«Notes and Queries, Том V, № 134, 22 мая 1852 г.»

Том V. — № 134. ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛ.

Том V. — № 134.

Суббота, 22 мая 1852 г.

Price Fourpence. Stamped Edition, 5d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ:—

Несколько фактов о Ричарде Бакстере, автор Г. М. Билби 481

Латинская песня Эндрю Бурда, автор д-р Э. Ф. Римбо 482

Заметки о Шекспире 483

Публикации Штутгартского общества, автор Ф. Норгейт 484

Рукописные эмендации к Шекспиру, автор Дж. О. Холливелл 484

Надгробие Джо Миллера 485

Фольклор: — Клятва на черепе — Новолуние — Ржавчина 485

Краткие заметки: — Эпитафия в Лоу-Муре — Эпитафия сэра Томаса Овербери — Bibliotheca Literaria — Надпись в замке Дандра — Происхождение названия Чаринг 486

ЗАПРОСЫ:—

Стихотворение Николаса Бретона 487

Виртуозы, или Клуб Святого Луки 487

Кролик как символ 487

Является ли «Великий глобус» Уайлда плагиатом с Моленакса? автор Джон Петерам 488

Краткие запросы: — Стихотворение о пожаре в зданиях Парламента — Библиотека Ньютона — Значение слова «ройд» — Семья Кромвелей — Сэр Джон Дарнелл, рыцарь — Королевское «Мы» — Гондомар — Журнал Уоллингтона — Epistola Lucifera и др. — Валлийская литература — «VCRIMDR» на монетах Вабалата — Строки о женщинах — Пенкенол — Родовое поместье Фэрфаксов — Почтмейстер и Тубмен в Казначейском суде — Второе перезахоронение останков короля Артура и др. 488

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ЗАПРОСЫ: — Шляпы валлийских женщин — Блины на Масленицу — Шекспир, Теннисон и Клавдиан 491

ОТВЕТЫ:—

Безымянный палец 492

Моравские гимны 492

Каготы 493

Шерифы и лорд-лейтенанты 494

Святой Христофор 494

Общие помилования: сэр Джон Тренчард, автор Э. С. Тейлор 496

Ответы на краткие запросы: — Дейсмен — Булл; Дан — Элджернон Сидни — Возраст деревьев — Изображения истощенных тел на надгробиях — Би-Парк — Салли Ланн — Кафедра Бакстера — Шотландские исторические карты Лотиана — Британские послы — Семья Ноллис — «Ученические» столбы; «Ученические» окна — Святой Варфоломей — Надпись на солнечных часах — История фракций — Морские уточки — Семейное сходство — Купцы-авантюристы в Испании — Эксетерская полемика — Искаженные названия мест — Яд — Vikingr Skotar — Рифмы о местах — «Нас трое» — Сжигание папоротника вызывает дождь — Чумные камни — Чихание — Девиз аббата Кройланда — Происхождение слова «Азорские острова» — Scologlandis и Scologi 497

РАЗНОЕ:—

Заметки о книгах и т. д. 501

Книги и отдельные тома, которые требуются 502

Уведомления корреспондентам 502

Объявления 503

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

НЕСКОЛЬКО ФАКТОВ О РИЧАРДЕ БАКСТЕРЕ.

В 1836 году я посетил Киддерминстер с целью увидеть место, где Ричард Бакстер провел четырнадцать самых ценных лет своей жизни, и выяснить, сохранились ли какие-либо реликвии, связанные с историей этого замечательного человека. Бакстер высоко ценил Киддерминстер, ибо с сильным чувством говорит об этом месте в своем стихотворении «Любовь, дышащая благодарностью и хвалой» (Poetical Fragments, 1-е изд. 1681 г.):—

«Но среди всех, ни одно не изобиловало так,

Плодотворными милостями, как та бесплодная земля,

Где я совершил свое лучшее и самое долгое пребывание,

И нес жар и бремя дня;

Милости росли там гуще, чем летние цветы:

Они превзошли числом мои дни и часы.

Там была моя самая дорогая паства и особый долг,

Наши сердца во взаимной любви Ты расширил:

Именно там милость благословила мои труды,

Величайшим и удивительнейшим успехом».

Во время своих расспросов мне показали дом, в котором он, как говорят, проживал. Он расположен на Хай-стрит, и во время моего визита в нем жил бакалейщик; однако у меня возникли сомнения из-за расхождения во мнениях, которые я слышал относительно того, является ли этот дом подлинным. Осмотрев этот дом, я посетил ризницу унитарианской часовни и осмотрел кафедру; описание которой, данное вашим корреспондентом, весьма точно. Он забыл упомянуть стул Джоба Ортона, который мне показали, так же как и стул епископа Холла. Исходя из всего, что я мог узнать тогда и позже, я бы сказал, что нет ни малейшей вероятности того, что была опубликована какая-либо гравюра этой кафедры. Возможно, делались наброски частными лицами, но, полагаю, ничего подобного никогда не было представлено публике. Я давно проявляю глубокий интерес ко всему, что касается Ричарда Бакстера. Несколько лет назад я собрал девяносто семь из ста шестидесяти восьми работ, которые он написал, большинство из них — оригинальные издания, и в основном на полемические темы. После того как они послужили цели, ради которой я их приобрел, я расстался с ними, оставив себе первые издания самых избранных его практических сочинений. Фолиантное издание его работ содержит только его практические трактаты. Один из самых примечательных фактов, связанных с историей Бакстера, — это колоссальный объем механической черной работы, которой он, должно быть, терпеливо предавался при создании своих разнообразных публикаций. У него было очень хрупкое телосложение: он постоянно был нездоров и часто сильно страдал. На этот постоянный недуг тела он ссылается в очень трогательной заметке в своем «Парафразе на Новый Завет» под пятым стихом пятой главы Евангелия от Иоанна. Ссылка идет на немощного человека у купальни Вифезда, который был болен тридцать восемь лет.

Заметка. «Какая великая милость — прожить тридцать восемь лет под благотворным Божьим вразумлением? Насколько непростителен был бы этот человек, если бы он был горд, или мирской, или небрежен к своей вечной участи? О Боже мой! Благодарю Тебя за подобное вразумление в течение пятидесяти восьми лет. Какая это безопасная жизнь по сравнению с полным процветанием и удовольствием».

Его пастырские обязанности были весьма обременительны, и все же он находил время, чтобы много писать на богословские темы и постоянно погружаться в теологическую полемику. «Покой святых», благодаря которому его слава будет увековечена навсегда, был опубликован в 1649 году в формате 4to. Он состоит из четырех частей и посвящен соответственно жителям Киддерминстера, Бриджнорта, Ковентри и Шрусбери. Это была первая книга, которую он написал, и вторая, которую он опубликовал («Афоризмы об оправдании» были опубликованы первыми): она была написана в ежедневном ожидании смерти. Имена Брука, Хэмпдена и Пима, которые присутствуют в первом издании, как ни странно, опущены в более поздних. Пятьдесят лет спустя после появления «Покоя святых» и всего за несколько месяцев до своей смерти он опубликовал самое странное из всех своих произведений; это —

«Уверенность в мире духов, полностью доказанная неоспоримыми историями о явлениях и колдовстве, действиях, голосах и т. д. Доказывающая бессмертие душ, злобу и несчастье дьяволов и проклятых, и блаженство оправданных. Написано для убеждения саддукеев и неверующих».

12mo. 1691 г.

Его Reliquiæ Baxterianæ, фолиант, 1686 г., является учебником для фактической повседневной жизни этого выдающегося богослова.

Г. М. БИЛБИ.

Северный Брикстон.

ЛАТИНСКАЯ ПЕСНЯ ЭНДРЮ БУРДА.

Жизнь этого «прародителя Веселого Эндрю», как его называют, если изучить ее подробно, несомненно, оказалась бы любопытным биографическим очерком. Вуд приводит много подробностей, но некоторые из его утверждений требуют подтверждения. Он говорит нам, что Бурд родился в Певенси в Сассексе; но Хирн поправляет его и говорит, что это было в Боундс-Хилл в том же графстве. Затем возникает вопрос, учился ли он в Винчестерской школе. Несомненно то, что он был в Оксфорде, хотя и ушел, не получив степени, и стал братом картезианского ордена в Лондоне. Далее мы находим его изучающим медицину в своем старом университете, а впоследствии путешествующим по большей части Европы и даже Африки. По возвращении в Англию он поселился в Винчестере и практиковал как врач. Позже мы находим его в Лондоне, занимающим жилье в приходе Сент-Джайлс-ин-зе-Филдс. По-видимому, это был период, когда, как говорят, король Генрих VIII консультировался с ним в его профессиональном качестве. Как долго он оставался в Лондоне, неизвестно, но в 1541 году он жил в Монпелье во Франции, где, как предполагается, получил степень доктора медицины, в которую он был впоследствии инкорпорирован в Оксфорде. Впоследствии он жил в Певенси, а затем снова в Винчестере. Наконец, мы находим его заключенным во Флите — причина еще не выяснена, — где он и скончался в апреле 1549 года. Следующая любопытная реликвия переписана с форзаца экземпляра «Бревиария здоровья», 4to., Лондон, 1547 г. Она подписана «Эндрю Бурд», и если это не почерк самого остроумного автора, то, безусловно, кого-то из его современников:

«Мы, бродяги,

Веселые, радостные,

Тара, тантара тейно.

Едим свободно,

Поем приятно,

Тара и т. д.

От смеха расходимся,

В лохмотья заворачиваемся,

Тара и т. д.

Много в шутках,

Часто в кубках,

Тара и т. д.

Хитростью шьем,

Ничего не боимся,

Тара и т. д.

Перо не оскудевает,

Добыча нас подкрепляет,

Тара и т. д.

Брат католический,

Муж апостольский,

Тара и т. д.

Скажи, что пожелаешь,

Будет сделано, что прикажешь,

Тара и т. д.

Все бойтесь,

Частей грамматики,

Тара и т. д.

Четверной негодяй,

Присутствует, и добычей,

Тара и т. д.

Дана лицензия,

Растет безумие,

Тара и т. д.

Папа так приказывает,

Брат не обманывает,

Тара и т. д.

Дорогой братец,

Прощай и вовремя,

Тара и т. д.

Когда вернемся,

Будем радоваться,

Тара и т. д.

Мы смотрим друг на друга,

И говорим прощай,

Тара и т. д.

Телесными вредами,

Сердечными объятиями,

Тара тантара тейно».

Печатные работы Эндрю Бурда следующие:

1. «Книга введения в знание», 4to., Лондон, 1542 г.

2. «Краткий режим или диета здоровья, составленная в Монпелье», 8vo., 1542 г.

3. «Бревиарий здоровья», 4to., Лондон, 1547 г.

4. «Принципы астрономии», 12mo., Р. Копленд, Лондон, б. г.

Вуд говорит нам, что он написал «книгу о прогнозах» и другую «о моче». «Веселые сказки мудрецов из Готэма» также приписываются ему, равно как и «Весьма приятная и веселая история мельника из Абингтона» и т. д.

Происхождение «Веселых сказок» указано Хорсфилдом в его «Истории Льюиса», том I, стр. 239:—

«На собрании, состоявшемся в Певенси 3 октября 24-го года правления Генриха VIII с целью предотвращения несанкционированной установки лицами «сетей, горшков или заграждений» или любого другого способа ловли рыбы в пределах привилегий болота Певенси, королевская комиссия была направлена Джону, приору Льюиса; Ричарду, аббату Бегема; Джону, приору Мичиллима; Томасу, лорду Дакру и другим... Д-р Бурд (оригинальный Веселый Эндрю) основывает свою сказку о «Мудрецах из Готэма» на протоколах этого собрания, поскольку Готэм был собственностью лорда Дакра и находился недалеко от его резиденции».

Жители Готэма в Ноттингемшире до сих пор считались «самыми большими дураками в христианском мире»; но если приведенному выше отрывку можно доверять, то готэмиты из Сассекса имеют справедливое право на долю этого почетного отличия.

Цитата из «Истории Льюиса» была впервые указана вашим ученым корреспондентом, Г-НОМ М. А. ЛАУЭРОМ, в сообщении для «Археолога» г-на Холливелла, 1842 г., стр. 129. Исследование происхождения этого популярного сборника старых «джомиллеризмов» имеет некоторое значение, потому что именно на них основывается право д-ра Бурда называться «прародителем Веселого Эндрю».

ЭДВАРД Ф. РИМБО.

ЗАМЕТКИ О ШЕКСПИРЕ.

Кто был редактором «Стихотворений и пьес Уильяма Шекспира», восемь томов, 8vo., опубликованных Скоттом и Вебстером в 1833 году?

В этом издании следующий отрывок из «Венецианского купца», акт III, сцена 2, пунктуационно оформлен так:—

«Таким образом, украшение — это лишь обманчивый берег,

К опаснейшему морю; прекрасный шарф,

Скрывающий индианку; красота, одним словом,

Кажущаяся правда, которую хитрые времена надевают,

Чтобы уловить мудрейших».

К которому анонимный редактор добавляет следующую заметку:—

«Я немного отклонился от фолианта — обычное прочтение представляет украшение как «прекрасный шарф, скрывающий индийскую красоту», предложение, которое никоим образом не служит для иллюстрации размышления, которое Бассанио хочет подчеркнуть. Сэр Томас Хэнмер предложил читать «дурнушка» вместо «красота»!»

Моя цель в этой цитате — не похвала эмендации, а предоставление возможности записать следующие причины, которые побуждают меня отвергнуть ее; не только как не улучшающую смысл, но и как наносящую ему прямой вред.

1-е. Аргумент Бассанио направлен против обманчивости украшения в целом, из которого кажущаяся красота является лишь одной из второстепенных иллюстраций. Эти иллюстрации взяты из права, религии, доблести и красоты; все они окончательно суммируются в рассматриваемом отрывке, начинающемся со слов «Таким образом, украшение» и т. д., и еще более концентрируются во фразе «одним словом». Следовательно, это обобщение не может относиться только к красоте, не более чем к любой другой из второстепенных иллюстраций, но оно должно иметь общее отношение к привходящему украшению, против которого направлен весь аргумент.

2-е. Слово «красота» обязательно привязано к «индианке» как обозначение пола: «индианка», без уточнения другими признаками, подразумевала бы мужчину; но «индийская красавица» сразу понимается как женщина.

3-е. Повторение, или, скорее, противопоставление «прекрасного» и «красоты» не может серьезно оспариваться никем, кто знаком с фразеологией Шекспира. Если бы это было необходимо, можно было бы привести много подобных примеров. Как анонимный комментатор, уже процитированный, мог сказать, что предложение в том виде, в каком оно стоит в фолианте, «никоим образом не служит для иллюстрации размышления Бассанио», я не могу понять. «Прекрасный шарф» — это обманчивое украшение, которое ведет к ожиданию чего-то под ним лучшего, чем индийская красавица! «Индийская» используется как прилагательное, в смысле дикая, варварская, отвратительная — точно так же, как мы в наши дни могли бы сказать «готтентотская красавица»; или как сам Шекспир в других местах использует слово «эфиоп»:

«Та, ради которой Юпитер поклялся бы,

Что Юнона — лишь эфиопка».

«Ее мать была ее гримом».

— «Цимбелин», акт III, сцена 4. — Я прочитал брошюру г-на Холливелла об этом выражении, замеченную в «N. & Q.» от 10 апреля (стр. 358). Я хотел бы предложить этому джентльмену, что он упустил из виду один текст у Шекспира, который сказал бы больше в пользу его аргумента, чем все те, которые он привел. Все его примеры взяты из слова «отец», метафорически примененного в смысле «создатель» к неодушевленным предметам; и тот же смысл он распространяет по аналогии на «мать». Но в следующих строках из «Как вам это понравится» (акт III, сцена 5) «мать» прямо используется как своего рода гарантия женской красоты! Розалинда упрекает Фебу за ее презрение к своему возлюбленному и, насмехаясь над ее красотой, спрашивает:

«Кто мог быть твоей матерью?

Что ты оскорбляешь, торжествуешь, и все сразу,

Над несчастным?»

Теперь, если бы Феба была той, кто «скрывала ее в гриме», подходящим ответом на вопрос Розалинды могло бы быть — ее мать была ее гримом!

Безусловно, эта последняя фраза — более изящный способ выражения идеи — гораздо более гармонирующий с языком, который можно было бы ожидать от утонченной, деликатной, очаровательной Имогены — от той, которая хотела «поместить тот прощальный поцелуй между двумя очаровательными словами».

А. Э. Б.

Лидс.

ПУБЛИКАЦИИ ШТУТГАРТСКОГО ОБЩЕСТВА.

Ниже приводится список работ, которые появились под эгидой Штутгартского общества, упомянутых в моей заметке относительно Феликса Фабера:—

I. 1. Страсбургская хроника Клозенера.

2. Путешествия рыцаря Георга фон Эхингена.

(a). О рыцарстве.

(b). Эней Сильвий Пикколомини «О знаменитых мужах».

(c). Торговая книга Отта Руланда.

(d). Хирзауский кодекс.

II.-IV. Fratris Felicis Fabri Evagatorium, 3 vols.

V. (a). Вайнгартенская рукопись песен.

(b). Итальянские песни двора Гогенштауфенов на Сицилии.

VI. Письма принцессы Елизаветы Шарлотты Орлеанской к рауграфине Луизе (1676-1722).

VII. (a). Путешествие чешского господина Льва из Рожмиталя по западным странам в 1465, 1466 и 1467 годах.

(b). Ливонская рифмованная хроника.

VIII. Хроника благородного дона Рамона Мунтанера.

IX. (a). Фрагмент о крестовом походе Фридриха I.

(b). Книга о хорошей еде.

(c). Старая Гейдельбергская рукопись песен.

X. Документы, письма и акты по истории Максимилиана I и его времени.

XI. Государственные бумаги по истории императора Карла V.

XII. Амбрасская книга песен 1582 года.

XIII. Роман об Александре Ламберта, Ли Торса и Александра де Берне.

XIV. Документы по истории Швабского союза (1488-1533), первая часть, 1488-1506.

XV. Cancionero Geral I.

XVI. (a). Carmina Burana (из рукописи XIII века).

(b). Альберт фон Бехам и папа Иннокентий IV.

XVII. Cancionero Geral II.

XVIII. Регистр доходов и расходов Конрада фон Вайнсберга.

XIX. Габсбургско-австрийская земельная книга.

XX. Охота Хадамара фон Лабера.

XXI. Мастер Альтсверт.

XXII. Майнауское естествознание (около 1300 г.).

XXIII. «Кольцо» Генриха Виттенвайлера.

XXV. Людольф, «О путешествии к святой земле» (около 1350 г.).

Том XXIV находится в печати.

Ф. НОРГЕЙТ.

РУКОПИСНЫЕ ЭМЕНДАЦИИ К ШЕКСПИРУ.

Ваш способный корреспондент Г-Н С. У. СИНГЕР в т. V, стр. 436, выражает свое полное согласие с эмендацией Г-НА КОЛЛЬЕРА «bosom multiplied» в «Кориолане», акт III, сцена 1. Соглашаясь с Г-НОМ СИНГЕРОМ в его мнении о ценности этой эмендации, все же ей придается значение, на которое, я уверен, Г-Н КОЛЛЬЕР не будет возражать, если указать, хотя, несомненно, все аргументы относительно источников его ранних рукописных исправлений будут тщательно рассмотрены в томе, который он так щедро намерен представить Шекспировскому обществу. Шекспировская критика — это поле, столь открытое для разнообразных мнений, и предмет, по которому так мало людей могут прийти к точному согласию, что это чистая случайность, если, адресуя эти несколько строк, я в какой-либо степени предвосхищаю выводы Г-НА КОЛЛЬЕРА.

Открытие Г-НА КОЛЛЬЕРА было, возможно, даже более интересным для меня самого, чем для других, не только из-за того, что оно является важным свидетельством состояния текста, но и потому, что у меня давно была возможность использовать том точно такого же характера, а именно, экземпляр третьего фолианта с многочисленными рукописными эмендациями, сделанными современником, упомянутый Лоундсом, стр. 1646, как проданный несколько лет назад за 65 фунтов стерлингов из-за этих рукописных эмендаций. Этот том содержит несколько сотен очень любопытных и важных исправлений, среди которых я могу упомянуть совершенно новое прочтение трудного отрывка в начале «Меры за меру», которое несет в себе убеждение и показывает, что, как можно было разумно ожидать, «that to» является опечаткой вместо глагола. Существуют многочисленные другие исправления равной важности, но я воздерживаюсь в настоящее время от их упоминания, под убеждением, что небезопасно принимать рукописные исправления, если мы не знаем, на каком основании они сделаны. Именно по этой причине я рискнул указать на крайнюю опасность принятия любых рукописных прочтений второго фолианта Г-НА КОЛЛЬЕРА без самой строгой проверки или до тех пор, пока их авторитетность не будет бесспорно установлена. Теперь, в первых двух сообщениях Г-НА КОЛЛЬЕРА в «Атенеум» едва ли был хоть один пример, который указывал бы на то, что он был получен из аутентичного источника, но многие, с другой стороны, которые вполне могли считаться простой догадкой; и было довольно тревожно видеть готовность, с которой они были приняты, угрожая потерей подлинного текста Шекспира.

Луч света, однако, наконец появляется в новом прочтении в «Кориолане». Это, больше чем любое другое, дает надежду на важные результаты; и оно делает нечто большее, чем это: оно открывает разумное ожидание, что рукописный корректор имел, в некоторых случаях, воспоминания о пассажах, как они были представлены в исполнении. Как только установится вероятность этого, и хотя многие из исправлений все еще должны рассматриваться как предположительные, том будет иметь высокую ценность. Исправление «bisson multitude» кажется мне явно одним из тех изменений, которые никакая догадливая изобретательность не могла бы подсказать. Том, очевидно, использовался для сценических целей; и можно считать почти несомненным, что это конкретное исправление было сделано на основании авторитета. Мы едва ли можем представить, что этот авторитет — рукопись пьесы, и поэтому мы вынуждены предположить, что корректор иногда вносил изменения по памяти, а иногда по догадке, записывая так, как, по его мнению, Шекспир должен был написать, даже если он этого не сделал.

Едва ли нужно говорить, что эти наблюдения основаны исключительно на том, что уже представлено публике. Появление тома Г-НА КОЛЛЬЕРА может изменить их эффект в ту или иную сторону; и, возможно, я совершаю литературное вторжение в поместье моего друга, так преждевременно вступая в спор по этому вопросу. Но Г-Н КОЛЛЬЕР, с его обычной щедростью, скорее пригласил, чем отверг дискуссию; и, выразив в печати мнения, основанные на его первых двух сообщениях, было бы неискренне с моей стороны не признать, что они в некоторой степени изменены очень важным исправлением, опубликованным с тех пор.

Дж. О. ХОЛЛИВЕЛЛ.

