«Парижские беседы»

Единственное различие между членами человеческой семьи — это различие в степени. Некоторые подобны детям, которые невежественны и должны быть воспитаны, пока не достигнут зрелости. Некоторые подобны больным и должны лечиться с нежностью и заботой. Никто не является плохим или злым! Мы не должны испытывать отвращение к этим бедным детям. Мы должны относиться к ним с великой добротой, обучая невежественных и нежно ухаживая за больными.

Подумайте: Единство необходимо для существования. Любовь — это сама причина жизни; с другой стороны, разделение приносит смерть. В мире материального творения, например, все вещи обязаны своей реальной жизнью единству. Элементы, составляющие дерево, минерал или камень, удерживаются вместе законом притяжения. Если бы этот закон перестал действовать хотя бы на мгновение, эти элементы не удержались бы вместе, они распались бы, и объект в этой конкретной форме перестал бы существовать. Закон притяжения собрал вместе определенные элементы в форме этого прекрасного цветка, но когда это притяжение отнимается от этого центра, цветок разложится и, как цветок, перестанет существовать.

Так обстоит дело и с великим телом человечества. Чудесный Закон Притяжения, Гармонии и Единства удерживает вместе это изумительное Творение.

Как с целым, так и с частями; будь то цветок или человеческое тело, когда принцип притяжения отнимается от него, цветок или человек умирает. Поэтому ясно, что притяжение, гармония, единство и Любовь — причина жизни, тогда как отталкивание, раздор, ненависть и разделение приносят смерть.

Мы видели, что все, что вносит разделение в мир существования, вызывает смерть. Точно так же и в мире духа действует тот же закон.

Поэтому каждый слуга Единого Бога должен быть послушен закону любви, избегая всякой ненависти, раздора и вражды. Мы находим, наблюдая за природой, что более кроткие животные группируются вместе в стада и отары, тогда как дикие, свирепые существа, такие как лев, тигр и волк, живут в диких лесах, вдали от цивилизации. Два волка или два льва могут мирно жить вместе; но тысяча ягнят могут делить одну овчарню, и большое количество оленей может образовать одно стадо. Два орла могут жить в одном месте, но тысяча голубей могут собраться в одном жилище.

Человек должен, по крайней мере, быть причислен к более кротким животным; но когда он становится свирепым, он более жесток и злобен, чем самые дикие из животных творения!

Теперь Бахаулла провозгласил «Единство Мира Человечества». Все народы и нации — одна семья, дети одного Отца, и должны быть друг другу как братья и сестры! Я надеюсь, что вы будете стремиться в своей жизни проявлять и распространять это учение.

Бахаулла сказал, что мы должны любить даже наших врагов и быть им как друзья. Если бы все люди были послушны этому принципу, величайшее единство и понимание установились бы в сердцах человечества.

ТРЕТИЙ ПРИНЦИП

[«То, что религия должна быть Причиной Любви и Согласия», подчеркивается во многих Беседах, заметки о которых приведены в этой книге, а также в объяснении нескольких других Принципов.]

ЧЕТВЕРТЫЙ ПРИНЦИП — ПРИНЯТИЕ СВЯЗИ МЕЖДУ РЕЛИГИЕЙ И НАУКОЙ

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 12 ноября

Абдул-Баха сказал:

Я говорил вам о некоторых принципах Бахауллы: Поиске Истины и Единстве Человечества. Теперь я объясню Четвертый Принцип, который есть Принятие Связи между Религией и Наукой.

Нет противоречия между истинной религией и наукой. Когда религия противостоит науке, она становится просто суеверием: то, что противоречит знанию, есть невежество.

Как может человек верить в факт, который наука доказала невозможным? Если он верит вопреки своему разуму, это скорее невежественное суеверие, чем вера. Истинные принципы всех религий соответствуют учениям науки.

Единство Бога логично, и эта идея не антагонистична выводам, к которым приходят научные исследования.

Все религии учат, что мы должны делать добро, что мы должны быть щедрыми, искренними, правдивыми, законопослушными и верными; все это разумно, и логически это единственный путь, которым человечество может прогрессировать.

Все религиозные законы соответствуют разуму и подходят людям, для которых они созданы, и эпохе, в которую им следует повиноваться.

Религия имеет две основные части:

(1) Духовная.

(2) Практическая.

Духовная часть никогда не меняется. Все Явления Бога и Его Пророки учили одним и тем же истинам и давали один и тот же духовный закон. Они все учат одному кодексу морали. Нет разделения в истине. Солнце послало много лучей, чтобы осветить человеческий интеллект, свет всегда один и тот же.

Практическая часть религии имеет дело с внешними формами и церемониями, а также с видами наказания за определенные проступки. Это материальная сторона закона, и она направляет обычаи и нравы людей.

Во времена Моисея было десять преступлений, караемых смертью. Когда пришел Христос, это было изменено; старая аксиома «око за око и зуб за зуб» была преобразована в «любите врагов ваших, делайте добро ненавидящим вас», суровый старый закон был изменен на закон любви, милосердия и терпимости!

В прежние дни наказанием за воровство было отсечение правой руки; в наше время этот закон не мог бы так применяться. В эту эпоху человеку, который проклинает своего отца, позволено жить, тогда как раньше он был бы предан смерти. Поэтому очевидно, что в то время как духовный закон никогда не меняется, практические правила должны менять свое применение в соответствии с потребностями времени. Духовный аспект религии — больший, более важный из двух, и он одинаков для всех времен, он никогда не меняется! Он тот же самый, вчера, сегодня и вовеки! «Как было в начале, есть сейчас и будет всегда».

Теперь, все вопросы морали, содержащиеся в духовном, неизменном законе каждой религии, логически правильны. Если бы религия противоречила логическому разуму, то она перестала бы быть религией и стала бы просто традицией. Религия и наука — это два крыла, на которых интеллект человека может взлететь в высоты, с которыми человеческая душа может прогрессировать. Невозможно лететь с одним крылом! Если бы человек попытался лететь только на крыле религии, он быстро упал бы в трясину суеверий, в то время как, с другой стороны, только с крылом науки он также не сделал бы никакого прогресса, а упал бы в отчаянную топь материализма. Все религии сегодняшнего дня впали в суеверные практики, не соответствующие ни истинным принципам учения, которое они представляют, ни научным открытиям времени. Многие религиозные лидеры стали думать, что важность религии заключается главным образом в приверженности совокупности определенных догм и практике обрядов и церемоний! Те, чьи души они претендуют исцелять, научены верить так же, и они упорно цепляются за внешние формы, путая их с внутренней истиной.

Теперь, эти формы и ритуалы различаются в различных церквях и среди различных сект, и даже противоречат друг другу; порождая раздор, ненависть и разъединение. Результатом всего этого разногласия является вера многих культурных людей в то, что религия и наука — противоречивые термины, что религия не нуждается в силах размышления и никоим образом не должна регулироваться наукой, а должна по необходимости противостоять одна другой. Печальный эффект этого заключается в том, что наука отдалилась от религии, а религия стала просто слепым и более или менее апатичным следованием предписаниям определенных религиозных учителей, которые настаивают на принятии своих собственных любимых догм, даже когда они противоречат науке. Это глупость, ибо совершенно очевидно, что наука — это свет, и, будучи таковой, религия, поистине так называемая, не противостоит знанию.

Мы знакомы с фразами «Свет и Тьма», «Религия и Наука». Но религия, которая не идет рука об руку с наукой, сама находится во тьме суеверий и невежества.

Многое из раздора и разъединения мира создается этими созданными человеком оппозициями и противоречиями. Если бы религия была в гармонии с наукой и они шли вместе, многое из ненависти и горечи, приносящих сейчас страдания человеческому роду, подошло бы к концу.

Подумайте, что выделяет человека среди сотворенных существ и делает его существом особняком. Не его ли способность рассуждать, его интеллект? Не должен ли он использовать их в своем изучении религии? Я говорю вам: взвесьте тщательно на весах разума и науки все, что преподносится вам как религия. Если она проходит этот тест, тогда примите ее, ибо это истина! Если же она не соответствует, тогда отвергните ее, ибо это невежество!

Посмотрите вокруг и увидите, как мир сегодня утопает в суевериях и внешних формах!

Некоторые поклоняются продукту своего собственного воображения: они создают для себя воображаемого Бога и обожают его, когда творение их конечных умов не может быть Бесконечным Могучим Творцом всех вещей видимых и невидимых! Другие поклоняются солнцу или деревьям, также камням! В прошлые века были те, кто обожал море, облака и даже глину!

Сегодня люди выросли в такой обожающей привязанности к внешним формам и церемониям, что они спорят из-за этого пункта ритуала или той конкретной практики, пока со всех сторон не услышишь утомительные аргументы и беспокойство. Есть люди, у которых слабый интеллект и чьи способности к рассуждению не развились, но силу и мощь религии нельзя подвергать сомнению из-за неспособности этих лиц понять.

Маленький ребенок не может постичь законы, которые управляют природой, но это из-за незрелого интеллекта этого ребенка; когда он станет старше и будет образован, он тоже поймет вечные истины. Ребенок не осознает тот факт, что земля вращается вокруг солнца, но, когда его интеллект пробуждается, факт становится ясным и понятным для него.

Невозможно, чтобы религия противоречила науке, даже если некоторые интеллекты слишком слабы или слишком незрелы, чтобы понять истину.

Бог создал религию и науку, чтобы они были мерилом, так сказать, нашего понимания. Берегитесь, чтобы вы не пренебрегли такой чудесной силой. Взвешивайте все вещи на этих весах.

Для того, кто обладает силой понимания, религия подобна открытой книге, но как может быть возможно для человека, лишенного разума и интеллектуальности, понять Божественные Реальности Бога?

Приведите все свои убеждения в гармонию с наукой; не может быть никакой оппозиции, ибо истина едина. Когда религия, лишенная своих суеверий, традиций и неразумных догм, показывает свое соответствие науке, тогда в мире будет великая объединяющая, очищающая сила, которая сметет перед собой все войны, разногласия, раздоры и борьбу — и тогда человечество будет объединено в силе Любви Божьей.

ПЯТЫЙ ПРИНЦИП — УПРАЗДНЕНИЕ ПРЕДРАССУДКОВ

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 13 ноября

Все предрассудки, будь то религиозные, расовые, политические или национальные, должны быть отброшены, ибо эти предрассудки стали причиной болезни мира. Это тяжелый недуг, который, если его не остановить, способен вызвать уничтожение всего человеческого рода. Каждая разрушительная война, с ее ужасным кровопролитием и страданиями, была вызвана тем или иным из этих предрассудков.

Плачевные войны, происходящие в эти дни, вызваны фанатичной религиозной ненавистью одного народа к другому, или предрассудками расы или цвета кожи.

Пока все эти барьеры, воздвигнутые предрассудками, не будут сметены, человечество не сможет пребывать в мире. По этой причине Бахаулла сказал: «Эти Предрассудки разрушительны для человечества».

Рассмотрите сначала предрассудок религии: посмотрите на нации так называемых религиозных людей; если бы они были истинными поклонниками Бога, они повиновались бы Его закону, который запрещает им убивать друг друга.

Если бы священники религии действительно обожали Бога любви и служили Божественному Свету, они учили бы своих людей соблюдать главную Заповедь: «Быть в любви и милосердии со всеми людьми». Но мы находим обратное, ибо часто именно священники поощряют нации воевать. Религиозная ненависть всегда самая жестокая!

Все религии учат, что мы должны любить друг друга; что мы должны искать свои собственные недостатки, прежде чем осмелимся осуждать ошибки других, что мы не должны считать себя выше наших ближних! Мы должны быть осторожны, чтобы не возвышать себя, чтобы не быть униженными.

Кто мы такие, чтобы судить? Как нам знать, кто в глазах Бога является самым праведным человеком? Мысли Бога не похожи на наши мысли! Сколько людей, которые казались святыми своим друзьям, впали в величайшее унижение. Подумайте об Иуде Искариоте; он начал хорошо, но помните его конец! С другой стороны, Павел, Апостол, был в своей ранней жизни врагом Христа, тогда как позже он стал Его самым верным слугой. Как же мы можем льстить себе и презирать других?

Давайте поэтому будем смиренными, без предрассудков, предпочитая благо других своему собственному! Давайте никогда не говорить: «Я верующий, а он неверный», «Я близок к Богу, в то время как он изгой». Мы никогда не можем знать, каким будет окончательный суд! Поэтому давайте помогать всем, кто нуждается в какой-либо помощи.

Давайте обучать невежественных и заботиться о маленьком ребенке, пока он не вырастет до зрелости. Когда мы находим человека, впавшего в глубины нищеты или греха, мы должны быть добры к нему, взять его за руку, помочь ему восстановить равновесие, свою силу; мы должны направлять его с любовью и нежностью, относиться к нему как к другу, а не как к врагу.

Мы не имеем права смотреть ни на одного из наших собратьев как на зло.

Что касается предрассудка расы: это иллюзия, суеверие в чистом виде! Ибо Бог создал нас всех одной расы. В начале не было различий, ибо мы все потомки Адама. В начале также не было пределов и границ между различными землями; ни одна часть земли не принадлежала одному народу больше, чем другому. В глазах Бога нет разницы между различными расами. Почему человек должен изобретать такой предрассудок? Как мы можем поддерживать войну, вызванную иллюзией?

Бог не создавал людей для того, чтобы они уничтожали друг друга. Все расы, племена, секты и классы в равной степени разделяют Благодать своего Небесного Отца.

Единственное различие заключается в степени верности, послушания законам Бога. Есть те, кто подобен зажженным факелам, есть другие, которые сияют как звезды на небе человечества. Любители человечества — это высшие люди, какой бы нации, вероисповедания или цвета кожи они ни были. Ибо именно им Бог скажет эти благословенные слова: «Хорошо, Мои добрые и верные слуги». В тот день Он не спросит: «Вы англичанин, француз или, может быть, перс? Вы пришли с Востока или с Запада?»

Единственное разделение, которое реально, таково: есть небесные люди и земные люди; самоотверженные слуги человечества в любви Всевышнего, приносящие гармонию и единство, обучающие миру и доброй воле людей. С другой стороны, есть те эгоистичные люди, ненавистники своих братьев, в чьих сердцах предрассудки заменили любящую доброту и чье влияние порождает раздор и вражду.

К какой расе или к какому цвету кожи принадлежат эти два разделения людей, к Белым, к Желтым, к Черным, к Востоку или к Западу, к Северу или к Югу? Если это разделения Бога, почему мы должны изобретать другие? Политический предрассудок столь же вреден, это одна из величайших причин горькой вражды среди детей человеческих. Есть люди, которые находят удовольствие в разжигании раздора, которые постоянно стремятся подстрекать свою страну к войне с другими нациями — и зачем? Они думают принести пользу своей собственной стране в ущерб всем остальным. Они посылают армии, чтобы преследовать и разрушать землю, чтобы стать знаменитыми в мире, ради радости завоевания. Чтобы можно было сказать: «Такая-то страна победила другую и подчинила ее игу своего более сильного, более превосходящего правления». Эта победа, купленная ценой большого кровопролития, недолговечна! Завоеватель однажды будет завоеван; а побежденные — победоносны! Вспомните историю прошлого: разве Франция не завоевывала Германию не один раз — затем разве немецкая нация не победила Францию?

Мы узнаем также, что Франция завоевала Англию; затем английская нация была победоносна над Францией!

Эти славные завоевания так эфемерны! Почему придавать им и их славе такое большое значение, чтобы быть готовыми проливать кровь людей ради их достижения? Стоит ли какая-либо победа неизбежной череды зол, следующих за человеческой резней, горя, печали и разрухи, которые должны охватить так много домов обеих наций? Ибо невозможно, чтобы страдала только одна страна.

О! Почему человек, непослушное дитя Бога, который должен быть примером силы духовного закона, отворачивает свое лицо от Божественного Учения и вкладывает все свои усилия в разрушение и войну?

Моя надежда заключается в том, что в этом просвещенном веке Божественный Свет любви прольет свое сияние на весь мир, ища отклика в интеллекте сердца каждого человека; что свет Солнца Истины приведет политиков к тому, чтобы отряхнуться от всех притязаний предрассудков и суеверий, и со свободным умом следовать Политике Бога: ибо Божественная Политика могущественна, политика человека слаба! Бог создал весь мир и дарует Свою Божественную Благодать каждому творению.

Разве мы не слуги Бога? Должны ли мы пренебречь следованием Примеру нашего Учителя и игнорировать Его Заповеди?

Я молюсь, чтобы Царство пришло на Землю и чтобы вся тьма была изгнана сиянием Небесного Солнца.

ШЕСТОЙ ПРИНЦИП — СРЕДСТВА К СУЩЕСТВОВАНИЮ

Авеню де Камоэнс, 4, Париж

Один из самых важных принципов Учения Бахауллы таков:

Право каждого человека на хлеб насущный, которым он существует, или уравнивание средств к существованию.

Устройство обстоятельств жизни людей должно быть таким, чтобы бедность исчезла, чтобы каждый, насколько это возможно, в соответствии со своим рангом и положением, разделял комфорт и благополучие.

Мы видим среди нас людей, обремененных богатством, с одной стороны, и, с другой стороны, тех несчастных, которые голодают, не имея ничего; тех, кто владеет несколькими величественными дворцами, и тех, кому негде преклонить голову. У некоторых мы находим многочисленные блюда дорогой и изысканной пищи; в то время как другие едва могут найти достаточно корок, чтобы остаться в живых. В то время как некоторые одеты в бархат, меха и тонкий лен, у других недостаточно бедной и тонкой одежды, чтобы защитить их от холода.

Это состояние дел неправильно и должно быть исправлено. Теперь средство должно быть тщательно предпринято. Это не может быть сделано путем осуществления абсолютного равенства между людьми.

Равенство — это химера! Это совершенно непрактично! Даже если бы равенство могло быть достигнуто, оно не могло бы продолжаться — и если бы его существование было возможно, весь порядок мира был бы разрушен. Закон порядка должен всегда преобладать в мире человечества. Небо так постановило при сотворении человека.

Некоторые полны интеллекта, другие имеют обычное его количество, а третьи лишены интеллекта. В этих трех классах людей есть порядок, но нет равенства. Как могло бы быть возможно, чтобы мудрость и глупость были равны? Человечество, как великая армия, требует генерала, капитанов, младших офицеров в их степени и солдат, каждый со своими назначенными обязанностями. Степени абсолютно необходимы для обеспечения упорядоченной организации. Армия не могла бы состоять только из генералов, или только из капитанов, или только из солдат без одного в авторитете. Верным результатом такого плана было бы то, что беспорядок и деморализация охватили бы всю армию.

Царь Ликург, философ, составил великий план уравнивания подданных Спарты; с самопожертвованием и мудростью был начат эксперимент. Затем царь созвал народ своего королевства и заставил их дать великую клятву поддерживать тот же порядок правления, если он покинет страну, также что ничто не заставит их изменить его до его возвращения. Получив эту клятву, он покинул свое королевство Спарту и никогда не вернулся. Ликург оставил ситуацию, отказавшись от своего высокого положения, думая достичь постоянного блага своей страны путем уравнивания собственности и условий жизни в своем королевстве. Все самопожертвование царя было напрасным. Великий эксперимент провалился. Через некоторое время все было разрушено; его тщательно продуманная конституция подошла к концу.

Тщетность попытки такой схемы была показана, и невозможность достижения равных условий существования была провозглашена в древнем королевстве Спарта. В наши дни любая такая попытка была бы столь же обречена на провал.

Конечно, некоторые будучи чрезвычайно богатыми, а другие плачевно бедными, организация необходима для контроля и улучшения этого состояния дел. Важно ограничить богатство, как важно ограничить и бедность. Любая крайность не хороша. Быть в середине наиболее желательно. Если справедливо для капиталиста обладать большим состоянием, столь же справедливо, чтобы его рабочий имел достаточные средства к существованию.

Финансист с колоссальным богатством не должен существовать, пока рядом с ним находится бедняк, пребывающий в крайней нужде. Когда мы видим, что бедность доходит до состояния голода, это верный признак того, что где-то мы обнаружим тиранию. Люди должны проявить активность в этом вопросе и больше не медлить с изменением условий, которые обрекают огромное число людей на страдания от гнетущей нищеты. Богатые должны делиться своим избытком, они должны смягчить свои сердца и развивать сострадательный разум, заботясь о тех несчастных, которые страдают от отсутствия самых необходимых жизненных благ.

Должны быть приняты особые законы, регулирующие эти крайности богатства и нужды. Члены правительства должны учитывать законы Бога, когда они разрабатывают планы управления народом. Общие права человечества должны быть защищены и сохранены.

Правительства стран должны сообразовываться с Божественным Законом, который дает равную справедливость всем. Это единственный путь, которым можно упразднить прискорбный избыток огромного богатства и жалкую, деморализующую, унизительную бедность. Пока это не будет сделано, Закон Божий не будет соблюдаться.

СЕДЬМОЙ ПРИНЦИП — РАВЕНСТВО ЛЮДЕЙ

«Законы Бога — это не навязывание воли, силы или удовольствия, но решения истины, разума и справедливости».

Все люди равны перед законом, который должен господствовать абсолютно.

Цель наказания — не месть, а предотвращение преступления.

Короли должны править с мудростью и справедливостью; принц, пэр и крестьянин в равной степени имеют право на справедливое обращение, не должно быть никакого предпочтения отдельным лицам. Судья не должен «лицеприятствовать», но вершить закон со строгой беспристрастностью в каждом деле, представленном на его рассмотрение.

Если человек совершает преступление против вас, вы не имеете права прощать его; но закон должен наказать его, чтобы предотвратить повторение того же преступления другими, поскольку боль отдельного человека не имеет значения по сравнению с общим благополучием народа.

Когда совершенная справедливость воцарится в каждой стране Восточного и Западного мира, тогда земля станет местом красоты. Достоинство и равенство каждого раба Божьего будут признаны; идеал солидарности человеческого рода, истинное братство людей будут реализованы; и славный свет Солнца Истины озарит души всех людей.

ВОСЬМОЙ ПРИНЦИП — ВСЕОБЩИЙ МИР

Авеню де Камоэнс, 4, Париж

Народами и правительствами каждой нации должен быть учрежден Высший Трибунал, состоящий из членов, избранных от каждой страны и правительства. Члены этого Великого Совета должны собраться в единстве. Все споры международного характера должны передаваться в этот Суд, задача которого — посредством арбитража урегулировать все, что в противном случае стало бы причиной войны. Миссия этого Трибунала заключалась бы в предотвращении войны.

Одним из великих шагов к всеобщему миру стало бы установление универсального языка. Бахаулла повелевает, чтобы служители человечества собрались вместе и либо выбрали уже существующий язык, либо создали новый. Это было открыто в Китаб-и-Агдас сорок лет назад. Там указывается, что вопрос о разнообразии языков является очень сложным. В мире более восьмисот языков, и ни один человек не смог бы овладеть ими всеми.

Расы человечества не изолированы, как в прежние дни. Теперь, чтобы находиться в тесной связи со всеми странами, необходимо уметь говорить на их языках.

Универсальный язык сделал бы возможным общение с каждой нацией. Таким образом, нужно было бы знать только два языка: родной язык и универсальную речь. Последняя позволила бы человеку общаться с любым человеком в мире!

Третий язык не понадобился бы. Как полезно и отрадно для всех иметь возможность говорить с представителем любой расы и страны, не нуждаясь в переводчике!

Эсперанто был составлен с этой целью: это прекрасное изобретение и великолепная работа, но он нуждается в совершенствовании. Эсперанто в его нынешнем виде очень труден для некоторых людей.

Должен быть сформирован международный Конгресс, состоящий из делегатов от каждой нации мира, как Восточной, так и Западной. Этот Конгресс должен создать язык, который мог бы быть усвоен всеми, и каждая страна извлекла бы из этого огромную пользу.

Пока такой язык не будет в употреблении, мир будет продолжать ощущать огромную потребность в этом средстве общения. Различие в речи является одной из самых плодотворных причин неприязни и недоверия, существующих между нациями, которые разделены своей неспособностью понимать язык друг друга больше, чем по любой другой причине.

Если бы все могли говорить на одном языке, насколько легче было бы служить человечеству!

Поэтому цените «Эсперанто», ибо это начало осуществления одного из самых важных Законов Бахауллы, и он должен продолжать улучшаться и совершенствоваться.

ДЕВЯТЫЙ ПРИНЦИП — НЕВМЕШАТЕЛЬСТВО РЕЛИГИИ В ПОЛИТИКУ

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 17 ноября

В ведении жизни человек движим двумя основными мотивами: «Надеждой на награду» и «Страхом перед наказанием».

Следовательно, эта надежда и этот страх должны в значительной степени приниматься во внимание теми, кто облечен властью и занимает важные посты в правительстве. Их дело в жизни — совещаться друг с другом для разработки законов и обеспечивать их справедливое исполнение.

Шатер мирового порядка воздвигнут и утвержден на двух столпах: «Награде и Возмездии».

В деспотических правительствах, управляемых людьми без Божественной веры, где отсутствует страх перед духовным возмездием, исполнение законов является тираническим и несправедливым.

Нет большего средства предотвращения угнетения, чем эти два чувства: надежда и страх. Они имеют как политические, так и духовные последствия.

Если бы администраторы закона принимали во внимание духовные последствия своих решений и следовали руководству религии, «они были бы Божественными агентами в мире действия, представителями Бога для тех, кто на земле, и они защищали бы, ради любви к Богу, интересы Его рабов, как они защищали бы свои собственные». Если правитель осознает свою ответственность и боится нарушить Божественный Закон, его суждения будут справедливыми. Прежде всего, если он верит, что последствия его действий последуют за ним за пределами его земной жизни и что «что посеешь, то и пожнешь», такой человек, несомненно, избежит несправедливости и тирании.

Если же чиновник, напротив, будет думать, что вся ответственность за его действия заканчивается с его земной жизнью, не зная и не веря ни в какие Божественные милости и духовное царство радости, ему будет недоставать стимула к справедливому обращению и вдохновения для уничтожения угнетения и неправедности.

Когда правитель знает, что его суждения будут взвешены на весах Божественным Судьей и что, если он не будет найден легковесным, он войдет в Небесное Царство и свет Небесной Щедрости воссияет над ним, тогда он, несомненно, будет действовать со справедливостью и беспристрастием. Посмотрите, как важно, чтобы государственные министры были просвещены религией!

Однако духовенство не имеет ничего общего с политическими вопросами! Религиозные дела не должны смешиваться с политикой в нынешнем состоянии мира (ибо их интересы не идентичны).

Религия касается вопросов сердца, духа и морали.

Политика занята материальными вещами жизни. Религиозные учителя не должны вторгаться в сферу политики; они должны заниматься духовным воспитанием людей; они должны всегда давать добрые советы людям, стараясь служить Богу и человечеству; они должны стремиться пробудить духовное стремление и стараться расширить понимание и знание человечества, улучшить нравы и увеличить любовь к справедливости.

Это соответствует Учению Бахауллы. В Евангелии также написано: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».

В Персии есть некоторые важные государственные министры, которые религиозны, которые являются образцовыми, которые поклоняются Богу и боятся нарушить Его Законы, которые судят справедливо и управляют своим народом с беспристрастием. Есть и другие правители в этой стране, у которых нет страха Божьего перед глазами, которые не думают о последствиях своих действий, работая ради своих собственных желаний, и они привели Персию к большим бедам и трудностям.

О друзья Божьи, будьте живыми примерами справедливости! Чтобы по Милости Божьей мир мог видеть в ваших действиях, что вы проявляете качества справедливости и милосердия.

Справедливость не ограничена, это универсальное качество. Ее осуществление должно проводиться во всех классах, от высших до низших. Справедливость должна быть священной, и права всех людей должны учитываться. Желайте другим только того, чего вы желаете себе. Тогда мы будем радоваться Солнцу Справедливости, которое сияет с Горизонта Божьего.

Каждый человек поставлен на почетный пост, который он не должен покидать. Смиренный рабочий, совершающий несправедливость, виновен так же, как и известный тиран. Таким образом, у всех нас есть выбор между справедливостью и несправедливостью.

Я надеюсь, что каждый из вас станет справедливым и направит свои мысли к единству человечества; что вы никогда не причините вреда своим ближним и не будете говорить дурно ни о ком; что вы будете уважать права всех людей и будете больше заботиться об интересах других, чем о своих собственных. Так вы станете факелами Божественной справедливости, действуя в соответствии с Учением Бахауллы, Который при жизни перенес бесчисленные испытания и преследования, чтобы показать миру человечества добродетели Мира Божественности, сделав возможным для вас осознать верховенство духа и радоваться Справедливости Божьей.

По Его Милости Божественная Щедрость будет излита на вас, и об этом я молюсь!

ДЕСЯТЫЙ ПРИНЦИП — РАВЕНСТВО ПОЛОВ

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 14 ноября

Десятый принцип учения Бахауллы — это равенство полов.

Бог создал всех существ парами. Человек, зверь или растение — все вещи этих трех царств имеют два пола, и между ними существует абсолютное равенство.

В растительном мире есть мужские и женские растения; они имеют равные права и обладают равной долей красоты своего вида; хотя, действительно, дерево, приносящее плоды, можно назвать превосходящим то, которое бесплодно.

В животном мире мы видим, что самец и самка имеют равные права; и что они каждый разделяют преимущества своего вида.

Теперь в двух низших царствах природы мы видели, что нет вопроса о превосходстве одного пола над другим. В мире человечества мы находим большую разницу; женский пол рассматривается как низший и не допускается к равным правам и привилегиям. Это состояние обусловлено не природой, а воспитанием. В Божественном Творении нет такого различия. Ни один пол не превосходит другой в глазах Бога. Почему же тогда один пол должен утверждать неполноценность другого, удерживая справедливые права и привилегии, как если бы Бог дал Свое разрешение на такой образ действий? Если бы женщины получили те же образовательные преимущества, что и мужчины, результат продемонстрировал бы равенство способностей обоих к обучению.

