«Notes and Queries, выпуск 193, 9 июля 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — Капитан Каттл.

№ 193.

Суббота, 9 июля 1853 г.

Цена четыре пенса. Штемпелеванное издание 5 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

Глаз: его первоначальная идея

25

Светская хроника — Рассказ Томаса Де Квинси о Хэтфилде

26

Заметки об именах некоторых ранних жителей Эллады

27

Шекспировские чтения, № IX.

28

Авторское вознаграждение Гёте

29

Малые заметки:— Параллельные места — Неопубликованные эпитафии — Цвет чернил в рукописях — Литературные параллели — Латинские стихи, предваряющие приходские книги — Пчелы Наполеона

30

Запросы:—

Был ли Томас, лорд Литтлтон, автором «Писем Юниуса»? Сэр Фредерик Мэдден

31

Малые запросы:— Лорд Чатем — Суеверие о веретенице — Танжер — Сады улиток — Неаполь и Campagna Felice — «Земля имбирного пряника» — Маггер — Поедание улиток — Таинственная особа — Джордж Вуд из Честера — Шкала гласных звуков — Севен-Оукс и Найн-Элмс — Убийство Мональдески — Губернатор Дамерам — Древний герб Йоркской епархии — Хупфельд — Надпись на надгробии в Финляндии — Сэр Исаак Ньютон и Вольтер о путешествиях по железной дороге — Дом Тома-с-пальчика в Гонерби, Линкольншир — Однотомный Шекспир мистера Пейна Колье

33

Ответы:—

Дикорастущие растения и их названия

35

Джейкоб Бобарт, Г. Т. Бобарт

37

Геральдические запросы

37

Надписи над дверями

38

Освященные розы

38

Заметки о змеях

39

Фотографическая корреспонденция:— Раннее упоминание камеры-обскуры — Запросы о коллодионном процессе доктора Даймонда — Ванны для коллодионного процесса

41

Ответы на малые запросы:— Смягчение смертной казни для фальшивомонетчика — Хронограммы и анаграммы — Абигайль — Погребение на неосвященной земле — «Коб» и «Коннерс» — Неопубликованные рукописи Колриджа — Продажа жены — Жизнь — Отрывок из Фукидида о греческих фракциях — Архиепископ Кинг — Девонизмы — Perseverant, Perseverance — «Доброе старое дело» — Высказывание Паскаля — Краска, снятая со старого дуба — Отрывок из «Бури»

42

Разное:—

Заметки о книгах и т. д.

45

Книги и отдельные тома, которые требуются

45

Уведомления корреспондентам

46

Рекламные объявления

46

Заметки.

ГЛАЗ: ЕГО ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ИДЕЯ.

Не припомню, чтобы кто-либо из писателей отмечал, насколько единообразно почти во всех языках за глазом закреплялась одна и та же первоначальная идея. Это всеобщее согласие тем более примечательно, что данная связь, хотя сама по себе, безусловно, весьма уместна и значима, вряд ли указывает на наиболее заметную характеристику или на то, что мы сочли бы par excellence очевидными качествами глаза; одним словом, мы вряд ли ожидали бы термин, производный от физического атрибута или свойства.

Глаз вызывает ассоциации с жизнью, божественностью, интеллектом, пронзительной остротой (acies); а также с истиной, радостью, любовью: но все это, по-видимому, игнорировалось как простые нехарактерные случайности, и первоначальной идеей, которая, по общему согласию почти всех народов, наиболее подобающим образом символизирует этот орган, считается источник — fons, πηγή.

Так, от עִין, manare, scatere, слова, которое, согласно Фюрсту, не употребляется, мы имеем еврейское עַיִן, fons aquarum et lacrimarum, т. е. oculus. Однако это слово в своей простой форме, по-видимому, почти утратило свое первоначальное значение, чаще всего употребляясь во вторичном — oculus. (Ветхозаветная еврейская версия, passim.) В значении fons обычно подставляется его производное מַעְיָן.

Точно такая же связь идей обнаруживается в сирийском, эфиопском и арабском языках.

Далее, в греческом мы находим редко употребляемое слово ὀπή, источник, или, точнее, глаз, откуда он бьет ключом, — та же форма, что и ὀπή, oculus; ὢψ, ὄψις, ὄπτομαι. Так, в Послании Иакова, гл. iii. 11: μήτι ἡ πηγὴ ἐκ τῆς αὐτῆς ὀπῆς βρύει τὸ γλυκὺ καὶ τὸ πικρόν.

В валлийском языке также встречается параллельный случай: Llygad, глаз, означает также источник, из которого течет вода, как в том же отрывке из Послания Иакова: a ydyw ffynnon o'r un llygad (из одного источника или глаза) yn rhoi dwfr melus a chwerw?

Переходя к тевтонскому или древнегерманскому языку, мы обнаруживаем, что та же связь сохраняется: Avg, auga — oculus; откуда ougen ostendere — Gothis augo; и awe, auge, ave, campus ad amnem. (Vid. Schilteri, Thes., vol. iii. ad voc.) И здесь мы не можем не заметить сходства между этими словами и еврейским יְאֹר, которое (как и коптское iaro) означает прежде всего реку или поток из источника; но, согласно профессору Ли, родственно אוֹר, свет, просвещение ума, открытие глаз; и он добавляет: «применение термина к воде, как текучей, прозрачной и т. д., легко объяснимо». Здесь, следовательно, наблюдается сходная связь идей с изменением метафоры.

В диалектах, произошедших от тевтонского в саксонской ветви, связь между этими двумя различными объектами также удивительным образом сохраняется. Она встречается в нижненемецком, фризском и англосаксонском языках. В последнем мы имеем eá, eah, eagor, бьющий, текущий поток; eah, ægh, eage, глаз, что можно было бы обильно проиллюстрировать.

Мы вряд ли могли бы не найти у Шекспира каких-либо намеков на эти связанные образы в старом языке; ни одна крупица красоты не могла существовать и ускользнуть от его взора. Так:

«В том отношении тоже, как любящее дитя,

Пролей еще несколько капель из своего нежного источника,

Потому что добрая Природа требует этого».

«Тит Андроник», акт V, сц. 3.

«Назад, глупые слезы, назад к вашему родному источнику;

Ваши данью приносимые капли принадлежат горю,

Которое вы, по ошибке, предлагаете в дар радости».

«Ромео и Джульетта», акт III, сц. 2.

Многие фразы древних языков, в которых глаз играет роль, дошли до нас и до сих пор сохраняются в нашем собственном. Однако место не позволяет мне сделать больше, чем просто упомянуть о них; но есть одно очень сильное выражение на иврите עַיִן בְּעַיִן, буквально «глаз в глаз», которое мы переводим гораздо менее выразительно — «лицом к лицу». Валлийцы сохранили его в точности в своем llygad yn llygad. Действительно, это не единственный случай, когда они гордятся тем, что сохранили еврейскую идиому во всей ее чистоте. Шекспир дважды использует старую фразу:

«С тех пор моя служба так преуспела,

Что лицом к лицу, и королевским оком к оку,

Вы приветствовали друг друга». — «Генрих V», акт V, сц. 2.

И в «Троиле и Крессиде», акт III, сц. 3; но сейчас она, по-видимому, вышла из употребления.

