1. Оригинальная работа была написана на английском языке, называлась «История севаритов» и была опубликована в 1675 году.
2. Эта работа подсказала идею «Истории Северамбов», которая была опубликована в 1677–1679 годах и во всех существенных отношениях может считаться оригинальным произведением.
3. Капитан Лиден в одном издании и капитан Сиден в другом (из мемуаров которого, как говорят, была переведена работа) — это одно и то же вымышленное лицо.
4. Автор «Истории севаритов» не установлен; претензии Вэрраса, Алджернона Сидни и Исаака Воссиуса основаны на простом предположении.
5. По-видимому, нет оснований сомневаться в том, что Дени Вэррас д'Але был автором «Истории Северамбов»; это мнение подтверждается свидетельствами Кристиана Томазиуса, Барбье и Кьерара.
ГЕНРИ Х. БРИН.
Сент-Люсия, июнь 1851 г.
ЗАСОЛКА МЕРТВЕЦОВ. (Том IV, стр. 6.)
Забавный пример этого обычая — возможно, даже сейчас, при определенных обстоятельствах, распространенного в некоторых частях Англии — встречается в «Письмах о суевериях и т. д. Девоншира» миссис Брей. Путешественник, проезжая по одному из больших незагороженных участков земли недалеко от Тавистока, был застигнут сильной снежной бурей, которая заставила его искать ночлег у обитателей одинокой хижины на болоте. В комнате, отведенной для его отдыха, он заметил искусно вырезанный дубовый сундук антикварного вида.
«Он заметил или сделал несколько замечаний по этому поводу старой женщине, которая проводила его наверх, чтобы убедиться, что все в его комнате будет настолько комфортно, насколько позволяют обстоятельства для его отдыха. Ему показалось, что в поведении женщины было что-то застенчивое и странное, когда он заметил сундук; и после того, как она ушла, у него возникло желание заглянуть в него».
Через некоторое время он делает это, и horribile dictu! (страшно сказать!) перед его взором лежал человеческий труп, жесткий и холодный! После ночи, проведенной в мучительных опасениях, он спускается к завтраку, и его страхи несколько рассеиваются от аппетитных ароматов утренней трапезы.
«Действительно, он почувствовал себя настолько успокоенным и приободренным исчезновением своих личных страхов, что, как раз когда добрая женщина жарила ему еще один кусок бекона, он выложил секрет сундука и дал им понять, что был несколько удивлен его содержимым; осмелившись попросить в дружелюбном тоне объяснения столь примечательного обстоятельства. “Благослови ваше сердце, ваша честь, это совсем ничего”, — сказал ее сын; “это только батюшка!” — “Отец! Ваш отец!” — воскликнул путешественник; “что вы имеете в виду?” — “Ну, вы знаете, ваша честь”, — ответил крестьянин, — “снег был такой густой, и дороги такие вязкие, когда старый батюшка умер две недели назад, мы не могли отвезти его в Тависток, чтобы похоронить, и поэтому матушка положила его в старый ящик и засолила: матушка — мастер засолки”». — Том I, стр. 29, 32.
В связи с этим предметом вы, возможно, позволите мне заметить, что обычай ставить тарелку с солью на тело до сих пор сохраняется во многих частях страны. Пример его использования в столице попался мне на глаза только на прошлой неделе. Причина, называемая для этого, заключается в том, что это предотвращает распространение любых вредных испарений. Но вопрос: не является ли это древним суеверным обрядом? Согласно Морезину:
«Salem abhorrere constat diabolum et ratione optima nititur, quia Sal æternitatis est et immortalitatis signum, neque putredine neque corruptione infestatur unquam, sed ipse ab his omnia vendicat» (Известно, что дьявол ненавидит соль, и это основано на веской причине, ибо соль — знак вечности и бессмертия, она никогда не поражается гнилью или порчей, но сама избавляет от них все вещи). — Moresini Papatus, стр. 154.
СПЕРИЕНД.
Ответы на второстепенные запросы.
Богацкий (Том III, стр. 478).
— Очень удовлетворительный биографический очерк Богацкого, автора «Золотой сокровищницы», можно найти в «Evangelical Christendom», том III за 1849 год, стр. 69 и 101.
Дж. У. Б.
Баронет (Том III, стр. 450).
— Селден придерживался мнения, что «Baronet» использовалось вместо «Banneret», как можно увидеть в следующих выдержках из второй части «Титулов чести».
Гл. III, разд. 23:
«Bannerets... некоторые называли их баронетами, как если бы они имели уменьшительный титул баронов».
Гл. V, разд. 25:
«И тогда как в статутах того же короля» (Ричарда II), «как мы читаем их на английском языке, каждому архиепископу, епископу, аббату, приору, герцогу, графу, барону, баронету, рыцарю графства и т. д. приказано под страхом штрафа или иного наказания, согласно древнему обычаю, явиться в Парламент; французский текст, как Свитка, так и тех книг, которые верно напечатаны, имеет “Banneret”, а по некоторой небольшой ошибке “Barneret” для того же слова. И как когда в старых историях упоминается рыцарь-баннерет, слово “баронет” (которое легче сходит с языка) часто используется вместо “баннерета”; так случилось не только в английском печатном издании наших статутов, но также в отчете о деле, которое относится к более позднему времени, чем то, которым ограничивает нас наше нынешнее деление, что “баронет” (вместо “баннерета”) также используется для обозначения барона. Ибо в деле об аттайндере при Генрихе Шестом один из присяжных взял самоотвод, потому что его предки были баронетами и сеньорами Парламента. Я не могу сомневаться, что титул баннерета в этом смысле имелся там в виду».
Гл. V, разд. 39:
«О названии баннерета, как оно иногда выражало барона Парламента, достаточно сказано выше. И как в этом понятии “баронет” часто ошибочно писался вместо него, так и здесь» (Milites vexilliferi — рыцари-знаменосцы): «Не только старые истории очень часто имеют “Baronetti” вместо “Banneretti”, но даже в патенте, выданном сэру Ральфу Фэйну, рыцарю-баннерету при Эдуарде Шестом, он назван “Baronettus” вместо “Bannerettus”».
ЛЛЕВЕЛЛИН.
Винтовки (Том III, стр. 517).
— В ответ А. К. я могу с уверенностью утверждать, что лучшие американские винтовки почти равны по качеству изготовления обычным, сделанным в Бирмингеме, и что нет «использования, для которого американская винтовка предпочтительнее английской, французской или бельгийской»; и далее, что американские винтовки не выдерживают сравнения с винтовками любого лондонского мастера.
Револьверы Кольта были представлены нашему правительству двенадцать или четырнадцать лет назад и не были одобрены. Нынешние револьверы, сделанные в Англии, всегда считались их улучшением.
Я не претендую на звание «высшего авторитета», хотя и заявляю, что кое-что смыслю в этом предмете.
АВТОР «ОРУДИЙ ВОЙНЫ».
Мисс (Том IV, стр. 6).
— Упоминание Эвелином этого слова предшествует примеру, приведенному вашим корреспондентом. Под 9 января 1662 года у него записано:
«Я видел, как играли “Третью часть Осады Родоса”. В ней играла прекрасная и знаменитая комедиантка, названная Роксаланой, по роли, которую она исполняла; и я думаю, это была последняя, так как ее стали считать любовницей (Misse) графа Оксфорда (как в это время стали называть распутных женщин)».
СПЕРИЕНД.
Завещание леди Флоры Гастингс (Том III, стр. 522).
— Я могу с уверенностью заявить, что строки с вышеуказанным названием были «в действительности написаны этой оплакиваемой леди». Я не знал, что они когда-либо появлялись в печати, и не думаю, что ее семья тоже знает об этом. Мне искренне жаль, что «христианская леди» могла быть виновна в таком бесстыдном, бессердечном акте литературного пиратства.
Я пользуюсь случаем, чтобы заметить, что в предпоследней строфе, в шестой строке, «upon» — это опечатка вместо «uprose».
ЭРЗА.
Английские сапфические стихи (Том III, стр. 494).
— В переводе Псалмов Давида сэром Ф. Сидни и его сестрой, графиней Пембрук, 125-й псалом переложен сапфическими стихами. Первая строфа выглядит следующим образом:
«Как Сион стоит очень твердо и непоколебимо,
Ни разу не дрогнув: так на высоком Иегове
Кто строит свою надежду, очень твердо и непоколебимо
Всегда пребывает».
120-й псалом написан алкеевой строфой, и, я думаю, весьма успешно, учитывая сложность метра. Он начинается так:
«Как к Вечному часто в муках
Прежде я взывал, никогда не оставаясь без ответа,
Снова я взываю, снова я взывая,
Не сомневаюсь снова получить ответ».
В той же коллекции есть также образцы других латинских метров.
Я помню, около восемнадцати или двадцати лет назад в «Blackwood's Magazine» была «Ода декабрю», первая строфа которой была такой (цитирую по памяти):
«Над голыми вершинами холмов стонут порывистые ветры,
Сметая с темных ветвей иссохшие листья,
С юга летит полярная утка; и скользящая серая чайка
Кричит, укрываясь».
М. У.
Велвуд (Том IV, стр. 1).
— Выходные данные первого издания его «Мемуаров»: «Лондон, для Тим. Гудвина, 1700». Экземпляр Музея, который имеет шифр 808. f., является отдельным оттиском.
БОЛТОН КОРНИ.
Чудовищный парадокс Беллармина (Том III, стр. 497).
— В вашей газете от 21 июня вставлен вопрос о точном тексте, в котором кардинал Беллармин якобы утверждает, что «если бы Папа приказал совершить порок и запретил практику добродетели, долгом католиков стало бы совершить первое и избежать второго». На этот вопрос вы ответили, процитировав отрывок из четвертой книги великого труда кардинала. Совершенно верно, что слова, процитированные вами, встречаются в этом месте; совершенно неверно, что «чудовищный парадокс» там пытаются защищать. Ссылка на книгу сразу покажет, что этот парадокс просто используется как аргумент, чтобы позволить кардиналу доказать свою точку зрения обычным методом reductio ad absurdum (доведение до абсурда). Если то, что я утверждаю, говорит кардинал, ложно, то из этого следует, что «если бы Папа» и т. д. Конечно, остальная часть аргумента, полностью изложенная, была бы такой: Но это следствие неверно, следовательно, неверно и антецедент; то есть «то, что я утверждаю», истинно. Так что вместо того, чтобы утверждать в этом отрывке предполагаемый чудовищный парадокс, кардинал на самом деле лишь цитирует его как чудовищный абсурд, который он сам осуждает и который возник бы из противоречия его тезису. В справедливости к памяти великого человека, который был сильно и весьма несправедливо оклеветан именно по этому пункту, могу ли я попросить о публикации этого письма.
Дж. У. К. Т.
Иона и кит (Том III, стр. 517).
— Э. Дж. К., вероятно, основывает свое безоговорочное неприятие слова «кит» на английской версии как на предполагаемом более правильном толковании соответствующего термина в оригинальном иврите. Но не следует забывать, что равный, или, возможно, превосходящий авторитет семидесяти переводчиков по сравнению с нашими лучшими современными толкователями становится с каждым днем все более очевидным. Во всяком случае, без ссылки на такую побочную помощь вряд ли безопасно судить о значении любого слова или отрывка в Ветхом Завете. По этому предмету, среди многих других работ, можно проконсультироваться с ценным лексиконом преподобного д-ра Уилсона, каноника Винчестера; и ученым «Апологией Септуагинты» преподобного Э. У. Гринфилда.
В данном случае, безусловно, не имеет большого значения, переводится ли греческое слово «κῆτος» и латинское «cetus» как «кит» или «большая рыба», оба из которых могут быть охвачены ими. Хотя первое является обычным толкованием, и хотя английские переводчики используют термин «большая рыба» в отрывках «Καὶ προσέταξε Κύριος κήτει μεγάλῳ» и «ἐν τῇ κοιλίᾳ τοῦ κήτους», общепринятое слово кажется более соответствующим авторитету несомненной важности.
К. Х. П.
Брайтон, 28 июня 1851 г.
Должно быть, из памяти вашего корреспондента Э. Дж. К. при обсуждении предполагаемой ошибки называть «великую рыбу», проглотившую Иону, «китом», ускользнуло то, что наш Господь, давая это знамение иудеям, в нашей английской версии называет её «китом» (τοῦ κήτους, от Матфея, XII, 40; это слово использовано в Септуагинте, из которой евангелисты цитировали Священное Писание Ветхого Завета).
Следовательно, в термине «кит» как обозначении «великой рыбы» пророка Ионы, безусловно, нет никакой народной ошибки, ибо ваш корреспондент не выходит за рамки английской версии, да и я не могу сказать, что именно в строгом смысле означало слово, использованное в оригинальном еврейском тексте. Κῆτος, правда, может не означать, и, вероятно, не означает ничего более определенного, чем «великая рыба» в еврейском тексте; но наши переводчики, приняв термин «кит» в Евангелиях, несомненно, санкционировали такую интерпретацию, так что ошибку, если она таковой является, следует приписать им, а не какому-либо более позднему периоду, и поэтому её вряд ли можно отнести к разряду народных.
ОКСОНИЕНСИС.
Уолтемстоу, 30 июня 1851 г.
Велись большие споры о том, что это была за рыба. Поскольку в Септуагинте и в Евангелии от Матфея (XII, 40) она названа китом, вряд ли можно назвать вульгарной ошибкой обычное упоминание её как кита.
К. Б.
Экслибрисы (Т. III, стр. 495).
— Ваш корреспондент, задававший вопрос об экслибрисах, упоминает, что 1698 год — это самая ранняя дата, о которой он слышал. На аукционе у Сотби, начинающемся 21-го числа текущего месяца, представлен экземпляр «Silva» Эвелина, подаренный им сэру Роберту Клейтону, лорд-мэру Лондона, с его экслибрисом внутри, датированным 1679 годом.
Э. Н. У.
Саутуарк, июль 1851 г.
Разное.
ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.
«Каноны и декреты Тридентского собора с дополнением, содержащим осуждение ранних реформаторов и другие вопросы, относящиеся к Собору», буквально переведенные на английский язык Теодором Алоисом Бакли, бакалавром искусств из Крайст-Черч, Оксфорд, — таково название тома, который только что вышел в свет и который многие наши читатели, вероятно, сочтут весьма своевременным. Однако мы обращаем на него внимание не потому, что согласны с мистером Бакли в том, что «чтобы справедливо судить о Риме, мы должны выслушать его собственное оправдание» (ибо полемика не входит в наши задачи), а потому, что согласны с ним в том, что декреты и каноны Тридентского собора являются документами, столь же ценными с юридической и исторической, как и с религиозной точки зрения, и потому, что должно быть много тех, кто охотно узнал бы, что это за каноны и декреты, но не владеет языком, на котором они были изначально записаны. Для таких лиц имя мистера Бакли на титульном листе может служить достаточной гарантией точности настоящего перевода.
В Лейпциге только что опубликован первый том истории книжной торговли в Германии, содержащий сведения о некоторых книготорговцах XV и XVI веков под названием «Beitrage zur Geschichte des Deutschen Buchhandels». Автор — Альбрехт Кирхгоф, и работа, несмотря на свою краткость, окажется очень полезной для лиц, занимающихся библиографическими исследованиями.
Наш уважаемый корреспондент, преподобный доктор Тодд из Дублина, только что опубликовал «Три трактата Джона Уиклифа, доктора богословия. I. О Церкви и её членах. II. Об отступничестве Церкви. III. Об Антихристе и его свите». Впервые напечатано по рукописи из библиотеки Тринити-колледжа в Дублине. Трактаты, которые, по мнению доктора Тодда, содержат внутренние свидетельства того, что были написаны в последний год жизни реформатора, сопровождаются примечаниями и обширным глоссарием; работа была предпринята с надеждой, что публикация этих трактатов направит внимание влиятельных ученых на важность сбора и печати всех существующих сочинений, остающихся в наших библиотеках под именем Уиклифа и его последователей. Мы искренне надеемся, что эта надежда вскоре осуществится.
Мистеры Паттик и Симпсон объявляют о предстоящей продаже чрезвычайно важной коллекции автографов и исторических рукописей г-на А. Доннадьё. Только серия английских королевских автографов насчитывает почти триста единиц; почти все письма после Генриха VII являются полностью собственноручными. Один этот факт дает некоторое представление о масштабе и ценности этой необычайной коллекции.
КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, ЖЕЛАЕМЫЕ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.
УИЛЛИС. АРХИТЕКТУРА СРЕДНИХ ВЕКОВ.
КЛАРКСОН. ИСТОРИЯ РИЧМОНДА, 2-е изд., 4-й формат.
БРИТАНСКИЕ ПОЭТЫ. Издание Уиттингема, в обложках или листах, без иллюстраций.
БЕБЕЛИЙ. ECCLESIA ANTE-DILUVIANA и др. Аргенторат, 4-й формат, 1665 г.
ТИНДЕЙЛ. «ПРИТЧА О НЕСПРАВЕДЛИВОМ БОГАТСТВЕ». Любое издание до 1550 г.
ДАФНИС И ХЛОЯ ЛОНГА. Французский перевод Курье.
БЕЛЛ. СИСТЕМА ХИРУРГИИ. Том I.
ХИРУРГИЧЕСКИЕ ТРУДЫ ПЕРСИВАЛЯ ПОТТА. Том I.
БРАЙАНТ. ДИССЕРТАЦИЯ О ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЕ. 4-й формат.
—— НАБЛЮДЕНИЯ О ТРОЯНСКОЙ РАВНИНЕ ЛЕ ШЕВАЛЬЕ. 4-й формат.
—— МОРЕТТ. ЗАЩИТА ГОМЕРА. 4-й формат.
БРИДЖЕС. RES LITERARIÆ, БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ И КРИТИЧЕСКИЕ. 3 тома, 8-й формат.
БАЙЕРС. ЭТРУССКИЕ ДРЕВНОСТИ, под ред. Говарда. Фолио.
КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ О КНИГАХ; ДРЕВНИХ И СОВРЕМЕННЫХ. 5 томов, 8-й формат.
КНИГА СТРАШНОГО СУДА. 4 тома, фолио.
ДРАММОНД. ИСТОРИЯ ЗНАТНЫХ БРИТАНСКИХ СЕМЕЙСТВ.
CORONA MISTICA BEATE VIRGINIS MARIE GLORIOSE. Напечатано в Антверпене Г. Леу, 1492 г.
PASSIONAEL EFTE DAT LEVENT DER HEILIGEN. Фолио. Базель, 1522 г.
БРЕМЕЛЬ, М. К. Х. FEST-TANZEN DER ERSTEN CHRISTEN. Йена, 8-й формат, 1705 г.
АЛЛАН КАННИНГЕМ. ТРАДИЦИОННЫЕ СКАЗАНИЯ КРЕСТЬЯНСТВА. 2 тома, 12-й формат. Требуются два экземпляра.
СТЮАРТ. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РАЗУМА. 4-й формат, том I.
АРТУР ЯНГ. ПУТЕШЕСТВИЯ ПО ИТАЛИИ.
ДЕМОН и др., Джеймс Хинтон, Лондон: Дж. Мейсон.
ВАНДЕЛИН. IV УПРАЖНЕНИЯ ПО ДОПОТОПНОМУ ПЕРИОДУ СВЯЩЕННОЙ ИСТОРИИ ВЕТХОГО ЗАВЕТА. Гафния (Копенгаген), 4-й формат, 1652 г.
СТЕФАН. ТЕЗАУРУС. Вэлпи. Части I, II, X, XI и XXIX.
Второй том ЦИКЛОПЕДИИ АНГЛИЙСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ЧЕМБЕРСА.
ЭЙКИН. ИЗБРАННЫЕ СОЧИНЕНИЯ БРИТАНСКИХ ПОЭТОВ. 10 томов, 24-й формат. Опубликовано Лонгманом и Ко, 1821 г. Требуются тома I, V и VIII.
МАРКХЕМ. ИСТОРИЯ ФРАНЦИИ. Том II, 1830 г.
МАРКХЕМ. ИСТОРИЯ АНГЛИИ. Том II, 1836 г. Шестое издание.
ДЖЕЙМС. ВОЕННО-МОРСКАЯ ИСТОРИЯ. (6 томов, 8-й формат) 1822-4 гг. Том VI.
ЮМ. ИСТОРИЯ АНГЛИИ (8 томов, 1818 г.). Том IV.
РАССЕЛ. ЕВРОПА ОТ УТРЕХТСКОГО МИРА. 4-й формат, 1824 г. Том II.
УАТТ. БРИТАНСКАЯ БИБЛИОТЕКА, часть V. 4-й формат.
СТРУТТ. НРАВЫ И ОБЫЧАИ. Том II, 4-й формат.
OLD BAYLEY SESSIONS PAPERS, 1744 to 1774. or any portion thereof. 4to.
КОЛДЕН. ИСТОРИЯ ПЯТИ ИНДЕЙСКИХ НАРОДОВ КАНАДЫ. Том I, 12-й формат. Лондон, 1755 г.
ХИРН (Т.). ПУТЕШЕСТВИЕ ЛИЛАНДА. Тома I, II, III и VII.
ДНЕВНИК Д'АРБЛЕЙ. Том III.
ШЕВАЛЬЕ РАМЗЕ. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЭССЕ, в котором рассматриваются необходимость, происхождение, права, границы и различные формы суверенитета согласно принципам автора «Телемака». 2 тома, 12-й формат. Гаага, без даты, но напечатано в 1719 г.