НАДГРОБИЕ ДЖО МИЛЛЕРА.

Вследствие закрытия кладбища Сент-Клемент на Португальской улице, Клэр-Маркет, последний памятник «честному Джо» приговорен к удалению; и, поскольку это так, я переслал для «N. & Q.» копию надписи. Эпитафия, написанная Стивеном Даком, и сам камень находились в начале нынешнего века под угрозой исчезновения, если бы не сострадание г-на Булгена, могильщика; и, будучи все еще в очень плохом состоянии, г-н Бак несколько лет спустя отремонтировал его. Ниже приводится надпись:

«Здесь лежат останки

честного Джо Миллера,

который был

нежным мужем,

искренним другом,

остроумным компаньоном

и превосходным комедиантом.

Он покинул эту жизнь 15-го дня

августа 1738 года, в возрасте 54 лет.

Если бы юмор, остроумие и честность могли спасти

Юмористичных, остроумных, честных от могилы,

Могила не нашла бы так скоро этого жильца,

Которого честность, остроумие и юмор увенчали;

Если бы только уважение и любовь могли сохранить наше дыхание,

И защитить нас дольше от этого удара смерти,

Удар смерти на него пал бы позже,

Того, кого все человечество так уважало и любило».

С. ДАК.

Из уважения к социальным достоинствам,

веселым качествам и актерскому мастерству,

увековеченным поэтическим талантом, смиренной жизнью,

вышеуказанная надпись, которую Время

почти стерло, была восстановлена

и перенесена на этот камень по приказу

Г-НА ДЖАРВИСА БАКА, церковного старосты.

А.Д. 1816 г.

ЕДИНОРОГ.

ФОЛЬКЛОР.

Клятва на черепе.

— В апреле 1851 года человек был заключен в тюрьму Майо за то, что отрезал голову трупу, похороненному всего несколько дней назад. Его целью при отделении головы было очистить себя от некоторого вменяемого преступления путем клятвы на черепе — суеверие, которое, как говорят, очень распространено в той части Ирландии.

ФИЛИП С. КИНГ.

Новолуние.

— Если, глядя на новую луну в первый раз, вы подумаете об одной конкретной вещи, которую вы очень хотите иметь или осуществить, ваши желания по этому же пункту сбудутся до конца года.

Р. ВИНСЕНТ.

Ржавчина.

— Если без какой-либо небрежности с вашей стороны, а даже при уходе, стальные предметы, принадлежащие вам, такие как ключи, ножи и т. д., постоянно ржавеют, какой-то добросердечный человек откладывает деньги для вашей выгоды.

Это суеверие очень распространено в Уэльсе.

Р. ВИНСЕНТ.

Краткие заметки.

Эпитафия в Лоу-Муре.

— Следующая любопытная эпитафия находится на надгробии на кладбище Лоу-Мур, недалеко от нашего города:—

«Памяти Кристофера Барлоу, кузнеца из Ро-Нука, который умер 9 октября 1824 года в возрасте 56 лет.

Моя наковальня и мой молот я отложил;

Мои мехи тоже потеряли свой ветер;

Мой огонь погас, и моя кузница пришла в упадок,

И в безмолвную пыль мои тиски положены.

Мой уголь потрачен, мой запас железа ушел,

Мой последний гвоздь забит, и моя работа сделана».

К. УИЛЬЯМС.

Брэдфорд, Йоркшир.

Эпитафия сэра Томаса Овербери.

— Я не думаю, что эпитафия несчастного сэра Томаса Овербери, отравленного Карром, графом Сомерсетом, в 1613-14 годах, когда-либо публиковалась. Я посылаю ее вам, скопированную с рукописи на чистом листе чернобуквенного экземпляра «Сокращения хроники Стоу» Хоу, находящегося у меня.

«1614.

ЭПИТАФИЯ СЭРА ТОМАСА ОВЕРБЕРИ.

Пядь моих дней измерена, здесь я покоюсь,

То есть мое тело, но моя душа — Его гость,

Отсюда вознеслась туда, куда ни Время,

Ни Вера, ни Надежда: но только Любовь может взойти.

Где, будучи теперь просвещенной, Она знает,

Истину всего, о чем люди спорят внизу.

Только эта пыль здесь в залоге остается,

Чтобы, когда мир растворится, Она пришла снова.

ТОМАС ОВЕРБЕРИ,

1614».

РИЧАРД Ф. ЛИТТЛДЕЙЛ.

Дублин.

Bibliotheca Literaria.

— У меня есть экземпляр Bibliotheca Literaria, 1722-4, в котором имена некоторых авторов добавлены рукописно к различным статьям, а именно:

В № 4 имя д-ра Бретта добавлено к первой статье.

В № 5 первая статья, касающаяся столпа огня и облака, имеет имя «Сэм. Джебб».

В № 6 третья статья имеет имя д-ра Бретта; также первая в

№ 7, ее продолжение.

В № 8 первая и третья статьи имеют «Кэрол. Эштон»; вторая — д-ра Бретта.

В № 9 первая и вторая статьи имеют «Тос. Вагстафф».

Наконец, вторая в № 10 имеет имя д-ра Бретта.

В надежде, что это может быть хоть сколько-нибудь полезно, я посылаю это, на тот случай, если эти имена еще не были опубликованы, что у меня нет времени выяснить.

У. Х. С.

Эдинбург.

[Все вышеперечисленные авторы этого ценного литературного журнала были нонъюрерами. Возможно, не всем известно, что главным редактором был Сэмюэл Джебб, доктор медицины из Питер-Хауса, Кембридж, который впоследствии примкнул к нонъюрерам и принял должность библиотекаря у знаменитого Джереми Коллиера. Д-ру Джеббу также помогали г-н Вассе, д-р Уоттон, д-р Джортин, д-р Пирс и другие. — РЕД.]

Надпись в замке Дандра.

— В течение лета, проведенного в Аргайлшире, я посетил старый Дандра, или замок Дандарро, который стоит между Инверари и Кэрндху, на юго-западе. Сейчас это небольшая ферма. Арендатор отказал мне в доступе за полкроны, поэтому я ограничился осмотром снаружи. Над дверным проемом я обнаружил следующую надпись, высеченную в камне:

«Я ' ЧЕЛОВЕК ' УЗРИ ' КОНЕЦ ' НЕ ' БОЙСЯ '

МУДРЕЕ ' ЧЕМ ' ВЫСШАЯ ' НАДЕЖДА ' В ' БОГА».

Смысл очевиден, хотя какая связь она имеет со старым замком, я сказать не могу. Я посылаю ее вам, так как не видел, чтобы она была отмечена в какой-либо книге.

К. М. И.

Происхождение названия Чаринг.

— Г-н Питер Каннингем в своей весьма занимательной работе «Справочник Лондона» говорит нам, что происхождение названия Чаринг-Кросс никогда не было обнаружено.

Оно погребено на почтенных страницах Сомнера и Скиннера. Впервые оно было предложено первым в его «Заметках о Липсии», добавленных к «Commentatio de Quatuor Linguis» Мерика Казобона, в статье S-CURGI. Древнеанглийское cyrrung (от cyrran, avertere) — это, как он говорит нам, aversio:

«И отсюда, от ответвлений дорог (scil.) и площадей, как на перекрестках, во многих местах у наших предков было дано это имя, которое позже превратилось в Cerring, наконец перешло (как в наши дни) в Charing; так называется тот перекресток или развилка в пригородах Лондона, с запада, близ Вестминстера, обычно называемый Charing Crosse, с добавлением Crosse из-за креста, там, как обычно на перекрестках, некогда воздвигнутого».

К.

Запросы.

СТИХОТВОРЕНИЕ НИКОЛАСА БРЕТОНА.

Я недавно приобрел небольшую рукопись в четверть листа, содержащую пятнадцать листов, написанную около 1590 года, которая состоит из поэмы в шести песнях, без названия или имени автора, но которая, я убежден по стилю, является одной из многочисленных работ Николаса Бретона. В надежде, что кто-либо из ваших корреспондентов сможет идентифицировать поэму, которая, возможно, напечатана в некоторых из очень редких работ Бретона, я прилагаю начальные строфы:

«Где мне найти ту меланхоличную музу,

Что никогда не слышала ничего, кроме стона,

И читала страсти, которые использует ее перо,

Когда она и печаль грустно сидят одни,

Чтобы рассказать миру больше, чем мир может рассказать,

Что действительно наиболее точно рисует ад.

Пусть я не подумаю даже о самой малой мысли,

Что может говорить о меньшем, чем о величайшем горе,

Где каждое чувство, перегруженное печалью,

Живет лишь в смерти, отчаиваясь в облегчении,

В то время как сердце, разорванное мучениями,

Может быть названо миром горестным чудом».

Эти две строфы отнюдь не являются благоприятными образцами всей поэмы, но я предпочитаю привести их, потому что работа сама по себе может быть напечатана. Если окажется после запроса, что она все еще не издана, я могу рискнуть представить несколько других отрывков из нее более иллюстративного характера. Наши библиографы были бы более полезными проводниками, если бы они всегда приводили первые строки старых стихотворений. У меня довольно хорошая библиотека, но я не могу найти ни одной работы, достаточно описывающей труды Бретона, чтобы позволить мне проследить вышеуказанное.

Г.

ВИРТУОЗЫ, ИЛИ КЛУБ СВЯТОГО ЛУКИ.

Где можно найти ту чрезвычайно интересную рукопись, лот 120, шестой день торгов в Строберри-Хилл, фолиант под названием «Виртуозы», или Клуб Святого Луки, собиравшийся в таверне «Роза», впервые основанный сэром Антонисом Ван Дейком; с автографами всех выдающихся художников того времени?

Таков отчет мистера Джорджа Робинса, под звук молотка которого она, будем надеяться, попала в достойные руки.

С помощью заметки, сделанной в то время, когда все драгоценное содержимое того «готического Ватикана Греции и Рима», как, кажется, назвал его Поуп, было выставлено на обозрение, я надеюсь разжечь аппетит некоторых наших литературных стервятников:

«Таверна "Роза", 5 марта 1697 г.

Приказ о создании ежегодного фонда для картин; с двадцатью именами распорядителей».

Что вы скажете, господин редактор, о таких подписчиках, как, среди прочих, «Гринлинг Гиббонс, Майкл Даль, Дж. Клостерман и Кристофер Рен»? Я не могу вспомнить больше, но думаю, что «Алекс. Веррио» был среди них.

Примечание второе: как записи в своего рода журнале:

«Что наш распорядитель, Джон Чичели, эсквайр, дал нам в этот день вестфальскую ветчину, которая была пропущена в его угощении в день Святого Луки».

Далее:

«Уплачено и потрачено в Спринг-Гарденс, близ Найтсбриджа, за штраф 3 фунта 15 шиллингов».

Что ж, господин редактор, вот новые Роксбургские пиры Рыцарей Кисти и Палитры. И теперь, когда ожидается, что нынешний канцлер казначейства получит свой диплом, а экс-премьер станет новым профессором перспективы, вместо автора «Заблуждений надежды», это становится вопросом преобладающего интереса, который я рекомендую для исследования вашим дилетантам-запросчикам. Возможно, это нить связи с теми запасами драгоценных материалов, полученных Уолполом от вдовы того настойчивого исследователя Джорджа Вертью.

Дж. Х. А.

КРОЛИК КАК СИМВОЛ.

29-й том «Археологии» содержит интересное «описание надгробного изображения Ричарда Львиное Сердце, недавно обнаруженного в соборе Нотр-Дам в Руане», сделанное Альфредом Уэем, эсквайром, который с обычной точностью отметил то, что он очень справедливо называет «некоторыми необычными деталями» под фигурой льва, припавшего к ногам короля; среди этих деталей — «голова кролика [1], выглядывающего из своей норы, а чуть выше — собака, настороженно наблюдающая за входом в нору». Мистер Уэй добавляет:

«Я не встречал ничего среди дополнительных украшений надгробной скульптуры, аналогичного этому; и хотя я убежден, что то, что само по себе может показаться пустяковой деталью, не было помещено сюда без умысла, я совершенно не в состоянии предположить, каково могло быть его значение».

[1] Мистер Уэй говорит о зайце или кролике, забывая, что заяц не роет нор.

Тот же символ или эмблема, хорошо известный всем любителям старинной ксилографии, появляется в некоторых из самых ранних образцов этого искусства. Он встречается в оттиске одной из старейших известных игральных карт, представляющей бубнового валета, ныне находящейся в отделе эстампов Британского музея, факсимиле которой вставлено на стр. 214 «Истории игральных карт» Чатто. Другой пример этой эмблемы встречается (без собаки) на старой гравюре на дереве, датированной 1418 годом, обнаруженной несколько лет назад в Мехелене, копия которой появилась в «Атенеуме» от 4 октября 1845 года. И третий пример содержится в той знаменитой и уникальной гравюре на дереве Святого Христофора, датированной 1423 годом, находящейся во владении графа Спенсера, копии которой можно найти в «Очерке о происхождении гравюры» Янсона и в работе Оттли. Будучи столь же убежденным, как и мистер Уэй, что символы, которые он наблюдал на надгробии Ричарда в Руане, никогда не вводились без умысла, но что они были призваны передать некое эзотерическое значение, я много лет консультировался как с книгами, так и с друзьями, чтобы получить объяснение этой аллегорической эмблемы, но безуспешно. В качестве последнего средства я обращаюсь к «Заметкам и запросам» в надежде, что, поскольку они теперь получили такое широкое распространение, я смогу получить через их посредство и благодаря любезности более ученого корреспондента решение этой загадки.

P.S. В дополнение к вышеупомянутым четырем примерам эмблемы кролика, встречающимся в древней скульптуре и ксилографии, французский писатель М. Т. Готье в фельетоне «La Presse» от 27 сентября 1851 года описывает Мадонну Альбрехта Дюрера как «почти всегда сопровождаемую кроликом», что (по его мнению) происходит от «смутного воспоминания о германском пантеизме».

СИМВОЛ.

ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ВЕЛИКИЙ ГЛОБУС УАЙЛДА ПЛАГИАТОМ У МОЛИНЬЕ? (Том V, стр. 467.)

Некоторое время назад я сделал следующие заметки, которые, хотя и проливают некоторый свет на предмет глобуса Молинье, все же не подтверждают предположение мистера Иствуда. Первая из них взята из обращения Ричарда Хаклейта к читателю в «Главных навигациях, путешествиях и открытиях английской нации», фолиант, 1589 г.:

«Теперь, поскольку, возможно, ожидалось бы как необходимое, что описания столь многих частей света были бы гораздо легче восприняты читателем при добавлении к ним географических и гидрографических таблиц, ты должен быть предупрежден, что я довольствовался включением в работу только одной из лучших общих карт мира, до выхода в свет очень большого и наиболее точного земного глобуса, собранного и исправленного в соответствии с новейшими, секретнейшими и последними открытиями, как испанскими, португальскими, так и английскими, составленного мистером Эммери Моллинье из Ламбета, редким джентльменом в своей профессии, будучи в этом в течение многих лет значительно поддержанным кошельком и щедростью достопочтенного купца мистера Уильяма Сандерсона».

Моя вторая заметка взята из редкого маленького тома Джона Дэвиса под названием «Гидрографическое описание мира», 12-й формат, Лондон, 1595 г.:

«Причина, по которой я использую это частное изложение всех моих действий для этого открытия, состоит в том, чтобы остановить это возражение: почему Дэвис не открыл этот проход [Северо-Западный], будучи трижды нанят на этот путь, и как далеко я продвинулся, и в какой форме лежит это открытие, видно на глобусе, который мастер Сандерсон опубликовал за свой очень большой счет, чье трудолюбивое усердие на благо своей страны заслуживает великой милости и похвал, сделанном мастером Эмери Маллинье, человеком хорошо квалифицированным, с хорошим суждением и очень опытным во многих превосходных практиках, причем я сам был единственным средством вместе с мастером Сандерсоном нанять мастера Маллинье в этом, благодаря чему он теперь вырос до самого изысканного совершенства».

Стр. 25.

И здесь запрос может быть уместен. На чей отчет об Исландии ссылается Нэш?

В трудах наших ранних мореплавателей часто встречаются упоминания о земных глобусах. Этот глобус Моллинье, например, содержит собственные открытия Дэвиса и поэтому должен иметь некоторое значение. В только что процитированном трактате Дэвис говорит:

«Хорошо известно, что у нас есть глобусы в самом превосходном совершенстве искусства, и мы используем их в таком изысканном виде, как мастер Роберт Хьюз в своей книге об использовании глобусов, недавно опубликованной, подробно изложил».

Стр. 41.

А в неопубликованной рукописи, касающейся путешествия сэра Томаса Баттона, адресованной королю Якову I в 1610 году, автор говорит:

«Я оставил у мистера Райта в вашей библиотеке в Сент-Джеймсе ручной земной глобус для демонстрации этого».

Существуют ли какие-либо из этих глобусов, и где?

Поскольку я собираюсь переиздать трактат Дэвиса с дополнительными иллюстрациями, включая вышеупомянутую рукопись, я буду рад получить любые сведения о жизни Дэвиса и о его связи с тем великим покровителем открытий Уильямом Сандерсоном; о его смерти, любую ссылку на его автограф и на любой подлинный его портрет.

ДЖОН ПЕТЕРАМ.

Малые запросы.

Поэма о сожжении зданий парламента.

— 17 октября 1834 года здания парламента сгорели, и я полагаю, вы вспомните, что очень скоро после этого была опубликована длинная серио-комическая поэма, подробно описывающая это событие; следующие отрывочные кусочки которой только что пришли мне на ум:

«И бедная миссис Райт,

Была в большом испуге,

Ибо она клялась в ту ночь,

Что видела большой свет».

Далее —

«Она почувствовала большой жар,

Прошедший к ее ногам,

Когда она села

На место черного жезла».

Я очень хочу найти эту поэму, или как бы она ни называлась; можете ли вы мне помочь? Мне сказали, что она была опубликована в одной из еженедельных газет того времени, вероятно, в «Sunday Times» или «Dispatch».

Т. Б.

Эксетер.

Библиотека Ньютона.

— В 1813 году Ли и Сотби продали книги миссис Энн Ньютон, утверждая, что они содержат коллекцию собственных книг Ньютона. Поскольку твердо верят, что никакая личная собственность Ньютона не перешла к каким-либо родственникам его имени, как объясняется эта претензия? Это утверждение скопировано из каталога продаж Сотби в «Библиографию» Хартвелла Хорна и будет принято на веру в будущем, если не будет поставлено под сомнение сейчас.

М.

Значение слова «Ройд».

— Каково значение слова «Ройд», которое присоединяется к именам столь многих людей и мест в Йоркшире, таких как Акройд, Лиройд, Браунройд и Болтонройд?

К. У.

Семья Кромвелей.

— У меня есть документ, который показывает, что мой прадед, «Уильям Кромвель из Лондона», каменщик, был принят в

«Вышеупомянутую свободу и присягнул в мэрии Томаса Райта, эсквайра, мэра, и Джона Уилкса, эсквайра, камергера; и внесен в книгу, подписанную буквой А., относящуюся к покупке свободы и приему свободных граждан, (а именно) 4-го дня апреля, на 26-м году правления короля Георга Третьего, и в год нашего Господа 1786. В удостоверение чего» и т. д.

На пергаменте стоят инициалы «J. W.»

Я хочу узнать от кого-либо из ваших многочисленных корреспондентов, жил ли этот человек когда-то недалеко от Бата, а затем в Хаммерсмите? И, во-вторых, происходил ли он от Протектора?

Дж. Г. К.

Сэр Джон Дарнелл, рыцарь.

— Кто был сэр Джон Дарнелл, на ком он женился, кто были его отец и мать, и какой герб он носил? Его дочь Мэри была замужем за достопочтенным Робертом Ордом, лордом-главным бароном Шотландии (жив в 1773 г.). Любые другие подробности относительно его семьи будут с благодарностью приняты

Е. Н.

Королевское «Мы».

— Можете ли вы сообщить мне, когда и при каких обстоятельствах в Европе у монархов возник обычай использовать множественное число «мы» вместо «я», первого лица единственного числа?

ФРЭНСИС Дж. ГРАББ.

Гондомар.

— Мистер Маколей в одном из своих «Эссе» отмечает:

«Искусство испанских дипломатов было известно по всей Европе. В Англии имя Гондомара помнят до сих пор».

Правда, я часто слышал о тебе, граф Гондомар, и время от времени читал различные анекдоты о твоем остроумии и мудрости, шутках и причудах. Но не кажется ли странным, что этот человек, этот испанский дон, который, как известно, оказывал такое мощное влияние на слабоумного «Соломона из Уайтхолла» и который, кроме того, сыграл столь большую роль в убийстве храброго и высокоодаренного Рэли, должен быть исключен из ниши в биографическом храме; ибо, как мне сказали, это именно так. Поручив другу провести поиск для меня в различных биографических словарях, он сообщает, что имя Гондомара не встречается в лучшей книге такого рода, «Всеобщей биографии», ни в словарях Роуза и Чалмерса. Этот пробел, я уверенно надеюсь, вскоре будет восполнен через посредство «Заметок и запросов» кем-то из его ученых авторов.

У. СТЭНЛИ СИММОНДС.

Журнал Уоллингтона.

— На распродаже библиотеки мистера Джозефа Галстона в 1784 году был продан журнал мистера Неемии Уоллингтона, пуританского священника, написанный в 1630 году. Этот том, вероятно, содержит некоторые любопытные сведения о пуританах того времени; и, поскольку он очень желателен, если кто-либо знает о его местонахождении, я был бы очень признателен за заметку о нем.

Р.

Epistola Luciferi и т. д.

— Николас Оресмий, или д'Орем, епископ Лизье, умерший в 1382 году, написал «Epistola Luciferi ad prælatos Ecclesiæ», впоследствии напечатанную в Магдебурге в 1549 году, 8-й формат, и в «Lect. Memor.» Вольфа, том I, стр. 654. Это все, что говорит Фабрициус. Кем был Люцифер? Я имею в виду, был ли он тем властителем, который носит противоположное имя Князя Тьмы? И каково содержание его письма? Епископ был тихим человеком, известным своей ортодоксальностью, и наставником короля Франции.

М.

Кембрийская литература.

— Будучи коллекционером работ о друидических древностях и кембрийской истории, я буду очень признателен, если кто-либо из ваших многочисленных читателей ответит мне на следующие вопросы, а именно:

1-й. Название первой книги или комментария, напечатанного на любом языке за границей до введения книгопечатания в Англии, фактически написанного кембрийцем?

2-й. Первая книга, напечатанная на английском языке, фактически написанная живущим тогда кембрийцем?

3-й. Первая и вторая книги, напечатанные в Англии на валлийском языке?

4-й. Первая книга, напечатанная на валлийском языке за границей?

5-й. Первая книга, напечатанная на валлийском языке в Уэльсе?

6-й. Самый древний автор в рукописях и в печати, который упоминает Стоунхендж и Эйвбери; а также памятник, называемый кромлех?

7-й. У кого в продаже имеется самая обширная коллекция валлийских книг и книг, относящихся к британской истории?

П. Б. У.

Харрингтон-стрит, 7, Риджентс-парк.

«VCRIMDR» на монетах Вабалата (Том V, стр. 148).

— Поскольку ни один профессиональный востоковед еще не обратил внимания на это слово, и поскольку, хотя корень в словах «Каримат» и «Акрам» кажется тем же, аналогия с «VCRIMDR» не очень очевидна, я могу упомянуть, что при дальнейшем поиске я нашел прилагательное «Ucr» с различными значениями: веский, драгоценный, уважаемый, почетный. Я оставляю востоковедам сказать нам, является ли «VCRIMDR» соединением или словоизменением «Ucr». Я сожалею, что из-за особенности моего почерка «Де Голи» был дважды заменен на «Де Соли» в моей последней заметке, том V, стр. 149.

У. Х. С.

Эдинбург.

Строки о женщине. —

«О, женщина! ты рождена, чтобы благословлять

Сердце беспокойного человека; чтобы прогнать его заботы;

Чтобы очаровывать существование своей прелестью,

Яркая, как солнечный луч — как утро прекрасная.

Если только твоя нога ступит на пустыню,

Цветы расцветают и проливают там свои розовые лепестки».

Будет ли кто-нибудь из ваших читателей так любезен, чтобы порадовать меня завершением вышеприведенной строфы, а также указать, кто является ее автором?

Дж. Т.

Пенкенол.

— Джон Обри, антиквар, в «Коллекциях для Северного Уилтса», часть I, стр. 51 (издание сэра Томаса Филлипса), описывая витражи в церкви Даунтси, использует следующее выражение:

«Меморандум. Полумесяцы в этих гербах: следовательно, сэр Джон [Дэнверс] не был пенкенолом».

Слово правильно напечатано из оригинальной рукописи. Может ли кто-нибудь из ваших читателей объяснить его значение?

Дж. Э. Дж.

Семейный особняк Фэрфаксов.

— С правой стороны дороги между Тадкастером и Торп-Арчем, Йоркшир, простираются владения семьи Фэрфакс. Особняк, удобное старомодное кирпичное строение в стиле Тюдоров, стоит примерно в двухстах ярдах в глубине территории, через которую от дороги к парадной двери дома тянется прекрасная каштановая аллея, заканчивающаяся у обочины парой почтенных, ржавых и разрушающихся железных ворот, которые держат закрытыми; вход в парк осуществляется через своего рода боковые ворота незначительного и полевого вида дальше. Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне факты или местное предание, объясняющее эту особенность? Я полагаю, это семейный инцидент, представляющий некоторый исторический интерес, и предмет, о котором я желаю получить информацию.

Г. У.

Почтальон и Тубман в Суде казначейства.

— В «Legal Observer» от 24 апреля я нахожу следующее:

«Продвижение по службе. — Мистер Джеймс Уайлд был назначен на должность Почтальона в Суде казначейства. Почтальон — это старший адвокат вне адвокатуры, посещающий суд, и имеет право первого слова перед генеральным атторнеем и солиситором при внесении первого ходатайства при открытии суда. Тубман — следующий старший адвокат вне адвокатуры. Почтальону и Тубману отведены особые места Главным бароном в открытом суде».

Мой запрос: откуда и в какую дату возникли эти две должности, со списком лиц, которые их занимали. И было бы неплохо поинтересоваться, каковы их обязанности: ибо, хотя «Блэкстон» Стивена выводит названия из мест, на которых сидят сами лица, все же объяснение едва ли дает достаточно, чтобы понять, каковы их обязанности.

ДЖОН НЕРС ЧАДВИК.

Второе перезахоронение останков короля Артура.

— Какая хроника повествует об обстоятельствах второго перезахоронения костей короля Артура в Гластонбери, во времена Эдуарда I (1298 г. н. э.)?

Х. Г. Т.

Стьюкли, антиквар, и Бостон.

— В «Анекдотах британской топографии и т. д.» (Лондон, 1768) встречается следующее, говорящее о Бостоне: —

«Счет церковных старост с 1453 по 1597 год и городская книга, написанная мистером Джоном Стьюкли в 1676 году, одним из его (доктора Стьюкли) предков, находятся в руках зятя доктора, мистера Флеминга».

Запрос: в чьи руки попали вышеупомянутые записи? Оставил ли Стьюкли семью?

Имя «Уильям Стьюкли» добавлено к различным приходским записям, 1713 год, в Бостоне. Я полагаю, он практиковал здесь в течение нескольких лет.

ТОМАС КОЛЛИС.

Письма Артура, лорда Балмерино.

— Может ли кто-нибудь сообщить мне, существуют ли какие-либо письма Артура, седьмого лорда Балмерино, и где они хранятся?

У. ПЕЛХЭМ А.

Рочестер.

Портрет Томаса Перси, графа Нортумберленда.

— Известен ли какой-либо портрет Томаса Перси, графа Нортумберленда, который был обезглавлен в Йорке в 1572 году н. э. за участие в «Восстании на Севере»?

Е. ПИКОК, мл.

Ньютоновская система.

— Известно ли, кто был автором сатирического памфлета против Ньютона: «Теология и философия в "Сне Сципиона" Цицерона объяснены», Лондон, 1751, 8-й формат? И была ли когда-либо рассказана где-то еще абсурдная история, которую он содержит, относительно Ньютона, Локка и лорда Пембрука, посещающих Патрика, изготовителя барометров, чтобы показать, что ртутный вакуум не является совершенным?

М.

Древность флюгеров.

— Нам сообщает барон Мазерес, как цитирует Лингард, что датчане во время последнего вторжения Свейна в 1013 году имели флюгеры в форме птиц или драконов, прикрепленные к их мачтам, чтобы указывать направление ветра. Есть ли какая-либо запись о более раннем принятии этого метода определения направления ветра?

Б. Б.

Ричард из Сайренсестера «О положении Британии».

— Является ли эта работа подделкой или нет? Чарльз Юлиус Бертрам, профессор английского языка в Королевской морской академии в Копенгагене, писал доктору Стьюкли в 1747 году, что такая рукопись находится в руках его друга. Прошло некоторое время, и после того, как доктор Стьюкли был представлен в церковь Святого Георгия на Квин-сквер, он «настоял, чтобы мистер Бертрам, если возможно, получил рукопись в свои руки; что, в конце концов, с некоторым трудом он осуществил»; и отправил доктору Стьюкли в письмах транскрипт всей работы. Авторы продолжают цитировать эту работу как подлинный авторитет, и поэтому, возможно, вводят в заблуждение себя и своих читателей; и было бы большим благом, если бы «Заметки и запросы» могли прояснить сомнение относительно ее подлинности.

Мистер Ворса, выдающийся датский автор, или его английский переводчик находятся в точно таком же положении, чтобы оказать эту дальнейшую услугу антикварной литературе; и, поскольку вопрос касается римской Британии, он представляет такой интерес, что небольшие усилия, вероятно, не будут сочтены бесполезно потраченными на это исследование.

Г. И.

Испанские суда, потерпевшие крушение у побережья Ирландии.

— Правда ли, что шестнадцать испанских судов с 5300 людьми на борту потерпели крушение у побережья Ирландии в 1589 году и все были преданы мечу или повешены палачом по приказу лорда-наместника, который обнаружил, что они спасли и вынесли на берег немало своих сокровищ, которые он хотел присвоить себе? Где можно найти какой-либо отчет об этом? Как испанские корабли оказались так далеко на севере?

САЙРУС РЕДДИНГ.

Анализ «Начал» Ньютона.

— В «Journal des Savants» за апрель этого года знаменитый математик Био в обзоре «Переписки сэра Исаака Ньютона и Котса» (Кембридж, 1850) с высочайшей похвалой упоминает анализ «Начал» сэра Исаака, содержащийся в «Acta Eruditorum» за 1688 год. Господин Био говорит, что в то время было только два человека, которые могли написать такой анализ, Галлей и сам Ньютон; но добавляет, что стиль не принадлежит Галлею, будучи слишком кратким и простым для него. Его восхищение не могло быть ограничено такими рамками. М. Био твердо верит, что автором этого анализа был не кто иной, как сам Ньютон (ex ungue Leonem), и настоятельно призывает ученых Англии и Германии помочь в обнаружении происхождения анализа; если, возможно, остались какие-либо средства для этого в литературных хранилищах двух стран. Позвольте автору «Заметок и запросов» повторить запрос М. Био через посредство публикации, гораздо более широко распространенной в Англии, чем «Journal des Savants».

Дж. М.

Ответы на малые запросы.

Шляпы валлийских женщин.

— Каково происхождение своеобразной шляпы, столь повсеместно носимой женщинами низших сословий в Уэльсе; и в какой период она вошла в употребление?

ТРЕБОР.

[Джентльмен, проживший последние полвека в Княжестве, которому мы представили запрос нашего корреспондента, любезно прислал следующий ответ: — «Я консультировался с бардами, валлийскими учеными и т. д. и сожалею, что не могу прислать никакого удовлетворительного отчета об обычае, упомянутом ТРЕБОРОМ. Некоторые говорят: мы помним время, когда женщины носили обычные фетровые шляпы, изготовленные из их собственной шерсти: один или два странствующих шляпника иногда селились в Бангоре, которые делали и продавали бобровые шляпы. Мы не думаем, что женщины здесь намеревались принять какой-то особый костюм; но сохранили шляпу как согласующуюся с особым облегающим чепцом и выступающей каймой, которую она оставляет на виду, и в обладании своей собственной прямотой! Мода уходит; вся наша молодежь принимает английский капор вместе с английским языком. Плоская шляпа с широкими полями до сих пор сохраняется в горных районах».]

Блины на Масленицу.

— Возможно, кто-нибудь из ваших читателей любезно проинформирует публику, поедающую блины, о периоде «когда» и причине «почему» такой обычай возник?

Я часто слышал, как этот вопрос обсуждался в эту годовщину, никогда не слышав или не будучи в состоянии дать удовлетворительное разъяснение его; но есть надежда, что «Заметки и запросы» вскоре восполнят этот пробел и окажут услугу

ЛЮБИТЕЛЮ БЛИНОВ И СТОРОННИКУ ДРЕВНИХ ОБЫЧАЕВ.

Темпл, Масленица, 1852 г.

[Фосбрук в своей «Энциклопедии древностей», том II, стр. 572, сообщает нам, что «Блины, нормандские Crispellæ, взяты из Fornacalia, 18 февраля, в память о практике, использовавшейся до того, как богиня Форнакс изобрела печи». Саксы называли февраль «Solmonath», что доктор Фрэнк Сэйерс в своих «Рассуждениях» говорит, объясняется Бедой как «Mensis placentarum» и переведено Спелманом в неизданной рукописи как «Блинный месяц», потому что в течение него языческие саксы предлагали лепешки солнцу. Столько о «когда»: теперь о причине «почему» обычай был принят христианской церковью.

Масленица, или Блинный вторник, как его иногда называют, из-за того, что он является кануном Пепельной среды, был днем, когда каждый был обязан исповедоваться и быть отпущенным или исповеданным. Чтобы никто не мог сослаться на забывчивость этого долга, в каждом приходе в ранний час звонил большой колокол, называемый Блинным колоколом, по следующим причинам, приведенным Тейлором, Водным поэтом, в его «Jacke-a-Lent» (Работы, стр. 115, фолиант, 1630). Он говорит нам: «В Масленицу звонит колокол, называемый Блинным колоколом, звук которого сводит с ума тысячи людей, заставляя их забыть о манерах или человечности. Затем есть вещь, называемая пшеничной мукой, которую серные, некромантические повара смешивают с водой, яйцами, специями и другими трагическими, магическими заклинаниями, а затем кладут ее понемногу на сковороду с кипящим жиром, где она издает смутное, зловещее шипение, подобное лернейским змеям в тростниках Ахерона, Стикса или Флегетона, пока, наконец, благодаря мастерству повара она не превращается в форму Флэп-Джека, который в нашем переводе называется Блином, каковую зловещую инкантацию невежественные люди пожирают очень жадно, по большей части хорошо пообедав перед этим; но они не успевают проглотить эту сладко-засахаренную приманку, как их разум покидает их, и они сходят с ума, собираясь в толпы и бесчисленные скопища неуправляемых чисел, с нецивилизованными гражданскими волнениями». В «Forme of Cury», опубликованной с другой кулинарией в «Antiquitates Culinariæ» Уорнера, стр. 33, и написанной в 1390 году, мы находим вид жареных лепешек, называемых «comadore», состоящих из инжира, изюма и других фруктов, вымоченных в вине и завернутых в тесто, чтобы жарить в масле. Это наводит на другой аппетитный запрос: не является ли это улучшением наших яблочных оладий?]

Шекспир, Теннисон и Клавдиан. —

«Положите ее в землю,

И из ее прекрасной и незапятнанной плоти

Пусть весенние фиалки расцветут!»

«Гамлет», акт V, сцена 1.

«Хорошо; это нечто, мы можем стоять

Там, где он в английской земле положен,

И из его пепла может быть сделана

Фиалка его родной земли».

«In Memoriam», XVIII.

Я помню, как видел процитированным, à propos строк Шекспира, отрывок из какого-то латинского поэта (Клавдиана, я думаю), который содержал ту же идею. Можете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов порадовать меня им; а также где их можно найти? И могут ли они дать мне происхождение и причину этой идеи.

Х. ДЖОНСТОН.

Ливерпуль.

[Отрывок, на который ссылается наш корреспондент, скорее всего, тот, который уже процитирован Стивенсом из Персия, Sat. I.

«—— e tumulo, fortunataque favilla

Nascentur violæ?»]

Ответы.

ПАЛЕЦ ДЛЯ КОЛЬЦА. (Том V, стр. 114, 371.)

Мое последующее чтение не только подтвердило, но и добавило к информации, переданной в процитированной ссылке. Я предположил там, что третий палец был пальцем для кольца, потому что большой палец и первые два пальца всегда были зарезервированы как символы благословенной Троицы, и, следовательно, третий был первым свободным пальцем. И греческая, и латинская церковь согласны в том, что большой палец и первые два пальца означают благословенную Троицу. И в то время как эти три пальца означают Троицу, третий и четвертый пальцы являются эмблематичными для двух природ Христа, человеческой и божественной. Поскольку третий палец служил для символизации человеческой природы, а брак был установлен для продолжения человеческого рода, он был сделан свадебным пальцем. Правая рука — это рука силы: отсюда жена носит кольцо на пальце левой руки. Греки делают каждый из первых трех пальцев, т. е. большой палец и два пальца, символом одного из божественных лиц. М. Дидрон сообщает нам, что во время его визита в Грецию в 1839 году архиепископ Мистры —

«Которого я расспрашивал на эту тему, сообщил мне, что большой палец, из-за своей силы, указывал на Творца, Отца Вечного, Всемогущего; что средний палец был посвящен Иисусу Христу, который искупил нас; и что указательный палец, между большим и средним пальцем, изображал Святого Духа, который исходит от Отца и Сына, и в изображениях благословенной Троицы помещается между этими двумя лицами».