«Notes and Queries, № 177, 19 марта 1853 г.»

«Он также насмехается над ведьмой, которой Сатана приказал беречь свои старые башмаки как предохранительное средство и контрзаклинание против других ведьм. Я говорю, что этот совет Сатаны имеет двойной смысл: башмаки означают грехи, как вещи, всегда волочащиеся по нечистотам. И когда Бог сказал Моисею и Иисусу Навину: «сними обувь твою, это место чисто и свято», он подразумевал, как говорит Филон Иудей, что нужно тщательно очистить свою душу от грехов, чтобы созерцать и славить Бога. Но чтобы общаться с Сатаной, нужно быть оскверненным и погруженным в вечные нечестия и злодеяния: тогда Сатана будет помогать своим верным слугам. А что касается буквального смысла, мы сказали, что Сатана делает все, что может, чтобы отвратить людей от упования на Бога к тварям, что является истинным определением идолопоклонства, которое дали теологи: так что тот, кто поверит, что его старые башмаки или записки и другие безделушки, которые он носит, могут уберечь его от зла, совершает вечное идолопоклонство».

У. Пинкертон.

Хэм.

Боюсь, будет трудно найти удовлетворительный ответ на вопросы лорда Брейбрука по этим двум пунктам. Они, безусловно, не могут иметь языческого происхождения, ибо Купидон всегда изображается босым; и, насколько я знаю, нет ни одной статуи сандалированной Венеры. Я, безусловно, могу указать его светлости на одного автора, христианского автора, святого Григория Турского, который упоминает любопытную практику, по-видимому, хорошо известную, когда влюбленные дарили обувь, как сейчас дарят букеты, объектам своей привязанности:

«Cumqu, ut ætate huic convenit, amori se puellari præstaret affabiblem, et cum poculis frequentibus etiam calceamenta deferret». — Gregor. Turon. Ex Vitis Patrum, т. II, стр. 449: см. также ту же страницу, примечание 3.

У. Б. Маккейб.

Позвольте мне сообщить лорду Брейбруку, что обычай бросать башмак, снятый с левой ноги, вслед человеку на удачу практикуется в Норфолке с незапамятных времен, не только на свадьбах, но и во всех случаях, когда требуется удача. Лет сорок назад торговец скотом попросил свою жену «швырнуть левый башмак вслед за ним», когда он отправился в Норидж покупать лотерейный билет. Когда он отъезжал по своему делу, он оглянулся, чтобы посмотреть, выполнила ли она этот обряд, и в результате получил башмак в лицо с такой силой, что у него почернели глаза. Он поехал и купил билет, который оказался выигрышным на 600 фунтов стерлингов; и его сын заверил меня, что отец всегда приписывал свою удачу той дополнительной дозе башмака, которую он получил.

Э. Г. Р.

Обычай бросать старый башмак вслед человеку, уезжающему из дома, как способ пожелать ему удачи и процветания в его начинании, не ограничивается Шотландией и северными графствами, и не только свадьбами. Он преобладает, я полагаю, по всему королевству. Я видел это в Чешире и часто в городах на морском побережье. Однажды я получил такой башмак по плечу в Суонси, он предназначался молодому моряку, покидающему дом, чтобы отправиться в торговое плавание.

Эдв. Хокинс.

ОУЭН ГЛИНДУР [ОУЭН АП ГРИФИТ ВАХАН, ЛОРД ГЛИНДУРДУИ].

(Т. VII, стр. 205.)

Герб, о котором упоминает г-н Вудворд, — это герб на большой и малой печатях «нерегулярного и дикого Глендоуэра» как принца Уэльского, приложенных к двум документам, хранящимся в отеле Субиз в Париже, в картонах I. 623 и I. 392, относящимся, как предполагается, к снабжению войсками валлийского принца Карлом VI, королем Франции. Слепки с этих печатей были сделаны неутомимым г-ном Даблдэем, которому так многим обязано отделение печатей Британского музея, которое он возглавляет; и оттиски были продемонстрированы сэром Генри Эллисом на заседании Общества антикваров 12 декабря 1833 года. Гравюры с них, сопровождаемые следующим уведомлением, были переданы сэром Генри в «Archæologia» и будут найдены в этой публикации, т. XXV, таблица LXX, рис. 2, 3, стр. 616, и там же, стр. 619, 620:

«Большая печать имеет аверс и реверс. На аверсе Оуэн изображен с раздвоенной бородой, очень похожей на Ричарда II, сидящим под балдахином с готическим узором: половина тела волка образует подлокотники его кресла с каждой стороны: фон украшен мантией, усеянной львами, которую поддерживают ангелы. У его ног два льва. В правой руке скипетр, но короны нет. Надпись: «Owenus ... Princeps Wallie». На реверсе большой печати Оуэн изображен верхом на лошади, в доспехах; в правой руке, которая вытянута, он держит меч, а левой — щит, на котором изображены: в четвертях четыре льва, стоящих на задних лапах; драпировка, вероятно, kerchief de plesaunce, или платок, выигранный на турнире, свисает с его правого запястья. Львы также появляются на попоне лошади. На его шлеме, как и на голове его лошади, валлийский дракон [идущий]. Поле печати украшено розами. Надпись на этой стороне, по-видимому, заполняет пробел на аверсе: «Owenus Dei gratia ... Wallie».

«Малая печать представляет четырех львов, стоящих на задних лапах, обращенных влево от зрителя, на щите, увенчанном открытой короной [венцом]: дракон [3] Уэльса в качестве щитодержателя с правой стороны; с левой — лев. Надпись, по-видимому, была «Sigillum Oweni Principis Wallie». Оттиска этой печати, вероятно, сейчас не найти ни в Уэльсе, ни в Англии. Ее мастерство показывает, что Оуэн Глиндур обладал вкусом к искусству, превосходящим типы печатей его предшественников».

Дракон — излюбленная фигура у камбрийских бардов; и, не умножая примеров, можно процитировать следующие строки из поэмы «Рог Хирлас» Оуэна Кивейлиока, принца Поуиса Венвинвина, —

«Лорд Матравала [4], поэт и принц»,

отец Гвенвинвина, принца Поуиса Венвинвина (Гвенвен из «Обрученных» сэра Вальтера Скотта): —

«A dytwc i Rufut waywrutelyn

Gwin a gwydyr goleu yn ei gylchyn

Dragon Arwystli arwystyl tervyn

Dragon Owein hael o hil Kynvyn [5]

Dragon iw dechren ac niw dychryn cat

Cyvlavan argrat cymyw erlyn».

«Myvyrian Archaiology of Wales»: Лондон,

1801, 8vo, т. I, стр. 265.

«И неси Груфиду, врагу с багровым копьем,

Вино с прозрачным стеклом вокруг него;

Дракон Арвистли, страж границ,

Дракон Оуэна, щедрого из рода Кинвина,

Дракон с самого начала, и никогда не пугавшийся конфликта

Триумфальной резни или мучительной погони».

Грей, чей «Бард» указывает на вдохновение, с которым он постиг поэзию и традиции кимров, таким образом ссылается на красного дракона как на эмблему валлийских монархов в своих «Триумфах Оуэна [ап Грифита, принца Северного Уэльса]»:

«Бесстрашный, на родных песках,

Дракон, сын Моны, стоит;

В сверкающих доспехах и облаченный в славу,

Высоко он поднимает свой рубиновый гребень».

Дракон и лев приписывались валлийским монархам в качестве знаков отличия с раннего периода, а первый традиционно приписывается великому Кадвалладеру.

В «Archæologia» (т. XX, стр. 579, таблица XXIX, стр. 578) есть описания гравюр оттисков двух печатей, приложенных к хартиям Эдуарда, сына Эдуарда IV, и Артура, сына Генриха VII, как принцев Уэльских, аверс каждой из которых несет трех львов в бледном идущем положении, оглядывающихся назад, с хвостами между ног, отраженными на спинах, на щите, увенчанном шапкой достоинства: щит принца Эдуарда имеет с каждой стороны льва в качестве щитодержателя, держащего отдельные перья, с девизом «Ich dien». На печати принца Артура перья поддерживаются драконами. Томас Уильям Кинг, Руж Дракон, в письме к сэру Сэмюэлю Мейрику от 4 сентября 1841 года, опубликованном в «Archæologia» (т. XXIX, стр. 408, Приложение), рассматривает львов на этих щитах как знаки, приписываемые в период печатей определенным валлийским принцам, а дракона — как эмблему Кадвалладера.

В рукописи (за ссылку на которую я обязан любезности сэра Фредерика Мэддена), которая была недавно продана на аукционе Сотбис, содержащей переводы Иоганнеса Боэриуса, представленные Генриху, принцу Уэльскому, сыну Генриха VII, около 1505 года, есть прекрасная иллюстрация, содержащая герб этого принца: в четвертях Франция и Англия, с красным драконом в качестве правого и борзой дома Йорков в качестве левого щитодержателя.

«Красный огненный дракон, выбитый на белом и зеленом сарценете», был эмблемой знамени, предложенного Генрихом VII в соборе Св. Павла при его въезде в Лондон после победы при Босворт-Филд; и это знамя было изображено на углу его гробницы, удерживаемое ангелом (Виллемент, «Королевская геральдика», 4to, Лондон, 1821, стр. 57). Красный дракон, стоящий на задних лапах, был принят в качестве щитодержателя Генрихом VII в знак его валлийского происхождения и носился как щитодержатель, либо с правой, либо с левой стороны щита, всеми другими английскими монархами дома Тюдоров, за исключением королевы Марии, которая заменила его орлом: и среди эмблем, приписываемых нашей нынешней суверенной, в отношении Уэльса, есть «дракон идущий, крылья поднятые gu., на горе vert».

Можно предположить, почти без сомнения, что цвет дракона, которого нес Оуэн Глиндур, был rouge (красный); и хотя цвет другого щитодержателя его щита, льва, не поддается такому положительному выводу, можно предположить, что он был sable (черный), цвет льва, главной фигуры на его наследственном щите.

На непосредственный запрос г-на Вудворда относительно блазона — цвета поля и фигур — герба на этих печатях, я не могу дать прямого ответа, никогда не встречая никаких следов этого герба в обширных коллекциях валлийских рукописей, к которым я имел доступ. Эти знаки могли быть приняты Оуэном как герб владения (как герб Ирландии английскими суверенами) при его вступлении в княжество Уэльское, предположение, подтверждаемое, если не установленное, тем, что четыре льва в четвертях («В четвертях червленый и золотой, четыре льва, стоящие на задних лапах, с переменными цветами») были присвоены Грифиту ап Ллевелину (убитому в апреле, 28 г. Генриха III, 1244 г., при попытке бежать из Тауэра), старшему сыну Ллевелина ап Иорверта, принца Уэльского (умер 31 ноября, 25 г. Генриха III, 1240 г.), отцу злополучного и галантного Ллевелина ап Грифита, последнего суверена Уэльса, убитого при Буилте, 10 декабря, 8 г. Эдуарда I, 1282 г. Дальнейшее подтверждение этого предположения, возможно, обеспечивается тем, что Оуэн, как понимается, оправдывал свое принятие камбрийского трона как наследник трех суверенных династий Северного Уэльса, Южного Уэльса и Поуиса соответственно — последней, как представитель по мужской линии, через лордов Бромфилда, Мадока ап Мередита, последнего монарха этого княжества; и двух первых как их наследник по общей линии, в отношении его матери, Эленор, сестры Оуэна (ап Томаса ап Ллевелина), лорда, вместе со своим дядей по отцу, Оуэном ап Ллевелином ап Оуэном, комота [сотни] Искоэд, 20 сентября 1344 г., представителя по отцовской линии суверенов Южного Уэльса и, по женской линии, суверенов Северного Уэльса [6], через вышеупомянутого Грифита ап Ллевелина.

Наследственный герб отцовской линии Оуэна, лордов Глиндурдуи, — это герб его предка, Грифита Мейлора ап Мадока, из Динас-Брана, лорда Бромфилда, Йеля, Чирка, Глиндурдуи и т. д., который умер в 1191 г. от Р. Х., а именно: «Столбы из восьми серебряных и червленых, поверх всего лев, стоящий на задних лапах, черный», таким образом отличающийся, по-видимому, от «Черного льва Поуиса» (серебряный лев, стоящий на задних лапах, черный), королевских знаков его отца, Мадока ап Мередита, последнего суверенного принца Поуиса, который умер в Винчестере в 1160 г. Я не могу сослаться ни на одну печать лордов Глиндурдуи или лордов Бромфилда, несущую семейный герб их линии; но они неизменно даются таким образом камбрийскими герольдами и, насколько это возможно, поддаются доказательству самыми аутентичными рукописными авторитетами Княжества. Однако примечательно, что Геральдические визитации Уэльса Льюиса Дванна, назначенного в 1580 году заместителем герольда по всему Уэльсу Робертом Куком Кларенсо и Уильямом Флауэром Норроем, королем по оружию, опубликованные в 1846 году Обществом валлийских рукописей, не содержат родословной дома Глиндурдуи. О потомках, если таковые имеются, самого Оуэна Глиндура, помимо его детей, я не знаю, существует ли какая-либо аутентичная родословная или иное удовлетворительное доказательство; и, по-видимому, существуют косвенные доказательства того, что в 12 г. Генриха VI, 1433 г. — период, столь близкий к девятнадцати годам от последней даты, 19 февраля, 1 г. Генриха V, 1414 г., когда Оуэн, как установлено, был жив (Rymer's Fœdera, IX, стр. 330), — его потомство ограничивалось дочерью и наследницей, Алисой, женой сэра Джона Скудамора, рыцаря, описанной в петиции Джона, графа Сомерсета, которому владения Оуэна, после его опалы, были пожалованы его братом, Генрихом IV, как

«Un John Skydmore, Chivaler, et Alice sa femme, pretendantz la dite Alice etre file et heir au dit Owyn (Glyndwr)». — Rot. Parl. 12 Hen. VI.

Я не нашел доказательств того, что у Алисы от брака со Скудамором были дети; и, предполагая отсутствие у нее потомства, а также угасание другого потомства Оуэна, представительство трех династий —

«... ... ... длинная линия

Нашей старой королевской власти»

вернулся к фамилии своего единственного брата, Тюдора ап Грифита Вихана, который 3 сентября 1386 года выступал свидетелем в тяжбе Скроупа и Гровенора под именем «Тюдор де Глиндор» (в возрасте двадцати четырех лет и более) и, как утверждается, был убит под знаменем Оуэна в битве при Минидд-Пулл-Мелин близ Гросмонта, Монмутшир, 11 марта 1405 года. Дочь и наследница Тюдора, Лоури, [леди] Гвидделверн в Эдейрнионе, «una Baron. de Edurnyon», стала женой Грифита ап Эйниона из Корсигедола, жившего в 1400–1415 годах; от этого брака происходит знатный род Корсигедола из Мерионетшира (представленный сонаследниками покойного сэра Томаса Мостина, баронета из Мостина и Корсигедола, а именно его племянником, достопочтенным Эдвардом Мостином Ллойдом Мостином из Мостина и Корсигедола, членом парламента, лорд-лейтенантом Мерионетшира, и сестрой сэра Томаса, Анной Марией, леди Воган, матерью сэра Роберта Уильямса Вогана, баронета из Наннау) и его ответвления: Ялы из Плас-ин-Ял, графство Денби, и Роджерс-Уинны из Британгора в том же графстве; первые представлены Ллойдами из Плимога, а вторые — Хьюзами из Гверкласа в Эдейрнионе, лордами Киммер-ин-Эдейрниона, графство Мерионет, и баронами Эдейрниона. Эти семьи, сопредставители трех камбрийских династий, все соединяют в своих гербах, наряду с гербами Южного и Северного Уэльса, знаки отличия, которые я упоминал как наследственные гербы лордов Глиндурдуи. Помимо использования этих знаков в валлийских рукописях Британского музея, Геральдической палаты и других хранилищ, следует отметить, что они включены в древний щит Воганов из Корсигедола, висящий в зале Корсигедола — одного из самых красивых и живописных особняков в Княжестве, — и что они присутствуют в великолепной иллюстрированной генеалогии дома Гверклас, составленной в 1650 году Робертом Воганом, эсквайром из Хенгверта, «Кемденом и Дагдейлом» Уэльса в одном лице. [7] Упомянутые гербы приписываются линии Бромфилда и Глиндурдуи, а также, в качестве четвертей, вышеназванным семьям в известном «Гербовнике» мистера Берка — первом и, по сути, единственном труде, который в сочетании с валлийскими генеалогиями в «Пэрстве и баронетстве» и «Земельном дворянстве» того же автора дает удовлетворительное, или хотя бы приближающееся к систематическому и полному, описание камбрийской геральдики и семейной истории. Мистер Чарльз Найт, высоко и заслуженно ценимый не только за утонченное понимание нашей исторической археологии, но и за тщательные исследования, также использует эти гербы как щит Оуэна в прекрасных художественных проектах, украшающих и иллюстрирующих первую часть драмы «Король Генрих IV» в его иллюстрированном издании Шекспира. (Histories, том I, стр. 170.)

Щит лордов Глиндурдуи, в том виде, как он составлен валлийскими герольдами, представляет собой четвертичный герб, присвоенный их прямым предкам по отцовской линии, последовательно принимавшийся до того периода, когда гербы стали наследственными. Таким образом, отцовский герб Оуэна Глиндура выглядит следующим образом: 1-я и 4-я четверти — «восемь полос серебряных и червленых, поверх всего черный лев» — для Грифита Майлора, лорда Бромфилда, сына Мадока ап Мередита, принца Поуис-Фадога; 2-я четверть — «серебряный, черный лев» («Черный лев Поуиса») для Мадока, принца Поуис-Фадога, сына Мередита, принца Поуиса, сына Бледдина, короля Поуиса; 3-я четверть — «золотой, червленый лев» для Бледдина ап Кинвина, короля Поуиса. [8] Ни один из этих знаков не относится к периоду, предшествующему тому, в котором гербы приписываются англо-нормандским монархам.

Лев является общим для всех ветвей линии Поуиса; но знак, присущий последнему монарху этой линии, Мадоку ап Мередиту, «Черному льву Поуиса», без различительных элементов, был передан исключительно Хьюзам, баронским лордам Киммер-ин-Эдейрниона, и другим потомкам Оуэна Брогинтина, лорда Эдейрниона, младшего сына Мадока; из которых, за исключением только что названной семьи, по-видимому, не осталось ни одной мужской ветви. Тот же герб носил Иорверт Гох, лорд Мохнанта, также младший сын Мадока; но теперь он используется лишь как второстепенный во второй четверти потомком этого вождя, сэром Джоном Роджером Кинастоном из Хардвика, баронетом, и другими ветвями Кинастонов; первая четверть была уступлена гербу (Туше) лорда Одли, принятому сэром Роджером Кинастоном из Хордли, рыцарем, после битвы при Блоре в 1459 году, в которой, как говорят, лорд Одли пал от руки сэра Роджера. Как уже упоминалось, Грифит Майлор, старший сын Мадока, носил черного льва с отличием, как и сыновья-близнецы последнего, а именно: Кинирик Эфелл, лорд Эглуис-Эгле, предок знатного рода Дэвисов из Гвисани во Флинтшире, чьими знаками были «червленый, на серебряной перевязи, идущий черный лев»; и Эйнион Эфелл, родоначальник Эдвардсов из Несс-Стрейнджа и других семей Северного Уэльса, которые носили «рассеченный, черный и серебряный, восстающий лев с переменой цветов». Предок Воганов из Наннау, баронетов, — Кадвоган (названный Кемденом «знаменитым бриттом»), младший сын Бледдина, короля Поуиса, некоторое время правивший совместно со своим старшим братом Мередитом, как утверждается, выставлял на своем знамени лазоревого льва на золотом поле; эти знаки были переданы ранним лордам Наннау и их потомкам, за исключением — вероятно, единственным — Воганов из Венграйга и Хенгверта, представленных по отцовской линии Воганами из Наннау и Хенгверта, баронетами, которые, перенеся этот герб во вторую четверть, носят в первой «четвертичный, золотой и червленый, четыре восстающих льва с переменой цветов». Ветвь Венвинвин династии Поуис сохранила или в более поздний период возобновила использование красного восстающего льва на золотом поле, приписываемого Бледдину ап Кинвину; и весьма интересно, что недавно близ Освестри была найдена прекрасная серебряная печать в идеальной сохранности, принадлежавшая Хавис Гадарн, наследнице этой княжеской линии, которая по дару Эдуарда II стала женой Джона де Черлтона; на печати она изображена стоящей и держащей два щита: один в правой руке — с ее собственным гербом, восстающим львом; другой в левой — с гербом Черлтона, двумя идущими львами. Легенда вокруг печати гласит: «S'HAWISIE DNE DE KEVEOLOC».

Оригинальная печать сейчас находится в музее Честера и, как я полагаю, была представлена почетным куратором, преподобным Уильямом Мэсси, на недавнем заседании Общества антиквариев. У меня есть восковой оттиск этой почтенной реликвии, а также прекрасные серные слепки большой и личной печатей Оуэна Глиндура; я с удовольствием оставлю их у редактора «N. & Q.» для осмотра мистером Вудвордом, если этот джентльмен пожелает.

Джон ап Уильям ап Джон.

Иннер-Темпл. 7 марта 1853 г.

Footnote 3:(return) Этот щитодержатель, как и нашлемник, а также щитодержатель, о котором я упомяну чуть позже, прикрепленные к соответствующим щитам Артура, принца Уэльского, и Генри, принца Уэльского, сыновей Генриха VII, на самом деле является виверной, имеющей, подобно дракону, хвост, напоминающий змеиный, но отличающейся от дракона отсутствием двух задних лап. Щитодержатель Уэльса, впоследствии упоминаемый как принятый английскими монархами династии Тюдоров, был именно драконом.

Footnote 4:(return) Матравал в долине Мейфод, Монтгомеришир, дворец суверенов Поуиса, воздвигнутый Родри Мауром, королем Уэльса:

«Где Врнви катит воды под

Древнего Матравала почтенными стенами,

Княжеской и отцовской резиденцией Кивейлиога».

«Мадок» Саути.

Footnote 5:(return) Кинвин, отец Бледдина, короля Поуиса, от своей супруги Анхарад, королевы Поуиса, происходил от Мервина, короля Поуиса, третьего сына Родри Маура (Великого), короля всего Уэльса, родоначальника трех династий: Северного Уэльса, Южного Уэльса и Поуиса:

«... chi fu di noi

E de' nostri avi illustri il ceppo vechio».

Footnote 6:(return) «Имя его [Оуэна Глиндура] отца было Грифит Вихан: его матери — Елена, королевской крови, от которой он впоследствии претендовал на трон Уэльса. Она была старшей дочерью Томаса ап Лливелина ап Оуэна от его жены Элинор Гох, или Элинор Рыжей, дочери и наследницы Кэтрин, одной из дочерей Лливелина, последнего принца Уэльского, и жены Филипа ап Ивора из Искоэда». — «Путешествие по Уэльсу» [Пеннанта]: Лондон, 4-й формат, 1778 г., стр. 302.

Footnote 7:(return) Об этом знаменитом антикварии, авторе «Возрожденных британских древностей» и других ценных антикварных трудов, друге архиепископа Ашера, Селдена, сэра Саймона д'Эвеса, сэра Джона Вогана и др., в «Камбрийском регистре» замечено: «Он был настолько искусен в генеалогии, а его знания по этому предмету происходили из таких подлинных источников, что Хенгверт стал Геральдической палатой Княжества, и ни одна родословная не считалась достоверной, пока не получала его одобрения».

Его рукописи и библиотека, ранее находившиеся в Хенгверте, были перевезены в Руг в Эдейрнионе, нынешнюю резиденцию его потомка, сэра Роберта Вогана из Наннау; и можно с уверенностью сказать, что по разнообразию, объему, редкости и ценности они превосходят любое существующее собрание документов, касающихся Княжества, как публичное, так и частное. Многие из них уникальны и незаменимы для прояснения камбрийской литературы и древностей; и их владелец, доверив какому-либо компетентному джентльмену привилегию составления их систематизированного каталога, принес бы общественную пользу, которую невозможно было бы переоценить.

То же самое можно сказать и о благородных коллекциях Глоддаэта, Корсигедола и Мостина, ныне объединенных в Мостине, а также о коллекции Уиннстея.

Footnote 8:(return) Золотой лев на красном поле, возможно, и был изображен на знамени Бледдина ап Кинвина, но, по аналогии с гербами, приписываемыми английским монархам соответствующего периода, это, как герб, может рассматриваться, как я полагаю, лишь как атрибутивное изображение. О гербах английских монархов Нормандской династии, если они вообще ими пользовались, у нас не осталось никаких современных свидетельств. Герб Вильгельма Завоевателя, который веками приписывался ему и двум последующим монархам, взят с карниза памятника королевы Елизаветы в северном нефе капеллы Генриха VII в Вестминстере. Герб, приписываемый Стефану, принят на основании авторитета Николаса Аптона в его трактате «De Militari Officio», кн. IV, стр. 129, напечатанном в 1654 году. Что касается герба Генриха II, то нет более раннего авторитета, чем карниз памятника королевы Елизаветы, и только на второй печати, использовавшейся Ричардом I после возвращения из плена, мы впервые находим его щит, отчетливо украшенный тремя идущими львами, как их носили последующие английские монархи. (Виллемент, «Королевская геральдика».)

«КРИСТАБЕЛЬ» КОЛЕРИДЖА — «КРИСТОБЕЛЬ, ГОТИЧЕСКАЯ СКАЗКА».

(Том VII, стр. 206.)

Вашему корреспонденту S. Y. не следовало обвинять редакторов «Стихотворений» Колериджа в небрежности, пока он не доказал, что цитируемые им строки были включены в оригинальное издание «Кристабель». В них нет музыкальности стиха Колериджа, скорее — порыв и живость Скотта. Во всяком случае, их нет во втором издании «Кристабель» (1816 г.) и ни в одном последующем. Действительно, я не думаю, что Колеридж вносил какие-либо изменения в поэму с момента ее написания в 1797 и 1800 годах. Я обратился к двум рецензиям на «Стихотворения» Колериджа, опубликованным в «Блэквуде» в 1819 и 1834 годах, но не нашел и следа строк S. Y. «Старый том "Блэквуда"» — довольно расплывчатый способ ссылки. Любопытно, что до публикации «Кристабель» появилось «заключение» к этому великолепному фрагменту. Оно называлось «Кристобель, готическая сказка» и было опубликовано в «Европейском журнале» за апрель 1815 года. Оно датировано «март 1815 г.» и подписано «V.»; оно было перепечатано в «Журнале Фрейзера» за январь 1835 года. Указано, что оно «написано как продолжение прекрасной легенды о прекрасной леди и ее отце, обманутых ведьмой в облике дочери знатного рыцаря». Оно начинается так:

«Откуда этот зыбкий свет,

Что падает на стены часовни Лэнгдейла?

Благородная мать Кристобель

Лежит в той одинокой и мрачной часовне».

Автор рецензии в «Блэквуде» (декабрь 1839 г.) на хромое и бессильное заключение мистера Таппера к «Кристабель» отмечает, что —

«Мистер Таппер, по-видимому, не знает, что «Кристабель» была продолжена много лет назад в стиле, который озадачил публику и понравился даже Колериджу. Остроумный автор задумывал это как простую шутку».

Вопрос: кто был этот «остроумный автор»?

Пока речь идет о «Кристабель», я могу отметить параллель в отношении строки из первой части:

«Ее лицо, о, назови его прекрасным, а не бледным!»

«E smarrisce il bel volto in un colore,

Che non è pallidezza, ma candore».

Тассо, «Освобожденный Иерусалим», песнь II, строфа 26.

J. M. B.

S. Y. «слишком строг» и недостаточно информирован в своих нападках на редакторов «Сочинений» Колериджа (1852 г.), когда обвиняет их в том, что они не приписали Колериджу строки, которые ему не принадлежали. Строки, которые цитирует S. Y., и «многие другие» — по сути, «третья часть «Кристабель»» — были отправлены в «Журнал Блэквуда» в 1820 году покойным доктором Уильямом Магинном как первые плоды тех имитаций и пародий, которыми он впоследствии стал так знаменит. Успех его подражания стилю Колериджа доказан негодованием вашего корреспондента. Это немалая честь для памяти и таланта одаренного, но эксцентричного Магинна, что отсутствие его строк сочли дефектом или упущением в «одной из самых красивых поэм на английском языке». Но в будущем, прежде чем осуждать редакторов за небрежность, S. Y. должен быть уверен, что он сам прав.

A. B. R.

Бельмонт.

ФОТОГРАФИЧЕСКИЕ ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ.

Экономичный способ йодирования бумаги. — Чрезмерная цена соли, называемой йодидом калия, побудила меня к экспериментам, нельзя ли йодировать бумагу в другой форме; и, добившись успеха, я предлагаю этот процесс читателям «N. & Q.». Проверив его трижды, я могу с уверенностью сказать, что он столь же эффективен, как и использование вышеупомянутой соли.

Первый раствор, который нужно приготовить, — это насыщенный раствор йода. Положите около шестидесяти гран йода (количество не имеет значения) в унцовый флакон и добавьте спирт; поставьте его рядом с огнем «на плиту»; и когда он почти закипит, взболтайте, и он скоро станет концентрированной эссенцией: теперь возьмите флакон из прозрачного стекла, называемый квартовым, и положите в него около двух унций того, что называется карбонатом калия (не что иное, как очищенный поташ); долейте воды до дюйма от горлышка и взболтайте; когда он растворится, добавьте любые другие одобренные чувствительные вещества в усмотренных дозах, такие как фторид или бромид калия, нашатырь или поваренную соль — последней может быть около шестидесяти гран; и когда все растворится, добавьте йод. Его добавляют постепенно и встряхивают; и когда раствор станет бледно-желтым, его можно считать готовым для йодирования: на основании некоторых экспериментов я склонен полагать, что при необходимости можно добавить большее количество йода, только цвет не должен быть темным. И если оператор достигнет этой точки, можно добавить несколько капель раствора цианида калия, пока не вернется бледный цвет. Бромную воду, я полагаю, можно добавить, но я ее до сих пор не использовал, а потому не могу отвечать за ее эффекты. Бумагу, после обычной промывки нитратом серебра, опускают на раствор примерно на одну минуту, и проводят привычный процесс, как описано большинством фотографов. Он требует довольно сильного раствора серебра, скажем, тридцать гран на унцию воды. Это я приписываю тому, что поташ находится в несколько более едком состоянии, чем при перекристаллизации с йодом. И единственная разница в вышеприведенной формуле между двумя состояниями заключается в том, что йод в медицинском препарате включается в воду с помощью железных опилок, что я интерпретирую лишь как более дешевый метод; что делает его высокую цену тем более скандальной, и я надеюсь, что этот метод спасет фотографов от навязывания: цена кварты йодида калия составила бы около шести шиллингов, а по вышеуказанному методу — около десяти пенсов. И я могу с уверенностью сказать, что он столь же эффективен: теоретически он кажется лучше, потому что йод чрезвычайно трудно сохранить после растворения и перекристаллизации. И много его теряется при подготовке йодированной бумаги: как, например, обычный способ, как правило, требует погружения в свободный йод в конце; а при данной формуле, после использования один раз, следует добавить небольшое количество настойки йода перед тем, как убрать, так как серебро, нанесенное на поверхность бумаги, поглощает больше йода, чем поташ. Поэтому очень бледно-желтый цвет может быть обычным тестом на эффективность, и эквивалент будет поддерживаться.

Примечание: Поскольку поташ сильно варьируется по своим щелочным свойствам, некоторые образцы будут оставаться бесцветными при добавлении йода; в этом случае суждение должно подсказать количество йода. Оно не должно превышать унции настойки: около двух драхм можно добавить после использования для бумаги.

Уэлд Тейлор.

Кондуит-стрит, Уэст, 7.

Запросы о процессе сэра У. Ньютона. — Процесс сэра У. Ньютона почти аналогичен тому, который я успешно использовал в течение нескольких лет, и я могу рекомендовать его как эффективный и простой.

Трудность, с которой я столкнулся в последнее время, связана с моей йодированной бумагой, которая при свежем использовании вполне хороша; но если ее хранить месяц или два, она позволяет подготовить бумагу для съемки только непосредственно перед использованием. Я бы очень хотел узнать, почему это происходит.

Если бы сэр У. Ньютон ответил на следующие вопросы, он добавил бы к тем обязательствам, которые многие другие, помимо меня, имеют перед ним:

1. Какую бумагу он использует для позитивов, а какую для негативов?

2. Не лучше ли растворять серебро и йодид калия в трех унциях воды каждый, вместо одной (см. «N. & Q.», том VII, стр. 151, 277)?

3. Подходит ли родниковая вода для промывки йодированной бумаги, если она содержит сульфат или бикарбонат извести или хлорид натрия?

4. Как долго должна сохраняться йодированная бумага?

5. Как долго должна сохраняться негативная бумага (в умеренно теплый день) после того, как она стала чувствительной, до воздействия света; и как скоро после этого ее следует проявлять?

Джон Стюарт.

Брайтон.

Предложение фотографам. — Преподобный Чарльз Форстер в своем труде «Один праязык» (стр. 96) говорит о желательности получения копий двух великих надписей в Джебель-Мокаттеб — одна из сорока одной, другая из шестидесяти семи строк, предположительно написанных израильтянами во время их исхода. Однако словами графа д'Антрега, которые он цитирует на стр. 84: «Il faudroit six mois d'un travail opiniâtre, pour dessiner la totalité de ces caractères». Не является ли это искушением для некоторых ваших друзей-фотографов, которые могут направиться на Восток в предстоящем сезоне, завладеть сокровищем, которое благодаря применению их искусства они могли бы приобрести почти за столько же минут?

Verbum sat.

Ответы на второстепенные запросы.

Портрет Поупа (том VII, стр. 180). — Я не могу в данный момент ответить на запрос мистера Дж. Найта, но, возможно, могу исправить ошибку в нем. Не было никакого «Уайта из Дерби»; но Эдвард [9] Райт из этого города был художником с высокой репутацией. И у меня есть портрет Поупа, выполненный им. На обороте этого портрета есть следующая надпись:

«Эдвард Райт, художник этой картины, был близким другом мистера Ричардсона и получил от него разрешение скопировать портрет мистера Поупа, который мистер Р. тогда писал и почти закончил. Когда контур был набросан Э. Райтом, он случайно встретил мистера Поупа за обедом и, упомянув ему, чем он занят, мистер Поуп сказал: "Зачем вам делать копию, когда оригинал к вашим услугам? Я приду и буду позировать вам". Он сделал это, и эта картина была закончена с самого мистера Поупа. Этот рассказ я слышал от покойного Уильяма Райта, эсквайра, моего уважаемого дяди, который получил картину от самого художника. После смерти мистера Райта она перешла к его вдове, которая отдала ее моему брату [10]; после кончины которого она перешла ко мне.

Уильям Фалконер, доктор медицины, член Королевского общества.

Бат, 21 марта 1803 г.»

Размер картины — два фута пять и одна четвертая дюйма на два фута и одна восьмая дюйма. Это профиль. Она никогда не была гравирована и находится в хорошем состоянии.

R. W. F.

Бат.

Footnote 9:(return) [Джозеф было христианским именем знаменитого художника, обычно называемого Райтом из Дерби. — Ред.]

Footnote 10:(return) Томас Фалконер, эсквайр, из Честера.

Загадка (том VI, стр. 602). — Хотя я не могу ответить на запрос Руфуса о том, как можно обозначить вид загадки, сообщенный им, я прошу приложить ответ на нее, думая, что вы, возможно, сочтете его достойным включения:

Холодна, грешна, полна печали эта земля,

И все, кто ищет в ней свой покой;

Но хотя такая мать дает нам рождение,

Не будем называть себя несчастными.

Хотя слаба и земна наша плоть,

Внутри нее обитает более благородная часть;

Святое, небесное, живое пламя

Пронизывает и очищает сердце.

Любящим, пылающим сердцам в радости,

Разве не будут изобиловать наши очаги и дома?

Может ли радостная хвала не занимать наши уста,

И, хотя на земле, быть наполовину найденным небом?

E. H. G.

«Французские костюмы» Эрбе (том VII, стр. 182). — В ответ на запрос Пиктора мистер Филип Дарелл просит сообщить, что в библиотеке в Кейлхилле есть экземпляр книги г-на Эрбе. Это последнее издание (Париж, 1840 г.), и оно претендует на то, чтобы быть «дополненным критическим обзором и положительными доказательствами» и т. д. Оно начинается с признания определенных ошибок в предыдущем издании; в результате чего г-н Эрбе путешествовал по всей Франции, чтобы получить средства для их исправления в различных местностях.

P. D.

Кейлхилл, Кент.

Любопытный факт в натурфилософии (том VII, стр. 206). — В «Натурфилософии» Юнга сказано, что если чашку барометра поместить в сосуд несколько большего размера, чем чашка, устроенный так, чтобы трубка барометра плотно прилегала к верхней части сосуда, и если в сосуде сделать два отверстия на противоположных сторонах, то поток воздуха, направленный в одно отверстие, заставит ртуть опуститься. Не аналогичен ли этому случай с картами? И не может ли причиной быть то, что поток воздуха уносит с собой часть воздуха, содержащегося между картами, и поэтому воздух становится достаточно разреженным, чтобы вызвать давление вверх, большее, чем то, которое вызвано потоком вниз, и эффектом гравитации? Не может ли внезапное падение барометра перед штормами быть вызвано причиной, в некоторой степени похожей на эту?

A. B. C.

Оксфорд.

«Haud cum Jesu itis, qui itis cum Jesuitis». — В «N. & Q.» от 7 февраля 1852 г. корреспондент L. H. J. T. просит дать ключ к вышесказанному. В марте прошлого года мой друг приобрел в Париже, в книжной лавке на набережной Орсе, рукописную книгу, очень красиво написанную, в старом переплете того времени, которая, по-видимому, является транскриптом печатного тома. Ее название — «Le Jésuit sécularisé». A Cologne: chez Jacques Milebram. 1683.

Это диалог между «Дорвалем, аббатом и доктором теологии, и Маймбургом, секуляризованным иезуитом»; и в конце (стр. 197) находится длинная латинская баллада под названием «Canticum Jesuiticum», занимающая восемь небольших страниц 8-го формата, начальная строфа которой:

«Opulentas civitates

Ubi sunt commoditates

Semper quærunt isti patres».

И заключение всего этого, по сути, — строка, о которой говорит ваш корреспондент:

«Vita namque Christiana

Abhorret ab hâc doctrinâ

Tanquam fictâ et insanâ.

Ergo

Vos qui cum Jesu itis,

Non ite cum Jesuitis».

Я был бы рад, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов подтвердил реальное существование печатного тома, который, вероятно, разыскивался и уничтожался властями из-за его пагубного содержания.

C. H. H.

Уэстдин, Сассекс.

Семья Традескантов (том III, стр. 393). — В дополнение к этой теме и для информации ваших корреспондентов, которые проявили интерес к восстановлению гробницы на церковном кладбище Ламбета, я прошу через вас сказать, что я нашел завещание деда, «Джона Традесканта из Южного Ламбета, графство Суррей, садовника»: оно датировано 8 января 1637 года и утверждено 2 мая 1638 года, так что период его смерти можно справедливо отнести к этому году, как предполагалось в выписках мистера Пинкертона из счетов церковных старост (том III, стр. 394); а пробел в приходской книге в течение нескольких месяцев после июля 1637 года объясняет отсутствие записи о его фактическом погребении. Младший Традескант был его единственным ребенком, и на момент составления завещания у него было двое внуков, Джон и Фрэнсис Традесканты. Его сын был остаточным наследником с условием, что если он пожелает расстаться со своим кабинетом или продать его, он должен сначала предложить его принцу. Его зять, Александр Норман, и мистер Уильям Уорд были исполнителями и утвердили завещание. Поскольку мистер Пинкертон заявил, что он идет по следу новых и любопытных материалов относительно Традескантов, ему может быть полезно узнать, что Джон Традескант-старший владел арендой некоторой собственности в Вудхэм-Уотер в Эссексе и двумя домами в Лонг-Эйкр и Ковент-Гарден.

G.

Герб Жанны д'Арк (том VII, стр. 210). — Я полагаю, что могу ответить на запрос Бенда. Семья Жанны д'Арк была возведена в дворянство Карлом VII в декабре 1429 года с пожалованием следующего великолепного герба, а именно: лазоревый, между двумя золотыми геральдическими лилиями, меч в столбе, острием вверх (эфес или лезвие серебряные), в главе, на острие меча, открытая корона, украшенная геральдическими лилиями, золотая.

Вследствие столь почетного отличия, дарованного им — носить в своем гербе геральдическую лилию Франции, — семья приняла имя Дю Лис д'Арк, которое их потомки продолжали носить, пока (как предполагалось) линия не пресеклась в прошлом веке в лице Коломба дю Лиса, приора Кутра, который умер в 1760 году; но факт в том, что семья все еще существует в этой стране в потомках графа Дю Лиса, который поселился в Гэмпшире в качестве беженца при отмене Нантского эдикта (он принял протестантскую религию). Его старший потомок мужского пола и (как я полагаю) представитель древнего и благородного рода Дю Лис д'Арк, происходящего от брата Орлеанской девы, — мой очень достойный друг и сосед, преподобный Дж. Т. Лис, член Эксетер-колледжа, чьи предки, со времени их поселения в Англии, сочли уместным отбросить иностранный титул и сократить свою фамилию до нынешней формы.

У. Снейд.

Дентон.

Judæus Odor (том VII, стр. 207). — Строки можно найти в «Лондонском журнале» за май 1820 года, стр. 504:

«Даже представление, которое еще не совсем исчезло среди простонародья (хотя сэр Т. Браун удовлетворительно опроверг его обильными аргументами, выведенными из разума и опыта) — представление о том, что они имеют особый и неприятный запах, — возможно, старше, чем он предполагал. Венанций, епископ Пуатье в шестом веке, который занимает место в каждом "Corpus poetarum", говорит:

«Abluitur Judæus odor baptismate divo,

Et nova progenies reddita surgit aquis.

Vincens ambrosios suavi spiramine rores,

Vertice perfuso, chrismatis efflat odor».

Venant. Poemat., lib. 4. xx.

«"Cosa maravigliosa", — говорит итальянский автор, — "che ricevuto il santo Battesimo, non puzzano più"».

Я полагаю, что ссылка «lib. 4. xx.» неточна. По крайней мере, мне не удалось найти эти строки. Это может быть извинительной ошибкой: но не цитирование «итальянского автора» вместо того, чтобы назвать его имя, или сказать, что писатель забыл его.

О силе крещения над «Judæus odor» говорится как о чем-то привычном в «Epistolæ Obscurorum Virorum»:

«Nuper quando unus dixit mihi quod non credit, quod Pfefferkorn adhuc est bonus Christianus: quia dixit quod vidit eum ante unum annum, et adhuc fœtebat sicut alius Judæus, et tamen dicunt communiter, quod quando Judæi baptizantur, non amplius fœtent; ergo credit quod Pfefferkorn habet adhuc nequam post aures. Et quando Theologi credunt quod est optimus Christianus, tunc erit iterum Judæus, et fides non est ei danda, quia omnes homines habent malam suspicionem de Judæis baptizatis. . . . Sed respondeo vobis ad illam objectum: Vos dicitis quod Pfefferkorn fœtet. Posito casu, quod est verum, sicut non credo, neque unquam intellexi, dico quod est alia causa hujus fœtoris. Quia Johannes Pfefferkorn, quando fuit Judæus, fuit macellarius, et macellarii communiter etiam fœtent: tunc omnes qui audierunt, dixerunt quod est bona ratio». — Ed. Münch: Лейпциг, 1827 г., стр. 209.

Современный пример веры в этот «запах» содержится в поэме Джона Брауна «Сцена», стр. 22: Лондон, 1819 г., но прилично процитировать его оттуда нельзя.

H. B. C.

Клуб U. U.

Филип д'Овернь (том VII, стр. 236). — Этот младший член семьи из Джерси, чей плен, когда он был лейтенантом нашего королевского флота, привел к тому, что он оказался в Париже в качестве пленного на честном слове, и тем самым в конечном итоге к его усыновлению последним принцем Буйонским, был личностью слишком известной, чтобы было необходимо рассказывать историю его различных судеб на ваших страницах; о его заключении в Бастилии, а впоследствии на короткое время в Тампле; его проживании в замке Мон-Оргей в Джерси с целью управления связями с роялистами или другими агентами на противоположном французском побережье; или о датах его последовательных назначений на флоте, в котором он попал в список контр-адмиралов в 1805 году и был вице-адмиралом синего флага в 1810 году.

У меня сейчас нет доступа к списку «Жизней общественных деятелей», но я думаю, что могу припомнить, что в этой публикации был отчет о нем; и нет сомнений, что любой некролог, датированный временем его смерти, содержал бы подробности довольно пространно.

Я подозреваю, что в «Географическом словаре» Брука, как цитирует E. H. A., есть ошибка, ибо я чувствую себя довольно уверенно в том, что у правящего герцога не было живых сыновей, когда он передал преемственность тому, кого он не знал как родственника, хотя тот и носил фамилию.

Поскольку, однако, этот приемный представитель герцогов Буйонских был упомянут, это может быть подходящим поводом спросить, может ли кто-нибудь из ваших читателей из Джерси сказать, что стало после его смерти с прекрасно сохранившимся и иллюминированным французским переводом Священного Писания, который он показал вашему корреспонденту в 1814 году как дар пленника Черного принца, короля Франции Иоанна, герцогу Беррийскому, его сыну, от которого он перешел во владение герцогов Буйонских. Его высочество (ибо пожалование этого стиля все еще было результатом его герцогства) сказал, что он одалживал эту Библию на некоторое время Британскому антикварному обществу, которое выгравировало некоторые костюмы и фигуры из виньеток, украшавших инициалы глав.

H. W.

A. E. A. O. доктора Парра (том VII, стр. 156). — Ученый доктор предавался безграничному ликованию по поводу тщетных усилий человечества придать значимость вышеупомянутой каббалистической комбинации гласных. Комбинация была сформирована следующим образом: Сэмюэл Парр привлек своего друга Генри Хомера помочь ему в корректуре; и так он взял «A. E.» от их имен и «A. O.» от их фамилий, чтобы сформировать головоломку, которая, как и многие другие головоломки, едва ли стоит решения.

Эдип.

Еврейские черты (том VI, стр. 362). — Задан ли этот вопрос в отношении индивидуума или расы? В любом случае черты лица со временем стираются. В первом случае межбрачные союзы скоро уничтожат их, как у меня есть пример в моей собственной семье, где человек, хотя и находится всего в трех поколениях от истинной еврейской крови, сохраняет лишь слабейший след еврейского происхождения. Во втором случае причина изменения более тонкая. Еврей, пока он придерживается иудаизма, общается с еврейским народом, перенимает их манеры, разделяет их занятия и впитывает их образ мыслей. Точно так же, как характер отражается в лице, так он будет сохранять свои еврейские черты; но как только он принимает христианские взгляды и начинает общаться с христианским народом, он теряет те особенности лица, сохранение которых зависело от его прежнего образа жизни. Мы видим примеры этого у тех франков, которые долгое время проживали на Востоке, перенимая одежду и обычаи людей, с которыми они общались. Такие люди приобретают восточный оттенок лица, и многие были приняты своими друзьями за истинных турок или арабов, так как лицо приобрело выражение людей, с которыми они общались наиболее свободно. Тот же факт иллюстрируется лицами пожилых пар, особенно в сельской местности. Часто они, хотя и сильно различались по внешности при вступлении в брак, в конце концов становятся в точности похожими друг на друга, и в старости их иногда едва можно различить по чертам лица.

Если не совсем по существу, эти примеры иллюстрируют соответствие жизни и внешности, что и составляет философию запроса о еврейских чертах.

Ширли Хибберд.

Сотадические стихи (том VI, стр. 209, 352, 445). — Существует английский пример такого рода строк, приписываемый, я думаю, Тейлору, «водному поэту»:

«Lewd did I live & evil I did dwel».

Чтобы сделать это совершенным, однако, «and» не должно быть написано полностью, а «dwell» должно довольствоваться половиной своего обычного количества плавных согласных.

Трудно найти смысл в любом из латинских сотадических стихов, процитированных в «N. & Q.», за исключением того, что начинается с «Signa te» и т. д. Даже ключ, данный упоминанием легенды на стр. 209, не позволяет найти смысл в «Roma tibi» и т. д.

Может ли кто-нибудь из ваших читателей сказать мне, откуда взялась следующая сотадическая элегическая поэма, и истолковать ее для меня?

«Salta, tu levis es; summus se si velut Atlas,

(Omina ne sinimus,) suminis es animo.

Sin, oro, caret arcanâ cratera coronis

Unam arcas, animes semina sacra manu.

Angere regnato, mutatum, o tangere regna,

Sana tero, tauris si ruat oret anas:

Milo subi rivis, summus si viribus olim,

Muta sedes; animal lamina sede satum.

Tangeret, i videas, illisae divite regnat;

Aut atros ubinam manibus orta tua!

O tu casurus, rem non mersurus acuto

Telo, sis-ne, tenet? non tenet ensis, olet».

Гарри Лерой Темпл.

Колокола на похоронах (том II, стр. 478). — Следующая выдержка, несомненно, будет интересна мистеру Гэтти, если она до сих пор ускользала от его внимания:

«27 июня (1648 г.). — Инспекторы распорядились, чтобы университетский глашатай не ходил так, как это было принято ранее на похоронах любого члена университета. Это было сделано намеренно, чтобы предотвратить торжественную церемонию, которая должна была состояться на похоронах доктора Рэдклиффа, директора колледжа Брейзноуз, недавно скончавшегося. Ибо следует знать, что с незапамятных времен существовал обычай: когда глава дома, доктор или магистр значительной степени должен был быть погребен, университетский глашатай надевал мантию и облачение покойного и со своим колокольчиком обходил каждый колледж и зал, где после двух ударов в колокольчик делал публичное объявление о том, что, поскольку Богу было угодно забрать из этого мира такого человека, он должен уведомить всех членов университета, что в такой-то день и в такой-то час он будет торжественно погребен и т. д. Но инспекторы не только запретили это, но и хождение глашатая перед гробом от дома или колледжа до церкви или часовни». — А. Вуд, цитируется в Oxoniana, том IV, стр. 206.

Э. Х. А.

Орден SS. (Том VI, стр. 182, 352). — В церкви Фэнфилда, Йоркшир, среди прочих гробниц и изваяний Мармионов, исконных владельцев этих мест, находится великолепная алебастровая гробница, на которой лежат фигуры рыцаря и его дамы, прекрасно сохранившиеся. Вероятно, это изваяния Роберта Мармиона и его жены Лоты, второй дочери Герберта де Сент-Квентина, скончавшихся в конце XIV или начале XV века. Доспехи рыцаря относятся к этому периоду, и он украшен ланкастерским орденом SS., который выполнен удивительно тонко. Его джуппон украшен узором «вер» (vaire), гербом Мармионов, в то время как шевроны Сент-Квентинов отчетливо видны на мантии дамы. Над гробницей установлена железная рама (herse) с подставками для зажженных свечей или факелов.

Уильям Проктер.

Йорк.

Доктор Маршалл (Том VII, стр. 83). — Спешу сообщить U. I. S., что королевским капелланом и деканом Глостера в 1682 году был не Энтони, а Томас Маршалл, доктор богословия, ректор Линкольн-колледжа в Оксфорде, великий благодетель своего колледжа и университета, высоко ценимый за свои познания в восточных и тевтонских языках.

Э. Х. А.

Шелтонский дуб (Том VII, стр. 193). — Шелтонский дуб — удивительно красивое дерево, которое стоит до сих пор. По-видимому, оно находится в здоровом состоянии. Земля и особняк (как я полагаю) принадлежат двум незамужним дамам, которые разрешают посетителям свободный доступ к этому интересному объекту. Летом его владелицы и их друзья часто пьют чай внутри его почтенного ствола.

Желуди раздаются всем желающим за символическую плату, а вырученные деньги идут на строительство церкви в соседней местности. Следует надеяться, что никакие новшества или местные улучшения никогда не потребуют его удаления.

Х. М. Билби.

Норт-Брикстон.

«Бог и мир» (Том VII, стр. 134). — Фулк Гревилл, лорд Брук, был автором строк, процитированных У. Х., но он привел их неточно. Их можно найти в LXVI и LXVII строфах его «Трактата о войнах» (Treatie of Warres), и они гласят:

LXVI.

«Бога и мир они чтут неизменно вместе,

Не их законы к Нему, а Его к своим принуждают,

Верны ни тому, ни другому, в обоих не преуспев,

Средь собственных желаний страхи лишь умножают:

Неразумны, как все раздробленные силы,

Чужды Богу, глупцы в человечности».

LXVII.

«Слишком хороши для великих дел, и слишком велики для добра,

Их принцы служат их священнику, но этот священник

Стал королем, лишь благодаря искусствам плоти и крови» и т. д.

Workes, стр. 82: Лондон, 1633, 8vo.

Что касается последней строки цитаты:

«Пока „я не смею“ следует за „я хочу“»,

то она очень сильно отдает «Макбетом» (Акт I, сц. 7) и «бедной кошкой из пословицы»:

«Catus amat pisces, sed non vult tingere plantas».

Рт.

Уормингтон.

Дренг (Том VII, стр. 39). — Dreng до сих пор является датским термином для слуги или мальчика: их нынешнее положение в обществе, возможно, можно было бы выяснить только путем переписки с Копенгагеном; и это, вероятно, дало бы не больше разъяснений об их прежнем социальном положении, чем объяснение нашего современного слова «villain» пролило бы свет на «villani» из «Книги Страшного суда» (Domesday Book).

Уильям Белл.

17, Гауэр-Плейс.

Meals (Том VII, стр. 208). — В кельтском языке слово Meall означает любую возвышенность округлой формы, например, невысокий холмик; и название Mealls могло быть дано песчаным отмелям из-за их сходства с небольшими холмами во время отлива.

Фрас. Кроссли.

Вдоль морского побережья полосы земли между реками Мерси и Ди песок был выброшен в виде куполов. Две маленькие деревушки, построенные среди этих песчаных холмов, называются Норт-Милс и Саут-Милс.

Дж. М. Н.

Ливерпуль.

Ричардсон или Мерфи (Том VII, стр. 107). — У меня есть экземпляр «Литературных реликвий покойного Джозефа Ричардсона, эсквайра, ранее из колледжа Св. Иоанна, Кембридж, и т. д.», 4to: Лондон, 1807. В начале помещена гравюра на линии работы У. Дж. Ньютона с картины М. А. Ши, эсквайра, члена Королевской академии. Это экземпляр подписчика, и он принадлежал одному из моих ближайших родственников. Надпись в нижней части пластины такая же, как упомянутая вашим корреспондентом; и я не могу не думать, что портрет действительно принадлежит Дж. Ричардсону. Книга была опубликована Риджуэем, Пиккадилли, 170.

С. И. Р.

Разное.

КНИГИ И ОТДЕЛЬНЫЕ ТОМА

ТРЕБУЮТСЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ.

«Мемуары о розе» (Memoirs of the Rose), автор мистер Джон Холланд. 1 том, 12mo. Лондон, 1824.

«Психея и другие стихотворения» (Psyche and Other Poems), автор миссис Мэри Тайг. Портрет. 8vo. 1811.

«Справочник по химии» Гмелина (Gmelin's Handbook of Chemistry). Неорганическая часть.

«Археология» (Archæologia). Тома III, IV, V, VI, VII, VIII, X, XXVII, XXVIII, в непереплетенном виде.

«История Шенстоуна» (The History of Shenstone), автор преподобный Г. Сондерс. 4to. Лондон, 1794.

«Элементарный трактат о приливах» (Elementary Treatise on the Tides) Лаббока.

«Труды Микроскопического общества Лондона» (Transactions of the Microscopical Society of London). Том I и части I и II тома II.

«Ботанический журнал» Кертиса (Curtis's Botanical Magazine). 1-я и 2-я серии в сборе.

«Циклопедия анатомии и физиологии» Тодда (Todd's Cyclopædia of Anatomy and Physiology). Полностью или любая часть.

«Два письма графу Абердину о государственных судебных преследованиях неаполитанского правительства» (Two Letters to the Earl of Aberdeen on the State Prosecutions of the Neapolitan Government) У. Э. Гладстона. 1-е издание. 8vo.

«Сочинения» Свифта (Swift's Works). Дублин: Дж. Фолкнер. 19 томов, 8vo. 1768. Том I.

«Стремление к знанию вопреки трудностям» (Pursuit of Knowledge under Difficulties). Оригинальное издание. Том I.

«Книга Адама» (The Book of Adam).

«Христианский журнал» (The Christian Magazine). Том за 1763 год.

«Pro Matrimonio Principis cum defunctæ Uxoris Sorore contracto Responsum Juris Collegii Jurisconsultorum in Academia Rintelensi» (около 1655 г.).

«Monner Jurisconsult., de Matrimonio».

«Brückner, de Matrimonio».

* * * Корреспондентов, присылающих списки книг, которые они хотят приобрести, просят указывать свои имена.

* * * Письма с указанием подробностей и минимальной цены, с оплаченной пересылкой, направлять мистеру Беллу, издателю «ЗАМЕТОК И ЗАПРОСОВ», Флит-стрит, 186.

Уведомления корреспондентам.

Объем нескольких сообщений в нашем текущем номере вынуждает нас отложить на этой неделе наши «Заметки о книгах» и т. д.

С. (Сандерленд). Мы должны направить нашего корреспондента, который спрашивает об употреблении «карлингов» (или серых горошин) в воскресенье «Кэр» или «Карл», а также о связи между этим названием и «Char Freytag», немецким названием Страстной пятницы, к «Популярным древностям» Брэнда, том I, стр. 113-116 (изд. Бон).

Р. Эллиот, эсквайр. У нас есть письмо для этого корреспондента-фотографа. Куда нам его направить?

Р. Дж. С., который спрашивает, был ли Ричард Брэндон палачом Карла I, отсылается к «Письмам, иллюстрирующим английскую историю» сэра Г. Эллиса (2-я серия, том III, стр. 340, 341); и к «N. & Q.», том II, стр. 110, 158, 268; том V, стр. 28; том VI, стр. 198.

У. М. Р. Э. Как мы можем адресовать письмо этому корреспонденту?

Дэвид Браун. Строки

«Ибо тот, кто сражается и убегает,

Может дожить до того, чтобы сразиться в другой день»,

которые так часто приписывают Батлеру, на самом деле взяты из «Musarum Deliciæ» Менниса и Смита. Для получения множества любопытных иллюстраций к ним см. наш 1-й том, стр. 177, 210 и т. д.

А. Х. Слова, которые Цезарь обратил к Бруту, были: «Tu quoque, Brute».

Инквизитор. Стоу говорит нам, что «Bevis Marks» — это искаженное «Burie's Marks» — большой дом, принадлежавший аббатам Бери, который когда-то там стоял.

Дж. Л. С. найдет статью о речи Шута в «Двенадцатой ночи» Тоби Белчу и сэру Эндрю Эгьючику: «Разве вы никогда не видели картину „Мы трое“?» в нашем 5-м томе, стр. 338 и т. д.

С. В. Упомянутый журнал продается тем, кто не является членами Общества.

У. Д. Б. Мы не думаем, что большинство наших читателей было бы радо увидеть наши колонки занятыми предложенной дискуссией об «Американском морском змее».

«Фотографические заметки» преподобного Дж. Л. Сиссона в нашем следующем номере. Мы с благодарностью принимаем любезное предложение, сделанное нашим корреспондентом в его постскриптуме.