«Откровенные эссе»

Так Сократ говорил, что мудрый человек будет гражданином своего истинного города, образец которого заложен на небесах, и лишь условно — своей земной страны.

Одержимость патриотизмом — не единственное зло, которое мы должны рассмотреть. Мы можем ошибаться как по причине недостатка, так и по причине избытка. Герберт Спенсер говорит об «антипатриотической предвзятости»; и вряд ли можно оспаривать, что многие англичане, которые гордятся своей высокой моралью, страдают от этого умственного вывиха. Болезнь, по-видимому, принадлежит англосаксонской конституции, ибо она редко встречается в других странах, в то время как у нас была шумная пронаполеоновская фракция сто лет назад, а у американцев были свои «медноголовые» в Северных штатах во время гражданской войны. В наши дни у каждого врага Англии, от безумного муллы до безумного кайзера, были свои защитники на родине; и поборники буров и боксеров, афридиев и африканеров, махди и матабеле обычно были одними и теми же лицами. Англичане, по-видимому, отличаются от других заблуждающихся негодяев тем, что никогда не бывают правы даже случайно. Но идиосинкразия нескольких лиц гораздо менее важна, чем сравнительная нечувствительность целых классов к патриотическому призыву, за исключением случаев, когда война уже в разгаре. Это не является специфической характеристикой нашей собственной страны. Германский император жаловался на своих социал-демократов как на «людей без отечества»; и крик «À bas la patrie» был слышен во Франции.

Обычно это отношение объясняют тем фактом, что рабочие «не имеют доли в стране» и, возможно, не нашли бы свое положение ухудшившимся от подчинения иностранной державе. Несколько наших рабочих придали вес этому обвинению, раздраженно воскликнув, что им не могло бы быть хуже под немцами; но в этом они поступили несправедливо по отношению к себе и своему классу. Антимилитаризм и космополитизм масс в каждой стране — это глубоко интересный факт, проблема, которая требует не поверхностного исследования. Это один из результатов той эмансипации от традиционных идей, которая составляет самое важное различие между высшими и средними классами с одной стороны и низшими с другой. Мы сетуем, что рабочий проявляет мало интереса к христианству, и ломаем голову, чтобы обнаружить, что мы сделали, чтобы дискредитировать нашу религию в его глазах. Истина в том, что христианство как догматическая и церковная система непонятно без значительного знания условий, в которых оно сформировалось. Но что такое древние евреи, греки и римляне для рабочего? Он просто отрезан от средств разумного чтения любой книги Библии или понимания того, как возник институт, называемый Католической церковью, и его ответвления. По мере того как наше основное образование становится более «современным» и менее литературным, хранители организованной религии будут обнаруживать, что их трудности возрастают. Но то же самое верно и в отношении патриотизма. Любовь к стране означает гордость прошлым и амбиции на будущее. Те, кто живет только настоящим, не способны на это. Но наш рабочий почти ничего не знает о прошлой истории Англии; он едва слышал о наших великих людях и читал мало наших великих книг. Неудивительно, что призыв к патриотизму оставляет его холодным. Это зло, которое имеет свое надлежащее лекарство. Нет причин, по которым здоровая и возвышенная любовь к стране не могла бы стимулироваться соответствующим обучением в наших школах. В Америке это делается — довольно истерично; а в Германии — довольно жестоко. Евреи всегда делали свою национальную историю большой частью своего образования и даже своей религии. Ничто не помогло им больше сохранить свое самосознание как нации. Невежество прошлого и безразличие к будущему обычно идут рука об руку. Те, кто больше всего ценит наше историческое наследие, будут больше всего стремиться передать его неповрежденным.

Но отсутствие традиционных идей отнюдь не является однозначным злом. Рабочий видит яснее, чем большинство образованных людей, абсурдность международной ненависти и ревности. Он осознает большую солидарность со своим собственным классом в других европейских странах, чем с более богатым классом в своей собственной; и поскольку он подходит ко всему вопросу без предрассудков, он не может не осознать, какая большая часть продукта труда отвлекается от полезных целей современным милитаризмом. Международное соперничество в его глазах является одним из самых серьезных препятствий для искоренения нужды и нищеты. Толстой едва ли преувеличивает, когда говорит: «Патриотизм для народов представляет только страшное будущее; братство народов кажется идеалом, все более доступным для человечества, и тем, к которому человечество стремится». Военная слава имеет очень мало привлекательности для рабочего. Его гуманитарные инстинкты кажутся на самом деле сильнее, чем у защищенных классов. Лишение жизни при любых обстоятельствах кажется ему шокирующей вещью; и суровая процедура военного положения и военных обычаев отвратительна ему. Он не видит никакой выгоды и никакой чести в территориальных приобретениях, которые, как он подозревает, продиктованы главным образом желанием заработать деньги несправедливым путем. Поэтому он убежденный пацифист; хотя его доктрина человеческого братства позорно рушится, когда он обнаруживает, что его экономическое положение находится под угрозой из-за конкуренции дешевой иностранной рабочей силы. Если когда-нибудь произойдет вооруженная борьба между народами Европы (или их колонистами) и желтыми расами, это будет война рабочих. Но в целом лучшая надежда на избавление от милитаризма может заключаться в растущей силе рабочего класса. Бедные, будучи интенсивно стадными и очень восприимчивыми ко всем коллективным эмоциям, все еще подвержены приступам воинственного возбуждения. Но их истинные умы в настоящее время настроены против агрессивной внешней политики, не будучи закрытыми для призывов более высокого патриотизма.

И все же раздражение, которое чувствуется против проповедников братства людей, не лишено оправдания. Некоторые люди, которые осуждают патриотизм, просто лишены гражданского духа, или их лояльность монополизирована каким-то увлечением или «делом», что является плохой заменой любви к стране. Человек, у которого нет предрассудков в пользу своей собственной семьи и своей собственной страны, обычно является неприятным существом. Поэтому нам не нужно осуждать Мольера за то, что он сказал: «L'ami du genre humain n'est pas du tout mon fait», ни Брюнетьера за то, что он заявил: «Ni la nature ni l'histoire n'ont en effet voulu que les hommes fussent tous frères». Но французский неокатолицизм, буржуазное движение, направленное против всех «идей 1789 года», по-видимому, принял самый свирепый вид шовинизма. М. Поль Бурже написал на днях в Écho de Paris: «Эта война должна быть первой из многих, поскольку мы не можем истребить шестьдесят пять миллионов немцев за одну кампанию!» Женщин и детей тоже! Это не путь к возрождению религии Христа во Франции.

