Дж. Э.
Auriga (Том III, стр. 188).
— Клавдий Миной в своих комментариях к «Эмблемам» Альциата дает следующую этимологию «Auriga»:
«Auriga non dicitur ab auro, sed ab aureis: sunt enim aureæ lora sive fræni, qui equis ad aures alligantur; sicut oreæ, quibus ora coercentur». — Alciati Emblemata, Emb. iv. p. 262.
У. Р.
Hospitio Chelhamensi.
Виноградники в Англии (Том II, стр. 392; Том III, стр. 341).
— Добавьте к остальным Wynyard, так далеко на севере, как Дарем.
С.
Баркер (Том III, стр. 406).
— Мистер Баркер жил на Уэст-сквер, Сент-Джорджес-Филдс, площади прямо напротив часовни Филатропического общества.
Г.
Баркер, первый художник панорам. — МИСТЕР КАННИНГЕМ совершенно прав, утверждая, что Роберт Баркер был создателем Панорамы. Его первой работой такого рода был вид Эдинбурга, города, уроженцем которого, я полагаю, он был.
После его смерти в 1806 году его сменил сын, мистер Генри Астон Баркер, тот самый мистер Баркер, о котором упоминает А. Г. Этот джентльмен и его жена (одна из дочерей покойного адмирала Блая) оба живы и проживают в Биттоне, деревне, расположенной на полпути между этим городом и Батом.
ПОДПИСЧИК.
Бристоль, 2 июня 1851 г.
Тантони (The Tanthony) (Том III, стр. 105, 229, 308).
— На запрос АРУНА дан полный ответ ссылкой на «Священное и легендарное искусство» миссис Джеймсон, том II, стр. 379, где показано, что колокольчик является эмблемой способности святого изгонять злых духов, и дана ссылка на несколько картин (и приведена гравюра одной из них), на которых он изображен. Фраза «Свинья Тантони» также объяснена, см. далее «Словарь архаичных и провинциальных слов» Холливелла, s.v. Anthony.
К. П. П. Х.***.
Эссе об иронии Софокла и т. д. (Том III, стр. 389).
— Три запроса от НЕМО: 1. Преподобный Конноп Тирлуолл, ныне епископ Сент-Дэвидса, является автором рассматриваемого эссе. 2. Цицерон, Tusc. Disp., i. 15. 39.: Errare mehercule malo cum Platone ... quam cum istis vera sentire; (опять же), Цицерон, ad Attic., l. viii. ep. 7.: Malle, quod dixerim, me cum Pompeio vinci, quam cum istis vincere. 3. Замечание принадлежит Аристотелю; но то же самое было сказано о Гомере самим Платоном:
«Аристот. [Eth. Nicom. l. i. cap. 6. § 1. ed. Oxon.] неохотно критикует учение Платона об Идеях, διὰ τὸ φίλους ἄνδρας εἰσαγάγειν τὰ εἴδη: но, добавляет он, истину все же следует говорить:— ἀμφοῖν γὰρ ὄντοιν φίλοιν, ὅσιον προτιμᾶν τὴν ἀλήθειαν».
«Платон [de Repub., X. cap. 1. p. 595 b.]:— Φιλία τίς με καὶ αἰδὼς ἐκ παιδὸς ἔχουσα περὶ Ὁμήρου ἀποκωλύει λέγειν ... ἀλλ' οὐ γὰρ πρό γε τῆς ἀλήθειας τιμητέος ἄνηρ».
К. П. П. Х.***.
Ахиллес и черепаха (Том II, стр. 154).
— С. Т. Кольридж объяснил этот парадокс в «Друге», том III, стр. 88, изд. 1850 г.: добавлено примечание относительно попытки решения Аристотеля с цитатой из мистера де Квинси в «Tate's Mag.», сентябрь 1834 г., стр. 514. Отрывок у Лейбница, который требуется ИДИОТУ, вероятно, «Opera, i. p. 115. ed. Erdmann».
К. П. П. Х.***.
Ранний дождь, называемый «Гордость утра» (Том II, стр. 309).
— В связи с этим я хотел бы процитировать выражение из «Христианского года» Кебла, «О радуге» (25-е воскресенье после Троицы):
«Гордость росистого Утра!
Опытный глаз пастуха
От тебя получает своевременное предупреждение,
Иначе не доверяет великолепному небу».
К. П. П. Х.***.
Потерянные колена (Том II, стр. 130).
— ЯРЛЬЦБЕРГ найдет одну теорию по этому вопросу в книге доктора Асы Гранта «Несториане; или, Потерянные колена», опубликованной Мюрреем; 12-й формат.
К. П. П. Х.***.
«Noli me Tangere» (Том II, стр. 153, 253, 379).
— Существует изысканная критика трактовки этого сюжета различными художниками, сопровождаемая офортом Тициана, в той восхитительной книге, «Священное и легендарное искусство» миссис Джеймсон, том I, стр. 354, 360; и к списку художников, иллюстрировавших этот сюжет, добавьте Гольбейна в Галерее Хэмптон-Корт. (См. «Справочник по публичным галереям» миссис Джеймсон, стр. 172, 353, 1845.)
К. П. П. Х.***.
«Сицилийская вечерня» (Том II, стр. 166).
— Вашего корреспондента отсылают к «Войне сицилийской вечерни» Амари, переведенной графом Элсмир, опубликованной совсем недавно Мюрреем.
К. П. П. Х.***.
Древность курения (Том II, стр. 216, 521).
— К. Б. говорит, намекая на ссылки ЯРЛЬЦБЕРГА, «у Солина ничего нет»; однако я читаю у Солина, гл. xv (фол. 70, изд. Ald. 1518), под заголовком «Нравы фракийцев и т. д.»:
«Uterque sexus epulantes focos ambiunt, herbarum quas habent semine ignibus superjecto. Cujus nidore perculsi pro lætitiâ habent imitari ebrietatem sensibus sauciatis».
Ссылка ЯРЛЬЦБЕРГА на Герод. i. 36 ничего не дает по существу: Герод. iv. 2 упоминает использование костяных трубок, φυσητῆρας ὀστεΐνους, скифами при доении; но Геродот (iv. 73, 75) описывает оргии скифов, которые производили опьяняющие пары, посыпая семена конопли на раскаленные камни, как листья и семена Hasisha al fokara, или конопляного растения, курят на Востоке в наши дни. (См. Де Саси, «Арабская хрестоматия», том II, стр. 155.) Сравните также Плутарха «О реках» (de Hebro, fr. 3), который говорит о растении, напоминающем душицу, из которого фракийцы получали одурманивающий пар, сжигая стебли:
«Ἐπιτιθέασι πυρὶ ... καὶ τὴν ἀναφερομένην ἀναθυμίασιν δεχόμενοι ταῖς ἀναπνοίαις, καροῦνται, καὶ εἰς βαθὺν ὕπνον καταφέρονται» [Opera Varia, том VI, стр. 444, изд. Tauchn.]
К. П. П. Х.***.
Мильтон и Клуб телячьих голов (Том III, стр. 390).
— Доктор Тодд в своем издании «Сочинений» Мильтона в 1809 году, стр. 158, упоминает слух, не высказывая никакого мнения о его правдивости. Я думаю, он опускает всякое упоминание о нем в своем последующем издании в 1826 году и поэтому надеюсь, что он принял преобладающее мнение, что это презренный пасквиль. В примечании к предыдущему изданию есть ссылка на «Регистр» Кеннетта, стр. 38, и на «Частные формы молитвы, приспособленные к поздним печальным временам» и т. д., 12-й формат, Лондон, 1660, приписываемые доктору Хаммонду. Анонимный автор, цитирующий устное заверение «некоего активного вига», имел бы мало доверия при нападках на характер живого человека, и, безусловно, должен быть отвергнут, когда нападает на память умершего. В «Библиографическом руководстве» Лаундса сказано, что
«Этот жалкий мусор приписывался автору «Гудибраса»».
Дж. Ф. М.
«Генриада» Вольтера (Том III, стр. 388).
— У меня есть два перевода этой поэмы на английский стих, в дополнение к тому, что упомянут на стр. 330, а именно: один в 4-ю долю листа, анонимный, Лондон, 1797; и один Дэниела Френча, 8-й формат, Лондон, 1807. Первый, который, как я заключаю из предисловия, был написан дамой и иностранкой, намекает на два предыдущих перевода, один белым стихом (вероятно, Локмана), а другой в рифму.
Дж. Ф. М.
Петвортский реестр (Том III, стр. 449).
— Ваш корреспондент С. Х. приписывает мне излишнее усердие в «поисках» этого документа; на самом деле я не сделал ничего, кроме того, что написал настоятелю прихода, преподобному Томасу Сокетту. Все, что я могу с уверенностью сказать о своем письме, это то, что оно было написано в вежливом тоне; в нем излагалась причина моего запроса; оно содержало извинение за беспокойство, причиненное обращением к незнакомому человеку; и что мистер Сокетт не удостоил меня ответом. Впрочем, полагаю, я спрашивал, существует ли еще этот реестр; если да, то каков его характер и за какой период он охватывает; а также был ли он опубликован или описан в какой-либо антикварной или топографической книге.
Возможно, у кого-то из читателей есть возможность предоставить информацию по этим вопросам; и если он сделает это через ваше периодическое издание, то обяжет этим как С. Х., так и меня. Или, быть может, С. Х. сможет навести справки по каким-то иным, частным каналам, и в таком случае я был бы ему весьма признателен, если бы он счел за труд сообщить мне о результате.
Дж. К. Робертсон.
Биксборн.
«Яблочный порядок» (Apple-pie order) (Том III, стр. 330).
— Решение, предложенное Дж. Х. М. на запрос мистера Сника, неудовлетворительно. «Чередующиеся слои нарезанных яблок и бараньих отбивных», возможно, и составят пирог, но не яблочный, поэтому данное загадочное выражение должно иметь иное происхождение. Один мой изобретательный друг предположил, что оно, вероятно, происходит от выражения, которое мы встречаем в одной из сцен «Гамлета»: «Cap à pied» (с головы до ног), где оно означает «безупречно снаряженный». Переход от «cap à pied» или «cap à pie» к «apple-pie», признаю, выглядит орфографически несколько грубовато, но слух быстро привыкает к нему при произношении.
А. Н.
[Мистер Роберт Сноу и несколько других корреспондентов также предположили, что происхождение фразы «apple-pie order» следует искать в некогда привычном «cap à pied».]
Даремский меч, убивший дракона (Том III, стр. 425).
— Подробности предания и гравюру меча см. в «Истории Дарема» Сёртиса, том III, стр. 243, 244.
У. К. Тревельян.
Malentour (Том III, стр. 449).
— Ваш корреспондент Ф. Э. М. найдет слово Malentour или Malæntour в «Полном своде геральдики» Эдмондсона в качестве девиза семьи Паттен, иначе Уонсфлит (sic), из Ньюингтона, Мидлсекс: говорят, что он начертан на ленте над нашлемником, представляющим собой пылающую башню.
В «Книге девизов» девизом, приписываемым фамилии Паттен, является Mal au Tour, и предлагается двойное толкование: «Несчастье башне» и «Неискусный в хитрости».
Герб, сопровождающий его у Эдмондсона, почти идентичен гербу Уильяма Паттина, иначе Уэйнфлита, епископа Винчестерского и лорда-канцлера времен Генриха VI — основателя колледжа Магдалины в Оксфорде.
Ф. К. М.
Ночной сторож и его история (Том III, стр. 324, 377).
— После моего предыдущего сообщения на эту тему мне указали на гравюру ночного сторожа с собакой в «Роксбургских балладах» Кольера, стр. 59, взятую из первого издания «Ночного сторожа Лондона» Деккера, напечатанного в 1608 году.
Ч. Х. Купер.
Кембридж, 17 мая 1851 г.
«Географы на африканских холмах» (Том III, стр. 372).
— Точна ли цитата вашего корреспондента А. С.? В поэме Свифта «О поэзии, рапсодия» есть такие строки:
«Так географы на картах Африки
Заполняют пустоты изображениями дикарей,
И на необитаемых холмах
Размещают слонов за неимением городов».
«Сочинения Свифта с примечаниями д-ра Хоксворта», 1767 г., том VII, стр. 214.
С. де Д.
«Трепетание, о котором говорили» (Trepidation talk'd) (Том III, стр. 450).
— Слова, приписываемые Мильтону, звучат так:
«Та хрустальная сфера, чьи весы взвешивают
Трепетание, о котором говорили, и то, что двинулось первым».
Комментарий Патерсона, процитированный вашим корреспондентом, изыскан: он явно полагает, что существовало два трепетания: одно, о котором «говорили», и другое, которое «двинулось первым».
Трепетание (не дрожащее, а вращательное или колебательное движение) — это хорошо известная гипотеза, добавленная арабскими астрономами к системе Птолемея для объяснения прецессии равноденствий. Они полагали, что эта прецессия будет продолжаться ретроградно в течение длительного периода, после чего в течение другого длительного периода будет прямой, затем снова ретроградной и так далее. Они, или их европейские последователи — не помню точно кто, — изобрели хрустальное небо, аппарат за пределами звездного неба (эти отброшенные астрономические термины перешли на службу поэзии, а вместе с ними и эмпирейское небо), чтобы вызвать это медленное вращение, или трепетание, в звездном небе. Некоторые использовали два хрустальных неба, и я подозреваю, что Патерсон, имея смутное представление об этом, вообразил, что нашел их оба в тексте Мильтона. Мне нет нужды говорить, что ваш корреспондент совершенно прав, относя слова «двинулось первым» к primum mobile (перводвигателю).
Далее, «весы» (balance) у Мильтона никогда не «взвешивают» (weighs). «Чаша» (scale) — это его слово (IV. 997, X. 676) для весового прибора. Там, где он говорит об армии Сатаны (I. 349):
«На равных весах опускаются они
На твердую серу»,
он, по-видимому, имеет в виду, что они были в регулярном порядке, с правым крылом, уравновешивающим левое. Прямое движение хрустального неба, следующее за ретроградным и компенсирующее его, и есть те «весы», которые «назывались трепетанием»; и я подозреваю, что это и есть истинное прочтение. Прошедшее время было бы вполне точным, ибо все птолемеисты времен Мильтона уже отказались от «трепетания». В нынешнем виде текст представляет собой бессмыслицу; даже если Мильтон и продиктовал его, мы знаем, что он никогда его не видел; и существует несколько пассажей, неясность которых может быть обусловлена тем, что ему приходилось полагаться на других. Свидетельство тому — строки в книге IV, 995–1002.
М.
Регистрация крещений диссентеров в церквях (Том III, стр. 370).
— Я направляю выписки из реестров прихода Святого Бенедикта в нашем городе, касающиеся крещения диссентеров. (Мистер Хасси, упоминаемый в нескольких записях, был Джозефом Хасси, служителем общины диссентеров здесь с 1691 по 1720 год. Его молитвенный дом на Хог-Хилл (ныне Сент-Эндрюс-Хилл) в этом городе был разграблен якобитской толпой 29 мая 1716 года. Он умер в Лондоне в 1726 году и был автором нескольких работ, которые сейчас являются большой редкостью.)
«1697. 14 октября. Уильям, сын Ричарда Джардина и Элизабет, его жены, был крещен в частной общине мистером Хасси во имя Отца, Сына и Святого Духа.
Свидетели: Роберт Уилсон, Ричард Джардин.
«1698. Генри, сын Джона и Сары Шипп, был крещен в частной общине мистером Хасси 1 декабря. Элизабет, дочь Ричарда и Элизабет Джардин, родилась двадцать первого дня января и была крещена второго дня февраля 1698–9 года в частной общине.
«1700. Уолтер, сын Ричарда и Элизабет Джардин, родился 23 июля и, как говорят, был крещен в отдельной общине мистером Хасси 20 августа.
«1701. Элизабет, дочь Ричарда Джардина и Элизабет, его жены, родилась 7 октября и, как говорят, была крещена в частной общине 3 ноября.
«1702. 22 июня. Мирам, сын Томаса Шорта и Мэри, его жены, как говорят, был крещен в отдельной общине. Джейн, дочь Ричарда Джардина и Элизабет, его жены, как говорят, была крещена в отдельной общине 21 декабря.
«1703. Джон, сын Александра Джардина и Элизабет, его жены, как говорят, был крещен в отдельной общине, 31 марта.
«1705. Александр, сын Александра Джардина и ... его жены, был, как говорят, крещен в отдельной общине в июле 1705 года.
«1706. Джон, сын Александра Джардина и Элизабет, его жены, как говорят, был крещен в частной общине 11 декабря.
«1707. 11 ноября. Джон, сын Александра и Элизабет Джардин, как говорят, был крещен в отдельной общине.
«1710. 23 августа. Джон, сын Брайана и Сары Эллис, как говорят, был крещен в отдельной общине.
15 ноября. Натаниэль, сын Александра и Элизы Джардин, как говорят, был крещен в отдельной общине.
Я не припомню, чтобы встречал подобные записи в каком-либо другом приходском реестре.
Ч. Х. Купер.
Гнездо дрозда-белобровика (Том III, стр. 408).
— Думаю, при дальнейшем рассмотрении С. Дж. А. обнаружит, что его яйцо — всего лишь яйцо черного дрозда. В то время как яйца некоторых птиц настолько постоянны в своей окраске, что, увидев одно, узнаешь все остальные, другие — во главе которых мы можем поставить воробья, семейство чаек, певчего дрозда и черного дрозда — столь же примечательны удивительным разнообразием своих отметин и даже оттенков цвета. И коллекция любого школьника покажет, что такие различия встречаются в одном и том же гнезде.
Я также полагаю, что возникло некоторое недоразумение относительно гнезда, ибо хотя черный дрозд, подобно певчему дрозду, покрывает внутреннюю часть своего гнезда грязью и т. д., он не оставляет это покрытие открытым, как та птица, а добавляет еще одну подкладку из мягкой сухой травы.
Селевк.
Чампак (Том III, стр. 84).
— Корреспондент С. П. П.*** спрашивает: «Что такое чампак?» Он найдет полное описание этого растения в работе сэра Уильяма Джонса «Ботанические наблюдения над избранными индийскими растениями», том V, стр. 128–130, «Сочинения», изд. 1807 г. Говоря о нем, он отмечает:
«Сильный ароматический запах золотистого чампака считается неприятным для пчел, которых никогда не видят на его цветках; но их изящный вид на черных волосах индийских женщин упоминается Румфиусом; и оба этих факта послужили санскритским поэтам источником изящных аллюзий».
Д. К.
Разное.
ЗАМЕТКИ О КНИГАХ, ПРОДАЖАХ, КАТАЛОГАХ И Т. Д.
Первый том, выпущенный для членов Кэмденовского общества в счет подписки текущего года, более чем убедительно свидетельствует о пользе этого общества. Это «Отчет о деньгах, полученных и выплаченных на секретные службы Карла II и Якова II», отредактированный мистером Акерманом по рукописи, находящейся во владении Уильяма Селби Лаундса, эсквайра. О ценности этой книги как материала для иллюстрации истории периода, охватываемого выплатами, а именно с марта 1679 по декабрь 1688 года, не может быть сомнений, как не может быть сомнений и в том, что без Кэмденовского общества она никогда не была бы опубликована. Как издательский проект она не могла соблазнить ни одного книготорговца, даже если бы владелец согласился на ее публикацию; и все же в простых записях о выплатах герцогине Портсмутской, «миссис Элинор Гвин», «Титусу Оутсу», Пендреллам и т. д. найдется многое, что прольет свет на многие темные места этого знаменательного периода нашей национальной истории, что, вероятно, подтвердят будущие издания блестящего повествования мистера Маколея.
Антикварный офортный клуб, созданный два или три года назад с целью спасения от забвения и сохранения с помощью резца объектов антикварного интереса, только что выпустил первую часть своих публикаций за 1851 год. Она содержит двадцать одну пластину различной степени достоинства, но все они представляют большой интерес для антиквара, который ищет скорее точности изображения, чем художественного эффекта.
ПОЛУЧЕННЫЕ КАТАЛОГИ. — Каталог Дж. Бамстеда (205, Хай-Холборн), часть LI, содержащий много необычайно любопытных книг; каталог Джеймса Дарлинга (Грейт-Куин-стрит, Линкольнс-Инн-Филдс), часть 49, книг преимущественно богословского содержания.
КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, ЖЕЛАЕМЫЕ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.
«Альберт Люнель», роман в 3 томах.
«Проповедь об обязательстве добродетели» д-ра Адамса. Любое издание.
Гравированные портреты епископа Батлера.
«Ретроспективный обзор» (Retrospective Review). Том IV.
«Нравственное и догматическое богословие» Денса. 8 томов, 12-й формат. Дублин, 1832 г.