«Notes and Queries, № 68, 15 февраля 1851 г.»

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — КАПИТАН КАТТЛЬ.

№ 68.

Суббота, 15 февраля 1851 г.

Цена: три пенса. Штемпелеванное издание: 4 пенса.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

Защита казни Марии Стюарт, Дж. Пейн Кольер

113

«De Navorscher», Болтон Корни

114

Приглашение на свадьбу (сбор подарков) в Уэльсе, У. Сперрелл

114

«Религиозные размышления» Кольриджа

115

Фольклор:—Бусы «ламмер» — Гравированные грелки — Крестильное полотно королевы Елизаветы

115

Малые заметки:—Библия «Бричес» — Происхождение нынешнего английского народа — «Истинный синий» — «Крюком или кривым» — Реестр существующих памятников

115

Запросы:—

Пять запросов и заметок о книгах, людях и авторах

117

Малые запросы:—Молитва ведьм — Ведра для воды, передаваемые шерифам — Краковская пика — Значение термина «черновая книга» — Рукописные коллекции Мачелла по Уэстморленду и Камберленду — Украшение церквей на Рождество — Монетная система Германии — Титулы пэров, являющихся епископами — «Вразброд» — Рукопожатие — Джордж Стивенс — Экстрадиция — Пение метрических псалмов и гимнов в церквях — Портреты Ормондов — Традескант — Трон Артура и Солсбери-Крэгс — Линкольнский миссал

118

Ответы:—

Значение слова «полынь» (Eisell), Сэмюэл Хиксон и С. У. Сингер

119

Происхождение Генриха IV.

120

Ископаемый ирландский лось

121

Ответы на малые запросы:—Библия Ковердейла — Эпитафия — Пробабилизм — Старый Хьюсон-сапожник — Родольф Гальтер — «Сжигание холма» — «Fronte capillata» и т. д. — Время написания Геродотом — Замок Херстмонсо — Семьи Камден и Кервен — Джоан Сандерсон, или танец с подушкой — Северные стороны церковных кладбищ — «Antiquitas Sæculi Juventus Mundi» — Зонтик — Форма молитвы при исцелении

122

Разное:—

Заметки о книгах, продажах, каталогах и т. д.

126

Книги и отдельные тома, которые требуются

127

Уведомления корреспондентам

127

Объявления

127

Заметки.

ЗАЩИТА КАЗНИ МАРИИ СТЮАРТ.

Позвольте мне восполнить пробел в моем последнем томе «Выписок из реестров Гильдии книготорговцев», напечатанном Шекспировским обществом. Он встречается на стр. 224 в отношении записи от 11 февраля 1587 года следующего содержания:

«Джон Уиндет. Лицензировано также ему, за подписью епископа Лондонского и мистера Денхэма, “Аналогия или сходство между Джоанной, королевой Неаполитанской, и Марией, королевой Шотландской”».

В примечании к этой записи я указываю на ошибку Герберта (т. II, стр. 1126 его «Истории книгопечатания»), который полагал, что «Защита казни Марии Стюарт» и «Благословенность Британии» Киффина — это одно и то же произведение; и я добавляю, что «Аналогия, зарегистрированная здесь, не значится среди изданий типографии Джона Уиндета». Это верно, но мистер Дэвид Лэйнг из Эдинбурга любезно взял на себя труд прислать мне из самой Шотландии очень редкий том, который доказывает, что упомянутая «Аналогия» была напечатана Уиндетом вследствие регистрации и что она, по сути, была частью тома, который этот печатник выпустил под следующим заглавием:

«Защита почетного приговора о казни королевы Шотландской: с примерами аналогий и различными прецедентами императоров, королей и пап. С мнениями ученых мужей по данному вопросу и т. д.; вместе с ответом на некоторые возражения, выдвинутые сторонниками покойной шотландской королевы и т. д. В Лондоне, напечатано Джоном Уиндетом».

На нем нет даты, но ее можно установить по записи в Зале книготорговцев и по теме тома. Первая глава работы озаглавлена «Аналогия или сходство между Джоанной, королевой Неаполитанской, и Марией, королевой Шотландской», что соответствует формулировке записи; и, по-видимому, когда Уиндет взял или отправил ее для лицензирования, книга не имела другого названия, и клерк принял заголовок первой главы за название всего тома. Она состоит, по сути, из восьми глав, помимо «заключения» и своего рода приложения с отдельными сигнатурами (начинающимися с D и, возможно, изначально составлявшими часть другой работы), содержащего письмо Бабингтона к Марии, ее письмо к Бабингтону, основные положения письма Марии к Бернардину Мендосе и «пункты» из других писем, подписанные Кёрлом. Все это представляет собой весьма интересную коллекцию, касающуюся истории и кончины Марии Стюарт; но никто, не видевший книгу, не мог знать, что запись в реестрах Гильдии книготорговцев об «Аналогии» и т. д. относилась к этой общей «Защите» ее казни. То, каким образом проводится «аналогия», можно увидеть по двум первым абзацам, которые, возможно, захотят прочитать ваши читатели:—

«Джоанна, королева Неаполитанская, будучи влюбленной в герцога Тарентского, приказала задушить своего мужа Андразия (или, как некоторые его называют, Андреаса), короля Неаполитанского (которого она мало жаловала), в год Господа нашего 1348-й».

«Мария, королева Шотландская, будучи (как явствует из хроник Шотландии и ее собственных писем) влюбленной в графа Ботвелла, приказала задушить своего мужа, Генриха лорда Дарнли, короля Шотландского (которого она ни во что не ставила долгое время до того), и взорвать порохом дом, где он остановился, называемый Кирк-оф-Филд, 10 февраля в год Господа нашего 1567-й».

Таким образом аналогия прослеживается на протяжении двенадцати страниц; но для моей текущей цели нет необходимости приводить больше. Позвольте мне публично выразить свою благодарность мистеру Лэйнгу за то, что он позволил мне предоставить информацию, которую я был бы рад сообщить, если бы имел возможность, при подготовке второго тома «Выписок из реестров Гильдии книготорговцев».

Дж. Пейн Кольер.

DE NAVORSCHER.

Идея, записанная в 1841 году, должна быть реализована в 1851-м, который обещает во многих отношениях стать annus mirabilis!

В обращении к жителям Парижа с просьбой о транскрипции некоторых неопубликованных заметок о Жане Поле Маране, хранящихся в Королевской библиотеке, я сделал следующее замечание:—

«Если бы литераторы любой нации были более склонны обмениваться товарами подобным образом, благотворные последствия этого в плане приумножения взаимного богатства вскоре стали бы очевидны». — Gent. Mag. XV. 270. N. S.

Обращение не увенчалось успехом, и я не мог не приписать эту неудачу отсутствию удобного канала связи. Теперь средство найдено — спасибо примеру, поданному на родине, и предприимчивому духу мистера Фредерика Мюллера из Амстердама.

Мы рассматриваем Голландию как школу классической и восточной литературы, как студию художников и граверов; мы восхищаемся ее изящными эльзевирами и великолепными фолиантами; мы хвалим ее за создание публичных библиотек, доступных благодаря печатным каталогам; мы отдаем должное открытиям ее ранних мореплавателей; но мы едва ли слышали о ее национальной литературе до публикаций Босуорта и Боуринга.

Как отмечает М. Ван Кампен: «La litérature hollandaise est presque inconnue aux étrangers à cause de la langue peu répandue qui lui sert d'organe». При таких обстоятельствах можно предположить, что теперь будет сделано немало запросов и выявлено много новых фактов. Мы можем ожидать, посредством De Navorscher, дальнейшего удовлетворения разумного любопытства и улучшения исторической и библиографической литературы.