Практический вопрос на будущее заключается в том, есть ли какая-либо перспектива возвращения, при более благоприятных обстоятельствах, к нереализованному идеалу Средневековья — соглашению между народами Европы жить мирно в рамках одной системы международного права и справедливости, обязательной для всех, и с осознанием интеллектуального и духовного единства, более глубокого, чем политические разделения. «Нации — это граждане человечества», — сказал Мадзини; и такими они должны быть. Некоторые из предзнаменований благоприятны. Милитаризм вырыл себе могилу. Великие державы увеличивали свои вооружения, пока бремя не стало невыносимым, и теперь бросились в банкротство в надежде сбросить его. В доисторические времена властелинами творения были некие гигантские ящерицы, защищенные массивными броневыми пластинами, которые могли нести только существа длиной от тридцати до шестидесяти футов. Затем они вымерли, когда ни земля, ни воздух, ни вода не могли больше поддерживать их. Таким должен быть конец европейских наций, если они не научатся мудрости. Урок будет усвоен ими благодаря трансатлантической конкуренции. Соединенные Штаты Америки уже до этой войны имели начальное преимущество перед разобщенными штатами Европы, составляющее не менее 10 процентов по каждому контракту; после войны это преимущество удвоится. Остается увидеть, будет ли следующее поколение чтить долги, которые мы накапливаем. Дизраэли имел обыкновение жаловаться на то, что он называл «голландскими финансами», которые заключаются в «закладывании индустрии будущего для защиты собственности в настоящем». Питт оплатил великую войну столетней давности таким образом; спустя столетие мы все еще стонем под бременем его займов. Мы можем услышать больше о несправедливости «голландских финансов», когда у демократий следующего поколения появится шанс отказаться от обязательств, которые, как они скажут, они не заключали. Как бы то ни было, международное соперничество — это явно очень плохое дело; и есть большие возможности в Гаагском трибунале, если, и только если, подписавшие конференцию обязуются применять силу против непокорного члена. Поведение Германии в этой войне показало, что общественное мнение бессильно сдержать нацию, которая чувствует себя достаточно сильной, чтобы бросить ему вызов.

Другая причина, которая может дать патриотам досуг отвлечь свои мысли от тревог войны, заключается в том, что период «роения» европейских рас подходит к концу. Беспрецедентный рост населения в первые три четверти XIX века сменился прогрессивным снижением рождаемости, которое начнет сказываться на социальных условиях, когда снижение смертности, которое до сих пор шло в ногу с ним, достигнет своего естественного предела. Европа со стационарным населением будет в гораздо более счастливом состоянии; и проблемы социальной реформы можно будет тогда решать с некоторой надеждой на успех. Почетное соревнование в искусствах жизни может тогда занять место отчаянной конкуренции и антагонизма. Человеческие жизни начнут иметь положительную ценность, и мы, возможно, даже сочтем справедливым чтить наших спасителей больше, чем наших разрушителей. Последствия прошлых глупостей будут тогда скоро стерты; ибо нации восстанавливаются гораздо быстрее от войн, чем от внутренних беспорядков. Внешние травмы быстро излечиваются; но «плохо заживают те раны, которые люди наносят себе сами». Величайшим препятствием для прогресса является не унаследованная человеком воинственность, а его неисправимая склонность к паразитизму. Истинный патриот будет держать свой взор прикованным к этому и будет страшиться как худших врагов государства тех граждан, которые на вершине и внизу социальной лестницы не имеют иной амбиции, кроме как висеть и сосать жизненную кровь нации. Великие вещи можно ожидать от новой науки евгеники, когда она выйдет из своей пробной и экспериментальной стадии.

В далеком будущем мы можем разумно надеяться, что патриотизм будет чувством, подобным лояльности, которая связывает человека с его государственной школой и университетом, привязанностью, очищенной от всякой злобы и ревности, стимулом ко всякому почетному поведению и благородному усилию, частью поэзии жизни. Это уже так для многих из нас, и было так для самых благородных англичан с тех пор, как у нас есть литература. Если речь Генриха V при Азенкуре — это великолепная гасконада королевского флибустьера, то нет фальшивой ноты в сцене, где Джон Гонт прощается со своим изгнанным сыном; ни в строках сэра Вальтера Скотта «Дышит ли человек с душой столь мертвой» и т. д. «Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть моя правая рука забудет свое искусство». Мы не можем совсем заменить Сион Лондоном при пении псалмов, хотя есть некоторые в Англии — Итон, Винчестер, Оксфорд, Кембридж, — которые действительно вызывают эти чувства. Эти эмоции лояльности и преданности отнюдь не должны подавляться или презираться. Они обладают бесконечным потенциалом для добра. В духовных вещах нет конфликта между интенсивностью и расширением. Глубочайшая симпатия потенциально является также и самой широкой. Тот, кто не любит свой дом и страну, которые он видел, как он будет любить человечество в целом, которого он не видел? В конце концов, есть немного эмоций, которых стоит меньше всего стыдиться, чем тот маленький комок в горле, который англичанин чувствует, когда впервые видит белые скалы Дувра.

СНОСКИ:

[8] В его «Введении в социальную психологию».

[9] Причины их непреодолимой силы были объяснены самым блестящим образом доктором Пейскером в первом томе «Кембриджской средневековой истории».

РОЖДАЕМОСТЬ

Численность каждого вида определяется не репродуктивной силой его членов, которая всегда значительно превышает способность земли поддерживать потомство, увеличивающееся в геометрической прогрессии, а двумя факторами: активностью его врагов и доступным запасом пищи. Те виды, которые выживают, обязаны своим успехом в борьбе за существование главным образом одному из двух качеств: огромной плодовитости или родительской заботе. Самка трески мечет около 6 000 000 икринок за раз, из которых самое большее одна треть — возможно, гораздо меньше — впоследствии оплодотворяется. Ничтожная доля из них избегает того, чтобы быть съеденной рыбой или птицей. Говорят, что насекомоядной птице для пропитания требуется около 250 000 насекомых в год, и число таких птиц должно исчисляться миллиардами. Как правило, существует своего рода равновесие между силами разрушения и воспроизводства. Если вид почти истреблен своими врагами, эти враги теряют свой источник пищи и сами погибают. В каком-нибудь укромном месте выжившие жертвы остаются и увеличиваются, пока не начинают снова посылать колонии. У некоторых видов, таких как мыши в Ла-Плате, и звери и птицы, которые их пожирают, существует чередование увеличения и уменьшения, объясняемое таким образом. Но иногда происходят постоянные нарушения равновесия. Кролик в Австралии, найдя девственную почву, некоторое время размножался почти до предела своей естественной плодовитости и прочно обосновался на этом континенте. Коричневая крыса (некоторые говорят) истребила нашу черную крысу и крысу маори в Новой Зеландии. Микроб ужасной болезни, которую экипажи Колумба привезли обратно в Европу, после того как вызвал опустошительную эпидемию в конце пятнадцатого века, установил своего рода modus vivendi со своими хозяевами и остался как постоянный бич в Европе. Другие микробы, такие как холера и чума, эмигрируют из земель, где они эндемичны, подобно орде татар, и, перебив всех восприимчивых, исчезают от истощения. Осушение болот изгнало малярийного комара из Англии, и наши соотечественники больше не страдают от «лихорадки». Более чистоплотные привычки изгоняют вшь и ее сопровождение — сыпной тиф.

