«Notes and Queries, Том IV, № 88, 5 июля 1851 г.»

ТОМ ЧЕТВЕРТЫЙ.

ИЮЛЬ — ДЕКАБРЬ, 1851 г.

Том IV. — № 88. «ЗАМЕТКИ И ВОПРОСЫ»: СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРИЕВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Нашел — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛЬ.

ТОМ IV. — № 88.

СУББОТА, 5 ИЮЛЯ 1851 г.

Цена: три пенса. Гербовое издание: 4 пенса.

СОДЕРЖАНИЕ.

Наш четвертый том 1

ЗАМЕТКИ:—

Карманные книги герцога Монмута, сэр Ф. Мэдден 1

Фольклор:— Стантон-Дрю и его предание, Дэвид Стивенс 3

Малые заметки:— Достопочтенный Спенсер Персиваль — Авантюрист 1632 года — Альманахи 4

ВОПРОСЫ:—

Истории о привидениях, преподобный д-р Мейтленд 5

Разыскивается книга Энсинаса, или Драйандера, Бенджамин Б. Уиффен 5

Засаливание тел умерших, У. Б. Маккейб 6

Малые вопросы:— Звезда на Востоке — Значение слов Sinage: Distord: Slander — Miss — Жак Мабьот — Реестр британских подданных за рубежом — Шали — Изображения святых — Conceyted Letters, кто автор? — Acta Sanctorum — «Честный фактор» Поупа — Значение слова «нервный» — «Книга Страшного суда» Шотландии 6

ОТВЕТЫ НА МАЛЫЕ ВОПРОСЫ:— Д-р Сашеверелл — Принцесса Вилбрахама — Ранние визитации 8

ОТВЕТЫ:—

Письменные проповеди, Дж. Брюс и др. 8

Лорд-мэр не является тайным советником 9

Издание трудов Ашшера под редакцией д-ра Элрингтона, преподобный д-р Тодд 10

Ответы на малые вопросы:— Соблюдайте свои P и Q — Serius Seriadesque — Кэтрин Бартон — Alterius Orbis Papa — Чарльз Додд — «Prenzie» — «In Print» — Завоз рептилий в Ирландию — Древняя гравюра на дереве с картины Кебеса — «Рощи Бларни» — «Лорд Берли» Теннисона — Бисетр — О пассаже у Драйдена — Происхождение слова «янки» — Ферранте Паллавичино 11

РАЗНОЕ:—

Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д. 13

Книги и отдельные тома, которые требуется найти 14

Уведомления корреспондентам 14

Объявления 15

Список томов и страниц «Заметок и вопросов»

НАШ ЧЕТВЕРТЫЙ ТОМ.

Мы не можем позволить, чтобы настоящий номер, открывающий четвертый том «ЗАМЕТОК И ВОПРОСОВ», попал в руки наших читателей без нескольких слов признательности и благодарности тем друзьям, читателям и корреспондентам, чья добрая поддержка и помощь подняли наше издание на нынешнюю высоту;

«и благодарность людям

Благородного ума есть почетная награда».

К этим словам благодарности мы добавим обещание, что не пожалеем усилий для того, чтобы продолжать издание в том же духе, в каком оно было начато, и, по возможности, приумножить его пользу и интерес. И в качестве примера для наших корреспондентов —

«каждое лишнее слово,

В котором нет силы, света, веса или заботы» —

мы, с этой благодарностью и этим обещанием, предложим нашим друзьям приступить к «Банкету приятных изобретений», разложенному для них на следующих страницах.

Заметки.

КАРМАННЫЕ КНИГИ ГЕРЦОГА МОНМУТА.

В «ЗАМЕТКАХ И ВОПРОСАХ» (т. I, стр. 198) из «Эдинбургского журнала» Чемберса приводится описание рукописного тома, якобы найденного при герцоге Монмуте в момент его ареста; этот том был представлен д-ром Анстером на заседании Королевской ирландской академии 30 ноября 1849 года, в сопровождении некоторых замечаний, которые появились в «Трудах» Академии (т. IV, стр. 411) и послужили основой для вышеупомянутой статьи Чемберса. В последующем номере «ЗАМЕТОК И ВОПРОСОВ» (т. I, стр. 397) подлинность этого тома была в некоторой степени поставлена под сомнение М-ром К. Россом из-за отсутствия в нем определенных исторических записей, напечатанных Велвудом в его «Мемуарах» [1] и, как утверждается, скопированных им из «маленькой карманной книги», которая была отобрана у Монмута и впоследствии передана Королю. Д-р Анстер ответил на это в «Дублинском университетском журнале» за июнь 1850 года (т. XXXV, стр. 673) и, ссылаясь на «Харлианский сборник» (т. VI, стр. 322, изд. 1810 г.) и «Мемуары» сэра Джона Рересби (стр. 121, 4-то, 1734 г.), показал, что при захвате герцога Монмута у него была найдена не одна книга. В первом из этих источников, озаглавленном «Отчет об обстоятельствах пленения покойного герцога Монмута: по повелению Его Величества», напечатанном в 1685 году и, возможно, составленном на основе информации, предоставленной самим королем, содержится следующее утверждение:—

«Бумаги и книги, найденные при нем, с тех пор переданы Его Величеству. Одной из книг была рукопись с заклинаниями, чарами и заговорами, песнями, рецептами и молитвами, написанная собственноручно покойным герцогом. Две другие были рукописями по фортификации и военному искусству. И четвертая книга, чисто переписанная, содержала расчеты ежегодных расходов на флот и сухопутные войска Его Величества».

[1] Вопрос: какова дата первого издания труда Велвуда? Самое раннее в библиотеке Британского музея — третье издание, напечатанное в 1700 году.

Примечательно, что «карманная книга», упомянутая Велвудом, здесь не указана, но возможно, что процитированные им записи могли быть сделаны на страницах одной из других книг. Только две из вышеперечисленных упоминаются м-ром Маколеем, а именно: «небольшой трактат по фортификации» и «альбом, заполненный песнями, рецептами, молитвами и заклинаниями»; и не может быть разумных сомнений в том, что последняя, упомянутая автором трактата в «Харлианском сборнике», а также Рересби и Барийоном, является той самой рукописью, которая составляет предмет замечаний д-ра Анстера.

Несколько недель назад этот уникальный том был приобретен для Национальной коллекции рукописей Британского музея. Перед этим я путем тщательного сравнения его страниц с несколькими несомненными письмами герцога Монмута (преимущество, которого не имел д-р Анстер) установил, что весь том (или почти весь) определенно написан рукой герцога. Это доказательство само по себе могло бы считаться достаточным, но несколько строк, написанных на форзаце тома (которые д-р Анстер пропустил как не имеющие значения), подтверждают этот факт вне всяких сомнений, поскольку, увидев их, я немедленно распознал в них автограф самого Короля Якова. Они гласят:

«Эта книга была найдена в кармане герцога Монмута, когда он был схвачен, и большая ее часть написана его собственной рукой».

Хотя содержание этого тома уже было описано в общих чертах д-ром Анстером, возможно, будет небезынтересно привести более подробный список того, что в нем написано:—

1. Рецепты «от камней»; «как узнать сумму чисел до того, как они будут записаны»; «pour nettoyer l'ovrages de cuyvre argenté» [для чистки изделий из посеребренной меди]; «как сделать, чтобы сапоги и туфли не пропускали воду»; и «как содержать десны в хорошем состоянии». — стр. 1-4, 8.

