«Заметки к Шекспиру, том III: Трагедии»

— и твой

Вид, ты, другой золото-окаймленный лоб, подобен первому.

Этому последовал доктор Уорбертон.

IV.i.144 (495,2) «Время, ты предвосхищаешь мои страшные подвиги» (Time, thou anticipat'st my dread exploits). Anticipate здесь означает «предотвращать», лишая возможности.

IV.ii.9 (496,3) «Ему не хватает естественного прикосновения» (He wants the natural touch). Естественная чувствительность. Он не тронут естественной привязанностью.

IV.ii.71 (498,7) «Поступить с вами хуже было бы лютой жестокостью» (To do worse to you, were fell cruelty). «Поступить хуже» — значит позволить ей и ее детям быть уничтоженными без предупреждения.

IV.iii.2 (500,9) «Давайте лучше / Крепко держать смертный меч; и, как добрые люди, / Оседлаем наше павшее первородство» (Bestride our down-faln birthdom). В прежних изданиях,

Давайте лучше

Крепко держать смертный меч; и, как добрые люди,

Оседлаем наше павшее первородство. —]

Тот, кто может обнаружить, что имеется в виду под тем, кто настойчиво призывает его «оседлать» свое «павшее первородство», волен придерживаться нынешнего текста; но вероятно, что Шекспир написал:

— как добрые люди,

Оседлаем наше павшее первородство —

Аллюзия на человека, у которого нечто ценное вот-вот будет отнято силой, и который, чтобы защитить его без помех, кладет его на землю и стоит над ним с оружием в руке. Наше первородство, или право по рождению, говорит он, лежит на земле, давайте, как люди, которые должны сражаться за то, что им дороже всего, не бросать его, а стоять над ним и защищать его. Это сильная картина упорной решимости. Так Фальстаф говорит Халу:

Когда я упаду, если ты захочешь оседлать меня, что ж.

Birthdom вместо birthright образовано по той же аналогии с masterdom в этой пьесе, означая привилегии или права хозяина.

Возможно, это могло быть birth-dame вместо матери; давайте встанем над нашей матерью, которая лежит окровавленная на земле.

IV.iii.19 (501,4) «Добрая и добродетельная натура может отступить / При императорском поручении» (A good and virtuous nature may recoil/In an imperial charge). Добрый ум может отступить от доброты при исполнении королевского поручения.

IV.iii.23 (501,5) «Хотя все грязное носило бы лик благодати, / Все же благодать должна всегда выглядеть так» (Though all things foul would wear the brows of grace,/Yet grace must look still so). Это не очень ясно. Смысл, возможно, таков: — Мои подозрения не могут повредить вам, если вы добродетельны, предполагая, что предатель может принять ваш добродетельный вид. Я не говорю, что ваш добродетельный вид доказывает, что вы предатель; ибо добродетель должна носить свою собственную форму, хотя эта форма часто подделывается злодейством.

IV.iii.26 (502,6) «Почему в этой сырости оставили вы жену и детей» (Why in that rawness left you wife and children). Без предварительного обеспечения, без должной подготовки, без зрелости совета.

IV.iii.33 (502,7) «Носи свои обиды» (Wear thou thy wrongs). То есть: «Бедная страна, носи ты свои обиды».

IV.iii.69 (503,1) «Внезапный, злобный» (Sudden, malicious). [Sudden в значении «капризный». Уорбертон.] Скорее жестокий, страстный, поспешный.

IV.iii.85 (504,2) «Чем летняя кажущаяся похоть» (Than summer seeming lust). Когда я был моложе и смелее, я исправил это так:

Чем гнев или кипящая похоть.

то есть чем гневная страсть или кипящая похоть. (1773)

IV.iii.135 (506,4) «Все готово в один момент» (All ready at a point). [Уорбертон: at appoint] Нет нужды в изменениях.

IV.iii.136 (506,5) «и шанс доброты / Будь подобен нашей оправданной ссоре!» (and the chance of goodness/Be like our warranted quarrel!). Chance of goodness, как это обычно читается, не передает никакого смысла. Если в отрывке нет какой-то более важной ошибки, его следует, по крайней мере, пунктировать так:

— и шанс, доброты,

Будь подобен нашей оправданной ссоре! —

То есть, пусть событие будет, по доброте небес, [pro justitia divina] соразмерно причине.

Автор «Revisal» полагает, что смысл отрывка скорее таков: «И пусть успех той доброты, которая собирается проявить себя от моего имени, будет таким, чтобы он мог быть равен справедливости моей ссоры».

Но я склонен полагать, что Шекспир написал:

— и шанс, О доброта,

Будь подобен нашей оправданной ссоре! —

Это некоторые из его переписчиков написали с маленькой o, которую другой вообразил означающей of. Если мы примем это чтение, смысл будет: «и О ты, суверенная Доброта, к которой мы сейчас взываем, пусть наша удача ответит нашему делу». (см. 1765, VI, 462, 7)

IV.iii.170 (508,9) «Современный экстаз» (A modern ecstacy). Я полагаю, modern означает только «глупый» или «пустяковый».

IV.iii.196 (509,2), fee-grief. Своеобразная печаль; горе, имеющее одного владельца. Выражение, по крайней мере для наших ушей, очень резкое.

IV.iii.216 (511,4) «У него нет детей» (He has no children). Анонимным критиком было замечено, что это сказано не о Макбете, у которого были дети, а о Малькольме, который, не имея их, предполагает отца.

V.i.86 (515,8) «Мой разум она покорила» (My mind she has mated). [Покорила или подчинила. Поуп.] Скорее изумила, смутила.

V.ii.24 (516,1) «Когда все, что внутри него, осуждает / Само себя за то, что оно там?» (When all that is within him does condemn/Itself, for being there?). То есть когда все способности разума заняты самоосуждением.

V.iii.1 (516,2) «Не приносите мне больше донесений» (Bring me no more reports). Не говорите мне больше о дезертирстве — пусть все мои подданные покинут меня — я в безопасности, пока и т.д.

V.iii.8 (517,3) «Английские эпикурейцы» (English Epicures). Упрек в эпикурействе, на который мистер Теобальд потратил заметку, — это не более чем естественная инвектива, произнесенная жителем бесплодной страны против тех, у кого больше возможностей для роскоши.

V.iii.22 (518,6) «мой образ жизни / Упал в увядание» (my way of life/Is fall'n into the sear). Поскольку нет связи между «образом жизни» (way of life) и «упал в увядание» (fallen into the sear), я склонен думать, что W — это только перевернутая M, и что изначально было написано:

— мой Май жизни.

Я сейчас перешел от весны к осени моих дней, но я лишен тех утешений, которые должны следовать за живостью цветения и поддерживать меня в этот меланхоличный сезон.

Автор использует Май в том же смысле и в других местах.

V.iv.8 (521,1) «уверенный тиран / Все еще держится в Дунсинане и выдержит / Нашу осаду перед ним» (Keeps still in Dunsinane, and will endure/Our setting down before't). Он был уверен в успехе; настолько уверен, что не бежал бы, а выдержал их «осаду» перед своим замком.

V.iv.11 (521,2) «Ибо там, где есть преимущество, / И больше, и меньше восстали против него» (For where there is advantage to be given,/ Both more and less have given him the revolt). Неуместность выражения «преимущество, которое должно быть дано» (advantage to be given) и неприятное повторение слова «дан» (given) в следующей строке склоняют меня к чтению:

— где есть преимущество, чтобы уйти,

И больше, и меньше восстали против него.

Advantage или 'vantage во времена Шекспира означало «возможность». «Он запер себя и своих солдат, — говорит Малькольм, — в замке, потому что, когда есть возможность уйти, они все дезертируют».

More and less — то же самое, что «большие и меньшие». Так в интерполированном «Мандевиле», книге того века, есть глава об «Индии Большей и Меньшей».

V.iv.20 (522,4) arbitrate — arbitrate означает «определять».

V.v.11 (523,3) fell of hair. Моя волосатая часть, мой capillitium. Fell — это кожа.

V.v.17 (523,7) «Она должна была умереть позже; / Было бы время для такого слова» (She should have dy'd hereafter;/ There would have been a time for such a word). Этот отрывок совершенно справедливо подозревался в испорченности. Неясно, для какого «слова» было бы «время», и то, что было бы или не было бы «время» для какого-либо «слова», кажется, не является соображением важности, достаточной, чтобы перенести Макбета в следующее восклицание. Поэтому я читаю:

Она должна была умереть позже.

Было бы время для — такого мира! —

Завтра и т.д.

Это прерывистая речь, в которой выражена только часть мысли, и ее можно перефразировать так: «Королева мертва». Макбет: «Ее смерть должна была быть отложена до более мирного часа; если бы она жила дольше, в конце концов было бы время для почестей, причитающихся ей как королеве, и того уважения, которое я должен ей за ее верность и любовь. Таков мир — таково состояние человеческой жизни, что мы всегда думаем, что завтра будет счастливее, чем сегодня, но завтра и завтра крадется над нами, не будучи наслажденным и не будучи замеченным, и мы все еще томимся в том же ожидании до момента, назначенного для нашего конца. Все эти дни, которые так прошли, отправили в могилу множество глупцов, которые были поглощены той же мечтой о будущем счастье, и, когда жизнь покидала их, они, как и я, рассчитывали на завтра».

Такова была однажды моя конъектура, но теперь я менее уверен. Макбет мог иметь в виду, что было бы более удобное время для такого «слова», для такого «известия», и так впасть в следующее размышление. Мы говорим, что посылаем «слово» (send word), когда даем известие.

V.v.21 (524,8) «До последнего слога записанного времени» (To the last syllable of recorded time). Recorded time, по-видимому, означает время, установленное в указах Небес для периода жизни. «Запись будущего» (record of futurity) — это, конечно, неточное выражение, но поскольку мы знаем только прошлые или настоящие транзакции, язык людей не дает термина для томов предвидения, в которых, как можно предположить, записаны будущие события.

V.v.23 (524,9) «Путь к пыльной смерти» (The way to dusty death). Dusty — очень естественный эпитет. Второе фолио имеет:

Путь к изучению смерти. —

что мистер Аптон предпочитает, но это только ошибка из-за случайной перестановки типов.

V.v.42 (525,2) «Я сдерживаю решимость и начинаю / Сомневаться в двусмысленности дьявола, / Который лжет как истина» (I pull in resolution, and begin/To doubt the equivocation of the fiend,/ That lies like truth). Хотя это чтение всех изданий, все же, поскольку это фраза без примера, элегантности или уместности, безусловно, лучше прочитать:

Я слабею в решимости, —

Я томлюсь в своей постоянности, моя уверенность начинает покидать меня.

Едва ли нужно замечать, как легко pall могло быть изменено на pull небрежным писателем или ошибочно принято за него неискусным печатником. С этим исправлением согласны доктор Уорбертон и мистер Хит. (см. 1765, VI, 478, 8)

V.viii.9 (529,3) «неразрезаемый воздух» (the intrenchant air). То есть воздух, который нельзя разрезать.

V.viii.20 (529,5) «Которые кривят душой с нами в двусмысленном смысле» (That palter with us in a double sense). Которые жульничают с двусмысленными выражениями.

V.viii.48 (531,7) «Будь у меня столько сыновей, сколько волос, я бы не пожелал им более честной смерти»

Этот инцидент так описан Генри Хантингдонским у Кемдена в его «Остатках» (Remains), откуда наш автор, вероятно, скопировал его.

Когда Сейвард, воинственный граф Нортумберлендский, узнал, что его сын, которого он послал на службу против шотландцев, был убит, он спросил, были ли его раны в передней или задней части тела. Когда ответили, что в передней, он ответил: «Я очень рад; и не желаю другой смерти ни себе, ни своим».

Общее наблюдение. Эта пьеса заслуженно прославлена за уместность своих вымыслов, а также за торжественность, величие и разнообразие своего действия; но в ней нет тонких разграничений характера, события слишком велики, чтобы допустить влияние отдельных склонностей, и ход действия неизбежно определяет поведение агентов.

Опасность амбиций хорошо описана; и я не знаю, нельзя ли сказать в защиту некоторых частей, которые сейчас кажутся невероятными, что во времена Шекспира было необходимо предостеречь доверчивость против тщетных и иллюзорных предсказаний.

Страсти направлены к своей истинной цели. Леди Макбет просто ненавистна; и хотя мужество Макбета сохраняет некоторое уважение, все же каждый читатель радуется его падению.

Том VII

КОРИОЛАН

1.i.19 (292,1) «но они думают, мы слишком дороги» (but they think, we are too dear). Они думают, что расходы на наше содержание больше, чем мы того стоим.

1.i.23 (292,3) «прежде чем мы станем граблями» (ere we become rakes). Очевидно, что во времена нашего автора у нас была пословица «худой как грабли» (as lean as a rake). Происхождение этой пословицы неясно. Rake сейчас означает распутного человека, человека, изнуренного болезнью и развратом. Но значение, я думаю, гораздо более современное, чем пословица. Raekel, на исландском, как говорят, означает «дворняга», и это, вероятно, было первое использование среди нас слова rake; «худой как грабли», следовательно, означает «худой как собака, слишком никчемная, чтобы ее кормить».

1.i.94 (294,4) «Я рискну / Немного больше взвесить это» (I will venture/To scale't a little more). [Уорбертон критиковал Теобальда за исправление на «stale't», предлагая две цитаты, чтобы доказать, что scale означает «применять».] Ни один из примеров доктора Уорбертона не дает смысла, соответствующего данному случаю. В процитированном отрывке scale может означать «взвешивать» и «сравнивать», но где мы находим, что scale — это «применять»? Если мы взвесим двух критиков, я думаю, у Теобальда есть преимущество.

1.i.97 (295,5) «отделаться от наших несчастий сказкой» (fob off our disgraces with a tale). Disgraces — это невзгоды, обиды.

1.i.104 (295,6) «где другие инструменты» (where the other instruments). Where вместо whereas.

1.i.112 (296,7) «Который никогда не исходил из легких» (Which ne'er came from the lungs) — с улыбкой, указывающей не на удовольствие, а на презрение.

1.i.120 (296,9) «Сердце-советник» (The counsellor heart). Сердце в древности считалось местом благоразумия. Homo cordatum — благоразумный человек.

1.i.163 (297,1) «Ты, негодяй, который хуже всех в крови, чтобы разорить, / Ведешь первым, чтобы выиграть некоторое преимущество» (Thou rascal, that art worst in blood, to ruin,/Lead'st first, to win some 'vantage). Я думаю, мы можем лучше прочитать, путем легкого изменения: «Ты, негодяй, который хуже всех, в крови, чтобы разорить [to run], / Ведешь первым, чтобы выиграть и т.д.»

Ты, кто по рождению ничтожнейший, первым ведешь своих собратьев к погибели в надежде на какую-либо выгоду. Смысл, однако, возможно, лишь в том: ты, будучи гончей или дворовой собакой низшей породы, ведешь стаю, когда можно чем-то поживиться. (см. 1765, VI, 493, 1)

I.i.172 (298,4) Чего вам надо, псы, / Что не любят ни мира, ни войны? Один вас пугает, / Другой делает гордыми] [W: likes] Что «любить» (like) значит «нравиться» (please), знает каждый, но в этом смысле так же трудно сказать, почему мир не должен «нравиться» народу, как и в другом смысле — почему народ не должен «любить» мир. Истина в том, что Кориолан не использует эти два предложения как следствие одно из другого, а упрекает их сначала в непостоянстве, а затем в других случайных пороках.

I.i.202 (300,6) Я бы устроил бойню / Тысячами] Почему бойню (quarry)? Полагаю, не потому, что он сложил бы их в квадрат, а потому, что отдал бы их на съедение хищным птицам.

I.i.215 (300,7) Чтобы сломить сердце великодушия] Чтобы нанести последний удар знати. Великодушие (generosity) — это благородное происхождение.

I.i.231 (301,8) это правда, что вы недавно сказали нам. / Вольски в оружии] Кориолану только что самому сказали, что вольски в оружии. Смысл таков: известие, которое вы дали нам некоторое время назад о замыслах вольсков, теперь подтвердилось; они в оружии.

I.i.255 (302,8) Твоя доблесть хорошо прорастает] То есть: ты в этом мятеже показал прекрасные ростки доблести.

I.i.260 (303,9) насмехаться (to gird). Насмехаться, язвить. Так Фальстаф использует это существительное, когда говорит: каждый человек насмехается (has a gird) надо мной.

I.i.281 (304,3) каким образом, / Помимо его исключительности, он отправляется / В этот нынешний поход] Мы узнаем, что он должен сделать, помимо того, что отправится сам; каковы его силы и каково его назначение.

I.ii.28 (305,4) для их отступления / Подводите свою армию] [W:'fore they] Я не вижу бессмысленности или неуместности в старом чтении. Сенатор говорит Ауфидию: Иди к своим войскам, мы будем держать гарнизон в Кориолах. Если римляне осаждают нас, подводи свою армию, чтобы снять осаду. Если и нужно внести какое-то изменение, я бы прочел:

— для их отступления.

I.iii.16 (307,5) чело, увенчанное дубом] Корона, даруемая римлянами тому, кто спас жизнь гражданина, что считалось более почетным, чем любая другая.

I.iv.14 (311,9) и не человек, который боится вас меньше, чем он, / Который меньше, чем малость] Смысл требует прочтения:

и не человек, который боится вас больше, чем он,

Или, что более вероятно,

и не человек, который боится вас меньше, чем он,

Который меньше, чем малость.

I.v.5 (314,4) ценят свои часы] В первом издании стоит: ценят свои часы (hours). Не знаю, кто исправил это [на «ценят свою честь» (honours)]. Современный редактор, совершивший такое улучшение, потратил бы полстраницы на демонстрацию своей проницательности.

I.vi.36 (317,6) Выкупая его или жалея] т.е. прощая его выкуп.

I.vi.61 (318,8) мечи подняты] То есть мечи подняты высоко.

I.vi.83 (319,9) Угодно ли вам выступить, / И четверо быстро выберут из моего отряда / Тех людей, которые лучше всего расположены] Я не могу не заподозрить этот отрывок в порче. Почему они должны выступить, чтобы четверо могли отобрать тех, кто «лучше всего расположен»? Как можно было бы узнать их склонности? Кто были те четверо, которые должны были их отобрать? Возможно, нам следует прочесть:

— Угодно ли вам выступить,

И страх быстро выведет из моего отряда,

Тех людей, которые наименее расположены.

Легко представить, что из-за небольшой небрежности «страх» (fear) мог быть изменен на «четверо» (four), а «наименее» (least) на «лучше всего» (best). Давайте выступим, и тот страх, который побуждает к дезертирству, очистит мою армию от трусов. (см. 1765, VI, 512, 1)

I.viii.11 (320,1) Будь ты Гектором, / Который был бичом вашего хвастливого потомства] Римляне хвастались, что происходят от троянцев, как же тогда Гектор был «бичом их потомства»? Это должно означать бич, которым троянцы хлестали греков, что невозможно иначе как при очень необычной конструкции, либо автор забыл происхождение римлян; если только «бич» не имеет значения, включающего «преимущество» или «превосходство», как мы говорим: он имеет «бич-руку» (whip-hand), то есть он имеет преимущество.

I.viii.14 (321,2) ты опозорил меня / Своей осужденной помощью] Вместо «осужденной» (condemned) мы можем прочесть «презираемой» (contemned). Ты, к моему стыду, послал мне помощь, которую я презираю.

I.ix.12 (321,4) Вот конь, а мы — лишь сбруя!] Это странная похвала. Смысл в том: этот человек совершил действие, а мы лишь заполнили собой зрелище.

I.ii.14 (322,5) право превозносить] Привилегия хвалить собственного сына.

I.ix.29 (322,6) Если бы они не] То есть, не быть упомянутыми.

I.ix.72 (325,9) К справедливости любой силы] [Fairness — для «предельной» (utmost). WARE.] Не знаю, как «справедливость» (fairness) может означать «предельная». Когда двое вступают в бой на равных условиях, мы говорим, что это «справедливо» (fair); «справедливость» (fairness) может, следовательно, быть «равенством»; в пропорции, равной моей силе.

I.ix.76 (325,1) Лучшие] Главные люди Кориол.

I.x.5 (326,3) Будучи вольском, будь тем, что я есть] Можно заметить, что Шекспир называет вольсков (Volsci) «вольсками» (Volsces), что современные редакторы изменили на современное окончание [Volscian]. Я упоминаю об этом здесь, потому что здесь это изменение испортило размер. Будучи вольском, будь тем, что я есть. Условие. [Стивенс восстановил «вольск» в тексте.]

I.x.17 (326,2) Моя доблесть отравлена, / Лишь страданием от него, ради него / Отклонится от самой себя] Чтобы навредить ему, моя доблесть должна отклониться от своей собственной врожденной великодушности.

I.x.25 (327,4) Дома, под охраной моего брата] В моем собственном доме, с братом, поставленным для его защиты.

II.i.8 (328,5) Прошу тебя, кого любит волк?] Когда трибун, в ответ на замечание Менения о ненависти народа к Кориолану, заметил, что даже звери знают своих друзей, Менений спрашивает: кого любит волк? подразумевая, что есть звери, которые никого не любят, и что среди этих зверей — народ.

II.i.43 (329,6) к затылкам ваших шей] С аллюзией на басню, которая гласит, что у каждого человека есть сумка, висящая перед ним, в которую он кладет чужие недостатки, и другая позади него, в которую он складывает свои собственные.

II.i.56 (330,7) тот, кто больше общается с ягодицами ночи, чем с челом утра] Скорее поздно ложащийся, чем рано встающий.

II.i.84 (330,1) поднять кровавый флаг против всякого терпения] То есть объявить войну терпению. В этой сатире недостаточно остроумия, чтобы компенсировать ее грубость.

II.i.105 (331,2) пастухи скотских плебеев] Как короли называются [греч.: poimenes laon].

II.i.115 (331,3) Возьми мою шапку, Юпитер, и я благодарю тебя] [W: cup] Шекспир так часто упоминает подбрасывание шапок в этой пьесе, что можно вполне предположить, что Менений подбрасывает свою шапку в благодарность Юпитеру.

II.i.146 (333,4) обладающий этим?] «Обладающий» (possest) на языке нашего автора означает «полностью информированный».

II.i.178 (334,6) Которая, будучи поднятой, опускается] Волумния в своем хвастливом тоне говорит, что ее сыну, чтобы убить врага, ничего не нужно делать, кроме как поднять руку и дать ей упасть.

II.i.232 (337,3) Совершить войну белого и дамасского на / Их нежно украшенных щеках] [W: wars] Неужели комментатор никогда не слышал о розах, соперничающих с лилиями за империю дамской щеки? Противопоставление цветов, хотя и не смешение, может быть названо войной.

II.i.235 (338,1) Как если бы тот, какой бы Бог] То есть, как если бы тот Бог, который ведет его, каким бы Богом он ни был.

II.i.241 (338,2) Откуда он должен начать и закончить] Возможно, следует прочесть:

Откуда он должен начать до конца.—

II.i.247 (338,3) Как он горд сделать это] [Я скорее думаю, что автор написал «склонен» (prone): потому что обычное чтение едва ли имеет смысл или является английским. УОРБЕРТОН.] «Горд сделать» — то же самое, что «горд тем, что сделал», вполне ясный смысл и очень обычный английский язык.

II.i.285 (340,4) нести с собой уши и глаза] То есть давайте наблюдать за тем, что происходит, но держать наши сердца сосредоточенными на нашем замысле сокрушить Кориолана.

II.ii.19 (340,5) он махал безразлично] То есть, он махал бы безразлично.

II.ii.29 (341,6) покорный и любезный к народу; в шапках] Смысл, я думаю, требует, чтобы мы прочли «без шапок» (unbonnetted). Те, кто поднялись только благодаря снятию шляп перед народом. «В шапках» (bonnetted) может относиться к народу, но не без резкости.

II.ii.57 (342,7) Ваше любящее ходатайство к простому народу] Ваше доброе заступничество перед простым народом.

II.ii.64 (342,9) Это не к делу, это не к делу] То есть это не имеет отношения к цели.

II.ii.82 (343,1) как он может льстить] Рассуждение Менения таково: как можно ожидать, что он будет практиковать лесть по отношению к другим, если он так ее ненавидит, что не может вынести ее, даже когда ее предлагают ему самому.

II.ii.92 (343,2) Когда Тарквиний собрал силы для Рима] Когда Тарквиний, который был изгнан, собрал силы, чтобы вернуть Рим.

II.ii.113 (344,6) каждое движение / Было отмерено умирающими криками] Крики убитых регулярно следовали за его движениями, как музыка и танцор сопровождают друг друга.

II.ii.115 (345,7) Смертные ворота] Ворота, которые стали сценой смерти.

II.ii.127 (345,8) Он не может не соответствовать почестям] То есть никакая честь не будет для него слишком велика; он покажет ум, равный любому возвышению.

II.ii.131 (345,1)

награждает

Свои деяния самим их совершением; и довольствуется

Тратить свое время, чтобы закончить его]

Не знаю, будет ли одобрена моя догадка, но я не могу удержаться от мысли, что наш автор написал так.

— он награждает

Свои деяния самим их совершением, и довольствуется

Тратить свое время, чтобы потратить его.

Совершать великие дела ради самого их совершения; тратить свою жизнь ради самого ее трачения.

II.iii.4 (348,2) У нас есть сила в нас самих, чтобы сделать это, но это сила, на которую у нас нет силы сделать] [Уорбертон видел в этом «насмешку над августинской манерой определять свободу воли».] Насмешка может быть и подразумевалась, но смысл достаточно ясен. «Сила» (power) сначала означает «естественную силу» или «мощь», а затем «моральную силу» или «право». Дэвис использовал то же слово с большим разнообразием значений.

Используй все свои силы, ту небесную силу, чтобы восхвалить,

Которая дала тебе силу сделать это.—

II.iii.18 (348,3) многоголовое множество] Ханмер читает «многоголовое чудовище», но без необходимости. Быть «многоголовым» уже включает в себя «чудовищность».

II.iii.115 (352,7) Я не буду скреплять ваше знание] Я не буду укреплять или завершать ваше знание. Печать — это то, что придает подлинность документу.

II.iii.122 (352,8)

Почему в этом волчьем одеянии должен я стоять здесь

Чтобы просить у Боба и Дика, которые появляются,

Их ненужные поручительства?]

Почему я стою здесь в этом рваном одеянии, чтобы просить у Боба и Дика и таких других, которые «появляются» здесь, их ненужные голоса? Я скорее думаю, что нам следует прочесть [вместо «поручитель» (voucher)], «Их ненужные поручительства» (vouches). Но «поручитель» (voucher) может подойти, так как он, возможно, означает либо действие, либо действующее лицо.

II.iii.122 (352) это волчье одеяние (woolvish gown)] Означает это грубое, волосатое одеяние.

II.iii.182 (355,1) невежественны, чтобы увидеть это?] [W: «невежественный» означает «бессильный»] Что «невежественный» (ignorant) в любое время имеет, иначе как косвенно, то же значение, что и «бессильный» (impotent), я не знаю. В этом месте у него нет такого значения. «Были ли вы невежественны, чтобы увидеть это» — значит, не хватило ли вам знаний, чтобы разглядеть это.

II.iii.208 (356,2) свободное презрение] То есть с презрением открытым и ничем не сдерживаемым.

II.iii.227 (357,4) Усильте его гордость] Возразите на его гордость и усильте возражение.

II.iii.258 (358,7) Взвешивая его нынешнее поведение с прошлым] То есть взвешивая его прошлое и настоящее поведение.

II.iii.267 (359,8) наблюдайте и отвечайте / На преимущество его гнева] Заметьте, поймайте и используйте возможность, которую даст нам его поспешный гнев.

III.i.23 (360,9) щеголять в авторитете] Красоваться, украшать, возвеличивать себя.

III.i.58 (362,3) Это плутовство / Не подобает Риму] То есть этот трюк с притворством, это увиливание.

Пусть больше не верят тем,

Кто плутует с нами в двусмысленном смысле. Макбет.

III.i.60 (362,4) ложно возложено] «Ложно» (falsly) — для «предательски».

III.i.66 (362,5) Пусть они смотрят на меня, так как я не льщу, и / В этом узрят самих себя] Пусть они посмотрят в зеркало, которое я держу перед ними, зеркало, которое не льстит, и увидят себя.

III.i.89 (363,6) гольяны (minnows)] гольян — одна из самых маленьких речных рыб, называемая в некоторых графствах «пинк».

III.i.90 (364,6) Это было против канона] Было вопреки установленному правилу; это была форма речи, на которую он не имеет права.

III.i.98 (364,9) Тогда склоните свое невежество] [W: «невежество» означает «бессилие».] Перестановка Ханмера заслуживает внимания

— Если у них есть сила,

Пусть они имеют подушки рядом с вами; если нет, пробудите

Вашу опасную снисходительность; если вы учены,

Не будьте как обычные дураки; если вы не таковы,

Тогда склоните свое невежество. Вы плебеи, и т.д.

Я не считаю ни перестановку одного редактора правильной, ни интерпретацию другого. Смысл достаточно ясен и без предположения, что «невежество» имеет какой-то отдаленный или косвенный смысл. Если у этого человека есть сила, пусть невежество, которое дало ее ему, «склонится» или поклонится перед ним.

III.i.101 (365,1) Вы плебеи,

Если они сенаторы: а они не меньше,

Когда, оба ваших голоса смешаны, величайший вкус

Больше всего смакует их?]

Эти строки, я думаю, могут быть сделаны более понятными с помощью очень незначительного исправления.

— они не меньше [чем сенаторы]

Когда, оба ваших голоса смешаны, величайший вкус

Должен смаковать их.

Когда вкус великих, патрициев, должен смаковать, должен радовать [или должен пробовать] вкус плебеев.

III.i.124 (366,3) Они не хотели продеть ворота] То есть пройти через них. Мы до сих пор говорим «продеть» (thread) аллею.

III.i.129 (366,4) никогда не мог быть родным] [Native — для «естественного рождения». УОРБЕРТОН.] «Родной» (native) здесь не естественное рождение, а естественный родитель или причина рождения. Но я бы прочел «мотив» (motive), который, без какого-либо искажения своего значения, подходит цели говорящего.

III.i.151 (367,7) Которые любят фундаментальную часть государства / Больше, чем вы боитесь ее изменения] «Сомневаться» (doubt) — значит «бояться». Смысл таков: вы, чье рвение преобладает над вашими ужасами; вы, кто не столько боится опасности насильственных мер, сколько желает блага, для которого они необходимы, — сохранения первоначальной конституции нашего правительства.

III.i.158 (368,2) Искажает истинное суждение] «Суждение» (judgment) — это суждение в его обычном смысле, или способность, с помощью которой правильное отличают от неправильного.

III.i.159 (368,3) та целостность, которая должна подобать ему] «Целостность» (integrity) в этом месте — это здравость, единообразие, последовательность, в том же смысле, в каком доктор Уорбертон часто использует его, когда упоминает «целостность» метафоры. «Подобать» (become) — значит подходить, соответствовать.

III.i.221 (370,5) очень ядовиты] Я читаю: «очень яды».

III.i.242 (371,7) Одно время будет должно другому] Не знаю, означает ли «быть должным» (owe) в этом месте «обладать по праву» или «быть в долгу». Любой смысл может быть допущен. Одно время, в которое народ мятежен, даст нам силу в какое-то другое время; или это время преобладания народа вгонит их в долг; то есть сделает их открытыми для закона и подвергнет их в будущем более рабскому подчинению.

III.i.248 (372,8) Прежде чем вернется сброд] Самые низкие и самые презренные из населения все еще называются теми, кто немного выше их, «сброд, рвань и оборванцы» (Tag, rag, and bobtail). (1773)

III.ii.7 (376,4) Я размышляю] То есть я удивляюсь. Я в недоумении.

III.ii.12 (376,5) мое постановление] Мой ранг.

III.ii.51 (378,8) Почему вы принуждаете] Почему вы настаиваете.

III.ii.56 (378,9) ублюдки и слоги / Никакого допущения, к правде вашей груди] Я читаю:

Никакого союза,—

следовательно, ублюдки. И все же «допущение» (allowance) может вполне стоять, означая законное право, установленный ранг или устоявшийся авторитет. (см. 1765, VI, 566, 7)

III.ii.64 (379,1) Я в этом / Ваша жена, ваш сын] Я скорее думаю, что смысл таков: я в их положении, я на кону, вместе с вашей женой, вашим сыном.

III.ii.66 (379,2) наши общие деревенщины] Наши обычные клоуны.

III.ii.69 (379,3) это отсутствие] Отсутствие их любви.

III.ii.71 (379,4) Не что] В этом месте «не» (not), кажется, означает «не только».

III.ii.77 (379,5) Махая головой, / Часто, так, исправляя свое гордое сердце] [W: твоей рукой, / Которую смягчи так] Исправление остроумно, но я думаю, что оно неверно. «Голова» или «рука» — безразлично. Рукой «машут», чтобы привлечь внимание; головой «трясут» в знак печали. Слово «махать» лучше подходит к руке, но при рассмотрении языка автора не следует придавать слишком большое значение правильности в ущерб копиям. Я бы прочел так,

— махая головой,

Часто, так, исправляя свое гордое сердце.

То есть, тряся головой и ударяя себя в грудь. Изменение незначительно, а рекомендованный жест вполне уместен.

III.ii.99 (381,6) моя неподстриженная голова?] Просители народа обычно представлялись им в грязных и запущенных одеждах.

III.ii.113 (381,8) Которая играла в унисон с моим барабаном] Которая играла в концерте с моим барабаном.

III.ii.116 (382,1) Обосноваться на моих щеках] «Обосноваться» (tent) — значит поселиться.

III.ii.121 (382,2) чтить свою собственную правду] [греч.: Panton de malis aischuneui sauton]. Пифагор.

III.ii.125 (382,3) пусть / Твоя мать скорее почувствует твою гордость, чем побоится / Твоей опасной стойкости] Это неясно. Возможно, она имеет в виду: иди, делай свое худшее; пусть я лучше почувствую крайнюю степень того, что твоя гордость может навлечь на нас, чем жить так в страхе перед твоим опасным упрямством.

III.iii.17 (384,3)

Настаивая на старой прерогативе

И силе в правде дела]

Это не очень легко понять. Мы могли бы прочесть,

— над правдой дела.

III.iii.26 (384,4) и иметь свое слово / Противоречия] «Иметь свое слово противоречия» — это не более чем: он привык противоречить; и «иметь свое слово», то есть не быть опровергнутым. Мы до сих пор говорим об упрямом спорщике: он хочет «иметь последнее слово».

III.iii.29 (384,5) которое смотрит / С нами, чтобы сломать ему шею] «Смотреть» (look) — значит ждать или ожидать. Смысл, я полагаю, таков: то, что у него на сердце, ждет там, чтобы помочь нам «сломать ему шею».

III.iii.57 (386,8) Вместо того чтобы завидовать вам] «Зависть» (envy) здесь взята в широком смысле для злобы или дурного намерения.

III.iii.64 (386,9) приправленная должность] Всякая должность, установленная и урегулированная временем и ставшая знакомой народу благодаря долгому использованию.

III.iii.96 (387,1) имеет теперь наконец] Прочтите скорее,

— имеет теперь наконец [вместо «как теперь наконец»].

III.iii.97 (387,2) не в присутствии] «Не» (not) снова означает «не только».

III.iii.114 (388,3) Оценка моей дорогой жены] Я люблю свою страну больше, чем ту ставку, по которой я оцениваю свою дорогую жену.

III.iii.127 (389,4)

Имейте силу по-прежнему

Изгонять своих защитников; пока, наконец,

Ваше невежество, (которое не находит, пока не почувствует)]

По-прежнему сохраняйте силу изгонять своих защитников, пока ваше неразборчивое безумие, которое не может предвидеть никаких последствий, не оставит в городе никого, кроме вас самих, которые всегда работают на свое собственное разрушение.

Примечательно, что среди политических максим умозрительного Харрингтона есть одна, которую он мог позаимствовать из этой речи. «Народ», — говорит он, — «не может видеть, но он может чувствовать». Не делает чести народу то, что он имеет ту же характеристику глупости от своего врага и своего друга. Такова была сила ума нашего автора, что он прозревал жизнь во всех ее отношениях, частных и гражданских.

IV.i.7 (390,1) Удары Фортуны, / Когда они нанесены сильнее всего, будучи нежно ранеными, требуют / Благородной хитрости] Это древнее и подлинное чтение. Современные редакторы вместо «нежно ранеными» (gentle wounded) молча подставили «мягко отраженными» (gently warded), а доктор Уорбертон объяснил «мягко» как «благородно». Хорошо быть уверенным в словах нашего автора, прежде чем мы возьмемся объяснять их смысл.

Смысл в том: когда Фортуна наносит свои самые тяжелые удары, быть раненым и все же оставаться спокойным требует благородной политики. Он называет это спокойствие «хитростью» (cunning), потому что это результат размышления и философии. Возможно, первые эмоции природы почти единообразны, и один человек отличается от другого в силе выносливости, поскольку он лучше регулируется наставлением и обучением.

Они держались как герои, но чувствовали как люди.

(см. 1765, VI, 577, 9)

IV.i.33 (391,3) коварные приманки и практика] С помощью искусных и ложных трюков и измены.

IV.ii.15 (393,6)

Сиц. Вы человечны (mankind)?

Вол. Да, дурак; разве это позор? Заметь только этого дурака.

Разве мой отец не был человеком?]

Слово «человечный» (mankind) используется злонамеренно первым говорящим и воспринимается превратно вторым. «Человечная женщина» (mankind woman) — это женщина с грубостью мужчины, и, в усиленном смысле, женщина свирепая, жестокая и жаждущая пролить кровь. В этом смысле Сициний спрашивает Волумнию, является ли она «человечной». Она воспринимает «человечный» как «человеческое существо» и, соответственно, восклицает,

— Заметь только это, дурак.

Разве мой отец не был человеком?

IV.ii.18 (394,7) Была ли у тебя лисья натура] Было ли у тебя, дурак, каким ты являешься, достаточно подлой хитрости, чтобы изгнать Кориолана?

IV.iii.9 (395,7) но ваша любезность хорошо проявлена вашим языком] [W: well appeal'd] Я бы прочел,

— хорошо подтверждена (affear'd),

То есть усилена, засвидетельствована — слово, используемое нашим автором.

Мой титул подтвержден (affear'd). Макбет.

«Отменить» (repeal) может быть «вернуть в память», но «апеллировать» (appeal) имеет другое значение.

IV.iii.48 (397,8) уже на содержании] То есть, хотя и не фактически в лагере, но уже на жалованье. «Содержать» (entertain) армию — значит взять их на жалованье.

IV.iv.22 (398,1)

Так, со мной:—

Мое место рождения ненавижу я, и моя любовь к

Городу этого врага:—я войду: если он убьет меня]

Тот, кто читает это [Мою страну я и моих возлюбленных оставил; / В город этого врага я войду], подумал бы, что он читает строки Шекспира: за исключением того, что Кориолан, уже находясь в городе, говорит, что он «войдет» в него. И все же старое издание представляет это так

— Так со мной.

Мое место рождения имею я; и мои любви к

Этому вражескому городу; я войду, если он убьет меня, и т.д.

Промежуточная строка, кажется, потеряна, в которой, в соответствии с его прежним наблюдением, он говорит, что «он потерял свое место рождения и свои любви» из-за мелкого спора и испытывает свою удачу в «этом вражеском городе», затем он восклицает, поворачиваясь к дому Ауфидия: «Я войду, если он убьет меня».

Я предпочел обычное чтение, потому что оно, хотя и ошибочное, все же понятно, а первоначальный отрывок из-за отсутствия копий не может быть восстановлен.

IV.v.76 (403,3) хорошая память] Оксфордский редактор, не зная, что «память» (memory) использовалась в то время для «мемориала», меняет ее на «мемориал».

IV.v.90 (403,4) Сердце мщения в тебе] Сердце негодования.

IV.v.91 (403,5) увечья / Позора] То есть постыдные уменьшения территории.

IV.v.207 (406,5) освящает себя своими руками] Аллюзия, неуместная, на акт крещения при любом странном событии.

IV.v.212 (407,6) Он пойдет, говорит он, и вываляет (sowle) привратника римских ворот за уши] То есть, я полагаю, потащит его за уши в грязь. Souiller, фр.

IV.v.214 (407,7) его проход очищен (poll'd)] То есть оголен, очищен.

IV.v.238 (408,8) полон слухов (full of vent)] Полон слухов, полон материалов для дискуссии.

IV.vi.2 (408,1) Его средства борьбы ручные в нынешнем мире] Старое чтение:

Его средства борьбы ручные, нынешний мир.

Я не понимаю ни одной строки, но полагаю, что ее следует прочесть так:

— нам и не нужно его бояться;

Его средства борьбы приняты, нынешний мир,

И спокойствие народа,—

Смысл, несколько резко выраженный, согласно обычаю нашего автора, таков: нам не нужно его бояться, надлежащие средства против него приняты путем восстановления мира и спокойствия.

IV.vi.32 (410,2) претендуя на один единственный трон, / Без помощи] То есть без асессоров; без какого-либо другого права голоса.

IV.vi.51 (411,3) поговорите (reason) с этим парнем] То есть побеседуйте с ним. В этом смысле Шекспир часто использует это слово.

IV.vi.72 (412,4) не может больше примириться (atone)] «Примирить» (atone) в активном смысле — значит помирить, и так используется нашим автором. «Примириться» здесь, в нейтральном смысле, — значит прийти к примирению. «Примириться» — значит объединиться.

IV.vi.85 (412,5) сгорели в своем цементе] [W: «цемент» для «ограждения или включения»] «Цемент» здесь имеет свое обычное значение.

IV.vi.98 (413,5) Дыхание чеснокоедов!] Пахнуть чесноком было когда-то таким клеймом вульгарности, что чеснок был пищей, запрещенной древнему ордену испанских рыцарей, упомянутому Геварой.

IV.vi.112 (414,7)

они обвиняют его даже

Как должны делать те, кто заслужил его ненависть,

И в этом выглядели как враги]

Их «обвинение» или предписание показало бы их нечувствительными к его обидам и заставило бы их «выглядеть как враги». Я читаю «выглядеть» (shew), а не «выглядели» (shewed), как враги.

IV.vi.124 (414,8) Они будут реветь его обратно] Как они улюлюкали при его отъезде, они будут «реветь» при его возвращении; как он ушел с насмешками, он вернется с плачем.

IV.vii.37 (417,1)

будь то гордость,

Которая от ежедневной удачи всегда портит

Счастливого человека; будь то]

Ауфидий приписывает три вероятные причины неудачи Кориолана: гордость, которая легко следует за непрерывной чередой успехов; неумение регулировать последствия своих собственных побед; упрямое единообразие природы, которая не могла совершить надлежащий переход от «шлема» к «подушке» или «креслу гражданской власти», но действовала с тем же деспотизмом в мире, как и на войне.

IV.vii.48 (418,2) он имеет заслугу, / Чтобы задушить ее в произнесении] Он имеет заслугу, не для какой-либо другой цели, кроме как уничтожить ее, хвастаясь ею.

IV.vii.55 (418,4) Права от прав более грязные] [W: fouled] Я полагаю, «права» (rights), как и «силы» (strengths), — это существительное во множественном числе. Я читаю:

Права от прав хромают, силы от сил терпят неудачу.

То есть, от приложения одного права другое право калечится.

V.i.20 (420,2) Это была голая петиция] [Bare — для «подлой», «нищенской». УОРБЕРТОН.] Я полагаю скорее: петиция неподдержанная, не подкрепленная именами, которые могли бы придать ей влияние.

V.i.63 (422,4) Я говорю вам, он сидит в золоте] Он воцарился во всем блеске и гордости имперского великолепия.

[греч.: Chruzothronos Aerae] — Гомер.

V.i.69 (422,5) Связанный клятвой уступить его условиям] Это, по-видимому, неверно. Сэр Т. Ханмер и доктор Уорбертон после него читают:

Связанный клятвой не уступать новым условиям.

Они могли бы прочесть более гладко,

— не уступать никаким новым условиям.

Но вся речь в замешательстве, и я подозреваю, что что-то пропущено. Я бы прочел,

— Что он сделал бы,

Он послал письменно после; что он не сделал бы,

Связанный клятвой. Уступить его условиям.

Здесь, я думаю, пропасть. Цель говорящего, кажется, такова: уступить его условиям — это крах, а лучшего получить нельзя, так что всякая надежда тщетна.

V.ii.10 (424,7) это лоты против бланков] «Лот» (lot) здесь — это приз.

V.ii.17 (424,8)

Ибо я всегда подтверждал моих друзей,

(из которых он главный) со всей мерой, которую истина

Без упущения позволила бы]

[W: narrified] [Ханмер: magnified] Если бы комментатор привел хоть один пример слова «наррифицировать» (narrify), исправление было бы не только принято, но и встречено аплодисментами. Теперь, поскольку новое слово стоит без авторитета, мы должны попробовать, какой смысл даст старое. «Подтверждать» (verify) — значит устанавливать свидетельством. Можно с полным правом сказать: он привел лжесвидетелей, чтобы подтвердить свой титул. Шекспир рассматривал слово с обычной для него свободой, как означающее скорее «свидетельство», чем «истину», и лишь хотел сказать: «Я свидетельствовал о моих друзьях со всей мерой, которую позволила бы истина».

V.ii.45 (426,1) девственные ладони ваших дочерей] [W: pasmes или pames, фр. для «обморочных состояний». Уорбертон также цитирует «Тарквиния и Лукрецию»: «Чтобы высушить сок старого дуба и лелеять источники» и исправляет на «tarnish» (тускнеть), с французского, означающее «высушивать», используемое для источников и рек.] Я вставил это примечание, потому что оно содержит извинение для многих других. Не отрицается, что многие французские слова были смешаны во времена Елизаветы с нашим языком, которые с тех пор были изгнаны, и что любые, которые, как известно, были тогда в употреблении, могут быть должным образом отозваны, когда они помогут смыслу. Но когда слово должно быть допущено, первый вопрос должен быть: кем оно было когда-либо принято? в какой книге оно может быть показано? Если нельзя доказать, что оно было в употреблении, причины, которые могут оправдать его принятие, должны быть сильнее, чем те, которые критик часто может привести. Даже в этом верном исправлении новое слово очень подвержено спорам. Я бы прочел,

— и погибают источники.

Глагол «погибать» (perish) обычно нейтрален, но в разговоре часто используется активно, и почему бы не в работах писателя, небрежного более всех других к грамматическим тонкостям?

V.ii.60 (427,2) Назад, я говорю, иди; чтобы я не выпустил твою пинту крови;—назад, это предел твоего обладания:—Назад] [Уорбертон исправил пунктуацию] Я полагаю, смысл никогда не был ошибочным, и поэтому не меняю чтение.

V.ii.69 (428,3) догадайся по моему приему с ним] Я читаю: «Догадайся по моему приему с ним, не стоишь ли ты в состоянии повешения» [вместо «догадайся, но мой прием»].

V.ii.80 (428,4) Хотя я обязан/Своей местью собственно] Хотя у меня есть особое право на месть, в силе прощения вольски объединены.

V.ii.104 (429,5) как мы уничтожены] Shent означает приведены к гибели.

V.iii.3 (430,6) как ясно/Я вел это дело] То есть, как открыто, как далеко от хитрости или сокрытия.

V.iii.39 (431,7) Печаль, что делает нас такими изменившимися,/Заставляет вас так думать] Виргилия намеренно неверно истолковывает слова своего мужа. Он говорит: «Эти глаза не те же самые», имея в виду, что он видел вещи другими глазами или с другим настроением. Она цепляется за слово «глаза», чтобы обратить его внимание на их нынешний облик.

V.iii.46 (431,8) Клянусь ревнивой царицей небес] То есть Юноной, хранительницей брака и, следовательно, мстительницей за супружескую неверность.

V.iii.64 (432,1) Благородная сестра Попликолы] Валерия, мне кажется, не должна была быть введена лишь для того, чтобы заполнить процессию, не произнеся ни слова.

V.iii.68 (432,2) воплощение ваше] Я читаю,

— воплощение вас.

Воплощение вас, которое, расширенное комментариями времени, может сравняться с вами по величию.

V.iii.74 (433,4) каждый порыв] То есть каждый шквал, каждая буря.

V.iii.100 (435,2) Заставляет их плакать и дрожать] То есть заставляет глаз плакать, а сердце дрожать.

V.iii.149 (436,3) тонкости] Деликатности, утонченности.

V.iii.159 (436,5) он позволяет мне болтать,/Как будто я в колодках] Держать меня в состоянии позора, болтающим попусту.

V.iii.176 (437,6) Обосновывает нашу просьбу] Аргументирует за нас и нашу просьбу.

V.iii.201 (438,7) Я добуду/Себе прежнее состояние] Я воспользуюсь этой уступкой, чтобы восстановить свой прежний авторитет и власть.

V.iii.206 (438,8) Идемте, войдите с нами, — Дамы, вы заслуживаете] [Уорбертон предложил отдать речь, начинающуюся со слов «Дамы, вы заслуживаете», Ауфидию] Речь вполне подходит Ауфидию, если бы она была написана для него; но она может, без неуместности, быть произнесена Кориоланом: и поскольку копии приписывают её ему, почему мы должны лишать его этого?

V.iv.22 (439,1) Он сидит в величии, как нечто, созданное для Александра] В предыдущем примечании говорилось, что он «сидит в золоте». Фраза «как нечто, созданное для Александра» означает «как тот, кто создан походить на Александра».

V.vi.39 (443,2) Он вознаграждал меня своим расположением] Это неясно. Значение, я думаю, в том, что он предписывал мне с видом власти и давал мне свое расположение в качестве моей награды; считал меня достаточно вознагражденным добрыми взглядами.

V.vi.44 (443,3) За что мои силы будут напряжены против него] Это тот пункт, в котором я нападу на него со всеми своими способностями.

V.vi.66 (444,4) отвечая нам/Нашими собственными расходами] То есть вознаграждая нас нашими собственными затратами; делая стоимость войны её возмещением.

V.vi.125 (446,5) его слава охватывает/Этот земной шар] Его слава распространяется по всему миру.

(447) Общее наблюдение. Трагедия «Кориолан» — одно из самых занимательных произведений нашего автора. Веселье старика в Менении; достоинство высокой дамы в Волумнии; свадебная скромность в Виргилии; патрицианское и военное высокомерие в Кориолане; плебейская злоба и трибунская дерзость в Бруте и Сицинии создают очень приятное и интересное разнообразие: а различные повороты судьбы героя наполняют ум тревожным любопытством. Пожалуй, в первом акте слишком много суеты, а в последнем — слишком мало.

Том VIII

ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ

I.i.20 (4,2) Мар. Что ты этим хочешь сказать?] [Теобальд отдал эту речь Флавию] Я заменил её Маруллом, который мог бы вполне уместно ответить на дерзкую фразу, направленную его коллеге, и которому эта речь, вероятно, была дана, чтобы он не стоял слишком долго без дела на сцене.

I.ii.25 (7,5) [Фанфары. Уходят Цезарь и свита] Я вставил здесь слово «Фанфары» из оригинального издания, чтобы иметь возможность взять назад поспешную конъектуру в одном из маргинальных указаний в «Генрихе VIII». Фанфары, по-видимому, представляют собой особый напев или вид военной музыки.

I.ii.35 (8,6) Ты держишь слишком упрямую и слишком странную руку] Странная — значит чужая, незнакомая, такая, какая подобала бы чужестранцу.

I.ii.39 (8,7) Я встревожен/В последнее время страстями некоторого разногласия] Колебанием противоречивых мнений и желаний.

I.ii.73 (9,9) Опошлять обычными клятвами мою любовь/К каждому новому поклоннику] Приглашать каждого нового поклонника к моей привязанности с помощью «пошлости» или приманки обычных клятв.

I.ii.87 (10,1) И я буду смотреть на то и другое беспристрастно] У доктора Уорбертона есть длинное примечание по этому поводу, которое весьма пустяково. Когда Брут впервые называет честь и смерть, он спокойно объявляет их безразличными; но по мере того, как образ разгорается в его уме, он ставит честь выше жизни. Разве это не естественно?

I.ii.160 (12,6) вечный дьявол] Я бы подумал, что наш автор написал скорее «адский дьявол».

I.ii.171 (13,7) обдумай это] Рассмотри это на досуге; поразмышляй над этим.

I.ii.186 (13,8) Смотрит такими хорьковыми и такими огненными глазами] У хорька красные глаза.

I.ii.268 (16,2) человек любого ремесла] Если бы я был ремесленником, одним из плебеев, которым он угрожал.

I.ii.313 (17,3) Твой благородный металл может быть выкован/Из того, к чему он предрасположен] Лучший металл или темперамент может быть обработан в качества, противоположные его первоначальному составу.

I.ii.318 (17,4) Если бы я был Брутом сейчас, а он Кассием,/Он не должен был бы потакать мне] Значение, я думаю, таково: Цезарь любит Брута, но если бы Брут и я поменялись местами, его любовь не должна была бы «потакать мне», не должна была бы овладевать моей привязанностью так, чтобы заставить меня забыть свои принципы.

I.iii.1 (18,5) проводили ли вы Цезаря домой?] Сопровождали ли вы Цезаря домой?

I.iii.3 (18,6) колебание земли] Весь вес или импульс этого земного шара.

I.iii.21 (19,7) Который уставился на меня] Первое издание гласит,

Который «глазировал» на меня —

Возможно, «который глядел на меня».

I.iii.64 (20,8) Почему птицы и звери, от качества и рода] То есть почему они отклоняются от качества и природы. Эту строку, возможно, было бы правильнее поместить после следующей строки.

Почему птицы и звери, от качества и рода;

Почему все эти вещи меняются вопреки своему предписанию.

I.iii.65 (20,9) и дети вычисляют] [Шекспир, со своей обычной свободой, использует вид [вычислять] вместо рода [предсказывать]. УОРБ.] Шекспир нашел эту свободу уже установленной. «Вычислить натальную карту» — это технический термин.

I.iii.114 (22,2) Мой ответ должен быть дан] Меня призовут к ответу, и я должен буду отвечать, как за мятежные слова.

I.iii.117 (22,3) Держи мою руку] То же самое, что «Вот моя рука».

I.iii.118 (22,4) Будьте мятежны ради исправления] «Мятежный» здесь, кажется, означает «активный».

I.iii.129 (23,5) Это благоприятствует, как работа] Старое издание гласит,

Это благоприятствует, как работа —

Я думаю, нам следует читать,

В облике, как работа, которую мы имеем в руках,

Самая кровавая, огненная и самая ужасная.

«Облик» — это вид, лицо, внешность. (испр. 1778, VIII, 25, 7)

II.i.19 (25,6) Раскаяние от власти] [Раскаяние, вместо милосердия. УОРБ.] Раскаяние (говорит автор «Ravisal») означает сознательное беспокойство, возникающее из чувства совершения ошибки; чтобы погасить это чувство, ничто не имеет такой большой тенденции, как абсолютная неконтролируемая власть.

Я считаю Уорбертона правым. (1773)

II.i.21 (25,7) общее доказательство] Общий эксперимент.

II.i.26 (25,8) низкие ступени] Низкие шаги.

II.i.33 (26,9) как его род] Согласно его природе.

II.i.63 (27,3)

Между совершением ужасного дела,

И первым побуждением, весь промежуток

Подобен призраку или отвратительному сну:

Гений и смертные инструменты

Тогда на совете; и состояние человека,

Подобно маленькому королевству, страдает тогда

Природой восстания]

«Deinon» греческих критиков, я думаю, не означает чувства, которые вызывают страх, скорее, чем удивление или любую другую из бурных страстей; «to deinon» — это то, что поражает, что изумляет идеей либо какого-то великого предмета, либо способностей автора.

Напыщенную критику доктора Уорбертона можно было бы сократить. Гений — это не гений королевства, и инструменты — не заговорщики. Шекспир описывает то, что происходит в одной груди, восстание, которое заговорщик чувствует, волнуя «маленькое королевство» своего собственного ума; когда Гений, или сила, которая следит за его защитой, и смертные инструменты, страсти, которые побуждают его к делу чести и опасности, находятся на совете и в дебатах; когда желание действия и забота о безопасности держат ум в постоянном колебании и беспокойстве.

II.i.76 (29,5) любой знак облика] Любое отличие во внешности.

II.i.83 (30,6) Ибо если ты проложишь свой родной облик] Если ты идешь в своей истинной форме.

II.i.114 (31,7) Нет, не клятва. Если не лицо людей] Доктор Уорбертон прочитал бы «судьба людей»; но его тщательное исправление, я думаю, ошибочно. «Лицо людей» — это внешность, уважение, мнение публики; другими словами, честь и репутация; или «лицо людей» может означать подавленный вид народа.

Он читает, вместе с другими современными изданиями,

— Если то лицо людей,

но старое чтение таково:

— если не лицо и т.д.

II.i.129 (32,1) Клянитесь священники, и трусы, и люди осторожные] Это имитировано Отвеем,

Когда вы хотите связать меня, есть ли нужда в клятвах? и т.д.

«Спасенная Венеция».

II.i.187 (34,2) предайся раздумьям] То есть впади в меланхолию.

II.i.196 (34,3) Совсем не то главное мнение, которого он держался однажды] «Главное мнение» — это не что иное, как ведущее, фиксированное, преобладающее мнение.

II.i.225 (36,6) Пусть наши взгляды не выдают наших целей] Пусть наши лица не «надевают», то есть не носят или не показывают наши замыслы.

II.ii.36 (42,3) смерть, необходимый конец,/Придет, когда она придет] Это предложение, производное от стоической доктрины предопределения, и поэтому неуместно в устах Цезаря.

II.ii.41 (42,4) Боги делают это в стыд трусости:/Цезарь был бы зверем без сердца] Древние помещали не мужество, а мудрость в сердце.

II.ii.88 (44,7) и что великие люди будут давить/За красками, пятнами, реликвиями и знаками] [Уорбертон предположил, что некоторые строки утеряны] Я не придерживаюсь мнения, что что-то утеряно, и поэтому не отметил никакого пропуска. Эта речь, которая намеренно напыщенна, несколько сбивчива. Здесь есть два намека; один на гербовые щиты, к которым принцы делают дополнения или дают новые «краски» и новые знаки «признания»; другой на мучеников, чьи реликвии сохраняются с почтением. Римляне, говорит Брут, все приходят к вам, как к святому, за реликвиями, как к принцу, за почестями.