(1917)

Плодовитость и забота о потомстве, как правило, изменяются обратно пропорционально. Последнее — это путь биологического прогресса, характерный для всех живородящих животных. То, что любая степень родительского внимания несовместима с огромной плодовитостью низших организмов, не нуждается в доказательстве. Такая плодовитость не является необходимой для поддержания численности высших видов, которые находят обильную пищу в роящемся потомстве низших типов и сами не подвергаются массовому истреблению. Говоря о рыбах, Сазерленд говорит:

У видов, которые не проявляют никакой родительской заботы, среднее число из сорока девяти дает 1 040 000 икринок на самку каждый год; в то время как среди тех, которые делают гнезда или какое-либо подобие гнезд, это число составляет всего около 10 000. Среди тех, у которых есть какие-либо защитные уловки, такие как ношение яиц в сумках или прикрепление к телу, или во рту, среднее число составляет менее 1000; в то время как среди тех, чья забота принимает форму маточной или квазиматочной беременности, которая приносит потомство в мир живым, среднего числа в 56 яиц вполне достаточно.

Человек не является исключением из этих законов. Его эволюция неуклонно шла в направлении уменьшения плодовитости и увеличения родительской заботы. Это не обязательно означает, что современный европеец любит своих детей больше, чем дикарь любит своих. Именно суровая необходимость, а не отсутствие привязанности определяет обращение с детьми со стороны их родителей на большей части мира и на протяжении большей части человеческой истории. Бездомные охотники, которые представляют собой низшую стадию дикости, сейчас почти вымерли. В этих племенах женщина должна следовать за мужчиной, неся своего ребенка. В таких условиях шансы вырастить большую семью действительно малы. Совсем другая жизнь у кочевников пастбищ, которые бродят по Аравийскому плато и степям Центральной Азии. Эти племена, которые действительно живут как паразиты своих стад, завися от них полностью в плане пропитания, часто быстро размножаются. Их типичной единицей является большая патриархальная семья, в которой шейх может иметь десятки детей от разных матерей. Эти дети вскоре начинают зарабатывать на свое содержание, и о них заботятся. Если, однако, патриарх так решит, Агарь с ее ребенком изгоняется, чтобы найти путь обратно к своим людям, если сможет. Пастбища обычно почти так же полны, как могут вместить. Период засухи или давление со стороны соперников в прежние времена посылали орду этих выносливых пастухов в набег на ближайшую оседлую провинцию; и если, подобно татарам, они были верхом, они обычно убивали, грабили и завоевывали, куда бы они ни направлялись, пока открытие пороха не спасло цивилизацию от повторяющейся опасности варварских нашествий. Варвары другого типа, охотники с постоянными домами, редко быстро увеличиваются, отчасти потому, что опасности лесной жизни для маленьких детей гораздо больше, чем в степи.

В примитивных речных цивилизациях, таких как Египет и Вавилония, условия для роста были настолько благоприятными, что плотное население вскоре начало давить на средства к существованию. В Египте лекарством было централизованное правительство, которое могло предпринять великие ирригационные работы и интенсивное земледелие. В Вавилонии впервые в истории внешняя торговля была использована для поддержки большего населения, чем могла прокормить сама земля. В Вавилонии было мало или совсем не было детоубийства, но смертность в этих влажных аллювиальных равнинах всегда была очень высокой.

Когда мы обращаемся к бедным и гористым странам, таким как Греция, условия совсем другие. Среди эллинов существовало старое поверье, что в дни до Троянской войны «мир был слишком полон людей». Рост, несомненно, стал возможен благодаря торговле, которая развилась в минойский период, но источники продовольствия могли быть нарушены. Отсюда возникла необходимость в активной колонизации, которая длилась с восьмого по шестой век до н. э. Этот период экспансии подошел к концу, когда все доступные места были заняты. В шестом веке греки обнаружили, что им преградили путь: на западе — финикийцы и этруски, на востоке — Персидская империя. Проблема перенаселения снова давила на них. Постоянные гражданские войны между эллинами сдерживали численность до некоторой степени; но греческие битвы, как правило, не были очень кровавыми, и каждая здоровая нация обладает удивительной способностью восполнять потери, вызванные войной. Первым следствием ограничения эмиграции стало то, что старый идеал «самодостаточной жизни», который означал практику смешанного земледелия, пришлось частично оставить. Самые процветающие государства, и особенно Афины, должны были заняться производством, которое они обменивали на продовольственные товары балканских государств и Южной России. Результатом стала растущая урбанизация и новое население свободных «постоянных пришельцев». Консерваторы ненавидели это изменение и хотели возродить старый идеал маленького самообеспечивающегося государства с максимумом в 20 000 или 30 000 граждан. Платон в своей последней работе «Законы» желает, чтобы его образцовый город был не слишком близко к морю, близость которого «наполняет улицы торговцами и лавочниками и порождает нечестность в душах людей». С другой стороны, Исократ, самый дальновидный из афинских политиков, осознавал, что дни маленьких городов-государств прошли и что ограниченное «самодостаточное» сообщество недолго будет сохранять свою независимость. Он призывал своих соотечественников проводить политику мирного проникновения в Западную Азию, как греки вскоре должны были сделать при преемниках Александра. Но предрассудки против индустриализма были очень сильны. Греция в пятом веке оставалась бедной страной; ее экспорт был не более чем достаточным, чтобы оплатить продовольствие для ее существующего населения; и это население приходилось искусственно ограничивать. Греки были исключительно здоровой и долгоживущей расой; их великие люди в большинстве своем доживали до возрастов, которые не имеют параллелей до девятнадцатого века. Детская смертность от естественных причин могла быть довольно высокой, как это бывает в современной Греции, но она была увеличена систематическим детоубийством. Греческий отец имел абсолютное право решать, будет ли новичок принят в семью. Только в Эфесе из греческих городов родитель был обязан доказать, что он слишком беден, чтобы растить ребенка, прежде чем ему разрешалось избавиться от него. Даже Гесиод, столетиями ранее, советует отцу не растить более одного сына, а дочерей приносили в жертву чаще, чем сыновей. Обычной практикой было выставлять младенца в кувшине; любой, кто считал это стоящим, мог спасти ребенка и воспитать его как раба. Но это делалось нечасто. В Геле, на Сицилии, есть 233 «горшечных» захоронения на раскопанном кладбище из общего числа 570. Доля выставленных младенцев женского пола должна была быть очень большой. Свидетельства литературы подтверждаются такими письмами, как это от мужа из Оксиринха: «Когда — удачи тебе — родится твой ребенок, если это мальчик, пусть живет; если девочка, выставь ее». Помимо детоубийства, аборт практиковался свободно и без осуждения. Греческий гражданин женился довольно поздно; но так как его невеста обычно была в подростковом возрасте, это не влияло на рождаемость. Не стоит придавать большого значения, как фактору сдерживания населения, ни характерному греческому пороку, ни проституции, которая на протяжении всей античности была невероятно дешевой и не посещалась никаким физическим наказанием. Что касается рабов, Ксенофонт рекомендует, чтобы им разрешалось иметь детей в качестве награды за хорошее поведение.

Быстрый упадок населения начался при преемниках Александра. Полибий приписывает это эгоизму и высокому уровню комфорта, что, несомненно, верно для высших и средних классов; но депопуляцию сельской Греции вряд ли можно так объяснить. Возможно, леса были вырублены, и количество осадков уменьшилось. Существовало общее впечатление, что почва была гораздо менее продуктивной, чем раньше. Упадок эллинской расы ускорился после римского завоевания, пока старый род не стал почти вымершим. Это исчезновение самой одаренной расы, когда-либо населявшей нашу планету, является одной из самых странных катастроф истории и полно предупреждений для современного социолога. Промышленное рабство, безразличие к родительству и пристрастие к клубной жизни были, безусловно, тремя из главных причин, если мы не предпочитаем рассматривать два последних как симптомы безнадежности в отношении будущего.

Та же болезнь постигла Италию и совпала не с убийственной войной против Ганнибала и последующими кампаниями, дорогостоящими, хотя они и были, в Испании, Сирии и Македонии, а с эллинизацией социальной жизни. Лукан при Нероне жалуется, что города потеряли более половины своих жителей и что сельская местность лежит в запустении. При Тите подсчитали, что, хотя Италия при Республике могла выставить почти 800 000 солдат, это число теперь сократилось наполовину. Марк Аврелий поселил большое племя маркоманов на незанятой земле в Италии. В четвертом веке Болонья, Модена, Пьяченца и многие другие города в Северной Италии были в руинах. Земля вольсков и эквов, когда-то густонаселенная, была пустыней даже во времена Ливия. Самний оставался той пустыней, какой его оставил Сулла; а Апулия была одиноким пастбищем для овец.

Причины этой депопуляции часто обсуждались как в античности, так и в наши дни. Рабство, детоубийство, безбрачие, войны и массовые убийства, крупные поместья и эпидемии — все это называлось причинами; но я склонен думать, что все эти влияния вместе взятые недостаточны, чтобы объяснить столь быстрый упадок. Жертвы войны были гораздо меньше, чем в периоды, когда население росло; инфекционные болезни (если мы не предположим, как некоторые предполагали, что малярия стала впервые эндемичной под римским господством) вторгались в империю в случайных и разрушительных эпидемиях, но здоровое население оправляется от эпидемии, как и от войны, с большой быстротой. Крупные пастбищные ранчо вытеснили фермы, потому что выращивание зерна в Италии было невыгодным, но был большой запас зерна из Сицилии, Африки и других районов. Рабство, несомненно, объясняет многое. Этот институт чрезмерно расточителен в отношении человеческой жизни; никогда невозможно поддерживать численность рабов без охоты за рабами в странах, из которых они приходят. И мы должны помнить, что древняя цивилизация была почти полностью городской. Варвары находили обширные пустоши между городами, которые они, как правило, не стремились посещать, вероятно, потому, что те, кто это делал, вскоре становились жертвами микробных заболеваний. Санитарное состояние древних городов было лучше, чем в Средние века; но смертность, вероятно, была слишком высокой, чтобы позволить какой-либо рост населения. Но после признания того, что все эти причины действовали, возможно, мы будем вынуждены признать также психологический фактор. Если нация не имеет надежд на будущее, если она даже сомневается, стоит ли жить, если она склонна отступить от борьбы за существование и встретить проблемы жизни в настроении пассивной покорности, она не будет рассматривать детей как наследие и дар, исходящий от Господа, а скорее как обузу. Что таковым было настроение поздней Римской империи, можно заключить не только из литературы, которая удивительно лишена надежды и предприимчивости, но и из быстрого распространения монашества и отшельничества в этот период. Распространенность этой мировой усталости, конечно, нуждается в объяснении, и причина довольно неясна. Она не кажется связанной с неблагоприятными внешними условиями, а скорее с расовым истощением, сродни старческому упадку у индивида. Но нет никакой реальной аналогии между жизнью индивида и жизнью нации, и было бы очень опрометчиво настаивать на гипотезе расового упадка, которая, возможно, не имеет биологической основы.

Влияние христианства на численность населения оценить крайне сложно. Нет ничего более ненаучного, чем собирать этические предписания и обычаи народов, исповедующих христианскую религию, и называть их «результатами христианства». Историк религии действительно столкнулся бы со странной задачей, если бы его принудили искать общий источник для моральных идеалов Симеона Столпника и филантропа Говарда, Франциска Ассизского и Оливера Кромвеля, Фомы Аквинского и Томаса Беккета. Единственные этические и социальные принципы, которые можно по праву назвать христианскими, — это те, что, как можно доказать, укоренены в учении и примере Основателя христианства. Однако Евангелие Христа было продуктом иудейской почвы. Оно исторически связано с иудейской пророческой традицией, которую оно довело до полного развития и представило в универсализированной и спиритуализированной форме. Его социальное учение состоит главным образом из общих принципов, которые должны применяться к условиям, отличным от тех, что предполагались его первыми учениками, находившимися под влиянием апокалиптических ожиданий, преобладавших в то время. Иудейская мораль по своему происхождению была моралью племени кочевников-бедуинов; и мы видели, что у этих народов жизнь младенца считается священной. Брак рассматривается как долг, а бездетность — как несчастье или позор. Взгляд в будущее, характерный для евреев с самого начала, заставлял каждого еврея стремиться оставить потомков, которые могли бы стать свидетелями более счастливых времен, и один из которых мог бы даже оказаться обещанным Избавителем своего народа. Никому из евреев, независимо от пола, не дозволялось быть слугой порока; аномальные практики, хотя и прикрываемые ханаанской религией, были гораздо менее распространены, чем в Греции или Италии. К этой здоровой морали христианство добавило доктрины о ценности в глазах Бога каждой человеческой жизни и о святости тела как «храма Божьего». Для язычников воздержание христиан было, наряду с их привязанностью друг к другу, их самой примечательной чертой. С самого начала новая религия твердо выступила против детоубийства и абортов и одержала один из своих самых значительных моральных триумфов, загнав в подполье и значительно сократив гомосексуальный порок. Поощрение безбрачия, особенно для тех, кто следовал «религиозному» призванию, было противовесом его здоровому влиянию на семейную жизнь и в конечном итоге, как показал Гальтон, принесло большой вред, на столетия стерилизовав многих из самых кротких и благородных людей в каждом поколении; но эта тенденция была привнесена в христианство извне и никогда не пустила бы корней на палестинской почве. Культ девственности сохранился в католицизме вместе со многим другим, что относится к более поздней эллинистической эпохе.

В Средние века вопрос о численности населения пребывал в спячке. Тот жалкий хаос, в который погрузилась старая цивилизация после варварских нашествий, оргии массовых убийств и грабежей, почти полное забвение медицинской науки и зловонное состояние средневекового обнесенного стенами города, запах которого чувствовался за мили, предотвращали любой риск перенаселения. Семьи были очень большими, но большинство детей умирало. Миллионы были сметены «черной смертью»; еще миллионы — крестовыми походами. Такие книги, как труд Люшера о Франции времен Филиппа Августа, ярко рисуют перед нами ужасное состояние общества в феодальные времена и в полной мере объясняют малочисленность населения.

Ранний современный период содержит еще один примечательный пример внезапного и необъяснимого сокращения населения. Речь идет об Испании, которая, сыграв активную и весьма заметную роль в мировой истории, быстро погрузилась в летаргию, от которой так и не оправилась. Можно заметить, что здесь, как и в случае с Римом, упадок населения и энергии последовал за огромным притоком награбленных богатств. С другой стороны, рост населения в наших недавно основанных североамериканских колониях должен был быть чрезвычайно быстрым в течение двух-трех поколений.

Огромное умножение европейских рас со второй половины XVIII века — явление совершенно уникальное в истории, которое вряд ли когда-либо повторится. Оно стало возможным благодаря новым трудосберегающим изобретениям, которые значительно увеличили объем экспорта, обмениваемого на продовольствие, и благодаря открытию обширных новых территорий для производства продуктов питания. Основным методом, с помощью которого достигался этот рост, особенно в более поздний период, было увеличение продолжительности человеческой жизни за счет улучшения санитарных условий и развития медицинской науки. С 1865 года средняя продолжительность жизни в Англии и Уэльсе увеличилась чуть более чем на треть. Другие европейские страны демонстрируют тот же коэффициент улучшения. Этот поразительный результат, столь малоизвестный и столь редко упоминаемый, должен был оказать огромное влияние на рождаемость. Пока период «роения» продолжался на своем пике, можно было поддерживать чистый ежегодный прирост в 15 или даже 20 человек на тысячу; но экспансия европейских народов теперь миновала свой зенит, и почти повсюду наблюдается тенденция к возврату к более нормальным условиям. Одна из самых передовых наций, Франция, уже достигла того равновесия, к которому движутся другие цивилизованные народы. Считается, что старые семьи в Соединенных Штатах фактически вымирают.

Исследователя международной демографической статистики прежде всего поразят очень широкие различия в рождаемости в разных странах. Затем он заметит, что в более отсталых странах в целом рождаемость значительно выше, чем в более развитых. В-третьих, он отметит параллелизм между рождаемостью и смертностью, из-за чего чистый прирост в странах с высокой рождаемостью лишь немногим больше, чем в странах с низкой рождаемостью. Следующие цифры проиллюстрируют эти моменты; они взяты из «Синей книги» Генерального регистратора за 1912 год.

Видно, что Австралия и Новая Зеландия с низкой рождаемостью и самыми низкими показателями смертности в мире растут быстрее, чем Россия с огромной рождаемостью и пропорционально высокой смертностью. Никто не может сомневаться, что наши колонии достигают своего прироста с гораздо меньшими трениями и страданиями, чем плодовитые, но недолговечные славяне. Цивилизация в высокой форме несовместима с такими условиями, которые раскрывают эти цифры по России. Цифры по Египту и Индии схожи с российскими, но в Индии, которая переполнена, смертность выше, чем даже в России, и то же самое верно для Китая, где, как нам говорят, семь из десяти детей умирают в младенчестве. Было высказано предположение, что наиболее справедливым мерилом благополучия страны, что касается ее фактической жизненной силы, является квадрат смертности, деленный на рождаемость.

Birth-rate Death-rate Net rate of increase United Kingdom 23.9 13.8 10.1 Autralia 28.7 11.2 17.5 Austria 31.3 20.5 10.8 Belgium 22.9 16.4 6.5 France 19.0 17.5 1.5 Germany 28.6 17.3 11.3 Italy 32.4 18.2 14.2 New Zealand 26.5 8.9 17.6 Norway 25.4 13.4 12.0 Roumania 43.4 22.9 20.5 Russia 44.0 28.9 15.1

Хорошо известно, что снижение рождаемости началось около сорока лет назад в этой стране и с тех пор неуклонно продолжается, пока падение не достигло примерно одной трети от общего числа рождений. Таким образом, оно почти точно соответствует падению смертности за тот же период. Также хорошо известно, что это снижение неравномерно распределено среди различных слоев населения. До начала этого спада большие семьи были нормой во всех классах, а несколько более крупные семьи бедняков компенсировались их несколько более высокой смертностью. Но с 1877 года большие семьи стали все более редкими в высших и средних классах, а также среди квалифицированных рабочих. Они часто встречаются в нерасчетливых слоях неквалифицированной рабочей силы и в одной части хорошо оплачиваемых рабочих — шахтеров. Самая высокая рождаемость в настоящее время наблюдается в горнодобывающих районах и в трущобах. Самая низкая — в некоторых интеллектуальных профессиях. В долине Рондда рождаемость все еще составляет около сорока, что вдвое выше, чем в процветающих жилых пригородах Лондона. В центрах текстильной промышленности снижение было очень серьезным, хотя заработная плата там довольно хорошая; среди сельскохозяйственных рабочих этот показатель также низок. Можно обнаружить, что во всех отраслях, где женщины работают за заработную плату, рождаемость резко упала; жена шахтера не зарабатывает денег и поэтому имеет меньше стимулов ограничивать свою семью. В сельскохозяйственных районах главной причиной является жилищная проблема; в высших и средних классах тяжелые расходы на образование и бремя налогов и сборов, вероятно, являются основными причинами, по которым не желают иметь большие семьи. Мы можем добавить, что почти во всех профессиях пожилым людям переплачивают, а молодым недоплачивают. Мистер и миссис Уэтем обнаружили, что до 1870 года 143 брака мужчин, чьи имена фигурируют в «Who's Who», привели к рождению 743 детей, в среднем по 5,2 на каждый; после 1870 года средний показатель составляет всего 3,08. Безбрачие также более распространено среди образованных людей. «Из отчетов, опубликованных двумя женскими колледжами, следует, что, исключая тех, кто покинул колледж три года назад или менее, из 3000 женщин только 22 процента вышли замуж, и число детей, рожденных в каждом браке, несомненно, очень мало». Авторы считают, что такое положение дел крайне опасно для страны, поскольку мы сейчас размножаемся в основном за счет наших худших слоев (слабоумные очень плодовиты), в то время как наши лучшие семьи остаются на прежнем уровне или сокращаются. Не отрицая общей истинности этого пессимистического вывода, можно отметить, что шахтеры, по крайней мере физически, выше среднего уровня всего населения, и что очень низкая рождаемость в жилых районах отчасти объясняется присутствием большого числа незамужних домашних служанок. Смертность в трущобах также очень высока.

Опасения евгеника по поводу качества населения гораздо более разумны, чем инвективы фанатика по поводу его недостаточного количества. О последнем классе мы можем сказать вместе с Хэвлоком Эллисом, что «те, кто стремится восстановить рождаемость полувековой давности, заняты делом, которое было бы преступным, если бы оно не основывалось на невежестве, и которое в любом случае является глупым». И все же я надеюсь показать до окончания этой статьи, что в течение двух или трех поколений Британская империя могла бы поглотить значительный прирост и что правительство могло бы с выгодой стимулировать это с помощью схем колонизации. Плач евгеника звучит во всех странах одинаково. Немец жалуется, что поляки, которых он считает низшей расой, плодятся как кролики, в то время как одаренные представители культуры плодятся лишь как зайцы. Американец нервничает из-за численности негров; у него больше оснований нервничать из-за плодовитости славянских и южноитальянских иммигрантов. Повсюду наблюдается тенденция к тому, что высший слой сокращается, пока не превращается в небольшую аристократию. Американцам британского происхождения грозит эта участь. Гордость и высокий уровень жизни не являются биологическими добродетелями. Человек, которому нужно мало и который тратит мало, — конечный наследник земли. Я не знаю ни одного случая в истории, когда правящая раса в конечном итоге не была бы вытеснена или поглощена своими подданными. Полное истребление или экспроприация — единственный успешный метод завоевания. Англосаксонская раса таким образом утвердилась в большей части Британии и в Австралазии. В Северной Америке она уничтожила индейского охотника, которого нельзя было использовать в промышленных целях; но искушение эксплуатировать негров и более дешевые европейские расы оказалось слишком сильным, чтобы ему противостоять, и тяжелейшее наказание природы теперь взимается с потомков наших стойких колонистов. Мы не потеряли Америку в XVIII веке; мы теряем ее сейчас. Что касается Южной Африки, то кафр может жить как джентльмен (согласно своим собственным представлениям) на шесть месяцев плохо оплачиваемой работы каждый год; англичанин считает доход в 200 фунтов стерлингов слишком малым. У такого рода колонизации только один конец. Опасность на родине заключается в том, что большая часть населения теперь начинает настаивать на уровне вознаграждения и уровне комфорта, которые несовместимы с какой-либо ценностью выживания. Мы все хотим быть привилегированными аристократами, без крепостных, работающих на нас. Матушке-природе нет дела до болтовни политиков и правил профсоюзов. Она говорит нам то, что Плотин в примечательном отрывке заставляет ее сказать: «Ты не должен задавать вопросы; ты должен пытаться понять. Я не привыкла разговаривать». В школе природы это слово и удар, причем удар первым. До окончания этой статьи я вернусь к евгенической проблеме и рассмотрю, можно ли что-то сделать для ее решения.

В настоящее время, когда между Британской империей и Германией идет, по-видимому, междоусобный конфликт, более подробное сравнение демографической статистики двух стран будет прочитано с интересом. В Англии и Уэльсе рождаемость достигла кульминации в 1876 году на уровне чуть более 36, медленно поднявшись с 33 в 1850 году. С 1876 года линия снижения почти прямая, вплоть до довоенного показателя около 24. В Пруссии, отчасти из-за войн, колебания были бурными. В 1850 году цифра (без учета десятичных дробей) составляла 39; в 1855 — 34; в 1859 — 40; в 1871 — 34; в 1875 — почти 41. С этой даты, как и в Англии, началось устойчивое снижение. В 1907 году показатель упал до 33; в 1913 (Германская империя) — до 27,5. Здесь мы можем заметить аномально высокий уровень в годы, последовавшие за великой войной 1870 года, явление, которое было также заметно по всей Европе после наполеоновских войн. Мы также можем заметить, что снижение в последнее время было несколько более быстрым в Германии, падая с высокого уровня рождаемости, чем в Англии, где максимум никогда не был таким высоким. Еще один факт, который обнаруживается при более внимательном изучении немецких цифр, заключается в том, что урбанизация в Германии оказывает стерилизующий эффект, который не действует в Англии. Принцинг приводит сравнительные цифры законной рождаемости для Пруссии следующим образом:

Сейчас урбанизация идет даже быстрее в Германии, чем в Англии. Смертность в Англии и Уэльсе выросла с 21 в 1850 году до 23,5 в 1854 году; после резких колебаний она достигла 23,7 в 1864 году; с тех пор она снизилась до нынешнего показателя (в нормальное время) 14. В Пруссии после войны 1870 года и эпидемии оспы 1871 года наблюдалось устойчивое падение с 26 до 17,3 (Германская империя в 1911 году). Чистый прирост лишь немногим больше (пропорционально населению) в Германии, чем в Англии; а прирост в наших великих колониях, особенно в Австралазии, намного выше, чем в Германии. Поэтому нет оснований полагать, что происходит быстрое изменение в невыгодную для нас сторону.

1879-1882 1894-1897 Berlin 23.8 16.9 [20] Other great towns 26.7 23.5 Towns of 20,000 to 100,000 26.8 25.7 Small towns 27.8 25.9 Country districts 28.8 29.0

Широко распространено мнение, что Римско-католическая церковь, сурово запрещая искусственное ограничение семей, увеличивает свою численность за счет некатолического населения. В некоторой степени это верно. Прусские цифры за 1895–1900 годы дают количество детей на один брак как:

Изучение записей в «Who's Who» дает примерно ту же пропорцию для обеспеченных семей в Англии. Католическая рождаемость ирландцев составляет почти 40. Франко-канадцы — одни из самых плодовитых рас в мире. С другой стороны, их младенческая смертность очень высока, и говорят, что франко-канадские родители воспринимают эти потери философски. Совершенно другой вопрос, выгодно ли в конечном итоге нации, желающей увеличить свою численность, исповедовать римско-католическую религию. Высокая рождаемость наблюдается только у неразвитых католических народов. Когда католический народ начинает получать образование, священники, по-видимому, теряют свое влияние на привычки мирян, и сразу же начинается быстрое падение рождаемости. Самые передовые страны, не принявшие Реформацию, Франция и Бельгия, — это именно те, в которых родительская осмотрительность была доведена почти до крайности. Мы также должны помнить, что голландские буры, которые являются протестантами, но живут в простых условиях, не сильно отличающихся от условий франко-канадцев, столь же плодовиты, как и наши собственные колонисты в Соединенных Штатах до того, как эта страна была индустриализирована. Преимущества в численности, полученные римским католицизмом, вероятно, ограничатся полупустыми странами, где действительно есть место для большего числа граждан и где социальные амбиции и любовь к комфорту являются главными мотивами для ограничения семьи.

Both parents Catholic 5 Both parents Protestant 4 Both parents Jews 3.7

Население оседлой страны нельзя увеличить по желанию; оно зависит от запасов продовольствия. Выбор стоит между высокой рождаемостью в сочетании с высокой смертностью и низкой рождаемостью с низкой смертностью. Огромная экономия жизней, достигнутая за последние пятьдесят лет, влечет за собой необходимость ограничения рождаемости. Следующий вопрос, который необходимо рассмотреть, — как добиться этого ограничения. Самые старые методы — это преднамеренное пренебрежение и детоубийство. В Китае, где мнения властей расходятся относительно того, в какой степени практикуется оставление младенцев женского пола, безусловно, преобладает практика кормления младенцев, которых матери не могут кормить грудью, рисом и водой, что вскоре прекращает их существование. Такие методы, к счастью, не нашли бы сторонников в Европе. Древнейшее искусство вызывания выкидыша является уголовным преступлением в большинстве цивилизованных стран, но оно практикуется в ужасающих масштабах. Хирш, цитирующий свои источники, оценивает, что ежегодно в Соединенных Штатах предотвращается таким образом 2 000 000 рождений, в Германии — 400 000, в Париже — 50 000, в Лионе — 19 000. В нашей собственной стране это чрезвычайно распространено в северных городах, и сейчас предпринимаются попытки запретить продажу некоторых препаратов свинца, которые используются для этой цели. Как с точки зрения общественного здравоохранения, так и с точки зрения морали, крайне желательно, чтобы эта пагубная практика была пресечена. Ее широкое распространение в Соединенных Штатах следует приписать главным образом драконовскому законодательству этой страны против продажи и использования контрацептивов, против чего многие возражают по моральным или эстетическим соображениям, но что, безусловно, находится на совершенно ином уровне, чем разрушение жизни, которое уже началось. Законодательство «Комстока» в Америке принесло только вред. Хуже чем бесполезно пытаться искоренить законом практику, которую очень большое число людей считает невинной и которая должна быть оставлена на вкус и совесть индивида. Нынешнему автору это кажется вынужденной мерой (pis aller), которой высокоморальные супруги должны избегать, если могут практиковать самообладание. Все, что ущемляет чувство «святости и чести», с которым Святой Павел призывает нас относиться к этим интимным сторонам жизни, все, что стремится осквернить или унизить таинства супружеской любви, является в той же мере злом. Но это решительно тот вопрос, в котором каждый мужчина и каждая женщина должны судить сами за себя и должны воздерживаться от осуждения других.

В каждой современной цивилизованной стране население ограничивается отчасти преднамеренным откладыванием брака. Во многих случаях это не приносит никакого вреда; но во многих других это серьезно уменьшает счастье молодых людей и может даже вызвать незначительные нарушения здоровья. Более того, это не было бы так широко принято, если бы не терпимость со стороны общества к «великому социальному злу», позору нашей цивилизации. Несмотря на неудачу священников, моралистов и законодателей искоренить его до сих пор, и несмотря на принятие его как неизбежного большинством континентального общественного мнения, я верю, что эта мерзость не будет долго терпеться совестью свободных и прогрессивных наций. Общеизвестно, что все женщины глубоко возмущены тем злом и оскорблением, которое оно наносит их полу, и что, если демократия должна стать реальностью, принесение в жертву значительной части женщин из беднейших слоев населения не может продолжаться. Также ясно всем, кто изучал этот предмет, что кампания против определенных болезней, злокачественность и широкое распространение которых осознаются все полнее с каждым годом, не может быть успешной только с помощью медицинских методов. Если бы упомянутый институт был упразднен, медицинская наука вскоре свела бы эти бедствия к управляемым пределам и, возможно, в конце концов искоренила бы их полностью; но пока он существует, нет надежды сделать это. Я верю, таким образом, что придет время, когда торговля пороком прекратится; и если я прав, ранние браки станут нормой во всех классах. Это сделает вопрос о населении более острым, тем более что болезни, которые мы надеемся искоренить, являются самой распространенной причиной как бесплодия, так и младенческой смертности. Под этим давлением мы должны ожидать, что превентивные методы будут широко приняты как наименьшее из неизбежных зол.

