«Opuscula: Филологические и этнографические очерки»

И вот мы обошли Калифорнию кругом; ибо на востоке с лутуами и шасти граничат вихинаст и падука, с которых мы начали, и только сравнительно узкая полоса земли, занятая тремя только что перечисленными племенами, отделяет обширную область падука от Тихого океана. Насколько далеко простираются области шасти и палайк в направлении верховьев Сакраменто, неизвестно. Однако отдельный язык, по-видимому, представлен словарем, собранным г-ном Даной у индейцев, живущих примерно в 250 милях от устья реки. Он кажется отличным от лутуами, шасти, палайк и джакон на севере, а также от пуджуни, талатуи и других диалектов ниже по течению реки. Он просто больше похож на джакон, чем на любую другую форму речи, находящуюся на таком же расстоянии. И это не шошони:

Engl.U. Sacr. sunsas. firepo. watermeim. momi Puj. Tsam. mop Sek. hairto-moi. eyetu-mut. armkeole. fingertsemut. tamtçut = hand Tsam. legtole. kolo Talat. footktamoso. kneehuiuk. deernop. salmonmonok. nosetsono. tusina Jakon. suma Sek. mouthkal. khai Jakon. hai Soledad. chinkentikut. foreheadtei. knifekelekele. ironkelekele. grapeuyulu. rushtso. eatba, bas. seewila. gohara.

Хотя это преобладание сходства с джакон и незначительно, его не следует полностью игнорировать. Перемещения между двумя областями были значительными, и хотя известны названия пяти промежуточных племен, у нас нет образцов их языков. Эти племена таковы:

1. Каус, между реками Умква и Кламет, и, следовательно, недалеко от верховьев Сакраменто.

2. 3. Цалел и килливашат на Умкве.

4. Саинтскла между ними и джакон, причем джакон находятся между тлатсканаи и Умквой.

Поскольку последние являются атабасками, должно было произойти перемещение. Но есть и другие доказательства. К северу от изолированных и, по-видимому, пришлых тлатсканаи лежат нсиетшавус — также изолированные и, по-видимому, пришлые, поскольку они принадлежат к великому роду атна реки Фрейзер.

Таким образом, джакон и индейцы верхнего Сакраменто могут принадлежать к одному и тому же роду — роду, который будет непрерывным в своей области, если промежуточные племена окажутся относящимися к нему, и прерывистым, если нет. В любом случае, направление джаконов важно.

Следующие «Отче наш» из Мофраса, относящиеся к частям вокруг Сан-Франциско, требуют уточнения. Вероятно, их можно распределить между языками, приписываемыми этому району, — однако не автором настоящей работы:

Язык миссии Санта-Клара. — Appa macréne mé saura saraahtiga elecpuhmem imragat, sacan macréne mensaraah assuevy nouman ourun macari pireca numa ban saraahiga poluma macréne souhaii naltis anat macréne neéna, ia annanet macréne meena, ia annanet macréne macrec équetr maccari noumbasi macro annan, non maroté jessember macréne in eckoué tamouniri innam tattahné, icatrarca oniet macréne equets naccaritkoun och á Jésus.

Язык миссии Санта-Инес. — Dios caquicoco upalequen alapa, quiaenicho opte; paquininigug quique eccuet upalacs huatahuc itimisshup caneche alapa. Ulamuhu ilahulalisahue. Picsiyug equepe ginsucutaniyug uquiyagmagin, canechequique quisagin sucutanagun utiyagmayiyug peux hoyug quie utie lex ulechop santequiyung ilautechop. Amen. Jesus.

Язык долины Лос-Туларес. — Appa macquen erignimo, tasunimac emracat, jinnin eccey macquen unisínmac macquen quitti éné soteyma erinigmo: sumimac macquen hamjamú jinnan guara ayei; sunnun maquen quit ti enesunumac ayacma; aquectsem unisimtac nininti equetmini: junná macquen equetmini em men.

Язык джулуко миссии Сан-Франциско. — Allá-igamé mutryocusé mi zahuá on mi yahuatail cha usqui etra shon mur tzecali Ziam pac onjinta mul zhaiíge Nasoyate chelegua mul znatzoitze tzecali zicmatan zchütülaa chalehua mesqui pihuatzite yteima omahuá. Emqui. Jesus.

Язык чокуйем реки Сакраменто. — Api maco su lileco ma nénas mi aués omai mácono mi taucuchs oyópa mi tauco chaquenit opú neyatto chequenit opu liletto. Tu maco muye genum ji naya macono sucuji sulia mácono mácocte, chaue mat opu ma suli mayaco. Macoi yangia ume omutto, ulémi mácono omu incapo. Nette esa Jesus.

Язык джукиусме миссии Сан-Рафаэль. — Api maco sa líleto manénas mi dues onía mácono michauka oiopa mitauka chakenit opu negata chàkenit opu lilèto, tumako muye quenunje naya macono sucuji snlia macóno masojte chake mat opu ma suli mayaco maco yangìa ume omut ulemi macono omu in capo. Netenti Jesus.

Числительные, приведенные Мофрасом, таковы:

Engl.(San Luis Obispo).San Juan Capistrano.San Gabriel. onetchoumousoupouhepoukou. twoeschiouhouahguèpé. threemichapaaipagi. fourpaksihouasahquatcha. fivetizeouimahamakai. sixksoukouiapomkalilopabai. sevenksouamichechouchouiquachacabia. eightscomoouasa-kabiaquequacha. ninescoumo-tchiouasa-mahamajai-cayia. tentouymileouikinmahaquejemajai.

ДОПОЛНЕНИЕ. — (14 октября 1853 г.)

После того как была прочитана предыдущая статья, в 3-й части труда Скулкрафта (опубликованной в 1853 г.) появились «Заметки о некоторых индейских диалектах Северной Калифорнии» Г. Гиббса (см. стр. 420-445).

Словари, представленные в табличной форме, относятся к следующим двенадцати языкам:

1. Чокуйем. 2. Копе. 3. Куланапо. 4. Юкаи. 5. Човешак. 6. Батемдакаи. 7. Уийот. 8. Вишок. 9. Уитспек. 10. Хупа. 11. Талева. 12. Эхнек.

Помимо которых были собраны еще три, но они не появились в печати, а именно:

1. Ватса-хе-ва — на нем говорит одна из групп семьи шасти.

2. Хоутетео.

3. Набитце.

Из них чокуйем = чокуйем Сакраменто и джукиусме, или Сан-Рафаэль, Мофраса; также Сан-Рафаэль Галлатина и (более или менее) талатуи.

Копе в чем-то (хотя и в меньшей степени) похож на краткий образец верхнего Сакраменто из предыдущей статьи.

Юкаи, возможно, менее похож на словари пуджуни, секуме и цамак, чем копе на язык верхнего Сакраменто. Тем не менее он, вероятно, принадлежит к тому же классу, поскольку будет видно, что языки хук и юкаи являются членами группы, которую представляют списки г-на Даны. Куланапо имеет явное преобладание сходств с юкае.

Човешак и батемдакаи связаны между собой. Так же как и —

Уийот и вишок; в каждом из них встречается звук, выражаемый как tl'. Они, наряду с уитспек, используют m в качестве притяжательного префикса к названиям частей человеческого тела и имеют другие точки сходства.

English.Weeyot.Wishok. hairpah'tlpaht'l. footwelhh'tlwehlihl.

Хупа представляет больший интерес, чем любой другой. Названия частей человеческого тела при сравнении с навахо и хекарилья выглядят следующим образом:

English.Hoopah.Navaho.Jecorilla. headokhehhut-seit-se. foreheadhotsintahhut-tahpin-nay. facehaunithhun-ne—— eyehuanahhunnahpindah. nosehuntchuhutchinwitchess. teethhowwahowgoegho. tonguesasthahotsoezahte. earhotchewehhutchahwickyah. hairtsewokhotseitse. neckhosewatlhuckquosswickcost. armhoithlanihutconwitse. handhollahhullahwislah.

Здесь начальное сочетание h и какой-либо другой буквы является (подобно многим американским языкам) притяжательным местоимением — одинаковым как в навахо, так и в хупа; многие корни также одинаковы. Теперь навахо и хекарилья являются атабаскскими, и хупа, вероятно, также является атабаскским.

Талева и эхнек мало похожи друг на друга и мало похожи на любой другой язык.

Хотя это и не связано с языками Калифорнии, в находящемся перед нами томе есть образец формы речи, которая уже была отмечена в этих «Трудах» и которая отнюдь не четко определена. В 28-м номере показано, что словарь языка аненин совпадает со словарем «индейцев водопадов» (Fall-Indians) Амфревиля. У Галлатина этот словарь аненин цитируется как арапахо, или ацина. Теперь специально указано, что эти индейцы арапахо, или ацина, — это те, кого также (хотя и неудобно или ошибочно) называют «грос-вентр», «большие животы» и «минитаре прерий» — все это названия индейцев в районе водопадов Саскачевана и, следовательно, индейцев далеко на севере.

Но это была лишь одна из групп населения, называемых арапахо. Другие арапахо встречаются в верховьях Платта и Арканзаса. Кто они такие? Галлатин сразу связал их с индейцами Саскачевана, но сомнительно, чтобы он руководствовался чем-то большим, чем просто названием. Требовался словарь.

Рассматриваемый том предоставляет такой словарь, собранный г-ном Дж. С. Смитом. Он показывает, что оба арапахо действительно являются членами одного и того же класса — как по языку, так и по названию.

На само название необходимо пролить больше света. В алфавитном списке индейского населения в том же томе, что и словарь, из которого мы узнаем, что новый образец относится к южным (а не северным) арапахо, указано, что слово означает «уколотый» или «татуированный». На каком языке? Возможно, на языке самих арапахо; возможно, на языке сиу, поскольку именно население класса сиу контактирует с обоими арапахо.

Опять же, если название является туземным, какое из двух подразделений его использует? Северное или южное? Или оба? Если оба используют его, откуда взялся синоним аненин? Откуда также взялась форма ацина? Является ли это опечаткой? Автор настоящей работы использовал ту же рукопись, что и Галлатин, и обнаружил, что название пишется как аненин.

Объединение двух арапахо в один и тот же класс — это лишь один шаг в нашей классификации. Можно ли отнести их к какому-либо более широкому и общему подразделению? В той же таблице можно найти словарь шайеннов; и Скулкрафт отмечает, что эти два языка связаны. Так оно и есть. Теперь были приведены причины для включения шайеннов в великий алгонкинский класс («Philolog. Trans.» и «Transactions of the American Ethnological Society», том II, стр. cxi).

Существуют схожие связи с черноногими. Теперь в уже упомянутой статье этих «Трудов» говорится, что связи черноногих «разнообразны; однако больше с алгонкинскими языками, чем с языками любой другой признанной группы [38]». Галлатин придерживается того же мнения («Transactions of American Ethnol. Soc.», том II, стр. cxiii).

Это дает в качестве недавних дополнений к рассматриваемому классу: черноногих, шайеннов, арапахо.

Южные арапахо являются скорее иммигрантами, чем коренными жителями в своих нынешних местах обитания. То же самое касается и шайеннов, с которыми они граничат.

Первоначальное местопребывание южных арапахо было на Саскачеване; шайеннов — на Ред-Ривер. Следовательно, сходство между их языками представляет собой сходство, возникшее из их отношений до миграции на юг.

О НЕКОТОРЫХ ДОПОЛНЕНИЯХ К ЭТНОГРАФИЧЕСКОЙ ФИЛОЛОГИИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ С ЗАМЕЧАНИЯМИ О ТАК НАЗЫВАЕМОМ АСТЕКСКОМ ЗАВОЕВАНИИ МЕКСИКИ.

ПРОЧИТАНО В ЛОНДОНСКОМ ФИЛОЛОГИЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ.

12 мая 1854 г.

В Центральной Америке у нас есть два пункта, для которых наши филологические данные недавно получили дополнения, а именно: части вокруг озера Никарагуа и Панамский перешеек.

Для частей вокруг озера Никарагуа главным авторитетом является г-н Сквайер; писатель, с которым мы расходимся в некоторых пунктах, но, тем не менее, писатель, который дал нам как материалы, так и результаты большой ценности. Языки, представленные впервые его словарями, насчитывают четыре, из которых три совершенно новые, в то время как один дает нам явление, не менее важное, чем абсолютно новая форма речи, а именно: доказательство наличия известного языка в новой, хотя и не неожиданной, местности.

К этим четырем можно добавить пятый; но, поскольку он уже был проиллюстрирован исследованиями Хендерсона, Котила и других, он не подпадает под категорию нового материала. Этот язык — язык

индейцев побережья Москито. — Относительно них г-н Сквайер придерживается доктрины, что они более или менее карибские. Они могут быть таковыми по физиономии. Они могут быть таковыми и в отношении своей цивилизации или отсутствия таковой; и, возможно, это все, что имеется в виду, поскольку слова нашего автора таковы: «на низменных аллювиальных почвах и среди густых сырых лесов атлантического побережья существует несколько скудных, кочующих племен, поддерживающих шаткое существование охотой и рыболовством, почти не занимающихся сельским хозяйством, лишенных гражданской организации, с примитивной религией и в целом соответствующих карибам островов, с которыми они поддерживают тесные связи. Часть их потомков, еще более деградировавших из-за притока негритянской крови, все еще можно найти среди жалких моско или москито. Немногочисленные и разбросанные мелхора на реке Сан-Хуан, безусловно, принадлежат к карибскому роду, и более чем вероятно, что то же самое верно для вулва, рама, тоака и пойя, а также для других племен на атлантическом побережье, далее к югу, в сторону лагуны Чирики, и коллективно называемых браво» («Central America and Nicaragua», II, стр. 308-309).

Тем не менее, как уже было сказано, язык — не карибский. Он не карибский, смотрим ли мы на словари москито или вулва. Он не карибский, и г-н Сквайер признает это. Предыдущий отрывок дал нам его мнение; то, что следует далее, подкрепляет его своими доводами. «Я сказал, что индейцы атлантического побережья Никарагуа, моско и другие, вероятно, принадлежат к карибскому роду. Это мнение основано не только на прямых утверждениях Эрреры, который говорит, что «карибский язык был широко распространен в Никарагуа», но также на их общем внешнем виде, привычках и образе жизни. Их язык, по-видимому, не имеет прямой связи с языком южных карибов, но, вероятно, является тем же самым или диалектом того же языка, на котором говорят вокруг того, что сейчас называется лагуной Чирики, недалеко от Панамского перешейка, и который первоначально назывался чирибири или краибиси, откуда происходит «карибиси» Гомеры, или кариб». В примечании мы узнаем, что «в тринадцати лье от залива Никоя Овьедо говорит о деревне под названием карабизи, где говорили на том же языке, что и в Чирики» и т. д.

У нас нет образцов языка мелхора. Для каждого племени, существующего или вымершего, вокруг лагуны Чирики они нам также нужны. Однако известные словари для частей, ближайших к этой местности, не являются карибскими.

Давайте, однако, посмотрим дальше, и мы найдем веские причины полагать, что некоторые группы населения в рассматриваемых частях называются испанцами их окрестностей карибами, точно так же, как они, наряду с девятью десятыми других аборигенов Америки, называются нами индейцами. «Область Чонталес, — пишет г-н Сквайер, — была посещена моим другом г-ном Юлиусом Фребелем летом этого года (1851). Он проник к верховьям реки Мико, Эскондидо, или Блуфилдс, где обнаружил, что индейцы являются земледельцами, частично цивилизованными и в целом говорящими на испанском языке. Их называют карибами их испанские соседи» и т. д. Но их язык, словарь которого собрал г-н Фребель и опубликовал г-н Сквайер, как и остальные, не является карибским.

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что карибский характер индейцев москито и т. д. требует подтверждения.

Никарагуа. Реальное дополнение к нашим знаниям предоставлено г-ном Сквайером относительно никарагуанцев. Утверждение Овьедо о том, что племена между озером Никарагуа и Тихим океаном, наряду с обитателями островов на самом озере, являются скорее мексиканскими, чем коренными, он подтверждает. Можно сказать, что он доказывает это, поскольку приводит образцы языка (никиран, как он его называет), который является таким же настоящим мексиканским, как язык Сиднея или Нью-Йорка — английским.

Мексиканский характер никарагуанского языка является определенным дополнением к этнографической филологии. Теперь можно считать установленным, что один из языков рассматриваемых частей является пришлым и чуждым для своей нынешней местности.

Оставшиеся словари представляют четыре коренные формы речи; эти формы (три из них из самой первой публикации г-на Сквайера, а одна была известна ранее) таковы:

1. Чоротеган, или дириан, Сквайера — этот словарь был собран автором у индейцев Масая, на северной границе никиранской, никарагуанской, мексиканской или астекской области.

2. Награндан Сквайера — этот словарь был собран автором у индейцев Субтиаба, на равнине Леон, к северу от никиранской или мексиканской области.

3. Чонталес, или вулва, Фребеля; чонталь — название округа, вулва — название племени.

4. Москито (или вайкна) побережья.

Что мы можем сказать о классификации этих четырех коренных языков (мексиканский язык Никарагуа рассматривается как иностранный)?

Можно с уверенностью сказать, что награндан, дириан и вулва больше похожи друг на друга, чем на моска, москито или вайкна. И это важно, поскольку, когда Фребель собрал словарь вулва, он обнаружил предание о том, что они первоначально пришли с берегов озера Манагуа; это часть области дириан и награндан. Если так, то классификация была бы:

a. Дириан, награндан и чонталь, или вулва (Wúlwa)

b. Москито, или вайкна.

Ценность этих двух подразделений, конечно, сомнительна; и в нынешнем состоянии наших знаний было бы преждевременно определять ее. Столь же сомнительна ценность подразделений первого класса. Все, что можно сказать, это то, что из четырех взаимно непонятных языков три кажутся несколько более связанными друг с другом, чем четвертый.

Помимо словаря награндан г-на Сквайера, существует грамматический очерк полковника Франческо Диаса Сапаты.

Верагуа. — Мы переходим теперь от исследований г-на Сквайера в Никарагуа к исследованиям г-на Б. Зеемана, натуралиста «Геральда», по Панамскому перешейку. Утверждение полковника Галиндо в «Журнале Географического общества» о том, что родные индейские языки Гондураса, Никарагуа, Сан-Сальвадора и Коста-Рики были вытеснены испанским, было принято слишком безоговорочно; никем, однако, в большей степени, чем автором настоящей работы. То же самое относится и к Верагуа.

Здесь д-р Зееман предоставил:

1. Саванерик, из самой северной части Верагуа.

2. Баяно, с реки Чепо.

3. Чоло, широко распространенный в Новой Гренаде. Это то же самое, что и юле д-ра Каллена.

Образцы языка индейцев Сан-Блас, или Мансанильо, все еще требуются, поскольку специально указано, что число племен не менее четырех, и четыре языка, принадлежащие им, различны.

Все, что можно сказать в настоящее время об имеющихся у нас образцах, это то, что они имеют разнообразные, но не точные и определенные связи.

Мексиканцы Никарагуа. — От упоминания этих дополнений к нашим данным по Центральной Америке в виде сырого материала мы переходим к некоторым предположениям, вызванным присутствием мексиканцев Никарагуа в местности, расположенной так далеко к югу от города Мехико, как берега и острова озера того же названия.

Во-первых, относительно их обозначения. Это не астек (или астека), как у союзных племен Мексики. Было ли оно туземным или это было только название, которое дали им соседи? Было ли это слово, подобное «Deutsch» (применяемое к населению Вестфалии, Ольденбурга, Рейнских областей и т. д.), или слово, подобное «German» и «Allemand»? По этому пункту не высказывается никакого мнения.

Относительно же самого слова «астек» (Asteca), автор настоящей работы придерживается доктрины, что это вообще не было туземным названием и что это было слово, принадлежащее к майя, а не к мексиканскому классу языков. Оно было таким же чуждым для последнего, как «Welsh» для языка британского княжества; как «German» или «Allemagne» для верхне- и нижненемецких форм речи; как «barbarus» для языков, контактирующих с латынью и греческим, но не являющихся ни тем, ни другим.

С другой стороны, это было слово майя, точно так же, как «Welsh» и «German» являются английскими, а «Allemand» — французским.

Это было слово, принадлежащее стране, в которую вторглись мексиканцы, и населению, на которое они посягали. Они называли своих захватчиков «Asteca», точно так же, как шотландские гэлы называют англичанина «саксом».

a. Форма — майя, окончание -eca является обычным везде, где можно найти любую форму речи майя.

b. Оно слишком похоже на слово «Huasteca», чтобы быть случайным. Теперь «Huasteca» — это название языка, на котором говорят в частях вокруг Тампико; языка, отделенного в географическом отношении от других ветвей семьи майя (для которых Гватемала и Юкатан являются главными местами обитания), но не отделенного (как указано в «Митридате») от этих же языков майя филологически. Следовательно, «Huasteca» — это слово майя; и то, чем является «Huasteca», вероятно, является и «Asteca».

Изоляция ветви «Huasteca» семьи майя указывает на вторжение, посягательство, завоевание, перемещение; захватчики и т. д. были мексиканцами, называвшими себя каким-то доселе не определенным именем, но старыми обитателями страны — астеками.

Считается также, хотя это более или менее obiter dictum, что девять десятых так называемой мексиканской цивилизации, как это видно по ее архитектуре и т. д., были майя, т. е. относились к старым обитателям, а не к новым захватчикам; находясь в том же отношении к цивилизации мексиканцев, строго говоря, в каком цивилизация Италии находилась к цивилизации готов и лангобардов.

Откуда пришли эти захватчики? Свидетельства фонетической части языка указывают на части вокруг острова Куадра и Ванкувера, а также на население Верхнего Орегона — население, подобное чинук, салиш, атна и т. д. Здесь мы впервые встречаем языки, где вновь появляется своеобразная фонетика мексиканского языка, преобладание звука, выражаемого как tl. Для всех промежуточных частей, за одним или двумя исключениями, характер фонетики — майя, т. е. мягкий, вокальный и отмеченный отсутствием тех резких элементов, которые одинаково характеризуют мексиканский, чинук и атна. Степень, в которой лексические свидетельства согласуются с фонетическими, еще предстоит исследовать, поскольку указанная здесь доктрина является скорее предположением, чем чем-либо иным.

Такова и доктрина о том, что как никарагуанское, так и мексиканское вторжения были морскими. Как бы странно это ни звучало в случае с обычным американским населением, этого не должно быть в случае с населением, выведенным из областей чинук и салиш и из архипелага к северу от острова Куадра и Ванкувера. Однако не сам факт имеет такую большую ценность. Принцип, заложенный в его исследовании, более весом. Он заключается в том, что распределение союзного населения вдоль побережья и с интервалами является prima facie доказательством того, что океан был путем, по которому они двигались.

ПРИМЕЧАНИЕ (1859).

Исключения из предложенной здесь доктрины см. в примечаниях к последней статье.

ПРИМЕЧАНИЕ К СТАТЬЕ ПОЧТЕННОГО КАПИТАНА ФИЦРОЯ О ПАНАМСКОМ ПЕРЕШЕЙКЕ,

ОПУБЛИКОВАННОЙ В ТРУДАХ КОРОЛЕВСКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

25 ноября 1850 г.

О языке Центральной Америки.

На Юкатане структура и детали языка достаточно известны, как и этнологические связи племен, которые на нем говорят. Этот язык — язык майя, и его непосредственные отношения — с диалектами Гватемалы. Он также связан с языком хуастека, на котором говорят так далеко на севере, как граница Техаса, и который отделен от других языков майя диалектами тотонака и мексиканским. Эта замечательная связь была известна авторам «Митридата».

В Южной Америке язык начинает становиться известным, когда мы достигаем экватора; например, в Кито начинается язык инков перуанцев и простирается так далеко на юг, как граница Чили.

Вот и все о крайних точках; между которыми все промежуточное пространство является почти terra incognita.

В Гондурасе, по словам полковника Галиндо, индейцы вымерли; и поскольку ни одного образца их языка не сохранилось со времени их существования как народа, это состояние является пробелом в филологии.

То же самое касается Сан-Сальвадора, Никарагуа и Коста-Рики; во всех них есть коренные индейцы, но коренные индейцы, которые говорят по-испански. Означает ли это абсолютное вымирание родного языка — неизвестно: известно лишь то, что образцы его не найдены.

Индейский язык побережья Москито известен; и это благодаря как словарям, так и грамматикам. Это удивительно не связанный язык — более, чем любой другой, который я когда-либо сравнивал. Тем не менее, он имеет несколько разнообразных связей; как раз достаточно, чтобы спасти его от абсолютной изоляции. Когда мы помним, что диалекты, с которыми он граничил, утрачены, это неудивительно. Вероятно, он представляет собой большой класс, т. е. тот, который включал языки Центральной Америки, не связанные с майя, и языки Новой Гренады.

Между страной Москито и Кито в «Митридате» есть только два словаря, ни один из которых не выходит далеко за рамки числительных. Один — это диалекты Верагуа, называемые дариен, собранные Уэйфером; другой — числительные знаменитого языка муиска на плато Санта-Фе-де-Богота. За этими исключениями, вся филология Новой Гренады неизвестна, хотя старые миссионеры насчитывали десятки или сотни взаимно непонятных языков. Более одного современного автора — в том числе и автор настоящей работы — зашли так далеко, что заявили, что все индейские языки Новой Гренады вымерли.

Это не так. Следующий словарь, который в любой другой части мира был бы скудным, для рассматриваемых частей имеет более чем среднюю ценность. Это словарь, который был любезно предоставлен мне д-ром Калленом и который представляет язык индейцев чоло, населяющих часть Панамского перешейка, к востоку от реки Чукуанакуа, которая орошается рекой Пайя и ее притоками в районе 8° 15´ с. ш. и 77° 20´ з. д.:

English.Cholo. Waterpayto Firetŭboor Sunpesea Moonhedecho Treepachru Leaveschītŭha Housedhĕ Manmochĭna Womanwuĕna Childwōrdōchĕ Thunderpā Canoe, or}habodrooma Chingo Tiger, i.e. jaguarimāmă Leon, i.e. large tigerimāmă pooroo Riverthō River Tuyratōgŭrooma Large manmochĭnā dĕăsīra Little manmochĭnā zache An iguanaipōga Lizardhorhe Snaketamā Turkey, wildzāmo Parrotcarre Guacharaca birdbulleebullee Guaca birdpavōra Lazimbatoosee

The tide is risingtobiroooor The tide is fallingeribudo Where are you goingamonya Whence do you comezamabima zebuloo Let us gowonda Let us go bathewondo cuide

Степень, в которой они отличаются от языков Венесуэлы и Колумбии, можно увидеть из следующих таблиц слов, общих для списка д-ра Каллена и столь же кратких списков языков Ориноко:

Englishwater Cholopayto Quichuaunu Omaguauni Salivicagua Maypureueru Ottomacaia Betoiocudù Yarurauvi Dariendulah Caribtouna Englishfire Cholotŭboor Quichuanina Omaguatata Saliviegustà Maypurecalti Ottomacanùa Betoifului Yaruracoride Caribonato Englishsun Cholopesea Quichuainti Omaguahuarassi Salivinumesechecoco Maypurechiè Betoiteo-umasoi Yarurado Muyscasuâ Caribveiou Englishmoon Cholohedecho Quichuaquilla Omaguayase Arawakcattehee Yaruragoppe Betoiteo-ro Maypurechejapi Salivivexio Dariennie Zamucaketokhi Englishman Cholomohina Quichuaccari ——runa Salivicocco Maypurecajarrachini ——mo Ottomacaandera Yaturapumè Muyscamuysca ——cha Cariboquiri Englishwoman Cholowuĕna Quichuahuarmi Maypuretinioki Yaruraibi ——ain Betoiro Ottomacaondua

ПРИМЕЧАНИЕ.

Исключения из утверждения относительно языков Новой Гренады, Сан-Сальвадора и Москито будут найдены в примечаниях к следующей статье.

О ЯЗЫКАХ СЕВЕРНОЙ, ЗАПАДНОЙ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

ПРОЧИТАНО 9 МАЯ 1856 Г.

Настоящая статья является дополнением к двум хорошо известным вкладам в американскую филологию покойного А. Галлатина. Первый был опубликован во втором томе «Archæologia Americana» и дает систематический обзор языков, на которых говорили в тогдашних границах Соединенных Штатов; ими были река Сабин и Скалистые горы, Техас тогда был мексиканским, и, à fortiori, Нью-Мексико и Калифорния; Орегон также был общей собственностью американцев и нас. Второй — это комментарий во втором томе «Трудов Американского этнологического общества» к многообразному массиву филологических данных, собранных г-ном Хейлом во время исследовательской экспедиции Соединенных Штатов, в которой он выступал в качестве официального и профессионального филолога; однако только в той мере, в какой они применялись к американским частям Орегона. Группы этой последней статьи — статьи «Трудов» в отличие от статьи «Archæologia» — в той мере, в какой они отделены от групп первой, таковы:

Китунаха.

Цихаили-селиш.

Сахаптин.

Вайилатпу.

Цинук, или чинук.

Калапуя.

Джакон.

Лутуами.

Шасти.

Палайк.

Шошони, или индейцы-змеи.

К которым следует добавить арапахо, язык Канзаса, информация о котором была получена после 1828 года, даты первой статьи. Конечно, некоторые из этих семей выходили за пределы границ Соединенных Штатов, так что любое упоминание о них как об американских несло с собой столько же информации о них для исследователей филологии Канады, территории Гудзонова залива или Мексики.

Опять же, три языка — эскимосский, кенайский и такулли — хотя и не являются языками, на которых говорят в пределах Соединенных Штатов, были проиллюстрированы. Следовательно, по более чем одной из групп рассматриваемых статей остается еще что сказать; как бы ни была специальным и надлежащим предметом настоящей диссертации языки, лежащие за пределами исследований Галлатина.

Первые группы языков, таким образом отмеченные во второй раз, таковы:

I. Ирокезы, и

II. Сиу. — У меня мало что можно сказать об этих семьях, за исключением того, что они, по-видимому, принадлежат к какому-то более высокому классу — классу, который, не будучи возведенным в какую-либо чрезмерную ценность, может в конечном итоге включать не только эти две ныне различные семьи, но также группы катавба, воккун, чероки, чокта и (возможно) каддо, — возможно, также пауни и его союзника рикари.

III. Алгонкинская группа. — Нынешняя форма этой группы отличается от той, которая представлена в «Archæologia Americana», большими размерами. Ничего из того, что было тогда помещено внутрь, с тех пор не было изъято; действительно, вычитания из любого класса, созданного Галлатином, практически невозможны. Что касается дополнений, то дело обстоит иначе.

К алгонкинской группе были сделаны дополнения немалой важности. Самым ранним из них было:

Беотук. — Беотук — родной язык Ньюфаундленда. В 1846 году сопоставление словаря беотук позволило мне заявить, что язык вымерших или сомнительно существующих аборигенов этого острова был сродни языкам обычных американских индейцев, а не эскимосов; дальнейшее исследование показало, что из обычных американских языков он был скорее алгонкинским, чем каким-либо другим.

Пример доказательства этого можно найти в следующей таблице; таблице, составленной не на основе сопоставления всей рукописи, а только на основе наиболее важных слов, содержащихся в ней.

Английский, сын.

Беотук, mageraguis.

Кри, equssis.

Оджибве, ninqwisis = мой сын.

—— negwis = мой сын.

Оттава, kwis.

Микмак, unquece.

Пассамакводди, n'hos.

Наррагансетт, nummuckiese = мой сын.

Делавэрский, quissau = его сын.

Майами, akwissima.

——, ungwissah.

Шони, koisso.

Саки и фоксы, neckwessa.

Меномини, nekeesh.

Английский, девочка.

Беотуки, woaseesh.

Кри, squaisis.

Оджибве, ekwaizais.

Оттава, aquesens.

Древнеалгонкинский, ickwessen.

Шешатапуш, squashish.

Пассамакводди, pelsquasis.

Наррагансетты, squasese.

Монток, squasses.

Саки и фоксы, skwessah.

Кри, awâsis = ребенок.

Шешатапуш, awash = ребенок.

Английский, рот.

Беотуки, mamadthun.

Нантикоки, mettoon.

Массачусеты, muttoon.

Наррагансетты, wuttoon.

Пенобскоты, madoon.

Акадийцы, meton.

Микмаки, toon.

Абенаки, ootoon.

Английский, нос.

Беотуки, gheen.

Майами, keouane.

Английский, зубы.

Беотуки, bocbodza.

Микмаки, neebeet.

Абенаки, neebeet.

Английский, рука.

Беотуки, maemed.

Микмаки, paeteen.

Абенаки, mpateen.

Английский, ухо.

Беотуки, mootchiman.

Микмаки, mootooween.

Абенаки, nootawee.

Английский, дым.

Беотуки, bassdik.

Абенаки, ettoodake.

Английский, масло.

Беотуки, emet.

Микмаки, memaye.

Абенаки, pemmee.

Английский, солнце.

Беотуки, keuse.

Кри и др., kisis.

Абенаки, kesus.

Могикане, kesogh.

Делавэры, gishukh.

Иллинойсы, kisipol.

Шони, kesathwa.

Саки и фоксы, kejessoah.

Меномини, kaysho.

Пассамакводди, kisos = луна.

Абенаки, kisus = луна.

Иллинойсы, kisis = луна.

Кри, kesecow = день.

Оджибве, kijik = день и свет.

Оттава, kijik = то же.

Абенаки, kiseoukou = то же,

Делавэры, gieshku = то же.

Иллинойсы, kisik = то же.

Шони, keeshqua = то же.

Саки и фоксы, keeshekeh = то же.

Английский, огонь.

Беотуки, boobeeshawt.

Кри, esquitti, scoutay.

Оджибве, ishkodai, skootae.

Оттава, ashkote.

Древнеалгонкинский, skootay.

Шешатапуш, schootay.

Пассамакводди, skeet.

Абенаки, skoutai.

Массачусеты, squitta.

Наррагансетты, squtta.

Английский, белый.

Беотуки, wobee.

Кри, wabisca.

——, wapishkawo.

Оджибве, wawbishkaw.

——, wawbizze.

Древнеалгонкинский, wabi.

Шешатапуш, wahpou.

Микмаки, ouabeg, wabeck.

Горцы, wapsiou.

Пассамакводди, wapiyo.

Абенаки, wanbighenour.

——, wanbegan.

Массачусеты, wompi.

Наррагансетты, wompesu.

Могикане, waupaaeek.

Монток, wampayo.

Делавэры, wape, wapsu, wapsit.

Нантикоки, wauppauyu.

Майами, wapekinggek.

Шони, opee.

Саки и фоксы, wapeskayah.

Меномини, waubish keewah.

Английский, черный.

Беотуки, mandzey.

Оджибве, mukkudaiwa.

Оттава, mackateh.

Наррагансетты, mowesu.

Массачусеты, mooi.

Английский, дом.

Беотуки, meeootik.

Наррагансетты, wetu.

Английский, обувь.

Беотуки, mosen.

Абенаки, mkessen.

Английский, снег.

Беотуки, kaasussabook.

Кри, sasagun = град.

Оджибве, saisaigan.

Шешатапуш, shashaygan.

Английский, говорить.

Беотуки, ieroothack.

Такулли, yaltuck.

Кри, alhemetakcouse.

Вайандоты, atakea.

Английский, да.

Беотуки, yeathun.

Кри, ahhah.

Пассамакводди, netek.

Английский, нет.

Беотуки, newin.

Кри, namaw.

Оджибве, kawine.

Оттава, kauween.

Английский, топор.

Беотуки, dthoonanyen.

Такулли, thynle.

Английский, нож.

Беотуки, eewaeen.

Микмаки, uagan.

Английский, плохой.

Беотуки, muddy.

Кри, myaton.

Оджибве, monadud.

——, mudji.

Оттава, matche.

Микмаки, matoualkr.

Массачусеты, matche.

Наррагансетты, matchit.

Могикане, matchit.

Монток, mattateayah.

Монток, muttadeeaco.

Делавэры, makhtitsu.

Нантикоки, mattik.

Саки и фоксы, motchie.

——, matchathie.

Шайенны. — Вторым дополнением к алгонкинскому классу стал язык шайеннов — язык, который подозревали в принадлежности к алгонкинским во время публикации «Archæologia Americana». В договоре, заключенном между Соединенными Штатами и индейцами-шайеннами в 1825 году, имена подписавших его вождей были сиуанскими или значимыми в языке сиу. Было вполне разумно считать это prima facie доказательством того, что сам язык шайеннов является сиуанским. Тем не менее, существовали некоторые решительные утверждения в пользу внешних доказательств в другом направлении. Имелись особые свидетельства джентльмена, хорошо осведомленного о факте, что имена в договоре, столь значимые в языке сиу, были лишь переводами с собственно шайеннского, поскольку при составлении документа не было шайеннского переводчика. Что же тогда представлял собой настоящий шайеннский язык? Словарь лейтенанта Аберта прояснил это. Числительные из него были опубликованы раньше других слов, и по ним нынешний автор отметил, что они являются алгонкинскими («Отчет Британской ассоциации содействия развитию науки», 1847 г. — «Труды секций», стр. 123). Тем временем полный словарь, который находился в руках Галлатина и был им сопоставлен, дал ожидаемый результат: «Из сорока семи шайеннских слов, для которых у нас есть эквиваленты в других языках, тринадцать являются несомненно алгонкинскими, а двадцать пять имеют более или менее отдаленные родственные связи с некоторыми языками этой семьи». («Труды Американского этнологического общества», том II, стр. cxi, 1848 г.)

Черноногие. — В том же томе (стр. cxiii) и того же автора мы находим таблицу, показывающую, что язык черноногих является алгонкинским; факт, который теперь должен быть общепризнанным, будучи подтвержденным более поздними данными. Вероятность этого родства была высказана в статье в 28-м выпуске «Трудов» настоящего Общества.

Арапахо. — Это название племени в Канзасе, занимающего округ в непосредственном контакте с землями шайеннов.

Но шайенны — не indigenæ (коренные жители) Канзаса. Как и арапахо. Так называемые «индейцы водопадов» (Fall Indians), о языке которых у нас давно есть очень краткий словарь торговцев в работе Амфревиля, названы по месту своего проживания, которое находится на водопадах Саскачевана. Нехетива, или кри, из их окрестностей называют их так; таким образом, это термин кри, переводом которого является английское название. Другое название (также английское) — «Big-belly» (большие животы), по-французски «Gros-ventre». Это породило некоторую путаницу. «Gros-ventre» — это также название, данное минетари с реки Йеллоустон; откуда само название «минетари» было, весьма неправомерно, применено (хотя, возможно, не очень часто или авторитетными источниками) к «индейцам водопадов».

Минетари «Gros-ventres» принадлежат к семье сиу. Этого нельзя сказать о «Gros-ventres» с водопадов. Аделунг отметил, что некоторые из их слов имеют родство с алгонкинской, или, как он ее называл, чиппевайско-делавэрской семьей, например, названия для «табака», «стрелы», «четырех» и «десяти».

Словарь Амфревиля был слишком краток для чего-либо, кроме самых общих целей и самых осторожных предположений. Однако долгое время он был единственным известным. Следующим по времени был рукописный словарь, принадлежавший Галлатину, но который был просмотрен доктором Причардом и сопоставлен нынешним автором, чьи замечания по нему были опубликованы в 134-м выпуске «Трудов» этого Общества. Они сводились просто к тому, что язык имеет некоторые разнообразные родственные связи. Словарь арапахо в работе Скулкрафта сообщает нам нечто большее, а именно: не только то, что это, безусловно, тот же язык, что и у «индейцев водопадов» Амфревиля, но и то, что он имеет определенные и преобладающие родственные связи с шайеннским, а через него — с великим алгонкинским классом в целом.

English.Arrapaho.Shyenne. scalpmithashmatake. tonguenathunvetunno. toothveathtahveisike. beardvasesanonmeatsa. handmahchetunmaharts. bloodbahemahe. sinewanitaantikah. heartbattahestah. mouthnetteemarthe. girlissahaxsa. husbandnashnah. sonnaahnah. daughternahtahnahnahteh. onechassanuke. twoneisneguth. threenasnahe. fouryeanenave. fiveyorthunnoane. sixnitahternahsato. sevennisorternisoto. eightnahsorternahnoto. ninesiautahsoto. tenmahtahtahmahtoto.

English.Arrapaho.Other Algonkin Languages. manenanetahenainneew, Menom. &c. father, mynasonnahnosaw, Miami. mother, mynanahnekeah, Menom. husband, mynashnah, Shyenne. son, mynaahnah, Shyenne. ————nikwithah, Shawnee. daughter, mynahtahnahnetawnah, Miami. brother, mynasisthsahnesawsah, Miami. sister, mynaecahtaiahnekoshaymank, Menom. Indianenenitahah wainhukai, Delaware. eyemishishimaishkayshaik, Menom. mouthnettimay tone, Menom. tonguenathunwilano, Delaware. toothveathtahwi pit, Delaware. beardvasesanonwitonahi, Delaware. backnerkorbahpawkawmema, Miami. handmachetunolatshi, Shawnee. footnauthauitahozit, Delaware. bonehahunnahohkonne, Menom. heartbattahmaytah, Menom. bloodbahemainhki, Menom. sinewanitaohtah, Menom. fleshwonnunyahweensama, Miami. skintahyatchxais, Delaware. townhaitanotainahe, Delaware. doortichunwakwawntame, Miami. sunnishi-ishkayshoh, Menom. starahthahallangwh, Delaware. dayishikishko, Delaware. autumntahunitahkoxko, Delaware. windassissikaishxing, Delaware. fireishshittaishkotawi, Menom. waternutchnape, Miami. icewahhumainquom, Menom. mountainahhiwahchiwi, Shawnee. hothastahksita, Shawnee. heenunenaw, Miami. ————waynanh, Menom. that (in)hinnahaynaih, Menom. whounnahahahwahnay, Menom. nochinnanikawn, Menom. eatmennisimitishin, Menom. drinkbannahmaynaan, Menom. killnauaiutosh-nainhnay, Menom.

Формы в проливе Фицхью на -SKUM. — Существует еще возможное дополнение к алгонкинской группе; хотя вероятно, что его нельзя добавить к ней, не повысив статус класса. Точное значение и интерпретация следующего факта еще должны быть установлены. Тем не менее, я представляю его вниманию читателя. Язык районов вокруг пролива Фицхью, по-видимому, принадлежит к классу, который появится в дальнейшем под названием хаилца или хаецук. Числительные, однако, имеют эту особенность, а именно: они заканчиваются на слог -kum. И это то, что, по крайней мере в одном образце, делают два термина черноногих,

Английский, два.

Пролив Фицхью, mal-skum.

Хаецук, maluk.

Черноногие, nartoke-skum.

Английский, три.

Пролив Фицхью, uta-skum.

Хаецук, yutuk.

Черноногие, nahoke-skum.

Что, однако, если этот слог -skum не является собственно черноногим; т.е. что, если числительные были взяты из уст индейца хаилца? Возможность этого необходимо иметь в виду. С этим замечанием о сходстве окончаний между одним образцом числительных черноногих и диалектом хаилца пролива Фицхью мы можем оставить алгонкинский класс языков и перейти к —

IV. Атабаскская группа. — Огромный размер территории, по которой распространились атабаскские языки, привлек меньше внимания, чем он того заслуживает. Он должен привлекать внимание хотя бы потому, что касается обоих океанов — Атлантического с одной стороны и Тихого с другой. Но это еще не все. За исключением эскимосских, атабаскские формы речи являются самыми северными в Новом Свете; более того, поскольку эскимосы отнюдь не повсеместно признаются американцами, атабаскская область в глазах многих является абсолютно и фактически самой северной частью Америки — самой северной частью Америки, рассматриваемой этнологически или филологически, при условии, что эскимосская страна считается азиатской. Сказать, что атабаскская область простирается от океана до океана, — значит сказать, что, как само собой разумеющееся, она простирается по обе стороны Скалистых гор. Это также означает, что атабаскская семья является общей как для Британской, так и для Русской Америки.

Что касается северных атабасков, основной части семьи, то филологические подробности до недавнего времени были чрезвычайно скудными и недостаточными. Существовала, правда, несовершенная замена им в утверждениях нескольких весьма заслуживающих доверия авторов относительно определенных племен, которые говорили на языке, родственном чипевайскому, и относительно других, которые этого не делали; утверждения, которые в целом оказались верными; утверждения, однако, которые требовали подтверждения словарями. Они теперь получены; если не в полном объеме всех деталей семьи, то в объеме, вполне достаточном для целей филолога. Они показывают, что самая западная ветвь этого рода, собственно чипевайский, или язык того, что Доббс называл северными индейцами, тесно связан с языком индейцев догриб («собачьи ребра»), зайцев (или рабов) и бобровых индейцев, и что даходинни, называемые из-за своих воинственных привычек «Mauvais Monde» (дурной мир), лишь незначительно отделены от них. Дальше на запад происходит изменение, но не очень важное. Переводчики понимаются с большим трудом, но все же понимаются.

Языки сикани и сусси известны по образцам значительной длины и ценности, и эти языки, расположенные так далеко на юге, как водосбор Саскачевана, и так далеко на западе, как Скалистые горы, известны и были известны в течение нескольких лет как атабаскские.

Затем появились такулли из Новой Каледонии, чей язык был представлен старым образцом, полученным Хармоном. Это был нагайл, или «чин» Маккензи, или почти так. Теперь, «Nagail» я считаю тем же словом, что и «Takull-i», в то время как «Chin» — это «Tshin» = «Dinne» = «Tnai» = «Atna» = «Knai» = «человек». Подразделение такулли распадается не менее чем на одиннадцать (?) мелких секций; все из которых, кроме одной, заканчиваются на этот корень, а именно: -tin.

Тау-тин, или талко-тин.

(?) Цилко-тин или чилко-тин, возможно, то же слово на другом диалекте.

Наско-тин.

Тетлио-тин.

Цацно-тин.

Нулаау-тин.

Нтаауо-тин.

Натлиау-тин.

Никозлиау-тин.

Татшиау-тин и

Индейцы бабин.

Сэр Джон Ричардсон, основываясь на словарях, полученных им во время своей последней экспедиции, ценность которых значительно повышается его этнологической главой о характеристиках народов, предоставивших их, показал то, что раньше лишь подозревалось, а именно: что индейцы лушо (Loucheux) с реки Маккензи являются атабасками; это важнейшее дополнение к нашим знаниям. Теперь, лушо — это племя, известное под многими именами: под именем «Quarrellers» (задиры), под именем «Squinters» (косоглазые), под именем «Thycothe» и «Digothi». Сэр Джон Ричардсон называет их «Kutshin» (кучины), имя, которое мы встретим в нескольких соединениях, точно так же, как мы нашли корень -tin в нескольких секциях такулли, и как мы найдем его измененную форму «dinni» среди восточных атабасков. Конкретные племена кучинского подразделения, обитатели либо восточной границы Русской Америки, либо северо-западных частей Территории Гудзонова залива, являются (согласно тому же авторитету) следующими:

Артез-кутши = «твердые люди».

Тшу-кутши = «водные люди».

Татзей-кутши = «люди крепостного вала»; распадаются на четыре группы.

Тейстсе-кутши = «люди укрытия».

Ванта-кутши = «люди озер».

Нейетсе-кутши = «люди открытой местности».

Тлага-силла = «маленькие собаки».

Это подводит нас к кенай. Слово в слово «Kenay» — это «Knai» = «Tnai», измененная форма теперь уже знакомого корня t-n = «человек», корня, который еще должен появиться и вновь появиться в различных новых, а иногда и незнакомых и неожиданных формах. Словарь кенай известен давно. Он появляется в работе Лисянского в таблице вместе с кадьякским, ситкинским и уналашкинским языками Алеутских островов. Он был предоставлен обитателями залива Кука. Были ли они атабасками? Нынешний автор обязан мистеру Исбистеру предположением, что они были лушо, и тому же авторитету он был обязан использованием очень краткого словаря лушо. Сравнив его со словарем Лисянского, он поместил оба языка в одну категорию — правильно в отношении главного пункта, неправильно в отношении второстепенного. Он определил место лушо (кучинов, как он бы их теперь назвал) по месту кенай и сделал обоих колюшами. Теперь он бы изменил процесс и сделал бы обоих атабасками, как также предположил сэр Джон Ричардсон.

Продолжая — три словаря в «Beiträge» Бэра находятся в той же категории, что и кенай, а именно —

1. Атны. — Это снова наш старый знакомый t-n, встречаются формы «Tnai» и другие. Это заслуживает внимания, потому что, если не заметить, это может создать путаницу. Поскольку более одного народа могут называть себя «человеком», слово вроде «Atna» может появляться и вновь появляться столько раз, сколько существует диалект, который так передает латинское слово «homo». Следовательно, может быть не только более одного народа «Atnas», но их на самом деле больше одного. Это момент, к которому мы еще вернемся. В настоящее время достаточно того, что атны, о которых идет речь, являются обитателями устья реки Медной, индейцами Русской Америки и атабасками.

2. Кольчаны. — Как t-n = «человек», так и k-ltsh = «незнакомец», «гость», «враг», «друг»; и mutatis mutandis (с соответствующими изменениями), критика, которая применялась к «Atna», применяется к словам вроде «Koltshan», «Golzan» и «Kolush». Может быть более одного народа с таким названием.

3. Угаленцы или угаляк-муци. — Это название нескольких семей вблизи горы Святого Ильи. Теперь —

Атны в устье реки Медной, кольчаны выше по течению и угаленцы — все они, по мнению нынешнего автора, являются атабасками — не, конечно, так решительно, как бобровые индейцы, догрибы или собственно чипевайцы, но все же атабасками. Они не эскимосы, хотя имеют эскимосские родственные связи. Они не колюши, хотя имеют родственные связи с колюшами. Они отнюдь не изолированы, и их так же мало следует выделять в отдельный класс. В то же время следует добавить, что, включая их, мы повышаем статус класса.

Для всех языков, упомянутых до сих пор, у нас есть образцы. Однако для некоторых народов, чьи имена появляются на картах в пределах атабаскской области, нам еще предстоит удовлетворить себя свидетельствами авторов или полагаться на выводы. В некоторых случаях у нас также есть один и тот же народ под разными именами. Это тот случай, когда у нас есть местное обозначение, а также французское или английское — например, лушо, «Squinters», кучины. Это также тот случай, когда у нас есть, помимо местного имени (или вместо него), имя, под которым племя называют его соседи. Не вдаваясь в детальную критику, я кратко заявлю, что все индейцы атабаскской области, чьи имена заканчиваются на -dinni, являются атабасками; а именно —

Си-иссав-динни = «люди восходящего солнца».

Тау-цавот-динни = «люди березовой коры».

Тлингеха-динни = «люди собачьих ребер».

Этш-тавут-динни = «люди густого леса».

Амбах тавут-динни = «люди горных баранов».

Циллав-авдут-динни = «люди кустарника».

Наконец — «Carries», «Slave-Indians» (индейцы-рабы), «Yellow-knives» (желтые ножи), «Copper-Indians» (медные индейцы) и «Strong-bows» (сильные луки) — это синонимы для некоторых из уже упомянутых племен. Индейцев-зайцев называют «Kancho». Неханни и некоторые другие народы меньшего значения также, почти наверняка, являются атабасками. Что касается языков в их окрестностях, мы обнаружим, что они широко и определенно отделены от них по мере того, как мы движемся с запада на восток. В Русской Америке эскимосские, ситкинские и атабаскские языки постепенно переходят друг в друга. В тех же частях атабаскские формы речи наиболее сильно отличаются друг от друга. С другой стороны, к востоку от Скалистых гор догрибы, зайцы и чипевайцы отрезаны линиями, столь же резкими, от эскимосов на севере и от алгонкинов на юге. Я делаю вывод из этого, что распространение языка по этим частям является сравнительно недавним; другими словами, что атабаскская семья двигалась с запада на восток, а не с востока на запад.

Что касается собственно атабаскского, т.е. атабаскского в первоначальном смысле этого слова, южная граница, начиная от форта Черчилль на Гудзоновом заливе, следует (там или около того) течению Миссиниппи; к северу от которой лежат чипевайцы, которые являются атабасками, к югу от которой лежат кри, или кристаны, которые являются алгонкинами. На запад идут черноногие (алгонкины) и сусси (атабаски), первые на север, вторые на юг, пока не будут достигнуты Скалистые горы. За ними следуют такулли — обитатели Новой Каледонии; к югу от которых лежат кутани и атны. Область такулли нигде не касается океана, от которого ее западная граница отделена к югу от 55° северной широты некоторыми неклассифицированными языками; к северу от 55° — ситкинскими, но только до Скалистых гор; если, конечно, некоторые слабые алгонкинские характеристики не побудят будущих исследователей расширить алгонкинскую область на запад, что не является невероятным. Однако, если это будет сделано, статус класса придется повысить.

Самыми южными из атабасков являются сусси, на 51° северной широты — там или около того. Но сусси, как бы далеко на юге они ни находились, являются лишь самыми южными атабасками в массе. Существуют изолированные группы этого рода так далеко на юге, как южные части Орегона. Более того, существуют атабаски в Калифорнии, Нью-Мексико и Соноре.

Мало какие открытия относительно распределения языков более интересны, чем открытие, сделанное мистером Хейлом, о том, что диалекты умква, квалиоква и тлацканаи в округе так далеко на юге, как река Колумбия, и верхняя часть реки Умква (еще дальше на юг) были изолированными членами атабаскского рода, рода, преимущественно северного — если не сказать арктического — в своей основной области.

Тем не менее, диалекты, только что названные, оказались, согласно последующему открытию профессора Тернера, лишь предпоследними ответвлениями своего рода; поскольку дальше на юг и еще дальше на юг, в Калифорнии, Нью-Мексико, Соноре и даже Чиуауа, так далеко на юг, как 30° северной широты, можно было найти атабаскские формы речи; навахо из Юты и Нью-Мексико, хемис из Нью-Мексико и апачи из Нью-Мексико, Калифорнии и Соноры являются атабаскскими. Хупа из Калифорнии также является атабаскским.

Первыми из народов к югу от атабаскской области, которые, находясь на Скалистых горах или к западу от них, являются не алгонкинскими, являются —

V. Китунаха. — Область китунаха, кутани, кутни или «Flatbow» (плоский лук) скорее длинная, чем широкая, и она следует линии Скалистых гор между 52° и 48° северной широты. Насколько определенно она отделена главным хребтом от области черноногих, я сказать не могу, но, как общее правило, кутани лежат на западе, черноногие — на востоке; первые являются индейцами Новой Каледонии и Орегона, вторые — Территории Гудзонова залива и Соединенных Штатов. На западе страна кутани ограничена страной шушвапов и селишских атнов, на севере — атабасками сусси, сиканни и нагайл, на юге (я думаю) — некоторыми племенами апсарока, или воронов. Все эти отношения примечательны, как и географическое положение области. Она находится в горном хребте; и, как таковая, в районе, который, вероятно, является древним местом обитания. Языки, с которыми кутани находится в контакте, относятся к четырем различным семьям — атабаскской, атна, алгонкинской и сиу; последние две из которых, черноногие (алгонкинская) и вороны (сиу), являются крайними формами, т.е. формами, достаточно непохожими на другие члены этих соответствующих групп, чтобы их истинное положение долго оставалось незамеченным; формами, также достаточно своеобразными, чтобы оправдать филолога в возведении их в ранг отдельных подразделений. Однако для настоящего момента достаточно сказать, что язык кутани ограничен четырьмя языками, различающимися в отношении класса, к которому они принадлежат, и друг от друга, и отличающимися от самого кутани.

Кутани, таким образом, заметно отличается от языков, с которыми он находится в географическом контакте; хотя, как и все языки Америки, он имеет многочисленные разнообразные родственные связи. В отношении своей фонетики он согласуется с языками Северного Орегона. Сходство в названии с лушо, которых Ричардсон называет «Kutshin», заслуживает внимания. В целом, немногие языки заслуживают внимания больше, чем тот, который рассматривается.

VI. Группа атна. — К западу от кутани и к югу от атабасков такулли лежат самые северные члены великой семьи, которая простирается так далеко на юг, как граница сахаптинов, причем сахаптины — это семья Южного, или Американского, Орегона. Поскольку дело обстоит именно так, великая группа, рассматриваемая сейчас, попала в поле зрения двух американских филологов, чьи важные труды уже были отмечены, которыми она была названа «цихаили-селиш». Она содержит формы речи шушвапов, селиш, скитшниш (или кёр-д’ален), пискванс, нусдалум, кавитчен, сквали, чечили, ковелитс и нсиетшавус.

Что касается атна, у меня есть собственное утверждение, которое нужно исправить или, по крайней мере, изменить. В статье, прочитанной перед Этнологическим обществом о языках Орегонской территории (11 декабря 1844 г.), я заявил, что словарь атна, найденный в «Путешествиях» Маккензи, хотя и отличается от атна реки Медной, принадлежит к той же группе. Группа, однако, к которой принадлежит атна реки Медной, — это атабаскская.

Языки цихаили-селиш достигают моря в частях к югу от устья реки Фрейзер, т.е. в частях напротив острова Ванкувер; возможно, они касаются его и дальше на север; возможно, также, что некоторые формы речи такулли еще дальше на север достигают моря. Текущие утверждения, однако, сводятся к тому, что к югу от частей напротив Ситки и к северу от частей напротив острова Ванкувер две рассматриваемые семьи отделены от Тихого океана узкой полосой отдельных языков — отдельных и лишь несовершенно известных. Это, начиная с севера —

VII. Группа языков хайда. — На них говорят скиттегаты, массетты, кумшаха и кигани на островах Королевы Шарлотты и архипелаге Принца Уэльского. Ее область лежит непосредственно к югу от области так называемых колюшских языков.

VIII. Чеммесиан. — На нем говорят вдоль морского побережья и островов на 55° северной широты.

IX. Биллечула. — На нем говорят в устье реки Лососевой; язык, к которому я показал в другом месте, что относится словарь из «Путешествий» Маккензи диалекта, на котором говорили в «Friendly Village» (Дружелюбной деревне).