Прежде чем закончить, я не могу не отметить в связи с этой темой старинный английский термин «зеница ока» (the apple of the eye). Я не могу проследить его дальше англосаксонского. Тевтонское sehandes ougen, pupilla oculi, совершенно иное; seha — это просто medius punctus oculi, откуда sehan, videre. В семитских языках, так же как в греческом и латыни, происхождение термина одно и то же и не дает ключа к значению саксонского термина. Так, на иврите אִישׁוֹן, уменьшительное от אִישׁ, homunculus, маленькое изображение человека, видимое в глазу. В арабском это «человек» или «дочь глаза». В греческом мы имеем κόρη, κοράσιον, κορασίδον; а в латыни — pupa, pupula, pupilla.

Был ли пролит какой-либо свет на англосаксонский термин? Может ли быть так, что радужная оболочка, а не зрачок, берется для обозначения яблока? Тогда сам зрачок был бы глазом зеницы ока.

Г. К. К.

— Ректорат, Херефорд.

СВЕТСКАЯ ХРОНИКА — РАССКАЗ ТОМАСА ДЕ КВИНСИ О ХЭТФИЛДЕ.

В доказательство суровости, с которой применялись законы против подделки документов, меня отослали к делу Хэтфилда, повешенного в 1803 году за подделку франков (бесплатной почтовой пересылки). Оно очень подробно изложено в «Литературных воспоминаниях о Колридже» мистера Де Квинси в первом томе бостонского издания его «Сочинений».

В этой истории есть доля романтики, и пятьдесят лет назад она вызывала большой интерес. Хэтфилд жил мошенничеством; и, хотя он отсидел в тюрьме за долги, в целом его карьера была долгой и успешной. Последней сценой его злодеяний стали Озерный край, где он женился на буфетчице, которую называли «Красавицей из Баттермира». Вскоре после свадьбы он был арестован, предан суду и казнен. Мистер Де Квинси впоследствии жил по соседству, обедал в трактире, который держал отец Мэри, и она его обслуживала. У него были самые полные возможности получить достоверную информацию: и его версия истории настолько правдоподобна, что я принял бы ее без колебаний, если бы не казнь за подделку франка. Поскольку это преступление никогда не было караемым смертью и было признано тяжким преступлением, наказуемым ссылкой на семь лет согласно 42 Geo. III. c. 63., я был вынужден сравнить заявление, основанное на слухах, с более официальными отчетами; и я посылаю результат в качестве иллюстрации того, насколько мало доверия следует оказывать преданиям в таких вопросах. Прибытие Хэтфилда в карете описано графично. Он называл себя достопочтенным Огастесом Хоупом, братом графа Хоуптауна. Поначалу возникли некоторые сомнения, но —

«Чтобы развеять подозрения, он не только получал письма, адресованные ему под этим вымышленным именем, но и постоянно франкировал письма этим именем. Теперь, поскольку это было преступление, караемое смертью, будучи не только подделкой, но и (как подделка почтового ведомства) неминуемо влекущей судебное преследование, никто больше не осмеливался ставить под сомнение его притязания; и с тех пор он посещал все места с почтением, подобающим брату графа». — Стр. 196.

Брак с Мэри Робинсон и то, как они провели медовый месяц, описаны так:

«Они продолжали перемещаться туда и обратно, пока, наконец, с громом среди ясного неба для перепуганных горцев, мыльный пузырь не лопнул; появились служители правосудия, незнакомцу было легко помешать бежать, и по обвинению, караемому смертью, он был увезен в Карлайл. На последовавших ассизах он был судим за подделку документов по обвинению почтового ведомства, признан виновным, оставлен для исполнения приговора и казнен соответствующим образом». — Стр. 199.

«Одна общая эшафотная плаха смущает самые черствые сердца и самые нежные. Однако в некоторой степени именно бессердечная часть поведения Хэтфилда привела его к гибели; ибо присяжные Камберленда, как мне рассказывали, заявили о своем нежелании вешать его за подделку франка; и как они, так и те, кто отказался помочь ему бежать при первом аресте, примирились с этой суровостью исключительно из-за того, что услышали о его поведении по отношению к их обиженной молодой соотечественнице». — Стр. 201.

Хэтфилд не был «легко перехвачен при бегстве». Сэр Фредерик Вейн выдал ордер на его арест по обвинению в подделке франков. Хэтфилд заказал обед в «Queen's Head», Кесвик, к трем часам; взял лодку и не вернулся. Это было 6 октября: он женился на Мэри 2-го. В ноябре он был арестован недалеко от Брекона, в Уэльсе: так что те, кто отказался помочь ему бежать, если таковые были, не «примирились с суровостью из-за того, что услышали о его поведении по отношению к их молодой соотечественнице». «Грому среди ясного неба» предшествовало обычное объявление, описывающее преступника и предлагающее награду в 50 фунтов стерлингов за его поимку. Его не «поспешно увезли в Карлайл», а обдуманно доставили в Лондон 12 декабря; допросили на Боу-стрит, трижды отправляли под стражу и, наконец, предали суду; и отправили в Карлайл, где он предстал перед судом 15 августа 1803 года.

Против него было выдвинуто три обвинительных акта: первый за подделку векселя на 20 фунтов стерлингов, выписанного Александром Огастесом Хоупом на Джона Крампа, подлежащего оплате Джорджу Вуду; второй за аналогичный вексель на 30 фунтов стерлингов; и третий за подделку почерка полковника Хоупа с целью обмана почтового ведомства.

Присяжные Камберленда не «заявляли о своем нежелании вешать его за подделку франка», поскольку это не было преступлением, караемым смертью. Я также делаю вывод, что это было то, за что его не судили. Он был признан виновным по первому обвинительному акту; суд закрылся сразу после того, как присяжные вынесли свой вердикт; и заключенного вызвали для вынесения приговора в восемь часов следующего утра. Судить человека, приговоренного к смертной казни, за преступление, наказуемое ссылкой, противоречит всякой практике. Хэтфилд был казнен в Карлайле 3 сентября 1803 года.

Несчастья Мэри побудили сочувствующую публику превратить ее в своего рода героиню. Она, по-видимому, была заурядной особой с небольшими претензиями на титул «Красавицы из Баттермира». Современный отчет гласит: «она скорее щербатая и немного рябая». А мистер Де Квинси, отметив ее хорошую фигуру, говорит: «выражение ее лица часто было неприятным».

«Одна дама, не очень щепетильная в приукрашивании фактов, любила рассказывать анекдот о ней, который, я надеюсь, был преувеличен. Какой-то ее знакомый, как она утверждала, в компании большой группы посетил Баттермир через день или два после того, как Хэтфилд понес наказание; и она уверяла, что Мэри с выразительным жестом бросила на стол карлайлскую газету, содержащую подробный отчет о казни». — Стр. 204.

Учитывая обращение, которое она получила, вполне вероятно, что ее любовь, если она когда-либо испытывала ее к толстому сорокапятилетнему мужчине, превратилась в ненависть; и не стоило ожидать, что ее вкус сдержит проявление такого чувства. Когда Хэтфилда допрашивали на Боу-стрит, сэр Ричард Форд, главный магистрат, приказал секретарю прочитать вслух письмо, которое он получил от нее. Оно гласило:

«Сэр, — Человек, за которого я имела несчастье выйти замуж и который разорил меня и моих престарелых и несчастных родителей, всегда говорил мне, что он достопочтенный полковник Хоуп, следующий брат графа Хоуптауна.

«Ваша благодарная и несчастная слуга, Мэри Робинсон».

Я не виню мистера Де Квинси, не сомневаясь, что он верил в то, что ему говорили; но я собрал эти факты и несоответствия, чтобы показать, насколько осторожными мы должны быть в принятии преданий, когда человек очень высоких способностей, имевший лучшие возможности докопаться до истины, был так вопиюще введен в заблуждение.

Мои источники: The Annual Register, 1803, стр. 421 и 428; The Gentleman's Magazine, 1803, стр. 779, 876 и 983; Kirby's Wonderful Magazine, том i, стр. 309 и 336. The Newgate Calendar дает аналогичный отчет, но, не имея его под рукой, я не могу поручиться за него.

Х. Б. К.

Клуб U. U.

ЗАМЕТКИ ОБ ИМЕНАХ НЕКОТОРЫХ РАННИХ ЖИТЕЛЕЙ ЭЛЛАДЫ.

I. Я еще нигде не встречал упоминания о том, что имена Пирра, Эол, Ксут, Ион — все являются названиями цветов. Есть ли в этом что-то, или это случайно?

II. В соответствии с вышесказанным, я думаю, мы можем отнести большинство имен ранних жителей Греции к словам, обозначающим свет, цвет или тому подобное.

(1.) Пеласги. Первая часть этого слова, по мнению мистера Дональдсона, связана с μέλ-ας, что также, вероятно, является корнем слова Молоссы.

(2.) Эллины, связаны с Helli, Selli, σέλας, εὕλη, ἥλιος. Это выведение становится более вероятным благодаря тому факту, что соседние пеласгические племена имеют схожее значение; например,

Перребы, подобны Пирре и πῦρ; Этикийцы, αἴθω; Тимфеи, τύφω; Гестиейцы, ἑστία. Добавьте к этому, что название Фтиотида, по-видимому, несомненно происходит от Пта, египетского Гефеста, и является переводом слова Эллада.

N.B. — Существование египетской колонии в той части подтверждается существованием фтиотидских Фив.

(3.) С другой стороны, слово Ахейцы, по-видимому, связано с ἄχος, ἀχνύμαι и ἄχλυς в значении мрака (οὐράνιον ἄχος). Так, гомеровские Киммерийцы происходят от כִּמְרִירִי (Иов), обозначающего тьму.

(4.) Наконец, я с большой неуверенностью представляю следующее исследование слов Дор и эолийские Минийцы, которые я попытаюсь вывести из слов, обозначающих солнце и луну соответственно.

Слово Дор я предполагаю связанным с первой частью имен Дриопы и Долопы. Метатеза в первом случае, по-видимому, оправдана аналогией санскритского drî и греческого δείρω, а мутация l и r во втором слишком распространена в греческом и латыни, чтобы допускать какие-либо сомнения, например, ἀρ-γαλέος и ἀλγαλέτος; Sol и Soracte. При этом, я думаю, мы можем быть оправданы в связывании следующих слов друг с другом.

Дорийцы, Дриопы с Σείριος (от Σιός и Δῖος), Θέρος, скифский бог солнца Οἰτό-συρυς, египетский O-siris и, возможно, еврейское דוֹר и греческое δηρὸς (курс солнца как эмблема вечности). — Долопы с Sol, εἵλη, Selli и т. д.

С другой стороны, соседние Минийцы кажутся связанными с μινύθω, μίνυνθα, minus — все со значением убывания или угасания; следовательно, относимые как по смыслу, так и (мне кажется) по происхождению к греческому μὴν и латинскому men-sis.

Дж. Х. Дж.

ШЕКСПИРОВСКИЕ ЧТЕНИЯ, № IX.

«Оно лежит так же подобающе на спине его,

Как башмаки великого Алкида на осле». — «Король Иоанн», акт II, сц. 1.

«Осел должен был носить башмаки, а не нести их на спине, как полагал Теобальд, и поэтому следовало бы читать shows (показы). О «башмаках Геркулеса» так же часто упоминали наши старые поэты, как ex pede Herculem было знакомым намеком ученых». (Мистер Найт в 1839 г.)

Четырнадцать лет дополнительного размышления не изменили взгляда мистера Найта на этот отрывок. В 1853 году мы видим, как он выпускает проспект нового издания Шекспира, которое будет называться «Стратфордское издание», различные части которого он представляет публике в качестве образца. Здесь мы снова имеем ту же заметку, что и выше, немного видоизмененную и поставленную параллельно изданию Теобальда таким образом:

«Оно лежит так же подобающе на спине его

Как башмаки великого Алкида на осле».

"The folio reads 'Great Alcides' shoes.' Theobald says, 'But why shoes, in the name of propriety? For let Hercules and his shoes have been really as big as they were ever supposed to be, yet they (I mean the shoes) would not have been an overload for an ass.'"

"The 'shoes of Hercules' were as commonly alluded to in our old poets, as the ex pede Herculem was a familiar allusion of the learned. It was not necessary that the ass should be overloaded with the shoes—he might be shod (shoed) with them."

Теперь кто, читая эти параллельные заметки, не предположил бы, что именно мистер Найт возвращает shoes (башмаки) в текст, и что именно мистер Найт указывает на общее упоминание нашими старыми поэтами башмаков Геркулеса? Кто мог бы вообразить, что суть этой поправки Теобальда была написана Стивенсом пару поколений назад, и что, следовательно, предложенное Теобальдом изменение никогда не было принято?

Я не стал бы указывать на это, если бы сам мистер Найт в этом же проспекте не упрекнул мистера Колье за то же самое; то есть за то, что он приписал себе в своих «Заметках и исправлениях» все исправления фолианта MS., известные или неизвестные, необходимые или ненужные.

Действительно, сами слова жалобы мистера Найта на мистера Колье странным образом применимы к нему самому:

«Требуется самое пристальное внимание к тонким различиям таких постоянно повторяющихся «заметок и исправлений», чтобы избавить беглого читателя от мысли, что это bonâ fide исправления общего текста...

«Кому интересно знать, какие ошибки исправлены в» (готовящемся стратфордском издании), «которые не существуют ни в одном другом и которые никогда не были введены в современный текст?» — Specimen и т. д., стр. xxiv.

Впечатление, которое можно получить от заметки мистера Найта о Теобальде, заключается в том, что Шекспир имел свое представление о башмаках от «наших старых поэтов», в то время как ученые имели свое от ex pede Herculem; но где лежит аналогия, в чем смысл или каково применение, не объясняется. Оригинальная заметка Стивенса была лучше этой, поскольку он процитировал слова этих старых поэтов, тем самым давая своим читателям возможность обдумать справедливость вывода. Единственным дополнением к этому упущению мистера Найта является введение «ex pede Herculem», заслуга которого, несомненно, принадлежит ему самому.

Но так уж случилось, что размер ноги Геркулеса не имеет большего отношения к реальному смыслу намека, чем длина Пресвитера Иоанна; поэтому ex pede Herculem — самая неудачная иллюстрация, особенно неловкая в образце, достоинство которого может быть поставлено под сомнение.

Довольно странно, и это многое говорит о здравом смысле Теобальда, что он увидел, в чем должно быть истинное намерение намека, хотя он не знал, как примирить его с существующей буквой текста. Он хотел сохранить дух ценой буквы, в то время как мистер Найт сохраняет букву, но неверно истолковывает дух.

Слово Теобальда «shows» (показы) в смысле внешнего вида очень близко к тому, что Шекспир имел в виду под «shoes» (башмаками), за исключением того, что «shoes» подразумевает гораздо больше, чем «shows» — оно подразумевает принятие характера, а также внешних атрибутов Геркулеса.

Из пяти цитат из наших старых поэтов, приведенных Стивенсом в первом издании его заметки, нет ни одной, в которой башмаки не были бы снабжены ступнями. Но Мэлоун, к его бессмертной чести, первым снабдил их копытами:

«На осле; т. е. на копытах осла». — Мэлоун.

Но Шекспир нигде не упоминает ступни! У его осла, скорее всего, были ступни, как и у стиха Ювенала (когда он говорит о своем «satyrâ sumente cothurnum»); но ни Шекспир, ни Ювенал не мечтали о какой-либо необходимой связи между ступнями и башмаками.

В этом заключается разница между Шекспиром и «нашими старыми поэтами»; разница, которая сама по себе должна быть достаточной, чтобы подавить общий крик — что Шекспир заимствовал свои намеки у них. Если так, то как же его толкователи, имея перед глазами этих старых поэтов все это время, вместе с их собственной ученостью в придачу, так широко ошиблись в истинном смысле его намека? Это именно потому, что они ограничили свои исследования этими старыми поэтами и не последовали за Шекспиром к первоисточнику.

Есть отрывок у Квинтилиана, который, весьма вероятно, был общим источником как версии Шекспира, так и версии старых поэтов; с той разницей, что он понимал оригинал, а они — нет.

Квинтилиан предостерегает от введения торжественной напыщенности в пустяковых делах:

«Устраивать, — говорит он, — такого рода напыщенную трагедию по пустяковым поводам — это все равно что наряжать детей в маску и котурны Геркулеса».

["Nam in parvis quidem litibus has tragœdias movere tale est quale si personam Herculis et cothurnos aptare infantibus velis."]

Здесь добавление маски доказывает, что намек является чисто театральным. Маска и котурны используются для обозначения сценического убранства, или реквизита, роли Геркулеса: одним из элементов этого была львиная шкура; и отсюда крайняя уместность намека, примененного Бастардом в «Короле Иоанне» к Австрии, который принимал на себя важность Львиного Сердца!

Интересно наблюдать, как близко простой, домашний здравый смысл Теобальда привел его к необходимости контекста. Реальные моменты намека вряд ли можно выразить лучшими словами, чем его собственные:

«Фолконбридж в своем негодовании сказал бы Австрии: «Та львиная шкура, которую мой великий отец, король Ричард, когда-то носил, выглядит так же нелепо на твоей спине, как та другая благородная шкура, которую носил Геркулес, выглядела бы на спине осла!» Подразумевался двойной намек: во-первых, на басню об осле в львиной шкуре; затем Ричард I прекрасно противопоставляется Алкиду, а Австрия сатирически сочетается с ослом».

Еще один шаг, и Теобальд открыл бы истинное решение: ему нужно было лишь знать, что башмаки, посредством фигуры речи, называемой синекдохой, могут означать весь характер и атрибуты Геркулеса, чтобы избавить себя от хлопот по придумыванию остроумного, хотя и бесконечно худшего слова в качестве замены.

Что касается последующих аннотаторов, то это должно быть из-за ментальной озабоченности этим злополучным «ex pede Herculem», что они так часто попадали впросак. Они превратили башмак Алкида в своего рода антитезу башмаку Золушки; и, подобно Прокрусту, они полны решимости растянуть все, чтобы подогнать.

А. Э. Б.

Лидс.

АВТОРСКОЕ ВОЗНАГРАЖДЕНИЕ ГЁТЕ.

Заметка в вашем ценном журнале (том vii, стр. 591) требует, я думаю, в той части, которая касается Гёте, нескольких исправлений, которые я в состоянии сделать. Сумма, которую, как говорят, получил этот великий человек за свои «сочинения (в совокупности)», составляет «30 000 крон». Человек, который первоначально напечатал это утверждение, должен был быть совершенно невежественен в делах и даже биографии Гёте. У Гёте было (в отличие от Байрона) несколько издателей в молодые годы. Впоследствии он стал ближе связан с М. И. Г. Коттой из Штутгарта, который последовательно издавал почти все произведения Гёте. Среди них было несколько изданий его полных собраний сочинений: например, то, что было опубликовано совместно в Вене и Штутгарте. Затем появилось в 1829 году то, что называлось изданием последней руки (Ausgabe letzter Hand), так как Гёте было тогда более восьмидесяти лет. В течение всего времени, пока публиковались эти два издания, печатались и другие отдельные новые работы Гёте; а также новые издания прежних книг и т. д. Кто может теперь сказать, что это было 20 000 крон (талеров?), которые великий поэт получал за каждое отдельное выступление? — Никто. И это по многим причинам. Гёте всегда оставался с М. Коттой в отношениях вежливого знакомства, не более: в их строго деловых отношениях не было никакого «Мой дорогой Мюррей». Гёте также никогда не писал о таких вещах, даже в своей биографии или дневнике. Но в Германии ходили разговоры, что за одно из изданий его полных собраний сочинений (все еще появлялось много томов посмертных) он получил вышеуказанную сумму. Я могу утверждать из достоверного источника, что Гёте, предвидя свою растущую популярность даже спустя долгое время после смерти, оговорил с М. Коттой выплату своим наследникам определенной суммы за каждое новое издание как его полных, так и отдельных работ. Одним из получателей этих до сих пор текущих счетов является барон Вольфганг фон Гёте, атташе прусской миссии в Риме.

Иностранный хирург.

Шарлотт-стрит, Блумсбери-сквер.

Малые заметки.

Параллельные места. —

«Отец богов свою славу скрывает,

Окутанный бурями и ночью облаков». — «Энеида» Драйдена.

«Марс, паря над своей Троей, свой ужас скрывает

В мрачных бурях и ночи облаков». — «Илиада» Гомера в переводе Поупа, книга xx, строки 69, 70.

Унеда.

Неопубликованные эпитафии. — Прошлой осенью я скопировал следующие две эпитафии с памятников на кладбище Ллангериг, Монтгомеришир. Они, возможно, заслуживают публикации из-за небольшого сходства с той, что на кладбище Мелроуз, процитированной в том. vii, стр. 676, 677.:

«О земля, о земля! заметь это хорошо —

Что земля к земле придет жить:

Тогда земля в земле останется закрытой

Пока земля из земли снова не восстанет».

«Из земли мое тело впервые восстало;

Но здесь оно снова уходит в землю.

Я никогда не желаю иметь его больше,

Чтобы мучить меня, как оно делало раньше».

П. Х. Фишер.

Цвет чернил в рукописях. — Мое внимание было привлечено к этой теме несколько лет назад попыткой в судебном разбирательстве доказать, что часть представленного документа была написана в другое время, чем остальная, потому что часть отличалась от остальной оттенком чернил. Следующие выводы стали результатом моих наблюдений по этому вопросу:

1. Что если чернила части рукописи имеют другой оттенок, хотя и того же цвета, что и в других частях, мы не можем сделать вывод только из этого обстоятельства, что рукопись была сделана в разное время. Чернила, взятые сверху чернильницы, будут светлее, чем те, что со дна, где находится осадок; чем глубже перо окунается в чернила, тем темнее будет письмо.

2. Письмо, выполненное пером, которое уже использовалось, будет темнее, чем новым пером; ибо сухой остаток старых чернил, который засох на использованном пере, смешается с новыми чернилами и сделает их темнее. И по той же причине —

3. Письмо пером, использованным ранее, будет сначала темнее, чем после того, как старый осадок, смешавшись с новыми чернилами, будет израсходован.

М. Э.

Филадельфия.

Литературные параллели. — Было ли когда-нибудь замечено, что хорошо известная эпитафия, иногда приписываемая Робину из Донкастера, иногда Эдварду Куртене, третьему графу Девону, и, я полагаю, другим: «Что я отдал, то имею» и т. д., была предвосхищена, если не имитирована, Марциалом, книга v, эпиграмма 42, последние две строки которой:

«Extra fortunam est, quicquid donatur amicis;

Quas dederis, solas semper habebis opes».

Английский вариант настолько более лаконичен и сентенциозен, помимо того, что он несет гораздо более высокое моральное значение, что вполне может быть оригиналом; но в этом случае словесное совпадение достаточно поразительно.

Дж. С. Уорден.

Латинские стихи, предваряющие приходские книги. — На форзаце одной из книг прихода Хоустед, Саффолк, есть следующая заметка, написанная рукой преподобного сэра Джона Каллума, ректора и историка прихода:

«Многие старые регистрационные книги начинаются с нескольких латинских строк, выражающих их назначение. Две следующие, в книге церкви Св. Спасителя в Норидже, так же хороши, как и любые, которые я встречал:

'Janua, Baptismus; medio stat Tæda jugalis

Utroque es felix, mors pia si sequitur.'»

Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов предоставить другие примеры?

Буриенсис.

Пчелы Наполеона (том vii, стр. 535). — Никто, я полагаю, не обращался к вам далее по поводу пчел Наполеона, модели которых, как утверждается, были найдены в гробнице Хильдерика при ее вскрытии в 1653 году, «из чистейшего золота, их крылья были инкрустированы красным камнем, похожим на сердолик», я прошу упомянуть, что маленькие украшения, напоминающие пчел, найденные в гробнице Хильдерика, были лишь тем, что по-французски называется fleurons (предположительно, они были прикреплены к сбруе его боевого коня). Горсти их были найдены, когда гробница была вскрыта в Турне, и отправлены Людовику XIV. Они были помещены на зеленом фоне в Версале.

Наполеон, желая иметь какую-то королевскую эмблему, более древнюю, чем fleur-de-lys, принял fleurons как пчел, а зеленый фон как первоначальный меровингский цвет.

Этот факт был рассказан мне как несомненный Огюстеном Тьерри, знаменитым историком, когда я был в последний раз в Париже.

Уильям Юарт.

Клуб Университета.

Запросы.

БЫЛ ЛИ ТОМАС, ЛОРД ЛИТТЛТОН, АВТОРОМ «ПИСЕМ ЮНИУСА»?

В «Quarterly Review» за 1852 год (том xc, № 179) появилась умная и спекулятивно написанная статья по давно обсуждаемому вопросу об идентичности Юниуса, в которой автор долго и пространно пытается доказать, что Томас, второй лорд Литтлтон, умерший в 1779 году, был реальной субстанцией тени Юниуса, до сих пор тщетно разыскиваемой. Что этот лорд Литтлтон был вполне способен на эту задачу, я не сомневаюсь; и что в его характере есть много черт, которые вполне могут быть примирены со знаниями, которыми мы обладаем о воображаемом Юниусе, я также признаю — но это все. Автор рецензии, на мой взгляд, полностью не смог доказать свою правоту, и замечание, которое он делает о теории мистера Бриттона (относительно полковника Барре), может быть в равной степени применено к его собственной, а именно, что она представляет собой «[еще один] любопытный пример заблуждения, которому могут предаваться изобретательные люди, когда у них есть любимое мнение, которое нужно поддержать!» Рецензент, действительно, признает, что он «проследил параллель по самым скудным материалам»; и в другом отрывке повторяет, что существует лишь «мало материалов для очерка жизни Томаса Литтлтона». Из этих материалов, использованных рецензентом, основная часть была взята из двух томов писем, опубликованных в 1780 и 1782 годах, приписываемых лорду Литтлтону, но авторство которых с тех пор оспаривается Уильямом Кумбом. Рецензент утверждает, что они «по существу подлинные»; но, как полагают, существуют доказательства обратного. [1] Согласно Чалмерсу, эти письма были «публично отвергнуты» душеприказчиками лорда Литтлтона; и это подтверждается уведомлением в «Gentleman's Magazine» за 1780 год, стр. 138, вскоре после публикации первого тома. Откладывая, однако, в сторону этот спорный вопрос (который, я надеюсь, будет поднят более способными руками, поскольку он имеет большое отношение к теории, выдвинутой автором «Review»), я перехожу к другой и более убедительной линии аргументации. В «Предварительном эссе», предваряющем издание Юниуса Вудфолла 1812 года (том i, стр. *46), сделано следующее утверждение относительно этого писателя, точность которого вряд ли будет подвергнута сомнению:

Существует еще один момент в истории его жизни, во время его деятельности в качестве публициста, который нельзя оставлять без внимания: а именно то, что в течение значительной части этого времени, с января 1769 по январь 1772 года, он постоянно проживал в Лондоне или его непосредственной близости и никогда не покидал своего постоянного места жительства на срок более чем несколько недель.

Теперь, соответствуют ли известные факты жизни Томаса Литтлтона этому утверждению или нет? Рецензент говорит на стр. 115:

«В течение трех лет после того, как мистер Литтлтон потерял свое место [2] — в тот период, когда Юниус писал свои признанные сочинения, — мы едва ли находим след его пребывания в каких-либо современных письмах или мемуарах, которые попали в поле нашего зрения».

Но как же так, позвольте спросить, автор рецензии столь старательно избегал всякого упоминания об одном произведении, которое сразу же дало бы следы пребывания Томаса Литтлтона именно в этот период? Я имею в виду том «Стихотворений молодого дворянина выдающихся способностей, недавно скончавшегося», опубликованный Дж. Кирсли: Лондон, 1780, 4-й формат. Не похоже ли это на suppressio veri (сокрытие истины), которое следует по пятам за assertio falsi (утверждением ложного)? Трудно поверить, что рецензент не знаком с этой книгой, ибо он ссылается на строки, произнесенные в 1765 году в Стоу в образе королевы Мэб, которые составляют часть ее содержания; а существование этой работы прямо указано Чалмерсом и отмечено Лаундсом, Уоттом и другими библиографами. Среди опубликованных здесь стихотворений есть такие, которые должны были получить видное место в рецензии, если бы автор честно изложил дело. Это:

1. Строки «Джорджу Эдварду Эйскоу, эсквайру [двоюродный брат Томаса Литтлтона] из Венеции, 20 июля 1770 года». — Стр. 22.

2. "An Irregular Ode, wrote at Vicenza, in Italy, the 20th of August, 1770."—P. 29.

3. "On Mr. ——, at Venice, in J——, 1770."

4. "An Invitation to Mrs. A——a D——, wrote at Ghent in Flanders, the 23rd of March, 1769."—P. 41.

5. «Экспромт лорда Литтлтона в Италии, 1770 год». — Стр. 48.

Допуская, что эти стихотворения подлинные, очевидно, что их автор, Томас Литтлтон, находился за границей во Фландрии и Италии в течение 1769 и 1770 годов; и, следовательно, не мог быть таинственным Юниусом, который в те годы (особенно в 1769) постоянно писал в Лондоне или его окрестностях Вудфоллу и в «Public Advertiser». Какова тогда ценность утверждения, столь уверенно сделанного рецензентом (стр. 133):

«Положение Томаса Литтлтона в течение пяти лет с 1767 по 1772 год именно такое, каким, разумно предположить, было положение Юниуса в период написания им своих сочинений»;

или как оно может быть согласовано с фактом его проживания на континенте в течение большей части этого времени?

Рецензент, действительно, говорит нам, что «как только Юниус завершил свой великий труд, Томас Литтлтон вернулся в дом своего отца, и Чатем был одним из первых, кто поздравил лорда Литтлтона с этим событием». Это было в феврале 1772 года; и в «Переписке Чатема», том IV, стр. 195, находится письмо лорда Литтлтона с благодарностью в ответ. Рецензент, очевидно, хотел бы, чтобы был сделан вывод, что Томас Литтлтон вернулся домой, как блудный сын, после временного отчуждения и с относительно небольшого расстояния; но, конечно, если бы была упомянута книга «Стихотворений», беспристрастному исследователю могло бы, или, скорее, должно было прийти на ум, что в феврале 1772 года Томас Литтлтон вернулся из своих путешествий по континенту после отсутствия почти в три года! Но, возможно, подлинность «Стихотворений» можно сразу же смело отрицать? Так ли это? Чалмерс, безусловно, включает их вместе с «Письмами» как «отвергнутые» душеприказчиками лорда Л.; но говорит: «что касается «Стихотворений», они добавили: «большая часть которых, несомненно, является подделкой»». Следовательно, несомненно, что некоторые из «Стихотворений» подлинны; и жаль, что исключения не были указаны, так как дискуссия могла бы тогда быть ограничена более узкими рамками. Редактор «Стихотворений» в своем обращении «К читателю» пишет в их защиту следующее:

«В сборнике едва ли найдется строка, которая не свидетельствовала бы о своем происхождении; места и даты также являются вескими подтверждениями для тех его друзей, с которыми он переписывался во время своего последнего путешествия через Альпы. Его стиль был элегантен, а идеи настолько живы, что поддельные произведения были бы немедленно обнаружены».

Это свидетельство того, кто «имел честь быть его другом, и эта дружба закончилась только с его смертью», и его нельзя легкомысленно отвергать. [3] Мое собственное убеждение склоняется в пользу подлинности всего сборника; но, во всяком случае, я смогу представить несомненные доказательства подлинности части тома и дополнительные доказательства того, что автор находился за границей в то самое время, когда, если бы он был Юниусом, он должен был бы проживать в этой стране. По завещанию Томаса, лорда Литтлтона (от 30 октября 1777 года), он назначил своими душеприказчиками своего зятя Артура, виконта Валентию, своего дядю Уильяма Генри, лорда Уэсткота, и Уилсона Эйлсбери Робертса из Бьюдли. Последнему он оставил все свои «письма, стихи, речи и сочинения» с указанием, что, если они будут опубликованы, то исключительно ради его выгоды. Поэтому сразу возникает важный вопрос: что стало с этими рукописями, и были ли они уничтожены или сохранены?

Вышеупомянутый мистер Робертс был близким личным другом; и, благодаря своему местному влиянию в качестве бейлифа и заместителя судьи Бьюдли, несомненно, способствовал избранию Томаса Литтлтона от этого избирательного округа в 1768 году. Его сын продолжал поддерживать тесную связь с семьей Валентия в Арли-холле [4]; и этот факт, в сочетании с близостью Бьюдли, Арли и Хэгли, а также обстоятельством совместного исполнения обязанностей душеприказчиков лордом Валентией и мистером Робертсом, заставляет нас естественно рассматривать библиотеку в Арли как весьма вероятное место хранения бумаг Томаса Литтлтона. Это не просто догадка, и она подводит меня непосредственно к сути вопроса: ибо на распродаже библиотеки Валентия в замке Арли в декабре прошлого года рукописный том появился в лоте с другими, обозначенными следующим образом:

«Оригинальный дневник путешествий [лорда Валентии], 4 тома; пять памятных книжек о поездках и путешествиях; также два старых фолианта с оригинальными поэтическими произведениями».

Один из фолиантов, внесенных в каталог таким образом, впоследствии попал ко мне в руки и, очевидно, является одной из рукописей, оставленных по завещанию Томаса, лорда Литтлтона, на попечение мистера Робертса, поскольку он состоит целиком из произведений в стихах и прозе его сочинения, написанных либо его собственной рукой в качестве черновиков, либо скопированных (по-видимому, писцом-женщиной) и впоследствии исправленных им самим. Среди поэзии в этой рукописи я нахожу большую часть длинной поэмы, напечатанной в издании 1780 года, стр. 1, под названием «Состояние Англии в 2199 году», которая в рукописи не датирована, но в издании датирована 21 марта 1771 года; так же как «Приглашение мисс Уорбертон», изд. стр. 35, которое в рукописи представлено без имени; и «Экспромт-рапсодия, 21 марта 1771 года», изд. стр. 37, также не датированная в рукописи, но которая восполняет имя «Йейтс», выраженное в издании звездочками; а также шесть строк в конце, которые были опущены в издании из-за их непристойности. В рукописи есть несколько вариантов, которые доказывают, что при наборе использовалась другая копия, и многие опечатки в издании могут быть исправлены на основании этого. Помимо этих стихотворений, основное содержание этого рукописного тома составляют следующие произведения:

Черновики четырех писем, написанных Томасом Литтлтоном из Лиона, первое из которых датировано 10 сентября 1769 года.

Наброски серии диалогов в подражание «Разговорам мертвых» его отца Джорджа, первого лорда Литтлтона.

Поэтические фрагменты, подражания Лукрецию.

Два письма, адресованные Томасом Литтлтоном своему отцу; и третье — «Дорогому Джорджу», вероятно, его двоюродному брату Джорджу Эдварду Эйскоу.

Несколько латинских строк, не отличающихся особой деликатностью.

Политическое письмо, написанное из Милана Томасом Литтлтоном; в котором с негодованием отмечается арест лорд-мэра Брасса Кросби, который произошел в марте 1771 года.

Фрагмент поэмы о суевериях и различные другие незаконченные поэтические наброски.

Личные записи расходов.

Страница текста, написанная вымышленными или стенографическими знаками, в которых я не могу разобраться.

Замечания в прозе о полипах, поповщине и т. д.

Стихотворение на французском языке любовного характера.

Часть примечательного политического письма, содержащего несколько горьких замечаний Томаса Литтлтона о «первом министре». Он заканчивает так: «Пьеса подходит к концу. Я виновен в нарушении доверия, сообщая ему об этом, но я [не] пострадаю от своей нескромности, ибо абсолютно невозможно, чтобы кто-либо догадался, кто является автором письма, подписанного Aruspex».

