«Notes and Queries, № 84, 7 июня 1851 г.»

Том III. — № 84. ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ: СРЕДСТВО ВЗАИМООБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Когда найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛЬ.

ТОМ III. — № 84.

СУББОТА, 7 ИЮНЯ 1851 Г.

Цена шесть пенсов. Штемпелеванное издание 7 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

ЗАМЕТКИ: —

Эдмунд Бёрк и «Ежегодный регистр», Джеймс Кросс 441

Евреи в Китае 442

Голландский мартиролог 443

Завещание леди Флоры Гастингс 443

Колдовство в XVII веке 444

Индульгенции, предложенные благотворителям церкви Святого Георгия Мученика, Саутуарк 444

Плагиат Грея, Генри Х. Брин 445

О применении слова «littus» в значении «ripa», берег реки 446

Краткие заметки: — Эпиграммы Куланжа и Прайора — Антиквариат пивоварни — «De Bello Antiocheno» Иосифа Экзетерского — Иллюстрации к истории Уэльса 446

ЗАПРОСЫ: —

Налог на окна, местные монетные дворы и Ноббс из Нориджа 447

Краткие запросы: — Гиллингем — «Мы надеемся, и надеемся, и надеемся» — Что такое чампак? — Энкора и Миллисент — Диоген в своей бочке — Топическая память — Часы собора Святого Павла бьют тринадцать — Полный провал: происхождение фразы — Реестровая книга прихода Петворт — Поездка в Олд-Уэстон — «Пьян как Хлоя» — Знак доллара — Степони — Рукописи Лонгвиля — Карлингское воскресенье — Восстающий лев, держащий посох — Символика надгробий — Дары Птолемея семидесяти двум — Баронет — Значение слова «Hernshaw» — Хоган — «Трепетный разговор» — Строки о Темпле — Смерть — Была ли Стелла сестрой Свифта? 448

ОТВЕТЫ НА КРАТКИЕ ЗАПРОСЫ: — Джон Марвуд — Святой Павел — Значение слова «Zoll-verein» — Крекс, белый терн 450

ОТВЕТЫ: —

Внешний Темпл, Эдвард Фосс 451

Старый лондонский звонарь и его песни или крики, д-р Э. Ф. Римболт 451

Путешествия барона Мюнхгаузена и автор «Субботы» 453

Семья Пенн, Хепворт Диксон 454

О слове «Prenzie» в пьесе «Мера за меру», С. У. Сингер, С. Хиксон и др. 454

Ответы на краткие запросы: — Эпитафия графини Пембрук — Придворный костюм — Ex Pede Herculem — День восшествия на престол Ричарда III — «In Memoriam» Теннисона — Кардинал Аццолини — Заговор Бабингтона — Роберт де Велле — Семья сэра Джона Бэнкса — Эпитафия Чарльза Лэма — Кебеса и его эпитафия — Замороженный рог — Вест-Честер — Реестр диссентеров — Поэма о могиле — Круговая порука — Происхождение слова «Янки» — Письма о Британском музее — Названия хорька — Анонимный Равеннас — Лев, символ воскресения — Стрижка ногтей и т. д. — Значение Гиг-Хилл — Омела на дубе — Написание «Britannicus» — Т. Гилберт о тайных браках — Собачья голова в горшке — Папесса Иоанна — «Крапива в док вне» — Следите за своими P и Q — «Песнь последнего менестреля» — Тингри — Субботние и юбилейные годы евреев — Ланч — Пророчество об открытии Америки — Обозначение Клеопатры у Шекспира — Арлекины — Азбука и т. д. 456

РАЗНОЕ: —

Заметки о книгах, распродажах, каталогах и т. д. 470

Книги и отдельные тома, которые требуются 470

Уведомления корреспондентам 471

Список томов и страниц «Заметок и запросов»

Заметки.

ЭДМУНД БЁРК И «ЕЖЕГОДНЫЙ РЕГИСТР».

То, что Бёрк писал «Ежегодные регистры» для Додсли в течение некоторого времени после начала их издания, хорошо известно, но никто еще точно не указал, когда его участие в этой работе прекратилось. Г-н Прайор в своей «Жизни Бёрка» включает в список его сочинений: «Ежегодный регистр, сначала вся работа, впоследствии только историческая статья, 1758» и т. д. Он также утверждает, что «многие очерки современной истории были написаны под его непосредственную диктовку в течение около тридцати лет» и что «в последнее время некий г-н Айрленд писал многое из этого под непосредственным руководством г-на Бёрка». («Жизнь», том I, стр. 85, изд. 1826 г.)

В подтверждение этого утверждения приводится факсимиле расписок Бёрка Додсли на две суммы по 50 фунтов стерлингов каждая «за Ежегодный регистр 1761 года», оригиналы которых находились в коллекции Апкотта. На распродаже автографов г-на Уилкса в этом месяце я заметил еще одну расписку за написание «Ежегодного регистра» за 1763 год. Мне неизвестно, существуют ли другие расписки Бёрка на деньги, выплаченные ему за его вклад в это периодическое издание, но на «Ежегодные регистры», начиная с 1767 года и заканчивая 1791 годом, у меня есть расписки Томаса Инглиша, который, по-видимому, получал от Додсли сначала 140 фунтов стерлингов, а впоследствии 150 фунтов стерлингов ежегодно за написание и составление исторической части работы. Таким образом, связь Бёрка с изданием должна была длиться гораздо меньше времени, чем, по-видимому, предполагал г-н Прайор, и, по-видимому, не продолжалась более семи или восьми лет, с 1758 по 1766 год, после чего, по-видимому, его место занял Инглиш.

Все, что касается Бёрка, имеет значение; и если кто-либо из ваших корреспондентов может оказать дальнейшую помощь в определении как можно точнее пределов его участия в «Ежегодном регистре», я уверен, что эта информация будет с радостью принята вашими читателями.

Я не видел упоминания о том, что исторические статьи в «Ежегодных регистрах» с 1758 по 1762 год включительно были собраны в томе 8vo под заглавием —

«Полная история последней войны, или Ежегодный регистр ее возникновения, хода и событий в Европе, Азии, Африке и Америке и т. д.» Лондон, 1763 г.

Эта работа выдержала не одно издание. Мой экземпляр, содержащий 559 страниц, является дублинским изданием 1763 года, напечатанным Джоном Экшо.

Поскольку, по-видимому, нет сомнений в том, что содержание этого тома является сочинением Бёрка, и поскольку он до сих пор не был вытеснен как живая история того волнующего периода, к которому он относится, его, несомненно, следует приложить в качестве дополнения к изданию 8vo «Сочинений» Бёрка, вместе с его «Отчетом о европейских поселениях в Америке», право на который теперь не вызывает сомнений.

Весьма прискорбно, что некоторые из ранних публикаций Бёрка до сих пор не обнаружены, среди которых его поэтические переводы с латыни и его нападки на Генри Брукса, автора «Дурака качества».

ДЖАС. КРОСС.

ЕВРЕИ В КИТАЕ.

Почта, прибывшая из Ост-Индии и Китая примерно в середине или конце марта прошлого года, принесла известие об открытии расы евреев во внутренних районах последней страны, о чем я не видел упоминаний в английской прессе.

Поскольку это тема, в которой многие ваши читатели, вероятно, будут заинтересованы, а сравнительно немногие из них видят китайские газеты, я прошу приложить отчет из «Overland China Mail», датированный Гонконгом, 29 января 1851 года.

