ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:
СРЕДСТВО ОБЩЕНИЯ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.
«Найдешь — сделай заметку». — Капитан Каттл.
No. 174. Saturday, February 26. 1853. Price Fourpence.
Stamped Edition 5d.
СОДЕРЖАНИЕ.
Notes:— Page Mary Stuart's Chair, by Cuthbert Bede, B.A. 197 Inedited Letter of Warren Hastings 198 Mediæval Emblems of the Passion, by Norris Deck 199 Bookselling in Calcutta 199 Folk Lore:—Subterranean Bells—Old Weather Proverb—Primrosen—Harvest Home Song 200 Inedited Poem on Chaucer 201 Minor Notes:—"Le Balafré"—Macpherson's "Ossian"—Epitaph from Tichfield—"A horse! a horse! my kingdom for a horse!"—Weight of American Revolutionary Officers—The Patronymic "Mac"—Erroneous Forms of Speech—Hexameters from Udimore Register—Dr. Johnson—Borrowed Thoughts—Suggested Reprints 201 Queries:— Rigby Correspondence 203 Heraldic Queries 203 On a Passage in Acts xv. 23., by J. Sansom 204 Minor Queries:—Belatucadrus—Surname of Allan—Arms of Owen Glendower—Tenent and Tenet—"I hear a lion," &c.—"The Exercist Day" at Leicester—Ecclus. xlvi. 20.—Etymology of Burrow—Alexander Adamson—Psalmanazar—Coleridge's "Christabel"—Beaten to a Mummy—Hanover Rats—Pallant—Curious Fact in Natural Philosophy—Drying up of the Red Sea—Joan d'Arc—Diary of Thomas Earl, &c. 205 Minor Queries with Answers:—Game of the Whetstone—Meals—Haughmond Abbey, Salop—"As flies to wanton boys"—Quotation wanted—Thomas Stanley, Bishop of Man 208 Replies:— Old Satchels 209 Statue of St. Peter 210 Lord Clarendon and the Tubwoman 211 Discovery of Planets, by Henry Walter 211 Story of Genoveva 212 Ancient Dutch Allegorical Picture, by Dr. J. H. Todd 213 The "Percy Anecdotes," by John Timbs 214 Lady Nevill's Music-book: Mode of reading the ancient Virginal Music, by Dr. E. F. Rimbault 214 Scarfs worn by Clergymen, by Rev. John Jebb 215 Unanswered Queries regarding Shakspeare, by J. Payne Collier 216 The Passamezzo Galliard, by Dr. E. F. Rimbault 216 Photographic Notes and Queries:—The Albumen Process—Queries on Mr. Weld Taylor's Process—Difficulties in the Wax-paper Process—Mr. Archer's Services to Photography—Mr. Weld Taylor's Iodizing Process—Sir J. Newton's Process 217 Replies to Minor Queries:—A Race for Canterbury—"The Birch: a Poem"—Curtseys and Bows—Deodorising Peat—Jacobite Toasts—Consecrators of English Bishops—Chatham's Language, &c. 219 Miscellaneous:— Notes on Books, &c. 224 Books and Odd Volumes wanted 224 Notices to Correspondents 224 Advertisements 225
Заметки.
КРЕСЛО МАРИИ СТЮАРТ.
На южной стороне алтарной части церкви в Конингтоне, графство Хантингдоншир, стоит красивое, массивное и богато украшенное резьбой дубовое кресло, которое по преданию считается тем самым сиденьем, с которого несчастная Мария Стюарт поднялась, чтобы подставить шею палачу. Кресло, вероятно, было привезено из Фотерингея и помещено в церковь Конингтона как священная реликвия сэром Робертом Коттоном, который построил замок Конингтон частично из материалов Фотерингея и который (согласно Гофу в его дополнениях к «Британии» Кемдена, том II, «Iceni», изд. 1789 г.) «привез оттуда всю комнату, где была обезглавлена Мария, королева Шотландии». Под этим, возможно, подразумевается глубоко утопленная аркада, которая сейчас образует две внешние стороны первого этажа замка Конингтон; эта аркада, несомненно, находилась на внутренних стенах Фотерингея, а окна располагались над ней: главное окно, как полагают, — это то, которое сейчас является окном лестницы в гостинице «Талбот» в Аундле. Современные окна были вставлены в одиннадцать пролетов аркады в замке Конингтон.
Говоря о церкви в Конингтоне, Гоф отмечает (см. «Дополнения к Кемдену»), что «лорд Корейн видел в этой церкви кресло аббата Питерборо в 1743 году», что, должно быть, и есть то самое кресло, о котором идет речь. Характер его украшений указывает на то, что это было кресло, использовавшееся для религиозных целей; а шесть главных фигур, украшающих его, расположены под прямым углом к креслу, так что, когда оно стояло на южной стороне алтаря, лица фигур были обращены на восток.
Полное описание этого кресла может быть небезынтересно читателям «Заметок и запросов», поскольку (насколько мне известно) историки до сих пор уделяли ему лишь мимолетное внимание; и если это действительно реликвия Марии Стюарт — а для этого, кажется, есть веские основания, — то оно заслуживает большего внимания (в наши дни пристального изучения деталей), чем получало до сих пор.
Верхняя часть кресла увенчана зубцами и фланкирована двумя боковыми деталями, заканчивающимися фронтонами, поддерживающими фигуры. Обе фигуры сидят на низких креслах массивного церковного типа. Правая фигура (безголовая) держит открытый том и облачена в казулу и альбу. Левая фигура сидит на более богато украшенном сиденье, носит корону, бородата; облачена в казулу, альбу и далматику; и, хотя кисти рук отсутствуют, очевидно, что она, в отличие от другой фигуры, не держала открытый том. Обе фигуры обращены на восток. Верхняя часть спинки кресла заполнена стрельчатой аркой, украшенной куспами и богатым орнаментом; дуги разделены на более мелкие куспы, которые заканчиваются (как и крупные) листьями и трилистниками, вырезанными с большой пышностью. В пазухах сводов куспов изображены птицы с распростертыми крыльями, несущие таблички. Те, что слева, по-видимому, орлы; те, что справа, имеют длинные клювы и, возможно, задуманы как пеликаны. Большая правая пазуха арки содержит фигуру Девы Марии, увенчанную как «Царица Небесная», облаченную в длинные ниспадающие одежды, с воздетыми в благословении руками и распущенными струящимися волосами. Рядом с ней ее эмблема — сосуд с лилиями; сосуд богато украшен, лилий пять. Он стоит на табличке, складки которой заполняют остальную часть пазухи. Левая большая пазуха содержит фигуру ангела, оперенного до локтей и колен, с распростертыми крыльями и табличкой, исходящей из одной руки. Подлокотники кресла разделены на две части. Первая часть заканчивается изящным изгибом, поддерживающим фигуру: вторая часть продолжается изгибом, переходящим в крылья фигуры, стоящей на одном колене: промежутки заполнены ажурной готической резьбой. Четыре фигуры на подлокотниках — все ангелы, чьи крылья опираются на изогнутую форму подлокотника или сливаются с ней. Все они обращены на восток и облачены в свободные одежды; складки которых (как и в случае с другими фигурами) вырезаны с большой тщательностью и расположены с глубоким пониманием художественного эффекта. Верхняя левая фигура держит трубу; правая — струнный инструмент, который не напоминает ни греческую, ни римскую, ни еврейскую, ни египетскую лиру, но имеет точно такую же форму, как современное «банджо» у негров. Из двух ангелов на нижних частях подлокотника правый держит легенду, а левый, по-видимому, делал то же самое, но руки были отломаны. Эти легенды могли быть украшены текстами из Священного Писания и т. д. Боковые стороны кресла утоплены и заполнены своего рода готическим узором, который, по-видимому, более позднего происхождения, чем остальная часть. Передняя часть кресла украшена панелями, а основание декорировано квадрифолиями в высоком рельефе.