Судя по водяному знаку на бумаге, из которой состоит эта рукопись, она была приобретена в Италии; и нет почти никаких сомнений в том, что она использовалась Томасом Литтлтоном в качестве черновика во время его путешествий там в 1769–1771 годах; в течение этого периода, по-видимому, было написано почти все содержание. Таким образом, доказательства, представленные этим томом, особенно подтверждают даты и другие обстоятельства, изложенные в печатном томе «Стихотворений»; и неизбежно приводят нас к выводу, что для Томаса Литтлтона было совершенно невозможно иметь какое-либо отношение к «Письмам Юниуса». У него достаточно грехов за его раннюю распущенность и скептицизм, чтобы его еще вытаскивали из могилы и привлекали к суду за преступление обмана. Его сердце, по мнению рецензента, не нуждается в том, чтобы его «обнажал» скальпель какого-либо литературного анатома; но его можно оставить в покое и забвении, которые обычно дарует гробница. Прежде чем я закончу эти замечания (которые, боюсь, слишком пространны), я рискну добавить несколько слов относительно подписи Томаса, лорда Литтлтона. В «Переписке Чатема» напечатано письмо от него к графу Темплу, том IV, стр. 348, подпись к которому напечатана Lyttleton, и редакторы указывают в примечании на «изменение, принятое» в написании имени; но это полная ошибка, ибо факсимиле этой подписи в том IV, стр. 29, так же как и его завещание в Суде по делам о завещаниях, доказывают, что он писал свое имя Lyttelton, так же как его отец и дядя. Что касается сходства, указанного автором «Рецензии» между почерком Томаса Литтлтона и почерком Юниуса, то оно существует только в воображении, поскольку между ними действительно нет никакого сходства.

Ниже прилагаются несколько запросов в отношении того, что обсуждалось выше:

1. В какой публикации или в какой форме душеприказчики Томаса, лорда Литтлтона, отреклись от «Писем» и «Стихотворений»?

2. Известно ли, кто был редактором «Стихотворений», опубликованных в 1780 году?

3. Может ли нынешний представитель семьи Робертс дать какую-либо дополнительную информацию относительно рукописей Томаса, лорда Литтлтона?

4. Наконец, известно ли о существовании какого-либо письма в публичных журналах за 1770, 1771 годы под подписью Aruspex?

Ф. Мэдден.

Британский музей.

Footnote 1:(return) Я не смог обратиться к этим письмам, так как в библиотеке Британского музея нет ни одного экземпляра.

Footnote 2:(return) Как член парламента от Бьюдли. Он был избран в 1768 году и лишен места в январе 1769 года.

Footnote 3:(return) В «Public Advertiser» от 1 января 1779 [1780] года появилось уведомление о «Стихотворениях», которые, как было сказано, «опубликованы вчера»; и хотя два произведения были процитированы полностью, не было выражено ни малейшего сомнения в их подлинности.

Footnote 4:(return) Поместье в Арли было завещано достопочтенному Джорджу Эннесли (впоследствии графу Маунтноррису), сыну лорда Валентии, по завещанию Томаса, лорда Литтлтона, и мистер Робертс был назначен одним из попечителей.

Малые запросы.

Лорд Чатем. — Я хотел бы предложить в качестве запроса, не было ли знаменитое сравнение лордом Чатемом министерства Фокса и Ньюкасла со слиянием Роны и Соны в Лионе (речь от 13 ноября 1755 года) заимствовано из отрывка из «Опыта о переведенных стихах» лорда Роскоммона. Возможно, лорд Чатем просто процитировал строки Роскоммона, а репортеры превратили его цитату в прозу. Лорд Чатем (тогда, конечно, мистер Питт), как утверждается, сказал:

«Я помню, как в Лионе меня привезли к слиянию Роны и Соны: одна — нежный, слабый, вялый поток, и, хотя вялый, не имеющий глубины; другая — бурный и стремительный поток».

Лорд Роскоммон говорит:

«Так видел я стремительный поток,

Что пеной волн пассивную Сону рассек,

Чьи ленивые воды без движения лежали,

Пока он с жаром прокладывал свой стремительный путь».

У. Юарт.

Университетский клуб.

Суеверие о веретене. — Не могли бы кто-нибудь из ваших корреспондентов любезно сообщить мне, есть ли какие-либо основания для суеверия, что если веретеницу разделить на две или более частей, эти части будут продолжать жить до заката (жизнь, я полагаю, означает то дрожащее движение, которое разделенные части в течение некоторого времени после жестокой операции продолжают совершать), и существует ли оно в какой-либо другой стране или графстве, кроме Сассекса, в котором я впервые услышал об этом?

Тауэр.

Танжер (Том VII, стр. 12). — Я не видел никаких мнений по поводу этих запросов.

А. К.

Улиточные сады. — Что представляют собой континентальные ограждения, называемые улиточными садами?

К. М. Т.

Оар.

Неаполь и Кампания Феличе. — Кто был автором писем под этим названием, которые первоначально появились в «Repository» Аккермана и были опубликованы в собранном виде в 1815 году?

В каталоге Джона Миллера (апрель 1853 года) я вижу, что они приписываются Комбу.

К.

Филадельфия.

«Земля зеленого имбиря» — название улицы в Халле. Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, почему она так называется?

Р. Х. Б.

Маггеры. — Почему цыган на севере Англии называют «маггерами»? Потому ли, что они продают кружки (mugs) и другие гончарные изделия, что, по сути, является их обычным занятием? Или, может быть, это слово является искажением от «Maghrabee», что, я думаю, является иностранным названием, данным этому кочевому народу?

Х. Т. Райли.

Поедание улиток. — Может ли кто-нибудь из ваших корреспондентов сообщить мне, в какой части Суррея все еще можно найти породу крупных белых улиток, первые из которых были привезены в эту страну из Италии членом, я думаю, семьи Арундел, чтобы удовлетворить вкус его жены, итальянской дамы? Я тщетно искал в «Истории» Бриттона и Брейли.

Х. Т. Райли.

Таинственная особа. — Кто эта таинственная особа, каково его реальное или предполагаемое происхождение, на которого нередко ссылались в недавних газетных статьях как на законного римско-католического претендента на английский престол? Конечно, я не имею в виду тех псевдо-Стюартов, братьев Хэй Аллан.

У. Пинкертон.

Джордж Вуд из Честера. — Из какой семьи был Джордж Вуд, эсквайр, судья Честера в первый год правления королевы Елизаветы, 1558 год?

Честриенсис.

Шкала гласных звуков. — Может ли какой-нибудь корреспондент сказать мне, была ли где-нибудь согласована такая шкала для научных целей? Исследования в области философии филологии становятся чрезмерно сложными из-за отсутствия такой шкалы, поскольку каждый исследователь принимает особую нотацию, которая сама по себе является предметом изучения и которая, в конечном счете, неудовлетворительна. Я был бы признателен за любую ссылку на то, что было сделано в этом вопросе.

Э. К.

Севен-Оукс и Найн-Элмс. — Может ли какой-нибудь читатель «N. & Q.» сообщить мне, существует ли какой-либо старый обычай или суеверие, связанные с Севен-Оукс и Найн-Элмс, которые можно проследить еще со времен друидов?