Существование фрагмента семьи Авраама во внутренних районах Китая было достоверно известно более двухсот лет и предполагалось гораздо дольше. Иезуит Риччи во время своего пребывания в Пекине в начале XVII века способствовал привлечению внимания иностранцев к евреям Кайфына, древней столицы провинции Хэнань. В 1618 году их посетил Алени, последователь Риччи; а сто лет спустя, между 1704 и 1723 годами, отцы Гозани, Доменж и Гобриль смогли на основе личного исследования на месте дать подробные описания этого народа, их синагоги и священных книг, последние из которых немногие могли прочитать даже тогда, в то время как первая, вместе с особыми установлениями Моисея, быстро приходила в упадок. Помимо нескольких слабых и неэффективных усилий со стороны библейских критиков, впоследствии ничего не предпринималось для поддержания связи с этой горсткой евреев, пока в 1815 году некоторые братья в Лондоне не адресовали им письмо на иврите и не предложили большое вознаграждение тому, кто принесет ответ на том же языке. Письмо было доверено китайскому книготорговцу, уроженцу провинции, который, как сообщается, доставил его, что подвергалось сомнению, так как он не принес письменного ответа.

Недавно Еврейское общество в Лондоне, поощряемое щедростью мисс Кук, которая предоставила в их распоряжение достаточные средства, начало расследование по этому вопросу и обратилось за сотрудничеством к епископу Виктории, который ранее открыл переписку с д-ром Медхерстом по этому вопросу во время недавнего визита Его Преосвященства в Шанхай, и план действий был согласован. Он заключался в том, чтобы отправить двух китайских христиан, один из которых был выпускником литературного факультета, а другой — молодым человеком с достаточным знанием английского языка, приобретенным в Лондонской миссионерской школе. «North China Herald» от 18 января содержит интересный отчет об их миссии, из которого мы почерпнули следующие подробности.

Два эмиссара отправились в путь 15 ноября прошлого года и после пятидесяти пяти дней отсутствия вернулись в Шанхай, расстояние между двумя городами составляет около шестисот миль. [1] Прибыв к месту назначения, они обнаружили в разрушающемся городе Кайфын как магометан, так и евреев, последние были нищими и униженными, их синагога находилась в состоянии ветхости, а отличительные символы их религии почти исчезли. Книги Закона, написанные мелким квадратным шрифтом на овечьей коже, однако, все еще сохраняются, хотя, по-видимому, в течение многих лет их не видел никто, способный их прочитать.

[1] Кайфын, согласно карте Уильямса, расположен примерно в лиге от южного берега Хуанхэ, или Желтой реки, на 34° 55´ с. ш. и 114° 40´ в. д.

Иезуиты упоминают о существовании священных книг, но им не разрешили копировать или даже осматривать их; но китайские христиане не столкнулись с такими препятствиями; так что, помимо снятия копий с надписей на каменных табличках, они смогли вывезти восемь рукописей на иврите, шесть из которых содержали части Ветхого Завета, а две — литургию на иврите. Корреспондент «North China Herald» утверждает, что —

«Части Писания — это с 1-й по 6-ю главы Исхода, с 38-й по 40-ю главы той же книги, 19-я и 20-я главы Левита, 13-я, 14-я и 15-я главы Чисел, Второзаконие с 11-й по 16-ю главы, вместе с 32-й главой этой книги. Различные части Пятикнижия, Псалмов и Агиографов встречаются в молитвенниках, которые еще не были точно определены. Шрифт, которым написаны эти части, является античной формой иврита, с огласовками. [2] Они написаны на толстой бумаге, очевидно, с помощью стилоса, и использованный материал, а также шелк, в который переплетены книги, имеют следы иностранного происхождения. Двое израильских джентльменов, которым их показывали в Шанхае, говорят, что видели такие книги в Адене; и появление здесь и там персидских слов, написанных еврейскими буквами в приложенных примечаниях, по-видимому, указывает на то, что рассматриваемые книги первоначально прибыли из западной части Азии, возможно, из Персии или Аравии. В них нет никаких следов китайского шрифта, и они должны были быть изготовлены полностью иностранцами, проживающими в Китае или прибывшими из иностранного государства. Что касается их возраста, было бы трудно рискнуть даже предположением».

[2] Иезуиты прямо заявляют, что иврит был без огласовок.

Результат этой миссии был таков, что нельзя сомневаться, что будет отправлена другая, и мы надеемся, что попытка, по крайней мере, будет предпринята каким-нибудь благоразумным иностранцем — евреем или, во всяком случае, ученым-гебраистом — проникнуть в Кайфын; ибо, хотя доказательства, вывезенные в данном случае, до сих пор удовлетворительны, все же в отчете, данном, как мы полагаем, со слов китайских эмиссаров, есть несколько вещей, которые в противном случае могли бы вызвать недоверие.

САЛОПИАН.

[«Jewish Intelligencer» за май 1851 года содержит длинную статью о «Современном состоянии евреев в Кайфыне»; также факсимиле рукописи на иврите, найденной в синагоге в этом месте, и карту восточного побережья Китая.]

ГОЛЛАНДСКИЙ МАРТИРОЛОГ.

Уолл в своей «Истории крещения младенцев» часто упоминает книгу под названием «Голландский мартиролог», как цитируемую Дэнверсом. Похоже, он никогда ее не видел, и, если я не ошибаюсь (хотя сейчас не могу найти этот отрывок), он где-то намекает, что такой книги никогда не существовало. Архидиакон Коттон в своем ценном издании книги Уолла говорит (том II, стр. 131, примечание m.):

«Дэнверс цитирует эту работу как «Голландский мартиролог, называемый «Кровавый театр»; весьма сложная и достойная коллекция: написана на голландском языке М. Дж. Ван Брагтом». Я никогда ее не видел».

Очень хороший экземпляр этой любопытной и очень важной работы находится в коллекции Фагеля в библиотеке Тринити-колледжа в Дублине. Она напечатана на большой бумаге, за исключением нескольких листов в разных частях тома, которые были вклеены, чтобы соответствовать остальным. Она полна прекрасных гравюр Яна Луйкена, изображающих страдания мучеников; некоторые из них, на самом деле все, обладают очень большими художественными достоинствами. Первая в томе, распятие, изображающее Нашего Господа в самый момент прибивания к кресту, является самой поразительной картиной: и я могу также упомянуть другую, на стр. 385, изображающую группу людей в лодке, читающих Библию, которые вышли в море, чтобы избежать наблюдения.

Книга представляет собой большой фолиант в 2 томах: первый состоит из 450, второй из 840 страниц; и содержит очень важную коллекцию оригинальных документов, которые необходимы для истории Реформации, и многие из них тесно связаны с английской Реформацией. История мучеников начинается с распятия Нашего Спасителя (ибо Он изображен как первый мученик-анабаптист!) и заканчивается 1660 годом. Дублинский экземпляр является вторым изданием, и его полное заглавие следующее: —

«Het Bloedig Tooneel, of Martelaers Spiegel der Doops-gesinde of Weerloose Christenen, die om't getuygenis van JESUS naren Selighmaker, geleden hebben, ende gedood zijn, van CHRISTI tijd af tot desen tijd toe. Versamelt uyt verscheyde geloofweerdige Chronijken, Memorien, en Getuygenissen. Door T. J. V. Braght [или, как его называют на гравированном титульном листе, Тилеман Ван Брагт]. Den Tweeden Druk, Bysonder vermeerdert met veele Autentijke Stucken, en over de hondert curieuse Konstplaten. Амстердам. 1685».

Написав вышеизложенное, я вижу, что Бодлианская библиотека имеет экземпляр; полученный, однако, справедливо (ради д-ра Коттона) сказать, после публикации его издания «Истории крещения младенцев» Уолла.

Дж. Х. Т.

Тринити-колледж, Дублин.

ЗАВЕЩАНИЕ ЛЕДИ ФЛОРЫ ГАСТИНГС.

Все, кто чтит и любит память леди Флоры Гастингс, — все, кто имел счастье лично познакомиться с этим нежным и одаренным существом, — кто оплакивал ее несчастную судьбу, — кто читал ее стихи, столь полные красоты и надежды, — воспримут ее «Последнее завещание» с чувством глубокого интереса.

Это стихотворение никогда ранее не публиковалось.

ЭРЗА.

О, пусть круг родных,

Далеко в нашем северном краю,

От сердца к сердцу теснее

Протянет руку любви:

Чтобы заполнить мое место, давно пустующее,

Пусть скоро узнают наши любимые;

Ибо в наш приятный дом

Я никогда не вернусь.

Мир каждому сердцу, что тревожило

Мой путь счастливых лет;

Мир каждому гневному духу,

Что погасил мою жизнь в слезах!

Пусть мысль о мести

Не смешивается с сожалением;

Прости мои обиды, дорогая мать!

Постарайся даже забыть.

Отдай другу, незнакомцу,

Все, что когда-то было моим;

Не храни ни малейшего знака,

Чтобы пробудить твои новые слезы, —

Кроме одного, одного любимого воспоминания,

Которое я охотно оставила бы с тобой;

Оно не научит тебя

Еще больше скорбеть обо мне.

Оно было моим, когда раннее детство

Обратилось к его священной странице,

Веселые, бездумные взгляды

Почти младенческого возраста;

Оно было моим в дни еще более яркие,

Радостные годы юности,

Когда еще никакое горе

Не склонило мой слух к истине.

Оно было моим, когда глубокая преданность

Затаив дыхание, висела на каждой строке

Прощения, мира и обещания,

Пока я не смогла назвать их своими;

Пока над пробуждением моей души

Дар Небесной любви,

Дух усыновления,

Не сошел свыше.

Незамеченная, без помощи, без внимания,

В сердце я шла одна;

Неизвестны молитвы, что я произносила,

Надежды, что я лелеяла, неизвестны;

Пока в час испытания,

На могучем поезде,

С силой и помощью, нагруженная,

Чтобы вынести тяжесть боли.

Тогда, О! я охотно оставила бы тебе,

Ибо теперь мои часы сочтены,

Скрытую шахту сокровищ,

Откуда я черпала всю свою силу.

Возьми же дар, моя мать,

И пока твой путь не пройден,

Храни последний знак твоего ребенка —

Это Книга Божья.

КОЛДОВСТВО В СЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ.

Сэр Роджер Твисден, при всей своей учености, не мог подняться над легковерием своего века; и до самого конца был таким же твердым верующим в хиромантию и колдовство, и все иллюзии магии, как и большинство его современников. Его записные книжки содержат многочисленные примеры детской простоты, с которой он верил в любую сказку о суеверии, для которой можно было обнаружить малейшую тень достоверности.

Следующий забавный пример этого почти младенческого легковерия я извлек из одной из его записных книжек; предварительно заметив, что его жена Изабелла была дочерью сэра Николаса Сондерса, рассказчика этой истории: —

«24 сентября 1632 года сэр Николас Сондерс рассказал мне, что слышал, как моя леди Арунделл, вдова Филипа, умершего в Тауэре в 1595 году, добродетельная и религиозная леди в своем роде, рассказала следующую историю о кошке, которая была у ее лорда. Дворецкий ее лорда однажды потерял серебряную чашу или миску, или, по крайней мере, такой цены, что был очень обеспокоен этим, и, не зная другого способа, пошел к колдуну или чародею, чтобы узнать, что с ней стало, который сказал ему, что может сказать, где он может увидеть миску, если осмелится взять ее. Слуга сказал, что рискнет взять ее, если сможет увидеть, где бы она ни была. Затем колдун сказал ему, что в таком-то лесу есть голое место, где, если он спрячется на время, которое он назначил, за деревом поздно ночью, он увидит, как принесут чашу, но при этом посоветовал ему, если он выйдет, чтобы взять ее, поспешить прочь с ней как можно быстрее. Слуга соблюдал то, что ему приказал колдун, и около полуночи увидел, как кошка его лорда принесла пропавшую чашу, и множество других существ принесли несколько других вещей; он вышел, подошел, потрогал чашу и поспешил домой: где, когда он пришел, он рассказал эту историю своим товарищам-слугам, так что в конце концов она дошла до ушей лорда Арунделла; который, когда его кошка подошла к нему, мурлыча у его ног, как они обычно делали, начал в шутку говорить ей об этом. Кошка тотчас же после его слов бросилась ему в лицо, к горлу, так что без помощи компании он не спасся бы без вреда, с такой силой это было: и после того, как лорд был спасен, она исчезла, неизвестно как, и больше ее никогда не видели».

«Есть точно такая же история о кошке, которая была у лорда Уиллоуби, но эта, исходящая из таких хороших рук, я не могу не верить. — Р. Т.»

Л. Б. Л.

Колдовство. В 13-й год правления короля Вильгельма III —

«Некий Хэтэуэй, самый отъявленный мошенник, притворился околдованным и лишенным зрения, и притворился, что постился девять недель подряд; и продолжая, как он притворялся, под этим злым влиянием, ему посоветовали, чтобы обнаружить человека, предположительно околдовавшего его, вскипятить свою собственную воду в стеклянной бутылке, пока бутылка не лопнет, и первым, кто войдет в дом после этого, будет ведьма; и что если он поцарапает тело этого человека, пока не пойдет кровь, это вылечит его; что и было сделано, и бедная старуха случайно вошла в дом, она была схвачена как ведьма и вынуждена была позволить поцарапать себя, пока не пошла кровь, после чего парень притворился, что почувствовал немедленное облегчение. Бедная женщина после этого была обвинена в колдовстве, судима и оправдана на суде в Суррее перед Холтом, главным судьей, человеком, не имеющим большой веры в эти вещи; и парень, упорствуя в своей злой уловке, продолжал притворяться больным, а бедная женщина, несмотря на оправдание, была вынуждена толпой позволить поцарапать себя. И когда это было обнаружено как сплошной обман, против него было подано обвинение». — «Modern Reports», том XII, стр. 556.

К. Д.

ИНДУЛЬГЕНЦИИ, ПРЕДЛОЖЕННЫЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЯМ ЦЕРКВИ СВЯТОГО ГЕОРГИЯ МУЧЕНИКА, САУТУАРК.

Поскольку я полагаю, что мало что известно о ранней истории этой церкви, которая зависела от аббатства и монастыря Бермондси, следующая любопытная листовка или афиша, напечатанная готическим шрифтом (которая должна была быть обнародована до опалы кардинала Уолси и подавления религиозных домов в правление Генриха VIII), кажется достойной сохранения. Она была частью подкладки старой обложки книги и таким образом избежала уничтожения. Она увенчана в левом верхнем углу небольшой гравюрой на дереве, изображающей Святого Георгия, убивающего дракона, а справа — щитом, который вместе с частью поля был обрезан переплетчиком. Но не хватает лишь нескольких слов, которые восполнены предположительно курсивом.

Из «Истории церквей в Англии» Стейвли, стр. 99, видно, что монахов посылали по всей стране с грамотами подобного характера, чтобы собирать пожертвования людей по этим случаям, и что иногда получали письмо короля, чтобы они могли оказаться более эффективными.

Наиболее вероятно, что сборщики были уполномочены предоставлять особые индульгенции, соразмерные стоимости пожертвования. Никаких комментариев не требуется по поводу этих действий, от которых, по крайней мере, Реформация избавила людей и поставила благочестивые пожертвования на более чистые и лучшие мотивы.

МИЗО-ДОЛОС.

«Всем всякого рода и отдельным христианским людям, взирающим или слушающим, придут сии настоящие письма с приветствием.

«Наши святые отцы, 12 кардиналов Рима, избранные милостью Всемогущего Бога и властью сих апостолов Петра и Павла, всем и отдельным христианским людям обоих полов, истинно кающимся и исповедавшимся, и благочестиво дающим церкви нашей леди и Святого Георгия мученика в Саутуарке, покровителю и защитнику сего Королевства Англии, что-либо или помощь какой-либо частью своих товаров на ремонт или поддержание службы Всемогущему Богу, совершаемой в том же месте, как даяние какой-либо книги, колокола или светильника, или любых других церковных украшений, они получат от каждого из нас, кардиналов, по отдельности вышеупомянутых, 100 дней прощения. ¶ Также в той же приходской церкви вышеупомянутой основаны 3 певчих священника, постоянно молящиеся в сей церкви за братьев и сестер того же братства, и за души тех, кто отошел, и за все христианские души. А также 4 раза в год Placebo и Dirige, с 14 священниками и клерками, с 3 торжественными мессами, одна нашей Леди, другая Святого Георгия, с мессой Реквием. ¶ Более того, наши святые отцы, кардиналы Рима вышеупомянутые, даровали прощения, следующие всем тем, кто является братьями и сестрами того же братства в каждый из дней следующих, то есть, первое воскресенье после праздника Святого Иоанна Крестителя, в которое та же церковь была освящена, 1200 дней прощения. ¶ Также праздник Святого Михаила Архангела, 1200 дней прощения. ¶ Также второе воскресенье в Великий пост, 1200 дней прощения. ¶ Также Страстная пятница, в который день Христос претерпел свои страдания, 1200 дней прощения. ¶ Также вторник на Троицкой неделе, 1200 дней прощения. ¶ И также в каждый праздник нашего Господа Христа по отдельности, от первой вечерни до второй вечерни включительно, 1200 дней прощения. ¶ Также мой лорд кардинал и канцлер Англии дал 100 дней прощения.

«¶ Сумма месс, которые сказаны и спеты внутри той же приходской церкви Святого Георгия, есть 1044.

«¶ Бог храни Короля».

ПЛАГИАТ ГРЕЯ.

Ваш корреспондент ВАРРО (Том III, стр. 206) отвергает как плагиат у Грея пример, процитированный мной из примечания у Байрона (Том III, стр. 35), на том основании, что Грей сам прямо заявил, что этот отрывок был «подражанием» отрывку у Данте. Я всегда думал, что в литературе, как и в других вещах, некоторые кражи были признанными, а другие непризнанными, и что единственная разница между ними заключалась в том, что, хотя признание шло на смягчение вины, оно тем полнее устанавливало факт присвоения. Очень многие фактические заимствования, если бы не такое признание, могли бы сойти за совпадения. «On peut se rencontrer», как сказал шевалье Рамсей по подобному случаю.

Цель, однако, этой заметки не в том, чтобы поколебать веру ВАРРО в безупречность Грея, к гению которого я питаю высочайшее восхищение и уважение, а в том, чтобы показать вашим читателям, что обвинение в плагиате против этого поэта не является полностью необоснованным. Во-первых, у нас есть хорошо известная строка в его поэме «Бард»: —

«Дайте достаточно места и простора»,

которая, как показано, была присвоена из следующего отрывка в трагедии Драйдена «Дон Себастьян»:

«Пусть фортуна опустошит весь свой колчан на меня;

У меня есть душа, которая, подобно широкому щиту,

Может принять все, и достаточно простора для большего».

К этому я добавлю знаменитое изречение в конце следующих строф в его оде «На перспективу Итонского колледжа»:

«Но, ах! зачем им знать свою судьбу,

Раз горе никогда не приходит слишком поздно,

А счастье слишком быстро улетает;

... ... Где невежество — блаженство,

Глупо быть мудрым».

Та же мысль выражена сэром У. Давенантом в строках:

«Тогда не спрашивай тела, обреченные умереть,

В какую обитель они идут:

Раз знание — лишь шпион горя,

Лучше не знать».

Но источник изречения Грея еще более очевидно прослеживается в этих строках у Прайора:

«Видя правильно, мы видим наши беды;

Тогда что толку нам иметь глаза?

От невежества наш комфорт течет,

Единственные несчастные — мудрые».

Третий пример у Грея заимствован у Мильтона. Последний, говоря о Божестве, имеет этот прекрасный образ:

«Темный от чрезмерного света твои края кажутся».

И Грей, с истинным поэтическим чувством, применил этот образ к самому Мильтону в тех сильных строках в «Прогрессе поэзии», в которых он намекает на слепоту поэта:

«Живой трон, сапфировый блеск,

Где ангелы трепещут, глядя,

Он видел; но, ослепленный избытком света,

Закрыл свои глаза в бесконечной ночи».

Есть отрывок у Лонгина, который, как мне кажется, дал Мильтону зерно этой мысли. Греческий ритор комментирует использование фигуральной речи и, проиллюстрировав свои взгляды цитатой из Демосфена, добавляет: «В чем оратор здесь скрыл фигуру? ясно, в ее собственном блеске». В этом отрывке Лонгин проясняет одну фигуру другой — не редкая практика у этого элегантного писателя.

ГЕНРИ Х. БРИН.

Сент-Люсия, апрель 1851 г.

О ПРИМЕНЕНИИ СЛОВА «LITTUS» В ЗНАЧЕНИИ «RIPA», БЕРЕГ РЕКИ.

Покойный маркиз Уэлсли, к концу своей долгой и славной жизни, написал прекрасную копию латинских стихов на тему «Salix Babylonica», которая напечатана среди его «Reliquiæ».

В этой копии стихов можно найти строку: —

«At tu, pulchra Salix, Thamesini littoris hospes».

Некоторые критики возражают против этого слова «littoris», используемого здесь в значении «ripa». Вопрос в том, может ли такое применение быть подтверждено древними авторитетами. Конечно, замена «marginis» на «littoris» устранила бы все споры; но поскольку возражение было выдвинуто и настаивалось с некоторой настойчивостью, возможно, стоит рассмотреть его. Обычное значение «littus», несомненно, морской берег; но кажется вполне определенным, что оно используется иногда в значении «ripa».

Во 2-й оде Горация, книга 1-я, мы находим:

«Vidimus flavum Tiberim, retortis

Littore Etrusco violenter undis,

Ire dejectum monumenta regis,

Templaque Vestæ;

Iliæ dum se nimium querenti

Jactat ultorem; vagus et sinistrâ

Labitur ripâ».

— означающее, как я полагаю, что воды Тибра были отброшены от этрусского берега, или правого берега, который был крутой стороной, так чтобы затопить левый берег и причинить весь ущерб. Если эта интерпретация верна, которую Геснер поддерживает следующим примечанием, вопрос решен этим единственным отрывком:

«Quod fere malim propter ea quæ sequuntur, littus ipsius Tiberis dextrum, quod spectat Etruriam: unde retortis undis sinistrâ ripâ Romam alluente, labitur».

Таким образом, во всяком случае, у меня есть авторитет учености Геснера для «littus ipsius Tiberis».

Есть два других отрывка в «Одах» Горация, где «littus», по-видимому, несет иное значение, чем морской берег. Первый, книга III, ода 4.:

«Insanientem navita Bosporum

Tentabo, et arentes arenas

Littoris Assyrii viator».

Следующий, книга III, ода 17.:

«Qui Formiarum mœnia dicitur

Princeps, et innantem Maricæ

Littoribus tenuisse Lirim».

Относительно последнего Геснер говорит, что, поскольку Марика была нимфой, от которой река получила свое название, —

«Hinc patet Lirim atque Maricam fuisse duo unius fluminis nomina».

Но я не буду настаивать на этих примерах даже с поддержкой Геснера, потому что Марика могла быть районом, расположенным на морском побережье, и потому что в первом отрывке «littus Assyrium» может означать сирийское побережье, которое омывается Средиземным морем.

Но перейдем к другому автору, в книге X «Фарсалии» Лукана будет найдено (строка 244):

«Vel quod aquas toties rumpentis littora Nili

Assiduè [3] feriunt, coguntque resistere flatus».

Это кажется ясным случаем того, как Нил прорывает свои берега, и является окончательным. Опять же, в книге VIII, строка 641:

«Et prior in Nili pervenit littora Cæsar».

[3] См. Зефиры.

И снова, «littore Niliaco», книга IX, строка 135.

Наконец, в «Словаре» Шеллера то же значение дается из 8-й книги «Энеиды» Вергилия:

«Viridique in littore conspicitur sus»;

где, вне всякого сомнения, имеется в виду «littore fluviali».

Таким образом, из этих примеров видно, что лорд Уэлсли оправдан в своем применении слова «littus» к прилагательному «Thamesinus».

Q. E. D. (Пограничник.)

Краткие заметки.

Эпиграммы Куланжа и Прайора.

— Было ли замечено следующее совпадение между эпиграммой М. де Куланжа и некоторыми стихами Мэта Прайора?

«Происхождение дворянства.

«Мы все дети Адама,

Доказательство этого известно,

И что все наши первые родители

Водили плуг.

«Но, устав наконец возделывать

Вспаханную землю,

Одна отпрягла утром,

Другая после обеда».

—(Опубликовано в 1698 г.)

«Старое дворянство.

Что все пошли от Адама сперва,

Лишь нечестивец Вулстон сомневается,

И что его сын, и сыновья его сынов

Были лишь пахарями, мужланами и олухами.

«Каждый, когда начинал свой сельский труд,

На заслуги имел равное право,

Дело лишь в том, кто бросал в полдень,

Или кто продолжал работать до ночи».

К. П. П. Х. ***.

Пивоваренные древности.

—В деле Форта и других против Стэнтона, Тринити-терм, 20-й год правления Карла II, Тимоти Олсоп и другие взыскивают 100 фунтов стерлингов за стоимость пива, проданного ими покойному мужу ответчицы. Может ли этот Тимоти Олсоп быть прямым предшественником нынешней выдающейся фирмы «Сэмюэл Олсоп и сыновья»? Нам говорят, что «Чайлдс» — старейший банкирский дом, а какое заведение может быть старейшим пивоваренным?

Дж. Х. С.

Иосиф Экзетерский, «De Bello Antiocheno».

—Иосиф Экзетерский, или Исканус, был автором двух поэм: во-первых, «De Bello Trojano»; во-вторых, «De Bello Antiocheno». Первая была напечатана и опубликована. Вторая была известна Лиланду лишь по фрагментам. См. его труд «De Scrip. Brit.», стр. 239. Г-н Уортон в своей «Истории английской поэзии» (1774 г.) утверждает, что г-н Уайз, библиотекарь Рэдклиффа, сообщил ему, будто рукописная копия последней находилась в библиотеке герцога Чандоса в Кэнонсе. Вопрос: где она? Ее не было в Стоу. Ее нет ни в коллекции лорда Эшбернема, ни в Британском музее, ни в Бодлианской библиотеке, ни в архивах сэра Томаса Филлипса. Ради чести нации мы искренне надеемся, что она будет обнаружена и отдана в печать.

ЭКЗОНИЕНСИС.

Иллюстрации к истории Уэльса: 1. Предложение Давида, принца Уэльского, стать вассалом Папы. — 2. Смерть в Тауэре Гриффита ап Лливелина, принца Северного Уэльса.

—В коллекциях Мэдокса в Британском музее (Add. MSS. № 4565, том lxxxviii, стр. 387) содержатся приложенные ссылки на два интересных события в истории Уэльса, отмеченные в рукописной хронике Джона де Малверна в библиотеке колледжа Корпус-Кристи в Кембридже. Ссылки направлены для включения в «Заметки и запросы» в надежде, что кто-либо из членов университета соизволит порадовать читателей «Заметок и запросов» отрывками, на которые ссылается Мэдокс.

«В то же время Давид, принц Северного Уэльса, намереваясь прибегнуть к защите папских крыльев, предложил ему свою землю, чтобы держать ее от него, выплачивая за нее пятьсот марок, чему, как говорят, Папа оказал благосклонность в великий ущерб королевству Англии: ибо мир знает, что принц Уэльский издревле был вассалом короля Англии. Из той же хроники [Рукопись Джона де Малверна, M. 14]. 1244 г. от Рождества Христова».

«Гриффит ап Лливелин, принц Северного Уэльса, находясь в лондонском Тауэре, упал, пытаясь совершить побег через окно, и умер. Там же, за 1244 г.».

ДЖОН АП УИЛЬЯМ АП ДЖОН.

Иннер-Темпл, 28 мая.

Запросы.

НАЛОГ НА ОКНА, МЕСТНЫЕ МОНЕТНЫЕ ДВОРЫ И НОББС ИЗ НОРИДЖА.

В рукописной хронике примечательных событий, произошедших в связи с историей города Нориджа с древнейших времен до 1716 года, составленной жителем этого места по фамилии Ноббс (о котором пара слов в конце этой заметки), встречается следующий отрывок:

«В этом году (1695) парламент принял акт об исправлении монеты нации, которая была в целом обесценена подделками и уменьшена обрезанием, и ввел налог на стеклянные окна, чтобы возместить недостачу, когда она будет выявлена. И для скорейшего снабжения подданных деньгами, после изъятия старых денег, были открыты монетные дворы в Йорке, Бристоле, Честере, Эксетере и Норидже. Монетный двор в Норидже начал работу в сентябре 1696 года. Там было отчеканено 259 371 фунт стерлингов. Количество серебра и монет, принесенных на этот монетный двор, составило 17 709 унций».

Эти количества идентичны тем, что приведены Бломфилдом («История Нориджа», фолио, 1741 г., стр. 300).

1. Пошлины, взимаемые с окон, как они собираются сейчас, были урегулированы Списком A акта 48 Geo. III. c. 55; но, исходя из правильности утверждения Ноббса, известно ли вообще, что этот налог возник в том году и при тех обстоятельствах, которые записаны выше?

Епископ Бернет («История моего времени», 8-ка, 1833 г., том iv, стр. 252, 258), описывая действия парламента по исправлению состояния чеканки, не говоря нам, какими средствами были собраны деньги, пишет (стр. 290):

«Двенадцать тысяч фунтов было дано на покрытие недостачи плохих и обрезанных денег».

Является ли эта сумма размером поступлений от налога, введенного, как гласит наша хроника, на стеклянные окна? Если так, или из какого бы источника она ни была получена, можно мимоходом заметить, что она кажется смехотворно недостаточной для удовлетворения потребностей случая; ибо, по словам епископа, в другом месте (стр. 316):

«Около пяти миллионов обрезанных денег было принесено в казначейство, и убыток, который понесла нация от перечеканки денег, составил два миллиона двести тысяч фунтов».

Оконные пошлины в последнее время вызвали много дискуссий, и было бы небезынтересно, если бы через посредство ваших страниц кто-либо из ваших корреспондентов взял на себя труд исследовать предмет этой заметки немного дальше. Она очень легко поддается подтверждению или опровержению.

2. Главная причина, однако, для написания этого письма — попросить ответы на два следующих запроса: 1. Какая сумма денег была соответственно отчеканена в течение 1696 года и следующего года в городах Йорке, Бристоле, Честере и Эксетере? И 2. В каком приходе каждого из этих мест, включая Норидж, располагался монетный двор?

А теперь позвольте мне добавить пару предложений относительно составителя вышеупомянутой хроники, что я и делаю, поскольку его имя тесно связано с именем одного из самых знаменитых полемистов августинского века Анны и Георга I, друга Уистона, Ньютона и Ходли, и предмета саркастического намека Поупа:

«Мы благородно выбираем высокий априорный путь,

И рассуждаем вниз, пока не усомнимся в Боге».

Как следует из рукописного письма, находящегося передо мной, датированного Эйлшемом, Норфолк, 25 января 1755 года, адресованного г-ну Неемии Лоджу, городскому секретарю Нориджа, г-ном Томасом Джонсоном, который был спикером городского совета этого города с 1731 по 1736 год, Ноббс

«Был много лет клерком прихода Святого Григория в Норидже, где он содержал школу и был настолько хорошим ученым, что готовил юношей к университету, среди которых были великий д-р Сэмюэл Кларк и его брат, декан Солсбери».

Рукопись старика написана очень аккуратно и организована с большим методом. Она широко использовалась, часто без указания авторства, Бломфилдом при составлении его истории; и помимо хроники событий, непосредственно связанных с городом, на ее страницах разбросаны заметки о землетрясениях, великих голодах, кометах, засушливых летах, долгих морозах и других подобных необычных явлениях. Простота и серьезная, не колеблющаяся доверчивость, с которой записаны некоторые из самых удивительных чудес, почерпнутые, полагаю, со страниц «Холиншеда или Стоу», очень забавны. Я не могу удержаться, чтобы не предложить вам пару примеров, и ими я завершу эту разнородную «заметку».

«На восьмом году правления этого короля (Э. II) парламентом было постановлено, что бык, откормленный на траве, должен продаваться за 15 шиллингов, откормленный на зерне — за 20 шиллингов, лучшая корова — за 12 шиллингов; жирный двухлетний боров — за 3 шиллинга 4 пенса; жирная стриженая овца — за 14 пенсов, а с руном — за 20 пенсов; жирный каплун — за 2 пенса, жирная курица — за 1 пенс, четыре голубя — за 1 пенс. И кто продаст дороже, тот должен лишиться своего товара в пользу короля. Но этот приказ был вскоре отменен по причине последовавшего затем дефицита. Ибо в следующем году, 1315, наступил такой великий голод, который продолжался три года, а вместе с ним и мор, что живых не хватало, чтобы хоронить мертвых; в тот голод ели лошадей, собак и детей, а воры в тюрьме разрывали на части тех, кого только что привели, и ели их полуживыми».

Но, опять же, под 1349 годом:

«В этом году в Норидже от чумы умерло с первого января по конец июня 57 374 человека, не считая духовенства и нищих; а в Ярмуте — 7053. Эта чума началась первого ноября 1348 года и продолжалась до 1357 года, и было замечено, что у тех, кто родился после этого, было только двадцать восемь зубов, тогда как раньше было тридцать два».

Это последнее замечание относится к первой из тех трех разрушительных эпидемий, которые посетили Европу во время правления нашего Эдуарда III и так часто упоминаются в древних записях. Она называется «Pestilencia Prima et Magna, Anno Domini 1349, a festo Stæ. Petronillæ usque ad festum Sti. Michaelis». (Николас, «Хроника истории», стр. 345.)

КАУГИЛЛ.

Малые запросы.

Гиллингем.

—Можете ли вы или кто-либо из ваших корреспондентов предоставить мне какие-либо исторические или местные данные, которые могли бы помочь определить место, где был созван тот памятный совет, которым престолонаследие английской короны было передано от датской линии к саксонской? Хатчинс в своей «Истории Дорсета» (Эдв. II, 1813 г., том iii, стр. 196) говорит:

«Мальмсбери [4] упоминает совет, состоявшийся в Гиллингеме, на котором Эдуард Исповедник был избран королем. Это был действительно великий совет королевства; но большинство наших историков помещают его с большей вероятностью в Лондоне или его окрестностях».

[4] Книга ii, гл. 12, стр. 45.

Мне не известно ничего другого, что можно было бы выдвинуть в поддержку притязаний дорсетского Гиллингема на то, чтобы быть местом этого события, кроме того факта, что королевский дворец или охотничий домик там был временной резиденцией английских королей в начале двенадцатого века и впоследствии. Я не знаю, можно ли проследить его существование до Завоевания; и если это невозможно, то оно, очевидно, не имеет значения в настоящем исследовании. Теперь мне пришло в голову, что, в конце концов, Гиллингем близ Чатема в Кенте может быть истинным местом; но, к сожалению, мои знания об этом месте ограничиваются тем фактом, что наши лондонские письма, когда они адресованы без добавления «Дорсет», обычно отправляются туда «отдыхать» на день или два. Возможно, кто-то из ваших кентских корреспондентов порадует меня более уместной информацией.

КВИДАМ.

«Мы надеемся, и надеемся, и надеемся».

—Я хочу найти автора (разочарованного придворного, полагаю) стихотворения, заканчивающегося так:

«Мы надеемся, и надеемся, и надеемся, затем суммируем

Итог — Отчаяние!»

К. П. П. Х. ***.

Что такое чампак?

—В «Строках к индийскому напеву» Шелли я читаю: «Ароматы чампака слабеют». Связано ли это с пряными регионами Чампава или Циампа в Сиаме?

К. П. П. Х. ***.

Энкора и Миллисент.

—Это очень распространенные крестильные имена для женщин в этом приходе, и я был бы очень признателен любому, кто смог бы указать мне на происхождение и значение одного или обоих из них. Первое также пишется как Anchōra и Enchōra.

ДЖ. ИСТВУД.

Экклсфилд.

Диоген в своей бочке.

—Может, это и гиперкритично, но есть ли какое-либо основание помещать Диогена в бочку во время его встречи с Александром, которая произошла в Коринфе, как это сделал Лэндсир на своей знаменитой картине с собакой?

А. А. Д.

Топическая память.

—Где я могу найти трактовку темы «топической памяти»? Цицерон в «Об ораторе» (i. 34) упоминает ее.

А. А. Д.

Часы собора Святого Павла бьют тринадцать.

—Позволите ли вы мне по этому предмету задать людям науки и часовщикам априорный вопрос: является ли предполагаемый факт механически возможным?

АВЕНА.

Полный провал (A regular Mull) — Происхождение фразы.

—«You have made a regular mull of it», что означает полный провал. Это выражение я часто слышал, начиная со школьных лет и до настоящего времени. Можете ли вы дать его происхождение? Читая очень умную и интересную статью, представленную Дж. М. Кемблом, эсквайром, Археологическому институту Великобритании и Ирландии в томе их трудов за 1845 год под названием «Имена, фамилии и прозвища англосаксов», я нашел следующий абзац:

«Двое из ранних королей Уэссекса заслуживают особого внимания, а именно знаменитые сыновья Кенберта, Кедвалла и его брат Мул. О первом известно, что после короткой и блестящей карьеры побед он добровольно отказался от власти, которую завоевал, стал обращенным в христианство и, удалившись в Рим, был там крещен под именем Петрус и умер, еще будучи в альбе, через несколько дней после церемонии. Его брат Мул во время их войн в Кенте позволил застать себя врасплох сельским жителям и был сожжен заживо вместе с двенадцатью товарищами в доме, где они укрылись».

Эта «Заметка», я думаю, отвечает на мой запрос. Знаете ли вы какое-либо другое объяснение?

У. Э. У.

Регистровая книга прихода Петворт.

—Может ли какой-либо читатель «Заметок и запросов» помочь в обнаружении документа, который ранее цитировался под этим названием? Хейлин использовал его для периода правления Эдуарда VI, но его ученый редактор (г-н Робертсон), по-видимому, искал его тщетно.

К. Х.

Зал Святой Екатерины, Кембридж.

Поездка в Олд-Уэстон.

—Когда жителя Хантингдоншира спрашивают: «Был ли ты когда-нибудь в Олд-Уэстоне?», и он отвечает отрицательно, ему неизменно говорят: «Ты должен съездить, прежде чем умрешь». Олд-Уэстон — это глухая деревня в графстве, и еще несколько лет назад она была почти недоступна для экипажей зимой; но в чем заключается смысл этого замечания, я не знаю.

АРУН.

«Пьяна, как Хлоя».

—Кем была Хлоя и что послужило причиной этого выражения?

Дж. Н. К.

Знак доллара.

—Каково происхождение знака доллара, $?

Т. К.

Степони. (Том ii, стр. 267.)

—Если это еще не слишком устарело, могу ли я задать запрос любому читателю из Вустершира о возможной связи эля «Степони» с хорошо известной сельской гостиницей в том графстве, которая, должно быть, поразила многих путешественников странными опасениями насчет поедания конины, а именно «Stew-poney»?

Б.

Линкольн.

Рукописи Лонгвиля.

—Была ли коллекция рукописей, которой владел Генри, виконт Лонгвиль, и которая была каталогизирована в «Cat. Lib. MSS. Angliæ» в 1697 году, рассеяна; или, если нет, где ее можно найти?

Э. Т. Б.

Йорк, 13 мая.

Карлинг-воскресенье.

—Карлинг-воскресенье, приходящееся на это время, отмечается на северном побережье Англии обычаем жарить сухой горох; и с этим процессом связано много гаданий, на что указывает разный эффект прыгающего на горячей плите гороха. Есть ли какое-то объяснение? Автор слышал, что практика возникла из-за потери корабля (груженного горохом) у побережья Нортумберленда. Карлинг — это фундаментная балка корабля или главная балка на киле.

Х.

Лев восстающий, держащий посох.

—Я встретил этот герб некоторое время назад на личной печати и был бы рад узнать, носили ли этот знак канцлеры и архиепископы, которые выполняли эти функции одновременно, последним из которых был архиепископ Йоркский, который также был лордом-хранителем с 1621 по ноябрь 1625 года. Девиз на печати —

«Malentour».

В нем я не могу найти никакого смысла. Возможно, кто-то из ваших геральдических антикваров может порадовать меня решением вышеуказанного знака и девиза?

Ф. Э. М.

Надгробный символизм.

—На памятнике, датированном 1600 годом или около того, воздвигнутом члену древней римско-католической семьи в Лестершире, высечены изображения его детей. Двое сыновей представлены в коленопреклоненной позе, со сложенными и поднятыми вверх руками; в то время как все остальные стоят, некоторые в доспехах или иначе. Можете ли вы, исходя из знаний геральдики или любого другого источника, уверенно решить, в чем причина разницы в позе, или, скорее, что она призвана обозначать?

ЧИТАТЕЛЬ.

Подарки Птолемея семидесяти двум.

—Иосиф Флавий («Иудейские древности», кн. xii, гл. ii, разд. 15) упоминает среди подарков, пожалованных Птолемеем семидесяти двум старейшинам, «обстановку комнаты, в которой их принимали». Был ли это обычный обычай древности?

Х. Дж.

Баронет. (Том ii, стр. 194.)

—В выдержке из статута времен Генриха IV сказано, что «герцоги, графы, бароны и баронеты могут использовать ливрею нашего лорда-короля или его ошейник» и т. д. Вопрос: каково значение термина «баронет» в правление Генриха IV?

Б. ДЕМ.

Значение слова «Hernshaw».

—«Hernshaw» встречается в «Гамлете» (II. 2). Вопрос: какова его этимология? Оно означает, я полагаю, молодую цаплю. Чосер («Рассказ сквайра», ст. 90) пишет его как «heronsewe». Поскольку «sewe» означает блюдо (откуда слово «sewer» — тот, кто подает обед), это слово, примененное к цапле, может означать пригодную для еды, молодую и нежную.

Дж. Х. К.

Аделаида, Южная Австралия.

Хоган. —

«Ради вашей репутации мы держим при себе, что вы не охотитесь и не пьете хоган, что здесь было бы достаточно, чтобы ввергнуть вашу честь в пыль».

Этот отрывок встречается в письме Грея к Хорасу Уолполу в 1737 году. Может ли кто-либо из подписчиков сказать, что такое «хоган», непитие которого должно было «ввергнуть вашу честь в пыль»?

ГЕНРИ КАМПКИН.

«Trepidation talk'd».

—Что означают следующие слова у Мильтона, «Потерянный рай», книга iii, строка 481?

«Они минуют семь планет и минуют неподвижные,

И ту кристаллическую сферу, чей баланс взвешивает

Трепетание, о котором говорили, и ту, что двинулась первой».

Под последними тремя словами мы легко можем понять primum mobile птолемеевской астрономии; а «трепетание» (trepidation) объясняется в «Имперском словаре» так:

«В старой астрономии — либрация восьмой сферы, или движение, которое птолемеевская система приписывает тверди, чтобы объяснить изменения и движение оси мира».

Ньютон в своем издании Мильтона молчит. Бентли говорит в примечании:

«Глупое хвастовство в том, чему ребенка можно научить по карте этих воображаемых сфер. Talk'd — не хороший английский язык для called, styled, named».

Патерсон в своем «Комментарии к Потерянному раю» (1744 г.), за возможность увидеть который я обязан любезности библиотекаря библиотеки Четэма, говорит:

«Trepidation, лат., астрономическое T., дрожание, прохождение. Здесь — два воображаемых движения тех сфер. Поэтому Мильтон справедливо высмеивает эти дикие представления».

Допуская, что trepidation и whose balance weighs поняты, может ли кто-либо из ваших читателей объяснить фразу trepidation talk'd?

У. Б. Х.

Манчестер.

Строки о Темпле.

—Может ли кто-либо из ваших читателей сообщить мне, были ли когда-либо напечатаны эти строки, якобы являющиеся экспромтом какого-то прохожего, пораженного изображением лошади и ягненка над воротами Темпла, и где?

«Когда вы проходите мимо владений тамплиеров,

Лошадь и ягненок, выставленные напоказ,

В эмблематических фигурах показывают

Достоинства их ремесла.

Чтобы путешественники могли сделать вывод отсюда,

Как справедлива их профессия;

Ягненок выставляет напоказ их невинность,

Лошадь — их быстроту.

О! счастливые британцы! счастливый остров,

Пусть удивленные нации говорят,

Там вы получаете правосудие без хитрости,

И закон без промедления».

Дж. С.

Смерть.

—Я составляю коллекцию для литературных целей форм или подобий, в которых идея Смерти воплощалась в разные века и среди разных народов, и буду очень признателен за любые дополнения, которые ваши многочисленные ученые и интеллигентные корреспонденты смогут внести в мой запас материалов. Ссылки на рукописи, книги, монеты, картины и скульптуры будут весьма приветствоваться. Должен признаться, что мне еще не удалось удовлетворительно проследить происхождение или самое раннее живописное изображение нынешнего представления Смерти в виде скелета с песочными часами и косой.

С. Т. Д.

Была ли Стелла сестрой Свифта?

—Находясь на прошлой неделе с визитом в Дублине, я пошел посмотреть собор Святого Патрика, где, созерцая памятники декану и Стелле, мальчик-служитель сообщил мне, что после смерти последней декан обнаружил, что она была его родной сестрой, что заставило его сойти с ума. Есть ли под этим какое-либо основание?

Дж. Х. С.

Ответы на малые запросы.

Джон Марвуд.

—На доме в городе Хонитон, Девон, над каминной полкой в столовой вырезана следующая надпись:

«Джон Марвуд, джентльмен, врач, Бриджит, жена, построили».

Судя по мраморной табличке в портике, Дж. М. был «джентльменом-врачом» королевы Елизаветы. Любая информация о нем будет принята с благодарностью

К. П. П. Х. ***.

[Д-р Томас Марвуд из Хонитона был врачом первой величины на западе Англии и сумел вылечить больную ногу графа Эссекса, за что получил от королевы Елизаветы в награду за свое профессиональное мастерство поместье близ Хонитона. Из надписи на его гробнице в приходской церкви следует, что «он умер 18 сентября 1617 года в возрасте более 105 лет». Дом, упомянутый нашим корреспондентом, был построен в 1619 году Джоном Марвудом, который также был врачом, и его женой Бриджит. Подробности о семье Марвудов см. в «Gentleman's Magazine», тома lxi, стр. 608; lxiii, 113; lxxix, 3; lxxx, ч. i, 429; lxxx, ч. ii, 320.]

Святой Павел.

—Буду признателен, если вы предоставите мне возможность попросить ваших корреспондентов дать ссылку на самую полную и надежную биографию апостола Павла?

ЭМУН.

[Нашему корреспонденту рекомендуется «Жизнь и послания Святого Павла, включающие полную биографию апостола и парафрастический перевод его посланий, вставленный в хронологическом порядке», ныне публикуемую издательством «Лонгман» под редакцией преподобного У. Дж. Конибера, магистра искусств, и преподобного Дж. С. Хаусона. Работа обильно иллюстрирована картами, планами, видами и т. д.]

Значение Zoll-verein.

—Если посетитель Хрустального дворца с билетом за один шиллинг задаст вопрос владельцу сезонного абонемента о точном значении и истории слова «Zoll-verein», интересно, что бы он ему ответил?

КОРДЕРОЙ.

[Zoll-Verein, т. е. Таможенный союз. — Союз малых государств с Пруссией для целей таможенного единообразия, впервые начатый в 1819 году союзом Шварцбург-Зондерсхаузена, который теперь включает Пруссию, Саксонию, Баварию, Вюртемберг, Баден, Гессен-Кассель, Брауншвейг и Мекленбург-Штрелиц, а также все промежуточные княжества. Для целей торговли и таможни эти различные королевства и княжества действуют как одна империя.]

Crex, белая терновая слива.

—Вставите ли вы запрос от нового корреспондента, но старого подписчика? Crex — обычное название у жителей Кембриджшира для белой терновой сливы. Я не могу ручаться за орфографию, так как ни словарь, ни провинциальный глоссарий не признают это слово. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов просветить меня?

ЧАРЛЬЗ ТИРИОЛД.

Святой Дунстан.

[Это кембриджширское название белой терновой сливы явно связано с голландским названием вишни, Kriecke. См. Киллиан, s. v., где мы находим KRIECKE, Cerasum, и несколько видов вишни, описанных как Swarte Kriecke, Spaensche Kriecke, Roode Kriecke и т. д.]

Ответы.

ВНЕШНИЙ ТЕМПЛ. (Том iii, стр. 375.)

Благодаря г-на Питера Каннингема за его готовность выполнить мою просьбу, я с сожалением должен сказать, что не могу согласиться с доверием, которое он выражает к авторитету сэра Джорджа Бака. Отрывок, процитированный из этого автора, содержит столь явную ошибку в той части истории Темпла, о которой у нас есть достоверные записи, что я с большим подозрением отношусь к той части повествования, относительно которой не было найдено документальных свидетельств.

Он делает «Хью Спенсера, графа Глостера», следующим преемником графа Ланкастера во владении Темплом после подавления, и помещает «Андомара де Валенса» в дом после казни Спенсера за измену: отчет, который получает несколько значимое опровержение в том факте, что Валенс умер в 1323 году, а Спенсер был обезглавлен в 1326 году.

Что касается утверждения Бака о том, что «другую третью часть, называемую Внешним Темплом, доктор Стэплтон, епископ Эксетера, получил в правление предыдущего короля, Эдуарда Второго, и превратил ее в дом для себя и своих преемников, епископов Эксетера», я могу только сказать, что никакой такой дарственной никогда не было обнаружено, и что каждый факт, о котором у нас есть информация в отношении владений тамплиеров в Лондоне, противоречит предположению, что какая-либо их часть была передана епископу. Он был возведен на свою кафедру в 1307 году. Тамплиеры были подавлены в 1309 году. Их земли и владения в Лондоне были затем переданы в руки custodes, назначенных королем, которые в 1311 году передали их под опеку шерифов Лондона с указаниями отчитываться за арендную плату перед Казначейством. В обоих этих документах и в дарственных графам Ланкастеру и Пембруку ВСЯ собственность, принадлежавшая тамплиерам в Лондоне и его пригородах, прямо включена; без исключения какой-либо ее части как ранее пожалованной епископу; что, если бы таковая была сделана, неизбежно было бы специально отмечено. И я уже показал в своем предыдущем сообщении (стр. 325), что дарственная самих госпитальеров Хью ле Диспенсеру в 1324 году касается ВСЕГО их дома, называемого Новым Темплом, и что особняк епископа указан в ней как его западная граница.

Все эти подробности подтверждают мое мнение, что дом епископа никогда не составлял никакой части Нового Темпла.

ЭДВАРД ФОСС.

СТАРЫЙ ЛОНДОНСКИЙ ЗВОНАРЬ И ЕГО ПЕСНИ ИЛИ КРИКИ. (Том iii, стр. 324, 377.)

Песни старого звонаря — интересные реликвии нравов и обычаев «Лондона в старые времена»; но их не следует путать с более современными «копиями стихов», которые до недавнего времени ежегодно раздавались в рождественское время тем всеважным функционером, «приходским бидлом». Историю старого лондонского звонаря можно почерпнуть из серии трактатов пера двух плодовитых авторов — Томаса Деккера и Сэмюэла Роулендса. Первый из них по дате — «Звонарь Лондона. Выводящий на свет самые печально известные злодейства, которые ныне практикуются в Королевстве. Полезно для джентльменов, юристов, купцов, горожан, фермеров, глав домохозяйств и всех видов слуг, чтобы отметить, и восхитительно для всех людей, чтобы прочитать». Напечатано в Лондоне для Натаниэля Батлера, 4-ка, 1608 г. Автором этого трактата был Томас Деккер. Его популярность была так велика, что он выдержал три издания в течение одного года. Титульный лист, приведенный выше, — это первое издание. Он украшен интересной гравюрой на дереве, изображающей звонаря с колокольчиком, фонарем и алебардой, за которым следует его собака. В следующем году тот же автор напечатал свой «Фонарь и свет свечи, или Вторая ночная прогулка звонаря. В которой он выводит на свет выводок более странных злодейств, чем когда-либо были обнаружены до этого года» и т. д. Лондон, напечатано для Джона Басби, 4-ка, 1609 г. Успех «Звонаря Лондона», который Деккер опубликовал анонимно, побудил его написать эту вторую часть, в посвящении которой «мастеру Фрэнсису Мустиану из Пекхэма» он ставит свое имя, а также признает авторство первой части. Это второе издание «Фонаря и света свечи», но оно вышло первоначально в том же году. На титульном листе этого трактата звонарь изображен в ночном колпаке, без собаки и с «коричневым биллем» на плече. Три года спустя Деккер выпустил свой «O per se O, или Новый крикун фонаря и света свечи. Будучи дополнением или удлинением Второй ночной прогулки звонаря» и т. д. Напечатано в Лондоне для Джона Басби, 4-ка, 1612 г. До 1648 года это произведение выдержало не менее девяти отдельных изданий, различающихся лишь в незначительной степени. Одно из этих изданий, находящееся сейчас передо мной, имеет заголовок «Английские злодейства, восемь раз замученные до смерти печатниками», 4-ка, 1648 г. Автор в нем называет звонаря «дитя тьмы, обычный ночной гуляка, человек, у которого нет никого, кто бы ему прислуживал, кроме собаки; тот, кто был беспорядочным человеком и в полночь стучал в двери людей, приказывая им (в чистой насмешке) следить за своими свечами, когда они сами были в своем мертвом сне». Следующие стихи находятся на обороте титульного листа, предваряемые гравюрой на дереве, изображающей звонаря. Те же строки также приведены «с дополнениями» в более ранних изданиях «Злодейств», но они слишком непристойны для цитирования: