«Notes and Queries, выпуск 192, 2 июля 1853 г.»

Transcriber's note:

A few typographical errors have been corrected. They appear in the text like this, and the explanation will appear when the mouse pointer is moved over the marked passage.

ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:

СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.

«Найдешь — сделай заметку». — Капитан Каттл.

№ 192.

Суббота, 2 июля 1853 г.

Цена четыре пенса. Штемпелеванное издание 5 пенсов.

СОДЕРЖАНИЕ.

Заметки:—

Страница

Жертвоприношение белого быка

1

Ньюстедское аббатство, У. С. Хаследен

2

Об одном знаменитом отрывке из «Ромео и Джульетты», акт III, сц. 2, С. У. Сингер

3

Об отрывке из «Короля Лира»

4

Нравы ирландцев, Г. Т. Эллакомб и др.

4

Малые заметки:— Погребение в вертикальном положении — Лекарство от подагры архиепископа Армы, 1571 г. — Последний известный выживший участник армии генерала Вулфа в Канаде — Национальные способы выражения одобрения — Любопытный посмертный случай

5

Запросы:—

Действительно ли капитан Кук первым открыл Сандвичевы острова? Дж. С. Уорден

6

Суеверие корнуолльских шахтеров

7

Малые запросы:— Дуэль священнослужителей — Пистолет — Лаодикийский собор, канон 35 — Пенникомикуик, прилегающий к Плимуту — Парк, антиквар — Почетные доктора гражданского права (D.C.L.) — Битва при Виллер-ан-Коше — Д-р Мизобен — Кембл, Уиллет и Форбс — Пиккадилли — Почта около 1770 г. — «Тщательно изучено и хорошо подтверждено» — Сэр Хейстер Райли — Надгробия с молитвенно сложенными руками

7

Малые запросы с ответами:— Отрывок у епископа Хорсли — «Marry come up!» — Дуврский суд — Носильщик — Изобретательный граф д-ра Уитакера — Притворяться

9

Ответы:—

Епископ Кен, преп. Дж. Х. Маркленд

10

Издание Ховедена Бона, Джеймс Грейвс

11

«Кристабель» Кольриджа, Дж. С. Уорден

11

Его

12

Семья вдовы Мильтона, Т. Хьюз

12

Книги эмблем — Якоб Бёме, К. Мэнсфилд Инглби

13

«Обручение Девы Марии» Рафаэля

14

Неожиданная удача

14

Судья Ньютон, преп. Г. Т. Эллакомб и Ф. Киффин Ленталл

15

Фотографическая переписка:— Обработка позитивов г-ном Лайтом — Стереоскопические углы — Запрос относительно процесса г-на Поллока — Галло-нитрат серебра

15

Ответы на малые запросы:— Расшифрованная заметка Верни — Эмблемы Джона Баньяна — Дневник г-на Кобба — «Sat cito si sat bene» — Миф против мифа — Семья Гилберт — Александр Кларк — Крест Христов — Мятежная молитва — «Лордам Конвента» — Деревянные гробницы и надгробия — Лорд Кларендон и прачка — Домовые знаки — «Amentium haud amantium» — Мегатерий в Британском музее — Живописные пословицы — «Ура» и другие боевые кличи

17

Разное:—

Заметки о книгах и т. д.

20

Книги и отдельные тома, которые требуются

21

Уведомления корреспондентам

21

Объявления

21

Заметки.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ БЕЛОГО БЫКА.

Согласно договору аренды от 28 апреля 1533 года, аббат Бери-Сент-Эдмундса передал Джону Райту, стекольщику, и Джону Анаблу, оловянщику из Бери, поместье Хабердон, относящееся к должности сакриста в этом монастыре, вместе с четырьмя акрами в Вайнфельде, сроком на двадцать лет с арендной платой в 5 фунтов 4 шиллинга сакристу; арендаторы также должны были ежегодно в течение срока аренды предоставлять белого быка всякий раз, когда какая-либо дворянка или любая другая женщина из благочестия посещала бы святыню славного короля и мученика святого Эдмунда и пожелала бы совершить жертвоприношение белого быка. (Dodsw. Coll. in Bibl. Bodl., том lxxi, л. 72.)

Если под белым быком мы должны понимать представителя древней породы дикого белого скота, то, полагаю, можно сделать вывод, что в первой половине XVI века они еще не исчезли в некоторых лесах в окрестностях Бери-Сент-Эдмундса. Дикий скот, вероятно, коренной обитатель великого Каледонского леса, по-видимому, вымер в диком состоянии еще до времен Лиланда, за исключением тех мест, где он сохранился в определенных древних парках, таких как Чиллингем-парк в Нортумберленде, Гисберн-парк в Крейвене и т. д., где они содержались и, во всяком случае, в первом из названных мест до сих пор содержатся в первозданной чистоте породы. Они сохранялись на землях некоторых аббатств; например, аббатами Уолли в Ланкашире.

Уитакер («История Крейвена», стр. 34) упоминает Гисберн-парк как примечательный главным образом стадом дикого скота, потомками той коренной породы, которая когда-то бродила по великим лесам Ланкашира, и, как утверждают другие авторы, они были первоначально привезены в Гисберн из Уолли после роспуска монастырей. Один из потомков Роберта де Брюса, основателя монастыря Гейнсборо, как сообщает Матвей Парижский, задобрил короля Иоанна подарком из белого скота. Леса Чиллингемского замка и по сей день славятся породой этого замечательного вида, который их населяет; и я полагаю, что есть еще три или четыре места, где они сохранились.

По форме и направлению рогов эти знаменитые дикие белые быки кажутся живыми представителями той породы, чьи кости находят в ископаемом состоянии в Англии и некоторых частях континента в «дилювиальных» костяных пещерах, вперемешку с костями медведей, гиен и других диких животных, ныне современников Bos Gour, или азиатского быка, на горных склонах Западной Индии. Я читал, что белый скот, напоминающий дикий скот Чиллингема, существует в Италии, и что высказывались сомнения, является ли наш британский дикий скот потомками аборигенной породы или был завезен церковниками из Италии. Но это кажется маловероятным, поскольку их было не так легко перевезти, как папские буллы (каламбур здесь совершенно неизбежен), и они, несомненно, были обитателями наших древних лесов в очень ранний период.

Однако моя нынешняя цель — лишь узнать о других примерах обычая приносить в жертву белого быка в честь христианского святого. Возможно, кто-то из ваших корреспондентов прояснит это необычное жертвоприношение.

Я не могу сослаться на работу полковника Гамильтона Смита о мифологии и древней истории быка, где, возможно, упоминается этот вид подношения.

У. С. Г.

Ньюкасл-апон-Тайн.

НЬЮСТЕДСКОЕ АББАТСТВО.

Переход собственности, подобно семейной родословной, иногда демонстрирует самые необычайные разрывы; и для тех, кто не знает причины, результат может показаться романтичным. Меня особенно поразили две интересные статьи в апрельском номере «Археологического журнала», касающиеся поместья Ньюстедское аббатство, бывшего собственностью семьи лорда Байрона, которые, среди прочего, содержат некоторые суровые замечания о поведении одного из его владельцев, двоюродного деда и предшественника нашего великого поэта, в связи с разрушением имущества. Г-н Петтигрю в своей статье утверждает, что —

«Семейные разногласия, особенно во времена пятого лорда Байрона, отличавшегося эксцентричными и необщительными манерами, способствовали, а порой и ускоряли разрушительное действие времени. Однако замкоподобные конюшни и служебные постройки можно увидеть и по сей день».

А г-н Эшпител добавляет, что —

«Состояние Ньюстеда в то время, когда поэт вступил в права владения, общеизвестно: «злой лорд» вырубил все благородные дубы, уничтожил лучшие стада оленей и, короче говоря, лишил поместье всего, чего только мог. Наемники адвоката сделали остальное: они содрали всю мебель и все, что закон позволял им вывезти. Здания с восточной стороны остались без крыши; старый ксенодохий и большой трапезный зал были полны сена, а вестибюль и комната монахов служили стойлом для скота. В единственной пригодной для жилья части здания, месте, которое тогда использовалось как своего рода подсобка, под единственной крышей, защищавшей от сырости во всем этом огромном строении, пятый лорд Байрон испустил дух; и именно такое наследство получил поэт».

Мне нет нужды ссылаться на возвышенное выражение чувств поэта по поводу такого наследства, равно как и на необходимость его расставания с поместьем, которое, по-видимому, ныне счастливо восстановлено в своем былом великолепии; но, обладая знанием одного прискорбного факта, о котором, по-видимому, не знают ни г-н Петтигрю, ни г-н Эшпител, я чувствую склонность смягчить резкость процитированных суждений и оправдать, хотя, возможно, и не оправдать полностью, кажущиеся безрассудными действия эксцентричного пятого лорда, как его называют. В 1796 и 1797 годах, после завершения моей стажировки, я занимал место в кабинете покойного Джеймса Хэнсона, эсквайра, выдающегося специалиста по передаче прав собственности из Линкольнс-Инн; и пока я был у него, среди других пэров королевства, приходивших консультироваться с г-ном Хэнсоном по поводу своей собственности, у нас был этот эксцентричный пятый лорд Байрон, который, по-видимому, приехал в город именно с этой целью, находясь под самым мучительным и жалким бременем бедствия, — и должен признаться, что я искренне сочувствовал ему; но его дело было безнадежным, и после нескольких ежедневных визитов, во время которых он изливал свои сетования, он, по-видимому, вернулся домой, чтобы погрузиться в те безрассудные действия, о которых сообщается. Его дело заключалось в следующем: при женитьбе своего сына он, как и любой другой отец, предоставил поселение своей собственности, включая поместье Ньюстедское аббатство; но из-за какой-то необъяснимой оплошности или небрежности нанятых юристов конечное право на безусловное владение собственностью, вместо того чтобы остаться, как следовало бы, за отцом как владельцем поместий, было ограничено наследниками сына. И после его смерти, при отсутствии потомства от брака, несчастный отец, этот эксцентричный лорд, обнаружил, что его лишили безусловного права собственности на его собственное наследство, оставив лишь пожизненным владельцем без всякого законного права закладывать его или даже срубить дерево. Прошло так много лет, что я уже не помню деталей того, что происходило на этих консультациях, но, по-видимому, если юристы и знали о последствиях этого окончательного ограничения, ни отец, ни сын, похоже, не были об этом проинформированы, иначе результат можно было бы исправить, и его светлость, вероятно, сохранил бы поместье в надлежащем порядке. Являлось ли это дело хоть в какой-то мере причиной изменения закона, я не знаю; но, как закон стоит сейчас, поместье вернулось бы к отцу как наследнику этого сына. Этот случай произвел на меня неизгладимое впечатление, и мне однажды пришлось исправлять подобное ошибочное положение в крупном предполагаемом поселении; и я привел этот несчастный случай в качестве авторитета. Теперь, хотя это повествование, возможно, не полностью оправдывает безрассудную расточительность, которая, по-видимому, имела место, оно, безусловно, является смягчающим обстоятельством. Я не помню, была ли у нашего пятого лорда выжившая дочь, которую нужно было обеспечить; но если была, то его положение было бы еще более усугубленным.

У. С. Хаследен.

ОБ ОДНОМ ЗНАМЕНИТОМ ОТРЫВКЕ ИЗ «РОМЕО И ДЖУЛЬЕТТЫ», АКТ III, СЦ. 2.

Мало какие отрывки у Шекспира подвергались столь частому и безрезультатному «просеиванию», как начало прекрасного и страстного монолога Джульетты, когда она пылко и нетерпеливо призывает возвращение ночи, которая должна была принести ей новообрученного возлюбленного в ее объятия. В первом фолио он выглядит так, и лучшее кварто отличается от него лишь в нескольких неважных деталях орфографии:

«Скачите быстрее, огненноногие кони,

К жилищу Феба; такой возница,

Как Фаэтон, должен хлестать вас по желанию,

И немедленно привести облачную ночь.

Раскинь свой плотный занавес, любовью занятая ночь,

Чтобы глаза беглецов могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый», и т. д.

Старые комментаторы не пытаются изменить слово run-awayes, а стремятся объяснить его. Уорбертон говорит, что Феб — это беглец. Стивенс приводит длинный аргумент, чтобы доказать, что Ночь — это беглец. Доус считал, что сама Джульетта была беглецом; а позднее преподобный г-н Хэлпин в очень элегантном и остроумном эссе пытается доказать, что под беглецом мы должны понимать Купидона.

Г-н Найт и г-н Кольер оба приняли предположение Джексона unawares и удостоили его чести быть включенным в текст, но г-н Дайс назвал его «злодейским»; и надо признаться, что его рекомендует лишь легкое сходство со старым словом. Сам г-н Дайс предложил нам три варианта; первые два в его «Замечаниях о Шекспире Кольера и Найта» в 1844 году, где он говорит —

«Что ways (последний слог run-aways) должно быть days, я чувствую почти наверняка; но какое слово первоначально предшествовало ему, я не берусь определить:

«Раскинь свой плотный занавес, любовью занятая Ночь!

Чтобы грубые/скорые (?) глаза Дня могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый», и т. д.»

Корректоры фолио г-на Кольера заменили его на —

«Чтобы глаза врагов могли сомкнуться»,

Г-н Дайс в своих недавних «Нескольких заметках» должным образом отвергает это чтение и выдвигает другое собственное предположение, основанное на предположении, что слово roving, будучи написано неразборчиво, roavinge было ошибочно принято за run-awayes, и предлагает читать —

«Чтобы блуждающие глаза могли сомкнуться».

Каждое предложение г-на Дайса, безусловно, наиболее компетентного из ныне живущих комментаторов Шекспира, заслуживает внимания; но я не могу сказать, что считаю его успешным в любом из предложенных им чтений.

Монк Мейсон, по-видимому, имел наиболее ясное представление о требованиях этого отрывка. Он видел, что «слово, каково бы ни было его значение, предназначалось как имя собственное»; но он не был удачлив в предложении renomy, французского слова с английским окончанием.

В ходе своей заметки он упоминает, что Хит, «автор «Ревизии», читает «Rumour's eyes may wink» (глаза Слуха могут сомкнуться); что согласуется по смыслу с остальной частью отрывка, но сильно отличается от run-aways по начертанию букв».

Я не осознавал, что видел это предложение Хита, когда, вследствие вопроса, заданного мне джентльменом с выдающимся вкусом и эрудицией, я обратил свои мысли к этому отрывку и в конце концов пришел к выводу, что слово должно было быть rumourers (слухмейкеры), и что из-за его редкого употребления (единственный другой известный мне в настоящее время пример этого слова был предоставлен самим поэтом) печатник принял его за runawayes; которое, будучи написано неразборчиво, могло сильно его напоминать. Поэтому я думаю, что мы можем читать с некоторой уверенностью:

«Раскинь свои плотные занавесы, любовью занятая Ночь,

Чтобы глаза слухмейкеров могли сомкнуться, и Ромео

Прыгнул в эти объятия, невоспеваемый и невидимый».

Это отвечает требованиям как метра, так и смысла, а слова untalk'd of и unseen делают это почти неоспоримым. Сначала я думал, что это может быть «rumorous eyes» (слуховые глаза); но тогда не хватало бы олицетворения. Шекспир олицетворил Слух во введении ко второй части «Короля Генриха IV»; а в «Кориолане», акт IV, сц. 6, у нас есть —

«Иди посмотри, как этого слухмейкера высекут».

Мне приятно видеть, что я предвосхитил вашего способного корреспондента, преподобного г-на Эрроусмита, в его разъяснении «clamour your tongues» (утихомирьте свои языки), процитировав тот же отрывок из «Апофтегм» Юдалла в моей «Защите текста Шекспира», стр. 79. Это удовольствие, которое должно утешить меня за то, что я подверг себя его справедливому порицанию в другом случае. Если те, кто так вопиюще ошибается, должны быть избавлены от заслуженного наказания, мы видим по недавним событиям, к чему это может привести; и ваш корреспондент, по моему суждению, оказывает услугу всем истинным любителям нашего великого поэта, разоблачая претенциозность и ошибки, с какой бы стороны они ни исходили, — долг, который печально игнорировался в некоторых недавних предвзятых рецензиях на «умного» корректора г-на Кольера. Сообщения г-на Эрроусмита были настолько действительно ad rem (по существу), что я думаю, я выражу чувства всех ваших читателей, интересующихся такими вопросами, выразив искреннее желание их продолжения.

С. У. Сингер.

Миклхэм.

ОБ ОТРЫВКЕ ИЗ «КОРОЛЯ ЛИРА».

(Том vii, стр. 592.)

Позволите ли вы мне предложить вашему остроумному корреспонденту из Лидса (чьи сообщения читались бы с еще большим удовольствием, если бы они выказывали немного больше уважения к мнениям других), что прежде чем он утверждает, что существование определенной ошибки, на которую он указывает в отрывке из «Короля Лира», является «неоспоримым», было бы желательно, чтобы он подкрепил это улучшенное чтение другими отрывками из Шекспира или из современных ему писателей, в которых встречается предлагаемое им слово? Что касается меня, я считаю предложение А. Э. Б. вполне заслуживающим рассмотрения, но я не могу признать, что оно «демонстрирует само себя» или что «любая попытка подкрепить его аргументами была бы абсурдной», ибо, несомненно, усилило бы его позицию, если бы он показал, что глагол «recuse» (отводить/отклонять) не был полностью устаревшим во времена Шекспира. Также я не могу признать, что существует «очевидная оппозиция между means (средствами) и defects (недостатками)», так как эти два слова не имеют никакой связи друг с другом. Вопрос в том, какое из двух слов должно быть изменено; и в настоящее время я должен признаться, что склонен больше доверять авторитету «старого корректора», чем А. Э. Б.

Взявшись за перо по этому вопросу, позвольте мне заметить по поводу того, как на фолио г-на Кольера ссылается ваш корреспондент. Я внимательно рассмотрел многие из предложенных исправлений и чувствую в своей душе уверенность, что такое большое количество, которое, по словам вашего корреспондента, «демонстрирует само себя», не могло быть принято иначе, как из какого-то авторитетного источника. Даже в случае с отрывком из «Генриха V», «на столе из зеленого фриза», который А. Э. Б. выбирает, я полагаю, как особенно абсурдный, я считаю «старого корректора» правым; хотя я часто цитировал исправление Теобальда как особенно удачное, и поэтому новая версия поначалу была мне очень неприятна. Но, какое бы мнение ни сложилось о ценности книги, безусловно, не подобает обсуждению литературного вопроса предаваться беспощадным инсинуациям, которые были выдвинуты со всех сторон по этому поводу. Я оставляю в стороне то обстоятельство, что долгие и великие заслуги г-на Кольера должны защитить его, по крайней мере, от такого недостойного обращения.

Сэмюэл Хиксон.

P.S. — Написав вышесказанное, я увидел письмо г-на Кейтли. Я надеюсь, что он не лишит читателей «N. & Q.» пользы от своих ценных сообщений из-за проступков одного или двух человек. Он мог бы подумать, во-первых, что его собственное достоинство меньше всего пострадает, если он позволит им пройти мимо него «как праздный ветер»; и, во-вторых, что следует сделать некоторую скидку на джентльменов, которые вступают в полемику по предмету, который, как ни странно, после религии кажется наиболее продуктивным для раздоров.

С. Х.

«У меня нет пути, и поэтому мне не нужны глаза;

Я спотыкался, когда видел. Часто бывает,

Наши средства делают нас беспечными; и наши чистые недостатки

Оказываются нашими преимуществами».

Не использует ли Шекспир здесь secure как глагол, в значении «делать беспечным»? Если так, то отрывок означал бы: «Наши средства», то есть наша сила, наша мощь, делают нас лишенными заботы и бдительности, и слишком самоуверенными. Глостер говорит: «Я спотыкался, когда видел»; имея в виду: когда у меня были глаза, я ходил беспечно; когда у меня были «средства» видеть и избегать камней преткновения, я спотыкался и падал, потому что ходил без заботы и бдительности. Затем он добавляет: «И наши чистые недостатки оказываются нашими преимуществами». Наши недостатки, наши слабости (осознание их) заставляют нас проявлять такую заботу и усилия, что они оказываются для нас преимуществами. Таким образом, антитеза сохраняется.

Как по-библейски звучит первая часть отрывка!

«Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть». — 1 Кор. x. 12.

«Он говорит в сердце своем: «не поколеблюсь; в род и род не приключится мне зла». — Пс. x. 6.

Вторая часть также библейская:

«Сила Моя совершается в немощи». — 2 Кор. xii. 9.

«Ибо, когда я немощен, тогда силен». — 2 Кор. xii. 10.

В «Тимоне Афинском» мы находим secure, используемое как глагол: «Обезопась свое сердце». — Акт II, сц. 2.

Снова, в «Отелло»:

«Я не настолько уверен в этой ошибке». — Акт I, сц. 3.

В «Глоссарии» Дюканжа есть глагол «Securare nudè pro securum reddere» (обезопасить, просто чтобы сделать безопасным). В «Alter Index sive Glossarium» словаря Эйнсворта есть глагол «Securo, as... жить беспечно». В «Verba partim Græca Latinè scripta, partim barbara» и т. д. есть «Securo, as securum reddo» (обезопасить, делаю безопасным).

Средства зайца в басне для гонки (то есть его быстрота) сделали его беспечным (secured); недостатки черепахи (ее медлительность) оказались ее преимуществом (commodity).

Ф. У. Дж.

НРАВЫ ИРЛАНДЦЕВ.

Ниже приведены выдержки из рукописного тома XVI века, содержащего, inter alia, заметки о нравах и суевериях кельтских ирландцев. Некоторые из наших читателей, возможно, смогут прояснить неясные ссылки:

«У ирландцев есть ферма,

Они хранят хлеб,

И делают boyranne.

Они делают масло и едят molchan.

И когда они закончат,

У них нет стыда.

Они жгут солому и делают loisbran.

Они едят мясо и пьют бульон,

И когда они закончат, они говорят

Deo gracias is smar in Doieagh».

Следующее, по-видимому, является отрывком женской песни:

«Birch and keyre 'tis wal veyre a spyunyng deye a towme.

I am the geyest mayed of all that brought the somer houme.

Justice Deyruse in my lopp, and senscal in my roame», и т. д.

Джон Деверо был юстициарием Палатината Либерти Уэксфорд в начале правления Генриха VIII. Этот Палатинат тогда управлялся сенешалем или «senscal». Судья, по-видимому, был галантным и чувственным (sensual) человеком, и песня могла быть немного сатирической. Среди заметок о «нравах» ирландцев заявлено, что —

«Дайте им ферму — дед, отец, сын, и они заявляют, что это их собственность: если нет, они идут на восстание».

Объяснит ли какой-нибудь антиквар, сведущий в кельтских обычаях, выросло ли это притязание на владение из какого-либо кельтского обычая аренды? А также укажет ли авторитетные источники, касающиеся обычаев кельтской сельскохозяйственной аренды?

Следующая выдержка относится к сообщению в томе vii, стр. 332.:

«У Ultagh есть три кошелька. Он бежит за дверь, чтобы достать свои деньги: один перерезает горло другому».

Итак, был ли Ultagh ирландским ростовщиком или кредитором? Ваш корреспондент на стр. 332 просит информацию относительно Роджера Аутло. Сэр Уильям Бетам в заметке к «Разбирательству против дамы Элис Угтелер», знаменитой псевдо-килкеннийской ведьмы, отмечает, что «семья Utlagh была обоснована в Дублине и занимала несколько должностей в корпорации». Utlagh и Outlaw — это одни и те же фамилии. Имя Utlagh также встречается в Календаре печатных ирландских патентных свитков. Уильям Утлаг, или Аутло, был банкиром и ростовщиком в Килкенни во времена Эдуарда I. Он был первым мужем ведьмы и братом монаха Роджера Аутло. В пользу последнего, который был приором Килмейнхэма близ Дублина, был издан мандамус, датированный 10 годом Эдуарда II, о задолженности, причитающейся ему с тех пор, как он был «судьей и канцлером, и даже лейтенантом юстициария, как во времена покойного короля, так и нынешнего короля». Он был назначен лордом-судьей, или заместителем лорда-лейтенанта, патентом от 15 марта 9 года Эдуарда III.

Поскольку многие ирландские записи были утеряны, ваш корреспондент окажет любезную услугу, указав место хранения обнаруженного свитка. Возможно, можно было бы предпринять шаги для его восстановления.

Х.

[Следующее сообщение от нашего уважаемого корреспондента, преподобного Г. Т. Эллакомба, дает одновременно удовлетворительный ответ на запрос Х и доказательство полезности «N. & Q.»]

Роджер Аутло (Том vii, стр. 559). — Спасибо Anon. и другим за их информацию.

Что касается «in viiij mense», я не могу этого понять: я скопировал это так, как мне прислали. B. Etii было опечаткой в печати вместо R. Etii, но я намеренно избегал замечать это, потому что мое самое первое сообщение по этому вопросу в «N. & Q.» под моим собственным именем и адресом открыло очень приятную переписку, которая с тех пор привела к возвращению этих ирландских документов их собратьям среди публичных записей в Дублине; джентльмен отправился весьма рыцарски из этого города за свой счет, чтобы вернуть их, и я рад сказать, что он преуспел; и в English Quarterly Magazine скоро появится, я полагаю, отчет о рассматриваемых документах. Поэтому мне не подобает давать здесь объяснение, которое было любезно сообщено мне относительно значения последнего завоевания Ирландии; но я не сомневаюсь, что это будет объяснено в English Quarterly.

Г. Т. Эллакомб.

Ректорат, Клист-Сент-Джордж.

Малые заметки.

Погребение в вертикальном положении. — В северном трансепте церкви Стентон-Харкорт, Оксфордшир, месте захоронения семьи Харкорт, находится круглая плита из синего мрамора в мостовой, в которую инкрустирован латунный щит с гербом Харкорта — два бруса, разделенные пополам с гербом Беке; последний, в целом виде, образует cros ancrée. Латунь не гравирована, а образует контур щита и герба. Считается, что это памятник сэру Джону, сыну сэра Ричарда Харкорта и Маргарет Беке, который умер в 1330 году. (См. выдержки из «Отчета» лорда Харкорта в «Оксфордском архитектурном путеводителе», стр. 178.) Предание гласит, если память мне не изменяет, что рыцарь был похоронен под этим камнем в вертикальном положении, но не приводит причин для этой особенности. Подтверждается ли вероятность этого какими-либо, и какими именно, примерами? Или легенда обязана своим существованием лишь круглой форме камня? Я думаю, что его диаметр составляет около двух футов. Если г-н Фрейзер еще не встретил эту информацию, ему может быть интересно, в связи с его запросом о «димидиации» (Том vii, стр. 548), узнать, что вышеупомянутая Маргарет была дочерью и сонаследницей Джона лорда Беке из Эресби, который по своему завещанию, составленному 29-го года Эдуарда I, завещал остаток своих гербов разделить между сэром Робертом де Уиллоуби и сэром Джоном де Харкортом. И это может привести к дальнейшему запросу, прибегали ли изначально или повсеместно к димидиации в случае сонаследниц?

Чевереллс.

Лекарство от подагры архиепископа Армы, 1571 г. — Выдержка из письма Томаса Ланкастера, архиепископа Армы, лорду Бёрли, датированного Дублином, 25 марта 1571 г.: —

«Я опечален тем, что ваша светлость страдает от подагры, от которой я молю Всемогущего Бога избавить вас и послать вам здоровье; и если вашей светлости будет угодно попробовать лекарство от оной, которое я привез из Германии и которым облегчил многих, я уповаю на Бога, что оно также принесет вам пользу, и вот оно. Возьмите двух щенков спаниеля двух дней от роду, ошпарьте их и заставьте вынуть внутренности, но не мойте их. Возьмите 4 унции серы, 4 унции скипидара, 1 унцию спермацета, горсть крапивы и количество масла бальзама, и положите все вышеуказанное в них, растолченное, и зашейте их, и зажарьте их, и возьмите капли и помажьте себя там, где ваша боль, и по Божьей милости ваша светлость найдет помощь». — Из оригинала в Государственном архиве.

Spes.

Последний известный выживший участник армии генерала Вулфа в Канаде. — В недавнем номере Montreal Herald упоминается более двадцати человек, чей возраст превышает сто лет. Редактор отмечает, что —

«Самый почтенный патриарх сейчас в Канаде — Авраам Миллер, который проживает в тауншипе Грей и которому 115 лет. В 1758 году он взобрался на скалы Квебека с генералом Вулфом, так что его проживание в Канаде совпадает с британским правлением в провинции. Он привязан к индейцам и живет во всех отношениях как они».

У. У.

Мальта.

Национальные способы выражения одобрения. — Хлопанье в ладоши выходит из употребления в Соединенных Штатах, и его место занимает топанье ногами. Когда г-н Комб читал лекцию по френологии в здании Музея в Филадельфии двенадцать или тринадцать лет назад, он и его слушатели были сильно раздражены педальными аплодисментами компании в комнате наверху, которая слушала концерты негритянского оркестра. Была подана жалоба властям Музейного общества; но ответ был таков, что ничего нельзя сделать, так как топанье ногами было «национальным способом выражения одобрения».

Выкрики «слушайте его! слушайте его!» во время произнесения речи не используются в Соединенных Штатах, как обнаружил английский джентльмен, поселившийся здесь несколько лет назад. Он посетил собрание членов церкви, к которой он примкнул, и, услышав что-то, что ему понравилось, он закричал «слушайте его! слушайте его!». После чего церковный сторож подошел к нему и сказал, что если он не будет вести себя тихо, то он будет вынужден выставить его из церкви.

М. Э.

Филадельфия.

Любопытный посмертный случай. — Если следующее верно, хотя бы в самой ограниченной степени, оно заслуживает расследования. Несмотря на свой двадцатитрехлетний опыт, достойный могильщик, должно быть, ошибался, если только в телах жителей Бата нет чего-то особенного! Но если лицо в каком-либо случае поворачивается вниз, как утверждается, было бы правильно установить причину, и почему это изменение не является общим. Прошло уже более двадцати лет с тех пор, как этот параграф появился в лондонских газетах: —

«Корреспондент Bath Herald сообщает следующее странное обстоятельство: — «Имея случай на прошлой неделе осмотреть могилу в одном из приходов этого города, в которой несколько лет назад были похоронены два или три члена семьи и которая находилась в очень сырой земле, я заметил, что верхняя часть гроба сгнила, и голова и кости черепа оказались на виду. На вопрос могильщику, как получилось, что я не заметил обычных глазниц в черепе, он ответил, что то, что я видел, была задняя часть головы (называемая, я полагаю, анатомами затылком), и что лицо было повернуто, как обычно, к земле!! — Не совсем понимая его фразу «как обычно», я спросил, был ли тело похоронено лицом вверх, как это принято; на что он ответил, к моему изумлению, утвердительно, добавив, что в процессе разложения лицо каждого человека поворачивается к земле!! и что за двадцать три года работы на своей должности он никогда не знал более одного случая обратного».

А. Б. В.

Запросы.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ КАПИТАН КУК ПЕРВЫМ ОТКРЫЛ САНДВИЧЕВЫ ОСТРОВА?

Во французском атласе 1762 года, находящемся в моем распоряжении, среди многочисленных несуществующих островов, нанесенных на карту Тихого океана, и еще более многочисленных случаев пропусков, неизбежных на столь раннем этапе полинезийских открытий, вставлен остров под названием «I. St. François» или «I. S. Francisco», который лежит примерно на 20° с. ш. и 224° в. д. от меридиана Ферро и, конечно, почти точно в положении Овайхи. То, что эта большая и высокая группа могла быть замечена каким-то другим мореплавателем задолго до этого, далеко не невероятно; но, вне всякого сомнения, Кук был первым, кто посетил, описал и нанес их правильно на наши карты. Профессор Мейен, однако, как цитируется в «Физическом атласе» Джонстона, упоминает эти острова в выражениях, которые почти заставили бы предположить, что он, профессор, считал их известными испанцам во времена Ансона или ранее, и что они были постоянными местами захода для галеонов в те дни! Трудно представить такого человека способным на такую ошибку; но если он не предполагал, что они были открыты до путешествия Кука в 1778 году, его слова странным образом рассчитаны на то, чтобы ввести читателя в заблуждение по этому пункту.

Дж. С. Уорден.

СУЕВЕРИЕ КОРНУОЛЛЬСКИХ ШАХТЕРОВ.

Г-н Кингсли записывает суеверие корнуолльских шахтеров, которое я не видел отмеченным в другом месте. В ответ на вопрос «Что такое Knockers (стукачи)?» Трегарва отвечает:

«Это призраки, как считают шахтеры, тех старых евреев, которые распяли нашего Господа и были посланы римскими императорами в рабство работать на рудниках: и мы находим их старые плавильные дома, которые мы называем «еврейскими домами», и их блоки на дне великих болот, которые мы называем «еврейским оловом»: а затем, город у нас тоже есть, который мы называем «Market Jew», но старое название было «Marazion», что означает «Горечь Сиона», говорят мне; и горькая это была работа для них, без сомнения, бедные души! Мы раньше пробивались в старые шахты и штольни, которые они сделали, и находили старые кирки из оленьего рога, которые рассыпались в прах, когда мы выносили их на поверхность. И говорят, что если человек будет слушать в тихую ночь у этих старых шахт, он может услышать их призраков за работой, стучащих и долбящих, так ясно, как если бы человек работал на следующем уровне». — «Дрожжи; проблема»: Лондон, 1851, стр. 255.

Шахтеры, как класс, особенно восприимчивы к впечатлениям невидимого мира, и суеверия, которых они придерживаются в разных частях света, составили бы любопытный том. Есть ли какая-нибудь работа по корнуолльскому фольклору, которая упоминает это суеверие относительно евреев? Было бы бесполезно, смею сказать, консультироваться с Кэрью или Борлейзом; к тому же у меня их нет под рукой.

Кстати о корнуолльских делах, словарь с очень заманчивым названием был анонсирован к публикации два или три года назад:

«Geslevar Cernewac, словарь корнуолльского диалекта кимрского или древнего британского языка, в котором слова разъясняются многочисленными примерами из сохранившихся ныне корнуолльских работ, с переводами на английский: и синонимами на валлийском, армориканском, ирландском, гэльском и мэнском языках, чтобы сформировать кельтский лексикон. Преп. Роберт Уильямс, магистр искусств, Оксфорд, будет опубликован в одном томе 4to, цена 31 шиллинг 6 пенсов».

Когда же мы увидим этот желанный лексикон? На днях мне напомнили о нем, упомянув о подписке, открытой для публикации великого ирландского словаря, над которым выдающиеся ирландские ученые, господа О'Донован и Карри, работали много лет.

Эйрионнах.

Малые запросы.

Дуэль священнослужителя. — Буду признателен любому корреспонденту, который сообщит имя придворного, упоминаемого в следующей истории, которую можно найти в книге Буркхардта «Kirchen-Geschichte der Deutschen Gemeinden in London» (Тюбинген, 1798 г., стр. 77).

Антон Вильгельм Бёме, прибывший в качестве капеллана с принцем Георгом Датским, служил в Немецкой часовне Сент-Джеймсского дворца с 1705 по 1722 год. Он был любимцем королевы Анны и другом Исаака Уоттса. Однажды он проповедовал против прелюбодеяния таким образом, что это глубоко оскорбило одного из присутствовавших придворных, который счел, что проповедь была направлена лично против него. Вследствие этого он вызвал проповедника на дуэль, которая была без колебаний принята; и в назначенное время и в назначенном месте капеллан явился в полном облачении, с Библией в руках, и прочел вызвавшему его на дуэль человеку такую лекцию, что это привело к их примирению и дружбе.

Я хотел бы также узнать, существует ли какой-либо иной источник этой истории, кроме того, который я процитировал.

С. Р. Мейтленд.

Глостер.

Пистолет (Pistol). — Какова дата первого появления этого слова в нашем словаре в любом из значений, в которых оно двусмысленно используется Фальстафом в 1-й части «Генриха IV» (акт V, сцена 3)? В значении огнестрельного оружия пистолеты, по-видимому, были неизвестны под этим названием еще в 1541 году; ибо статут 33 Генриха VIII, гл. 6, после перечисления убийств и т. д., совершенных «с помощью арбалетов, небольших коротких ручных ружей и небольших гаковниц», запрещает владение «любым ручным ружьем, кроме тех, у которых ложе и ствол имеют длину в один целый ярд, или любой гаковницей или полугаковницей, кроме тех, у которых ложе и ствол имеют длину в три четверти ярда». Но во всем этом акте нет упоминания слова «пистолет».

Дж. Ф. М.

Лаодикийский собор, канон 35. — Может ли кто-нибудь из ваших читателей сообщить мне, встречается ли в каком-либо раннем труде о соборах слово «angelos» в тексте без слова «angulos» на полях? Если да, будьте любезны указать издания.

Клерикус (Д).

Пенникуик, прилегающий к Плимуту. — Батское и Западно-Английское сельскохозяйственное общество недавно провело здесь свое ежегодное собрание. Не будет ли кто-нибудь из ваших корреспондентов любезен сообщить мне происхождение этого примечательного слова?

Р. Х. Б.

Парк-антиквар. — В примечании к третьему тому (стр. lxxiii.) «Переписки Гренвилла» приводится следующий отрывок: «Баркер напечатал вторую записку, которую Юниус предположительно написал Гаррику, ссылаясь на авторитет антиквара Парка, который утверждает, что нашел ее в современной газете» и т. д. Это не совсем верно. Баркер говорит (стр. 190): «Письмо было найдено в экземпляре Юниуса, принадлежавшем [вопрос: который принадлежал?] Т. Парку и т. д. Он [вопрос: предполагается?] вырезал его из газеты; но, к сожалению, забыл указать дату газеты». [Вопрос: Как же тогда стало известно, что она современная?] Разница существенна; но где находится экземпляр, содержащий это письмо? Кем он был виден? Кем и когда впервые обнаружен? Где Баркер нашел записанную историю? Когда и где она была впервые напечатана?

П. Т. А.

Почетные доктора гражданского права (D.C.L.). — В отчете о ходе недавней инсталляции упоминалось, что две высокопоставленные особы, удостоенные степеней, получив докторские дипломы, будут иметь право голоса в Конвокации — привилегия, которой не обладает обычная плеяда почетных докторов гражданского права.

Можете ли вы сообщить мне, имел ли доктор Джонсон или когда-либо использовал право, упомянутое в силу его степени магистра искусств (присвоенной после публикации «Словаря»), или более высокого академического достоинства, которому его имя обязано такой всемирной известностью?

Кантабригиец.

Битва при Виллер-ан-Коше. — Некоторые из ваших корреспондентов, более сведущие, чем я, в военных делах, несомненно, окажут мне помощь, ответив на этот запрос. Где я могу найти подробный и точный отчет о битве, или, пожалуй, мне следует сказать, стычке при Виллер-ан-Коше? Если я правильно информирован, это должно быть одно из самых примечательных сражений в истории, если принять во внимание сравнительную численность участвовавших войск. У нас в семье в качестве реликвии хранится медаль, завоеванная офицером в том сражении: она подвешена на красно-белой ленте и имеет следующую надпись:

«FORTITUDINE VILLERS EN COUCHÉ. 24 АПРЕЛЯ 1794 Г.»

Я не припомню, чтобы читал какой-либо отчет об этой битве; но, как я слышал из уст человека, получившего информацию от вышеупомянутого офицера, подробности были таковы: генерал Манселл с отрядом, состоящим из двух эскадронов 15-го гусарского полка и одного эскадрона Германского легиона, всего двести семьдесят два человека, атаковал корпус французской армии численностью десять тысяч человек. Французы были построены в каре: но, как мне сообщили, наши доблестные войска пять раз атаковали каре и выходили из него, пока французы, охваченные внезапной паникой, не отступили, потеряв двенадцать сотен человек. Я желаю подтвердить этот почти невероятный отчет и буду благодарен за любую информацию, которая может направить меня к авторитетной записи о данном сражении.

У. Спэрроу Симпсон, бакалавр искусств.

Доктор Мизобен. — Не даст ли кто-нибудь из ваших многочисленных корреспондентов мне какую-либо информацию или не укажет ли на труд, где я могу ее найти, касательно доктора Мизобена, который, по-видимому, практиковал в Лондоне в первой половине прошлого века? В чем заключалась особенность его практики?

Гриффин.

Кембл, Уиллет и Форбс. — Каковы две заключительные строки эпиграммы, опубликованной десять или двенадцать лет назад, начинающейся так:

«Дело Кембла, Уиллета и Форбса,

Поглощает много времени Канцлера;

Если бы я был Канцлером, я бы дрожал

При упоминании Уиллета, Форбса и Кембла»?

Унеда.

Филадельфия.

Пиккалили. — Украшение, нечто среднее между капюшоном, шарфом и нарукавником, которое носят судьи и судебные сержанты, свисающим через правое плечо, называется пиккалили. Каково происхождение этой особенности судебного костюма, каковы его самые ранние примеры и какова его этимология?

Не судья.

Почта около 1770 года. — Мистер Смит в примечаниях к «Переписке Гренвилла» говорит, что несколько писем Юниуса, по-видимому, были отправлены с одной и той же почты, «так как почтовый штемпель гласит 'peny post payd'» — особенность написания, которая вряд ли часто встречается. Есть ли у кого-нибудь из ваших корреспондентов письма той даты с подобным почтовым штемпелем? И если да, могут ли они сказать нам, где они были отправлены?

П. А. О.

«Тщательно изучено и хорошо подтверждено». — Я согласен с мистером Крампом (том VII, стр. 569), что «нерешенный вопрос об авторстве Юниуса требует, чтобы каждое утверждение было тщательно изучено и (насколько это возможно) в качестве доказательств принимались только хорошо подтвержденные факты». Поэтому я позволяю себе напомнить ему, что мой вопрос (том III, стр. 262) остается без ответа; что я очень хочу, чтобы он подтвердил свое утверждение (стр. 63) и назвал некоторых из «многих» лиц, в чьих библиотеках были найдены экземпляры Юниуса в переплетах из веллума.

В. Б.

Сэр Хейстер Райли. — Кто был автором «Видений сэра Хейстера Райли» и откуда это произведение получило свое название? Оно было опубликовано в 1710 году и состоит из периодически публиковавшихся статей на серьезные темы. Это был один из многих недолговечных периодических журналов, возникших в подражание «Болтуну» (Tatler), и, по-видимому, он прекратил свое существование естественным образом по окончании так называемого первого тома.

Х. Т. Райли.

Надгробия со сложенными руками. — На южной стороне церкви Ллангатен в Кармартеншире находится огромное надгробие (стиля, который удачно называют «кроватью») доктора Энтони Радда, епископа Сент-Дейвидского, и его жены Энн Далтон, 1616 года, с их лежачими фигурами и фигурами четырех сыновей, коленопреклоненных у их головы и ног. У всех этих фигур иконоборцы отбили воздетые в молитве руки, и они были заменены гипсовыми руками, сложенными на груди. Эффект своеобразный. Есть ли еще примеры такой реставрации?

Э. Д.

Малые запросы с ответами.

Отрывок у епископа Хорсли. — Во введении к «Utrum Horum», довольно любопытному труду Генри Кейра, представляющему собой сравнение Тридцати девяти статей с доктринами пресвитериан, с одной стороны, и догматами Римско-католической церкви, с другой, приводится отрывок из «Ответа» доктора Хейквилла (1616 г.) доктору Карье, «отступнику в папизм». В нем встречается следующий отрывок: «И так, через бока Кальвина, вы поражаете горло и сердце нашей религии». Позвольте мне спросить, не используется ли подобное выражение епископом Хорсли в каком-либо из его пастырских посланий?

С. С. С.

[Следующий отрывок встречается в пастырском послании епископа к духовенству Сент-Асафа в 1806 году, стр. 26: «Позаботьтесь, прежде чем направлять свои стрелы в кальвинизм, о том, чтобы знать, что есть кальвинизм, а что нет: чтобы в той массе доктрин, которую в последнее время стало модно поносить под именем кальвинизма, вы могли с уверенностью отличить ту часть, которая является не чем иным, как кальвинизмом, от той, которая принадлежит нашему общему христианству и общей вере Реформатских церквей; дабы, намереваясь лишь обрушиться на кальвинизм, вы неосторожно не атаковали нечто более священное и имеющее более высокое происхождение».]

«Marry come up!» — Каково происхождение этого выражения, встречающегося у старых романистов? Возможно, оно происходит от заклинания Девы Марии (Virgin Mary). Если так, то как оно приобрело свою нынешнюю форму?

Х. Т. Райли.

[Холлиуэлл объясняет это как междометие, эквивалентное «действительно!». «Marry on us», «marry come up», «Marry come out» — междометия, приводимые Брокеттом. «Marry and shall» — «да, сделаю!». «Marry come up, my dirty cousin» — поговорка, обращенная к любому, кто выказывает чрезмерную щепетильность.]

Дувр-Корт. — Каково происхождение выражения «Дувр-Корт, где все говорят, а никто не слушает»? Есть ли место с таким названием в окрестностях Хариджа?

Х. Т. Райли.

[Существует легенда, что церковь Дувр-Корт в Эссексе когда-то обладала чудотворным крестом, который говорил, что отмечено в «Колльере из Кройдона»:

«И как распятие в Дуверкоте говорило,

Подтверждая, что его мнения истинны».

Так что возможно, как предполагает Нэрс, что эта церковь была местом путаницы, на которую намекает пословица: «Дувр-Корт, все говорят и никто не слушает». Фокс в своей «Книге мучеников», том II, стр. 302, утверждает, что «распространился слух, что никто не мог закрыть дверь, которая поэтому стояла открытой день и ночь; и что наплыв людей к ней был очень велик».]

Портер. — В какой книге впервые встречается слово «портер», означающее солодовый ликер с таким названием? У меня сложилось впечатление, что самое раннее его использование, которое я видел, находится в «Terræ Filius» Николаса Амхерста, около 1726 года.

Х. Т. Райли.

[Мы сомневаемся, что найдется более раннее использование этого слова для описания солодового ликера, чем то, которое отметил наш корреспондент; ибо только около 1722 года Харвуд, лондонский пивовар, начал варить этот ликер, который он называл «entire» или «entire butt», подразумевая, что он наливался из одной бочки или чана. Впоследствии он получил название «портер» из-за его потребления носильщиками (porters) и рабочими.]

Изобретательный граф доктора Уитакера. —

«К нашему равному удивлению и досаде, мы порой обнаруживаем, что древние обладали степенями физических знаний, с которыми мы были в основном или полностью незнакомы. Мне нет нужды ссылаться в доказательство этого на ту необычайную операцию химии, посредством которой Моисей превратил золотого тельца в порошок, а затем дал его израильтянам в качестве питья, смешав с водой; операцию, самую трудную во всех химических процессах, и относительно которой для современников достаточной честью будет сказать, что они практиковали ее один или два раза. Мне нет нужды ссылаться на мумии Египта, в которых искусство бальзамирования тел проявлено столь выдающимся образом, что все попытки подражания лишь показали бесконечное превосходство оригинала над копией. Мне нет нужды ссылаться на позолоту на этих мумиях, столь свежую в своем блеске; на окрашенный шелк на них, столь яркий в своих цветах по прошествии 3000 лет; на пластичность и ковкость стекла, открытые художником в Риме во времена Тиберия, но мгновенно утраченные из-за немедленного убийства человека по приказу императора, и только сейчас тщетно хвастливо объявленные вновь открытыми дико эксцентричным, но ярко энергичным гением того графа, который берется учить закону моего лорда-канцлера, а богословию — моих лордов-епископов, который предлагает отправлять корабли силой пара со всей скоростью ядра из пушечного жерла, и который притворяется, что силой своих приводимых в движение паром весел может взбить воды океана до твердости алмаза; или на зажигательные стекла Архимеда, зафиксированные в своих эффектах заслуживающими доверия писателями, фактически имитированные Проклом при осаде Константинополя с тем же успехом, что и у Архимеда, но смело объявленные некоторыми из наших лучших судей демонстративно невыполнимыми сами по себе, и недавно продемонстрированные некоторыми слабыми экспериментами как вполне выполнимые, мастерство современников заходит лишь настолько, чтобы сделать правдоподобными практики древних». — «Курс Ганнибала», Джон Уитакер, бакалавр богословия, 1794 г., том II, стр. 142.

Кто был тот граф, чья универсальность гения описана выше этим «laudator temporis acti» (хвалителем прошлого)?

Х. Дж.

[Чарльз, граф Стэнхоуп, чья универсальность таланта преуспела в упразднении старого деревянного печатного станка с его двойными рычагами и замене его прекрасным железным, названным в его честь «Стэнхоупским прессом». Изобретательский гений его светлости, однако, потерпел неудачу в наборном цехе; ибо его трансформированные кассы для букв с восемью логотипами, однажды опробованные в редакции «Таймс», были вскоре заброшены, и предпочтение было отдано старому процессу набора отдельными буквами.]

Dissimulate (притворяться). — Где можно найти самое раннее использование этого слова? Оно встречается в «Басне о пчелах» Бернарда Мандевиля 1723 года, но, думаю, его нет ни в одном словаре. Однажды в школе меня сурово порицали за использование этого слова в моем сочинении; но в последнее время я не раз видел его в передовой статье «Таймс».

Х. Т. Райли.

[Слово «dissimulate» встречается в словаре Ричардсона со следующими двумя примерами:

«Улыбаясь, она притворялась (dissimulate),

Провоцируя любовными взглядами».

Чосер, «Завещание Крессиды».

«Мы повелеваем как короли и просим как люди, чтобы все было прощено тем, кто стар и сломлен, и тем, кто молод и полон сил, притворяться (dissimulate) на время, и ничего не прощать совсем юным детям». — «Золотая книга», гл. IX.]

Ответы.

ЕПИСКОП КЕН.

(Том VII, стр. 526.)

Превратив существительное в фамилию, Додсли ввел Дж. Дж. Дж. в естественную, но несколько забавную ошибку. Процитированные строки находятся в известном послании Горация Уолпола из Флоренции, адресованном его университетскому другу Т[омасу] Э[штону], наставнику графа П[лимутского].

В «Беглых заметках» Уолпола, напечатанных в Строуберри-Хилл в 1758 году (экземпляр которых, находящийся сейчас передо мной, был подарен Уолполом Коулу в 1762 году и содержит несколько примечаний последнего), отрывок выглядит правильно так:

«Или, с мудрым Кеном (wise ken), рассудительно определить,

Когда Пий отмечает почетную монету,

Карнеаллы или Антонина».

Ваш корреспондент ссылается на издание «Сборника стихотворений» 1758 года. В гораздо более позднем издании этого труда, а именно 1782 года, строка снова напечатана —

«Или с мудрым КЕНОМ (KEN)» и т. д.

Странно, что ошибка не была исправлена по настоянию самого Уолпола в течение этого долгого промежутка времени.

Переходя к епископу Кену, я хотел бы заметить, что в своей превосходной «Жизни» этого прелата мистер Андердон привел три известных гимна «слово в слово», как они были написаны впервые. Эти гимны, как говорит нам мистер А., впервые найдены в экземпляре «Руководства молитв для использования учениками Винчестера», напечатанном в 1700 году. Версии епископа очень существенно отличаются от тех, к которым мы привыкли с детства, поэтому эти оригинальные копии очень интересны. Действительно, в течение пяти лет после их первого появления и при жизни автора были внесены существенные изменения, многие из которых сохраняются до настоящего часа. Следует признать, что некоторые строфы, как они впервые вышли из-под пера епископа, необычайно грубы и негармоничны, почти оправдывая просьбу, обращенную дамой к Байрому (как я заявлял в другом месте [1]), «пересмотреть и отшлифовать стихи епископа». Как случилось, что эти гимны, безусловно, самые популярные из его поэтических произведений, были опущены Хокинсом в собрании сочинений, напечатанном в 4 томах в 1721 году?

Моя нынешняя цель — обратить ваше внимание на «Полночный гимн» сэра Томаса Брауна, который можно найти в его сочинениях (том II, стр. 113, изд. Уилкина). Может ли быть сомнение в том, что именно ему Кен обязан некоторыми мыслями и выражениями в двух своих собственных гимнах?

Слава доброго епископа не уменьшится от того, что он заимствовал лучшее из трудов ученого врача. Он, несомненно, думал гораздо больше о пользе, которую мог принести юным ученикам Винчестера, чем об оригинальности или гладкости своих собственных стихов.

Сэр Томас Браун.

«Пока я отдыхаю, душа моя, возвысься;

Сделай мой сон святым трансом:

Чтобы я мог, когда мой отдых завершен,

Проснуться для святой мысли,

И с такой же активной энергией бежать

Свой путь, как делает проворное солнце.

«Сон — это смерть: о, дай мне испытать,

Через сон, что значит умереть!

И так же нежно положить свою голову

На свою могилу, как сейчас на кровать.

«Это мои сонные дни; напрасно

Я просыпаюсь сейчас, чтобы снова уснуть.

О, приди тот час, когда я никогда

Не усну снова, но проснусь навсегда!

«Охраняй меня от тех бдительных врагов,

Чьи глаза открыты, пока мои закрыты;

Пусть никакие сны не терзают мою голову,

Кроме тех, что благословили виски Иакова».

Епископ Кен.

«Проснись, душа моя, и вместе с солнцем

Свой ежедневный долг исполни.

«Научи меня жить так, чтобы я боялся

Могилы так же мало, как своей кровати.

«О, когда же я в бесконечном дне

Навсегда прогоню темный сон,

И бесконечную хвалу с Небесным хором,

Буду петь непрестанно и никогда не устану.

«Ты, мой благословенный Хранитель, пока я сплю,

У моей кровати держи свою стражу;

Божественную любовь в меня всели,

Прегради все пути зла.

«Мысль к мысли, с моей душой беседуй,

Небесные радости мне пересказывай;

И вместо меня, всю ночь напролет,

Пой моему Богу благодарную песнь».

В упомянутом труде — одном из самых ценных и лучше всего отредактированных в наши дни — мистер Уилкин, говоря о прекрасном отрывке о музыке в «Religio Medici» (том II, стр. 106), спрашивает, не мог ли он подсказать Аддисону прекрасное заключение его «Гимна о славе Творения»:

«Что, если в торжественной тишине, все» и т. д.

Этот отрывок у сэра Томаса Брауна, по-видимому, сильно поразил одаренного автора «Исповеди английского опиомана» (см. стр. 106 этого труда).

Дж. Х. Маркленд.

Footnote 1:(return) «Очерк жизни епископа Кена», стр. 107.

ИЗДАНИЕ ХОВЕДЕНА БОНА.

(Том VII, стр. 579.)

Мистер Райли ошибается в моих намерениях, если думает, что моей целью было нанести ему личное оскорбление; и за все в моем последнем сообщении, что могло показаться имеющим такую тенденцию, я настоящим выражаю свое сожаление. Тем не менее, я не могу признать, что он объяснил ошибки, на которые я жаловался и на которые до сих пор вынужден жаловаться. Королевство Корк никогда «не простиралось на короткое расстояние от Уотерфорда»; а территория Десмонда никогда не была соразмерна Корку, всегда ограничиваясь графством Керри. Мистер Райли, следовательно, ошибается, когда использует «Корк» и «Десмонд» как синонимы. Опять же, он впадает в ту же ошибку, полагая «Крук, Хук-Пойнт или Крук» синонимами. Я никогда не слышал, чтобы Генрих II высадился на Хук-Пойнте, который находится в графстве Уэксфорд и откуда сухопутный путь до Уотерфорда был бы очень окольным. Однако в Круке, на противоположной стороне Уотерфордской гавани и под защитой Креден-Хед, как говорят, он это сделал; и поскольку эта точка довольно точно соответствует «Crock» у Ховедена, зачем предполагать какую-то неопределенную точку «Королевства Корк» в качестве местоположения, даже если предположить, что его граница действительно приближалась к городу Уотерфорд? Действительно, объяснения мистера Райли только ухудшают дело.

Что касается того, что «Erupolensis» является псевдонимом Ossoriensis, я могу процитировать авторитет ученого Де Бурго, который, говоря об епархии Оссори, отмечает:

«Quandoque tamen nuncupata erat Eyrupolensis ab Eyro Flumine, vulgò Neoro, quod Kilkenniam alluit». — «Hibernia Dominicana», стр. 205, примечание i.

Я утверждаю, что у читающей публики есть веские основания жаловаться не (как я сказал по другому поводу) потому, что редактор такой книги, как «Анналы» Ховедена, не знает всего необходимого для разъяснения своего автора, а потому, что беспочвенные догадки выдвигаются в качестве разъяснений текста.

Джеймс Грейвс.

Килкенни.

«КРИСТАБЕЛЬ» КОЛРИДЖА.

(Том VII, стр. 206, 292.)

Трудно поверить, что третья часть «Кристабель», опубликованная в «Блэквуде» за июнь 1819 года, том V, стр. 286, могла либо «озадачить публику», либо «порадовать Колриджа». Во-первых, она была открыто написана «Морганом Одоэрти»; а во-вторых, это слишком явная пародия, чтобы порадовать автора оригинала, который вряд ли мог быть удовлетворен бредовыми рапсодиями, вложенными в его уста, или обращением с его невинной и добродетельной героиней. Это легко предположить, если знать, что леди Джеральдина представлена мужчиной в женском платье, а «знак позора Кристабель, печать ее печали» — не что иное, как естественное следствие того, что она делила свою спальню с таким посетителем.