В некоторых старых поместьях в Уорикшире есть круг из девяти старых вязов; и, помимо хорошо известных Найн-Элмс в Воксхолле и Севен-Оукс в Кенте, в Англии есть несколько других мест с такими же названиями.

Дж. С. А.

Олд-Брод-стрит.

Убийство Мональдески. — Я буду благодарен любому из ваших корреспондентов, кто сможет дать мне отчет об убийстве Мональдески, шталмейстера Кристины, королевы Швеции.

Во 2-м томе «Людовика XIV» мисс Пардо (стр. 177) говорится, что Кристина посетила двор Франции и остановилась в Фонтенбло, где она недолго была постояльцем, прежде чем произошла трагедия Мональдески; и в письме к Мазарини она говорит: «Те, кто ознакомил вас с подробностями относительно Мональдески, были очень плохо информированы».

Т. К. Т.

Губернатор Дамерам. — Я был бы рад любым подробностям относительно вышеупомянутого лица, который был губернатором Канады (я думаю) примерно в начале нынешнего века. Ранее он был главой департамента снабжения в континентальных экспедициях.

Ти Би.

Древний герб Йоркской епархии. — Может ли какой-нибудь корреспондент просветить меня относительно того, в какой период и почему нынешний герб был заменен на древние эмблемы Йорка? Современный герб: червленый, два ключа в косом кресте серебряные, в главе императорская корона естественного цвета. Древний герб описывался так: лазоревый, епископский посох в столбе золотой, увенчанный крестом лапчатым серебряным, поверх которого паллий того же цвета, окаймленный и с бахромой второго цвета, обремененный шестью крестами лапчатыми фитчи черными, и отличался от герба Кентербери только количеством крестов лапчатых фитчи, которыми был обременен паллий.

Ти Би.

Хупфельд. — Может ли какой-нибудь корреспондент «N. & Q.» сказать мне, где я могу увидеть работу Хупфельда «Von der Natur und den Arten der Sprachlaute», на которую ссылаются несколько немецких авторов? Она появилась в «Jahrb. der Philol. und Päd.» Яна в 1829 году. Если ни один корреспондент не может направить меня в место, где можно ознакомиться с этой статьей в Лондоне, возможно, они смогут указать мне на какое-либо изложение ее содержания в каком-либо английском издании.

Э. К.

Надпись на гробнице в Финляндии. — Может ли какой-нибудь читатель «N. & Q.» объяснить значение следующей надписи?

«IETATIS IN SUBDITOS MARTYRI .’IET:S CONIUGALIS :: :::IV.»

Она находится на старом памятнике значительного размера на финском кладбище в Мартышкино близ Петергофа на берегу Финского залива. Буквы выполнены из латуни на каменной плите. Точки перед IV и в другом слове — это отверстия в камне, где были закреплены недостающие символы.

Дж. С. А.

Олд-Брод-стрит.

Сэр Исаак Ньютон и Вольтер о железнодорожных путешествиях. — Будучи сильно впечатлен параграфом в популярном периодическом издании («The Leisure Hour», № 72), я желаю узнать, на каком авторитете основываются приведенные там утверждения. Поскольку, возможно, это также покажется интересным некоторым читателям «N. & Q.», которые, возможно, еще не видели его, и в надежде, что кто-нибудь из ваших авторов сможет пролить свет на столь любопытный предмет, я переписываю его здесь:

«Сэр Исаак Ньютон и Вольтер о железнодорожных путешествиях. — Сэр Исаак Ньютон написал труд о пророке Данииле и другой о книге Откровения, в одном из которых он сказал, что для исполнения определенных пророчеств до истечения определенной даты, а именно 1260 лет, появится способ передвижения, о котором люди его времени не имели представления; более того, что знания человечества настолько увеличатся, что они смогут путешествовать со скоростью пятьдесят миль в час. Вольтер, который не верил во вдохновенность Священного Писания, ухватился за это и сказал: «Теперь посмотрите на этот могучий ум Ньютона, который открыл гравитацию и рассказал нам такие чудеса, чтобы мы все восхищались. Когда он стал стариком и впал в маразм, он начал изучать ту книгу, называемую Библией; и кажется, что для того, чтобы поверить в ее баснословную чепуху, мы должны верить, что знания человечества настолько увеличатся, что мы сможем путешествовать со скоростью пятьдесят миль в час. Бедный маразматик!» — воскликнул философствующий неверующий Вольтер в самодовольстве своей жалости. Но кто теперь маразматик?» — Преподобный Дж. Крейг.

Запрос, который я хотел бы задать более конкретно (предполагая точность утверждений): Каково это пророчество, столь удивительно исполнившееся?

Р. У.

Дом Тома-с-пальчик в Гонерби, Линкольншир. — На юго-западной стороне башни церкви Грейт-Гонерби, Линкольншир, находится любопытный карниз, изображающий дом с дверью в центре, эркерным окном и т. д., который в народе называют «Замок Тома-с-пальчик». У меня есть небольшая гравюра с него («W. T. del. 1820, R. R. sculpt.»): и карандашная пометка гласит, что на той же башне есть и другие «любопытные резные украшения».

Поэтому я хотел бы спросить: почему вырезано? По какому событию или поводу? Для кого? Почему называется «Дом Тома-с-пальчик»? И что представляют собой другие любопытные резные украшения?

Г. Крид.

Однотомный Шекспир мистера Пэйна Кольера. — Я был бы чрезвычайно признателен мистеру Кольеру, если бы он любезно дал публичный ответ на следующий вопрос.

Точные условия публикации его однотомного издания Шекспира, как было объявлено, были следующими:

«Текст, отрегулированный по старым копиям и недавно обнаруженному фолианту 1632 года».

Эти условия явно исключают исправления из любого другого источника, кроме сверки старых копий и рукописных исправлений фолианта 1632 года.

Теперь текст однотомного переиздания мистера Кольера содержит многие исправления комментаторов, не упомянутые в «Notes and Emendations». Например: в «Укрощении строптивой», где Бионделло вбегает, чтобы объявить о приближении с холма «древнего ангела» (изменено корректором на «ambler» — иноходец), два других изменения в том же предложении появляются без объяснения в отрегулированном тексте, а именно: «mercatante», подставленное Стивенсом вместо «marcantant» фолиантов; и «surely» вместо «surly», последнее из которых является словом из фолианта 1632 года.

Я теперь спрашиваю мистера Кольера, на каком основании были приняты эти исправления?

К. Мэнсфилд Инглби.

Бирмингем.

Ответы.

ДИКИЕ РАСТЕНИЯ И ИХ НАЗВАНИЯ.

(Том VII, стр. 175, 233.)

Возможно, следующее окажется полезным для Enivri в ответ на его запрос относительно названий некоторых диких цветов.

1. Пастушья сумка (Bursa pastoris). «Sic dict. a folliculis seminum, qui crumenulam referre videntur» (Так названа из-за семенных коробочек, которые, кажется, напоминают кошелек). Также называется «Poor Man's Parmacitty» (Спермацет бедняка), «Quia ad contusos et casu afflictos instar spermatis ceti utile est» (Потому что полезна при ушибах и несчастных случаях, подобно спермацету). Также «St. James's Wort» (Трава святого Иакова), «Quia circa ejus festum florescit» (Потому что цветет около его праздника), 28 июля. Также называется «Pick-purse» (Кошелькодер).