Она отмечена в новом каталоге (шифр 828, a. 55). Она содержит на одной стороне «Староанглийский алфавит» — заглавные буквы в две строки, строчные буквы в одну. Четвертая строка содержит гласные, повторенные дважды (возможно, чтобы вдвойне запечатлеть в ученике необходимость их изучения). Далее следуют, в двух столбцах, наши древние спутники: «ab, eb, ib» и т. д., и «ba, be, bi» и т. д. После формулы изгнания нечистой силы идет «Молитва Господня» (которая дана несколько иначе, чем в нашей нынешней версии), заканчивающаяся «i. ii. iii. iiii. v. vi. vii. viii. ix. x.». На другой стороне находится следующее причудливое сочинение:
«Чего еще можно было бы пожелать, даже литературному гурману при Тюдорах, чем умение читать и писать; повторять то святое заклинание, перед которым бежали все нечестивые призраки, гоблины или даже сам старый джентльмен на самое дно Красного моря, и произносить ту бессмертную молитву, которая обеспечивает небеса всем, кто ex animo (от души) использует ее, и те математические силы, зная единицы, из которых возникают бесчисленные мириады».
Теперь о моем «запросе». Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов обязать меня вероятной датой этого буквально литературного сокровища или направить меня к какому-либо источнику информации по этому предмету?
Кеннет Р. Х. Маккензи.
Бекон (Том III, стр. 41). — Объяснение, данное в предыдущем номере старым Верстеганом первоначального значения фамилии Бекон и применение этого слова к нечистому животному, с подтверждением со страниц «Баронетажа» Коллинза, очень интересно. Слово, примененное к соленому мясу мертвого животного, является еще одним примером введения иностранного термина для мертвого животного, в противовес англосаксонскому названию живого животного. Оно использовалось в этом смысле во Франции в очень ранний период; и Ампер в своей «Литературной истории Франции до XII века» (Histoire Littéraire de la France avant le 12ième Siècle), III, 482, упоминает это слово среди других примеров галлицизмов в латыни каролингских дипломов и капитуляриев и цитирует капитулярии Карла Толстого. Bacco, соленая свинина, от вульгарного слова bacon, jambon. Слово было в употреблении вплоть до XVII века в Дофине и граничащих кантонах Швейцарии и цитируется в «Moyen de Parvenir», гл. 38. Отрывок любопытен, так как, по-видимому, намекает на то, что лорд Бекон был одним из персонажей, введенных в это весьма необычное произведение школы Рабле.
Я часто слышал, как это слово употребляли сельские жители на рынках Женевы.
Дж. Б. Д. Лакриматории (Том II, стр. 326, 448). — В иллюстрацию вопроса о вероятном использовании тех маленьких ваз, которые так часто встречаются в погребальных памятниках, я извлекаю следующее из «Странствующих очерков среди греков и турок» (Wayfaring Sketches among the Greeks and Turks). 2-е изд. Введение, стр. 6, 7. Лондон: Чепмен, 1849 г.
«Самые бедные из гробниц обязательно содержат (в Греции) по крайней мере несколько этих красивых ваз, лакриматориев и т. д.
* * * * *
Когда они найдены в могилах женщин, их форма, по-видимому, указывает на то, что они использовались для хранения ароматов и других принадлежностей туалета; в одной, найденной не так давно, был препарат, очевидно (?) румян или какой-то подобной краски для лица и т. д., след, оставленный давлением двух пальцев маленькой руки, был отчетливо виден (?)
Для меня, невежественного в антикварных делах, это звучит очень любопытно; и я посылаю это вам на случай, если вы сочтете это достойным включения, как провокацию к дискуссии, и с утилитарной идеей, что я могу получить некоторую информацию по этому предмету.
К. Д. Хамонт.
Гринок, 16 января 1851 г.
Клевета на королеву Елизавету (Том III, стр. 11). — Перехваченное письмо, по-видимому, от папистского священника, сохранившееся среди венецианской переписки в Управлении государственных бумаг, дает следующий отчет о смертном одре королевы; который, как иллюстрация наблюдений вашего корреспондента Кудина Гвина, может быть небезынтересен:
"London, 9 Martii, 1603.
«Около 10 дней назад умерла графиня Ноттингемская. Королева очень любила графиню и, казалось, очень тяжело переносила ее смерть, оставаясь с тех пор в глубокой меланхолии, с мыслью о собственной смерти, и жалуется на многие немощи, внезапно одолевшие ее, такие как опухоль в голове, боли в костях и постоянный холод в ногах, помимо заметного упадка в суждении и памяти, настолько, что она не может внимать никаким рассуждениям о правительстве и государстве, но любит слушать некоторые из 100 веселых сказок и тому подобное, и к таким весьма внимательна; в другое время очень нетерпелива и раздражительна, так что никто из Совета, кроме секретаря, не смеет приходить в ее присутствие».
Не можем ли мы отнести эту историю о пристрастии ее величества к сотне веселых сказок к «черным рассказам иезуитов»?
Спес.
Значение Cefn. — Каково значение валлийского слова «Cefn», используемого в качестве приставки?
Иосиф.
1. Первое значение слова «Cefn» — «спина»; например, «Cefn dyn», «спина человека».
2. Оно также означает «верхнюю часть хребта какой-либо возвышенной и открытой земли». Как приставка, его значение зависит от того, является ли присоединенное к нему слово прилагательным или существительным. Если присоединено прилагательное, оно имеет второе значение; т. е. это верхняя часть какой-то открытой земли, имеющая особое качество, заключенное в прилагательном, такое как «Cefndu», «Cefngwyn», «Cefncoch», черный, белый или красный мыс.
Когда присоединено существительное, оно имеет первое значение; т. е. это спина вещи, обозначенной существительным; такая как «Cefnllys», спина двора.
Э. Л. Портрет архиепископа Уильямса (Том III, стр. 8). — Существует портрет этого прелата в библиотеке декана и капитула Вестминстера, в монастыре. Большая часть библиотеки архиепископа была передана этой библиотеке, но, по-видимому, сохранился только один ее том. Именно об этой библиотеке сделано замечание в труде Дж. Биверелла «Délices de la Grande Bretagne», стр. 847, 12-я д., 1707 г.:
«В монастыре находится публичная библиотека, которая открывается вечером и утром во время заседаний судов в Вестминстере».
μ. Сэр Александр Камминг (Том III, стр. 39). — В ответ на запрос относительно сэра Александра Камминга из Калтера я могу сослаться на «Шотландский журнал топографии, древностей, традиций и т. д.» (Мензис, Эдинбург, 1848 г.), том II, стр. 254, где приведен отрывок из рукописной автобиографии баронета. Труд, в котором это встречается, малоизвестен; но, как репертуар многих любопытных и интересных сведений, он заслуживал более широкого распространения, чем получил. Он остановился на втором томе и сейчас несколько редок, так как непроданные экземпляры были пущены на макулатуру.
Pater-noster Tackling (Том III, стр. 89). — Рыболовная снасть «Pater-noster», так называемая в магазинах, используется для ловли рыбы (например, окуня), которая берет наживку на различных расстояниях между поверхностью и дном воды. Соответственно, крючки прикрепляются к леске через заданные интервалы по всей ее длине, со свинцовыми дробинками, также регулярно распределенными, чтобы погрузить ее и держать вытянутой перпендикулярно в воде.
Эта регулярность расположения и сходство дробинок с бусинами, по-видимому, послужили причиной того, что приспособление было, несколько причудливо, уподоблено четкам или розарию. В розарии есть бусина, более длинная, чем остальные, для отличия называемая Pater-noster; откуда это название применяется к розарию; и, следовательно, ко всему, что уподоблено ему; и, следовательно, к предмету рыболовной снасти, о котором идет речь.
Слово pater-noster, т. е. pater-noster-wise, является геральдическим термином (см. словарь Эша), применяемым к бусинам, расположенным в форме креста.
Роберт Сноу.
Валлийские слова для воды (Том III, стр. 30). —
«Удивительно», — говорит Шэрон Тернер («Труды Королевского общества литературы», том I, ч. I, стр. 97), — «наблюдать, что во всех четырех частях света многие народы обозначают эту жидкость словом из одного или нескольких слогов, начинающимся с буквы М».
Он упоминает еврейское слово для нее, mim; в Африке он находит двадцать восемь примеров, в Азии шестнадцать, в Южной Америке пять, в Северной Америке три, в Европе три; и в других местах, на Канарских островах один, в Новой Зеландии один. Он добавляет:
«Мы прослеживаем тот же радикал в валлийском more, море, и в латинском mare, humor, humidus [27].
Нельзя предполагать, что все эти люди заимствовали свой звук друг у друга. Он должен был перейти к ним из какого-то первобытного источника, общего для всех».
Из выражения, использованного Дж. У. Х., «связь валлийского dwr с греческим ὕδωρ примечательна», он, по-видимому, не знал, что Везрон нашел так много сходств в дорическом или лаконском диалекте и кельтском, что на этом основании выдвинул теорию, что лакедемоняне и кельты были одного — титанического — происхождения.
Т. Дж.
Footnote 27:(return) Он мог бы добавить армориканское или бретонское mor, mar; и ирландское muir, mara.
Раннее развитие воображения (Том III, стр. 38). — Зародыш мысли, упомянутой г-ном Гэтти, так же древен, как время Платона, и может быть найден в «Государстве», книга II, гл. 17. Если это поможет г-ну Гэтти в его исследовании, оно с радостью предоставлено в его распоряжение
Кеннетом Р. Х. Маккензи.
20 января 1851 г.
Венвилл (Том III, стр. 38). — Р. Э. Г. спрашивает о происхождении этого слова, применяемого к определенным арендаторам вокруг Дартмурского леса. Название характерно для этого района и применяется главным образом к определенным виллам или деревням (по большей части также приходам) и к определенным владениям внутри них, которые платят штрафы лорду Лидфорда и Дартмура, а именно принцу Уэльскому, как герцогу Корнуолльскому. Предполагается, что штрафы причитаются либо в отношении прав пользования общинными землями в лесу, либо за правонарушения, совершенные скотом в нем; ибо этот вопрос является vexata quæstio (спорным вопросом) между лордом и арендаторами Дартмура и арендаторами земель Венвилла, которые лежат вдоль его границ. В отчетах, представляемых лорду об этих штрафах, был отдельный заголовок «Fines Villarum», когда эти отчеты были на латыни; и я думаю, нельзя сомневаться, что земли и владения под этим заголовком стали повсеместно называться землями Finevill из-за этого обстоятельства. Отсюда Fenvill, Fengfield или Venvill; последнее сейчас является обычным написанием и произношением. Р. Э. Г. может увидеть образец этих отчетов и дальнейшие наблюдения по ним в очень поучительной книге г-на Роу «Обход Дартмура» (Perambulation of Dartmoor), опубликованной год или два назад в Плимуте.
Э. С. Cum Grano Salis (Том III, стр. 88) просто означает «с долей сомнения»; говорится о предложениях, которые требуют уточнения. Объяснение кембриджского человека, следовательно, не подходит по смыслу. Я всегда полагал, что salis было добавлено для обозначения маленького зерна. Я нахожу у Форчеллини, что римляне называли маленькую трещину в кристаллах sal.
С. Б. Обручи (Том III, стр. 88). — Примеры, приведенные в статье Джонсона «Фартингейл», достаточно ответят на вопрос. Фартингейлы упоминаются у Латимера с большим возмущенным красноречием:
«Я полагаю, у Марии никогда не было фартингейла».
Если бы вопрос был не в том, были ли они в употреблении еще в 1651 году, а в том, были ли они в употреблении в 1651 году, возможно, было бы больше трудностей, ибо они не появляются в костюмах Холлара, 1640 г.
С. Б. Потомки Кранмера (Том III, стр. 8). — Для К. Д. Ф. может быть небезынтересно узнать, что газеты того времени сообщали о смерти г-на Бишопа Кранмера из Уивелскомба, графство Сомерсет, 8 апреля 1831 года в возрасте восьмидесяти восьми лет. Говорят, что он был прямым потомком замученного архиепископа, на портреты которого он был сильно похож лично.
Дж. Д. С. Использование Шекспиром слова «Captious» (Том II, стр. 354). — Почему слово не может иметь то же значение, что и сейчас? Captious человек — это не прежде всего лживый человек, а либо тот, кто цепляется за любой аргумент, чтобы поддержать свое собственное дело, либо, более обще, тот, кто цепляется или придирается к аргументам или выражениям, используемым другим, и прикрепляет к ним легкомысленное возражение; тот, кто делает исключение из пункта на пустяковых и недостаточных основаниях:
«Но в это придирчивое и не удерживающее сито
Я все еще лью воды своей любви».
т. е. все еще в это сито, которое цепляется за воды моей любви и все же никогда не удерживает их, я лью воды своей любви.
Мне кажется, что у слова captious есть двойное значение, указывающее на подтекст мысли у автора; во-первых, буквальный смысл, затем выводной: «это сито цепляется за воды моей любви и кажется, что оно перехватит их, но обманывает меня, потому что не удержит их». Возражение против объяснения captious просто как «лживый» (fallacious) состоит в том, что слово означает это по выводу или следствию, а не прежде всего. Потому что тот, кто стремится спорить, т. е. кто придирчив, обычно, но не всегда, действует ради софистической цели и намерен обмануть. Цицерон, я полагаю, использует fallax и captiosus как различные, а не как синонимичные термины.
Э. А. Д. Смертная казнь через варение (Том II, стр. 519). —
«Отравления, столь обычные в Италии, столь отвратительны среди англичан, что в 21-й год правления Генриха VIII это было сделано государственной изменой, хотя с тех пор отменено; после чего наказанием за это было помещение живьем в котел с водой и варение до смерти: в настоящее время это тяжкое преступление без права на церковное помилование». — Чемберлейн, «Состояние Англии» — старый экземпляр, без титульного листа.
Судя по списку епископов и фрейлин, я полагаю, что дата — 1669 год.
Ведсекнарф. Дюжина хлеба (Том II, стр. 49). — Герцогиня Ньюкасл говорит о своей книге «Картины природы»:
«В этом томе есть несколько вымышленных историй и т. д. Также есть несколько моралей и несколько диалогов; но они как добавочная буханка хлеба к пекарской дюжине». 1656 г.
Ведсекнарф. Пятничная погода (Том III, стр. 7). — Очень старая подруга моя, леди из Шропшира, говорит мне, что ее мать (которая родилась до 1760 года) имела обыкновение говорить, что пятница всегда была самым ясным или самым ненастным днем недели.
Ведсекнарф. Часы собора Святого Павла (Том III, стр. 40). — В ответ на запрос г-на Кэмпкина я посылаю вам следующую выдержку из книги Истона «Человеческое долголетие» (Лондон, 1799 г.):
«Джеймс Хэтфилд умер в 1770 году в возрасте 105 лет. Был ранее солдатом: когда он был в карауле часовым в Виндзоре, однажды ночью, по истечении его караула, он услышал, как часы собора Святого Павла в Лондоне пробили тринадцать ударов вместо двенадцати, и, не будучи смененным, как он ожидал, он уснул; в каковой ситуации он был найден сменяющим караулом, который вскоре после этого пришел сменить его; за такое пренебрежение он был судим военным судом, но, заявив, что он был в карауле свое законное время, и утверждая, в качестве доказательства, исключительное обстоятельство того, что он слышал, как часы собора Святого Павла пробили тринадцать ударов, что при расследовании оказалось правдой, — он был вследствие этого оправдан».
Дж. Б. Колман. Лунарди (Т. II, стр. 469). — Я помню, как видел, что воздушный шар Лунарди пролетал над городом Уэр, прежде чем упал в Стандоне. Я видел «лунный камень», описанный вашим корреспондентом К. Дж. Ф., но всё, что я помню из старой песенки по этому случаю, это: «Они думали, что это был человек на луне», — намек на людей в полях, которые в испуге разбежались. Но одна служанка набралась смелости и схватила веревку, брошенную Лунарди, за что была щедро вознаграждена. Это вызвало большой переполох, и многие из главных жителей Уэра и Уэйдсмилла собрались вместе с Лунарди в гостинице «Фезерс» в последнем из этих мест.
Дж. Тейлор.
Ньюик, Сассекс.
Контур в живописи. — Дж. О. У. Х. (Т. I, стр. 318) и Х. К. К. (Т. III, стр. 63) для разрешения своих сомнений настоятельно отсылаются к труду г-на Рёскина в 2 томах, большой формат 8vo, под названием «Современные художники», написанному «выпускником Оксфорда» и опубликованному издательством «Смит энд Элдер» в 1846 году.
Роберт Сноу. Ручной колокольчик перед гробом (Т. III, стр. 68). — Ваш корреспондент Б. слишком опрометчиво отмахнулся от запроса, на который взялся ответить, касающегося обычая звонить в ручной колокольчик перед похоронной процессией. Он говорит: «Я никогда не считал это чем-то иным, кроме как исполнением обязанностей городского глашатая, чтобы придать событию больше торжественности».
Этот обычай неизменно соблюдается по всей Италии и распространен во Франции и Испании. Я был свидетелем по меньшей мере нескольких сотен похорон в различных городах и деревнях Пьемонта, Сардинии, Тосканы, Папской области, Неаполя, Эльбы и Сицилии, а также на Мальте, и ни разу не видел, чтобы они проходили без ручного колокольчика.
Его цель, как мне впервые объяснили во Флоренции, состоит в том, чтобы расчистить путь для процессии, напомнить прохожим и праздношатающимся снять головные уборы, а также призвать благочестивых людей к дверям и окнам, чтобы они могли взглянуть на символы смертности и вознести молитву об упокоении души усопшего.
Нокаб. Фокусник Брэндон (Т. II, стр. 424). — Вашему корреспонденту Т. Кр. следует обратиться к книге Скота «Открытие колдовства», стр. 308 (изд. 1584 г.), где упоминается этот человек и его голубь.
Джас. Кроссли. «Слова — дочери людей» (Т. III, стр. 38). — Эта строка взята из поэмы д-ра Мэддена «Памятник Боултеру» (Дублин, 1745, 8vo) — произведения, которое было отредактировано д-ром Джонсоном, но которому биографы уделили мало внимания. Г-н Крокер отмечает (изд. Босуэлла, 1848, стр. 107, прим.):
«Д-р Мэдден писал очень плохие стихи. Те немногие строки в "Памятнике Боултеру", которые поднимаются над посредственностью, можно приписать Джонсону».
Те, кто возьмет на себя труд обратиться к самой поэме, несмотря на поспешную критику г-на Крокера, найдут множество прекрасных и энергичных отрывков, в которых рука Джонсона отчетливо различима и которые не должны оставаться незамеченными. Возможно, в будущем, в подтверждение этого мнения, я приведу несколько примеров из этой поэмы. Строка, о которой спрашивает Т. Дж.: