«Новый органон»

Мы доказали это более тонким экспериментом. Мы взяли металлический колокольчик, легкого и тонкого сорта, такой, какой используется для солонок, и погрузили его в таз с водой, чтобы унести воздух, содержащийся в его внутренности, вниз с ним на дно таза. Мы сначала, однако, поместили маленький шар на дно таза, поверх которого мы поместили колокольчик. Результат был таков, что если шар был мал по сравнению с внутренностью колокольчика, воздух сжимал себя и сжимался, не будучи вытесненным, но если он был слишком велик для того, чтобы воздух охотно уступил ему, последний становился нетерпеливым к давлению, поднимал колокольчик частично вверх и поднимался пузырьками.

Чтобы доказать также расширение (а также сжатие), которое допускает воздух, мы приняли следующий метод: — Мы взяли стеклянное яйцо с маленьким отверстием на одном конце; мы вытянули воздух сильным всасыванием через это отверстие, а затем закрыли отверстие пальцем, погрузили яйцо в воду, а затем убрали палец. Воздух, будучи ограниченным усилием, сделанным при всасывании, и расширенным сверх своего естественного состояния, и поэтому стремящийся восстановить и сжать себя (так что если бы яйцо не было погружено в воду, оно втянуло бы воздух со свистящим звуком), теперь втянул достаточное количество воды, чтобы позволить воздуху восстановить свои прежние размеры.

Хорошо установлено, что редкие тела (такие как воздух) допускают значительное сжатие, как было замечено ранее; но осязаемые тела (такие как вода) допускают это гораздо менее охотно и в меньшей степени. Мы исследовали последний пункт следующим экспериментом:

У нас был свинцовый шар, сделанный способным вместить около двух пинт, винная мера, и довольно толстый, чтобы выдержать значительное давление. Мы налили воду в него через отверстие, которое мы затем закрыли расплавленным свинцом, как только шар был наполнен водой, так что все стало совершенно твердым. Мы затем сплющили две противоположные стороны тяжелым молотом, что неизбежно заставило воду занять меньшее пространство, так как сфера есть тело наибольшего содержания; и когда молот не справлялся из-за сопротивления воды, мы использовали мельницу или пресс, пока, наконец, вода, отказываясь подчиниться большему давлению, не выступила как мелкая роса через твердый свинец. Мы затем вычислили степень, до которой первоначальное пространство было уменьшено, и заключили, что вода допускает такую степень сжатия, когда ограничена великим насилием.

Более твердые, сухие или плотные тела, такие как камни, дерево и металлы, допускают гораздо меньшее и, действительно, едва ли какое-либо ощутимое сжатие или расширение, но ускользают путем разрушения, соскальзывания вперед или другими усилиями; как видно при сгибании дерева или стали для пружин часов, в метательных снарядах, ковке и многих других движениях, все из которых, вместе с их степенями, должны быть наблюдаемы и исследованы при исследовании природы, либо до достоверности, либо путем оценки или сравнения, как позволяет возможность.

XLVI. В двадцать втором разряде привилегированных инстанций мы поместим инстанции хода, которые мы также привыкли называть водяными инстанциями, заимствуя наше выражение от водяных песочных часов, используемых древними вместо тех, что с песком. Они таковы, что измеряют природу моментами времени, как последние инстанции — степенями пространства. Ибо все движение или естественное действие происходит во времени, более или менее быстро, но все же в определенных моментах, хорошо установленных природой. Даже те действия, которые представляются производящими эффект внезапно и в мгновение ока (как мы выражаемся), обнаруживаются допускающими большую или меньшую быстроту.

В первую очередь, следовательно, мы видим, что возвращение небесных тел в то же место происходит в регулярные времена, как и прилив и отлив моря. Спуск тяжелых тел к земле и подъем легких тел к небесной сфере происходят в определенные времена, согласно природе тела и среды, через которую оно движется. Плавание кораблей, движения животных, передача метательных снарядов — все происходит во времена, суммы которых могут быть вычислены. Что касается жара, мы видим, что мальчики зимой купают руки в пламени, не будучи обожженными; и фокусники, быстрыми и регулярными движениями, опрокидывают сосуды, наполненные вином или водой, и заменяют их, не проливая жидкость, с несколькими подобными инстанциями. Сжатие, расширение и извержение нескольких тел происходят более или менее быстро, согласно природе тела и его движению, но все же в определенные моменты.

При взрыве нескольких пушек сразу (которые иногда слышны на расстоянии тридцати миль), звук тех, что ближе к месту, слышен раньше, чем тех, что наиболее отдалены. Даже в зрении (чье действие наиболее быстро) ясно, что определенное время необходимо для его проявления, что доказывается тем, что некоторые объекты невидимы из-за скорости их движения, такие как мушкетная пуля; ибо полет пули слишком быстр, чтобы позволить впечатлению ее фигуры быть переданным зрению.

Эта последняя инстанция и другие подобного рода иногда возбуждали в нас самое чудесное сомнение, не меньшее, чем то, воспринимается ли образ неба и звезд как в фактический момент его существования или скорее немного спустя, и не существует ли (в отношении видимого появления небесных тел) истинного и кажущегося времени, так же как истинного и кажущегося места, что наблюдается астрономами в параллаксах. Нам представлялось столь невероятным, что образы или излучения небесных тел могли внезапно передаваться через столь огромные пространства к зрению, и казалось, что они должны скорее передаваться в определенное время. Это сомнение, однако (насколько касается какой-либо большой разницы между истинным и кажущимся временем), было впоследствии полностью разрешено, когда мы рассмотрели бесконечную потерю и уменьшение размера в отношении реальной и кажущейся величины звезды, вызванное ее расстоянием, и в то же время наблюдали, на каком великом расстоянии (по крайней мере шестьдесят миль) тела, которые являются просто белыми, могут быть внезапно увидены нами. Ибо нет сомнения, что свет небесных тел не только далеко превосходит яркое появление белого, но даже свет любого пламени (с которым мы знакомы) в силе своего излучения. Огромная скорость самих тел, которая воспринимается в их суточном движении и столь изумила мыслящих людей, что они были более готовы верить в движение земли, делает движение излучения от них (чудесное, как оно есть в своей быстроте) более достойным веры. То, что больше всего весило с нами, однако, есть то, что если бы был какой-либо значительный интервал времени между реальностью и появлением, образы часто были бы прерваны и спутаны облаками, сформированными в то же время, и подобными нарушениями среды. Пусть этого будет достаточно в отношении простых мер времени.

Не только абсолютная, но еще более относительная мера движений и действий должна быть исследована, ибо последняя весьма полезна и применима. Мы воспринимаем, что пламя огнестрельного оружия видно раньше, чем слышен звук, хотя пуля должна была ударить воздух прежде, чем пламя, которое было позади нее, могло ускользнуть: причина чего в том, что свет движется с большей скоростью, чем звук. Мы воспринимаем также, что видимые образы принимаются зрением с большей быстротой, чем они отпускаются, и по этой причине скрипичная струна, тронутая пальцем, кажется двойной или тройной, потому что новый образ принимается прежде, чем прежний отпущен. Отсюда также кольца при вращении кажутся шарообразными, а зажженный факел, быстро несомый ночью, кажется имеющим хвост. На принципе неравенства движения Галилео также попытался объяснить прилив и отлив моря, предполагая, что земля движется быстро, а вода медленно, посредством чего вода, после накопления, через интервалы падала бы назад, как показано в сосуде с водой, заставленном двигаться быстро. Он, однако, вообразил это на данных, которые не могут быть предоставлены (а именно, движение земли), и, кроме того, не удовлетворительно объясняет прилив, происходящий каждые шесть часов.

Примером нашего текущего положения (относительной меры движения) и одновременно его примечательного применения, о котором мы говорили, служат мины, начиненные порохом, где огромные массы земли, строений и тому подобного опрокидываются и повергаются ниц малым количеством пороха; причина этого решительно заключается в том, что движение расширения пороха гораздо быстрее, чем движение тяжести, которое могло бы ему противостоять, так что первое завершается прежде, чем второе успевает начаться. Отсюда также в метательных снарядах сильный удар не унесет их так далеко, как резкий и быстрый. И малая доля жизненного духа в животных, особенно в таких огромных телах, как у кита или слона, никогда не смогла бы согнуть или направить такую массу тела, если бы это не было обусловлено скоростью первого и медлительностью второго в сопротивлении его движению.

Короче говоря, этот пункт является одним из главных оснований магических экспериментов (о которых мы вскоре расскажем), где малая масса материи преодолевает и регулирует гораздо большую, если только имеет место предвосхищение движения за счет скорости одного, прежде чем другое будет готово к действию.

Наконец, во всех естественных действиях следует наблюдать момент первого и последнего. Так, при настаивании ревеня сначала извлекается слабительное свойство, а затем вяжущее; мы испытали нечто подобное при настаивании фиалок в уксусе, который сначала извлекает сладкий и тонкий аромат цветка, а затем более землистую часть, которая портит благоухание; так что если фиалки настаивать целый день, извлекается гораздо более слабый аромат, чем если бы их настаивали всего четверть часа, а затем вынимали; и поскольку ароматический дух в фиалке не обилен, пусть другие, свежие фиалки настаиваются в уксусе каждые четверть часа, до шести раз, когда настой становится настолько сильным, что, хотя фиалки оставались там в общей сложности не более полутора часов, остается приятнейший аромат, не уступающий самому цветку, на целый год. Следует заметить, однако, что аромат приобретает свою полную силу примерно через месяц после настаивания. При перегонке ароматических растений, мацерированных в винном спирте, хорошо известно, что сначала поднимается водянистая и бесполезная флегма, затем вода, содержащая больше спирта, и, наконец, вода, содержащая больше аромата; и многие наблюдения подобного рода, весьма достойные внимания, могут быть сделаны при перегонках. Но пусть этого будет достаточно в качестве примеров.

XLVII. В двадцать третий разряд привилегированных инстанций мы поместим инстанции количества, которые мы также привыкли называть дозами природы (заимствуя слово из медицины). Они таковы, что измеряют силы по количеству тел и указывают на влияние количества на степень силы. И прежде всего, некоторые силы существуют только в универсальном количестве или в том, которое имеет отношение к конфигурации и строению вселенной. Так, земля неподвижна, ее части падают. Воды в море приливают и отливают, но не в реках, за исключением случаев доступа моря. Затем, опять же, почти все частные силы действуют в соответствии с большим или меньшим количеством тела. Большие массы воды нелегко загрязняются, малые — легко. Новое вино и пиво созревают и становятся пригодными для питья в небольших бурдюках гораздо быстрее, чем в больших бочках. Если трава помещена в значительное количество жидкости, происходит скорее настаивание, чем пропитывание; если в меньшее — наоборот. Поэтому ванна и легкое окропление производят разные эффекты на человеческое тело. Легкая роса, опять же, никогда не выпадает, но рассеивается и соединяется с воздухом; так мы видим, что при дыхании на драгоценные камни незначительное количество влаги, подобно маленькому облаку в воздухе, немедленно растворяется. Опять же, кусок того же магнита не притягивает столько железа, сколько притягивал весь магнит. Существуют некоторые силы, где малость количества более полезна; как при сверлении, острое острие проникает легче, чем тупое; алмаз, будучи заостренным, оставляет след на стекле и тому подобное.

Здесь также мы не должны довольствоваться расплывчатым результатом, но исследовать точную пропорцию количества, необходимую для конкретного проявления силы; ибо можно было бы предположить, что сила находится в точной пропорции к количеству; что если, например, свинцовая пуля весом в одну унцию упадет за данное время, то пуля в две унции должна упасть вдвое быстрее, что является величайшим заблуждением. И не во всяком роде силы преобладает одно и то же отношение, их различие весьма значительно. Поэтому мера должна определяться экспериментом, а не вероятностью или догадками.

Наконец, во всех наших исследованиях природы мы должны наблюдать, какое количество, или доза, тела требуется для данного эффекта, и в то же время должны остерегаться оценивать его слишком высоко или слишком низко.

XLVIII. В двадцать четвертый разряд привилегированных инстанций мы поместим борющиеся инстанции, которые мы также привыкли называть инстанциями преобладания. Они таковы, что указывают на преобладание и подчинение сил по сравнению друг с другом, и на то, какая из них является более энергичной и высшей, или более слабой и низшей. Ибо движения и действия тел соединяются, разлагаются и комбинируются не меньше, чем сами тела. Поэтому мы представим основные виды движений или активных сил, чтобы их сравнительная сила, а отсюда демонстрация и определение рассматриваемых инстанций, могли стать более ясными.

Пусть первым движением будет движение сопротивления материи, которое существует в каждой частице и полностью предотвращает ее уничтожение; так что никакой пожар, вес, давление, насилие или продолжительность времени не могут свести даже малейшую часть материи к ничто или помешать ей быть чем-то, занимать некоторое пространство и освобождаться (в каких бы стесненных обстоятельствах она ни находилась), изменяя свою форму или место, или, если это невозможно, оставаясь такой, какая она есть; и никогда не может случиться так, чтобы она стала ничем или оказалась нигде. Это движение обозначается школами (которые обычно называют и определяют все по его эффектам и неудобствам, а не по его внутренней причине) аксиомой, что два тела не могут существовать в одном и том же месте, или они называют его движением для предотвращения проникновения измерений. Бесполезно приводить примеры этого движения, поскольку оно существует в каждом теле.

Пусть вторым движением будет то, которое мы называем движением связи, посредством которого тела не позволяют себе отделиться в какой-либо точке от контакта с другим телом, как бы наслаждаясь взаимной связью и контактом. Это называется школами движением для предотвращения пустоты. Оно происходит, когда вода всасывается или набирается шприцем, плоть — при постановке банок, или когда вода остается, не вытекая из перфорированных сосудов, если только не открыто отверстие для доступа воздуха, и в бесчисленных случаях подобного рода.

Пусть третьим будет то, которое мы называем движением свободы, посредством которого тела стремятся освободиться от любого неестественного давления или напряжения и восстановить размеры, соответствующие их массе; и примеров этого также бесчисленное множество. Так, у нас есть примеры их освобождения от давления: вода при плавании, воздух при полете, вода при гребле, воздух при волнообразном движении ветров и пружины часов. Точный пример движения сжатого воздуха виден в детских пугачах, которые они делают, вычищая сердцевину из веток бузины или чего-то подобного и вставляя кусочек мясистого корня или тому подобное с каждого конца; затем они проталкивают корень или другой снаряд шомполом к противоположному концу, из которого нижний снаряд выбрасывается и вылетает с хлопком, причем до того, как его коснется другой кусок корня или снаряд, или шомпол. У нас есть примеры их освобождения от напряжения в движении воздуха, который остается в стеклянных яйцах после всасывания, в струнах, коже и ткани, которые отскакивают после натяжения, если оно не продолжается долго. Школы определяют это термином движения от формы элемента; довольно неразумно, поскольку это движение обнаруживается не только в воздухе, воде или огне, но и в каждом виде твердого тела, таком как дерево, железо, свинец, ткань, пергамент и т. д., каждое из которых имеет свой собственный надлежащий размер и с трудом растягивается до какого-либо другого. Поскольку, однако, это движение свободы является самым очевидным из всех и наблюдается в бесконечном количестве случаев, будет полезно различать его правильно и ясно; ибо некоторые весьма небрежно смешивают его с двумя другими — сопротивления и связи; а именно, свободу от давления с первым, а свободу от напряжения со вторым, как если бы тела при сжатии уступали или расширялись, чтобы предотвратить проникновение измерений, а при растяжении отскакивали и сокращались, чтобы предотвратить пустоту. Но если бы воздух при сжатии можно было довести до плотности воды, или дерево до плотности камня, не было бы нужды ни в каком проникновении измерений, и все же сжатие было бы гораздо большим, чем они фактически допускают. Так, если бы воду можно было расширить до тех пор, пока она не стала бы такой же разреженной, как воздух, или камень — таким же разреженным, как дерево, не было бы нужды в пустоте, и все же расширение было бы гораздо большим, чем они фактически допускают.

Мы, следовательно, не приходим к проникновению измерений или пустоте до пределов конденсации и разрежения, в то время как движение, о котором мы говорим, останавливается и проявляется гораздо раньше них и является не чем иным, как стремлением тел сохранить свою удельную плотность (или, если угодно, свою форму) и не покидать их внезапно, а лишь изменяться постепенно и по своей собственной воле. Однако гораздо важнее внушить человечеству (поскольку многие другие пункты зависят от этого), что насильственное движение, которое мы называем механическим, а Демокрит (который в объяснении своих первичных движений должен быть поставлен даже ниже среднего класса философов) называл движением удара, есть не что иное, как это движение свободы, а именно стремление к расслаблению после сжатия. Ибо при всяком простом толчке или полете через воздух тело не смещается и не движется в пространстве, пока его части не будут приведены в неестественное состояние и сжаты движущей силой. Когда это происходит, различные части, подталкивая друг друга по очереди, приводят в движение целое, причем как вращательным, так и поступательным движением, чтобы части могли и таким образом освободиться или легче подчиниться. Пусть этого будет достаточно для рассматриваемого движения.

Пусть четвертым будет то, которое мы называем движением материи, и которое противоположно последнему; ибо в движении свободы тела ненавидят, отвергают и избегают нового размера или объема, или любого нового расширения или сжатия (ибо эти различные термины имеют одно и то же значение) и стремятся изо всех сил отскочить и восстановить свою прежнюю плотность; напротив, в движении материи они стремятся приобрести новый объем или измерение и пытаются сделать это охотно и быстро, а иногда и с самым энергичным усилием, как в примере с порохом. Самыми мощными, или, по крайней мере, самыми частыми, хотя и не единственными инструментами этого движения являются тепло и холод. Например, воздух, если он расширен напряжением (как при всасывании в стеклянном яйце), тревожно стремится восстановить себя; но если приложить тепло, он, напротив, стремится расшириться и жаждет большего объема, регулярно переходя и мигрируя в него, как в новую форму (как это называется); и после определенной степени расширения он не стремится вернуться, если только его не приглашают к этому применением холода, что, по сути, является не возвращением, а новым изменением. Так и вода, будучи ограниченной сжатием, сопротивляется и желает стать такой, какой была раньше, а именно более расширенной; но если случается сильный и продолжительный холод, она легко и по своей воле превращается в конденсированное состояние льда; и если холод продолжается долго, без какого-либо промежуточного тепла (как в гротах и глубоких пещерах), она превращается в кристалл или подобную материю и никогда не восстанавливает свою форму.

Пусть пятым будет то, которое мы называем движением непрерывности. Мы не понимаем под этим простую и первичную непрерывность с каким-либо другим телом (ибо это движение связи), но непрерывность конкретного тела в самом себе; ибо совершенно верно, что все тела ненавидят нарушение непрерывности, некоторые больше, некоторые меньше, но все частично. В твердых телах (таких как сталь и стекло) сопротивление прерыванию непрерывности является наиболее мощным и эффективным, в то время как в жидкостях оно, хотя и кажется слабым и вялым, все же не является совсем нулевым, но существует в низшей степени и проявляется во многих экспериментах, таких как пузырьки, круглая форма капель, тонкие нити, стекающие с крыш, сцепление клейких веществ и тому подобное. Оно наиболее заметно, однако, если предпринять попытку довести это разделение до еще меньших частиц. Так, в ступках пестик не производит никакого эффекта после определенной степени растирания, вода не проникает в мелкие трещины, и сам воздух, несмотря на свою тонкость, не проникает в поры твердых сосудов сразу, а только путем долгого и постоянного просачивания.

Пусть шестым будет то, которое мы называем движением приобретения, или движением нужды. Это то, посредством которого тела, помещенные среди других, гетерогенной и, так сказать, враждебной природы, если они встречают средства или возможность избежать их и объединиться с другими, более аналогичной природы, даже когда последние не тесно связаны с ними, немедленно захватывают и, так сказать, выбирают их, и, по-видимому, считают это чем-то приобретенным (откуда мы и выводим название), и нуждаются в этих последних телах. Например, золото или любой другой металл в листах не любит соседства воздуха; если поэтому они встречают какое-либо осязаемое и плотное вещество (такое как палец, бумага или тому подобное), они немедленно прилипают к нему и нелегко отрываются от него. Бумага, ткань и тому подобное также не согласуются с воздухом, который присущ им и смешан в их порах. Поэтому они охотно впитывают воду или другие жидкости и избавляются от воздуха. Сахар или губка, погруженные в воду или вино, даже если часть их находится вне воды или вина и на некоторой высоте над ними, все же будут постепенно впитывать их.

Отсюда выводится отличное правило для открытия и растворения тел; ибо (не говоря уже о коррозийных и сильных водах, которые прокладывают себе путь) если можно найти тело, которое более приспособлено, подходит и дружественно к данному твердому телу, чем то, с которым оно по некоторой необходимости соединено, данное твердое тело немедленно открывается и растворяется, чтобы принять первое, и исключает или удаляет второе. И эффект или сила этого движения не ограничивается контактом, ибо электрическая энергия (о которой Гильберт и другие после него рассказали столько басен) есть лишь энергия, возбужденная в теле легким трением, которая не терпит воздуха, но предпочитает какое-либо осязаемое вещество, если таковое имеется под рукой.

Пусть седьмым будет то, которое мы называем движением большего собрания, посредством которого тела переносятся к массам подобной природы, например, тяжелые тела к земле, легкие — к сфере небес. Школы называли это естественным движением, в силу поверхностного рассмотрения его, потому что оно не производится никаким внешним видимым агентом, что заставляло их считать его врожденным в субстанциях; или, возможно, потому, что оно не прекращается, чему мало стоит удивляться, поскольку небо и земля всегда присутствуют, в то время как причины и источники многих других движений иногда отсутствуют, а иногда присутствуют. Поэтому они называли это движение вечным и собственным, потому что оно никогда не прерывается, а мгновенно происходит, когда другие прерываются, а остальные называли привходящими. Первое, однако, в действительности слабо и медленно, поскольку оно уступает и является низшим по сравнению с другими, пока те действуют, если только масса тела не велика; и хотя это движение настолько наполнило умы людей, что почти затмило все остальные, они знают о нем лишь немного и совершают много ошибок в его оценке.

Пусть восьмым будет то, которое мы называем движением меньшего собрания, посредством которого гомогенные части в любом теле отделяются от гетерогенных и объединяются вместе, а целые тела подобной субстанции сливаются и стремятся друг к другу, и иногда собираются, притягиваются и встречаются на некотором расстоянии; так в молоке сливки поднимаются через определенное время, а в вине оседают осадок и винный камень; эти эффекты не следует приписывать только тяжести и легкости, чтобы объяснить поднятие одних частей и оседание других, но гораздо больше стремлению гомогенных тел встретиться и объединиться. Это движение отличается от движения нужды в двух пунктах: 1-е, потому что последнее является стимулом злокачественной и противоположной природы, в то время как в этом, о котором мы говорим (если нет препятствий или ограничений), части объединяются в силу своего сродства, хотя и нет чужеродной природы, создающей борьбу; 2-е, потому что союз является более тесным и более избирательным. Ибо в другом движении тела, которые не имеют большого сродства, объединяются, если только могут избежать враждебного тела, в то время как в этом субстанции, которые связаны решительным родственным сходством, сходятся и формуются в одно. Это движение существует во всех сложных телах и легко наблюдалось бы в каждом, если бы оно не было ограничено и сдержано другими аффектами и необходимостями тел, которые нарушают союз.

Это движение обычно ограничивается тремя следующими способами: оцепенением тел; силой преобладающего тела; внешним движением. Что касается первого, то несомненно, что в осязаемых телах существует большая или меньшая вялость и отвращение к перемещению; так что, если их не возбудить, они предпочитают оставаться довольными своим текущим состоянием, чем переходить в лучшее положение. Существует три средства преодоления этой вялости — тепло; активная сила подобного тела; яркое и мощное движение. Что касается первого, то тепло по этой причине определяется как то, что разделяет гетерогенные и стягивает гомогенные субстанции; определение перипатетиков, которое справедливо высмеивается Гильбертом, говорящим, что это все равно, что определять человека как того, кто сеет пшеницу и сажает виноградники; будучи лишь определением, выведенным из эффектов, и притом лишь частичных. Но его следует винить еще больше, потому что эти эффекты, каковы бы они ни были, не являются специфическим свойством тепла, а лишь случайностью (ибо холод, как мы покажем позже, делает то же самое), возникающей из желания гомогенных частей объединиться; тепло тогда помогает им преодолеть ту вялость, которая прежде сдерживала их желание. Что касается помощи, получаемой от силы подобного тела, то она наиболее заметна в магните, вооруженном сталью, ибо он возбуждает в стали силу прилипания к стали, как к гомогенной субстанции, причем сила магнита преодолевает вялость стали. Что касается помощи движения, то она видна в деревянных стрелах или наконечниках, которые проникают в дерево глубже, чем если бы они были снабжены железными наконечниками, из-за сходства субстанции, причем быстрота движения преодолевает вялость дерева; о двух последних экспериментах мы говорили выше в афоризме о тайных инстанциях.

Ограничение движения меньшего собрания, которое возникает от силы преобладающего тела, показано при разложении крови и мочи холодом. Ибо до тех пор, пока эти субстанции наполнены активным духом, который регулирует и сдерживает каждую из их составных частей, как преобладающий правитель целого, несколько различных частей не собираются отдельно из-за этого контроля; но как только этот дух испаряется или подавляется холодом, тогда разложившиеся части объединяются в соответствии со своим естественным желанием. Отсюда происходит, что все тела, содержащие острый дух (как соли и тому подобное), существуют без разложения благодаря постоянной и долговечной силе преобладающего и властного духа.

Ограничение движения меньшего собрания, которое возникает от внешнего движения, очень очевидно в том взбалтывании тел, которое предохраняет их от гниения. Ибо всякое гниение зависит от собрания гомогенных частей, откуда постепенно наступает порча первой формы (как она называется) и порождение другой. Ибо разложение первоначальной формы, которая сама по себе является союзом гомогенных частей, предшествует гниению, которое подготавливает путь для порождения другой. Это разложение, если его не прерывать, является простым; но если существуют различные препятствия, наступают гниения, которые являются зачатками нового порождения. Но если (чтобы перейти к нашему текущему пункту) частое взбалтывание возбуждается внешним движением, движение к союзу (которое является тонким и нежным и требует свободы от всякого внешнего влияния) нарушается и прекращается; что мы и наблюдаем в бесчисленных случаях. Так, ежедневное взбалтывание или течение воды предотвращает гниение; ветры предотвращают порчу воздуха; зерно, перелопачиваемое и встряхиваемое в амбарах, остается чистым: короче говоря, все, что внешне взбалтывается, с трудом будет гнить внутренне.

Мы не должны упускать из виду тот союз частей тел, который является главной причиной отвердения и высыхания. Когда дух или влага, испарившаяся в дух, улетучилась из пористого тела (такого как дерево, кость, пергамент и тому подобное), более густые части стягиваются и соединяются с большим усилием, и следствием этого является отвердение или высыхание; и это мы приписываем не столько движению связи (чтобы предотвратить пустоту), сколько этому движению дружбы и союза.

Союз на расстоянии редок, и все же встречается в большем числе случаев, чем обычно замечают. Мы замечаем его, когда один пузырек растворяет другой, когда лекарства притягивают гуморы из-за сходства субстанции, когда одна струна приводит в движение другую в унисон с ней на разных инструментах и тому подобное. Мы придерживаемся мнения, что это движение весьма распространено также в животных духах, но совершенно не осведомлены об этом факте. Оно, однако, заметно в магните и намагниченном железе. Говоря о движениях магнита, мы должны четко различать их, ибо существуют четыре различных силы или эффекта магнита, которые не следует смешивать, хотя удивление и изумление человечества объединили их. 1. Притяжение магнита к магниту, или железа к магниту, или намагниченного железа к железу. 2. Его полярность по отношению к северу и югу, и его вариация. 3. Его проникновение сквозь золото, стекло, камень и все другие субстанции. 4. Передача силы от минерала к железу и от железа к железу без какой-либо передачи субстанций. Здесь, однако, мы говорим только о первом. Существует также особое движение притяжения между ртутью и золотом, так что золото притягивает ртуть, даже когда она используется в мази; и те, кто работает в окружении паров ртути, имеют обыкновение держать кусок золота во рту, чтобы собрать испарения, которые иначе поразили бы их головы и кости, и этот кусок вскоре белеет. Пусть этого будет достаточно для движения меньшего собрания.

Пусть девятым будет магнитное движение, которое, хотя и является по природе последним упомянутым, все же, действуя на больших расстояниях и на больших массах, заслуживает отдельного исследования, особенно если оно не начинается при контакте, как большинство движений собрания, и не заканчивается приведением субстанций в контакт, как все они, а только поднимает их и заставляет их разбухать без какого-либо дальнейшего эффекта. Ибо если луна поднимает воды или заставляет влажные субстанции разбухать, или если звездная сфера притягивает планеты к их апогеям, или солнце ограничивает планеты Меркурий и Венеру определенным расстоянием от своей массы; эти движения не кажутся способными быть классифицированными ни под одно из движений собрания, но являются, так сказать, промежуточно и несовершенно собирательными и, таким образом, образуют отдельный вид.

Пусть десятым движением будет движение избегания, или то, которое противоположно движению меньшего собрания, посредством которого тела с неким родом антипатии избегают, рассеиваются и отделяются от других враждебной природы или отказываются объединяться с ними. Ибо хотя это иногда может казаться случайным движением, обязательно сопутствующим движению меньшего собрания, потому что гомогенные части не могут объединиться, пока гетерогенные не будут сначала удалены и исключены, все же оно должно быть классифицировано отдельно и рассматриваться как отдельный вид, потому что во многих случаях желание избегания кажется более выраженным, чем желание союза.

Оно очень заметно в экскрементах животных, и не менее, возможно, в объектах, ненавистных для конкретных чувств, особенно обоняния и вкуса; ибо зловонный запах отвергается носом, вызывая симпатическое движение изгнания у входа в желудок; горький и терпкий вкус отвергается нёбом или горлом, вызывая симпатическое сотрясение и дрожь головы. Это движение видно и в других случаях. Так, оно наблюдается в некоторых видах антиперистазиса, как в средней области воздуха, холод которой, по-видимому, вызван отторжением холода из областей небесных тел; а также в тепле и горении, наблюдаемых в подземных местах, которые, по-видимому, обусловлены отторжением тепла из центра земли. Ибо тепло и холод, находясь в малых количествах, взаимно уничтожают друг друга, в то время как в больших количествах, подобно равносильным армиям, они удаляют и выбрасывают друг друга в открытом конфликте. Говорят также, что корица и другие духи дольше сохраняют свой аромат, когда их помещают рядом с отхожими местами и грязными местами, потому что они не хотят объединяться и смешиваться со зловонием. Хорошо известно, что ртуть, которая в противном случае воссоединилась бы в полную массу, удерживается от этого человеческой слюной, свиным салом, скипидаром и тому подобным из-за малого сродства ее частей с этими субстанциями, так что, будучи окруженной ими, она отступает, и ее избегание этих промежуточных препятствий больше, чем ее желание воссоединиться со своими гомогенными частями; что они и называют умерщвлением ртути. Опять же, разница в весе масла и воды — не единственная причина, по которой они отказываются смешиваться, но это также обусловлено малым сродством этих двух; ибо винный спирт, который легче масла, очень хорошо смешивается с водой. Очень примечательный пример рассматриваемого движения виден в селитре и сырых телах подобного рода, которые ненавидят пламя, что можно наблюдать в порохе, ртути и золоте. Избегание одного полюса магнита железом не является (как хорошо заметил Гильберт), строго говоря, избеганием, а соответствием или притяжением к более удобному положению.

Пусть одиннадцатым движением будет движение ассимиляции, или самоумножения, или простого порождения, под которым последним термином мы не подразумеваем простое порождение цельных тел, таких как растения или животные, но гомогенных тел. Этим движением гомогенные тела превращают те, которые связаны с ними, или, по крайней мере, хорошо расположены и подготовлены, в свою собственную субстанцию и природу. Так пламя умножает себя на парах и маслянистых субстанциях и порождает свежее пламя; воздух на воде и водянистых субстанциях умножает себя и порождает свежий воздух; растительный и животный дух на тонких частицах водянистого или маслянистого духа, содержащихся в его пище, умножает себя и порождает свежий дух; твердые части растений и животных, как лист, цветок, плоть, кость и тому подобное, каждая из них ассимилирует некоторую часть соков, содержащихся в их пище, и порождает последовательную и ежедневную субстанцию. Ибо пусть никто не бредит вместе с Парацельсом, который (ослепленный своими перегонками) хотел бы, чтобы питание происходило путем простого разделения, и чтобы глаз, нос, мозг и печень скрывались в хлебе и мясе, корень, лист и цветок — в соке земли; утверждая, что подобно тому, как художник извлекает лист, цветок, глаз, нос, руку, ногу и тому подобное из грубой массы камня или дерева путем отделения и отбрасывания лишнего; так и великий художник внутри нас извлекает наши различные конечности и части путем отделения и отбрасывания. Но оставим такие пустяки, совершенно точно, что все части овощей и животных, как гомогенные, так и органические, прежде всего притягивают те соки, содержащиеся в их пище, которые являются почти общими или, по крайней мере, не очень разными, а затем ассимилируют и превращают их в свою собственную природу. И эта ассимиляция, или простое порождение, происходит не только в одушевленных телах, но и неодушевленные также участвуют в том же свойстве (как мы наблюдали на примере пламени и воздуха), и тот вялый дух, который содержится в каждой осязаемой одушевленной субстанции, постоянно работает над более грубыми частями и превращает их в дух, который впоследствии выдыхается, откуда следует уменьшение веса и высыхание, о чем мы говорили в другом месте.

Мы не должны, говоря об ассимиляции, пренебрегать упоминанием приращения, которое обычно отличают от питания и которое наблюдается, когда грязь вырастает в массу между камнями и превращается в каменистую субстанцию, а чешуйчатая субстанция вокруг зубов превращается в не менее твердую, чем сами зубы; ибо мы придерживаемся мнения, что во всех телах существует желание ассимиляции, так же как и объединения с гомогенными массами. Каждая из этих сил, однако, ограничена, хотя и разными способами, и должна быть прилежно исследована, потому что они связаны с оживлением старости. Наконец, достойно наблюдения, что в девяти предшествующих движениях тела, по-видимому, стремятся к простому сохранению своей природы, в то время как в этом они пытаются ее распространить.

Пусть двенадцатым движением будет движение возбуждения, которое представляется видом последнего и иногда упоминается нами под этим именем. Оно, подобно тому, является диффузным, коммуникативным, транзитивным и умножающим движением; и они удивительно согласуются в своем эффекте, хотя различаются в способе действия и в своем предмете. Первое действует властно и с авторитетом; оно приказывает и заставляет ассимилируемое превращаться и изменяться в ассимилирующее тело. Второе действует искусством, внушением и скрытно, приглашая и располагая возбуждаемое к природе возбуждающего тела. Первое как умножает, так и трансформирует тела и субстанции; так образуется большее количество пламени, воздуха, духа и плоти; но во втором умножаются и изменяются только силы, и тепло, магнитная сила и гниение в вышеуказанных примерах увеличиваются. Тепло не распространяется при нагревании других тел путем какой-либо передачи первоначального тепла, но только путем возбуждения частей нагреваемого тела к тому движению, которое является формой тепла, и о котором мы говорили в первом винтаже природы тепла. Тепло, следовательно, возбуждается гораздо менее быстро и легко в камне или металле, чем в воздухе, из-за неспособности и вялости этих тел в приобретении этого движения, так что вероятно, что могут существовать некоторые субстанции, ближе к центру земли, совершенно неспособные к нагреванию из-за их плотности, которая может лишить их духа, посредством которого обычно начинается движение возбуждения. Так также магнит создает в железе новое расположение его частей и соразмерное движение, не теряя ничего из своей добродетели. Так закваска хлеба, дрожжи, сычужный фермент и некоторые яды возбуждают и приглашают последовательное и продолжительное движение в тесте, пиве, сыре или человеческом теле; не столько от силы возбуждающего, сколько от предрасположенности и податливости возбуждаемого тела.

Пусть тринадцатым движением будет движение впечатления, которое также является видом движения ассимиляции и самым тонким из диффузных движений. Мы сочли правильным, однако, рассматривать его как отдельный вид из-за его примечательного отличия от последних двух; ибо простое движение ассимиляции трансформирует сами тела, так что если вы удалите первого агента, вы не уменьшите эффект тех, которые следуют; так, ни первое зажигание пламени, ни первое превращение в воздух не имеют никакого значения для пламени или воздуха, порождаемых следом. Так же и движение возбуждения продолжается еще значительное время после удаления первого агента, как в нагретом теле после удаления первоначального тепла, в возбужденном железе после удаления магнита и в тесте после удаления закваски. Но движение впечатления, хотя и диффузное и транзитивное, представляется, тем не менее, зависящим от первого агента, так что при удалении последнего первое немедленно ослабевает и погибает; по какой причине оно также вступает в силу в одно мгновение или, по крайней мере, в очень короткий промежуток времени. Мы привыкли называть два первых движения движениями порождения Юпитера, потому что, родившись, они продолжают существовать; а последнее — движением порождения Сатурна, потому что оно немедленно пожирается и поглощается. Его можно увидеть в трех инстанциях: 1, в лучах света; 2, в перкуссиях звуков; 3, в магнитных притяжениях в отношении передачи. Ибо при удалении света цвета и все его другие образы исчезают, как при прекращении первой перкуссии и вибрации тела звук вскоре ослабевает, и хотя звуки взбалтываются ветром, подобно волнам, следует заметить, что один и тот же звук не длится в течение всего времени реверберации. Так, когда ударяют в колокол, звук кажется продолжающимся значительное время, и можно легко впасть в ошибку, предположив, что он плавает и остается в воздухе в течение всего времени, что является величайшим заблуждением. Ибо реверберация — это не один идентичный звук, а повторение звуков, что становится очевидным при остановке и ограничении звучного тела; так, если колокол остановить и держать крепко, чтобы он был неподвижен, звук ослабевает, и дальнейшей реверберации нет, и если музыкальную струну коснуться после первой вибрации либо пальцем (как на арфе), либо пером (как на клавесине), звук немедленно прекращается. Если магнит удалить, железо падает. Луну, однако, нельзя удалить от моря, ни землю от тяжелого падающего тела, и мы, следовательно, не можем провести эксперимент над ними; но случай тот же.

Пусть четырнадцатым движением будет та конфигурация или положение, посредством которого тела, по-видимому, желают особого расположения, размещения и конфигурации с другими, скорее, чем союза или разделения. Это очень абстрактное понятие, и оно не было хорошо исследовано; и в некоторых случаях, по-видимому, происходит почти без всякой причины, хотя мы ошибаемся, полагая, что это действительно так. Ибо если спросить, почему небеса вращаются с востока на запад, а не с запада на восток, или почему они вращаются на полюсах, расположенных рядом с Медведицами, а не вокруг Ориона или какой-либо другой части неба, такой вопрос кажется неразумным, поскольку эти явления следует принимать как детерминированные и объекты нашего опыта. Существуют, действительно, некоторые конечные и самосущие явления в природе, но те, которые мы только что упомянули, не следует относить к этому классу: ибо мы приписываем их некой гармонии и согласию вселенной, которые еще не были должным образом наблюдаемы. Но если допустить движение земли с запада на восток, тот же вопрос может быть задан, ибо она также должна вращаться вокруг определенных полюсов, и почему они должны быть расположены там, где они есть, а не в другом месте? Полярность и вариация иглы подпадают под наш текущий заголовок. Также наблюдается в естественных и искусственных телах, особенно твердых, а не жидких, особое размещение и положение частей, напоминающее волосы или волокна, которые следует прилежно исследовать, поскольку без их открытия телами нельзя удобно управлять или воздействовать на них. Вихри, наблюдаемые в жидкостях, посредством которых, при сжатии, они последовательно поднимают различные части своей массы, прежде чем они смогут вырваться, чтобы выровнять давление, более правильно приписываются движению свободы.

Пусть пятнадцатым движением будет движение передачи или прохождения, посредством которого силы тел более или менее затрудняются или продвигаются средой, в соответствии с природой тел и их эффективными силами, а также в соответствии с природой среды. Ибо одна среда приспособлена к свету, другая — к звуку, третья — к теплу и холоду, четвертая — к магнитному действию и так далее в отношении других действий.

Пусть шестнадцатым будет то, которое мы называем королевским или политическим движением, посредством которого преобладающие и управляющие части любого тела сдерживают, подчиняют, сводят и регулируют остальные и заставляют их объединяться, разделяться, стоять на месте, двигаться или принимать определенное положение, не из какой-либо их собственной склонности, а в соответствии с определенным порядком и как лучше всего соответствует удобству управляющей части, так что существует своего рода господство и гражданское управление, осуществляемое правящей частью над своими подданными. Это движение очень заметно в духах животных, где, пока оно в силе, оно смягчает все движения других частей. Оно встречается в меньшей степени в других телах, как мы наблюдали в крови и моче, которые не разлагаются, пока дух, который смешивал и удерживал их части, не был испущен или погашен. И это движение не является специфическим только для духов, хотя в большинстве тел дух преобладает благодаря своему быстрому движению и проникновению; ибо более грубые части преобладают в более плотных телах, которые не наполнены быстрым и активным духом (таким, какой существует в ртути или купоросе), так что если этот контроль или ярмо не будут сброшены какой-либо уловкой, нет надежды на какую-либо трансформацию таких тел. И пусть никто не предполагает, что мы забыли наш предмет, потому что мы говорим о преобладании в этой классификации движений, которая сделана полностью с целью содействия исследованию борющихся инстанций, или инстанций преобладания. Ибо мы сейчас рассматриваем не общее преобладание движений или сил, а преобладание частей в целых телах, которое составляет рассматриваемый здесь частный вид.

Пусть семнадцатым движением будет спонтанное движение вращения, посредством которого тела, имеющие тенденцию к движению и помещенные в благоприятное положение, наслаждаются своей особой природой, преследуя самих себя и ничего другого, и стремясь, так сказать, обнять самих себя. Ибо тела, по-видимому, либо движутся без какого-либо предела, либо стремятся к пределу, достигнув которого они либо вращаются в соответствии со своей особой природой, либо покоятся. Те, которые благоприятно расположены и имеют тенденцию к движению, движутся по кругу с вечным и неограниченным движением; те, которые благоприятно расположены и ненавидят движение, покоятся. Те, которые неблагоприятно расположены, движутся по прямой линии (как по кратчайшему пути), чтобы объединиться с другими конгениальной природы. Это движение вращения допускает девять различий: 1, в отношении центра, вокруг которого движутся тела; 2, полюсов, вокруг которых они движутся; 3, окружности или орбиты относительно ее расстояния от центра; 4, скорости, или большей или меньшей быстроты, с которой они вращаются; 5, направления движения, как с востока на запад или наоборот; 6, отклонения от идеального круга по спиральным линиям на большем или меньшем расстоянии от центра; 7, отклонения от круга по спиральным линиям на большем или меньшем расстоянии от полюсов; 8, большего или меньшего расстояния этих спиралей друг от друга; 9, и, наконец, вариации полюсов, если они подвижны; что, однако, влияет на вращение только тогда, когда оно круговое. Рассматриваемое движение, согласно общему и давно принятому мнению, считается движением небесных тел. Существует, однако, в отношении этого значительный спор между некоторыми древними, а также современными авторами, которые приписывали движение вращения земле. Гораздо более разумная полемика, возможно, существует (если это не вопрос, не подлежащий спору), ограничено ли рассматриваемое движение (при гипотезе неподвижности земли) небесами или скорее спускается и передается воздуху и воде. Вращение метательных снарядов, как в дротиках, мушкетных пулях и тому подобном, мы полностью относим к движению свободы.

Пусть восемнадцатым движением будет движение трепетания, которому (в смысле, приписанном ему астрономами) мы не придаем большого доверия; но в нашем серьезном и общем поиске тенденций естественных тел это движение встречается и представляется достойным формирования отдельного вида. Это движение (как бы) вечного плена; когда тела, например, будучи помещенными не совсем в соответствии со своей природой, и все же не совсем плохо, постоянно дрожат и беспокойны, не довольны своим положением, и все же не осмеливаясь продвинуться. Таково движение сердца и пульса животных, и оно обязательно должно происходить во всех телах, которые находятся в среднем состоянии, между удобствами и неудобствами; так что, будучи удаленными из своего надлежащего положения, они стремятся сбежать, отталкиваются и снова продолжают делать попытки.

Пусть девятнадцатым и последним движением будет то, которое едва ли можно назвать движением, и все же оно является таковым; и которое мы можем назвать движением покоя, или отвращения к движению. Именно этим движением земля стоит под собственным весом, в то время как ее крайности движутся к середине, не к воображаемому центру, а чтобы объединиться. Той же тенденцией обусловлено то, что все тела значительной плотности ненавидят движение, и их единственная тенденция — не двигаться, каковую природу они сохраняют, хотя и возбуждаются и побуждаются самыми разными способами к движению. Но если их принуждают двигаться, все же они всегда кажутся стремящимися восстановить свое прежнее состояние и прекратить движение, в каком отношении они, безусловно, кажутся активными и пытаются сделать это с достаточной быстротой и скоростью, как если бы они были утомлены и нетерпеливы к задержке. Мы можем иметь лишь частичное представление об этой тенденции, потому что у нас каждое осязаемое вещество не только не конденсировано до предела, но даже добавлен некоторый дух благодаря действию и переваривающему влиянию небесных тел.

Мы теперь, следовательно, представили виды, или простые элементы движений, тенденций и активных сил, которые являются наиболее универсальными в природе; и немалая часть естественной науки была таким образом намечена. Мы не отрицаем, однако, что другие инстанции могут, возможно, быть добавлены, и наши деления изменены в соответствии с некоторым более естественным порядком вещей, а также сведены к меньшему числу; в каком отношении мы не намекаем на какую-либо абстрактную классификацию, как если бы кто-то сказал, что тела желают сохранения, возвышения, распространения или наслаждения своей природой; или что движение стремится к сохранению и благу либо вселенной (как в случае движений сопротивления и связи), или обширных целых, как в случае движений большего собрания, вращения и отвращения к движению, или частных форм, как в случае остальных. Ибо хотя такие замечания справедливы, все же, если они не заканчиваются материей и конструкцией, согласно истинным определениям, они спекулятивны и малополезны. В то же время нашей классификации будет достаточно, и она будет весьма полезна при рассмотрении преобладания сил и изучении борющихся инстанций, которые составляют наш текущий предмет.

Ибо из изложенных здесь движений некоторые совершенно непобедимы, некоторые мощнее других, которые они ограничивают, сдерживают и модифицируют; другие распространяются на большее расстояние, другие более непосредственны и быстры, другие усиливают, увеличивают и ускоряют остальные.

Движение сопротивления является самым адамантовым и непобедимым. Мы все еще сомневаемся, такова ли природа движения связи; ибо мы не можем с уверенностью определить, существует ли пустота, обширная или смешанная с материей. В одном, однако, мы убеждены, что причина, приписанная Левкиппом и Демокритом для введения пустоты (а именно, что те же тела не могли бы иначе охватить и заполнить большие и меньшие пространства), ложна. Ибо существует явно складывание материи, посредством которого она сворачивается и разворачивается в пространстве в определенных пределах, без вмешательства пустоты. И нет в две тысячи раз больше пустоты в воздухе, чем в золоте, как должно было бы быть по этой гипотезе; факт, продемонстрированный очень мощными энергиями жидкостей (которые иначе плавали бы как мелкая пыль в вакууме) и многими другими доказательствами. Другие движения направляют и направляются друг другом в соответствии с их силой, количеством, возбуждением, испусканием или помощью или препятствиями, которые они встречают.

Например; некоторые вооруженные магниты удерживают и поддерживают железо в шестьдесят раз тяжелее их собственного веса; настолько движение меньшего собрания преобладает над движением большего; но если вес увеличить, оно уступает. Рычаг определенной силы поднимет данный вес, и настолько движение свободы преобладает над движением большего собрания, но если вес больше, первое движение уступает. Кусок кожи, растянутый до определенной точки, не рвется, и настолько движение непрерывности преобладает над движением напряжения, но если напряжение больше, кожа рвется, и движение непрерывности уступает. Определенное количество воды течет через щель, и настолько движение большего собрания преобладает над движением непрерывности, но если щель меньше, оно уступает. Если мушкет заряжен только пулей и порошкообразной серой, и приложен огонь, пуля не выбрасывается, в каком случае движение большего собрания преодолевает движение материи; но когда используется порох, движение материи в сере преобладает, будучи поддержанным этим движением, и движением избегания в селитре; и так далее с остальными. Ибо борющиеся инстанции (которые показывают преобладание сил и то, каким образом и в какой пропорции они преобладают и уступают) должны быть разыскиваемы с активным и прилежным усердием.

Следует также тщательно исследовать способы и природу этой уступчивости, например, прекращаются ли движения полностью или же они продолжают действовать, но оказываются стесненными. Ибо в телах, с которыми мы знакомы, нет реального покоя, а есть лишь кажущийся, будь то в целом или в частях. Этот кажущийся покой вызван либо равновесием, либо абсолютным преобладанием движений. Равновесием — как на чашах весов, которые пребывают в покое, если веса равны. Преобладанием — как в сосудах с отверстиями, в которых вода покоится и не вытекает из-за преобладания движения связи. Однако следует заметить (как мы уже говорили ранее), насколько уступающие движения проявляют себя. Ибо если человека против его воли прижать к земле, связав руки и ноги или иным образом ограничив его, и он все же будет изо всех сил пытаться подняться, то борьба не становится от этого меньше, хотя и остается безрезультатной. Истинное положение дел (а именно: уничтожается ли уступающее движение преобладанием или же существует непрерывное, хотя и невидимое усилие) проявится, возможно, при совпадении движений, хотя в их конфликте оно ускользает от нашего внимания. Например: пусть будет проведен эксперимент с мушкетами; будет ли мушкетная пуля на предельной дальности полета по прямой линии, или (как обычно говорят) при стрельбе прямой наводкой, ударять с меньшей силой при выстреле вверх, где движение удара простое, чем при выстреле вниз, где движение тяжести совпадает с ударом.