«Notes and Queries, выпуск 193, 9 июля 1853 г.»

2. Очанка (Euphrasia), согласно Скиннеру, тевтонское «Augentrost»; «Oculorum solamen, quia visum eximiè acuit» (Утешение для глаз, потому что необычайно обостряет зрение). Вероника (Veronica femina), «Forte a Leolino aliquo Cambro-Brit. ejus inventore» (Возможно, от какого-то валлийца Леолина, ее первооткрывателя).

3. Первоцвет (Primula veris). «Herba paralyseos» (Трава паралича).

4. Калина (Sambucus rosea). «Quia ex Gueldriâ huc translata est» (Потому что была перенесена сюда из Гельдерна). Гельдерн — это, или, скорее, была, колония, основанная голландцами на побережье Короманделя.

5. Дамские косы (Ladies' Tresses), искажение от «traces» (следы). Вид орхидеи, используемый, со всеми его различными названиями, «sensu obsc.» (в непристойном смысле).

6. Кентский термин «Gazel» не без основания является тем же, что и «Gale», который, по словам Скиннера, происходит от англосаксонского «Gagel» (Myrtus brabantica).

7. Ясколка (Gramen leucanthemum, alias Holostium pumilum). «Sic dict. quia ad dolores laterum punctorios multum prodesse creditur» (Так названа, потому что считается, что она очень полезна при колющих болях в боку).

8. Термин «Knappert» для чины лесной, вероятно, является искажением от «Knap Wort», первый слог которого, как в «Knap Weed» и «Knap Bottle», происходит от звука или щелчка, издаваемого им при ударе в ладони.

9. Горчица полевая (Rapum sylvestre); англосаксонское «Cerlice».

10. Армерия (Armeria prolifera). «Sic dict. quia flores propter pulchritudinem Londini valdè expetuntur» (Так названа, потому что цветы из-за их красоты очень востребованы в Лондоне). (?)

11. Гравилат; также «Herb Bennet» (Caryophyllata). Скиннер говорит: «Herba Benedicta ab insigni radicis vulnerariâ vi» (Благословенная трава из-за выдающейся ранозаживляющей силы корня). (?)

12. Лен слабительный (Linum sylvestre catharticum, или Chamælinum). «Montibus gaudet» (Любит горы).

13. Очиток (Jack of the Buttery). «Sedi species sic dict. quia in tecto galacterii crescit» (Вид очитка, так назван, потому что растет на крыше молочной). «Pricket» (Колючка): «a sapore acri» (из-за острого вкуса).

14. Сушеница или хлопковая трава; «Live-long» (Живучка). «Quia planta perennis est» (Потому что растение многолетнее).

15. Молочай (Sun Spurge). «Quia flores ad ortum solis se aperiunt» (Потому что цветы открываются на восходе солнца). «Churn Staff» (Маслобойка), из-за сходства.

16. Молочай кипарисовый (Tithymalus Cyparissias). «Ob pulchritudinem suam omnibus expetitus» (Желанный всеми из-за своей красоты).

17. Календула (Fl. Calendulæ). «A colore aureo» (От золотого цвета). Дикая или полевая ноготки. «Q. d. aurum Mariæ, a colore sc. floris luteo» (То есть золото Марии, от желтого цвета цветка). «Gouls» или «Goulans», с наполовину подавленной «d», вполне можно предположить, указывают на его естественное название — «Gold» (Золото). Другое название этого растения — «Lockron» или «Locker Goulans».

18. Торица (Spergula). «Sic dict. quia folia ejus octo, angusta, stelliformia, radios calcaris satis exactè referunt» (Так названа, потому что ее восемь узких звездчатых листьев довольно точно напоминают спицы шпоры).

19. Марь (Mercury Goose-foot). Вероятно, марь, напоминающая пролесник (Mercurialis), трава, относительно которой Скиннер сомневается, но предполагает: «Quia Mercurio, ut ceteræ omnes plantæ planetis, appropriata sit» (Потому что она, как и все другие растения, приписана планете Меркурий). Другое название — «Good Henry» (Добрый Генрих), — я не нахожу «Good King Henry» (Добрый король Генрих) — (Lapathum unctuosum), «A commodo ejus usu in enematis» (От удобства его использования в клизмах). Ее также называют «All-good» (Всеблагой), поскольку она полезна не только своими лечебными свойствами, но и тем, что снабжает стол заменителем других овощей, таких как спаржа.

Растение, называемое в этой стране «Gang Flower» (Трава процессий), — это то же самое, что «Rogation Flower» (Цветок молебствий), напоминающее об обходе приходов в один из этих дней. В этих старых названиях диких цветов содержится огромный фонд интересного материала (смешанного, конечно, с тем, что является пустяковым); и я сердечно согласен с вашим корреспондентом, что стоит приложить постоянные усилия, чтобы спасти быстро исчезающие традиции, связанные с ними. Однако следует признать, что препятствия на пути к выяснению первоначального значения и предполагаемых достоинств во многих случаях окажутся очень большими, возникая главным образом из-за причудливых переводов и искажений, которые наши предки делали из старых названий. Возьмем, к примеру, следующее:

Вербейник (Loose Strife) или ивовая трава, от Lysimachia, причем оригинал, несомненно, является мужским именем, Лисимах.

Будра (Ale-hoof) (Hedera terrestris). Англосаксонское «Al behófian». «Herba πάγχρηστος, ad multos usus efficacissima» (Трава всеполезная, весьма эффективная для многих целей).

Трава Амвросия (Herb Ambrose) имеет греческое происхождение, ἄμβροτος, и не обязана своим названием святому с таким именем.

Окопник (Comfrey). «Herba vulnera conferruminans»; хороша для соединения краев раны.

Калатийские фиалки. Просто чашевидные фиалки, от κάλαθος.

Акант (Brank Ursin). «It. brancha, unguis ursinus» (Итал. brancha, медвежий коготь).

Кровохлебка (Blood Strange); правильно — «String» (от «stanch» — останавливать кровь).

Бертрам. Искажение от πύρεθρον (Pyrethrum).

Горичник (Spreusidany, Hair-strong, Sulphur Wort). Искажено от Peucedanum.

Тимьян (Pell-a-mountain, Wild Thyme). От Serpyllum montanum.

Фасоль (Faceless). От Phaseolus, уменьшительное от Phaselus; так названа из-за своей формы, напоминающей шлюпку.

Лаванда (Stick-a-dove, French Lavender). От στοιχὰς, στοιχάδος, Stœchas; так названа из-за регулярности лепестков.

Такие примеры можно умножать почти до бесконечности.

Несомненно, существует немало разрозненной информации относительно старых английских диких цветов, которую можно встретить не только в книгах, но и среди нашего сельского населения, сохраненной деревенскими мудрецами. Вклады такого рода, безусловно, были бы приветствованы в «N. & Q.».

Х. К. К.

—— Ректорат, Херефорд.

Травы всех видов около двухсот лет назад ценились как лекарство; ибо в любопытной и, я полагаю, довольно редкой фармакопее Уильяма Сэлмона, датированной 1693 годом, я нахожу около 414 страниц, посвященных их использованию. Эта фармакопея, или «Compleat English Physician» (Полный английский врач), была посвящена Марии, второй королеве Англии, Шотландии, Франции, Ирландии и т. д., и, по-видимому, была первой. В предисловии говорится, что «это была первая книга такого рода, существующая в мире, предмет, для которого у нас нет прецедента».

«Я не доверял, — говорит он, — отчетам авторов, но писал как очевидец, описывая большинство вещей в ней; и это не что иное, как то, что я знаю и чему научился на ежедневном опыте в течение тридцати лет, так что мои рецепты могут в некоторой степени претендовать на привилегию перед трудами других людей».

1. Capsella (Bursa pastoris) он описывает как холодную в 1-й степени и сухую во 2-й степени, связывающую и вяжущую. Хороша против кровохарканья или кровотечения из носа и других выделений кишечника. Листья, которых можно давать ʒj. в порошке. Сгущенный сок, выпитый с вином, помогает при лихорадке. Припарка, приложенная при воспалениях, «антоновом огне» и т. д., подавляет их.

2. Veronica Chamædrys он называет Euphrasia, Euphrosunee и говорит, что она весьма рекомендуется Арнольдом из Виллановы, который утверждает, что она не только помогает при тусклости зрения, но ее использование заставляет стариков читать мелкий шрифт без очков, которые едва могли читать крупный шрифт с очками до этого; но что она восстанавливала зрение тем, кто был слеп долгое время. Поистине удивительное растение; и если бы он свободно использовал его, это должно было стать большим препятствием для изготовителей очков.

3. Primula veris, он говорит, более правильно относится к примуле, чем к первоцвету. Корень хауматичен и помогает при болях в спине. Трава цефалическая, невротическая и артритическая. Сок или эссенция со спиртом останавливает всякого рода выделения, превосходна против паралича, подагры и болей, а также расстройств нервов и суставов. Припарка из сока с ржаной мукой хороша против вывихов и грыж. Цветы хороши против паралича, онемения, судорог и спазмов, даваясь в серной или солевой настойке, или масляной настойке, или эссенции сока со спиртом. Сок цветов или мазь из цветка или его сока очищает кожу от пятен, хотя достойный старый врач дает рецепт приготовления эссенции только следующим образом: Хорошо растолочь все растение в ступке; добавить к нему равное количество бренди или спирта; плотно закрыть в большой колбе и поставить настаиваться на очень мягком песочном тепле в течение трех месяцев. Процедить всю жидкость, которую снова закрыть в колбе и настаивать на мягком песочном тепле еще два месяца. Довольно хлопотный и медленный процесс.

4. Geum urbanum он называет Caryophyllata, Herba benedicta и Geum Plinii, и собирать ее, говорит он, следует в середине марта, ибо тогда она пахнет слаще всего и наиболее ароматна. Горячая и сухая во 2-й степени, связывающая, укрепляющая, рассасывающая, цефалическая, невротическая и сердечная. Является хорошим предохранительным средством против эпидемических и заразных болезней; помогает пищеварению. Порошок корня, доза ʒj. Отвар на вине останавливает кровохарканье, доза от ʒss до ʒjss. Солевая настойка открывает все закупорки внутренних органов, доза от ʒj до ʒiij.

Если Enivri пожелает узнать медицинские достоинства наших диких растений, я не сомневаюсь, что этот достойный старый врач расскажет ему, какими достоинствами они считались обладающими в его время, по крайней мере, по его мнению; и я могу заверить его, что 1195 страниц «Английского врача» приписывают чудесные свойства не только растениям, но и животным, рыбам и даже костям оленьего сердца.

Р. Дж. Шоу.

ДЖЕЙКОБ БОБАРТ.

(Том VII, стр. 428, 578.)

Я чрезвычайно признателен за информацию, предоставленную доктором Э. Ф. Римбольтом относительно Бобартов. Может ли он дать мне еще какие-либо сведения о них? Я стремлюсь узнать все, что могу. У меня есть подпись старого Джейкоба Бобарта, датированная 1659 годом, в которой он пишет свое имя с «e» вместо «a», что, по-видимому, было изменено на «a» его сыном Джейкобом.

В «Vertumnus» говорится, что «Hortus Siccus» Бобарта состоял из двадцати томов; но «Путеводитель по Оксфордскому ботаническому саду» упоминает только двенадцать томов в четверть листа: что верно, и где он находится? В одном из моих экземпляров «Vertumnus» к стр. 29 прикреплен клочок бумаги, и на нем написано следующее:

«Упомянутый здесь Hortus Siccus был продан на распродаже преподобного мистера Ходжкинсона в Сарсдене миссис Де Салис, жене доктора Де Салиса».

Существует ли какая-либо родословная этой семьи?

В письме Джона Рэя к мистеру Обри есть следующее:

«Я рад, что мистер Бобарт был столь прилежен в наблюдении и составлении коллекции насекомых».

Существует ли какая-либо коллекция?

«Он может оказать мне большую помощь в моем задуманном Синопсисе наших английских животных и внести большой вклад в его совершенствование».

Сделал ли он это?

Является ли гравюра старого Джейкоба Бобарта работы У. Ричардсона ценной?

Где я могу приобрести гравюру с него работы Логгана (del.), Бургерса (sculp.)? В «Оксфордском альманахе» за 1719 год есть портрет Джейкоба Бобарта-младшего; могу ли я его приобрести?

Х. Т. Бобарт.

ГЕРАЛЬДИЧЕСКИЕ ЗАПРОСЫ.

(Том VII, стр. 571.)

Ceyrep сообщается: 1-е, что щит в форме ромба предназначался исключительно для женщин, как незамужних, так и вдов, чтобы отличить пол носителя герба. Он сомнительного происхождения, хотя предполагается, что по форме он символизирует веретено с намотанной на него пряжей; авторитетен и не очень современного происхождения. Многие примеры можно увидеть у Фуллера, в гербах, приложенных к посвящениям различных глав его «Церковной истории». В разд. ii, кн. vi, стр. 282, изд. 1655 года, он разделил гербы мужа и жены и поместил их бок о бок; герб последней — на ромбовидном щите: рассеченный, серебряный и червленый, два орла, расправленные, с переменой тинктур.

Во-вторых, никто не имеет права начертать девиз на подвязке или ленте, за исключением лиц, удостоенных одного из различных рыцарских орденов. Для любого другого лица делать это — глупое притязание. Девиз должен располагаться на ленте, либо над нашлемником, либо под щитом.

В-третьих, я не могу найти свидетельств того, что в этой стране когда-либо существовал обычай, согласно которому духовные лица помещали свой родовой герб на овальном или круглом щите. Поскольку им было запрещено Первым Маконским собором (Bingham, vi. 421), «Извлечениями» Эгберта, 740 г. н.э., пункт 154, и Конституциями Отобона, 1268 г. н.э., кан. 4, носить оружие для ведения войны, возникает вопрос, должны ли вообще лица ниже епископского сана, по строгому праву, демонстрировать какие-либо гербовые знаки. Архиепископы и епископы несут гербы своих епархий, рассеченные (как со своей супругой) с их собственными родовыми гербами; последние, вероятно, только по праву своих баронств. Стоит отметить, что со времен Реформации и последовавшего за ней вступления епископов в брак не было принято никакого официального решения относительно ношения гербов их жен, равно как и не было предоставлено никакого старшинства последним.

Г. К. К.

—— Ректорат, Херефорд.

НАДПИСИ НАД ДВЕРЯМИ.

(Том vii., стр. 23. 190. 585.)

Несколько лет назад я скопировал следующую надпись над дверью дома приходского священника в Кёльне:

«Protege Deus parochiam hanc propter

Te et S.S. tuum, sicut protexisti

Jerusalem propter Te et David servum

tuum. IV Reg. xx. 6.

1787 г. н.э.»

С ворот, ведущих на виллу Боргезе, прямо за «Порта-дель-Пополо» в Риме, я скопировал следующее:

«Villæ Burghesiæ Pincianæ Custos hæc edico. Quisquis es, si liber legum compedes ne hic timeas. Ite quo voles, carpite quæ voles, Abite quando voles. Exteris magis hæc parantur quam hero. In aureo sæculo ubi cuncta aurea temporum securitas fecit bene morato: Hospiti ferreas leges præfigere herus velat. Sit hic pro amico, pro lege honesta voluntas. Verum si quis dolo malo, lubens, sciens aureas urbanitatis leges fregerit, Caveat ne sibi Tesseram amicitiæ subiratus villicus advorsum frangat.»

На входе на виллу Медичи находятся две следующие надписи:

«Aditurus hortos hospes, in summo ut vides colle hortulorum consitos, si forte quid audes probare, scire debes hos hero herique amicis esse apertos omnibus.»

«Ingressurus hospes hosce quos ingentibus instruxit hortos sumptibus suis Medices Fernandus expleare visendo licet: atque his fruendo plura Velle nondecet.»

Следующую я скопировал с ворот, ведущих в виноградник рядом с церковью Сан-Эузебио в Риме:

«Tria sunt mirabilia; Trinus et unus, Deus et homo, Virgo et mater.»

Сейреп.

ОСВЯЩЕННЫЕ РОЗЫ.

(Том vii., стр. 407. 480.)

Я направляю прилагаемые наблюдения о происхождении Золотой розы (Rosa d'Oro) в соответствии с просьбой, содержащейся на стр. 480 185-го номера «Заметок и запросов», на случай, если они не попали в поле вашего зрения. Их можно найти в «Histoire de Lorraine», автор Р. П. Дом Кальме: Нанси, 1745 г.

«Третий монастырь, основанный родителями св. Льва, — это аббатство Вольфенхайм, в двух лье от Кольмара, в сторону юга, и примерно в двух лье от Эгесхайма, замка графов Дасбург, ныне (1745 г.) необитаемого, но весьма примечательного своими обширными руинами на вершине гор, возвышающихся над Эльзасом.

Вольфенхайм был значительным селением в полутора лье от Кольмара. Сегодня в полулье от Сент-Круа в полях все еще можно увидеть церковь, которая когда-то служила ему приходской. Аббатство находилось на некотором расстоянии оттуда, в том месте, где сегодня находится городок Сент-Круа.

Поскольку Вольфенхайм был [вопрос: été — был] разрушен войнами, жители незаметно обосновались вокруг аббатства, что образовало хороший городок, известный под названием Сент-Круа, потому что аббатство было освящено под этим призыванием. Папа Лев IX в булле, которую он дал этому монастырю в первый год своего понтификата, 1049 г. от Р. Х., сообщает нам, что он был основан его отцом Хьюгом и матерью Хейлиоилгдис, а также его братьями Жераром и Хьюгом, которые уже скончались; он добавляет, что это место досталось ему по праву наследования; он берет его под особую защиту Святого Престола, так что никакое лицо, какого бы звания оно ни было, не осуществляет там никакой власти, но оно пользуется полной свободой, и аббатиса и монахини могут нанимать любого епископа, которого сочтут подходящим, для освящения алтарей и других функций, касающихся епископского служения: чтобы его племянник, граф Генрих, сеньор Эгесхайма, был его защитником (advoué), а после него — старший из сеньоров Эгесхайма навечно.

Если этот род пресечется, аббатиса и монастырь выберут кого-то другого из родственников этих сеньоров, чтобы адвокация не вышла из их рода, и чтобы после смерти Куэнцы, которая была там аббатисой и которой Папа дал аббатское благословение, монахини выбрали из своей общины или откуда-либо еще ту, которая покажется им наиболее подходящей, всегда оставляя за Папой право благословить ее. И в знак признательности за столь исключительную привилегию аббатиса будет ежегодно давать Святому Престолу Золотую розу весом в две римские унции. Она будет присылать ее уже готовой или пришлет подготовленный материал таким образом, чтобы она была доставлена Папе за восемь дней до того, как он ее наденет, то есть в воскресенье Великого поста, когда поют на интроите: 'Oculi mei semper ad Dominum'; чтобы он мог благословить ее в воскресенье 'Lætare', которое является четвертым воскресеньем Великого поста. Таково происхождение Золотой розы, которую Папа благословляет и сегодня в четвертое воскресенье Великого поста, называемое 'Lætare', и которую он посылает какому-нибудь принцу в знак уважения и благосклонности. В этот день станция совершается в церкви Санта-Кроче-ин-Джерусалемме. Папа в сопровождении кардиналов, одетых в розовый цвет, шествует кавалькадой к церкви, держа Золотую розу в руке. Он несет ее, идя к алтарю, нагруженный бальзамом и мускусом. Он оставляет ее на 'Confiteor' и забирает после 'интроита'. Он совершает ее благословение, а после Евангелия садится в кресло и объясняет свойства розы. После мессы он возвращается кавалькадой в свой дворец, все еще держа розу в руке и корону на голове. Это воскресенье называют 'Pascha rosata' или 'Lætare'.

У нас все еще есть проповедь Папы Иннокентия III, составленная по этому случаю в начале тринадцатого века. Папа Николай IV в 1290 году в перечне церквей, которые должны платить подати церкви Рима, указывает монастырь Сент-Круа, епархия Базеля, который должен две унции золота за Золотую розу, благословляемую в воскресенье Lætare, Иерусалим.

П. П. П.

ЗАМЕТКИ О ЗМЕЯХ.

(Том ii., стр. 130.; Том vi., стр. 177.—Том iii., стр. 490.; Том vi., стр. 42. 147.)

Лоскиль в своем отчете о миссиях моравских братьев к североамериканским индейцам [5] сообщает нам, что:

«Индейцы удивительно искусны в лечении укусов ядовитых змей и нашли лекарство, специально приспособленное к укусу каждого вида. Например, лист гремучника (Polygala senega) является наиболее эффективным средством против укуса этого ужасного животного. Бог милостиво даровал ему произрастать в величайшем изобилии во всех местах, наиболее зараженных гремучими змеями. Очень примечательно, что эта трава достигает своего наибольшего совершенства как раз в то время, когда укус этих змей наиболее опасен... Виргинский змеиный корень (Aristolochia serpentaria), если его жевать, также составляет отличный припарку для ран такого рода... Считается, что жир самой змеи, втираемый в рану, эффективен. Говорят, что мясо гремучей змеи, высушенное и сваренное в бульоне, более питательно, чем мясо гадюки, и полезно при чахотке. Их желчь также используется как лекарство». — Стр. 146.

Свиньи избавлены от ужасных последствий их укуса; они даже нападают на них и едят их. Говорят, что если гремучая змея раздражена и не может отомстить, она кусает сама себя и умирает через несколько часов:

«Wird dieses Thier zornig gemacht, und es kann sich nicht rächen, so beiszt es sich selbst, und in wenig Stunden ist es todt». — Стр. 113. [6]

«Я видел, как некоторые из наших канадцев неоднократно ели этих гремучих змей. Мясо очень белое, и, как они уверяли меня, имеет восхитительный вкус. Их способ приготовления очень прост... Однако при убийстве змеи для еды требуется большая осторожность; ибо если первый удар не удался или лишь частично оглушил ее, она мгновенно кусает себя в разные части тела, которые из-за этого становятся отравленными, и это оказалось бы фатальным для любого человека, который отведал бы его». — Кокс, «Adv. on the Columbia River»: Лондон, 1832 г., стр. 74.

«Доктор Фордайс знал чернокожего слугу индейского торговца в Америке, который любил суп из гремучих змей, в который он всегда варил голову вместе с остальной частью животного, не обращая внимания на яды». — «Cyclopædia» Риса.

«В Африке, недалеко от Алжира, есть религиозная секта, которая ест самых ядовитых змей живьем; и, конечно, говорят, без удаления их клыков. Они заявляют, что пользуются этой привилегией от своего основателя. Существа извиваются и борются между их зубами; но, возможно, если они и кусают их, укус безвреден».

Миссис Кроу в заключительной главе своей книги «Night-side of Nature» приводит свидетельство очевидца «удивительного феномена, который можно наблюдать, поместив скорпиона и мышь вместе под стеклянный колпак».

«Известно, что олени обновляют свой возраст, поедая змей; так и феникс восстанавливается благодаря гнезду из специй, которое она делает, чтобы сгореть в нем. Пеликан обладает той же добродетелью, чья правая нога, если ее положить под горячий навоз, через три месяца породит пеликана. Поэтому некоторые врачи, с помощью некоторых составов, сделанных из гадюки и чемерицы, а также из некоторого количества плоти этих существ, обещают восстановить молодость, и иногда они это делают». [7]

Читая любого из наших старых травников, можно было бы вообразить, что змеи (и притом худшего вида) изобиловали в «Веселой Англии» и что они были величайшим проклятием нашей жизни. Трудно наткнуться на растение, которое не было бы противоядием от укуса змей. Наши старые травники, однако, были составлены почти полностью из трудов древних и из иностранных источников. У древних было любопытное представление относительно растения базилик (Oscimum basilicum), а именно: «Что в базилике есть свойство размножать скорпионов, и что от его запаха они разводятся в мозгах людей». Другие отрицают это чудесное свойство и делают базилик простым противоядием.

«Согласно Орибасию, врачу Юлиана, африканцы, люди, наиболее опытные в ядах, утверждают, что всякий, кто съел базилик, даже если его ужалит скорпион, не почувствует от этого никакой боли, что является совершенно иным эффектом, скорее антидотно разрушающим, чем семенно способствующим его производству». — Сэр Томас Браун, «Vulgar Errors».

Один старый писатель приводит следующий анекдот по этому поводу:

«Франциск Марцио, выдающийся государственный деятель Генуи, отправив посла от этой республики к герцогу Миланскому, когда он не мог ни добиться аудиенции для отъезда у этого принца, ни убедить его ратифицировать свои обещания, данные генуэзцам, воспользовавшись подходящим случаем, преподнес герцогу горсть травы базилика. Герцог, несколько удивленный, спросил, что это значит? «Сир», — ответил посол, — «эта трава обладает такой природой, что если вы обращаетесь с ней нежно, не сжимая, она будет источать приятный и благодарный аромат; но если вы сожмете и сдавите ее, она не только потеряет свой цвет, но и через некоторое время станет производить скорпионов». — «The Entertainer»: Лондон, 1717 г., стр. 23.

Плиний говорит нам, что отвар из листьев ясеня, принимаемый как напиток, является таким средством, что «нельзя найти ничего более действенного против яда змей»; и далее:

«Что змея не смеет подойти близко к тени этого дерева. Змея предпочтет пойти в огонь, чем бежать от него к листьям ясеня. Удивительная благость матушки-природы в том, что ясень цветет и процветает всегда до того, как змеи выходят наружу, и никогда не сбрасывает листья, но остается зеленым до тех пор, пока они не укроются в своих норах и не спрячутся в земле».

Древнее мнение относительно укоренившейся антипатии между ясенем и змеей не может быть объяснено просто фактом естественной истории о том, что он является противоядием, но оно имеет глубоко мифическое значение. См. в «Прозаической Эдде» описание ясеня Иггдрасиль и змей, грызущих его корни. Лоскиль подтверждает Плиния в том, что ясень является противоядием:

«Говорят, что отвар из почек или коры белого ясеня (Fraxinus carolina), принимаемый внутрь, является верным средством против последствий яда», т.е. гремучей змеи.

Змеи дают Плинию тему для неисчерпаемых чудес. Самое странное из его повествований, пожалуй, то, где он говорит нам, что змеи, «когда они ужалили или укусили человека, умирают от великого горя и печали, что они совершили такое зло». Он делает особое исключение, однако, для убийственной саламандры, у которой нет такого «укола и угрызения совести», но которая «уничтожила бы целые народы за один раз», если бы ей не помешали. В этой же книге (xxix.) он дает рецепт приготовления знаменитого theriacum, или териака, из плоти гадюк. Еще одно странное представление древних заключалось в том, «что костный мозг человеческого позвоночника превратится в змею» (Hist. Nat., x. 66.). Возможно, изначально это имело мистическое значение; ибо большая часть бесчисленных змеиных историй имеет более глубокое основание, чем доверчивая фантазия или живое воображение.

Возьмем, к примеру, широко распространенную легенду о морском змее. Мистер Дин говорит:

«Суеверие о 'змее в море' было известно китайцам, как мы заметили в главе о 'Змеепоклонстве Китая'. Но это, несомненно, было в свое время очень общим суеверием среди язычников, ибо мы находим его упомянутым у Исаии, гл. xxvii. 1: 'В тот день поразит Господь мечом Своим тяжелым, и большим и крепким, левиафана, змея прямо бегущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет дракона морского'.

В «Blackwood's Magazine», том ii., стр. 645., том iv., стр. 33. 205., можно найти несколько интересных статей о «Скракине, или Великом морском змее».

«Worship of the Serpent» мистера Дина (Лондон, 1830 г.) и «The Cross and the Serpent» преподобного Уильяма Хаслама (Лондон, 1849 г.) — оба они являются благородными трудами и должны быть в руках каждого христианского ученого. В этих двух словах, «Крест» и «Змей», у нас есть воплощение истории мира и человеческого рода, а также основа для всех наших надежд и страхов. В них заключены высочайшие тайны, истиннейший символизм, глубочайшие реальности и наши самые близкие и дорогие интересы.

Лорд Бэкон так пересказывает классическую басню, которая объясняет, почему змея была наделена силой восстанавливать молодость:

«Боги в веселом настроении даровали людям не только использование огня, но и вечную молодость, дар самый приемлемый и желанный. Они, будучи как бы вне себя от радости, глупо возложили этот дар богов на спину осла, который, будучи чудесно угнетен жаждой и находясь рядом с фонтаном, услышал от змеи (которая его охраняла), что он не будет пить, если не пообещает отдать ему ношу, которая была у него на спине. Глупый осел принял условие, и так восстановление молодости (проданное за глоток воды) перешло от людей к змеям». — «Мудрость древних» (Прометей, xxvi.).

То, что это, как и вся легенда, относящаяся к Прометею, является запутанным изложением раннего предания, относящегося к Грехопадению Человека и его утрате бессмертия, очевидно для любого непредвзятого ума. Объяснение лорда Бэкона показывает, что он был перехитрен своей фантазией и изобретательностью.

Во всех древних мистериях змей вводился более или менее заметно, и всегда как символ бодрящей или активной силы природы. Змей был эмблемой солнца. Поклонение солнцу, фаллосу и змею — все это формы единого поклонения. [8] Индуистский Будда, китайский Фо, египетский Осирис, северный Воден, мексиканский Кетцалькоатль (пернатый змей) — это одно и то же. (См. «American Archæological Researches», № 1.; «The Serpent Symbol, and the Worship of the Reciprocal Principles of Nature in America», автор Э. Г. Сквайер: Нью-Йорк, 1851 г.)

В Индостане по сей день у нас есть Чандраванасы и Снарьяванасы, почитатели луны, водного или женского начала; и солнца, огненного или мужского начала. Сайвы соединяют оба. Климент Александрийский делает любопытное замечание, ссылаясь на призыв Evoe или Eva в оргиях Вакха; он говорит:

«Символом в оргиях Вакха является освященный змей; и, действительно, если мы обратим внимание на строгий смысл еврейского языка, имя Evia, с придыханием, означает 'женщина-змея'.

В моем списке святых, которые изображены с драконом или змеем под ногами, я пропустил св. Илария:

«Он обычно изображается с тремя книгами. В 'Images' Калло он попирает змей, и его сопровождает текст Числ xxi. 7. Обе эти эмблемы намекают на его противостояние арианству; книги означают трактаты, которые он написал против него, а змеи — ложные учения и ереси, которые он низверг». — «Calendar of the Anglican Church Illustrated»: Лондон, 1851 г., стр. 37.

В великолепном труде Дидро («Iconographie») у нас есть несколько ссылок на древние изображения нашего благословенного Господа, попирающего дракона; а иногда добавляются лев, аспид и василиск. (См. Пс. xci. 13.)

Зачатие обычно изображается в христианском искусстве фигурой Марии, ставящей свою ногу, как вторая Ева, на голову поверженного змея (в аллюзии на Быт. iii. 15.), и так мы находим это в «Images» Калло.

«Нередко в серии сюжетов из Ветхого Завета дополнением к Еве, держащей яблоко, является Мария, сокрушающая голову дьявола: и таким образом перед нами и проклятие, и противоядие». (См. «Legends of the Madonna» миссис Джеймсон.)

Эйрионнах.

Footnote 5:(return) Название этой любопытной книги: «Geschichte der Mission der evangelischen Brüder unter den Indianern in Nordamerika», автор Георг Х. Лоскиль: Барби, 1789 г., 8vo., стр. 783. Перевод этой книги Латроба был опубликован в Лондоне в 1794 г.

Footnote 6:(return) Это напоминает представление о

«Скорпионе, опоясанном огнем»,

увековеченном знаменитым сравнением лорда Байрона.

Footnote 7:(return) «Eighteen Books of the Secrets of Art and Nature; being the Summe and Substance of Naturall Philosophy methodically digested»: Лондон, 1661 г.

Footnote 8:(return) В труде О'Брайена «The Round Towers of Ireland», Лондон, 1834 г., можно найти много любопытного материала по этому предмету; и много света проливается на ужасы поклонения змею или буддистского поклонения. Это, однако, дикая и непочтительная книга, и ее ни в коем случае нельзя рекомендовать широкому читателю, независимо от характера ее деталей. Книга мистера Пейна Найта слишком хорошо известна, чтобы упоминать ее здесь.

ФОТОГРАФИЧЕСКАЯ ПЕРЕПИСКА.

Раннее упоминание камеры-обскуры. — Я посылаю вам раннее упоминание камеры-обскуры, которое можно найти в т. vi. «Nouvelles de la République des Lettres» за сентябрь 1686 г., стр. 1016. Оно взято из письма монсеньора Лоренти, врача из Булони, «Sur l'érection des espèces dans une chambre optique».

«Так называют комнату, закрытую со всех сторон, кроме одного места, через которое пропускают свет, чтобы видеть нарисованными и расположенными в обратном порядке на куске белой бумаги объекты снаружи, которые соответствуют этому отверстию, к которому нужно приставить выпуклое стекло. Желали, чтобы придать больше удовольствия этому зрелищу, чтобы объекты рисовались на этой бумаге в их истинном положении; и для этой цели искали средства, которые выпрямляли бы изображения до того, как они достигнут фокуса стекла, то есть бумаги. Автор сообщает о 10 таких средствах и находит в каждом из них что-то неудобное, но, наконец, он сообщает о другом, которое свободно от всех этих неудобств и которое с помощью призмы, сквозь которую нужно смотреть на изображения, нарисованные на бумаге, показывает их в их прямом положении и даже увеличивает живость их цветов. Случай открыл этот феномен».

Это письмо можно найти полностью в «Miscellanea Curiosa, sive Ephemeridum Medico-Physicarum Germanicarum Academiæ Naturæ curiosorum decuria II. annus quartus, anni 1685 continens celeberrimorum Virorum observationes medicas»: Нюрнберг, 1686 г., в 4to. Возможно, стоит проконсультироваться с ним, хотя бы для того, чтобы узнать, что представляют собой десять отвергнутых средств.

Анон.

Запросы о коллодионном процессе доктора Даймонда. — Окажите мне любезность, сообщив доктору Даймонду через ваше ценное издание, что я, как и многие другие, чрезвычайно обязан ему за его коллодий, и счел бы за честь, если бы он ответил на следующие вопросы, а именно:

1-е. Он говорит в ответе на предыдущий запрос, что «нитрат калия» не образуется в его процессе. Теперь я хочу спросить, не образуется ли он (поскольку иодид серебра растворяется в иодиде калия), когда пластина погружается в ванну с нитратом серебра, так как нитрат разлагает иодид калия?

2-е. Как долго будет храниться коллодий согласно его формулам, так как коллодий, изготовленный с иодидом серебра, обычно быстро разлагается.

3-е. Почему он запрещает промытый эфир?

4-е. Считает ли он, что цианид калия подошел бы так же хорошо, как иодид, для растворения иодида серебра, поскольку иодид калия в настоящее время так дорог?

5-е. В его бумажном процессе не удаляет ли замачивание в воде после иодирования просто часть иодидов серебра и калия с бумаги; или, если нет, какая цель этим достигается?

У. Ф. Э.

Ванны для коллодионного процесса. — Получив недавно заверение от джентльмена, обладающего научными знаниями, что чувствительность подготовленной коллодионной пластины зависит скорее от силы ванны с нитратом серебра, чем от коллодия, я желаю спросить, насколько опыт ваших корреспондентов подтверждает это утверждение. Мой информатор заверил меня, что если вместо использования раствора из тридцати гран нитрата серебра на унцию воды для ванны, что является пропорцией, рекомендованной господами Арчером, Хорном, Деламоттом, Даймондом и др., заменить его шестидесятигранным раствором, то формирование изображения было бы делом доли секунды. Это кажется мне настолько важным, что заслуживает того, чтобы быть доведенным до сведения фотографов — особенно в этот напряженный сезон — без малейшего промедления; и поэтому я записываю это утверждение сразу, так как в силу обстоятельств, которыми я не хочу обременять ваши страницы, у меня не будет возможности провести какой-либо эксперимент по этому вопросу в течение недели или двух.

Обратившись к авторитетам по вопросу о лучшем растворе для ванн, я был поражен их единообразием. Представилось только одно исключение, которое содержится в ценной статье мистера Томаса в 6-м номере «Journal of the Photographic Society». Этот джентльмен направляет готовить ванну следующим образом:

В 20-унцовую бутылку с притертой пробкой поместите —

Нитрат серебра 1 унция

Дистиллированная вода 10 унций

Растворите.

Иодид калия 5 гран

Дистиллированная вода 1 драхма

Растворите.

При смешивании этих двух растворов образуется осадок иодида серебра. Поместите бутылку, содержащую эту смесь, в кастрюлю с горячей водой, держите ее на плите около двенадцати часов, время от времени встряхивайте, время от времени вынимая пробку. Ванна теперь идеально насыщена иодидом серебра; когда остынет, отфильтруйте через белую фильтровальную бумагу и добавьте —

Спирт 2 драхмы

Серный эфир 1 драхма

Подготовленное стекло должно оставаться в ванне около восьми или десяти минут. Теперь, применима ли эта ванна ко всему коллодию или только к тому, который приготовлен мистером Томасом; и если к первому, то каково обоснование ее благотворного действия?

Начинающий.

Ответы на второстепенные запросы.

Смягчение смертной казни для фальшивомонетчика (Том vii., стр. 573.). — Если ваш корреспондент Х. Б. К. действительно желает быть освобожденным от своей тяжелой работы по поиску истины моих и других рассказов о смягчении смертной казни для фальшивомонетчиков, я буду рад получить от него записку с его именем и адресом, и я дам ему взамен имя и адрес моего информатора. Таким образом, я, возможно, смогу облегчить его плечо от части его бремени, а себя — от любых дальнейших обвинений в «мифических дополнениях» и т. д., которые являются неприятными фразами, даже когда они исходят от джентльмена, который раскрывает только свои инициалы.

Альфред Гэтти.

Экклсфилд.

Хронограммы (Том v., стр. 585.) и анаграммы (Том iv., стр. 226). — Хотя мы перестали практиковать эти «литературные глупости», они не лишены интереса; и вы, возможно, сочтете стоящим добавить следующее к вашему списку:

«Hugo Grotius, his Sophompaneas.

By FranCIs GoLDsMIth».

не имеет даты на титульном листе, реальная дата 1652 года восполняется хронограммой, которая лучше, чем большинство тех, что цитируются в «N. & Q.», поскольку используются все числовые буквы, и, следовательно, она не зависит от типографики.

Джеймс Хауэлл завершает свою «Parly of Beasts» следующим образом:

«Gloria lausque Deo sæCLorVM in sæcVla sunto.

Хронограмматический стих, который включает не только этот год, 1660, но и имеет числовые буквы в достаточном количестве [иллюстрация, кстати, слова enow как выражающего число], чтобы достичь более чем на тысячу лет дальше, до 2867 года».

Запрос: как это получается? И используются ли какие-либо другие буквы в качестве числовых, кроме M, D, C, L, V и I? Если нет, то я могу сделать хронограмму Хауэлла эквивалентной только 1927 году.

Автор в своей «German Diet», после описания смерти Карла, сына Филиппа II Испанского, говорит:

«Если вы желаете знать год, эта хронограмма скажет вам:

fILIVs ante DIeM patrIos InqVIrIt In annos»,

что представляло бы дату 1568 года.

Та же работа содержит анаграмму на «Frere Jacques Clement», убийцу Генриха III Французского: «C'est l'enfer qui m'a créé».

Дж. Ф. М.

Эбигейл (Том iv., стр. 424.; Том v., стр. 38. 94. 450.). — Можно ли показать, что это слово было в общем употреблении, означая «горничную», до времени королевы Анны? Вероятно, оно так и использовалось; но я всегда думал, что, вероятно, оно стало гораздо более широко использоваться после того, как Эбигейл Хилл, леди Мэшем, стала фавориткой этой королевы. Она была, я полагаю, бедной кузиной Сары Дженнингс, герцогини Мальборо, и в начале жизни была нанята ею в скромной должности горничной. После того как она вытеснила высокомерную герцогиню, не исключено, что виги испытывали злорадное удовольствие, поддерживая воспоминания о ранней судьбе торийской фаворитки, и что они не хотели упустить возможность говорить о горничной иначе как об «Эбигейл». Свифт, однако, в своем использовании этого слова не мог иметь такого умысла, так как он был в лучших отношениях с Мэшемами, чьей партии он был самой жизнью и душой.

Х. Т. Райли.

Погребение в неосвященной земле (Том vi., стр. 448.). — Сюзанна, жена Филиппа Картерета Уэбба, эсквайра, из Басбриджа в Суррее, умерла в Бате в марте 1756 года и была, по ее собственному желанию, похоронена с двумя своими детьми в пещере на территории Басбриджа; она была вырыта ротой солдат, расквартированных тогда в Гилфорде. Их останки были впоследствии эксгумированы и похоронены в церкви Годалминга.

Х. Т. Райли.

«Cob» и «Conners» (Том vii., стр. 234. 321.). — Эти названия не являются синонимами, и это не ирландские слова. Именно мол в Лайм-Реджисе, а не гавань, носит название Cob. В «Y Gododin» Анейрина, британской поэме, предположительно написанной в шестом веке, ныне устаревшее слово chynnwr встречается в семьдесят шестой строфе. В недавнем переводе этой поэмы преподобным Джоном Уильямсом Аб Ителом, магистром искусств, это слово передано, по-видимому, ради метра, как «берег моря». Объяснение, данное в сноске, гласит: «Гавань cynwr от cyn dwfr». На берегу эстуария Ди, между Честером и Флинтом, на валлийской стороне реки, есть место под названием «Connah's Quay». Вероятно, древняя орфография названия была Conner.

Cob, я думаю, также является британским словом — cop, насыпь. Все древние земляные сооружения, которые носят это название, о которых я знаю, имеют круглую форму, за исключением одиночной насыпи под названием The Cop, которая была возведена на ипподроме в Честере, чтобы защитить его от паводков и весенних приливов реки Ди.

Н. У. С. (2.)

Неопубликованные рукописи Колриджа (Том iv., стр. 411.; Том vi., стр. 533.). — Theophylact, в первой ссылке, интересовался, «получим ли мы когда-нибудь от кого-либо из членов семьи Колриджа или от его друга мистера Дж. Х. Грина фрагменты, если не всю работу, его 'Logosophia'». Соглашаясь с вашим корреспондентом, что «мы едва ли можем позволить себе потерять работу, концепция которой занимала многие его мысли», я повторил запрос в другой форме, во второй ссылке (supra), основываясь на заверении Сары Колридж в ее введении к «Biographia Literaria», что фрагмент об Идеях появится позже, как продолжение «Aids to Reflection». Является ли этот фрагмент идентичным «Logosophia» или, как я подозреваю, отдельным эссе, несомненно то, что ничего подобного никогда не было опубликовано.

Из интересного разговора, который у меня был с доктором Грином в железнодорожном вагоне по нашему возвращении с празднования в Оксфорде, я узнал, что у него в собственности находятся: (1.) Полный раздел работы по «Философии природы», который он записал со слов Колриджа, заполняющий большой том; (2.) Полный трактат по логике; и (3.) Если я не ошибся, фрагмент об Идеях. Причина, которую доктор Грин называет для того, что они не были опубликованы, заключается в том, что они не содержат ничего, кроме того, что уже увидело свет в «Aids to Reflection», «The Theory of Life» и «Treatise on Method». Это кажется мне очень неадекватной причиной для удержания их от печати. В том, что работы окупились бы, нет никаких сомнений. Помимо редактирования этих рукописей, кто так хорошо квалифицирован, как доктор Грин, чтобы дать нам хорошую биографию Колриджа?

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

Продажа жены (Том vii., стр. 602.). — Случай продажи жены фактически и bonâ fide произошел в провинциальном городе, в котором я живу, около восемнадцати лет назад. Мужчина публично продал свою жену на рыночном кресте за 15 фунтов: покупатель увез ее с собой примерно за семь миль, и она жила с ним до его смерти. Продавец и покупатель оба сейчас мертвы, но женщина жива и замужем за третьим (или вторым) мужем. Законность сделки, я полагаю, имеет некоторый шанс быть рассмотренной, так как она сейчас претендует на некоторую собственность, принадлежащую ее первому мужу (продавцу), право на которую оспаривается вследствие ее предполагаемого отчуждения путем продажи; и я проинформирован, что к юристу обратились по этому делу. Конечно, в результате можно мало сомневаться.

Сц.

Жизнь (Том vii., стр. 429. 608.). — Сравните со строками, процитированными вашими корреспондентами, строки Мура, озаглавленные «Мой день рождения», особенно следующие четыре:

«Vain was the man, and false as vain,

Who said [9], 'Were he ordain'd to run

His long career of life again,

He would do all that he had done.'

Многие люди с радостью прожили бы свою жизнь снова, если бы им позволили применить к своей второй жизни опыт, который они приобрели в прошлом. Ибо в могиле нет места ни для амбиций, ни для раскаяния; и степень нашего счастья или несчастья в вечности соразмерна состоянию подготовки или неподготовленности, в котором мы покидаем этот мир. Вместо «многие люди» я мог бы сказать «большинство хороших людей»; а из остальных — все, кто не перешел рубикон надежды и благодати. Вид прошлого, однако, кажется долгим и унылым ретроспективным взглядом, и любое будущее приветствуется как облегчение: все же при втором и более глубоком размышлении мы снова взошли бы на суровый холм жизни и попытались бы найти более светлую перспективу, более высокую вершину.

Ярльцберг.

Footnote 9:(return) Фонтенель.

«Immo Deus mihi si dederit renovare juventam,

Utve iterum in cunis possim vagire; recusem.»

Исаак Хокинс Браун, «De Animi Immortalitate», кн. i., ближе к концу.

(См. «Selecta Poemata Anglorum Latina», iii. 251.)

Ф. У. Дж.

Отрывок Фукидида о греческих фракциях (Том vii., стр. 594.). — Отрывок, на который намекает сэр А. Элисон, по-видимому, является знаменитым описанием моральных последствий, вызванных конфликтами греческих фракций, которое добавлено к отчету о коркирском мятеже, iii. 82. Цитата, однако, должна была быть сделана по памяти, и она амплифицирована и расширена по сравнению с оригиналом. Слова, на которые обращено внимание, по-видимому, таковы:

«μέλλησις δὲ προμηθὴς δειλία εὐπρεπὴς, τὸ δὲ σῶφρον τοῦ ἀνάνδρου πρόσχημα, καὶ τὸ πρὸς ἅπαν ξυνετὸν ἐπὶ πᾶν ἀργόν».

Фукидид, однако, продолжает, говоря, что хитрость, позволявшая человеку успешно плести интриги против врага или, что еще важнее, раскрывать его враждебные замыслы, высоко ценилась.

Л.

Архиепископ Кинг (Том VII, стр. 430). — Несколько дней назад я встретил следующий отрывок в кратком очерке о Кейне О'Харе в последнем номере «Ирландского ежеквартального обозрения»:

«В крайне скудных опубликованных заметках об О'Харе (знаменитом авторе бурлетт) не упоминается о его мастерстве художника, образцом которого служит его офорт с изображением доктора Уильяма Кинга, архиепископа Дублинского, в парике и шапочке; копия этого портрета была выполнена Ричардсоном».

Этот отрывок взят из одной весьма интересной серии статей под названием «Улицы Дублина».

Аббха.

Девонизмы (Том VII, стр. 544). — Pilm, Forrell. — Pillom — это полное слово, от которого pilm является сокращением. По-видимому, оно произошло от британского слова pylor — пыль. Forell — это архаичное название обложки книги. Валлийцы, вероятно, заимствовали его из английского, поскольку их название переплетчика — fforelwr, буквально «тот, кто покрывает книги». Могу упомянуть еще один девонизм. Обложка книги называется ее healing. Человека, который кладет шифер на крышу дома, в Девоншире называют hellier.

Н. У. С. (2.)

Perseverant, Perseverance (Том VII, стр. 400). — Может ли мистер Арроусмит предоставить какие-либо примеры употребления глагола persever (или perceyuer, как он пишется в издании Хоуза 1555 года, M. i. col. 2.) из какого-либо другого автора? И не сообщит ли он нам, когда этот «недоношенный боров» и его приплод вымерли?

Объясняя speare (так странно понятое редактором Додсли), ему следовало, я полагаю, добавить, что это был старый способ написания spar. В прологе Шекспира к «Троилу и Крессиде» оно написано как sperr. Sparred, процитированное Ричардсоном из «Романа о Розе» и «Троила и Крессиды», в издании Чосера, на которое ссылается Тирвитт, в «Романе» написано как «spered», а в «Троиле» — «sperred».

К.

Блумсбери.

«Доброе старое дело» (Том VI, passim). — Миссис Бен, снискавшая некоторую печальную известность своими распутными сочинениями еще во времена Карла II, была автором пьесы под названием «Круглоголовые, или Доброе старое дело»: Лондон, 1682. В эпилоге она вкладывает в уста пуритан следующие строки, касающиеся роялистов:

«Но тогда они поносили

Доброе старое дело;

Глупо поносили ради лояльности и законов:

Но когда Святые поставили их в тупик,

Мы оставили им лояльность, а забрали их земли:

Да, и благочестивый труд Реформации был вознагражден грабежом и секвестром».

Следующие строки цитируются мистером Тилом в его «Жизни виконта Фолкленда», стр. 131:

«Богатейший среди нас — лучший:

Ни величие в Природе, ни в книге

Не радует нас — покой, алчность, расходы,

Это и есть идолопоклонство; и им мы поклоняемся:

Простая жизнь и высокие помыслы ушли;

Скромная красота Доброго старого дела

Исчезла: наш мир и боязливая невинность,

И чистая религия, дышащая домашними законами».

Откуда мистер Тил взял эти строки? Либо «Доброе старое дело» здесь используется в особом смысле, либо мистер Тил неудачно использует цитату.

Ярльцберг.

Высказывание Паскаля (Том VII, стр. 596). — В ответ на вопрос У. Фрейзера я хотел бы отослать его к шестнадцатому «Письму к провинциалу» Паскаля, где в предпоследнем абзаце мы читаем:

«Преподобные отцы, мои письма обычно не следовали так быстро одно за другим и не были столь пространными. Немного времени, которое у меня было, стало причиной и того, и другого. Я сделал это письмо длинным лишь потому, что у меня не было досуга сделать его короче. Причина, которая заставила меня спешить, вам известна лучше, чем мне».

Р. Э. Т.

Удаление краски со старого дуба (Том VII, стр. 620). — Около двадцати шести лет назад, благодаря применению очень простого процесса, рекомендованного доктором Волластоном, краска была полностью удалена с резной дубовой перегородки, которая заполняет северный конец большого зала в Одли-Энде, и дерево вернуло свой первоначальный цвет и блеск. Результат был достигнут нанесением мягкого мыла толщиной в шиллинг по всей поверхности дуба, которое оставляли на два или три дня; по истечении этого времени его смывали большим количеством холодной воды. Я знаю, что поташ часто с успехом пробовали для той же цели; но во многих случаях, если его не использовать с должной осторожностью, дерево приобретает более темный оттенок и выглядит так, будто его обуглили. Стоит отметить, что доктор Волластон сделал это предложение с большой неуверенностью, не имея, как он сказал, практического опыта воздействия такого применения.

Брейбрук.

Отрывок в «Буре» (Том II, стр. 259, 299, 337, 429). — В качестве параллели к выражению «most busy least» (означающему «наименее занят» с эмфазой), я бы предложил обычное выражение нортумбрийцев «Far over near» (означающее «слишком близко»).

Г. Т. Райли.

Разное.

ЗАМЕТКИ О КНИГАХ И Т. Д.

Комитет, назначенный Обществом антикваров для рассмотрения того, какие улучшения могут быть внесены в его управление, наконец выпустил отчет; и мы рады обнаружить, что предложенные ими изменения были откровенно приняты Советом. Основные предложенные изменения касаются выборов Совета; наличия только одного секретаря, который не должен быть членом этого органа; назначения местных секретарей; ежегодной отставки старшего вице-президента; и, наконец, того, что более всего остального должно способствовать будущей пользе Общества, — назначения третьего постоянного комитета, который будет называться Исполнительным комитетом, в чьи обязанности будет входить «наблюдение за перепиской Общества по всем вопросам, касающимся литературы и древностей, руководство любыми антикварными операциями или раскопками, проводимыми Обществом, изучение всех статей, присланных для чтения, всех предметов, присланных для выставки, и оказание помощи Директору в целом в обеспечении того, чтобы публикации Общества соответствовали его положению и значимости». Легко увидеть, что если будет сделан правильный выбор членов для работы в этом Комитете, их активность и возобновившийся интерес, который будет тем самым пробужден к деятельности Общества, обеспечат для собраний по четвергам регулярное поступление предметов для выставки и статей для чтения, достойных этого органа — и, следовательно, непохожих на многие из тех, что мы слишком часто слышали, и к которым, если бы не незаслуженное обвинение, которое мы, казалось бы, бросаем нашему доброму другу сэру Генри Эллису, можно было бы применить, с небольшим изменением, то двустишие Матиаса, которое гласит —

«Как над грудой этих совершенных дел

Сэр Генри пыхтит и проклинает их, читая».

Теперь мы почти не сомневаемся, что лучшие дни ждут Общество антикваров.

Ежегодное собрание Археологического института начнется в Чичестере в следующий вторник под патронажем герцогов Норфолка и Ричмонда, епископа Чичестерского и под председательством лорда Талбота де Малахайда. Предоставлено хорошее меню в виде лекций о соборе профессора Уиллиса; экскурсий в монастырь Боксгроув, Халнакер, Гудвуд, Каудрей, Петворт, Певенси, Амберли, Шорхэм, Льюис и Арундел; раскопок на Боу-Хилл; собраний секций истории, древностей и архитектуры; и, что, по нашему мнению, будет одной из самых приятных черт программы, ежегодного собрания Археологического общества Сассекса, в работе которого приглашаются принять участие члены Института.

Полученные книги. — «Глоссарий провинциализмов, используемых в графстве Сассекс», У. Дюрранта Купера, второе издание: небольшое, но очень ценное дополнение к нашим провинциальным глоссариям, с введением, которое стоит прочитать. Мы будем удивлены, если собрание Института в этом году в Сассексе не предоставит мистеру Куперу материалов для третьего, дополненного издания. — «Библиотека путешественника», № 44, «Путешествие по континенту по железной дороге и дороге», Джона Барроу: краткий путеводитель с датами и расстояниями, показывающий, что можно сделать за двухмесячное посещение континента. — № 45, «Швейцарцы и швейцарские горы», Роберта Фергюсона: очень графичное и хорошо написанное повествование о путешествии по Швейцарии, которое заслуживает места в рюкзаке «намеревающегося» путешественника. — «Эссе, или Советы гражданские и моральные, Фрэнсиса Бэкона, виконта Сент-Олбанского», под редакцией Томаса Маркби: дешевое издание этого ценного «справочника для думающих людей», выпущенное благодаря быстрому спросу, который сопровождал «Развитие знания» того же редактора. — «Рейнеке-лис, по немецкой версии Гёте», с иллюстрациями Дж. Вольфа, часть VII, в которой переводчик продолжает историю до «Объявления вне закона» хорошо настроенным стихом. — «Cyclopædia Bibliographica», часть X. Эта десятая часть завершает первую половину тома авторов и их работ; и пунктуальность, с которой части следовали одна за другой, является достаточным залогом того, что мы увидим этот полезнейший библиотечный компаньон завершенным удовлетворительным образом.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА, ЖЕЛАЕМЫЕ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.

Мелодии Мура. 15-е издание.

Athenæ Oxonienses Вуда (изд. Блисса). 4 тома, 4to. 1813-20.

Жалобы Шотландии. 8vo. Под редакцией Лейдена. 1804.

Пьесы Шекспира. Том V издания Джонсона и Стивенса, в 15 томах, 8vo. 1739.

Круг времен года. 12mo. Лондон, 1828. (Два экземпляра.)

Отчет Джонса об Аберистуите. Тревека, 8vo. 1779.

М. К. Х. Бремель, Fest-Tanzen der Ersten Christen. Йена, 1705.

Отчет Купера о публичных записях. 8vo. 1832. Том I.

Passionael efte dat Levent der Heiligen. Базель, 1522.

Работы лорда Лэнсдауна. Том I. Тонсон, 1736.

Живописный путеводитель Джеймса Бейкера по местным красотам Уэльса. Том I. 4to. 1794.

История Сандерса о Шенстоне в Стаффордшире. Дж. Николс, Лондон, 1794. Два экземпляра.

Carolina Threnodia Герберта. 8vo. 1702.

Восстановленный Шекспир Теобальда. 4to. 1726.

*** Корреспондентов, присылающих списки желаемых книг, просят присылать свои имена.

*** Письма с указанием подробностей и самой низкой цены, с бесплатной пересылкой, присылать мистеру Беллу, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», 186, Флит-стрит.

Уведомления корреспондентам.

Дж. М. Г., который пишет по поводу пэрства Ли, сообщаем, что у нас есть для него частное письмо. Как его можно адресовать ему?

У. У. (Мальта) примите нашу искреннюю благодарность за письмо от 25 июня. Его предложение будет принято; но вскоре мы будем иметь удовольствие направить ему частное сообщение.