Принимая во внимание, что некоторая небольшая заслуга может принадлежать тому, кто публично высказывает новую и правдоподобную идею, мне, возможно, следует заявить, что я отказываюсь от всех претензий на существенную заслугу в разработке средств для ее осуществления.

Болтон Корни.

ПРИГЛАШЕНИЕ НА СВАДЬБУ (СБОР ПОДАРКОВ) В УЭЛЬСЕ.

Практика «делать приглашение» и рассылать «пригласительные письма», образец которых приведен ниже, настолько распространена в большинстве частей Уэльса, что печатники обычно держат форму в наборе и вносят изменения по мере необходимости. Обычай ограничен слугами и ремесленниками в городах; но в сельской местности фермеры более скромного достатка устраивают такие сборы. В последние годы в Кармартене чаепития заменили приглашения на свадьбу; но присутствующие платят за то, что получают, и поэтому не несут обязательств; однако от дарителей на свадьбе ожидается, и они, как правило, возвращают «все подарки подобного рода, когда их просят об этом по аналогичному случаю». Когда свадьба устраивается таким образом, принято, чтобы большая процессия сопровождала молодую пару в церковь, а оттуда в дом, где проводится торжество. Сопровождение считается дополнением к обязательству, налагаемому подарком. Я, смею сказать, видел шестьсот человек в свадебной процессии и сам был в одной или двух (в детстве). Мужчины идут вместе, а женщины вместе в церковь; но при возвращении они идут парами или часто тройками, один мужчина между двумя женщинами. В последний раз, когда я был на такой свадьбе, ко мне были приставлены три статные девицы. В сельской местности они ездят верхом, и обычно устраивается отчаянная гонка домой к месту торжества, где вы удивились бы, увидев симпатичную девушку в валлийской шляпе и обычной одежде, часто обгоняющую пятьдесят или сто лихих парней по неровным дорогам, которые вытрясли бы ваших наездников Эстли из седел и приличий.

«Кармартен, 2 октября 1850 г. «Поскольку мы намерены вступить в супружеское состояние во вторник, 22 октября сего года, наши друзья поощряют нас устроить по этому случаю сбор подарков в тот же день в здании Нового рынка, недалеко от Рыночной площади; когда и где почтительно испрашивается милость вашего доброго и приятного общества, и любое пожертвование, которое вам будет угодно нам сделать, будет с благодарностью принято, тепло признано и с радостью возвращено, когда об этом попросят по аналогичному случаю,

Ваши покорные слуги, Генри Джонс (сапожник), Элиза Дэвис.

«Молодой человек, его отец (Джон Джонс, сапожник), его сестра (Мэри Джонс), его бабушка (няня Джонс), его дядя и тетя (Джордж Джонс, маляр, и Мэри, его жена) и его тетя (Элизабет Рис) желают, чтобы все причитающиеся им подарки были возвращены молодому человеку в вышеуказанный день, и будут благодарны за все дополнительные одолжения.

«Молодая женщина, ее отец и мать (Эван Дэвис, погонщик свиней, и Маргарет, его жена), и ее брат и сестры (Джон, Ханна, Джейн и Энн Дэвис) желают, чтобы все подарки подобного рода, причитающиеся им, были возвращены молодой женщине в вышеуказанный день, и будут благодарны за все дополнительные оказанные одолжения».

У. Сперрелл.

«РЕЛИГИОЗНЫЕ РАЗМЫШЛЕНИЯ» КОЛЬРИДЖА.

Некоторых читателей «Заметок и запросов» может заинтересовать прочтение нескольких строк в этой поэме, которое отличается от того, что дано в издании «Стихотворений» Пикеринга 1844 года. В этом издании стихи, о которых я говорю, выглядят так (стр. 69):

«Ибо в своей и в Отца своего мощи,

Спаситель грядет! В то время как Тысяча Лет

Ведут свой мистический танец, Пустыня ликует!

Старый Океан хлопает в ладоши! Могучие Мертвецы

Восстают к новой жизни, все те, кто с древнейших времен

С сознательным рвением продвигали дивный план Любви,

Соратники Бога».

Мне довелось обладать этими строками в том виде, как они были написаны изначально, рукой самого Кольриджа, на отдельном листке бумаги. Будет видно, что они были сильно изменены в вышеупомянутом печатном издании. Сейчас я копирую с автографа Кольриджа:

«Ибо в своей и в Отца своего Мощи,

С Небесами, пылающими в его свите, Спаситель грядет!

Под торжественные симфонии Истины и Любви

Тысяча Лет ведут свой мистический танец.

Старый Океан хлопает в ладоши, Пустыня ликует,

И весенние Бризы, несущие серафические звуки,

Растапливают первобытный Север. Могучие Мертвецы

Восстают из своих гробниц, все те, кто с древнейших времен

С сознательным рвением помогали великому плану

Всемогущей Любви».

Отличия печатной поэмы от этого рукописного фрагмента кажутся мне достаточно важными, чтобы оправдать мое предположение, что многие читатели и почитатели Кольриджа будут рады восстановлению оригинального текста.

Х. Г. Т. Лонсестон.

ФОЛЬКЛОР.

Бусы «ламмер» — Бусы «ламмер», или «лама», названы так по имени ордена священников среди западных татар. Ламы чрезвычайно суеверны и притворяются, что владеют магией. Янтарь пользовался большой репутацией как амулет во время чумы в Лондоне, и его носили прелаты Церкви. Джон Баптист Ван Гельмонт («Троица парадоксов», Лондон, 1650) говорит, что

«прозрачный кусок янтаря, натертый на яремную артерию, на запястья рук, возле подъема стопы и на трон сердца, а затем повешенный на шею»,

был самым верным средством профилактики (если не лечения) чумы; глубокий успех которого Ван Гельмонт приписывает его магнитной или симпатической добродетели.

Блоуэн.

Гравированные грелки — Позвольте мне добавить еще одну иллюстрацию к списку, предоставленному Х. Г. Т., стр. 84. Одна, которую я купил несколько лет назад у крестьянина в Шотовере, в Оксфордшире, имеет королевский герб, увенчанный буквами C. R. и окруженный надписью

«БОЙСЯ БОГА, ЧТИ КОРОЛЯ, 1662».

Крышка и чаша сделаны из латуни, ручка из железа.

Э. Б. Прайс.

Крестильное полотно королевы Елизаветы — Упоминание (в первом номере вашего 3-го тома) о некотором дамастовом белье, принадлежавшем Якову II, напоминает мне о реликвии, которой я владею, и описание которой может заинтересовать некоторых ваших читателей.

Это половина крестильного полотна королевы Елизаветы, которое попало ко мне через некую миссис Гудвин. Клочок бумаги, который прилагается к нему, дает следующее описание:

«Оно было подарено старой леди миссис Гудвин; она получила его от одного из членов семьи Страффорд, который был слугой при королеве. Другую половину миссис Гудвин видела в Хай-Фернби, в Йоркшире, месте, принадлежащем семье Рукс, в хорошей сохранности. В своем первоначальном состоянии оно было подбито розовым люстрином с оборкой того же цвета шириной около четверти. Старая леди, будучи очень хозяйственной, нашла применение шелку и использовала его, чтобы накрывать фарфор, который стоял в лучшей гостиной, этим остатком древности».

Крестильное полотно сделано из нитяной сетки, прошитой синим и желтым шелком и золотым шнуром. Должно быть, оно когда-то было очень красивым, но сейчас несколько пострадало от носки и времени. Оно около 2,5 футов в ширину и 3,5 футов в длину, так что общая длина должна была составлять около 7 футов.

Может ли кто-нибудь сообщить мне, существует ли ЕЩЕ оставшаяся половина этой интересной реликвии, поскольку уведомление, приложенное к ней и упоминающее ее местонахождение, должно быть уже по крайней мере пятидесятилетней давности?

Х. А. Б.

Малые заметки.

Библия «Бричес» — Умная и интересная статья о Библии «Бричес», которая появилась в недавнем номере «Заметок и запросов» (том III, стр. 17), призвана развеять глубоко укоренившееся народное заблуждение, приписывающее огромную денежную ценность каждому изданию Библии, в котором встречаются слова «сделали себе опоясания» (breeches), показывая, что такие Библии обычно стоят лишь столько шиллингов, сколько фунтов они, как предполагается, стоят. Стоит отметить, в связи с этим переводом, что в ценной ранней английской версии, известной как Библия Уиклифа, только что опубликованной Оксфордским университетом, отрывок из Книги Бытия (гл. III, ст. 7) переведен как «сшили вместе листья фигового дерева и сделали себе опоясания».

Эффесса.

Происхождение нынешнего английского народа — В «Письмах Эсприэллы» Саути (письмо XXIV, стр. 274, 3-е изд.) есть замечание, что темные волосы английского народа по сравнению с северными немцами, по-видимому, указывают на значительную примесь южной крови. Теперь, во всех современных этнологических работах, этот факт нынешнего цвета лица, кажется, полностью упускается из виду. Но это факт, и он заслуживает внимания. Либо это влияние климата, и в таком случае как моральный, так и физический облик человека должны были измениться по сравнению с исходным типом, либо это происходит из-за того, что в английских жилах течет больше «негерманской» крови, чем признается. Могу ли я рискнуть сделать несколько предположений?

1. Не склонны ли мы недооценивать число романизированных кельтов, оставшихся в Англии после саксонского завоевания? Победители, безусловно, поработили бы огромное множество и женились бы на многих кельтских женщинах; в то время как те, кто бежал при первой опасности, постепенно вернулись бы в свои старые места. При таких обстоятельствах неудивительно, что язык изменился.

2. Задолго до нормандского завоевания существовали тесные связи между Англией и Францией, и многие поселенцы из последней страны приезжали сюда. Это, кстати, может объяснить то постепенное изменение англосаксонского языка, которое, как отмечается, наблюдалось до Завоевания.

3. Армия Завоевателя была набрана из всех частей Франции, а не была просто нормандской. Когда люди, составлявшие ее, вступили во владение этой страной, они, очевидно, должны были послать домой за своими женами и семьями; и многие, кто не принимал участия во вторжении, без сомнения, приехали, чтобы разделить добычу. Принимая это во внимание, мы обнаружим, что нормандская часть населения составляла немалую долю тогдашних жителей Англии. Важно помнить о вероятном увеличении населения с 1066 года н. э.

Терра Мартис.

«Истинный синий» — Я нахожу следующее объяснение этой фразы в своей записной книжке, но в настоящее время не могу сказать, откуда я его взял:—

«Первое использование фразы “истинный синий” (true blue) было ковенантерами в противовес алому знаку Карла I, и отсюда оно было перенято войсками Лесли в 1639 году. Принятие этого цвета было одним из тех религиозных педантизмов, в которых ковенантеры выказывали фарисейское соблюдение буквы Писания и обычаев евреев; и таким образом, как они называли своих детей Аввакумом и Зоровавелем, а свои часовни — Сионом и Евенизером, они украшали себя синими лентами, потому что в законе Моисея было дано следующее предписание о роскоши:—

“Объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти”». — Чис. XV. 38.

Э. Л. Н. «Крюком или кривым» (By Hook or by Crook) — Разрушения, вызванные Великим лондонским пожаром 1666 года н. э., во время которого сгорело около 13 200 домов и т. д., во многих случаях стерли все межевые знаки, необходимые для определения границ земли и даже самих мест, занимаемых зданиями до этого ужасного бедствия. Когда мусор был убран и земля расчищена, споры и запутанные претензии тех, чьи дома были разрушены, как в отношении положения, так и размера их собственности, обещали не только бесконечную занятость судам, но и сделали неизбежным гораздо более серьезное зло — задержку восстановления города до тех пор, пока эти споры не будут урегулированы. Побуждаемые необходимостью прийти к более быстрому урегулированию своих соответствующих претензий, чем можно было надеяться от судебного процесса, было решено, что претензии и интересы всех заинтересованных лиц должны быть переданы на суд и решение двух самых опытных землемеров того времени — людей, которые были досконально знакомы с Лондоном до пожара; и чтобы избежать многочисленных и огромных бедствий, которые должна была вызвать простая задержка, решение этих двух арбитров должно было быть окончательным и обязательным. Землемерами, назначенными для определения прав различных претендентов, были мистер Хук и мистер Крук, которые справедливостью своих решений вызвали общее удовлетворение заинтересованных сторон и своим быстрым определением различных претензий позволили восстановлению города продолжаться без малейшего промедления. Отсюда возникла вышеупомянутая поговорка, обычно применяемая к вызволению людей или вещей из затруднительного положения. Вышеупомянутый анекдот был рассказан на днях старым горожанином старше восьмидесяти лет, отнюдь не склонным к воображению.

Дж. Д. С. Патни, 1 февраля 1851 г.

[Мы вставляем вышеизложенное как одно из многих объяснений, которые были даны этой весьма популярной фразе, хотя мы полагаем, что правильное происхождение — это право на сбор хвороста (fire-bote) крюком или кривым. См. «Заметки и запросы», том I, стр. 281 и 405.]

Реестр существующих памятников — Я некоторое время назад читал ваши замечания в том III, стр. 14 «Заметок и запросов» о «Monumentarum» Эксетерского собора преподобного Дж. Хьюэтта и намерен в скором времени последовать совету, который вы там дали «избыточным любителям снятия копий с надгробий», копировать надписи в церквях и на церковных кладбищах сотни Мэнли. План, которому я намерен следовать, состоит в том, чтобы полностью скопировать каждую надпись, датированную ранее 1750 года; также все более современные, которые каким-либо образом примечательны как относящиеся к выдающимся личностям или содержащие какую-либо особенность, достойную внимания. Остальные я сведу в табличную форму.

Надписи каждой церкви я расположу в хронологическом порядке и составлю алфавитный указатель к каждой надписи в сотне.

Таким образом, я льщу себя надеждой, что может быть накоплена огромная масса ценного материала, копия которого может быть не совсем недостойна места на полках Британского музея.

Я взял на себя смелость сообщить вам о своем намерении и прошу, если вы можете предложить мне какой-либо план, который лучше подходит для этой цели, чем тот, который я описал, сделать это.

Не было бы возможно, если бы несколько человек в каждом графстве начали копировать надписи по плану, который я описал, чтобы со временем копия каждой надписи в каждой церкви Англии была готова для справок в нашей национальной библиотеке?

Возможно, вы будете так добры, если знаете кого-то, кто, подобно мне, собирается взяться за задачу копирования надписей в своем районе, сообщить мне, чтобы я мог связаться с ним, так что, если возможно, наши планы могли бы быть согласованы.

Эдв. Пикок, мл.

Боттесфорд-Мурс, Мессингем, Киртон-Линдси.

[Мы надеемся, что пример, поданный мистером Хьюэттом и теперь собирающийся быть последовавшим нашему корреспонденту, суждено найти многих подражателей.]

Запросы.

ПЯТЬ ЗАПРОСОВ И ЗАМЕТОК О КНИГАХ, ЛЮДЯХ И АВТОРАХ.

1. Ньюбург Гамильтон — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, кем был Ньюбург Гамильтон? Он написал две пьесы, имеющиеся в моей библиотеке, а именно: (1) «Petticoat Plotter», фарс в двух актах; ставился в Друри-Лейн и Линкольнс-Инн-Филдс, Лондон, 1720, 12-й формат. Это было искажено Генри Уордом, йоркским комедиантом, и фактически напечатано им как его собственное произведение в сборнике пьес и стихов, выходящем под его именем, опубликованном в 1745 году, 8-й формат, копию которого я купил на распродаже Нассау много лет назад. (2) «The Doating Lovers, or the Libertine Tamed», комедия в пяти актах; ставилась в Линкольнс-Инн-Филдс. Она посвящена герцогине Гамильтон и Брэндон, чей «элегантный вкус и тонкое суждение в самых изысканных развлечениях века», а также ее «пронзительный ум» восхваляются. Случай дал мне копию экслибриса мистера Гамильтона, который состоит из герба и девиза герцогского рода Гамильтонов в очень любопытной рамке — верх представляет собой ряд нотных книг, в то время как стороны и низ украшены музыкальными инструментами, что, вероятно, указывает на вкусы мистера Гамильтона.

2. «Детская петиция» — У меня также есть очень необычная маленькая книга, другой копии которой я никогда не видел. Она раньше принадлежала Майклу Лорту и озаглавлена

«Детская петиция, или Скромное возражение против той невыносимой обиды, которую наша молодежь терпит от привычных строгостей школьной дисциплины этой нации. Покорно представлено на рассмотрение Парламента. Лицензировано 10 ноября 1669 г. Роджером Л'Эстранжем. Лондон, 1669. 18-й формат».

Цель этого весьма своеобразного произведения — положить конец порке мальчиков в той конкретной части тела, где, как говорят, находится честь; и на приведенные аргументы не так легко ответить. Автор, кем бы он ни был, имел на своей стороне как разум, так и знания. Я не знаю ни одной другой копии к северу от Твида; но могут быть копии в некоторых библиотеках к югу от этой реки.

3. Доктор Энтони Хорнек — Существуют ли какие-либо письма некогда знаменитого доктора Энтони Хорнека в какой-либо библиотеке, публичной или частной? Его единственная дочь вышла замуж за мистера Барневельдта; а его сын, служивший с Мальборо, оставил потомство, которое пресеклось по мужской линии, но все еще существует по женской линии в лице представителя Генри Уильяма Бантинга, эсквайра, карикатуриста. Автор этих запросов является прямым потомком миссис Барневельдт и хочет знать, существуют ли еще неопубликованные рукописи его предков. Был некий Филипп Хорнек, который в 1709 году опубликовал оду, посвященную его превосходительству графу Уортону, где он описан как бакалавр права, копия которой у меня есть. Нет сомнений, что он — личность, введенная Поупом в «Дунсиаду», книга III, строка 152; но что я хочу знать, так это был ли он сыном доктора Хорнека и братом генерала.

4. В «Истории Пола из Тиксалла» Клиффорда указано имя настоящего автора «Gaudentio di Lucca». Всякое доверие может быть оказано точности информации, приведенной там, не только из-за несомненной респектабельности автора, но и из-за очевидных средств познания, которыми он, как выдающийся католик, должен был обладать.

5. «Путешествия барона Мюнхгаузена» были написаны, чтобы высмеять Брюса, абиссинского путешественника, чьи приключения в то время считались вымышленными. Брюс был самым порядочным, честным человеком и записывал только то, что видел; тем не менее, как это всегда бывает, толпа хулителей жужжала вокруг него, и он был так раздосадован посягательством на свою правдивость, что позволил им делать все, что они хотят. Мюнхгаузен, подлинное имя — реальный обладатель которого умер в октябре 1817 года — было взято, и бедный Брюс был спародирован очень умело, но крайне несправедливо. Настоящий автор не был установлен; но одно время считалось, что это был Джеймс Грэм, впоследствии шотландский адвокат и автор поэмы большой красоты под названием «Суббота». Обстоятельства, которые стали мне известны, в сочетании с чрезвычайно привлекательным характером Грэма, делают это убеждение теперь невероятным; но, несомненно, он знал, кто был настоящим автором. Копия в моей библиотеке состоит из двух томов: первый, как говорят, второе издание, «значительно расширенное и украшенное двадцатью пояснительными гравюрами с оригинальных рисунков», озаглавлен «Гулливер возрожденный: или порок лжи, должным образом разоблаченный» и был напечатан для Керсли в Лондоне в 1793 году. Второй том называется «Продолжение приключений барона Мюнхгаузена» и описывается как «новое издание с двадцатью первоклассными медными гравюрами, включая портрет барона; покорно посвящено мистеру Брюсу, абиссинскому путешественнику», было опубликовано Х. Д. Саймондсом, Патерностер-Роу, 1796. Я годами искал оригинальную копию этой весьма своеобразной работы, и в конце концов мне удалось купить вышеописанную, которая была подобрана книготорговцем на распродаже некоторых книг, изначально составлявших часть библиотеки в замке Ходдам.

Просматривая копию сэра Джона Мандевиля,

«Напечатано для Дж. Осборна, возле Докхеда, Саутуарк; и Джеймса Ходжеса, в “Зеркале”, на Лондонском мосту»:

Я замечаю, что он не дает — по крайней мере там — никакого отчета о своих странствиях в полярные регионы; и идея приписывать ему историю о замерзших словах нелепа. У меня нет в библиотеке, но я читал лучшее издание «Путешествий» сэра Джона (я не имею в виду отвратительное переиздание), но я не помню ничего подобного там. Действительно, сэр Джон, как и Марко Поло, был совершенно честен, хотя некоторые из их информаторов могли таковыми не быть.

Дж. Ми.

Малые запросы.

Молитва ведьм — Можете ли вы сообщить мне, где я могу найти эпиграмму, на которую ссылается Аддисон в № 61 «Зрителя» как «Молитва ведьм», которая превращается в стих в обе стороны, только читается как «проклятие» в одну сторону и «благословение» в другую? Или эпиграмма — это лишь создание плодовитого воображения приятного автора?

Сомнительно.

Сент-Джонс-Вуд.

Ведра для воды, передаваемые шерифам — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне происхождение вручения ведер для воды, глазурованных и расписанных городским гербом, которые даются шерифам Лондона и Мидлсекса по истечении года их пребывания в должности шерифа?

Дж. Б. К. Темпл.

Краковская пика — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне, что такое краковская пика? Я искал в работах Мейрика о древних доспехах, не найдя никакого упоминания о таком оружии; но поскольку в этих работах нет указателей, нельзя быть уверенным, что там нет какого-либо упоминания о ней. Я буду признателен за описание краковской пики или ссылку на любые авторитетные источники, упоминающие ее или ее использование.

И. Х. Т. Значение термина «черновая книга» (Waste Book) — Можете ли вы или кто-либо из ваших читателей сообщить мне происхождение термина, используемого в бухгалтерии, а именно «черновая книга»?

Я бухгалтер и кассир в крупной фирме, и я знаю, что в наши книги, носящие это название, попадает очень мало «отходов» (waste).

Тот, кто часто бегает за Главной книгой.

Рукописные коллекции Мачелла по Уэстморленду и Камберленду — В библиотеке декана и капитула в Карлайле хранятся шесть томов в фолио, которые претендуют на то, чтобы быть коллекциями по истории Уэстморленда и Камберленда, сделанными в правление Карла II преподобным Томасом Мачеллом. Были ли эти коллекции тщательно изучены и использовалось ли их содержание в какой-либо топографической публикации?

Эдвард Ф. Римболт.

Украшение церквей на Рождество — Распространен ли обычай украшать церкви на Рождество падубом и другими вечнозелеными растениями в какой-либо стране, кроме Англии?

Л. Монетная система Германии — Я хотел бы получить ссылки на названия основных работ по монетной системе Германии; не только имперской, но и суверенных прелатов, аббатств и т. д., которые чеканили деньги.

А. Н. Титулы пэров, являющихся епископами (том III, стр. 23) — Почему лорда Крю всегда называют так, а не епископом Даремским, учитывая его духовное старшинство? Разве лорд Бристоль (который был графом) не назывался всегда епископом Дерри?

Cx. «Вразброд» (At Sixes and Sevens) — Шекспир использует известную пословицу «at sixes and sevens»; Бэкон, «Гудибрас», Арбетнот, Свифт — все используют эту пословицу. Почему «шестерки и семерки» должны быть более созвучны беспорядку, чем «двойки и тройки»? И откуда взялось это выражение?

Д. С. Рукопожатие — Каково происхождение обычая пожимать руки в знак дружбы? И использовались ли когда-либо сцепленные руки (сейчас обычный символ обществ взаимопомощи) в качестве печати до того, как они были приняты в качестве таковой ранними христианами в их обручальных кольцах; или эти кольца несли какой-либо другой девиз или надпись, кроме «Fides annulus castus» (т. е. простой и без камня)?

Дж. Сэнсом.

Джордж Стивенс — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, публиковались ли когда-нибудь мемуары Джорджа Стивенса, шекспировского комментатора? Конечно, я видел биографический очерк в «Gentleman's Magazine», абзац в «Анекдотах» Николса и многие подобные случайные упоминания. Стивенс, который умер в январе 1800 года, оставил большую часть своего имущества своей кузине, мисс Элизабет Стивенс из Поплара; и поскольку в завещании нет оговорок или специальных завещательных отказов, я предполагаю, что она вступила во владение его книгами и рукописями. Книги были проданы с аукциона; но что стало с рукописями?

А. З. Экстрадиция — Дискуссия, вызванная некоторое время назад внезапным переносом слова «экстрадиция» в нашу дипломатическую фразеологию, должна быть еще в памяти ваших читателей. Некоторые были против этого изменения на том основании, что «экстрадиция» — не английское слово; другие оправдывали его принятие именно по той причине, что у нас нет соответствующего термина для него; и один джентльмен решил вопрос, настаивая, что «si le mot n'est pas Anglais, il mérite de l'être». Я полагаю, что в «Заметках и запросах» нет ссылок на эту полемику; и я не ссылаюсь на нее сейчас с намерением возобновить дискуссию по вопросу, который, по-видимому, был улажен согласием общественного мнения. Я просто хочу задать один или два запроса, которые были подсказаны мне фактом, что «экстрадиция» теперь обычно используется как английское слово.

1. Существует ли какая-либо непредвиденная ситуация, в которой значение слова «экстрадиция» не может быть достаточно выражено глаголом «выдать» (to deliver up) или существительным «реституция»?

2. Если так, то как его место восполнялось до сих пор в нашей дипломатической переписке?

Генри Х. Брин.

Сент-Люсия, дек. 1850 г.

Пение метрических псалмов и гимнов в церквях — 1. Когда и как возник обычай пения метрических псалмов и гимнов в церквях? 2. Кем он был санкционирован? 3. В каких частях службы предписывалось вводить эти псалмы и гимны? 4. Предусматривался ли этот обычай составителями Книги общих молитв?

Арун.

Портреты Ормондов — Я буду очень признателен за информацию по следующим пунктам:—

1. Был ли опубликован какой-либо портрет Томаса, графа Ормонда? Он умер в 1614 году.

2. Сколько гравированных портретов Томаса, знаменитого лорда Оссори, было выпущено? Их даты и имена граверов.

3. Сколько гравированных портретов первого и второго герцогов Ормондских соответственно появилось? Их даты и имена граверов.

Джеймс Грейвс.

Килкенни, 31 января 1851 г.

Традескант — В надписи на гробнице Традескантов на церковном кладбище Ламбета, которую предлагается восстановить как можно скорее, встречаются эти две строки:

«Эти знаменитые антиквары, что были

Оба садовниками у королевы Розы и Лилии».

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, когда старший Традескант приехал в Англию и когда он был назначен королевским садовником? Не было ли это в правление Елизаветы?

Дж. К. Б. Ламбет.

Трон Артура и Солсбери-Крэгс — Л. М. М. Р. очень хочет узнать о происхождении названия Трон Артура и Солсбери-Крэгс, хорошо известных холма и скал рядом с Эдинбургом.

Линкольнский миссал — Известно ли о существовании рукописи миссала согласно использованию церкви Линкольна? И если да, то где ее можно увидеть?

Эдвард Пикок-младший.

Ответы.

ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «EISELL».

(Том III, стр. 66.)

Я вынужден просить у вас совсем немного места, чтобы ответить вашему корреспонденту H. K. S. C., который столь любезно критикует мои замечания о значении слова «eisell». Вопрос заключается в следующем: требует ли значение, которое придает этому слову г-н Сингер, выражения количества в цитируемом отрывке для придания ему определенности? Я склонен полагать, что определенное количество может иногда подразумеваться в четко обозначенном действии, даже если оно не выражено явно. С другой стороны, вашему корреспонденту следовало бы знать, что английская идиоматика требует, чтобы перед названием реки стоял определенный артикль, если только она не олицетворена; и что всякий раз, когда оно используется без артикля, оно заменяется личным местоимением «он» (he). Хотя человек и мог бы «выпить Темзу до дна» (drink the Thames dry), он не смог бы «выпить Темзу» (drink up Thames) точно так же, как не смог бы выпить Нептуна, морского змея или совершить любой другой невозможный подвиг.

Ранее я отмечал, что «мысль о выпивании реки была бы одновременно бессмысленной и неуместной». Я сказал это с убеждением, что в каждом слове Шекспира был свой смысл; и, оставаясь при этом мнении, позвольте мне выразить протест против терминов «пустословие» и «нелепая брань», которые ваш корреспондент применяет к обсуждаемому отрывку. Поэт не представляет обыденные вещи так, как они видятся всем людям. Искусство Шекспира было одинаково велико, говорил ли он устами безумцев или философов. H. K. S. C. не может постичь, почему каждый дерзкий подвиг должен быть лишь заурядной возможностью, за исключением последнего; но я утверждаю, что они все возможны; что дерзость заключалась в совершении не невозможных, а экстравагантных подвигов. Что касается количества, то съесть крокодила — это больше, чем съесть быка. Крокодил, насколько мне известно, может быть весьма деликатесным мясом; но должен признаться, мне кажется, что он введен в текст как нечто отвратительное или омерзительное, чтобы (со стороны поэта) довести абсурдность предыдущего подвига до предела. Использование отрывка другими писателями — один из самых ценных видов комментария. Припоминаю, как несколько лет назад в одной бурлескной пьесе отрывок был доведен до кульминации именно словами: «Съешь крокодила?» Немедленным и естественным ответом было не «это невозможно!», а «мерзкая тварь!». Какое же падение — от выпивания реки до просто неприятной трапезы. В первом случае цель ясна и понятна, а последний подвиг подсказан предыдущим, не столь трудным, но не менее экстравагантным; во втором же случае каждый из них бессмыслен (по отношению к говорящему), ничем не обусловлен, не связан с другим и, если рассматривать порядок, который соблюдал бы художник, неуместен.

Сэмюэл Хиксон. Сент-Джонс-Вуд, 27 января 1851 г.

P.S. Отвечая г-ну Дж. Стивенсу по поводу значения отрывка в «Буре», я выразил пожелание, чтобы он дал значение того, что он назвал «обычным эллипсисом», «изложенным полностью». В ваших колонках (том II, стр. 499) это напечатано как «at first» («сначала»), в котором, боюсь, он сам затруднился бы найти какой-либо смысл.

Я мог бы спокойно оставить H. K. S. C. на попечение того же мягкого исправления, которое некоторое время назад г-н Хиксон преподал его соседу из Брикстона, но я не должен позволить ему подкреплять свою догматичную и легкомысленную гиперкритику ложью и беспочвенными инсинуациями. Поэтому я прошу позволения заверить его, что не претендую на завидное отличие называться другом г-на Хиксона, которому я совершенно чужой человек, никогда его не видел и не знаю об этом джентльмене ничего, кроме того, что сообщают его весьма ценные сообщения для вашего издания.

Далее я должен пожаловаться на отсутствие правды в самом первом абзаце заметки вашего корреспондента: вопрос относительно значения слова «Eisell» вовсе не «остается по существу там, где его оставили Стивенс и Мэлоун», ибо я, по крайней мере, показал, что Eisell означало «полынь» и что Шекспир в другом месте, несомненно, использовал его в этом смысле.

Далее: замечание о моде на экстравагантные подвиги, такие как проглатывание тошнотворных напитков в честь дамы сердца, было совершенно неуместным. Ваш корреспондент намекает, что я приписываю временам Шекспира «то, что в действительности принадлежит эпохе Дюгеклена и трубадуров». Хочет ли он сделать вывод, что это в действительности не было в равной степени присуще эпохе Шекспира? Или что я не знал о его более ранней распространенности?

Цель подобных замечаний слишком очевидна; но пусть он будет уверен, что они не помогут усилить его аргумент, если это вообще можно назвать аргументом, ибо должен признаться, я не понимаю, что он имеет в виду под своим «определенным количеством». Но фраза «drink up» («выпить до дна») — его конек; и поскольку он, несомненно, знаком с «Детскими стишками» [1], отрывок из них —

«Съешь свой пирог, Дженни,

Выпей до дна свое вино».

возможно, даст ему еще одну подходящую иллюстрацию.

Пословица гласит: «Опасно играть с острыми предметами», так же обстоит дело и с плохими каламбурами: он показал себя неумелым инженером в использовании канона г-на Хиксона, с помощью которого он должен был «взорвать» аргумент г-на Хиксона и мое утверждение; с каким успехом — можно справедливо оставить на суд ваших читателей. Я, однако, дам ему еще один канон, который может пригодиться ему в будущем: «Когда вероятное решение трудности можно найти с помощью параллелизма на страницах поэта, лучше принять его, чем обвинять его в ошибке, созданной нами самими».

Упоминание о «нарушении правил Присциана» напоминает замечание одного остроумного друга по подобному поводу: «есть головы, которые нелегко разбить, но их владельцы часто имеют глупость разбивать их о камни преткновения собственного изготовления».

С. У. Сингер.

Footnote 1:(return) «Детские стишки», под редакцией Джеймса Орчарда Хэлливелла, эсквайра, члена Королевского общества и т. д.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГЕНРИХА IV.

(Том II, стр. 375.)

В рубрике «Происхождение Эдуарда IV» С. А. Й. просит предоставить информацию относительно «популярного, хотя, вероятно, беспочвенного предания», с помощью которого этот принц пытался доказать свое право на трон Англии. С. А. Й. или его источник, профессор Миллар, ошибаются, приписывая это Эдуарду IV — именно Генрих IV стремился таким образом обосновать свои притязания.

«После отречения Ричарда II... Генрих, герцог Ланкастерский, имея тогда большую армию в королевстве... не мог безопасно заявить о каком-либо другом титуле, и он стал королем под именем Генриха IV. Тем не менее, он не был допущен к короне, пока не объявил, что претендует на нее не как завоеватель (кем он был весьма склонен стать), а как преемник, происходящий по прямой линии королевской крови... И для этого он выставил напоказ два титула: один — под предлогом того, что он является первым по королевской крови по всей мужской линии; тогда как герцог Кларенс (Лайонел, старший брат Джона Гонта) оставил только одну дочь, Филиппу: другой — путем возрождения опровергнутого слуха, впервые распространенного Джоном Гонтом, о том, что Эдмонд, граф Ланкастерский (чьей наследницей была мать Генриха), в действительности был старшим братом короля Эдуарда I, хотя его родители из-за его физического уродства выдали его миру за младшего». — Блэкстон, «Комментарии», книга I, гл. III, стр. 203, изд. 1787 г.

Наследником этого Эдмонда, графа Ланкастерского, стал его сын Томас, который на пятнадцатом году правления Эдуарда II был обвинен в государственной измене. На первом году правления Эдуарда III обвинение было снято, и его сын Генрих унаследовал его титулы, а впоследствии был возведен в достоинство герцога Ланкастерского. Бланш, дочь Генриха, первого герцога Ланкастерского, впоследствии стала его наследницей, второй женой Джона Гонта и матерью Генриха IV.

Притязания Эдуарда IV на трон основывались на происхождении от Лайонела, герцога Кларенса, третьего сына Эдуарда III, поскольку его матерью была Сесилия, младшая дочь Ральфа Невилла, графа Уэстморлендского. Лайонел женился на Элизабет де Бург, ирландской наследнице, которая вскоре умерла, оставив одну дочь, Филиппу. Поскольку Уильям Хэтфилдский, второй сын Эдуарда III, умер в раннем возрасте, не оставив потомства, согласно всем нашим представлениям о наследственном престолонаследии, Филиппа, единственный ребенок третьего сына Эдуарда III, должна была наследовать раньше сына его четвертого сына; и сэр Эдвард Кок прямо заявляет, что право на корону принадлежало потомкам Филиппы, дочери и наследницы Лайонела, герцога Кларенса. Право Генриха IV, однако, было неоспоримым, будучи основанным на подавляющей силе. Филиппа вышла замуж за Эдварда Мортимера, графа Марча. Роджер, их сын, унаследовал титулы отца и оставил одну дочь, Анну, которая вышла замуж за Ричарда, графа Кембриджского, сына Эдмунда Лэнгли, герцога Йоркского, который был пятым сыном Эдуарда III; и таким образом линия Йорков, хотя и являясь младшей ветвью королевской семьи, имела преимущество de jure перед линией Ланкастеров. От этого союза произошел Ричард, герцог Йоркский, который был убит под стенами замка Сандал и который оставил свои титулы и притязания Эдуарду, впоследствии четвертому королю с этим именем.

Вышеизложенное взято из нескольких источников, среди которых «Комментарии» Блэкстона, книга I, гл. III; и «Жизнеописания королев Англии» мисс Стрикленд, тома II, III, IV.

Ти Би.

ИСКОПАЕМЫЙ ЛОСЬ ИРЛАНДИИ.

(Том II, стр. 494; Том III, стр. 26.)

У. Р. К. заявляет, что стремится собрать всю возможную информацию об этом некогда благородном животном. Я бы предложил следующие заметки и ссылки раньше, но был уверен, что кто-то из более способных авторов «Заметок и запросов» извлечет из своих запасов много интересного для ваших читателей, интересующихся естественной историей (чьи запросы, к моему сожалению, так редки), и в то же время прояснит некоторые моменты, затронутые У. Р. К. относительно периода его вымирания. Возможно, он мог бы сообщить мне подробности о том, что «его застрелили в 1553 году», и дать точную ссылку на гравюру, упомянутую в «Нюрнбергской хронике», поскольку я не смог распознать ни на одной из ее гравюр Cervus Megaceros, и я склонен сомневаться в правильности утверждения, что животное существовало еще в тот период.

В великолепных коллекциях Королевского дублинского общества (которые, к сожалению, из-за нехватки места расположены не так, как следовало бы) находится прекрасный скелет этого животного, первый полный экземпляр, которым владеет какая-либо общественная организация в Европе:

«Он совершенен» [цитирую замечательные мемуары, составленные для Королевского дублинского общества способным сравнительным анатомом д-ром Джоном Хартом, которые с лихвой окупят прочтение У. Р. К. или любым другим натуралистом, интересующимся этой темой] «в каждой отдельной кости каркаса, формирующего часть общего очертания; позвоночник, грудная клетка, таз и конечности — все они в этом отношении полны; а когда они увенчаны головой и прекрасно развитыми рогами, которые простираются в стороны почти на шесть футов, это представляет собой великолепный образец реликвий былого величия животного мира и переносит воображение в те времена, когда целые стада этого благородного животного свободно бродили по лицу земли».

До тех пор, пока барон Кювье не опубликовал свое описание этих останков, их обычно считали принадлежащими лосю или оленю Северной Америки. (См. Ann. du Museum d'Histoire Naturelle, том XII, и Ossemens Fossiles, том IV.) Эта ошибка, по-видимому, возникла у д-ра Молинье в 1697 году. (См. Phil. Trans., том XIX.)

Упомянутое пробитое ребро было подарено обществу архидиаконом Манселлом и

«содержит овальное отверстие у нижнего края, длинный диаметр которого параллелен длине ребра, его край вдавлен с внешней и приподнят с внутренней стороны; вокруг него наблюдается нерегулярное разрастание костной мозоли... Фактически, это такая рана, которая могла быть нанесена наконечником стрелы, оставшимся в ране после того, как древко сломалось». — Мемуары Харта, стр. 29.

В музее Тринити-колледжа в Дублине есть очень полная и интересная серия черепов этого животного с рогами. Если У. Р. К. или любой другой читатель «Заметок и запросов» пожелает получить дополнительную информацию по этому вопросу, я с радостью предоставлю ее, если буду в состоянии.

С. П. Х. Т. (член Королевского дублинского общества)

Ответы на малые запросы.

Библия Ковердейла (Том III, стр. 54). — Ваш корреспондент Echo совершенно прав, заявляя, что утверждение г-на Грэнвилла Пенна о том, что Ковердейл использовал Новый Завет Тиндейла в своей Библии 1535 года, совершенно неверно. Г-н Пенн, весьма вероятно, взял свое утверждение из предисловия к Библии Дойли и Манта, опубликованной Обществом содействия христианскому знанию, которое содержит весьма ошибочное описание самых ранних английских версий.

Версия Нового Завета Тиндейла не включалась ни в одну версию всей Библии до публикации того, что называется Библией Мэтью в 1537 году.

За более подробными сведениями, подтвержденными доказательствами, ваш корреспондент может обратиться к «Анналам английской Библии» Андерсона под датами соответствующих изданий, или к его приложению к тому II, стр. viii, ix; или к биографической заметке г-на Пирсона о Ковердейле, предпосланной изданию «Остатков» (Parker Soc. edit.); или к биографической заметке о Тиндейле, предпосланной изданию его «Трудов» (Parker Soc. edit.), стр. lxxiv, lxxv; или к «Двум письмам епископу Маршу о независимости Авторизованной версии», опубликованным для меня Хатчардом в 1827 и 1828 годах.

Генри Уолтер.

Эпитафия (Том III, стр. 57). — Имя «достойного рыцаря» — сэр Томас Грейвенер, как мог бы увидеть А. Б. Р. в печатном каталоге рукописей Харли. Кем он был — вопрос более сложный; но в Стаффордшире проживала семья с такой фамилией, как следует из рукописи Harl. 1476, л. 250. Упомянутая эпитафия (на л. 28 б старой нумерации, или 24 б новой, а не 25 б) вставлена среди нескольких коротких стихотворений, написанных сэром Томасом Уайеттом; и к самой эпитафии приложена заглавная буква W, как если бы она также была его сочинением: но я не нахожу ее в издании его поэтических произведений д-ра Нотта 1816 года; и, похоже, д-р Нотт не обращался к этой рукописи. И здесь я могу позволить себе заметить, как желательно, чтобы ваши корреспонденты, присылая любые выдержки из старых английских рукописей в «Заметки и запросы», строго придерживались оригинальной орфографии или же полностью ее модернизировали. А. Б. Р., очевидно, намерен сохранить старинное написание; однако из-за спешки или невнимательности он допустил не менее сорока четырех буквальных ошибок при переписывании этой короткой эпитафии и три словесные, а именно: «itt» вместо «that» (стр. 11), «Hys» вместо «The» (стр. 14) и «or» вместо «and» (стр. 17). Здесь можно указать на еще один любопытный источник ошибок. Почти все рукописи, содержащиеся в коллекциях Британского музея, не только различаются по номеру, но и имеют на обороте штамп с шифром, который обозначается «Plut.» (сокращение от Pluteus, полка) с номером и полкой. Так, рукопись Харли 78, на которую ссылается А. Б. Р., находится на полке (Plut.) LXIII, стеллаж E. Вследствие того, что коллекция Коттона была первоначально обозначена именами двенадцати цезарей (чьи бюсты, вместе с бюстами Клеопатры и Фаустины, стояли над полками), по-видимому, возникло предположение, что другие классические имена служат ссылками на остальные части отдела рукописей. В сообщении А. Б. Р. «Plut.» выражено именем «Плутон»; в томе «Жизнеописаний королев Шотландии» мисс Стрикленд, недавно опубликованном, оно превращено в «Плутос»; а покойный д-р Адам Кларк ссылается на некоторые рукописи д-ра Ди в библиотеке Слоана (точнее, Коттона) под «Плутархом» XVI. G! (См. каталог его рукописей, 8-ка, 1835 г., стр. 62.) Та же забавная ошибка более официально повторяется д-ром Дж. Ф. Пайеном в недавней брошюре под названием «Nouveaux Documents inédits ou peu connus sur Montaigne», 8-ка, 1850 г., на стр. 24 которой он ссылается на «Bibl. Egerton, vol. 23., Plutarch, f. 167.» [Plut. CLXVII. F.] и добавляет в примечании:

«Известно, что в наших библиотеках крупные разделы обозначаются буквами алфавита; в Британском музее они обозначаются именами знаменитых личностей».

μ.

Пробабилизм (Том III, стр. 61). — Пробабилизм, поскольку он означает принцип рассуждения или действия, основанный на мнении выдающихся учителей или писателей, был принципом пифагорейцев, чье «ipse dixit» (сам сказал), говоря об их учителе, стало пословицей; и Аристотеля в его «Топике».

Но пробабилизм в строгом смысле, полагаю, означает доктрину, столь распространенную среди иезуитов 200 лет назад и столь хорошо изложенную Паскалем, что законно действовать на основании мнения, высказанного одним авторитетным писателем, даже если оно противоречит собственному мнению и полностью перевешивается, либо по весу, либо по количеству, мнением других писателей.

Джереми Тейлор в своем «Ductor Dubitantium» говорит нам, что эта доктрина, хотя и очень распространенная, была совершенно современной; и что старые казуисты, согласно ясным внушениям здравого смысла, придерживались прямо противоположного, а именно: что менее вероятное мнение должно уступить более вероятному.

Все это, возможно, не является ответом на более глубокое исследование вашего вопрошающего, но, возможно, будет интересно широкому кругу читателей, как и следующий утонченный и изобретательный софизм, который использовался в его поддержку: они говорили, что все согласны с тем, что вы не можете ошибиться, используя более вероятное, лучше обоснованное мнение из двух. Пусть в конкретном рассматриваемом случае это будет А, а менее вероятное — Б. Но доктрина о том, что вы можете законно принять менее вероятное в целом, является более вероятной доктриной; означая в то время доктрину большинства авторитетов: поэтому они говорили, что даже согласно вашим принципам законно принять Б.

С. Б. Старый Хьюсон-сапожник (Том III, стр. 11, 73). — Наиболее удовлетворительное описание «старого Хьюсона» — следующее, извлеченное из «Верного мартиролога» Уильяма Уинстэнли, малая 8-ка, 1665 г. (стр. 123):

«Джон Хьюсон, который из сапожника постепенно дослужился до полковника и, хотя был человеком без всяких достоинств ни телом, ни душой, был сделан Кромвелем одним из его пажеских лордов. Он был малый, годный на любую пакость и ни на что другое; грязный комок невежества и нечестия, а потому тем более подходящий для участия в замыслах Кромвеля и для того, чтобы действовать в том ужасном убийстве Его Величества. При перемене времен он бежал из страха перед сквайром Даном [обычным палачом] и (по слухам) с тех пор умер и похоронен в Амстердаме».

В сборнике песен под названием «The Rump», 1666 г., можно найти две баллады, относящиеся к Хьюсону, а именно: «Гимн ремеслу; или Плач Хьюсона. На мотив Слепого нищего»:

«Послушайте немного то, что я скажу

О слепом сапожнике, который сбился с пути

С парламентской большой дороги,

Добрые люди, пожалейте слепого».

«Последняя воля и завещание сапожника; или превращение лорда Хьюсона»:

«Всем христианам я шлю привет,

Чтобы они могли научиться исправлять свои души,

Взирая на мой сапожный конец».

«Один глаз» лорда Хьюсона — частый предмет насмешек в политических песнях того периода. Так, в «Кровавом списке, или Измене, показанной в своих красках»:

«Дайте место одноглазому Хьюсону,

Лорду такого значения,

Это была забавная шутка,

Что такой зверь

Достиг такой чести».

Песня, о которой спрашивал мой друг г-н Чаппелл, начинающаяся со слов «Меня зовут старый Хьюсон», не содержится ни в одном из известных печатных сборников политических песен и баллад, и ее нет среди листовок, хранящихся в «Королевских памфлетах». Полный указатель последних сейчас передо мной, поэтому я делаю это заявление утвердительно, чтобы избавить других от хлопот по поиску.

Эдвард Ф. Римбо.

Старый Хьюсон и «Страп» Смоллетта. — Возможно, прилагаемая вырезка из старой газеты за апрель 1809 года прольет некоторый свет на этот предмет:

«ЗНАМЕНИТЫЙ ХЬЮ СТРАП СМОЛЛЕТТА.

В воскресенье были преданы земле на кладбище церкви Св. Мартина в полях останки Хью Хьюсона, скончавшегося в возрасте 85 лет. Покойный был человеком не последней известности. Он провел более сорока лет в приходе Св. Мартина и держал парикмахерскую, будучи не кем иным, как тем самым Хью Страпом, которого д-р Смоллетт сделал столь примечательно интересным в своей «Жизни и приключениях Родрика Рэндома». Покойный был очень умным человеком и любил рассказывать о сценах своей ранней жизни. Он с удовольствием говорил о времени, проведенном на службе у доктора; и его гордостью, а также хвастовством было говорить, что он получил образование в той же семинарии, что и столь ученый и выдающийся персонаж. Его лавка была увешана латинскими цитатами, и он часто указывал своим знакомым на различные сцены в «Родрике Рэндоме», касающиеся его самого, которые имели в своей основе не изобретательную фантазию доктора, а правду и реальность. Встреча доктора с ним в парикмахерской в Ньюкасл-апон-Тайн, последующая ошибка в гостинице, их совместное прибытие в Лондон и помощь, которую они получили от друга Страпа, — все это было именно такого рода. Покойный до последнего получал комфортное существование своим трудом, а в последние годы получал еженедельное жалованье от жителей Адельфи за охрану входов на Вильерс-уок и обеспечение прогулочной зоны от вторжения посторонних».

Джон Фрэнсис. Родольф Гальтер (Том III, стр. 8). — Из писем Родольфу Гальтеру и от него (в Цюрихе и «Оригинальных письмах» Паркерского общества) мало что можно почерпнуть; вот что я узнал: хотя о Шотландии упоминается часто, этого недостаточно, чтобы идентифицировать Гальтера как уроженца этой страны; однако следует заметить, что он посвятил свои «Гомилии на Послание к Галатам» королю Шотландии, «Цюрихские письма» (вторая серия) cxviii, см. также cxxix, cxxx. Эти замечания могут, возможно, направить Дж. К. Р. на верный путь для получения достоверной информации.

Н. Э. Р. (подписчик). Выжигание холма (Том II, стр. 441, 498). — Положение о выжигании провинившегося шахтера, содержащееся в законах Мендипских рудников, называемых законами лорда-главного судьи Чоука, впервые появилось в печати в 1687 году; по крайней мере, я не могу найти более раннего упоминания о них ни в одной книге; но поскольку обычаи, санкционированные ими, косвенно упоминаются в судебных разбирательствах в Казначействе в 21 и 22 годы правления Елизаветы, они, несомненно, имеют давнее происхождение. Статья 6, безусловно, имеет весьма кровожадный вид; но поскольку вор, чья хижина и инструменты подлежат сожжению, сам должен быть «изгнан со своего занятия перед шахтерами навсегда», не может подразумеваться, что он сам должен быть сожжен. Если бы какой-либо случай применения обычая или закона, столь явно незаконного, произошел в недавнее время, мы бы наверняка нашли какую-то запись об этом в анналах уголовного правосудия, так как палач был бы неминуемо повешен. Регламенты, вероятно, являются попыткой какой-то частной руки воплотить местные обычаи округа, насколько это касается добычи свинца; и они содержат суть обычных обычаев, преобладающих в большинстве металлических регионов, где шахты разрабатывались ab antiquo. Первый отчет Комиссии Дина Фореста, 1839 г., стр. 12, упоминает о подобной практике среди угольных и железных шахтеров в этом лесу. По-видимому, это пример Droit des arsins, или права на поджог, ранее требовавшегося и осуществлявшегося в значительной степени и с большой торжественностью в Пикардии, Фландрии и других местах; но я не знаю ни одного случая, когда этот дикий вид металлофидингового правосудия применялся бы к чему-либо, кроме местного жилища преступника и инструментов его ремесла. Мне не нужно добавлять, что этот обычай, даже с таким ограничением, в настоящее время рассматривался бы судами как вульгарная ошибка и был бы передан в исключительную юрисдикцию юридических антикваров и коллекционеров Juris amœnitates.