«Notes and Queries, Том IV, № 91, 26 июля 1851 г.»

Том IV. — № 91. NOTES AND QUERIES: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.

Том IV. — № 91.

Суббота, 26 июля 1851 г.

Price Sixpence. Stamped Edition, 7d.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Ричард Ролль из Хэмпола 49

Рукописи «Notes and Queries» 50

Рукописные фрагменты старинной поэзии 51

Фольклор: — Медицинское использование мышей — Легенда о лощине Хейдона — Заклинание от ворон и заклинание божьей коровки — Школьные суеверия — Ночной кошмар — Фольклор Восточного Норфолка: 1. Лечение судорог; 2. Лечение лихорадки — Крайнее невежество и суеверие 52

Краткие заметки: — Слово «repudiate» — Первая панорама — Чосер и Грей — Бернс и Проперций — Шекспир в Швеции 54

ВОПРОСЫ: —

Об элизии буквы «v» 55

Энтони Манди, сэр Ф. Мэдден 55

Краткие вопросы: — Маргарита Маульташ — Герб Галле — Испытание силы лука — Vox Populi — Значение слов «виг» и «тори» — «Fortune, Infortune, Fort une» — Unde derivator Стоунхендж — Браки епископов — Знак ¶ — Ранний немецкий Вергилий — Церковь Фэрлайт — Баронетство Леман — Гербовые знаки — История открытия магнетизма — Джордж Чалмерс — Ошибка относительно затмения — Статуя миссис Джордан — «Букет из цветов других людей» — Сэр Эдмунд Плоуден — Переводы или имитации Горация, выполненные Поупом — Джон Бодли — Доктор Томас Джонсон — «You Friend drink to me Friend» — Латинское окончание «-aster» — Портрет Драйдена — Надпись на клейморе 1745 года 56

ОТВЕТЫ: —

De Rebus Septentrionalibus, У. Э. К. Нурс 59

Хью Холланд и его труды, д-р Э. Ф. Римболт 62

«Prenzie» в пьесе «Мера за меру» 63

Десять заповедей 63

Республика Сан-Марино, Уолтер Монтегю 64

Использование Шекспиром слова «уксус» 64

Королевская библиотека 69

Мемориал Кэкстона, Берия Ботфилд 69

Значение слова «нервный», У. Э. К. Нурс и Э. Дж. Джонс 70

Карманные книги герцога Монмута, К. Росс 70

Ответы на краткие вопросы: — «Честный фактор» Поупа — Семья Бэнкс — Dies Iræ, Dies Illa — Конные статуи — Надгробный символизм — Органы в церквях — Теннисон: «Принцесса» — «Возможно, было правильно скрыть твою любовь» — Сардонические улыбки — Эпитафия Вольтеру — Вольтер, где находится — Дети от одних родов — Доярки — «Heu quanto minus» и т. д. — Семья Пасселью — Памятник леди Петр — Возраст Спенсера на момент смерти — Благословение рукой — «Оратория по случаю» Генделя — Альманах Мура — Поцеловать заячью лапку — Происхождение слова «рыбный посредник» — Шеридан и Ванбру — «Felix quem faciunt aliena pericula cautum» — «Alterius Orbis Papa» — Зонтик — Учить наизусть — «Suum cuique tribuere» — Лягушки в Ирландии — Круглые башни — Строки о Темпле — Герб Киллигрю — Значение слова «Hernshaw» — Теория формы Земли — Как произносятся фамилии Кок и Купер — Реестр британских подданных за рубежом и т. д. 71

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д. 77

Книги и отдельные тома, которые требуются 78

Уведомления корреспондентам 79

Рекламные объявления 79

Список томов и страниц «Notes & Queries»

Заметки.

РИЧАРД РОЛЛЬ ИЗ ХЭМПОЛА.

Если следующие «Заметки» не потребуют слишком много вашего ценного места, они, возможно, заинтересуют филологически настроенного читателя и вызовут ряд ученых комментариев. Они взяты из рукописи, принадлежащей этому университету (Dd. I. 1.), основную часть которой составляет цикл метрических проповедей на Евангелия в течение года. Автором большинства, если не всех, этих произведений был знаменитый отшельник Ричард Ролль из Хэмпола, близ Донкастера, скончавшийся в 1348 году.

1. Первый пример, который я приведу, является любопытной иллюстрацией того, как проповедники той эпохи обычно изображали суровость великих мира сего в их обращении с бедняками:

«Ибо примером мы можем видеть,

Что весь этот мир — лишь море,

Что яростно бьется о берег с бедой,

И крупные рыбы пожирают в нем мелких.

Ибо богатые люди этого мира едят то,

Что бедные люди добывают трудом:

Ибо с бедными людьми король поступает

Точно так же, как щука с сельдью,

Точно так же, как осетр пожирает мерланга,

А треска пожирает корюшку,

Так и большие люди губят меньших

Мирскими горестями и неправедностью,

Весь вред, что меньшие терпят от больших,

Бьет, как морской шторм, очень больно».

Стр. 115, 116.

2. Слово «keling» (треска) встречается снова в следующем отрывке, где темой проповедника является Воплощение нашего Господа:

«Ибо точно так же, как наживка скрывает крючок,

И так жадная треска попадается,

Так Иисус скрылся плотью и кровью,

Гормонд жадный на кресте:

Гормонда жадного я называю его,

Что проглатывает все грешные души,

Что никогда не сыт, но всегда готов

Заглотить их, как Гавен жадный.

Этот Гавейн был пойман на крючок,

Что плоть и кровь принял от Марии,

Ибо при поимке тело разрывается,

И так Иисус убил Сатанаса».

Стр. 193.

3. На стр. 352 содержится упрек гурману в следующих выражениях:

«Тот другой духовный водяночный

Называется по-английски чревоугодием,

Что весьма распространено среди этих горожан,

Что живут в свое удовольствие.

Они заставляют искать по всей стране,

Как в деревнях, так и в городах,

Богатые яства, чтобы купить,

Некоторые запечь, а некоторые поджарить:

Все будет принесено в его дом,

Звери и птицы, как дикие, так и домашние,

И все же все это не наполнит

Его стремление и желание сердца.

О бедных людях он не думает,

Ни о Господе, что дорого его купил.

Много блюд перед ним стоит,

И от каждого он что-то пробует,

Дичи, гуся и поросенка,

Тарта, бланманже и риса,

От каждого понемногу он пробует,

И так, поистине, свою природу истощает,

Ибо много деликатесов и много блюд

Заставляют людей впадать во многие болезни.

Но если бы богатый человек задумался

Среди всей своей еды и питья,

Что его плоть сгниет в земле,

Он не был бы к этому столь смел».

4. Следующий отрывок любопытен по многим причинам:

«Этот день называется Уитсандей (Пятидесятница),

Ибо мудрость и разум семикратный

Был дан апостолам в этот день,

Ибо мудры во всех вещах были они,

Чтобы говорить без человеческого учения

На всех языках повсюду.

Они говорили на латыни, французском и греческом,

Сарацинском, немецком и еврейском,

Гасконском, пикардийском, английском и валлийском,

И на других языках говорили они также».

5. На стр. 372 мы находим интересную картину монахини, преследуемой остальными сестрами из-за ее более строгой жизни:

«Ее вид был всегда печальным,

Ее подруги считали ее безумной поэтому,

И подвергали ее великому осмеянию,

И называли ее совой и изгоем:

Ибо все монахини, что были там,

Думали, что она была глупой,

И некоторые лили на нее грязную воду,

А иногда помои, а иногда дрожжи,

И некоторые натирали ее снаружи

Молотой горчицей со всех сторон;

Но она не выражала никакого ропота

За все их злое осмеяние,

Но все она терпела очень кротко,

И к их услугам была всегда готова,

Ибо часто она чистила их обувь,

И мыла их посуду, как делает слуга,

И что бы они ей ни поручали,

С доброй волей все делала она.

Ее голова была обмотана

Грязной льняной тряпкой,

И так как она была такой неприглядной,

Все они относились к ней с презрением,

Но все же она была очень драгоценна

Перед нашим Господом Богом всемогущим».

6. В заключение я добавлю образец из одного из прозаических трактатов, содержащихся в том же томе (стр. 464):

«Есть и другие виды гордыни, в которых уличены мужчины и женщины, и она возрастает изо дня в день, из-за разнообразных нарядов на теле: например, узкая одежда и короткие капюшоны с зубцами, обувь, замаскированная и завязанная узко в пяти или шести местах: женщины с короткой одеждой, едва доходящей до бедер, с набивками и локонами вокруг головы, и мерзкими вонючими рогами, длинными и широкими, и другие разнообразные наряды, которые я не могу ни узнать, ни описать. Пусть каждый мужчина и женщина будут сами себе судьями и посмотрят внимательно, не так ли это».

К. Х.

Зал Святой Екатерины, Кембридж.

РУКОПИСИ «NOTES AND QUERIES».

Начало нового тома, по-видимому, является сигналом для новых предложений. Могу ли я высказать одно из них, как и другие?

На стр. 282 третьего тома и на стр. 19 вашего нынешнего тома вы напечатали две рукописи, касающиеся Кромвеля, которые я вам прислал. Несомненно, существует множество рукописей, столь же или даже более любопытных и интересных, разбросанных по всей стране, которые стоило бы сохранить в печати на ваших ценных страницах и которые, возможно, могут быть так сохранены. Но что станет с оригиналами? Не были бы владельцы двух-трех таких документов рады поместить их в безопасное и полезное хранилище, где они могли бы быть сохранены и доступны всем, кто интересуется нашей историей, будь то социальной или политической? И как это можно было бы осуществить лучше, чем открыв книгу для их приема и безопасного хранения в вашем офисе; такая книга должна быть открыта для осмотра всеми желающими при соблюдении надлежащих правил; а по заполнении — передана в Британский музей как Том I «РУКОПИСЕЙ NOTES AND QUERIES»?

Что касается двух, которые вы сочли достойными печати, я бы предпочел такой способ распорядиться ими, чем отправлять их как пустяки в то, что может оказаться бездонной ямой музея, или возвращать их в уютное общежитие, где я их нашел, между страницами «Истории Англии» епископа Кеннетта.

Если этот намек найдет отклик у вас и ваших ученых корреспондентов, то не только эти документы к вашим услугам, но я мог бы найти еще один или два, чтобы добавить к ним. Я думаю, однако, что в коллекцию не следует принимать ничего, кроме того, что было сочтено достойным сохранения также в печати в «NOTES AND QUERIES».

С. Х. Х.

Сент-Джонс-Вуд.

[Едва ли нам нужно добавлять, что мы будем очень рады внести свой вклад в реализацию весьма разумного и практического предложения нашего корреспондента. Мы действительно будем рады показать, какое значение мы придаем обязательствам, которые мы, наряду со всеми любителями литературы в этой стране, имеем перед Британским музеем, помогая в этой или любой другой хорошо связанной схеме по обогащению этого хранилища знаний и увеличению, если возможно, его нынешней полезности.]

РУКОПИСНЫЕ ФРАГМЕНТЫ СТАРИННОЙ ПОЭЗИИ.

Передо мной лист пергамента, часть старого рассказа или рассказов в стихах, который использовался в качестве обложки рукописной книги. Я полагаю, что это примерно время Генриха VI. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов, исходя из следующих отрывков, дать мне какую-либо информацию об авторе или работе, частью которой это является? По-видимому, здесь есть части по крайней мере двух рассказов.

Г. Х. Д.

«Тогда сказал священник: я тебе скажу,

За все мое добро я продам тебе,

За все грехи, что ты совершил,

Я прощаю их тебе все сразу.

Все добрые дела и также молитвы.

Тот купец священника хорошо понял,

Что товар священника был ему хорош,

Если бы он мог им владеть;

И сказал: как я честный человек,

Во всем разуме, что я имею,

Договор я буду с тобой держать.

Если ты хочешь мне с сердцем и мыслью,

Отдай мне все свои добрые дела, что ты совершил,

Как договор был прежде;

Смотри, сказал он священнику сразу,

Чтобы ты рассказал их все до единого,

Чтобы ты не был клятвопреступником.

И я скажу тебе сразу,

Все... дела, что я совершил,

Все без конца;

Священник начал сразу рассказывать,

О своей доброте сразу быстро,

Не дольше он хотел идти.

Священник сказал: пока я был молод,

И мог ходить и говорить языком,

Я был отдан в учение;

Бедных людей я любил хорошо,

Из того, что имел, я давал им...

Как меньшим, так и большим.

И когда я знал свой букварь,

Я читал его каждый день своими устами,

И не забывал...

Богу я возносил свою молитву,

И каждый день читал псалтырь нашей леди,

Богу я возносил свою мольбу.

Каждый день в церковь я ходил,

И читал свой псалтырь с усердием,

Как днем, так и ночью;

Когда я должен был идти в постель,

Одежду я с себя снимал,

Чтобы служить Богу, полному силы.

Конечно, часто я принимался,

За обычай ночью много бодрствовать,

И молиться небесному царю;

Чтобы я мог прийти к этой... религии,

К спасению моей души,

К радости без конца.

И когда я был сделан священником здесь,

Добрым нравам я хотел учиться,

Как я тебе сказал;

Теперь ты знаешь без спора,

Как я прожил жизнь,

И всю свою доброту я тебе продал.

Тогда сказал священник купцу:

Держи ты мне мой договор,

Что я у тебя купил;

Ты знаешь хорошо, все нерассказанное,

Но если человек не хочет держать правду,

Торговля — это совсем ничто,

С обманом ты можешь меня поймать,

И заставить меня купить кота в мешке [1],

Вещь, которую я не могу видеть;

Все свои грехи ты мне расскажи,

И ты будешь спасен от мук ада,

Если ты не веришь мне.

Купец сказал: отдай мне мое,

И ты получишь товар свой,

Если ты хочешь понять;

Это сказал священник, клянусь своей верностью,

Все свои грехи расскажи ты мне,

Ничего не утаивай.

Купец сказал: пока я был молод,

И мог ходить и говорить языком,

Я был веселым и диким;

Со своей собственной сестрой я спал,

Много ночей и много дней,

И она была глубоко беременна.

Беременна она была, правду сказать,

И я дал совет отца убить,

Так Бог выведи меня из беды;

Теперь Бог Отец в Троице,

Имей милость к ней и ко мне,

От блаженства я совсем лишен.

И после того без клятвы,

Нашего отца и нашу мать обоих,

Когда был вечер;

И они оба спали,

Мы пошли к ним обоим вместе,

И убили их без колебаний.

И когда это дело было сделано,

Мы ушли прочь оба,

Моя сестра шла позади;

Такая же беременная, как она была,

Я подбежал к ней быстрым шагом,

И отрубил ей голову.

Та, что была мне люба и дорога,

Я срубил ей голову по шею,

Теперь Господи, милости я прошу;

Отец, Бог всемогущий,

Не дай нашим душам никогда погибнуть,

Ради любви нашей Леди.

Сын Марии, что сидит на троне,

Леди, тебе я возношу свою мольбу,

Ради твоей святой благодати;

Чтобы мы могли присутствовать,

В день суда,

И увидеть твое святое лицо».

..............................

«Тогда он увидел льва, идущего,

И забравшего его маленького сына,

На него он разинул пасть.

Лев понес того ребенка с собой,

Прочь бегущий, злой и мрачный,

Рыцарь был почти без чувств;

Там он был в глубокой воде,

Неудивительно, что он плакал,

От горя, что имел сполна.

Горько он начал вздыхать и стонать,

Хотя он не произнес ни слова,

Слишком громко он должен был идти;

Чудесную вещь он увидел там,

Волк его другого ребенка унес,

Он упал в обморок на колени.

Тогда, когда он очнулся,

Он огляделся и испугался,

Его разум был почти потерян;

Но все же он думал об Иисусе Христе,

О его смерти и о его воскресении,

Что за нас был рожден.

Господь Бог Всемогущий, ты это знаешь,

Отец, Сын и Святой Дух,

К тебе я возношу свою мольбу;

За мою супругу, что была так верна,

Отец, добрый, яркий, новый,

О, горе мне одному.

За моих сыновей, что потеряны,

Что дикие звери унесли,

Я не знаю, где жить;

В какую землю могу я бежать,

Как долго я буду жив,

Горести приходят великим множеством.

Об Иове я буду вспоминать,

Что долго в богатстве был,

И впал сразу в беду;

Иисус Христос, ради любви к Тебе,

Чтобы я никогда не был в беде,

Как бы то ни было.

Я выплакал все свои слезы,

Я не хочу больше, я буду молчать,

Божья помощь близка;

Тогда пришел ангел с небес,

И говорил с ним кротким голосом,

От Бога, что живет на высоте.

Будь смел и весел, сказал он, Евстафий,

Ибо на небесах уготовано твое место,

Там ты будешь счастлив;

Твои дети и твоя жена,

Будут иметь долгую жизнь,

И все это блаженство увидят.

Так долго он шел своим путем,

Вознося свои молитвы на своем пути,

Пока не пришло лучшее время;

Трудиться и потеть он должен был,

Ибо его средства были почти потрачены,

— — под никаким — —

С луком, стрелой и рогом,

Чтобы охранять господское зерно,

Днем и также ночью;

..............................

Рыцари издалека едут,

Чтобы искать здесь и там,

После одного человека,

Советника императора,

Мы проехали далеко и близко,

Никто не может его узнать:

Самым мудрым рыцарем его двора он был,

Он был назван сэр Плацидас,

На охоту он отправился;

И никогда после не вернулся домой,

И никаких вестей о нем не пришло.

..............................

На рту рана».

[1] Пословица.

[Первый из этих фрагментов, очевидно, является частью религиозного рассказа (подобного французским Contes Dévots, из одного из которых он, вероятно, заимствован).

Второй — часть легенды о Святом Евстафии, иначе называемом Плацидас, которая встречается в более ранней метрической английской форме среди сборников житий святых в рукописи Laud. 108. ст. 59.; рукописи Digby 86.; рукописи Bodl. 779. ст. 64.; рукописи Vernon, фолио 170; рукописи Ashm. 43. ст. 73.; и рукописи Cott. Cal. A. II. Она встречается в прозе в «Золотой легенде».]

ФОЛЬКЛОР.

Медицинское использование мышей.

— Увидев несколько вопросов и ответов на эту тему, я решил прислать вам несколько выдержек из старой книги, находящейся в моем распоряжении (помеченной как «очень редкая»), опубликованной в 1661 году. Ее название — «Panzoologicomineralogia, или Полная история животных и минералов». Автор — Ричард Ловелл, Сент-К. К. Оксфорд. В ней рассказывается главным образом о медицинском использовании различных объектов. У меня есть искушение рассказать вам об использовании «единорога», но я ограничусь мышью.

«Съеденная плоть вызывает забвение и портит мясо; однако жители Чалекута едят их; она горячая, мягкая и жирная, и изгоняет меланхолию... Мышь, вскрытая и приложенная, вытягивает тростник, дротики и другие вещи, которые застряли в плоти... Мыши, растертые и доведенные до консистенции электрария (что это такое?), со старым вином, вызывают рост волос на бровях... Будучи съеденными детьми в жареном виде, они высушивают слюну. Маги едят их дважды в месяц от зубной боли. Вода, в которой они были сварены, помогает от ангины. Будучи сваренными и съеденными, они помогают детям, которые мочатся в постель. Свежая кровь убивает бородавки. Пепел кожи, приложенный с уксусом, помогает от головной боли. Голова, носимая в ткани, помогает от головной боли и эпилепсии. Мозг, вымоченный в вине и приложенный ко лбу, помогает от головной боли. Использованный с водой, он лечит безумие. Сердце, вынутое из мыши, КОГДА ОНА ЖИВА, носимое на руке женщины, препятствует зачатию. Филе печени, выпитое с терпким вином, помогает от лихорадки. Печень, зажаренная в новолуние, лечит эпилепсию. Помет является едким. Данный в любой жидкости, он помогает от колик. Он расслабляет тело; поэтому некоторые кормилицы используют его для детей в суппозиториях (?). Он помогает от дуплистых зубов, будучи помещенным внутрь».

Там есть еще много подобного, объемом в 2-¾ страницы мелкого шрифта. Следует добавить, что автор цитирует авторитеты, старые и новые, для каждого факта, который он приводит. Плиний является для него большим авторитетом, и Гален часто цитируется.

Дж. К.

Легенда о лощине Хейдона.

— В приходе Хинтон-Блюэтт, Северный Сомерсетшир, или непосредственно прилегающем к нему, в направлении Уэст-Харптри, есть лесистое ущелье на склоне холма, через которое протекает небольшой ручей, и которое называется «Лощина Хейдона». Недавно я услышал следующее предание относительно него; а именно, что джентльмен по имени полковник Хейдон, который был обвинен в государственной измене, проводил свои ночи под крышей своего брата, где-то по соседству, и каждое утро приходил и загонял свою лошадь задом в яму в насыпи, где он проводил день, чтобы избежать преследователей. Вы, возможно, согласитесь со мной, что эта история, которая, если в ней есть хоть доля правды, вероятно, относится ко временам Монмута, заслуживает изучения.

АРТУР РАЙТ.

Заклинание от ворон и заклинание божьей коровки.

— Следующие заклинания повторяются детьми по всему Йоркширу и Ланкаширу, и, я не сомневаюсь, в других частях королевства также. Их можно классифицировать вместе с «заклинаниями улиток» (Том III, стр. 132, 179):

Заклинание от ворон.

«Ворона, ворона, убирайся с моих глаз,

Или я съем твою печень и легкие».

Заклинание божьей коровки.

«Божья коровка, божья коровка, лети домой;

Твой дом в огне, твои дети разбрелись,

Кроме маленькой Нэн, которая сидит в своей кастрюле,

Плетя золотые кружева так быстро, как может».

Я помню, как в детстве сидел на улице вечером теплого летнего или осеннего дня и повторял заклинание от ворон стаям грачей, когда они летели домой к своему грачевнику. Заклинание распевалось до тех пор, пока ворона оставалась в поле зрения, и их окончательное исчезновение было для меня доказательством, «сильным, как Священное Писание», эффективности заклинания.

Заклинание божьей коровки повторяется насекомому (Coccinella septempunctata Линнея) — обычной семиточечной божьей коровке, которую можно найти в каждом поле и саду летом.

Божья коровка помещается на открытую ладонь ребенка, и заклинание повторяется до тех пор, пока насекомое не взлетит. Тепло и влажность руки, несомненно, способствуют этому, хотя ребенок полностью верит в движущую силу заклинания.

Примечание: Божья коровка также известна как «lady-cow», «cow-lady», и иногда к ней обращаются как «cusha-cow-lady».

РОБЕРТ РОУЛИНСОН.

Школьные суеверия.

— По-видимому, в школах существует несколько суеверий, передающихся из поколения в поколение: существуют ли они где-нибудь еще? и каково их происхождение? Например, «мальчик, который не мог обхватить свое запястье, был бастардом»; «если прочитать молитву Господню задом наперед, появится дьявол» и т. д.

А. К.

Ночной кошмар.

— Недавно я заметил большой камень с естественным отверстием, подвешенный внутри коровника фермера в Саффолке. На вопрос рабочему я получил ответ, что это предназначено для предотвращения ночных кошмаров у скота. Мой собеседник (который явно верил в его эффективность) добавил, что такой же камень, подвешенный в спальне, или нож или сталь, положенные под ножку кровати, приносят такую же пользу спящему, и что он сам часто пользовался этим заклинанием.

Распространена ли эта практика и в чем ее истоки?

Дж. Б. К.

ФОЛЬКЛОР ВОСТОЧНОГО НОРФОЛКА.

1. Лечение судорог. — Подобное суеверие на эту тему, упомянутое Д. (Том I, стр. 11), распространено в этой местности. Девять или одиннадцать молодых людей или девушек (нечетное число обязательно) вносят по серебряной монете для изготовления кольца. Друг страдальца объявляет, что он собирает средства для этой цели, и обходит лиц, от которых ожидается вклад, причем монеты должны быть даны без просьбы, чтобы обеспечить эффективность. Часовщик в моем приходе говорит мне, что он сделал десять или дюжину таких колец за столько же лет и что он полностью верит в их целебные свойства.

2. Лечение лихорадки. — Страдая два года назад от тяжелой перемежающейся лихорадки, я был убежден после того, как обычное медицинское лечение не помогло, одной леди принять столько нагара от свечи, сколько уместится на шестипенсовой монете, сделанного в виде электрария с медом. Я согласился, и, как ни странно, было достигнуто полное излечение. Помогла ли тошнота, вызванная таким неприятным средством, при спазматической природе болезни, я не могу сказать; но факт остается фактом, и это считается верным средством у норфолкских крестьян.

Э. С. ТЕЙЛОР.

Мартам, Норфолк.

Крайнее невежество и суеверие.

— В большой деревне в Дорсетшире, недалеко от административного центра графства, интеллигентный человек недавно зашел в дом довольно респектабельной женщины, которая держит универсальный магазин в деревне и является матерью многочисленного семейства, и, увидев ее с большой семейной Библией, открытой перед ней, и несколькими ее детьми, собравшимися вокруг, в то время как она стригла и подрезала им ногти на пальцах, и так держала их руки, чтобы обрезки могли падать на страницы Библии, он спросил ее, почему она это делает. Подозревая по ее манере, что у нее есть какая-то цель, представьте его удивление, когда она ответила: «Я всегда, когда стригу ногти своим детям, позволяю обрезкам падать на открытую Библию, чтобы они выросли честными. Они никогда не будут воровать, если ногти стригутся над Библией!!» Разве нам еще не нужно, чтобы просветитель был повсюду?

Т. У.

Краткие заметки.

Слово «Repudiate».

— Я не могу не последовать примеру д-ра Кеннеди и не обратить внимание на другое слово в нашем языке, которое в наши дни во многих случаях используется очень ошибочно; я имею в виду слово «repudiation» или, скорее, глагол «repudiate».

Как часто на публичных собраниях приходится слышать подобные фразы: «Я решительно отвергаю эту мысль», «Я отвергаю это мнение», «Я отвергаю этот намек». Можно было бы заполнить целую страницу фразами такого рода, встречающимися в отчетах о недавних выступлениях. Фактически, ораторы, обладающие «неукрашенным красноречием», и газетные авторы используют это слово вместо таких слов, как отказываться, отталкивать, отвергать, оставлять, отрекаться, отбрасывать.

Теперь же, сэр, я покорнейше полагаю, что «репудиация» (repudiation) означает просто расторжение брачного контракта, а следовательно, и любого контракта или обязательства; и я полагаю, что могу с уверенностью сказать, что ни у одного классического автора, древнего или современного, термин «репудиация» или глагол «репудиировать» (repudiate) не употребляется иначе, как в связи с каким-либо выраженным обязательством или в образной отсылке к таковому. Этот термин, примененный к «людям в сером из Пенсильвании», несомненно, уместен; они действительно «репудиировали» свой долг и, возможно, ввели это слово и само понятие в обиход; но использовать фразу вроде «Я репудиирую эту мысль», как я смею утверждать, — значит просто говорить бессмыслицу.

Г. К. К.

— Ректорат, Херефорд.

Первая панорама (Т. III, стр. 526).

— Э. Н. У., должно быть, допустил ошибку в своих воспоминаниях. Гиртон был художником и, возможно, работал над «Панорамой Лондона», но «первая панорама» принадлежала г-ну Роберту Баркеру. Эскизы были сделаны его сыном, Генри Астоном Баркером, когда тому было всего пятнадцать лет. Они были выполнены с вершины мельниц Альбион; они также были вытравлены Г. А. Баркером в том же возрасте, акватинтированы Бирни и опубликованы на шести листах размером 22 на 17 дюймов. У меня есть комплект этих листов с примечанием об их истории, изложенной здесь, написанной давным-давно на обороте (in dorso) со слов самого г-на Б.

Г. Т. Э.

Э. Н. У. прав, утверждая, что полукруговой вид Лондона с вершины мельниц Альбион, близ моста Блэкфрайерс, предшествовал панорамам Баркера. Должно быть, он был написан около 1793 года. Я видел его в конце того же года или в самом начале 1794-го. Но он выставлялся не на Сент-Мартинс-лейн, а на Касл-стрит, в грубом строении — полагаю, не возведенном специально для этой цели, — позади небольшого дома на восточной стороне этой улицы. Возможно, кто-то еще из ваших читателей-восьмидесятилетних, помимо меня, помнит, что он находился там. Сценой на Темзе было водное шествие в день лорда-мэра.

У. Д.

Чосер и Грей (Т. III, стр. 492).

— Г-н Томс предлагает весьма интересную параллель между строкой у Чосера и словами Грея «Даже в нашем пепле» и т. д. Сам Грей ссылается на Петрарку как на свой первоисточник, и эта мысль встречается у Шекспира:

«Во мне ты видишь пламя той любви,

Что на золе своей юности лежит».

А Мэлоун в примечании к этому отрывку («Дополнение к Шекспиру», 1780, т. I, стр. 640) приводит отрывок из Чосера, процитированный г-ном Томсом, в качестве иллюстрации. Стивенс упомянул следующий отрывок из «Аркадии» сэра Ф. Сидни: «В пепле отчаяния, хотя и сожженный, заставит тебя жить». Сравните также «Антония и Клеопатру», акт V, сц. 2.

Дж. О. Х.

К стиху,

«Даже в нашем пепле живут их привычные огни»,

Грей сам добавил примечание, указывающее на то, что он был навеян 169-м сонетом Петрарки; и «я готов поверить поэту на тысячу фунтов». Первоначально было написано —

«Пробуждаясь и оставаясь верной своим привычным огням»,

что имеет мало общего с Чосером.

Варрон.

Бернс и Проперций.

— Существует странная склонность приписывать сходство чувств плагиату; как будто двум гениальным людям почти невозможно прийти к одним и тем же мыслям независимо друг от друга. У Проперция (II. i. 3, 4) мы находим:

«Не Каллиопа, не Аполлон мне поют,

Сама девушка создает мне талант».

У Бернса мы читаем:

«О, если бы я был на холме Парнаса!

Или напился бы из Геликона;

Чтобы я мог обрести поэтическое мастерство,

Чтобы воспеть, как нежно я тебя люблю.

Но Нит должен быть источником моей Музы,

Моей Музой должна быть ты сама, красавица».

Будь Бернс большим знатоком латыни, его, вероятно, обвинили бы в краже у Проперция.

Варрон.

Шекспир в Швеции.

— Судя по следующему факту, произведения Шекспира читают в Швеции с такой же жадностью и удовольствием, как и на его родине. Перевод его пьес, выполненный Хагбергом, профессором греческого языка в

Лундском университете, сейчас находится в процессе публикации. Из него вышло двенадцать томов; и хотя первое издание состояло не менее чем из двух тысяч экземпляров, все они были распроданы, и готовится второе издание. О переводе профессора Хагберга весьма лестно отзываются те, кто компетентен судить о его достоинствах.

У. Дж. Т.

Вопросы.

ОБ ЭЛИЗИИ БУКВЫ «V».

Посредством «NOTES AND QUERIES» я хотел бы привлечь внимание к особому произношению, которое широко распространилось, хотя, полагаю, и не было замечено в печати, многих слов, в которых буква «v» встречается между двумя гласными.

Живя в деревне мальчиком, я был поражен тем странным образом, каким произносились названия некоторых мест, имеющих «v» в таком положении, ибо «v» была совершенно нема, а иногда и последующая гласная тоже; но поскольку это встречалось главным образом среди необразованных людей, я был склонен рассматривать это как провинциализм. Однако, по мере того как я знакомился с названиями мест, я не мог не заметить, что это отнюдь не ограничивается какой-либо конкретной частью Англии. Так, например, провинциальное произношение Кавендиша (Саффолк) — Кээндиш; Дэвентри — Дэйентри; Ставертон и Коверли (Уорикшир) — Стаэртон и Коэрли; Ившем — Иэшем; Дэвенхэм (Чешир) — Дэйенхэм; Лавингтон (Линкольншир) — Лаэнтон или Лентон; Эвбери (Уилтс) — Абери; Лавенхэм и Кавенхэм (Саффолк) — Лэнхэм и Кэнхэм; Овертон (Лестершир, Уэстморленд и Камберленд) — Ортон; а в Княжестве (Уэльсе) мы имеем Абергаэнни вместо Абергавенни. Ивилчестер стал Илчестером, а Товечестер (ныне пишется Тоучестер) произносится как Тоэчестер; в то время как Ховеден (Йоркшир) называется Хоэден или Хоуден, как его теперь обычно пишут. Подобные примеры можно множить. Иногда последующая согласная претерпевала изменение, как Пээнси вместо Певенси и Рочестер вместо Ровечестер или Рофечестер. Как бы многочисленны ни были эти случаи, в этом деле есть некоторая кажущаяся причудливость, которую нелегко объяснить. Ибо хотя, как мы видели, Ставертон и Коверли в Уорикшире и Дэвентри на границе этого графства претерпевают это изменение, однако, насколько я могу судить, Ковентри всегда был свободен от него; и точно так же Твивертон в Девоншире называется Твертоном, но я полагаю, что Тивертон никогда не был Тертоном. Возможно, в исходных формах или значениях Ковентри, Тивертона и им подобных было что-то, что способствовало сохранению «v».

Можно было бы привести много примеров опущения этой буквы из фамилий, если бы позволило место; действительно, многие из приведенных выше имен являются как фамилиями, так и названиями мест; и некоторые читатели могут припомнить изменение, отмеченное в «Титулах чести» Селдена, — Роджера Вендовера в Роджера из Виндзора, первым шагом к чему было написание Роджер из Виндора.

И эта практика не ограничивается именами. Все знакомы с такими сокращениями, как e'er, ne'er, o'er, e'en и se'nnight. У нас также есть ill вместо evil, а у шотландцев — de'il вместо devil и e'ening вместо evening. Подобным же образом мы получили lord от староанглийского loverd или louerd; lark от laverock (англосаксонское lauerc); hawk от англосаксонского hafoc или hauoc; и head от англосаксонского heafod или heauod; ибо «f» или «u» в англосаксонском языке, когда они представляли наше «v», подвергались этой элизии. Было время, когда shovel произносилось как sho'el и рифмовалось с owl, как это показано в детской песенке о смерти и погребении бедного Робина-Зимородка.

Не пытаясь сейчас объяснить это речевое употребление, которое, по-видимому, подразумевает преобладание в прошлом произношения «v», сильно отличающегося от нынешнего, я вкратце замечу, что подобная элизия часто встречается в латыни, главным образом в перфектных временах и их производных, как amârunt вместо amaverunt и audîsset вместо audivisset; иногда также в существительных, как labrum вместо lavabrum; а также в соединениях versus, как retro'rsum. Она встречается, могу добавить, в нескольких французских словах, заимствованных из латыни, таких как oncle от avunculus и cité от civitas. В нескольких вышеупомянутых языках «v» между двумя гласными также переходит в «w» или «u», особенно после «a» или «o», причем вторая гласная в таких случаях отбрасывается, что указывает на связь, существовавшую между «v» и «u», которые, как мы знаем, в прошлом писались безразлично друг за друга. Обсуждение этой связи, однако, выходит за рамки моей нынешней цели.

Латинские сокращения, о которых я упомянул, хорошо известны и часто отмечаются; и примечательно, что то, как эта обработка «v» повлияла на произношение и орфографию нашего собственного языка, почти ускользнуло от внимания. Знание этого оказалось полезным при изучении древних рукописей и опубликованных записей; ибо те, кто хочет с пользой использовать такие источники информации, должны быть готовы не только распознавать, но и предвидеть различные изменения, которым подверглись имена людей и названия мест.

У. С. У*****Д.

ЭНТОНИ МАНДИ.

Несколько недель назад мне в руки попали некоторые рукописи, принадлежащие достопочтенному Э. М. Л. Мостину, члену парламента (вывезенные из библиотеки в Мостин-холле в Флинтшире), чтобы я мог установить их содержание; и, взглянув на них, я обнаружил пьесу в автографе Энтони Манди с его подписью в конце и датой (добавленной другой рукой) — декабрь 1595 года. Эта пьеса под названием «Книга о Джоне из Кента и Джоне из Камбера» до сих пор, по-видимому, была неизвестна всем историкам театра; и, поскольку ее сюжет и диалоги показались мне достаточно любопытными, чтобы заслужить публикацию, я не терял времени даром, сообщив о своем открытии г-ну Дж. Пейну Кольеру, под чьей умелой редакцией, как я рад узнать, работа (с разрешения г-на Мостина) вскоре будет напечатана Шекспировским клубом. Цель, которую я преследую сейчас, делая эти замечания, — указать на ошибку в отношении Манди (как он сам пишет свое имя), которая, если ее не исправить, может получить большее распространение, чем имеет даже сейчас. В «Истории английской поэзии» Уортона, т. III, стр. 292, прим. (напечатано в 1781 г.), в конце биографического очерка о Манди он делает следующее утверждение: «Он [Манди] собрал гербы графства Мидлсекс, недавно переданные из библиотеки сэра Симеона Стюарта в Британский музей»; и этот абзац слово в слово скопирован Чалмерсом (писавшим в 1812 г.) и вставлен в его «Биографический словарь» в статье МАНДИ (ЭНТОНИ). Поскольку в моем отделе не существует записей о такой передаче, я хотел проследить истинность этого утверждения, что дата Чалмерса вряд ли позволила бы мне сделать, если бы я, к счастью, не проконсультировался с «Литературными анекдотами» Николса, т. VIII, стр. 645, где я нашел письмо преподобного Майкла Тайсона к Гофу от 10 июня 1777 года, в котором он упоминает рукописи, недавно проданные в поместье сэра Симеона Стюарта в Гэмпшире, и добавляет —

«Книготорговец напротив Биржи купил геральдическую партию из восемнадцати томов, больших и малых, за которые он просит двадцать гиней: среди них есть оригинальные «Заметки о церквях Саффолка» Хоуза [читай: Харви] и прекрасное «Посещение Кембриджа»».

С этой подсказкой мне было нетрудно установить, что упомянутые восемнадцать томов хранятся среди Дополнительных рукописей в Британском музее, №№ 4960-4977, и, вероятно, были куплены у вышеупомянутого книготорговца. Я не могу найти копию каталога распродажи библиотеки сэра Симеона Стюарта; но эта библиотека, должно быть, принадлежала третьему баронету этого имени, из Хартли-Модит, графство Гэмпшир, который унаследовал титул в 1761 году. Все рассматриваемые рукописи принадлежали в царствование Карла II Сэмюэлю Уэйкеру, художнику-декоратору, чьей рукой многие из них написаны, среди которых № 4964, озаглавленная так: «Коллекции родословных и гербов дворянства Мидлсекса, где не было генерального посещения того же графства до того, как его совершил сэр Генри Сент-Джордж, Ричмондский герольд [в 1634 г.], за исключением 7 родословных, внесенных в старое посещение Хартфордшира, сделанное в 1572 году; все остальное — коллекции мои, РИЧ. МАНДИ». Очевидно, что это тот самый том, на который ссылаются Уортон и Чалмерс; и не менее очевидно, что из-за небрежной ошибки драматург Энтони Манди был смешан со своим тезкой Ричардом Манди, художником-декоратором, чьи объемные геральдические труды записаны в Каталоге рукописей Харли, №№ 1529-1534, 1536-1566, 1570, 1571 и 1577. Дополнительная рукопись 4964 в действительности является лишь неполной копией Уэйкера с оригинальной рукописи Манди, хранящейся в рукописи Харли 1551.

Позвольте мне приложить следующие три вопроса.

1. Существовало ли какое-либо родство между Энтони и Ричардом Манди?

2. Как зовут книготорговца, который жил «напротив Биржи» в 1777 году?

3. Можно ли найти существующую копию каталога распродажи библиотеки сэра Симеона Стюарта?

Ф. МЭДДЕН.

Мелкие вопросы.

17. Маргарита Маульташ — Герб Халле.

— В «Путешествии Марселя де Серра по Баварии и Тиролю» (напечатано в «Карманном журнале Арлисса», 1825 г.), описывая статуи, расположенные вокруг мавзолея императора Матиаса во францисканской церкви в Инсбруке, он говорит:

«Среди принцесс Маргариту Маульташ легко узнать по отвратительной форме ее рта и глазам, которые светятся чувственными желаниями. Странный герб, который можно увидеть над воротами Халле, слишком явно свидетельствует о постыдном и распутном характере этой ненасытной женщины».

Где я могу прочитать о жизни этой «отвратительной» особы? И что это за герб, о котором идет речь? Она была герцогиней Тирольской, и ее портрет находится в замке д'Э; но я никогда не видел гравюры.

Г. КРИД.

18. Испытание силы лука.

— В чем заключается испытание силы лука?

Увеличивается ли расстояние, на которое лук посылает стрелу, пропорционально его силе?

Какова была длина луков, использовавшихся в добрые старые времена? Делались ли тогда луки из более чем одного куска? Есть ли преимущество в том, чтобы иметь лук из более чем двух кусков?

Из какого дерева делались стрелы?

ТОКСОФИЛ.

19. Vox Populi.

— У меня в кабинете есть медная монета (размером с полпенни), которую я был бы рад объяснить.

На аверсе — лавровый бюст в профиль влево, с буквой «P» близ носа. Бюст, по-видимому, принадлежит какому-то популярному ирландскому лидеру 1760 года, так как он не похож ни на бюсты Георга II, ни Георга III; и легенда «Voce Populi».

Реверс: фигура Гибернии, сидящей с оливковой ветвью в правой руке и копьем в левой; также арфа сбоку. Легенда: «Hibernia». В обрезе: «1760».

Дж. Н. К.

20. Значение слов «виг» и «тори».

— Могу ли я просить достаточно места в вашем журнале, чтобы узнать точную этимологию терминов «виг» и «тори»? Мы все знаем точное время, когда они впервые вошли в употребление. Мы все точно понимаем значение терминов «консерватор», «либерал», «радикал», «пилит», «протекционист», все из которых, за исключением «пилита», в равной степени применимы к вещам не политическим; но «виг» и «тори» могут использоваться только в этом единственном смысле. Откуда же тогда их происхождение?

КЛЕРК ПАЛАТЫ.

21. «Fortune, Infortune, Fort une».

— В церкви Нотр-Дам-де-Бру, близ города Бург, в департаменте Эн, на гробнице Маргариты Австрийской, жены Филибера Красивого, принца Савойского, выгравирована следующая надпись: —

«Fortune, Infortune, Fort une».

В этой эпитафии первые два слова достаточно понятны и намекают на определенные превратности судьбы, которые омрачали жизнь принцессы; но выражение «fort une» читается несколько загадочно, и я буду признателен любому из ваших читателей, кто сможет дать его значение.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия, июнь 1851 г.

22. Unde derivatur Stonehenge.

— Антиквары и топографы в целом (включая Стьюкли и сэра Р. К. Хоара) до сих пор довольствовались тем, что считали это слово соединением англосаксонских «stan» и «henge» — то есть «висячий камень». Теперь эта этимология слова всегда казалась мне очень неудовлетворительной. Поперечные камни не висят; они лежат на вертикальных опорах и удерживаются на своих местах пазами. Мой изобретательный друг, благодаря тому, что я считаю удачным ходом рассуждений, пришел к другому и лучшему выводу. Все знают, что наши германские предки использовали слово «horse» (лошадь) в качестве прилагательного. И мы до сих пор используем его так, чтобы обозначить многие вещи как самые крупные в своем роде; например, «horse-chestnut» (конский каштан), «horse-daisey» (нивяник), «horse-mushroom» (шампиньон полевой), «horse-emmet» (муравей-древоточец) и т. д. «Horsa» и «hengst» или «hengist» — это взаимозаменяемые термины, или, если есть какая-то разница, последнее слово используется для обозначения жеребца. Если так, то не разумно ли предположить, что камни этого друидского храма вызывали бы величайшее представление о величине, и поэтому назывались бы Stone-Hengst, или, более благозвучно, Stone-henge — «жеребцовы камни»?

П. П.

23. Брак епископов.

— Я был бы признателен любому из ваших корреспондентов, кто предоставил бы мне пример из ранней церковной истории, когда епископ или священник вступал в брак после рукоположения.

Диаконам было прямо разрешено вступать в брак Анкирским собором; но я хотел бы получить пример кого-либо из других.

Брак после священнического рукоположения сейчас запрещен греческой церковью, а со времен Трулльского собора епископы должны быть безбрачными или воздержанными.

Второй вопрос — есть ли доказательства того, что епископы в ранние времена, если они уже были женаты, были обязаны оставить своих жен? Говорят, что у отца святого Григория Назианзина были дети после того, как он был возведен в епископский сан. Можно ли это доказать, и есть ли другие примеры?

Из молчания ранних церковных писателей о каком-либо различии между духовенством и мирянами в этом вопросе я весьма склонен полагать, что римское требование безбрачия тогда ограничивалось епископством самого Рима и непосредственно прилегающей к нему страной.

Святой Павел в 1 Кор. ix. 5 говорит:

«Имеем ли мы право иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?»

подразумевая, что он имел право жениться даже тогда; и наш Спаситель говорит о воздержании как о даре, данном только определенным лицам. (Св. Матфей, гл. xix, ст. 11, 12.)

А. Б. В.

Эдинбург, 10 июля 1851 г.

24. Знак ¶.

— Каково значение и каково происхождение секционного знака ¶, так часто используемого в Библии, а также в начале рубрикальных инструкций в Книге общих молитв?

П. П.

25. Ранний немецкий Вергилий.

— Я хотел бы знать, является ли следующее имя именем известного издателя; и известна ли книга, из которой я взял это имя? также, является ли она очень редкой и имеет ли литературную ценность? «Gedruckt zu Frankfurt am Main durch David Zöpffeln zum Eisern Huth, 1559».

Я нахожу это в конце любопытного немецкого перевода Вергилия в стихах — коротких и легко текучих.

Там есть краткое изложение в стихах и причудливая гравюра к каждой книге. Переплет из дерева и кожи. В ней есть много странных особенностей, слишком долгих для перечисления.

В предисловии сказано, что это второе издание, что первое было опубликовано «много лет назад, ученым человеком». Оно должно было быть опубликовано примерно в то же время, что и издание епископа Гавейна (или Гавина) Дугласа, и чем-то похоже на него.

Р. С. Т.

26. Церковь Фэрлайт.

— В «Новом путеводителе по Гастингсу, Сент-Леонардсу и окрестностям» Диплока, который, к сожалению, как и большинство других работ этого класса, хуже чем бесполезен для архитектурного посетителя, сказано, что старая церковь в Фэрлайте, которая была разобрана не так давно, «была небольшим, но древним сооружением, по-видимому, начала тринадцатого века: она состояла из алтаря, нефа и квадратной башни и была построена из кирпича».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить посетителю здесь, является ли это описание верным?

АРУН.

Сент-Леонардс-он-Си.

27. Баронетство Леман.

— Я буду чрезвычайно признателен за любые сведения относительно наследования спорного баронетства или поместий Леман. Сэр Уильям Леман из Норто (или Нортолла), Хартфордшир, был, я полагаю, последним из этого рода, и до настоящего времени существуют сомнения относительно наследника мужского пола или других потомков, хотя большое имущество и владения находятся в состоянии неопределенности или на кону.

Х. М.

28. Гербовые знаки.

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, какому семейству принадлежал следующий герб: Sa. (черный) лев, стоящий на задних лапах, or (золотой), между тремя fleur-de-lys (геральдическими лилиями) ermine (горностаевыми). Нашлемник: морской конь. Девиз: «Fortior vi virtus».

Вышеуказанный герб нарисован на портрете джентльмена в брыжах, времен Якова I, находящемся в собственности моей семьи, и я хочу выяснить, кого он представляет.

Ф. Дж. Б.

Уинчестер.

29. «История магнитных открытий».

— В «Журнале джентльмена» за апрель 1840 года я нахожу следующее уведомление:

«Томас Стивенс Дэвис, эсквайр, член Королевских обществ Лондона и Эдинбурга, профессор математики в Королевской военной академии в Вулидже и автор «Истории магнитных открытий» и т. д.»

Будучи заинтересованным во всем, что касается покойного г-на Дэвиса, я буду очень признателен любому, кто укажет, где я могу найти упомянутую здесь «Историю». Могу добавить, что я знаком с его работами по «Земному магнетизму», опубликованными в лондонских «Философских трудах» за 1835-6 годы; но поскольку они не очень соответствуют характеру «Истории», они вряд ли являются теми работами, которые имеются в виду.

Т. Т. У.

Берли, Ланкашир.

30. Джордж Чалмерс.

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, что стало с рукописями покойного г-на Джорджа Чалмерса?

В заголовках многих старых поэтов и драматургов Шотландии я встречал его заметки, явно относящиеся к какому-то рукописному списку жизнеописаний таких писателей, находившемуся в его владении. Мой вопрос, следовательно, касается более конкретно упомянутой рукописи, которая, я думаю, не была опубликована.

Дж. О.

31. Ошибка относительно затмения.

«Некоторые, — говорит Мерик Казобон, — были обмануты в часе [затмения], как в затмении, которое произошло 3 апреля 1605 года; относительно которого, как отмечается, некоторые весьма способные художники ошиблись; и астрономы приводят причину, как такая ошибка могла произойти».

Такова моя «Заметка»; но я не могу сейчас дать ссылку. Я ручаюсь за ее точность. Может ли кто-нибудь дать отчет об этом затмении и указать причины, по которым «такая ошибка могла произойти»?

Варрон.

32. Статуя миссис Джордан.

— Посещая студию Чантри несколько лет назад в компании с ныне живущим скульптором, мы получили от г-на Аллана Каннингема такой же отчет, какой дал г-н Питер Каннингем, а именно, что дизайн принадлежал Стодхарту, о чем, действительно, он нес слишком верные свидетельства.

Чантри был занят в то время колоссальной конной фигурой сэра Томаса Пиктона, предназначенной, я полагаю, для Индии. В то посещение я был поражен грацией и красотой статуи женской фигуры с тремя детьми; один был у ее груди, а в кудрявой головке другого у ее ног была вложена рука матери. На пьедестале статуи была эта надпись:

«Священной памяти Норы Бланд».

Я узнал от г-на Каннингема, что это была статуя миссис Джордан, выполненная для Вильгельма IV, и что были некоторые трудности относительно места ее размещения. Что стало с этим благородным произведением искусства? Маленький мальчик, среди кудрей которого играла рука матери, был покойный граф Манстер.

Джеймс Корниш.

Фалмут.

33. «Букет цветов других людей».

— Может ли кто-нибудь из ваших читателей направить меня к следующему отрывку? —

«Я собрал себе букет из цветов других людей, и ничего,

кроме нити, которая их связывает, не является моим собственным».

Д. К.

34. Сэр Эдмунд Плоуден или Плауден.

— Я желаю получить информацию относительно сэра Эдмунда Плоудена или Плаудена, который (согласно трактату, опубликованному в Мидделбурге в Голландии в 1648 году писателем, подписавшимся «Бошан Плантагенет») получил земельный грант от короны Англии, охватывающий части нынешних штатов Мэриленд, Делавэр, Нью-Джерси, Пенсильвания и Нью-Йорк. Этой провинцией, которая называлась Новым Альбионом, грантополучатель был «Лордом-собственником», «Графом-палатином», «Губернатором» и «Генерал-капитаном». Я осмеливаюсь просить вашей помощи, так как это вопрос исторического интереса здесь.

ТРАНСАТЛАНТИЧЕСКИЙ ЧИТАТЕЛЬ.

Филадельфия, июль 1851 г.

35. Переводы или подражания Горацию Поупа (Т. I, стр. 230).

— Поскольку вы, я надеюсь, значительно увеличили число читателей и авторов с тех пор, как я задал вышеупомянутый вопрос, и поскольку он до сих пор не получил ответа, я надеюсь, вы позволите мне повторить его в надежде, что кто-то из ваших новых корреспондентов сможет сказать мне, какое сатирическое «Подражание Горацию» могло быть приписано Поупу еще в 1716 году?

Я также, на тех же основаниях, прошу позволения повторить другой вопрос, ранее предложенный П. К. С. С. и мной (Т. I, стр. 201, 246): Каково точное значение последнего двустишия этих строк Поупа:

«Герой Вильгельм и мученик Карл,

Один посвятил Блэкмора, другой дал пенсию Куорлсу,

Что заставило старого Бена и угрюмого Денниса клясться,

«Не Господень помазанник, а русский медведь»».

Что у Поупа было точное значение, сомневаться не приходится; но я никогда не слышал разумного предположения о том, что бы это могло быть.

К.

36. Джон Бодли.

— Среди рукописей Паркера в библиотеке Корпус-Кристи в Кембридже есть патент королевы Елизаветы Джону Бодли на печатание английской Библии в течение семи лет.

В списке переводчиков Библии 1611 года, приведенном во введении к «Глоссарию Священного Писания» Джеймсона, значится имя «Берли, магистр искусств», но без каких-либо биографических сведений, как в других случаях.

В «Книге англичан в Женеве» Берна указано, что Джон Бодли, отец знаменитого сэра Томаса Бодли, был одним из переводчиков Библии.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей пролить свет на историю любого из этих людей или любезно указать на какие-либо источники информации относительно них?

С. С. С.

37. Доктор Томас Джонсон.

— Могут ли ваши читатели дать мне какие-либо подробности о докторе Томасе Джонсоне, редакторе «Травника» Джерарда? Мне не нужна такая информация, которую я могу получить о нем в «Athenæ Oxonienses» Вуда или «Очерках ботаники» Пултени; но я особенно желаю получить некоторую информацию относительно места его погребения и есть ли какая-либо памятная или иная запись о его местонахождении. Он умер от раны, полученной во время вылазки из Бейзинг-хауса 14 сентября 1644 года.

Гамма.

38. «Ты, друг, пей за меня, друг».

— Можете ли вы сообщить мне, в каком сборнике песен (glees) я найду старую, бремя или припев которой —

«Чем больше мы любим хороший ликер, тем веселее мы будем»?

Я думаю, первая строка —

«Ты, друг, пей за меня, друг, а я, друг, пью за тебя».

А. Н. М. Д.

39. Латинское окончание «aster».

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сказать мне, почему окончание «aster» используется в уничижительном смысле в латыни, как «poetaster» (поэтишка), плохой поэт; «oleaster» (дикая маслина); «pinaster» (дикая сосна)? Что касается этого последнего существительного, я видел ошибку, допущенную в описательном каталоге видов сосен, где его называли «звездной сосной»; но я не сомневаюсь, что оно было названо «pinaster» как низшее по сравнению с пинией, или Pinus pinea, которая украшает итальянские сады, в то время как «pinaster» процветает на горах и морском побережье.

Вероятно, можно найти и другие примеры, где окончание «aster» используется в аналогичном смысле.

А Бордерер.

40. Портрет Драйдена.

— Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов или читателей сообщить мне, где можно найти несомненный оригинальный портрет Джона Драйдена? Мэлоун, биограф Драйдена, перечисляет семь или восемь портретов и указывает, где они находились в 1800 году. Я знаю, что два из них находятся в Бодлианской галерее в Оксфорде, один из которых, по словам Мэлоуна, «художник неизвестен», а другой, как утверждается, принадлежит кисти Кнеллера; но я не считаю последний оригиналом. Я особенно хочу знать, у кого есть оригинальный портрет в пояс. Драйден был написан Кнеллером, Клостерманом и Райли.

Бевиль.

41. Надпись на клейморе 1745 года.

— При отступлении горской армии из Англии в 1746 году принц Чарльз Эдвард и его штаб проезжали через Дамфрис и ночевали в доме, ныне известном как «Коммерческий отель».

После их отъезда был найден легкий клеймор, по-видимому, собственность офицера; и так как его никто не востребовал, он оставался в доме несколько лет и в конечном итоге перешел в мою собственность. Он сделан из тончайшей закаленной стали и несет следующую весьма любопытную надпись на одной стороне,

☓ GOTT BEWAR DE;

а на другой,

☓ VERECHTE SCHOTTEN.

Кто-нибудь из ваших ученых корреспондентов будет любезен дать перевод и причину такой надписи на шотландском мече.

Т. М. У.

Ливерпуль.

Ответы.

DE REBUS SEPTENTRIONALIBUS.

На стр. 371 Т. III я задал вопрос о лучшем способе добраться до Исландии. С тех пор я выяснил, что основное сообщение с Исландией идет из Копенгагена; откуда в сезон ходят ежемесячный пакетбот, различные торговые суда, а иногда и датский фрегат. Датские суда также заходят в Халл и Ливерпуль, чтобы загрузиться солью для Исландии. Норвежская торговля туда прекратилась с 1814 года, и теперь она почти не имеет сношений, кроме как с Данией. Несколько грязных суденышек в пятьдесят или шестьдесят тонн из Темзы и еще пары мест заходят туда ловить рыбу, но в порт они не заходят. Нет другого способа добраться до этого интересного и замечательного острова, кроме как на яхте или одним из пароходных экскурсионных рейсов, которые время от времени рекламируются в «Таймс». Датские пароходы, упомянутые в путеводителе Мюррея, перестали ходить.

Мюррей дает мало информации об Исландии, но то немногое, что есть, — хорошо. Лучшая книга о ней, которую я встречал, — «Историческое и описательное описание Исландии, Гренландии и Фарерских островов с иллюстрациями их естественной истории» Джеймса Никола: Оливер и Бойд, Эдинбург, 1844. Она воплощает суть всей лучшей информации в небольшом объеме. Последним опубликованным английским посещением Исландии кажется визит Барроу в 1835 году, но гораздо более свежий отчет был опубликован на немецком языке предприимчивой леди Идой Пфайффер о путешествии, которое она там совершила. Интересное изложение болезней и санитарного состояния Исландии содержится в «Британском и иностранном медико-хирургическом обозрении» за 1850 год, т. V, представляющем собой обзор работы под названием «Island undersögt fra lægevidenskabeligt Synspunct» доктора Шлейснера, члена Королевского медицинского общества Копенгагена, который отправился в Исландию специально для изучения ее медицинского состояния.

Из работ о Норвегии «Справочник» Мюррея — лучший и содержит список книг о Скандинавии, опубликованных до 1848 года. Помимо них, есть следующие: —