2. Магические рецепты и заклинания на французском языке, написанные частично в сокращенной форме, в сопровождении каббалистических фигур. Два из них предназначены для освобождения человека из тюрьмы, и, несомненно, это те самые, на которые ссылается сэр Джон Рересби. — стр. 5, 7, 9, 11-17.

3. «Форма векселя», выписанного на Дэвида Нэрна из Лондона, из Антверпена, 16 мая 1684 года, на 200 фунтов стерлингов. — стр. 6.

4. Астрологические правила на французском языке для выяснения чего-либо желаемого; вместе с планетарным колесом, датированным 1680 годом, для определения жизни или смерти в случае болезни, а также счастья и невзгод. — стр. 19-25.

5. Указания «pour savoire si une person sera fidelle ou non» [как узнать, будет ли человек верен или нет] и т. д. Внизу находится шифр, в котором «a» означает 10, «b» — 52 и т. д., стр. 27. Все это снова записано на стр. 45, 47.

6. «Путь из Лондона в Ист-Тилбери», датированный 1 декабря 1684 года. — стр. 29.

7. Молитвы на утро и вечер, стр. 31-43.

8. Список христианских имен женщин и мужчин. — стр. 44, 46, 48.

9. Арифметическая таблица числа 7, умноженного от 1 до 37. — стр. 49, 51.

10. Рецепты «как удалить мозоль»; «целебная вода д-ра Стивенса»; «как сделать лицо красивым»; «как писать золотыми буквами без золота»; «как уберечь железо от ржавчины»; «как писать тайные письма»; «как заставить волосы расти»; «как сделать волосы черными, даже если они другого цвета»; и многие другие. — стр. 52-61.

11. Происшествия, случившиеся в правление английских монархов, от Вильгельма I до королевы Марии включительно; состоящие главным образом из примечательных несчастных случаев и общепризнанных предзнаменований. — стр. 62-78.

12. «Socrates, Platon, Aristote et Ciceron ont fait ces trente Comandemens pour leurs disciples» [Сократ, Платон, Аристотель и Цицерон составили эти тридцать заповедей для своих учеников]. — стр. 78, 79.

13. «Рецепт от сапа». — стр. 81.

14. Поэма под названием «Двойное пламя», присланная мне М. П. — стр. 83-91.

Слова, набранные курсивом, были зачеркнуты пером с целью сокрытия. Стихи начинаются так:

«Фантастический распутный бог, что ты задумал,

Нарушить мой покой, сделать меня бледным и худым».

15. Рецепты для тайнописи, снятия оттисков гравюр на стекле, кипячения серебра и т. д. — стр. 93-98.

16. Несколько песен на английском и французском языках, стр. 99-107.

Среди них есть стихи, напечатанные в «ЗАМЕТКАХ И ВОПРОСАХ» (т. I, стр. 199), начинающиеся со слов «With joie we do leave thee» [С радостью мы покидаем тебя], сопровождаемые нотами; а также песня, начинающаяся со слов «All ye gods that ar above» [Все вы, боги, что наверху], с нотами. Весьма вероятно, что эти песни скопированы из печатных источников; но поскольку высказывались предположения, что они являются сочинениями самого Монмута, следующий короткий образец, скопированный дословно, может оказаться небезынтересным.

«О, как благословенна, как невинна,

И счастлива сельская жизнь,

Свободная от суматохи и недовольства;

Здесь нет лести и раздоров,

Ибо это была первая и самая счастливая жизнь,

Когда человек впервые наслаждался собой.

Это лучшая участь, чем у королей,

Отсюда льются нежный мир и любовь,

Ибо воображение — мерило вещей;

Я доволен, потому что думаю, что это так,

Ибо сердце, которое благородно и верно,

Все искусства мира никогда не покорят».

Эта поэма непосредственно следует за той, в которой упоминается Тоддингтон в Бедфордшире (который герцог пишет, вероятно, так, как тогда произносили — Tedington).

17. Молитвы после исповеди в грехах и обретения чувства прощения. — стр. 108-125.

Эти молитвы дышат духом самого смиренного и пламенного благочестия; и если они сочинены самим герцогом, то выставляют слабость его характера в более благоприятном свете, чем остальная часть тома. Один параграф поразителен:—

«Милосердия, милосердия, добрый Господь! Я не прошу у Тебя больше вещей этого мира; ни власти, ни почестей, ни богатства, ни удовольствий. Нет, мой Боже, распорядись ими, как Тебе угодно, лишь бы Ты даровал мне милосердие».

18. «Батареи, которые могут быть установлены во Флиссингене, чтобы не пускать корабли». — стр. 127, 128.

19. «Трактат о войне или Военная политика». — стр. 130-132.

20. «Путь, которым нужно следовать из Брюсселя в Дирен, дом принца Оранского». — стр. 133.

21. «Дорога из Брюсселя в Соусдейк, дом принца Оранского». — стр. 134.

22. «Путь, которым я ехал из Дирена, когда отправился в Англию, 10 ноября 84 года». — стр. 135.

23. «Путь, которым я ехал, когда прибыл из Англии, 10 декабря 84 года». — стр. 137.

24. «Путь, которым я ехал в первый день января н. ст. [1684-5] из Брюсселя в Гаагу». — стр. 139.

25. Подобные памятные записи с 11 по 14 марта 1685 года, между Антверпеном и Дортом. — стр. 141.

26. Адреса различных лиц в Голландии, Лондоне, Париже и других местах, которым следовало написать письма, 1685 г. — стр. 142, 147-155.

27. «Пешеходная дорога из Трогоу в Амстердам». — стр. 143.

28. Неясная памятная запись следующего содержания: — «1683. Понедельник, 5 ноября. У Г. У. был Т. — 9 ноября, Пуп. — 16 ноября, Пуп». — стр. 156.

29. Стоимость дукатонов, пистолей и гульденов. — Там же.

30. Заметка о маршруте из Лондона в Тедингтон. — стр. 157.

Хотя этот том не имеет такой же исторической ценности, как «Дневник», упомянутый Велвудом, тем не менее это любопытная и интересная реликвия несчастного человека, который владел им и чьи недостаток образования, суеверия и легкомыслие так ярко проявились на его страницах. Что касается его недавней истории, д-р Анстер утверждает, что он был куплен на книжном лотке в Париже в 1827 году ирландским студентом-богословом; вероятно, тем самым, который написал свое имя на стр. 90: «Джон Барретт, Ирландский колледж, Париж, 31 декабря 1837 г.». Тот же человек сделал карандашную пометку на стр. 1, которая впоследствии была частично стерта и, насколько сейчас можно разобрать, гласит:—

«Эта книга была найдена в... Английского колледжа в Париже, среди других рукописей, переданных туда Яковом II».

Более ранний владелец нацарапал список содержимого в начале, с подписью «С. Раттер». Если король Яков передал этот том в колледж в Париже, то, по всей вероятности, другие книги, найденные при герцоге Монмуте, сопровождали его и могут однажды так же неожиданно обнаружиться, как и эта книга.

Ф. МЭДДЕН.

Британский музей, 27 июня.

ФОЛЬКЛОР.

Стантон-Дрю и его предание.

— В маленькой деревне Стантон-Дрю, в графстве Сомерсет, к востоку от дороги между Бристолем и Уэлсом, стоит хорошо известный друидический памятник, который, по мнению д-ра Стьюкли, был древнее, чем памятник в Эйбери. Он состоит (по словам одного недавнего автора) из четырех групп камней, образующих (или, вернее, образовывавших, когда был цел) два круга; и двух других фигур, одна из которых — эллипс. Хотя самые большие камни значительно уступают по своим размерам камням в Стоунхендже и Эйбери, они отнюдь не ничтожны; некоторые из них достигают девяти футов в высоту и двадцати двух футов в обхвате. Среди сельских жителей бытует любопытное предание относительно происхождения этих остатков, которые они называют «Злой свадьбой» по следующим веским и основательным причинам: — Много сотен лет назад (в субботу вечером) новобрачные вместе со своими родственниками и друзьями собрались на месте, ныне покрытом этими руинами, чтобы отпраздновать свою свадьбу. Здесь они пировали и танцевали весьма весело, пока часы не пробили полночь, когда волынщик (человек благочестивый) отказался играть дальше: это было очень не по душе гостям и так разозлило невесту (которая любила танцевать), что она поклялась, что не позволит какому-то нищему волынщику помешать ее веселью, а найдет замену, даже если ей придется отправиться в ад, чтобы привести ее. Едва она произнесла эти слова, как появился почтенный старик с длинной бородой и, выслушав их просьбу, предложил свои услуги, которые были с радостью приняты. Старый джентльмен (который был не кем иным, как самим Архиврагом) занял место, освобожденное благочестивым волынщиком, и начал играть медленную и торжественную мелодию, которую, по настоянию гостей, сменил на более живую и быструю. Компания начала танцевать, но вскоре обнаружила, что их кружит вокруг исполнителя так быстро и таинственно, что они все хотели бы отдохнуть. Но когда они попытались отступить, то к своему ужасу обнаружили, что движутся все быстрее и быстрее вокруг своего дьявольского музыканта, который теперь принял свой первоначальный облик. Их мольбы о пощаде остались без внимания, пока первое мерцание дня не предупредило дьявола, что он должен уйти. С такой быстротой они двигались, что веселое и игривое собрание превратилось в жуткую толпу скелетов. «Я оставляю вас, — сказал дьявол, — памятником моей силы и вашего нечестия до скончания времен», после чего он исчез. Сельские жители, проснувшись утром, обнаружили луг, усеянный большими кусками камня, и благочестивого волынщика, лежащего под изгородью, полуживого от страха, так как он был свидетелем всего происшедшего.

ДАВИД СТИВЕНС.

Годалминг, 10 мая 1851 г.

Малые заметки.

Достопочтенный Спенсер Персиваль.

— Несколько лет назад, совершая поездку по Западу Англии, я однажды утром быстро поднимался вверх по реке Теймар на гичке «капитана Ординария» в Плимуте. Мы направлялись к величественным руинам замка Трематон, на территории которого был возведен хороший современный дом, а в одной из башен устроена весьма приятная коллекция древностей.

Пока мы плыли вверх по реке, доблестный капитан рассказал следующую историю, касающуюся тогдашнего владельца Трематона:—

Хорошо известно, что во второй половине дня 12 мая 1812 года достопочтенный Спенсер Персиваль, тогдашний премьер-министр, пал от руки Беллингема в вестибюле Палаты общин; причиной, названной убийцей, было пренебрежение или отказ удовлетворить предполагаемое требование, которое он имел к правительству.

В ту же ночь джентльмен, о котором упоминалось выше и который проживал в Трематоне, увидел эту трагическую сцену во сне настолько детально и мучительно, что не смог удержаться от желания отправить подробности другу в город, что он и сделал с утренней почтой, которая отправилась через несколько часов после того, как он встал на следующее утро.

Он сообщил своему другу, что его топографические познания о Лондоне весьма скудны; и что что касается Палаты общин (старой), то он видел только ее внешний вид: далее он сообщил, что, видя во сне, будто он в городе, он захотел послушать дебаты в Парламенте и для этой цели расспросил дорогу к вестибюлю Палаты, архитектурные особенности которого он подробно описал; он дал точное описание нескольких чиновников и других лиц в комнате, и особенно высокого худого человека, который, казалось, с диким и беспокойным взглядом следил за открытием двери, когда кто-то входил: наконец прибыл м-р Персиваль, чью внешность (хотя и неизвестную ему) и одежду он описал, а также то, как было совершено ужасное деяние: далее он передал слова, произнесенные жертвой, в духе «злодей убил —»; как обращались с раненым, и внешность врача, которого немедленно вызвали.

Эти, наряду с другими подробностями, которые изгладились из моей памяти, были таким образом записаны, и первая же газета, которую он получил, подтвердила точность этого необычайного сна.

М. У. Б.

Авантюрист в 1632 году.

— Я переписываю из рукописного письма, которое сейчас передо мной, датированного «вторником, неделей Пятидесятницы, 1632 года», следующий отрывок. Можете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов дать мне (или подсказать, где я могу найти) какую-либо дополнительную информацию об упомянутом там авантюристе?

«Здесь много говорят о хвастовстве носильщика, который занял великолепный дом и имеет карету с 4 лошадьми. Лорд-мэр допросил его, как он получил это богатство: он ничего не ответил. Тогда лорды Совета вытянули из него, что он, будучи братом Папы, рожденным в Эссексе, сыном доброго человека Лингеса, содержался им и был сильно искушаем прийти к нему: эти 2 брата, будучи юнгами у французского пирата, носильщик нашел средства вернуться в Англию, а другой, будучи остроумным мальчиком, был продан придворному в Париже, который, путешествуя во Флоренцию, там пристроил своего мальчика к великому человеку, который, умирая, проникся такой привязанностью к этому мальчику, что, сменив его имя на свое, оставил ему свое состояние: и так со временем он стал флорентийцем, кардиналом, а теперь Папой, величайшим лингвистом по латыни, какой когда-либо был».

К. ДЕД.

[Маффео Барберини (Урбан VIII) был римским понтификом в период между 1623 и 1644 годами, и, как говорят, родился во Флоренции в 1568 году в знатной семье. Он был хорошим классическим ученым и не последним латинским поэтом. Одно из обвинений, выдвинутых против него, заключалось в его слабой привязанности к своим племянникам, которые злоупотребляли его старостью и доверчивостью. Вероятно, кто-то из наших корреспондентов сможет пролить свет на этот таинственный документ.]

Альманахи.

— Мой друг, разбирая в прошлом году свой старый дом приходского священника, нашел под одним из полов книжный альманах, заглавие которого приведено ниже:

«Прогностика и Альманах, скрепленные вместе, объявляющие о расположении людей, а также о погоде, с определенными выборами и временами, выбранными как для медицины и хирургии, так и для земледельца. А также для соколиной охоты, охоты, рыбной ловли и ловли птиц, согласно науке астрономии, сделанные на год Господа нашего М. D. L., вычисленные для меридиана Йорка и составленные Энтони Аскамом».

В конце Альманаха:

«Напечатано в Лондоне, на Флит-стрит, у знака Георга, рядом с церковью Святого Данстана, Уильямом Пауэллом, cum privilegio ad imprimendum solum [с исключительным правом на печатание]».

Затем следует «Прогностика», титульный лист которой гласит:

«Прогностика на год Господа нашего М.CCCCCL., вычисленная по меридиану города Антверпена и окрестных земель мастером Петером из Моорбека, доктором медицины того же города, к которой добавлено суждение М. Корнелиуса Шуте, доктора медицины города Брюгге во Фландрии, относительно расположения, состояния и положения определенных принцев, стран и регионов на сей нынешний год, собранное из его прогностики на тот же год. Переведено с голландского на английский Уильямом Гаррисом».

В конце —

«Напечатано в Лондоне Джоном Дэйем, проживающим над Олдерсгейтом, и Уильямом Сересом, проживающим в Питер-колледже. Эти книги продаются в Новой лавке у маленького водопровода в Чипсайде».

Шрифт — староанглийский. М-р Фрэнсис Мур и альманахи фигурировали в ваших недавних номерах, и я подумал, что краткое упоминание об альманахе трехсотлетней давности может оказаться небезынтересным для ваших друзей по «ЗАМЕТКАМ И ВОПРОСАМ».

Д.

Эксетер, 18 июня 1851 г.

Вопросы.

ИСТОРИИ О ПРИВИДЕНИЯХ.

Из некоторых недавних экспериментов барона фон Рейхенбаха кажется вероятным, что везде, где происходит химическое действие, выделяется свет, хотя увидеть его могут только люди, обладающие особыми (хотя и не очень редкими) способностями зрения, и только при особых обстоятельствах. Ему пришло в голову, что такие люди могли бы, возможно, увидеть свет над могилами, в которых разлагаются трупы. Он говорит:

«Желание нанести смертельный удар монстру — суеверию, которое по схожей причине несколько столетий назад причинило европейскому обществу такое огромное количество страданий; и под влиянием которого не сотни, а тысячи невинных людей умирали в муках на дыбе и на костре; — это желание заставило меня пожелать провести эксперимент, если возможно, приведя высокочувствительного человека ночью на кладбище». — § 158. Перевод Грегори, стр. 126.

Эксперимент удался. Свет «был виден главным образом над всеми новыми могилами; в то время как над очень старыми его не было». Этот факт был подтвержден в последующих экспериментах пятью другими чувствительными людьми, и у меня нет намерения ставить его под сомнение. Мое сомнение заключается лишь в том, насколько мы можем считать знание об этом «смертельным ударом» по суеверию. «Тысячи историй о привидениях, — говорит нам барон, — теперь получат естественное объяснение и, таким образом, перестанут быть чудесными»; и далее он говорит: «Таким образом, я, надеюсь, преуспел в срывании одной из самых плотных завес темного невежества и человеческих заблуждений». Повторяю, я не оспариваю факт; мой вопрос в том, где найти те «тысячи историй о привидениях», которые им объясняются; и поскольку я подозреваю, что у вас есть корреспонденты, способные дать информацию по таким предметам, я буду очень признателен, если они мне ответят.

С. Р. МЕЙТЛЕНД.

Глостер.

РАЗЫСКИВАЕТСЯ КНИГА ЭНСИНАСА. — ФРАНСИСКО ДЕ ЭНСИНАС, ИЛИ ДРЯАНДЕР, ПЕРЕВОДЧИК ИСПАНСКОГО НОВОГО ЗАВЕТА, 1543 г.

Может ли кто-либо из любезных читателей «ЗАМЕТОК И ВОПРОСОВ» сообщить мне о существовании в какой-либо из наших публичных библиотек или в продаже следующей книги: Dryandri (Franciscus) Flandriæ propriæ incarcerationis et liberationis Historia: Antwerpiæ(?) 1545. Sm. 8vo.? Фокс, мартиролог, пишущий о Дряандре, говорит:

«Я читал эту книгу в лавке Джона Опорина, печатника из Базеля».

У меня есть ее французский перевод, а испанская версия санкционирована Пеллисеей (вслед за Гердесом) под таким названием: Breve Descripcion del Pais Baxo, y razon de la Religion en España, в 8-ку; но таким образом, что это вызывает сомнения. Если известна испанская версия, я счел бы за честь узнать, где ее можно найти сейчас.

Энсинас провел часть 1542-3 годов с Меланхтоном в Виттенберге. Завершив свой Новый Завет, он в начале последнего года вернулся в Антверпен, чтобы напечатать его. После долгих размышлений и советов с друзьями он заключил соглашение со Стивеном Мирдманном из Антверпена следующим образом:

«Я решил, — говорит он, — во что бы то ни стало выполнить свой долг в этом деле; а именно: взяться за публикацию и оставить последствия, а также ход вдохновенного Слова, на провидение Божье, которому это по праву принадлежало. Поэтому я поговорил с —— и спросил его, желает ли он напечатать мою книгу. Он ответил: «Да, очень охотно; отчасти потому, что я желаю сделать некоторое добро для общего блага больше, чем для своей собственной выгоды, мало заботясь о наживе или клевете противников; и отчасти, — сказал он, — потому, что это книга, которую давно желали». Тогда я спросил его, нужно ли иметь лицензию или разрешение, и нельзя ли напечатать ее без них: ибо, сказал я, было бы плохо подобать Слову Божьему, от которого короли и правители получают власть для осуществления своей власти, чтобы оно подлежало разрешению или запрету какого-либо человеческого чувства или прихоти. На это он ответил, что никакой закон Императора никогда не запрещал печатание Священного Писания; и это было хорошо известно, ибо в Антверпене Новый Завет уже был напечатан почти на каждом языке Европы, кроме испанского, и что ни он сам, ни какой-либо другой печатник никогда ранее не просил разрешения. По его опыту, он не сомневался, что при условии верного перевода Новый Завет может быть свободно напечатан без разрешения или лицензии. Тогда, сказал я, готовьте свои прессы и все необходимое для работы. Я буду отвечать за интерпретацию текста, а вы возьмете на себя риск печати. И более того, чтобы вы не пострадали от убытков или штрафов от наших испанцев, я возьму расходы по печати на себя. Итак, я передал ему копию и умолял его закончить дело как можно скорее.

«Ничего, связанного с этим, не делалось в тайне; все знали, что Новый Завет печатается на испанском языке. Многие хвалили проект; многие ждали его с нетерпением; мои комнаты никогда не были закрыты, каждый, кто хотел, входил и выходил: и все же я не сомневаюсь, что некоторые, кто приходил и заранее хвалил мою книгу, когда были у меня за спиной и со своими партиями, пели другую песню; хорошо понимая, что чтение Писания народом вряд ли принесет пользу их алчным желудкам. Я мало забочусь, однако, о таких мнениях и эгоистичных страстях, полагаясь только на Бога, который направлял и защищал бы предприятие, посвященное исключительно Его собственной славе».

Было бы слишком долго для «ЗАМЕТОК И ВОПРОСОВ» рассказывать, как его убедили аннулировать первый лист его Нового Завета после того, как он был напечатан, потому что в нем было одно слово, которое отдавало лютеранством; о том, как он представил законченный том императору Карлу V в Брюсселе; как он принял его и что он сказал о том, что его заманил в ловушку его исповедник, и бросил в тюрьму на пятнадцать месяцев, сбежав и спустившись по веревке через городскую стену, пока он снова не нашел покой и безопасность в Виттенберге с Меланхтоном.

Мало какие из ранних переводов Нового Завета на вульгарные языки Европы так мало известны, как испанский перевод Франсиско де Энсинаса, или Дряандера; и все же, пожалуй, ни об одном из них не сохранилось таких подробных сведений о печати и публикации, как о том, что был опубликован им в 1543 году, и о его тюремном заключении вследствие этого.

БЕНДЖАМИН Б. УИФФЕН.

Маунт-Плезант, близ Уоберна.

ЗАСАЛИВАНИЕ ТЕЛ УМЕРШИХ.

Каждый читатель Ариосто, Боярдо или Берри знаком с характером Турпина как историка. «История жизни Карла Великого и Роланда» Джона Турпина давно считается сборником басен; романом, написанным под вымышленным именем. Его истинный характер, однако, лучше всего описан Феррарио, когда он говорит, что его не следует рассматривать как «простое изобретение какого-либо одного самозванца, а скорее как компиляцию древних сказок и баллад, которые циркулировали среди народа с девятого века». (Storia ed Analisi degli Antichi Romanzi di Cavalleria, т. I, стр. 21, 22.) В такой работе мы не должны рассчитывать на встречу с фактами, но мы можем надеяться получить представление о древних практиках и знакомство с древними обычаями. Именно по этой причине я хотел бы привлечь внимание читателя к любопытному способу сохранения тел умерших, упомянутому Турпином. Он говорит, что христиане, не имея достаточного запаса ароматических веществ для бальзамирования умерших, потрошили их и наполняли солью. Пассаж в оригинале выглядит так:

«Tunc defunctorum corpora amici eorum diversis aromatibus condiverunt; alii myrrha, alii balsamo, alii sale diligentes perfuderunt: multi corpora per ventrem findebant et stercora ejiciebant, et sale, alia aromata non habentes, condiebant» [Тогда друзья умерших бальзамировали их тела различными ароматами; одни миррой, другие бальзамом, третьи старательно посыпали солью: многие разрезали тела через живот и выбрасывали внутренности, и, не имея других ароматов, бальзамировали их солью]. — Гл. 27.

Упоминает ли какой-либо другой автор, кроме Турпина, этот способ «засаливания», или, вернее, «маринования» мертвых? Это вопрос, который я задаю в ожидании утвердительного ответа, так как я совершенно уверен, что встречал другого автора — хотя не могу назвать его имя, — который упоминает тело герцога Глостерского, таким образом сохраненное солью; но, к сожалению, я не сделал заметки об авторе и могу лишь так смутно сослаться на этот факт.

У. Б. МАККЕЙБ.

Малые вопросы.

Звезда на Востоке (Св. Матф. ii. 2.).

— Мне говорили, что в год Рождества три планеты находились в соединении. Кто-либо из ваших астрономических корреспондентов, возможно, сможет предоставить информацию по этому предмету: он полон священного интереса и чуда.

Дж. У. Х.

Значение слов Sinage: Distord: Slander.

— В переводе «Откровения Антихриста» Лютера, сделанном протестантским мучеником Фритом, слово sinage встречается в списке церковных платежей, которые папистские прелаты имели обыкновение взимать с приходского духовенства.

Если кто-либо из ваших корреспондентов может сказать, что означает sinage, он может обязать меня еще больше, объяснив слово distord на той же странице; где сказано: «они подстрекают принцев и офицеров к distord против них», т. е. против тех, кто сопротивляется требованиям церковников.

Есть ли какое-либо основание полагать, что sclawnder, обычно slander, может иногда означать вред, без ссылки на характер? Несомненно, что параллельный термин calumnia использовался таким образом в монашеской латыни.

Х. У.

Miss.

— Я полагаю, общепринято считать, что до времен Карла II замужних женщин называли Mistress, а незамужним добавляли Mistress перед их христианским именем; и что двусмысленное положение многих в то правление породило особое обозначение Miss или «Mis». Может ли кто-либо из ваших читателей показать более раннее использование этого термина, чем следующее, из «Эпиграмм всех сортов» Ричарда Флекно, опубликованных в 1669 году?

«Мисс Дэвис за ее превосходный танец.

Дорогая мисс, восторг всех благородных сортов,

Гордость сцены и любимица двора».

Опять же, всегда ли этот термин, при использовании с особым отношением к этим дамам, писался с одной «s», как «Mis»?

М. С.

Жак Мабьот.

— Я читал, что некоторые члены континентальных масонских лож интерпретируют Хирама, чью смерть масоны делают вид, что оплакивают, как означающего Моле, Великого магистра тамплиеров; но другие понимают под этим Хирамом Жака Мабиота. Теперь я должен думать, что человек, которого тайные ассоциации могут даже вообразить, пусть даже ложно, постоянно помнить, и который таким образом поставлен в конкуренцию с Великим магистром Храма, должен, по крайней мере, пользоваться той умеренной долей знаменитости, которая позволит кому-либо из ваших корреспондентов сообщить мне, кто он был и каковы были обстоятельства его смерти. Я сам не смог его найти.

А. Н.

Реестр британских подданных за рубежом.

— Существует мнение, что все британские подданные, рожденные в иностранных частях, считаются рожденными в пределах епархии Лондона. Каково происхождение этого мнения? Я слышал, что оно основано на каком-то приказе, изданном королем Георгом I по случаю его поездок в Ганновер. Но оно должно быть более древнего происхождения.

Может ли кто-либо из ваших читателей пролить на это свет? И очень обязать,

Дж. Б.

[Уведомление было опубликовано в «Лондон Газетт» в марте 1816 года, в котором говорилось, что регистратор епископа Лондона будет регистрировать все браки британских подданных, заключенные в иностранных государствах; а также рождения и смерти британских подданных, которые произошли за рубежом. Имеет ли это уведомление какое-либо отношение к этому мнению?]

Шали.

—Когда шали были впервые завезены в эту страну с Востока? И каково происхождение этого названия? Ибо я не нахожу его следов в наших английских словарях. Происходит ли оно от персидского названия «do-shâllâ»? Я также очень хотел бы узнать, когда пледы и тартаны впервые упоминаются как часть национального костюма Шотландии.

ПРИСЯЖНЫЙ.

«Терзаемый болью, смущенный стыдом».

—Откуда взяты следующие строки?

«Терзаемый болью, смущенный стыдом;

Подгоняемый к отчаянному поступку».

И. Г. Ф.

Оксфорд, 17 июня 1850 г.

Фигуры святых.

—Во время небольшого ремонта в моей приходской церкви были обнаружены следы настенной живописи над аркой алтаря и по обеим ее сторонам. Я распорядился удалить штукатурку и побелку и обнаружил две колоссальные фигуры ангелов, однако в весьма плачевном состоянии. У каждого из них нимбы синего цвета, увенчанные крестами с шарообразными окончаниями.

Южная фигура держит огромное копье. Северная настолько повреждена, что невозможно было разобрать ничего, кроме контура фигуры и того, что кажется гигантским змеем или, возможно, свитком синего цвета позади нее. Клерк сообщает, что десять лет назад можно было увидеть следы якоря, но его словам я не могу придавать большого значения. Буду признателен за любую информацию относительно этого сюжета. Над центром арки я смог разглядеть лишь множество фрагментов крыльев, окруженных сиянием.

Э. С. ТЕЙЛОР.

Мартам, Норфолк, 7 июня.

«Conceyted Letters», кто автор?

«Conceyted Letters, newly laid open: or a most excellent bundle of new wit, wherein is knit up together all the perfection or art of episteling, by which the most ignorant may with much modestie talke and argue with the best learned». Лондон: Б. Алсоп, 1618.

Кто автор этого небольшого произведения? Лаундс указывает его как анонимное, но иногда его приписывают Николасу Бретону. Инициалы «I. M.», стоящие под предисловием, скорее указывают на Джерваса Маркхэма как на автора.

Δ.

Acta Sanctorum.

—Предпринимаются ли какие-либо попытки завершить этот колоссальный труд, «Acta Sanctorum», последний том которого, насколько я полагаю, был опубликован в Брюсселе в 1845 году?

П. С. Э.

«Честный фактор» у Поупа.

—Буду признателен, если кто-либо из ваших читателей сможет сообщить мне, кто был тем «честным фактором», о котором упоминается в поэме Поупа «Сэр Балаам» в следующих строках:

«Спящий и нагой, как лежал индиец,

Честный фактор украл драгоценный камень:

Он заложил его рыцарю» и т. д.

Я встречал упоминание об этом в биографии человека, занимавшего некий официальный пост в Индии, но забыл его имя.

Дж. СУОНН.

Норидж, май 1851 г.

Значение слова «nervous».

—Не будут ли ваши корреспонденты столь любезны объяснить, каково истинное значение слова «nervous»? Обратившись к Джонсону, я нахожу следующее определение:

«Нервный, жилистый, энергичный; также имеющий больные или слабые нервы».

Теперь, исходя из этого определения, я прихожу к выводу, что слово имеет два прямо противоположных значения. Так ли это?

К. БАННЕЛ.

Ливерпуль.

«Книга Страшного суда» Шотландии.

—В XX томе «Статистического отчета о Шотландии» сэра Джона Синклера (1798 г.) приводится следующий отрывок из письма Джона Пинкертона, эсквайра, писателя-антиквария, датированного 23 февраля 1794 года:

«При изучении „Обзора Шотландии“, осуществленного вашими усилиями, мне пришло в голову, что я мог бы предоставить статью, достойную того, чтобы появиться в приложении к одному из томов „Статистического отчета“. Мне нет нужды сообщать вам, что в третьем томе „Записей“ Принна содержится обширный, но несистематизированный список всех тех в Шотландии, кто принес оммаж Эдуарду I в 1291 и 1296 годах, что составляет своего рода „Книгу Страшного суда“ того периода. Четыре года назад я с некоторым трудом привел многочисленные имена и титулы в алфавитный порядок, и теперь, когда список адаптирован для общего пользования и содержит имена и титулы главных землевладельцев, горожан и духовенства того времени, его можно считать имеющим немалое значение для нашей древней статистики, топографии и генеалогии. Если ваше мнение совпадает с моим, я с удовольствием представлю его вам для этой цели и исправлю корректуру».

Однако статья, столь любезно предложенная мистером Пинкертоном, насколько мне известно, не появилась ни в «Статистическом отчете о Шотландии», ни в каких-либо последующих публикациях мистера Пинкертона. Я был бы признателен, если бы кто-либо из корреспондентов смог сообщить мне, была ли она когда-либо опубликована.

АБЕРДОНИЕНСИС.

Ответы на малые вопросы.

Доктор Сашеверелл.

—Была ли когда-либо опубликована речь доктора Сашеверелла на его процессе (которую считают работой Фрэнсиса Аттербери, епископа Рочестерского)? Если да, то когда и кем?

КОЛЛИ УОББЛС.

[Печатный экземпляр речи доктора Сашеверелла сейчас лежит у нас на столе, но без указания имени издателя. Ниже приводится копия титульного листа: «Речь Генри Сашеверелла, доктора богословия, произнесенная им во время импичмента в Палате лордов в Вестминстер-холле 7 марта 1709-10 года. Лондон, напечатано в 1710 году». На обороте титульного листа размещено следующее объявление: «Только что опубликовано: Сборник отрывков, на которые ссылается доктор Генри Сашеверелл в своем ответе на статьи импичмента, по четырем пунктам. I. Свидетельства относительно доктрины непротивления верховной власти. II. Богохульные, безрелигиозные и еретические положения, недавно опубликованные. III. Оскорбления в адрес Церкви и духовенства. IV. Выпады против Королевы, государства и министерства».]

Принцесса Уилбрахама.

—Реклама памфлета, появившегося в 1767 году:

«Правдивое изложение фактов, касающихся особы, которая недавно выдавала себя за принцессу Уилбрахаму, разоблаченной в Девайзесе: содержащее всю ее историю, начиная с первого побега с достопочтенной миссис Ск***тс, вплоть до ее обнаружения и заключения в Девайзесскую тюрьму; вместе с весьма необычайными обстоятельствами, сопровождавшими это разоблачение, и отчетом жюри матрон, созванного по этому случаю, и т. д. Лондон: напечатано для автора».

Я был бы очень благодарен за любые разъяснения по вышеуказанному делу. Похоже, оно было достаточно популярным, чтобы оправдать решение издателя привлечь, как он говорит, «лучших художников» для иллюстрации памфлета серией карикатур. Мне так и не удалось найти экземпляр ни в одной публичной библиотеке.

Дж. УЭЙЛЕН.

[Печально известная самозванка, упомянутая в сообщении нашего корреспондента, совершала свои удивительные подвиги рискованной изворотливости в период между 1765 и 1768 годами. В разное время она принимала имена Уилсон, она же Боксалл, она же Моллино, она же Ирвинг, она же баронесса Уилмингтон, она же леди виконтесса Уилбрахаммон, она же графиня Нормандская. В 1766 году ее светлость, «с нежным видом и мягким акцентом», получила за свои ловкие махинации нечто вроде порки в Ковентри. В 1767 году в Девайзесе она была признана бродягой, а в следующем году на Вестминстерских ассизах приговорена к ссылке. Олдермен Хьюитт из Ковентри в 1778 году опубликовал некоторые памятные сведения о ее светлости в памфлете под названием «Мемуары знаменитой леди виконтессы Уилбрахаммон, величайшей самозванки нынешнего века». Олдермен не упоминает трактат, о котором говорит наш корреспондент, так что остается вопросом, был ли он когда-либо выпущен, хотя, возможно, он и рекламировался.]

Ранние визитации.

—В книге Нобла «Геральдическая коллегия» на стр. 25 указано, что—

«Генрих VI посылал людей во многие графства Англии, чтобы собрать имена дворян каждого из них; эти списки дошли до нашего времени. Примечательно, что многие из упомянутых в них лиц занимались самыми низкими ремеслами, но все же считались дворянами».

Где можно найти эти списки?

Г. УИТЭМ.

[Утверждения Нобла по таким вопросам крайне неточны. Мы не знаем о существовании подобных списков, но хотели бы отослать к работе Гримальди «Origines Genealogicæ», раздел «Свитки и визитации», где, по всей вероятности, можно найти что-то по данному вопросу, если такие списки вообще когда-либо существовали.]

Ответы.

ПИСЬМЕННЫЕ ПРОПОВЕДИ. (Том III, стр. 478, 526.)

Возможно, публикация следующего документа поможет найти решение вопроса, заданного М. К. Л. (Том III, стр. 478). Это копия письма герцога Монмута, как канцлера Кембриджского университета, в котором он доводит до сведения духовенства неудовольствие Карла II по поводу ношения ими париков и практики чтения проповедей. Как выяснится, Его Величество считал оба обычая одинаково важными и одинаково неподобающими. О последнем сказано, что он «начался с беспорядков недавнего времени, и что манера проповедовать без книги была наиболее приемлемой для обычаев иностранных церквей, для прежних обычаев Университета, а также для природы и предназначения этого священного упражнения». Многих ваших читателей удивит, что чтение проповедей считалось лишь пуританским нововведением.

«Герцог Монмут, канцлер Кембриджского университета, вице-канцлеру и Университету.

Мистер вице-канцлер и господа,

Его Величество, приняв к сведению свободу, которую позволили себе некоторые лица в духовном сане, нося волосы и парики необычной и неподобающей длины, повелел мне сообщить вам, что он весьма недоволен этим и строго предписывает, чтобы все лица, которые исповедуют или намереваются изучать богословие, впредь носили волосы в манере, более соответствующей серьезности и трезвости их профессии, а также тому различию, которое всегда поддерживалось между одеянием лиц, посвященных в министерство, и другими лицами.

И поскольку Его Величеству стало известно, что практика чтения проповедей стала общепринятой среди проповедников перед Университетом и некоторое время продолжалась даже перед ним самим, Его Величество повелел мне довести до вашего сведения его волю, чтобы данная практика, начавшаяся с беспорядков недавнего времени, была полностью оставлена; и чтобы вышеупомянутые проповедники произносили свои проповеди, как на латыни, так и на английском, по памяти или без книги, ибо это способ проповедования, который Его Величество считает наиболее соответствующим обычаям иностранных церквей, прежним обычаям Университета, а также природе и предназначению этого священного упражнения.

И чтобы повеления Его Величества в вышеуказанном могли быть должным образом приняты во внимание и соблюдены, дальнейшая воля Его Величества состоит в том, чтобы имена всех таких духовных лиц, которые будут носить волосы, как и прежде, в неподобающем подражании моде мирян, или которые будут продолжать нынешний ленивый способ проповедования, время от времени сообщались мне вице-канцлером, действующим на тот момент, под страхом неудовольствия Его Величества.

Сообщив вам об этом в послушании воле Его Величества, я не сомневаюсь в вашем готовном подчинении; тем более что Его Величество намерен очень скоро направить те же предписания в Оксфордский университет, которому, как я уверен, вы будете равны во всех прочих достоинствах, а значит, и в послушании королю; особенно когда его повеления направлены на столь большую честь и уважение к этому прославленному Университету, чье благополучие столь искренне желаемо и всегда будет поддерживаемо, мистер вице-канцлер,

Ваш любящий друг и канцлер,

МОНМУТ».

Я полагаю, что это письмо, или нечто подобное, было опубликовано Пеком в его «Desiderata Curiosa», а также мистером Робертсом в «Жизни Монмута». Транскрипт, который я вам посылаю, был сделан с копии, написанной рукой доктора Берча в «Additional MS. 4162», л. 230.

ДЖОН БРЮС.

Следующий отрывок встречается в «Дневнике Томаса Бертона» под редакцией Ратта, 4 тома: Колберн, 1828. У меня нет этой работы под рукой, но, судя по рукописной выписке из нее, полагаю, ее можно найти в примечании редактора в т. I, стр. 359.

«Бернет всегда был проповедником-импровизатором. Он говорит, что чтение [по бумажке] свойственно только этой нации и не может быть внедрено ни в какой другой. Единственная речь, которую он когда-либо написал заранее, была благодарственная проповедь перед королевой в 1705 году. Он никогда прежде не делал пауз во время проповеди. Это противоречит университетскому уставу, который устарел, хотя и не был отменен».

С. Х. П.

Брайтон, 27 июня.

ЛОНДОНСКИЙ ЛОРД-МЭР НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ТАЙНЫМ СОВЕТНИКОМ. (Том III, стр. 496.)

Этот вопрос и ваш ответ затрагивают один или два важных момента, которые заслуживают более полного разъяснения, чем то, что вы дали.

Лорд-мэр является тайным советником не в большей степени, чем архиепископом Кентерберийским. Титул «Достопочтенный» (Right Honourable), породивший эту вульгарную ошибку, сам по себе является лишь данью вежливости, прилагаемой к титулу «Лорд»; который также популярно, хотя и не юридически, дается ему: ибо во всех своих собственных актах он официально именуется только «Мэр». Титул вежливости «Лорд» он делит с мэрами Дублина и Йорка, лордом-адвокатом Шотландии, младшими сыновьями герцогов и маркизов и т. д., и все такие лорды по вежливости именуются «Достопочтенными»; и этот стиль «Достопочтенный» также дается тайным советникам в силу их надлежащего официального титула «Лорды Высокопочтенного Тайного совета Ее Величества». Так же: «Достопочтенные лорды Казначейства и Адмиралтейства». Вот и все о титуле. Факт, изложенный в ответе редактора о допуске лорд-мэра в Совет после некоторого шума при вступлении на престол Вильгельма IV, является ошибкой, возникшей из следующих обстоятельств. После кончины монарха немедленно публикуется экстренный выпуск «London Gazette» с прокламацией, объявляющей о смерти одного суверена и вступлении на престол другого. Эта прокламация именует себя прокламацией—

«Пэров духовных и светских королевства при содействии членов покойного Тайного совета, с множеством других, джентльменов благородного происхождения, с лорд-мэром, олдерменами и гражданами Лондона».

Прокламация исходит только от пэров, но при содействии остальных. Причина такой формы в том, что кончина монарха распускает Тайный совет и (до недавнего времени) распускала парламенты, аннулировала полномочия судей и всех других государственных чиновников; так что пэры духовные и светские были единственной существующей властью. Отсюда они по необходимости взяли на себя обязанность провозгласить нового короля, но укрепили себя «содействием главных джентльменов благородного происхождения, а также лорд-мэра, олдерменов и граждан». Этот документ сначала подписывается пэрами, а затем всеми, кто случайно оказался рядом, без разбора. При вступлении на престол Вильгельма IV было около 180 имен, из которых «Дж. Краудер, мэр» стоит 106-м. При вступлении на престол королевы Виктории было около 160 имен, из которых «Томас Келли, мэр» — 111-й. И в обоих случаях мы находим имена олдерменов, шерифов, городского клерка, городского церемониймейстера и многих других — частных граждан и многих совершенно частных лиц, которые случайно оказались во дворце в то время.

Очевидно, что все это не имеет никакого отношения к Тайному совету, ибо, по сути, в тот момент никакого Тайного совета не существует. Но пока эти дела происходят во внешней комнате дворца, куда допускаются все желающие, новый суверен приказывает явиться членам покойного Тайного совета в зал заседаний, где старые тайные советники обычно (я полагаю, всегда) присягают заново в новом совете; и тогда и там подготавливаются и провозглашаются несколько актов нового суверена, перед которыми стоят имена присутствующих тайных советников. Теперь, в этот зал заседаний лорд-мэр допускается не более, чем был бы допущен городской клерк, и в этих актах совета его имя никогда не фигурировало.

Все эти факты приведены в «London Gazettes» за 27 июня 1830 года и 30 июня 1837 года; аналогичные процедуры имели место в Дублине, хотя после Унии эта практика, по меньшей мере, излишня.

Это устанавливает логическое обоснование дела, но есть прецедент, который его завершает:

«27 мая 1768 года мистер Томас Харли, тогдашний лорд-мэр Лондона, был приведен к присяге в качестве члена Высокопочтенного Тайного совета Его Величества!»

—честь, никогда с тех пор не оказывавшаяся ни одному мэру или олдермену, и которая не могла бы быть оказана ему, если бы он уже состоял в этом органе.

С.

ИЗДАНИЯ РАБОТ АШШЕРА ПОД РЕДАКЦИЕЙ ДОКТОРА ЭЛРИНГТОНА. (Том III, стр. 496.)

В ответ вашему корреспонденту К. ПЕЙНУ-младшему спешу сообщить, что Университет недавно попросил меня взяться за завершение работ Ашшера. Доктор Элрингтон оставил напечатанным около половины четырнадцатого тома, но я столкнулся со значительными трудностями при определении того, что он намеревался напечатать или что должно быть напечатано в оставшейся половине. Напечатанная часть содержит богословские лекции архиепископа в ответ Беллармину, которые никогда ранее не публиковались.[2] Среди бумаг доктора Элрингтона я нашел том проповедей (рукопись второй половины XVII века), которые в самой рукописи приписываются Ашшеру; но подлинность этих проповедей, как мне кажется, весьма сомнительна. Поэтому я колеблюсь, стоит ли их печатать.

[2] «Жизнь Ашшера» Элрингтона, стр. 26.

Я очень хочу найти трактат о «Семидесяти седминах» Ашшера, который, как у меня есть основания полагать, когда-то существовал в рукописи. Этот трактат, вместе с другим по вопросу о Миллениуме, основанном на Откр. xx. 4, составлял упражнения, которые он выполнил для получения степени доктора богословия на открытии Университета в 1612 году: и я помню, как доктор Элрингтон говорил мне (если я не ошибся в его смысле), что намеревался напечатать их в четырнадцатом томе. Моя трудность в том, что я не могу найти их среди рукописей Ашшера и не знаю, где их можно достать. Некоторые несовершенные фрагменты о «Семидесяти седминах» сохранились в рукописи в библиотеке Тринити-колледжа, написанные автографом Ашшера; но они слишком сырые и незаконченные для публикации.

«Bibliotheca Theologica», работа, составленная по тому же плану, что и «Scriptores Ecclesiastici» Кейва, существует в рукописи в Бодлианской библиотеке, а копия с этой рукописи находится в Дублине. Эта работа не была включена в издание доктора Элрингтона; я помню, как он обсуждал со мной этот вопрос и решил ее не печатать. Его причины были таковы: 1. Это незаконченная работа, которую архиепископ не успел завершить при жизни. 2. Она полна ошибок, которые наши нынешние расширенные материалы и знания по предмету легко позволили бы нам исправить; но исправление их значительно увеличило бы объем работы. 3. Работа использовалась и часто цитируется Кейвом, который, по-видимому, опубликовал самые ценные ее части. Таким образом, ее публикация не добавила бы ничего к нашим знаниям, в то время как она, вероятно, умалила бы, пусть и несправедливо, репутацию архиепископа: ибо публика редко делает скидку на незаконченную работу. 4. Она, вероятно, составила бы три, если не четыре тома; и доктор Элрингтон не считал ее публикацию достаточно важной, чтобы оправдать столь значительное увеличение стоимости и объема «Работ».

«Система богословия», от которой открестился сам Ашшер (хотя она цитируется как его работа Комитетом Тайного совета в их решении по «Делу Горхэма»), не была включена доктором Элрингтоном в собрание работ Ашшера.

Я буду очень признателен мистеру ПЕЙНУ или любому другому из ваших корреспондентов, если он предоставит мне любую информацию относительно трактатов о «Семидесяти седминах» и о Миллениуме или любой другой совет, который может помочь мне в завершении четырнадцатого тома.

Могу добавить, что я намерен, при умелой помощи моего ученого друга доктора Ривза из Баллимены, напечатать полный указатель к работам Ашшера, который будет составлен доктором Ривзом и сейчас находится в активной подготовке. Ссылки на более важные работы, такие как «Primordia» и «Анналы», будут составлены так, чтобы их можно было использовать как со старыми изданиями, так и с изданием доктора Элрингтона. Этот указатель составит семнадцатый том «Работ».

ДЖЕЙМС Г. ТОДД.

Тринити-колледж, Дублин, 21 июня 1851 г.

Ответы на малые вопросы.

Mind your P's and Q's (Том III, стр. 328, 357, 463, 523).

—Я всегда думал, что фраза «Mind your P's and Q's» (Следи за своими P и Q) происходит из школьного класса или типографии. Формы строчных «p» и «q» в римском шрифте всегда сбивали с толку ребенка и ученика печатника. В одной из них нисходящий штрих находится слева от овала; в другой — справа. Теперь, когда литеры перевернуты, как это бывает, когда наборщик возвращает их в кассу в процессе распределения, ум молодого печатника смущается, пытаясь отличить «p» от «q». При сортировке «pie» (смешанного набора), или смешанной кучи букв, где «p» и «q» не связаны с другими буквами, образующими слово, я думаю, неопытному человеку было бы почти невозможно мгновенно сказать, где какая. «Mind your p's and q's» — я пишу это так, а не «Mind your P's and Q's» — имеет более глубокую философию, чем «следи за своими тупеями и косами» (toupées and queues), которые являются вещами существенно разными, и их невозможно перепутать. Это означает: обращай внимание на мелкие различия; не давай себя обмануть кажущимся сходством; учись различать вещи, существенно разные, но выглядящие одинаково; будь наблюдателен; будь осторожен.

ЧАРЛЬЗ НАЙТ.

Serius Seriadesque (Том III, стр. 494).

—Иль Серио, приток Адды, которая впадает в По. Иль Серио, подобно По, примечателен количеством пены, плавающей на нем, а также тем, что исчезает под землей на части своего течения.

ДЕ КАМЕРА.

Кэтрин Бартон (Том III, стр. 328, 434).

—Корреспондент спросил, какова была девичья фамилия этой леди, вдовы, как он ее называет, полковника Бартона. У меня есть заметка Чарльза Монтегю, который пишет о ней как о «прекрасной, остроумной и образованной Кэтрин Бартон», и я отметил ее как дочь майора Бартона, но не могу найти источник. То, что следует далее, вряд ли будет полезно вашему корреспонденту, хотя, возможно, подскажет ему направление для поиска. Преподобный Александр Чалмерс женился на Кэтрин Экинс, племяннице мистера Кондуитта, чьим опекуном он был после смерти ее отца. У миссис Чалмерс был брат, который был ректором или викарием в Бартоне, Нортгемптоншир. Александр Чалмерс был ректором церкви Св. Кэтрин Коулман в Лондоне и Берстоу в Суррее; клерком церкви Св. Андрея в Холборне; капелланом войск в Гибралтаре и Порт-Магоне: он умер в 1745 году и был похоронен в церкви Св. Кэтрин: его жена была из семьи Экинс из Рашдена в Нортгемптоншире. 12 августа 1743 года Александр Чалмерс пишет: «Это будет доставлено вам моим кузеном лейтенантом Мэтью Бартоном», вероятно, кузеном его жены: в другом письме он говорит о мисс Кондуитт как о кузине своей жены. Мистер Кондуитт умер 23 мая 1737 года, и на «неожиданную смерть» его вдовы, кажется, намекается в письме 1740 года.

ДЕ КАМЕРА.

Alterius Orbis Papa (Том III, стр. 497).

—Это был не, как думает информатор А. Б., почетный титул, дарованный каким-либо Верховным Понтификом какому-либо архиепископу Кентерберийскому, а просто словесный комплимент, сделанный Папой Урбаном II святому Ансельму, когда последний отправился консультироваться с первым в Риме. Слова принадлежат Гервасию, монаху из Кентербери, который сообщает нам: