Д. Е. Х.
Темпл, 5 июля 1851 г.
Семья Бэнкс (Т. III, стр. 390, 458, 507, 524).
— Я благодарен вам за публикацию моей заметки по этому вопросу. Я могу сообщить Л. Х., что нынешний владелец свинцовых рудников в Кесвике является родственником, хотя и дальним, Джона Бэнкса, философа, который родился в Грейндже в Борроудейле. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов дать какую-либо причину, почему герб этой ветви семьи должен быть в точности похож во всех отношениях на герб графа Лонсдейла?
Бэй.
Dies Iræ, Dies Illa (Т. II, стр. 72; Т. III, стр. 468).
— Хотя прошло некоторое время с тех пор, как появился вопрос об этом гимне, но поскольку определенного ответа не было дано, я посылаю следующее.
Этот гимн является одной из четырех «проз» или стихов без размера, используемых в службах Римско-католической церкви. Изобретение этих проз приписывается Ноткеру, монаху монастыря Святого Галла, который писал около 880 года; и который говорит в своей работе, что видел их в книге, принадлежавшей монастырю Святого Жюмьежа, который был разрушен норманнами в 841 году. Из многих проз, которые были сочинены, Римско-католическая церковь сохранила только четыре, из которых вышеупомянутая является одной. Кто был автором на самом деле, очень неясно; большинство писателей по этому вопросу, по-видимому, сходятся во мнении, что кардинал Франджипани, доминиканец, иначе называемый Малабранча, доктор из Парижа, умерший в Перудже в 1294 году, был композитором, но его также приписывали Святому Григорию и Святому Бернару. Бзовиус, ан. 1294, утверждает, что автором был либо кардинал Орсини, либо кардинал Франджипани, а другие писатели утверждают, что это было произведение Агостино Бьеллы, умершего в 1491 году; или Гумберта, генерала доминиканцев. Оригинал состоит из пятидесяти шести строк и может быть найден почти в каждой книге католической молитвы.
Р. Р. М.
В № 84 за 9 июня упоминается римско-католический гимн «Dies Iræ» и цитируются работы о его авторе. К ним можно добавить 39-й номер Dublin Review, где будет обнаружено, что Латино Франджипани, племянник папы Николая III, известный под именем кардинала Малабранчи, более широко считался автором. Приведенный там отчет о нем небезынтересен и предваряется беглым упоминанием других гимнов Средневековья, включая греческую версию некоторых строф Фомы Аквинского, впечатляющего «Lauda Sion» «Ангельского доктора».
Дж. Р.
Конные статуи (Т. III, стр. 494).
— Я должен сообщить Фм., что перед Королевским банком на площади Сент-Эндрюс в Эдинбурге есть конная статуя графа Хоуптауна. Граф, однако, не верхом; он стоит рядом с лошадью.
С. Умсон.
Монументальный символизм (Т. III, стр. 449).
— Я не видел ответа на запрос Читателя. Я всегда понимал, что коленопреклоненные фигуры — это дети, которые умерли при жизни своих родителей (иногда они даже изображаются в пеленках младенцев-хризомов), в то время как те, кто изображен стоящими, пережили их. Это, конечно, только тогда, когда некоторые изображены коленопреклоненными, а другие стоящими, так как в некоторых случаях все стоят на коленях. Я полагаю, что мое предположение основано на каком-то лучшем авторитете, чем моя собственная фантазия, но я не могу сослаться на какой-либо в настоящее время.
Х. Н. Э.
Билтон, 3 июля 1851 г.
Органы в церквях (Т. III, стр. 518).
— Р. У. Б. найдет некоторую информацию по вопросу об органах в «Истории церквей в Англии» Стейвли, стр. 203, 207, работе, изобилующей множеством интересных материалов, связанных с церквями.
Э. К. Харингтон.
Эксетер, 1 июля 1851 г.
Теннисон: «Принцесса» (Т. III, стр. 493).
— Не означает ли отрывок —
«Смеем ли мы мечтать о том, спросил я,
Что создало нас, как мастера и его работу,
Которую практика улучшает» —
просто: «Смеем ли мы мечтать о» Боге, который создал нас как конечное существо, которому требуется «практика», прежде чем Его работа может быть совершенной, и чье мастерство будет прогрессивным? Короче говоря, «смеем ли мы» думать о Нем как о таком же, как мы сами?
Селевк.
Информацию по этому вопросу можно найти в «Истории музыки» Хокинса, т. I, стр. 398 и сл.; «Истории музыки» Берни, т. II, стр. 131; «Словаре музыки» Басби; «Работах» Джона Грегори («Дискурс, объявляющий, с какого времени Никейский символ веры начали петь в церкви») и в «Истории церквей в Англии» Стейвли.
Т. Дж.
«Perhaps it was right to dissemble your love» (Т. IV, стр. 24). —
«УВЕЩЕВАНИЕ.
Когда я недавно пытался тронуть твою жалость,
Почему ты казалась такой глухой к моим молитвам?
Возможно, было правильно скрывать свою любовь,
Но — почему ты спустила меня с лестницы?»
Из «Убежища для беглых произведений, в прозе и стихах, не входящих ни в один другой сборник», т. I, стр. 15. Лондон: Дебретт, 1785.
Вышеупомянутое запрашивалось: об авторе я ничего не знаю.
С. Х.
Сент-Джонс-Вуд.
Сардонические улыбки (Т. IV, стр. 18).
— Очень трудно вычеркнуть стих из «Одиссеи» Гомера (Υ, 302). Предполагать, что у него слово происходит от Сардинии, чрезвычайно маловероятно, если не, как говорит Пейн Найт, совершенно абсурдно, потому что не только Сардиния не упоминается у Гомера, но и его география, даже там, где она полусказочна и с другими названиями, чем современные, не простирается так далеко на запад. Пейн Найт говорит, что слово происходит от σαρδαίνω, но где такое слово встречается, я не могу узнать. В Суде есть σαρδάζω, «горько смеяться», но, к несчастью, те же самые слова даны как интерпретация σαρκάζω, а σαρκάζω — совершенно устоявшееся слово. Сарказм, саркастический происходят от него; и его собственное происхождение от σάρξ «плоть», кажется несомненным. Это делает весьма вероятным, что первое слово в Суде — ошибка вместо другого. Все греческие писатели так много заимствовали у Гомера, что появление слова у них, где оно явно означает «сардинский», по-видимому, ничего не доказывает, кроме того, что они думали, что оно имеет это значение у него.
К. Б.
Эпитафия Вольтеру (Т. III, стр. 518).
— Задается вопрос: «Было ли установлено имя дамы из Лозанны, которая написала эпитафию Вольтеру,
«Ci gît l'enfant gâté du monde qu'il gâta»,
было ли оно установлено?» Было; и этой дамой была мадам баронесса де Монтолье, которая написала большое разнообразие романов, из которых, безусловно, лучший, и, действительно, один из самых интересных во французском языке, — ее «Каролина де Лихтфилд», впервые опубликованная в Лозанне в 1786 году, в двух томах 8vo. Ее девичья фамилия была де Боттенс (Полина-Изабелла), родилась в Лозанне в 1751 году и там же умерла в декабре 1832 года. Ее первым мужем был Бенджамин де Круза, сын одного из противников Монтескье, после смерти которого она вышла замуж за барона де Монтолье. Именно ближайший друг и литературный соавтор Гиббона, Дейвердан, опубликовал и, по сути, исправил ее тогда анонимную «Каролину де Лихтфилд».
Друг и любовница Вольтера, ученая мадам дю Шатле, подготовила надпись для его портрета, которую можно считать предвосхищенной эпитафией:
«Post-genitis Hic canis erit, nunc canis amicis»;
но совсем иного толка была написана Ж. Ж. Руссо, как нам говорит лорд Брум:
«Plus bel esprit que grand génie,
Sans loi, sans mœurs, et sans vertu;
Il est mort comme il a vécu,
Couvert de gloire et d'infamie».
Дж. Р.
Вольтер, где расположен (Т. III, стр. 329, 433).
— На запрос «Где расположен Вольтер?» был дан ответ в недавнем номере, и была сделана ссылка на «Эссе восьмидесятилетнего», частное издание, а потому не общедоступное; но предмет обсуждения будет в равной степени разъяснен в Gentleman's Magazine за июль 1846 года, стр. 25. Такого места никогда не существовало, как там ясно показано; ибо это простая анаграмма его фамилии, Arouet l j (le jeune), составленная им самим, хотя Кондорсе и другие биографы, не знавшие этого факта, предполагали, что это земельная собственность. Вольтер не любил свою отцовскую фамилию, как там будет обнаружено, и с радостью изменил ее. Статья охватывает различные подробности жизни Вольтера в опровержение ошибок лорда Брума; некоторые из них достаточно странные и немалые по количеству, чтобы вызвать удивление у столь образованного человека.
Дж. Р.
Дети при рождении (Т. III, стр. 347).
— См. Quarterly Review, № XXIX, т. XV, стр. 187, где Саути цитирует «Апологию» Хэквилла как авторитет для эпитафии в церкви Данстейбла женщине, у которой было трижды по трое детей при рождении; и пять при рождении два других раза.
А. К.
Молочницы (Т. III, стр. 367). —
«1 мая. — Я выглядывал сегодня утром из окна гостиной и принимал почести, которые Марджери, молочница нашей улицы, оказывала мне, танцуя перед моей дверью с тарелкой половины своих клиентов на голове». — Tatler за 2 мая 1710 г.
Р. Дж. Р.
«Heu quanto minus» и т. д. (Т. IV, стр. 21). —
«Heu quanto minus est cum aliis versari quam tui meminisse»,
это конец надписи в Лисоусе «мисс Долман, красивой и милой родственнице г-на Шенстоуна, которая умерла от оспы в возрасте около двадцати одного года», следующими словами. На одной стороне:
«Peramabili suæ consobrinæ
M.D.»
На другой стороне:
«Ah Maria
puellarum elegantissima
Ah flore venustatis abrepta
Vale!
Heu quanto minus est» и т. д.
«Работы» Шенстоуна, 1764, т. II, стр. 356.
К. Б.
Эта цитата — «Эпитафия своей сестре» Шенстоуна.
Дж. О. Б., однако, привел ее неверно: она должна быть —
«Heu quanto minus est cum reliquis versari quam tui meminisse».
Мур сделал кое-что для передачи силы этого поразительно концентрированного предложения, таким образом: —
«Хотя мы встречаем много одаренных умов,
Хотя мы видим прекраснейшие формы,
Жить с ними гораздо менее сладко,
Чем помнить тебя».
Х. Э. Х.
Семья «Пасселью» (Т. I, стр. 319).
— Я думаю, мало сомнений в том, что «Роберт Пасселью» из Уолтемского аббатства и «Джон Паслеу», последний аббат Уолли, принадлежат к одной семье. Ссылка на «Общий гербовник» Берка доказывает, что гербы одинаковы, а также то, что семья была связана с графством Дарем. Следующая выдержка из «Исторического, антикварного и живописного описания аббатства Киркстолл» (Лонгманс, 1827) покажет, что столетие спустя Паслеу получили опору в Йоркшире и стали благодетелями Киркстолла:
«Роберт Пасселоу, с разрешения короля Ричарда II, дал один тофт, пять акров земли и ежегодную ренту в 2 шиллинга 6 пенсов в Брэмли, с переходом девяти мессуажей, семи оксгангов и шести с половиной акров земли после смерти арендаторов..., все эти владения были оценены в 4 фунта 2 шиллинга 6 пенсов в год». — Стр. 208.
Т. Т. У.
Бернли, Ланкашир.
Памятник леди Петр (Т. IV, стр. 22).
— «A E I O U». Не означают ли эти буквы «αει ου» — non semper? намекая на воскресение из гробницы.
Дж. Х. Л.
Не могут ли пять гласных в конце латинской эпитафии на памятнике леди Петр означать,
"A Eternæ Ianua Obitus Uitæ?"
Ф. А.
Хэмпстед.
Возраст Спенсера на момент смерти (Том I, стр. 481).
— Касательно этого предмета могу заявить, что мне хорошо известен замечательный портрет поэта, датированный 1593 годом, на котором он изображен человеком не старше среднего возраста; так что, умер ли он в 1596 или 1598 году, можно сказать, что он скончался преждевременно — immaturâ morte obiisse, как свидетельствует надгробие.
ВАРРО.
Благословение рукой (Том III, стр. 477, 509).
— Священник греческой церкви при благословении рукой в древности держал ее так, что большой палец скрещивался с безымянным, указательный палец был выпрямлен, а средний и мизинец согнуты, чтобы в совокупности изобразить греческие буквы I C X C, первые и последние буквы слов «Иисус Христос». Те же буквы запечатлены на хлебе, используемом в их евхаристии; хлеб помечен греческим крестом, подобно нашим пасхальным булочкам, с буквами I C и X C в верхних углах креста и буквами N и K в двух нижних углах. N K — это сокращение от νίκᾳ, и вся фраза означает «Иисус Христос побеждает». Эта церковь заимствовала выражение со штандарта (лабарума) Константина: ἐν τούτῳ νίκᾳ = in hoc signo vinces. В примечаниях Гоара к греческим ритуалам, особенно к ритуалу Златоуста, можно почерпнуть много сведений о символизме христианства.
Т. Дж. БАКТОН.
Личфилд.
«Окказиональная оратория» Генделя (Том III, стр. 426).
— Эта оратория, несомненно, получила свое название от особого случая (occasion), по которому была сочинена, а именно — подавления восстания в 1745 году. Она была опубликована Тонсоном в феврале 1746 года по цене 1 шиллинг вместе с различными стихотворениями и прочим, относящимися к тому же важному событию. Оратория разделена на три части: за исключением увертюры, четырех арий и двух хоров, в ней мало того, что может быть популярно в наши дни.
Дж. Х. М.
Альманах Мура (Том III, стр. 263, 339, 381, 466).
— Фрэнсис Мур не был реальной личностью, а являлся псевдонимом, принятым автором, мистером Генри Эндрюсом, который родился во Фристоне, близ Грэнтэма, графство Линкольншир, 4 февраля 1744 года и умер в Ройстоне, графство Хартфордшир, 26 января 1820 года. Эндрюс был астрономическим вычислителем при Совете по долготе и годами состоял в переписке с Маскелайном и другими выдающимися людьми. Портрет Эндрюса существует; один находится у меня: сейчас они крайне редки.
Что касается даты первого появления альманаха, я не могу предоставить никакой информации; но ее можно получить у мистера У. Х. Эндрюса, единственного сына астронома, который до сих пор проживает в Ройстоне и владеет его рукописями, состоящими из астрономических и астрологических расчетов, заметок о различных явлениях, материалов для истории Ройстона, мемуаров о собственной жизни, его переписки и т. д.
ФРЭНСИС.
«Поцеловать заячью лапку» (Том IV, стр. 21).
— Это выражение встречается в «Британских пасторалях» Брауна:
«У всех настало время ужина, и нам пора
Спешить прочь, если только мы не хотим разделить участь
Тех, кто целует заячью лапку. Ревматизм, говорят,
Бывает оттого, что ложатся спать без ужина,
А я таких не люблю; посему закончу свою рифму
И отложу свои дудки до другого раза».
Brit. Past., Книга 2, Песнь 2.
Эта цитата, возможно, не очень поможет в обнаружении происхождения поговорки; но она может быть интересна мистеру Брину как доказательство того, что сама поговорка должна быть значительно старше двухсот лет, поскольку вторая часть «Пасторалей» была впервые опубликована в 1616 году.
К. ФОРБС.
Темпл.
Этимология слова «Bummaree» или «Bumaree» (Том IV, стр. 39). —
«BOMERIE, S. F. [terme de mer, prêt à la grosse aventure] bottomry or bottomree». — Французско-английский словарь Бойе, изд. Лондон, 1767.
Основная идея термина Bomerie и его английского эквивалента применительно к займу денег «под залог киля судна» заключается в риске всем в одном предприятии: отсюда нетрудно увидеть его применение к другим сделкам, особенно связанным с морем; таким как оптовые закупки рыбы, где приходится идти на большой риск с неопределенной перспективой возврата.
Значение этого слова, если оно действительно то же самое, при использовании кондитерами, вероятно, можно было бы отнести либо к форме противней, либо к их назначению.
Не знаю, следует ли относить это к «неудовлетворительным» этимологиям, уже представленным вашему корреспонденту, но был бы рад услышать его мнение о его обоснованности.
Э. А. Д.
Шеридан и Ванбру (Том IV, стр. 24).
— Если бы О. О. заглянул в «Жизнь Шеридана», которая предваряет боновское собрание драматических произведений Шеридана (что он должен был сделать, имея том на руках), он бы увидел, что там прямо упоминается (стр. 51), что Шеридан, став совладельцем театра Друри-Лейн —
«Его первое начинание в качестве управляющего не было столь блестящим, чтобы дать хоть какое-то обещание значительного улучшения в ведении дел театра. Переделка пьесы Ванбру «Рецидив» (Relapse) была первой постановкой под названием «Поездка в Скарборо» (Trip to Scarborough). Она была представлена 24 февраля 1777 года. Это было неудачное начало: ни публика, ни актеры не были удовлетворены».
Более того, она напечатана в конце драматических произведений Шеридана, за ней следует «Писарро», набранный более мелким шрифтом, чтобы они выглядели как приложение; и поэтому вряд ли можно было ожидать, что кто-то подумает приписать «Поездку в Скарборо», переделанную из «Рецидива» Ванбру, Шеридану, точно так же, как нельзя считать, что его намеревались назвать автором «Писарро» только потому, что он переделал «Испанцев в Перу» Коцебу, адаптировал ее для сцены и поставил на ней.
ОТШЕЛЬНИК ИЗ ХЭМПСТЕДА.
«Felix quem faciunt aliena pericula cautum» (Том III, стр. 482).
— За этой строкой Плавта следуют параллельные цитаты других авторов. К ним я могу добавить французскую версию:
«Heureux celui qui pour devenir sage,
Du mal d'autrui fait son apprentisage».
Дж. Р.
«Alterius Orbis Papa» (Том III, стр. 497; Том IV, стр. 11).
— Фуллер в своих «Достойных людях Англии», изд. Лондон, 1662, «Стаффордшир», стр. 41, использует это выражение, описывая кардинала Поула. Оно гласит:
«Однако впоследствии он (Поул) стал 'Alterius Orbis Papa', когда королева Мария сделала его архиепископом Кентерберийским».
Дж. Н. Б.
Уэст-Бромидж, 28 июня 1851 г.
Зонтик (Том III, стр. 37, 60, 126, 482).
— В «Путешествии» Файнса Морисона, «напечатанном Джоном Билом, 1617, часть III, книга I, глава II, стр. 21», есть следующий отрывок:
«В жарких краях, чтобы избежать лучей солнца, в некоторых местах (как в Италии) носят зонтики (Umbrels), или вещи, похожие на маленький балдахин, над головами; но один ученый врач сказал мне, что их использование опасно, потому что они собирают жар в пирамидальную точку и оттуда низвергают его перпендикулярно на голову, если только они не знают, как носить их, чтобы избежать этой опасности».
К. ДЕД.
Учить наизусть, «Apprendre par Cœur» (Том III, стр. 425, 483).
— Китар, французский писатель о пословицах, говорит: —
«Сердце считалось вместилищем памяти. Отсюда слова recorder, se recorder, récordance, récordation, в латыни recordari, recordatio; отсюда также выражение apprendre par cœur. Ривароль говорит, что это выражение, столь обычное и энергичное, происходит от удовольствия, которое мы получаем от того, что нас трогает и льстит нам. Память, в самом деле, всегда на службе у сердца».
Дж. М.
Оксфорд.
«Suum cuique tribuere» (Том III, стр. 518).
— Позвольте мне отослать вашего корреспондента М. Д. к трактату Цицерона «Об ораторах» (De Claris Oratoribus), который является наиболее близким параллельным отрывком, который я могу найти, а именно:
«Erat omnius tum mos, ut in reliquis rebus melior, sic in hoc ipso humanior: ut faciles essent in suum cuique tribuendo».