Когда мы размышляем обо всей проблеме в ее широчайших аспектах, мы видим, что цивилизованное человечество стоит перед Выбором Геркулеса. С одной стороны, биологический закон, по-видимому, подталкивает нас вперед к борьбе за существование и экспансию. В этом случае нация должна быть организована по принципу наибольшей эффективности. Сильное централизованное правительство будет в значительной степени заниматься предотвращением расточительства. Все ресурсы нации должны использоваться до предела. Парки должны быть разбиты на участки; непродуктивный труд ученого и мыслителя должен ревниво контролироваться и ограничиваться. Неэффективные граждане должны быть отсеяны; заработная плата должна быть низкой, а рабочее время — долгим. Более того, государство должно быть организовано для войны; ибо его соседи, мы должны полагать, следуют той же политике. Тогда ожесточенная межгрупповая конкуренция должна прийти к своему логическому разрешению в борьбе не на жизнь, а на смерть. И война между двумя перенаселенными странами, для обеих из которых больше жизненного пространства является жизненной необходимостью, должна быть войной полной экспроприации или истребления. Это должно быть так, ибо никакой другой вид войны не может достичь своей цели. Ужасы нынешнего конфликта будут ничем по сравнению с борьбой между двумя высокоорганизованными государственными социализмами, каждый из которых знает, что он должен либо колонизировать территорию другого, либо голодать. Праздно полагать, что такая необходимость никогда не возникнет. Еще одно столетие роста в Европе, подобное девятнадцатому, приблизило бы ее очень близко. Если эта политика будет принята, мы увидим, как все основные государства организуют себя с совершенством, гораздо большим, чем у сегодняшней Германии, но беря немецкие методы за свою модель; и концом станет истребление меньших или более рыхлых организаций. Такая перспектива вполне может наполнить нас ужасом; и ужасно находить, что некоторые из самых способных мыслителей Германии, такие как Эрнст Трёльч, пишут спокойные элегии о «смерти либерализма» и предсказывают наступление эры беспощадной международной конкуренции. Ювенал говорит о глупости «ради жизни терять причины для жизни» (propter vitam vivendi perdere causas); и кто захотел бы жить в таком мире? Но заботит ли природу, наслаждаемся ли мы своей жизнью или нет?

Другой выбор — тот, который Франция сделала для себя; он соответствует принципам идеального государства Платона. Каждая страна должна быть, насколько это возможно, самодостаточной. Если она не может выращивать достаточно продовольствия для себя, она должна, конечно, экспортировать свой уголь или золото, или продукты своей промышленности и изобретательности. Но она должна знать приблизительно, каким должно быть «число государства» (как говорил Платон). Она должна ограничить свое население этим числом, и предел будет установлен не на максимальном количестве людей, которые могут там жить как-нибудь, а на максимальном количестве, которые могут «жить хорошо». Целью будет не постоянная экспансия, а благополучие. Энергии, высвобожденные из безжалостной борьбы за существование, будут посвящены тому, чтобы сделать социальную жизнь мудрее, счастливее, гармоничнее и прекраснее. Есть ли у нас хоть какие-то основания надеяться, что эта политика не противоречит суровым законам, которые природа навязывает каждому виду в мире?

Во-первых, избежало бы такое государство того, чтобы быть поглощенным каким-нибудь жестоким «расширяющимся» соседом? Что случилось бы с Францией, если бы она осталась одна в этой войне? Опасность реальна; но мы можем ответить, что Франция, по правде говоря, не осталась одна, потому что другие нации сочли ее слишком ценной, чтобы ею жертвовать. И полностью организованное конкурентное государство, которое я вообразил, было бы гораздо менее привлекательным местом, чем Германия, и в нем было бы неприятнее жить. Зрелище более здравого и счастливого государственного устройства по соседству разрушило бы чисто конкурентное государство изнутри; напряжение было бы слишком велико для человеческой природы. Мы не можем уверенно аргументировать от борьбы за существование среди низших животных к нашему собственному виду. В течение долгого времени человеческая эволюция была направлена не на то, чтобы жить как-нибудь, а на то, чтобы жить определенным образом. Мы руководствуемся идеалами будущего, целями, которые мы ясно ставим перед собой, таким образом, который невозможен для животных. Эти цели общи для подавляющего большинства людей. Ни одно государство не может долго поддерживать жесткую и репрессивную организацию, кроме как под угрозой опасности; и нация, которая стремится только к совершенствованию своей собственной культуры, не опасна для своих соседей. Вероятно, что без предполагаемой угрозы другой военной державы на своем восточном фланге германский милитаризм начал бы рушиться.

Во-вторых, приведет ли отсутствие острой конкуренции внутри группы к расовой дегенерации? Это трудный вопрос для ответа. Возможно, уменьшение воинственности и средств для удовлетворения этого инстинкта не было бы несчастьем. Но безусловно верно, что если действие естественного отбора приостановлено, его место должен занять рациональный отбор. В противном случае неизбежен возврат к низшему типу. Молодая наука евгеника скажет много по этому поводу в будущем; в настоящее время мы только обнаруживаем, насколько сложны и неясны законы наследственности. Государству будущего придется вмешаться, чтобы предотвратить распространение нежелательных вариаций, будь то физических или умственных, и оно, несомненно, найдет средства поощрить рост семей, которые хорошо одарены природой.

Предполагая, что нация в целом предпочитает политику такого рода и стремится к такому равновесию рождений и смертей, которое высвободит энергию людей для высших целей цивилизованной жизни, как она избежит какогенных эффектов ограничения семьи в лучших классах в сочетании с безрассудным размножением среди отбросов, которые всегда существуют в большом сообществе? Это проблема, которая еще не решена. Общественное мнение не готово к законодательству против размножения непригодных, и нелегко увидеть, какую форму такое законодательство могло бы принять. Многие из очень бедных людей не являются нежелательными родителями; мы не должны путать экономическое процветание с биологической пригодностью. «Погруженную десятую часть» следует поднять, где это возможно, до состояния самоуважения и ответственности; но им нельзя позволять быть бременем для эффективных; а высшие и средние классы должны упростить свои привычки настолько, чтобы сделать брак и родительство возможными для молодого профессионала. Особую заботу следует проявить о том, чтобы налогообложение было скорректировано так, чтобы не наказывать родительство в социально ценном среднем классе.