В некоторых отношениях женщина превосходит мужчину. Она более нежна сердцем, более восприимчива, ее интуиция более интенсивна.

Нельзя отрицать, что в различных направлениях женщина в настоящее время более отстала, чем мужчина, а также что эта временная неполноценность обусловлена отсутствием образовательных возможностей. В необходимости жизни женщина более наделена силой, чем мужчина, ибо ему она обязана самим своим существованием.

Если мать образованна, то ее дети будут хорошо обучены. Когда мать мудра, тогда дети будут ведомы на путь мудрости. Если мать религиозна, она покажет своим детям, как они должны любить Бога. Если мать нравственна, она направляет своих малышей на пути праведности.

Поэтому ясно, что будущее поколение зависит от матерей сегодняшнего дня. Разве это не жизненно важная ответственность для женщины? Не требует ли она всех возможных преимуществ, чтобы подготовить ее к такой задаче?

Поэтому, конечно, Богу не угодно, чтобы такой важный инструмент, как женщина, страдал от недостатка подготовки для достижения совершенств, желательных и необходимых для ее великой жизненной работы! Божественная Справедливость требует, чтобы права обоих полов одинаково уважались, поскольку ни один из них не превосходит другой в глазах Небес. Достоинство перед Богом зависит не от пола, а от чистоты и сияния сердца. Человеческие добродетели принадлежат всем в равной степени!

Женщина должна стремиться достичь большего совершенства, быть равной мужчине во всех отношениях, делать прогресс во всем, в чем она была отсталой, чтобы мужчина был вынужден признать ее равенство способностей и достижений.

В Европе женщины достигли большего прогресса, чем на Востоке, но еще многое предстоит сделать! Когда студенты заканчивают учебный семестр, проводится экзамен, и его результат определяет знания и способности каждого студента. Так будет и с женщиной; ее действия покажут ее силу, больше не будет нужды провозглашать ее словами.

Я надеюсь, что женщины Востока, так же как и их западные сестры, будут быстро прогрессировать, пока человечество не достигнет совершенства.

Божественная Щедрость предназначена для всех и дает силу для всякого прогресса. Когда мужчины признают равенство женщин, им не нужно будет бороться за свои права! Одним из принципов Бахауллы является равенство полов.

Женщины должны приложить величайшие усилия, чтобы приобрести духовную силу и возрастать в добродетели мудрости и святости, пока их просвещение и стремление не увенчаются успехом в достижении единства человечества. Они должны работать с пылким энтузиазмом, чтобы распространять Учение Бахауллы среди народов, чтобы лучезарный свет Божественной Щедрости мог окутать души всех наций мира!

ОДИННАДЦАТЫЙ ПРИНЦИП — СИЛА СВЯТОГО ДУХА

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 18 ноября

В учении Бахауллы написано: «Только Силой Святого Духа человек способен прогрессировать, ибо сила человека ограничена, а Божественная Сила безгранична». Чтение истории приводит нас к выводу, что все поистине великие люди, благодетели человеческого рода, те, кто побуждал людей любить правое и ненавидеть неправое и кто вызывал настоящий прогресс, — все они были вдохновлены силой Святого Духа.

Пророки Божьи не все заканчивали школы ученой философии; действительно, они часто были людьми скромного происхождения, на вид невежественными, неизвестными людьми, не имеющими значения в глазах мира; иногда даже не умеющими читать и писать.

То, что возвысило этих великих людей над остальными и благодаря чему они смогли стать Учителями истины, была сила Святого Духа. Их влияние на человечество в силу этого могучего вдохновения было великим и проникающим.

Влияние мудрейших философов без этого Божественного Духа было сравнительно незначительным, как бы обширны ни были их знания и глубока их ученость.

Необычайные умы, например, Платона, Аристотеля, Плиния и Сократа, не повлияли на людей настолько сильно, чтобы они стремились пожертвовать своими жизнями ради их учений; в то время как некоторые из этих простых людей так тронули человечество, что тысячи людей стали добровольными мучениками, отстаивая их слова; ибо эти слова были вдохновлены Божественным Духом Божьим! Пророки Иудеи и Израиля, Илия, Иеремия, Исаия и Иезекииль, были смиренными людьми, как и апостолы Иисуса Христа.

Петр, глава апостолов, имел обыкновение делить улов своей рыбы на семь частей, и когда, взяв одну часть для использования на каждый день, он доходил до седьмой порции, он знал, что это день субботний. Подумайте об этом! А затем подумайте о его будущем положении; какой славы он достиг, потому что Святой Дух совершал великие дела через него.

Мы понимаем, что Святой Дух является активизирующим фактором в жизни человека. Всякий, кто получает эту силу, способен влиять на всех, с кем он вступает в контакт.

Величайшие философы без этого Духа бессильны, их души безжизненны, их сердца мертвы! Если Святой Дух не вдохнет в их души, они не смогут совершить никакой доброй работы. Ни одна философская система никогда не была способна изменить нравы и обычаи народа к лучшему. Ученые философы, непросвещенные Божественным Духом, часто были людьми низшей морали; они не провозглашали в своих действиях реальность своих красивых фраз.

Разница между духовными философами и другими видна по их жизням. Духовный Учитель показывает Свою веру в Свое собственное учение, Сам являясь тем, что Он рекомендует другим.

Смиренный человек без образования, но наполненный Святым Духом, более могуществен, чем самый благородный глубокий ученый без этого вдохновения. Тот, кто воспитан Божественным Духом, может в свое время привести других к получению того же Духа.

Я молюсь за вас, чтобы вы могли быть просвещены жизнью Божественного Духа, чтобы вы могли стать средством воспитания других. Жизнь и нравы духовного человека сами по себе являются воспитанием для тех, кто его знает.

Не думайте о своих собственных ограничениях, сосредоточьтесь только на благополучии Царства Славы. Подумайте о влиянии Иисуса Христа на Его апостолов, затем подумайте об их воздействии на мир. Эти простые люди были способны силой Святого Духа распространять благую весть!

Так пусть все вы получите Божественную помощь! Никакая способность не ограничена, когда она ведома Духом Божьим!

Земля сама по себе не имеет свойств жизни, она бесплодна и суха, пока не удобрена солнцем и дождем; все же земля не должна оплакивать свои собственные ограничения.

Пусть вам будет дана жизнь! Пусть дождь Божественной Милости и тепло Солнца Истины сделают ваши сады плодоносными, чтобы многие прекрасные цветы изысканного аромата и любви могли расцвести в изобилии. Отверните свои лица от созерцания своих собственных конечных «я» и устремите свои взоры на Вечное Сияние; тогда ваши души получат в полной мере Божественную Силу Духа и Благословения Бесконечной Щедрости.

Если вы таким образом будете держать себя в готовности, вы станете для мира человечества горящим пламенем, звездой руководства и плодоносным деревом, превращая всю его тьму и горе в свет и радость сиянием Солнца Милосердия и бесконечными благословениями Благой Вести.

Это и есть значение силы Святого Духа, которую, я молюсь, чтобы она была обильно излита на вас.

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 28 ноября

Авеню де Камоэнс, 4, Париж, 28 ноября

На этих собраниях, где мы встречались и беседовали вместе, вы все познакомились с принципами этого откровения и с реальностью фактов. Вам было дано знать эти вещи, но многие все еще непросвещены и погружены в суеверия. Они слышали лишь немного об этом великом и славном Деле, и знания, которыми они обладают, по большей части основаны только на слухах. Увы, бедные души, знания, которыми они обладают, не основаны на истине, фундаментом их веры не является учение Бахауллы! Безусловно, в том, что им говорили, есть доля истины, но по большей части их информация была неточной.

Истинные принципы благословенного Дела Божьего — это одиннадцать правил, которые я дал вам, и я тщательно объяснил их, одно за другим.

Вы должны всегда стремиться жить и действовать в прямом послушании учениям и законам Бахауллы, чтобы каждый человек мог видеть во всех поступках вашей жизни, что словом и делом вы являетесь последователями Благословенного Совершенства.

Приложите усилия, чтобы это славное учение могло охватить весь земной шар и чтобы духовность могла быть влита в сердца людей.

Дыхание Святого Духа подтвердит вас, и хотя многие восстанут против вас, они не одолеют!

Когда Господь Христос был увенчан терновым венцом, Он знал, что все диадемы мира лежат у Его ног. Все земные короны, какими бы блестящими, могущественными и блистательными они ни были, склонились в поклонении перед терновым венцом! Именно из этого верного и несомненного знания Он говорил, когда сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».

Теперь я говорю вам: храните это в своих сердцах и в своих умах. Истинно, ваш свет озарит весь мир, ваша духовность повлияет на сердце вещей. Вы поистине станете зажженными факелами земного шара. Не бойтесь и не смущайтесь, ибо ваш свет проникнет в самую густую тьму. Это Обещание Божье, которое я даю вам. Восстаньте! И служите Силе Божьей!

ПОСЛЕДНЯЯ ВСТРЕЧА

Рю Грёз, 15, Париж, 1 декабря

Когда я прибыл в Париж некоторое время назад в первый раз, я огляделся вокруг с большим интересом и в своем уме сравнил этот прекрасный город с большим садом.

С любящей заботой и глубоким раздумьем я исследовал почву и нашел ее очень хорошей и полной возможностей для стойкой веры и твердого убеждения, ибо семя любви Божьей было брошено в землю.

Облака Небесной Милости пролили на него свой дождь, и Солнце Истины тепло согрело молодые семена, и сегодня можно увидеть в вашей среде рождение веры. Семя, брошенное в землю, начало прорастать, и день за днем вы будете видеть, как оно растет. Щедроты Царства Бахауллы действительно принесут чудесный урожай!

Смотрите! Я приношу вам радостные и счастливые вести! Париж станет садом роз! Всякого рода прекрасные цветы взойдут и расцветут в этом саду, и слава об их аромате и красоте распространится во всех землях. Когда я думаю о Париже в будущем, мне кажется, что я вижу его купающимся в свете Святого Духа! Истинно, занимается день, когда Париж получит свое озарение, и Доброта и Милость Божья будут видимы для каждого живого существа.

Не позволяйте своим умам пребывать в настоящем, но глазами веры смотрите в будущее, ибо поистине Дух Божий работает в вашей среде.

С момента моего прибытия несколько недель назад я вижу рост духовности. Вначале лишь несколько душ приходили ко мне за Светом, но за мое короткое пребывание среди вас числа увеличились и удвоились. Это обещание на будущее!

Когда Христос был распят и покинул этот мир, у Него было только одиннадцать учеников и очень немногие последователи; но поскольку Он служил Делу истины, посмотрите сегодня на результат Его жизненного труда! Он озарил мир и дал жизнь мертвому человечеству. После Его вознесения мало-помалу Его Дело росло, души Его последователей становились все более и более лучезарными, и изысканный аромат их святых жизней распространялся со всех сторон.

Теперь сегодня, слава Богу, подобное состояние началось в Париже. Есть много душ, которые обратились к Царству Божьему и которые привлечены к единству, любви и истине.

Старайтесь работать так, чтобы доброта и милосердие Абха окутали весь Париж. Дыхание Святого Духа поможет вам, Небесный Свет Царства воссияет в ваших сердцах, и благословенные ангелы Божьи с Небес принесут вам силу и помогут вам. Тогда благодарите Бога всем своим сердцем за то, что вы достигли этого высшего блага. Большая часть мира погружена в сон, но вы были пробуждены. Многие слепы, но вы видите!

Зов Царства слышен в вашей среде. Слава Богу, вы родились свыше, вы были крещены огнем Любви Божьей; вы были погружены в Море Жизни и возрождены Духом Любви!

Получив такую милость, будьте благодарны Богу и никогда не сомневайтесь в Его Доброте и Любящей Доброте, но имейте непреходящую веру в Щедроты Царства. Общайтесь вместе в братской любви, будьте готовы отдать свои жизни друг за друга, и не только за тех, кто вам дорог, но и за все человечество. Смотрите на весь человеческий род как на членов одной семьи, всех детей Божьих; и, делая это, вы не увидите никакой разницы между ними.

Человечество можно сравнить с деревом. У этого дерева есть ветви, листья, почки и плоды. Думайте обо всех людях как о цветах, листьях или почках этого дерева и старайтесь помочь каждому и всем осознать и насладиться Божьими благословениями. Бог никого не оставляет без внимания: Он любит всех.

Единственная реальная разница, существующая между людьми, заключается в том, что они находятся на разных стадиях развития. Некоторые несовершенны — их нужно привести к совершенству. Некоторые спят — их нужно разбудить; некоторые небрежны — их нужно подтолкнуть; но все они — дети Божьи. Любите их всех всем своим сердцем; никто не является чужим для другого, все — друзья. Сегодня вечером я пришел попрощаться с вами, но помните: хотя наши тела могут быть далеко друг от друга, в духе мы всегда будем вместе.

Я ношу каждого из вас в своем сердце и никого из вас не забуду — и я надеюсь, что никто из вас не забудет меня.

Я на Востоке, а вы на Западе, давайте стараться всем сердцем и душой, чтобы единство пребывало в мире, чтобы все народы стали одним народом и чтобы вся поверхность земли была как одна страна — ибо Солнце Истины светит на всех одинаково.

Все Пророки Божьи пришли ради любви к этой одной великой цели.

Посмотрите, как Авраам стремился принести веру и любовь среди людей; как Моисей пытался объединить народ с помощью здравых законов; как Господь Христос страдал до смерти, чтобы принести свет любви и истины в омраченный мир; как Мухаммад стремился принести единство и мир между различными нецивилизованными племенами, среди которых он жил. И, наконец, Бахаулла страдал сорок лет ради того же дела — единственной благородной цели распространения любви среди детей человеческих — и ради мира и единства мира Баб отдал свою жизнь.

Таким образом, стремитесь следовать примеру этих Божественных Существ, пейте из Их источника, будьте озарены Их Светом и будьте для мира символами Милосердия и Любви Божьей. Будьте для мира как дождь и облака милосердия, как солнца истины; будьте небесной армией, и вы поистине покорите город сердец.

Будьте благодарны Богу за то, что Бахаулла дал нам прочный и твердый фундамент. Он не оставил места для печали в сердцах, и писания Его священного пера содержат утешение для всего мира. У Него были слова истины, и все, что противоречит Его учению, ложно. Главной целью всей Его работы было покончить с разделением.

Завет Бахауллы — это Дождь Доброты, Солнце Истины, Вода Жизни, Святой Дух. Поэтому откройте свои сердца, чтобы получить полную силу Его Красоты, и я буду молиться за всех вас, чтобы эта радость стала вашей.

Теперь я говорю «До свидания».

Это я говорю только вашим внешним «я»; я не говорю это вашим душам, ибо наши души всегда вместе.

Утешьтесь и будьте уверены, что день и ночь я буду обращаться к Царству Абха с мольбой о вас, чтобы день за днем вы становились лучше и святее, ближе к Богу и все более озаренными сиянием Его Любви.

ВЫСТУПЛЕНИЕ АБДУЛ-БАХА В ДОМЕ СОБРАНИЙ ДРУЗЕЙ, СЕНТ-МАРТИНС-ЛЕЙН, ЛОНДОН, W.C.

Sunday, January 12th, 1913

Около тысячи лет назад в Персии было сформировано общество под названием Общество Друзей, которые собирались вместе для безмолвного общения со Всевышним.

Они разделили Божественную философию на две части: один вид — это тот, знание о котором можно приобрести через лекции и обучение в школах и колледжах. Второй вид философии был философией Иллюминатов, или последователей внутреннего света. Школы этой философии проводились в тишине. Медитируя и обращая свои лица к Источнику Света, от этого центрального Света тайны Царства отражались в сердцах этих людей. Все Божественные проблемы решались этой силой озарения.

Это Общество Друзей значительно увеличилось в Персии, и до настоящего времени их общества существуют. Многие книги и послания были написаны их лидерами. Когда они собираются в своем доме собраний, они сидят молча и созерцают; их лидер открывает собрание определенным положением и говорит собранию: «Вы должны медитировать над этой проблемой». Затем, освободив свои умы от всего остального, они сидят и размышляют, и вскоре ответ открывается им. Многие абстрактные божественные вопросы решаются этим озарением.

Некоторые из великих вопросов, раскрывающихся от лучей Солнца Реальности на разум человека: проблема реальности духа человека; рождения духа; его рождения из этого мира в мир Божий; вопрос внутренней жизни духа и его судьбы после вознесения из тела.

Они также медитируют над научными вопросами дня, и они также решаются.

Эти люди, которых называют «Последователями внутреннего света», достигают превосходной степени силы и полностью освобождаются от слепых догм и подражаний. Люди полагаются на утверждения этих людей: сами по себе — внутри себя — они решают все тайны.

Если они находят решение с помощью внутреннего света, они принимают его и впоследствии провозглашают его: в противном случае они считали бы это делом слепого подражания. Они заходят так далеко, что размышляют о сущностной природе Божественности, о Божественном откровении, о проявлении Божества в этом мире. Все божественные и научные вопросы решаются ими через силу духа.

Бахаулла говорит, что есть знак (от Бога) в каждом явлении: знак интеллекта — это созерцание, а знак созерцания — это тишина, потому что невозможно человеку делать две вещи одновременно — он не может одновременно говорить и медитировать.

Аксиоматический факт, что пока вы медитируете, вы разговариваете со своим собственным духом. В этом состоянии ума вы задаете определенные вопросы своему духу, и дух отвечает: свет прорывается, и реальность открывается.

Вы не можете применить имя «человек» к любому существу, лишенному этой способности медитации; без нее он был бы просто животным, ниже зверей.

Через способность медитации человек достигает вечной жизни; через нее он получает дыхание Святого Духа — дарование Духа дается в размышлении и медитации.

Дух человека сам по себе информируется и укрепляется во время медитации; через нее дела, о которых человек ничего не знал, раскрываются перед его взором. Через нее он получает Божественное вдохновение, через нее он получает небесную пищу.

Медитация — это ключ для открытия дверей тайн. В этом состоянии человек абстрагируется: в этом состоянии человек удаляется от всех внешних объектов; в этом субъективном настроении он погружен в океан духовной жизни и может раскрыть секреты вещей самих по себе. Чтобы проиллюстрировать это, представьте человека наделенным двумя видами зрения; когда используется сила проницательности, внешняя сила зрения не видит.

Эта способность медитации освобождает человека от животной природы, различает реальность вещей, ставит человека в контакт с Богом.

Эта способность извлекает из невидимого плана науки и искусства. Через медитативную способность становятся возможными изобретения, осуществляются колоссальные предприятия; через нее правительства могут работать гладко. Через эту способность человек входит в само Царство Божье.

Тем не менее некоторые мысли бесполезны для человека; они подобны волнам, движущимся в море без результата. Но если способность медитации омыта внутренним светом и характеризуется божественными атрибутами, результаты будут подтверждены.

Медитативная способность сродни зеркалу; если вы поставите ее перед земными объектами, она отразит их. Поэтому, если дух человека созерцает земные предметы, он будет проинформирован об этом.

Но если вы повернете зеркало ваших духов к небесам, небесные созвездия и лучи Солнца Реальности отразятся в ваших сердцах, и добродетели Царства будут получены.

Поэтому давайте держать эту способность правильно направленной — поворачивая ее к небесному Солнцу, а не к земным объектам, — чтобы мы могли открыть секреты Царства и понять аллегории Библии и тайны духа.

Пусть мы действительно станем зеркалами, отражающими небесные реальности, и пусть мы станем настолько чистыми, чтобы отражать звезды небесные.

МОЛИТВА

97 Cadogan Gardens, London,

December 26th, 1912

«Должна ли Молитва принимать форму действия?»

Абдул-Баха. — «Да: в Деле Бахаи искусства, науки и все ремесла (считаются) поклонением. Человек, который делает лист бумаги в меру своих способностей, добросовестно, концентрируя все свои силы на его совершенствовании, воздает хвалу Богу. Короче говоря, все усилия и старания, приложенные человеком от полноты его сердца, являются поклонением, если они продиктованы высочайшими мотивами и волей служить человечеству. Это и есть поклонение: служить человечеству и удовлетворять нужды людей. Служение — это молитва. Врач, служащий больным, мягко, нежно, свободный от предрассудков и верящий в солидарность человеческого рода, — он воздает хвалу».

«Какова цель наших жизней?»

Абдул-Баха. — «Приобретать добродетели. Мы пришли из земли; почему мы были переведены из минерального в растительное царство — из растения в животное царство? Чтобы мы могли достичь совершенства в каждом из этих царств, чтобы мы могли обладать лучшими качествами минерала, чтобы мы могли приобрести силу роста, как в растении, чтобы мы могли быть украшены инстинктами животного и обладать способностями зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса, пока из животного царства мы не шагнем в мир человечества и не будем одарены разумом, силой изобретения и силами духа».

ЗЛО

«Что такое зло?»

Абдул-Баха. — «Зло — это несовершенство. Грех — это состояние человека в мире низшей природы, ибо в природе существуют такие дефекты, как несправедливость, тирания, ненависть, враждебность, раздор: это характеристики низшего плана природы. Это грехи мира, плоды дерева, с которого ел Адам. Через воспитание мы должны освободиться от этих несовершенств. Пророки Божьи были посланы, Святые Книги были написаны, чтобы человек мог стать свободным. Так же, как он рождается в этот мир несовершенства из чрева своей земной матери, так он рождается в мир духа через божественное воспитание. Когда человек рождается в мир феноменов, он находит вселенную; когда он рождается из этого мира в мир духа, он находит Царство».

ПРОГРЕСС ДУШИ

«Прогрессирует ли душа больше через печаль или через радость в этом мире?»

Абдул-Баха. — «Ум и дух человека продвигаются, когда он испытывается страданием. Чем больше вспахана земля, тем лучше будет расти семя, тем лучше будет урожай. Подобно тому, как плуг глубоко бороздит землю, очищая ее от сорняков и чертополоха, так страдание и скорбь освобождают человека от мелких дел этой мирской жизни, пока он не придет к состоянию полной отрешенности. Его отношение в этом мире будет отношением божественного счастья. Человек, так сказать, незрел: жар огня страдания созреет его. Оглянитесь на времена прошлые, и вы обнаружите, что величайшие люди страдали больше всего».

«Тот, кто через страдание достиг развития, должен ли он бояться счастья?»

Абдул-Баха. — «Через страдание он достигнет вечного счастья, которое ничто не может отнять у него. Апостолы Христа страдали: они достигли вечного счастья».

«Тогда невозможно достичь счастья без страдания?»

Абдул-Баха. — «Чтобы достичь вечного счастья, нужно страдать. Тот, кто достиг состояния самопожертвования, имеет истинную радость. Временная радость исчезнет».

«Может ли ушедшая душа беседовать с кем-то, кто все еще на земле?»

Абдул-Баха. — «Беседа может состояться, но не как наша беседа. Нет сомнения, что силы высших миров взаимодействуют с силами этого плана. Сердце человека открыто для вдохновения; это духовное общение. Как во сне человек разговаривает с другом, пока рот молчит, так и в беседе духа. Человек может беседовать с эго внутри себя, говоря: “Могу ли я сделать это? Было бы целесообразно для меня выполнить эту работу?” Такое — это беседа с высшим “я”».

ЧЕТЫРЕ ВИДА ЛЮБВИ

97 Cadogan Gardens, London,

Saturday, January 4th, 1913

Какая сила — любовь! Это самая чудесная, величайшая из всех живых сил.

Любовь дает жизнь безжизненному. Любовь зажигает пламя в сердце, которое холодно. Любовь приносит надежду безнадежным и радует сердца скорбящих.

В мире существования действительно нет большей силы, чем сила любви. Когда сердце человека пылает пламенем любви, он готов пожертвовать всем — даже своей жизнью. В Евангелии сказано, что Бог есть любовь.

Существует четыре вида любви. Первый — это любовь, которая исходит от Бога к человеку; она состоит из неисчерпаемых благодатей, Божественного сияния и небесного озарения. Через эту любовь мир бытия получает жизнь. Через эту любовь человек наделяется физическим существованием, пока через дыхание Святого Духа — эту же любовь — он не получает вечную жизнь и не становится образом Живого Бога. Эта любовь является источником всей любви в мире творения.

Второй — это любовь, которая исходит от человека к Богу. Это вера, влечение к Божественному, воспламенение, прогресс, вход в Царство Божье, получение Щедрот Божьих, озарение светами Царства. Эта любовь является источником всей филантропии; эта любовь заставляет сердца людей отражать лучи Солнца Реальности.

Третий — это любовь Бога к Самому Себе или Сущности Бога. Это преображение Его Красоты, отражение Себя в зеркале Своего Творения. Это реальность любви, Древняя Любовь, Вечная Любовь. Через один луч этой Любви существует вся другая любовь.

Четвертый — это любовь человека к человеку. Любовь, которая существует между сердцами верующих, продиктована идеалом единства духов. Эта любовь достигается через познание Бога, так что люди видят Божественную Любовь, отраженную в сердце. Каждый видит в другом Красоту Бога, отраженную в душе, и, находя эту точку сходства, они притягиваются друг к другу в любви. Эта любовь сделает всех людей волнами одного моря, эта любовь сделает их всех звездами одного неба и плодами одного дерева. Эта любовь принесет осознание истинного согласия, фундамент реального единства.

Но любовь, которая иногда существует между друзьями, не является (истинной) любовью, потому что она подвержена трансмутации; это просто увлечение. Когда дует бриз, тонкие деревья склоняются. Если ветер с Востока, дерево склоняется к Западу, а если ветер поворачивает на Запад, дерево склоняется к Востоку. Этот вид любви порожден случайными условиями жизни. Это не любовь, это просто знакомство; она подвержена изменениям.

Сегодня вы увидите две души, по-видимому, в тесной дружбе; завтра все это может измениться. Вчера они были готовы умереть друг за друга, сегодня они избегают общества друг друга! Это не любовь; это уступчивость сердец случайностям жизни. Когда то, что вызвало существование этой «любви», проходит, любовь тоже проходит; это в действительности не любовь.

Любовь бывает только четырех видов, которые я объяснил. (а) Любовь Бога к сущности Бога. Христос сказал, что Бог есть Любовь. (б) Любовь Бога к Своим детям — к Своим рабам. (в) Любовь человека к Богу и (г) любовь человека к человеку. Эти четыре вида любви исходят от Бога. Это лучи от Солнца Реальности; это Дыхания Святого Духа; это Знаки Реальности.

СКРИЖАЛЬ, ОТКРЫТАЯ АБДУЛ-БАХА

August 28th, 1913

О ты, моя возлюбленная дочь!

Твое красноречивое и беглое письмо было прочитано в саду, под прохладной тенью дерева, в то время как дул легкий ветерок. Средство физического наслаждения было расстелено перед глазами, и твое письмо стало причиной духовного наслаждения. Истинно, говорю я, это было не письмо, а розовый сад, украшенный гиацинтами и цветами.

Оно содержало сладкий аромат рая, и зефир Божественной Любви веял от его розовых слов.

Поскольку у меня нет в распоряжении достаточно времени, я дам здесь краткий, окончательный и исчерпывающий ответ. Он таков:

В этом Откровении Бахауллы женщины идут в ногу с мужчинами. Ни в каком движении они не останутся позади. Их права с мужчинами равны по степени. Они войдут во все административные ветви политики. Они достигнут во всем этом такой степени, которая будет считаться самой высокой станцией мира человечества, и будут принимать участие во всех делах. Будьте уверены. Не смотрите на нынешние условия; в недалеком будущем мир женщин станет всецело лучезарным и всецело славным, ибо Его Святость Бахаулла так пожелал! Во время выборов право голоса является неотъемлемым правом женщин, и вхождение женщин во все человеческие департаменты — это неопровержимый и бесспорный вопрос. Ни одна душа не может замедлить или предотвратить это.

Но есть определенные дела, участие в которых не достойно женщин. Например, в то время, когда община принимает энергичные оборонительные меры против нападения врагов, женщины освобождаются от военных обязательств. Может случиться так, что в данное время воинственные и дикие племена могут яростно атаковать политическое тело с намерением совершить массовую резню его членов; при таких обстоятельствах защита необходима, но это обязанность мужчин — организовать и выполнить такие оборонительные меры, а не женщин, — потому что их сердца нежны, и они не могут вынести вида ужаса резни, даже если это ради защиты. От таких и подобных предприятий женщины освобождаются.

Что касается конституции Дома Справедливости, Бахаулла обращается к мужчинам. Он говорит: «О вы, люди Дома Справедливости!»

Но когда его члены должны быть избраны, право, которое принадлежит женщинам, поскольку это касается их голосования и их голоса, является неоспоримым. Когда женщины достигнут конечной степени прогресса, тогда, согласно требованию времени и места и их великой способности, они получат чрезвычайные привилегии. Будьте уверены в этих счетах. Его Святость Бахаулла значительно укрепил дело женщин, и права и привилегии женщин — один из величайших принципов Абдул-Баха. Будьте уверены! Скоро придут дни, когда мужчины, обращаясь к женщинам, скажут: «Благословенны вы! Благословенны вы! Истинно, вы достойны каждого дара. Истинно, вы заслуживаете украсить свои головы короной вечной славы, потому что в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах вы станете равны мужчине, а что касается нежности сердца и изобилия милосердия и сочувствия, вы превосходите».

Сноски

1.От Иоанна 14:11. 2.От Матфея 24:30. От Матфея 16:27. 3.St John iii, 13 4.От Иоанна 18:11. 5.Явления Бога. 6.Исход 3:2. 7.Некий человек, который присутствовал, когда Бади сказали, что он должен доставить Послание Шаху, увидел его преображенным; он стал сияющим. 8.От Иоанна 3:5. 9.От Матфея 3:11. 10.т.е. — Все добрые действия приносят свою награду. 11.Маленькое апельсиновое дерево на столе поблизости. 12.т.е. — Божественное Явление. 13.«Нищеты ни богатства не давай мне». — Притчи 30:8. 14.Матфея 18:18.