Во время сна равнодушия, который охватил церковь к концу прошлого века, всякий интерес к этому креслу, по-видимому, был забыт; и спустя годы оно было обнаружено покойным мистером Хиткотом из замка Конингтон в комнате колокольни церкви, куда его задвинули вместе с другими вещами как бесполезный хлам, заляпав побелкой и краской поколений рабочих, которые очищали свои кисти о его широкую поверхность. Мистер Хиткот, с похвальным вниманием к столь интересной реликвии, решил вернуть кресло на то место, которое оно ранее занимало в алтарной части церкви: но прежде чем это можно было сделать, необходимо было исправить ущерб, нанесенный креслу, и восстановить его, насколько это возможно, до первоначального состояния. Соответственно, оно было доверено надежным и умелым рукам; старые декоративные части были заменены, и кресло было полностью восстановлено в строгом соответствии с его первоначальным замыслом. Сейчас оно находится в хорошем состоянии и, вероятно, еще долгие века будет оставаться немым свидетелем той трагической сцены, в которой оно когда-то сыграло свою роль.
И если бы мы могли вообразить, что дриада, оберегавшая его рождение в лесу, наполнила его дубовый остов речью и чувством, или что высшая Сила вложила голос в его форму и заставила балку из его древесины возопить против жестокой сцены смерти в банкетном зале Фотерингея, мы могли бы почти предположить, что оно осудило английскую королеву словами пророка Аввакума (II. 10, 11):
«Ты совещался о посрамлении многих народов, истребляя их, и согрешил против души твоей. Ибо камни из стен возопиют, и перекладины из дерева будут отвечать им».
И до тех пор, пока это кресло остается в церкви Конингтона, а камни банкетного зала Фотерингея составляют часть его замка, до тех пор этот вопль будет возноситься к небесам, возвещая о злосчастной судьбе Марии Стюарт!
Катберт Бед, бакалавр искусств.
НЕОПУБЛИКОВАННОЕ ПИСЬМО УОРРЕНА ГАСТИНГСА.
Нижеприведенное письмо, которое, как полагают, не было опубликовано, настолько характерно для энергии и решительности великого генерал-губернатора Индии, что я считаю его достойным включения в ваше издание. По-видимому, оно было написано и подписано им непосредственно после того, как было составлено, поскольку, когда оно попало ко мне, яркий песок, использовавшийся в то время, все еще был в той или иной степени прилипшим ко всему документу. Подпись сэра Филипа Фрэнсиса и другая подпись выполнены другими чернилами и расположены так неловко, что это указывает на то, что эти подписи были получены ранее.
Г. У. Д.
«Капитану Робинсону, командиру корабля "Утренняя звезда".
(Секретный отдел.)
«Сэр,
Настоящим вам приказывается с этим приливом следовать вниз по реке, чтобы захватить все французские лоцманские суда и лоцманов, которых вы сможете обнаружить, и доставить их в Калькутту.
Лоцман будет отправлен на ваш борт главным смотрителем, который предоставит вам приказы для него, чтобы он указал вам на те лоцманские суда, которые могут находиться на службе французской нации.
При выполнении этой службы необходимо соблюдать величайшую секретность.
Мы, сэр,
Ваши покорные слуги,
Уоррен Гастингс.
Ф. Фрэнсис.
Эдв. Уилер.
Форт-Уильям, 9 июля 1778 г.»
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ЭМБЛЕМЫ СТРАСТЕЙ ГОСПОДНИХ.
В почтенной приоратской церкви Грейт-Малверна находится серия этих эмблем, среди которых есть такие, с которыми я никогда раньше не встречался; и поскольку они могут быть интересны некоторым из ваших читателей, я сделал о них заметку. Они, очевидно, были перенесены из другой части церкви на свое нынешнее место в часовне Святой Анны, и, поскольку несколько более обычных эмблем отсутствуют, серия, вероятно, была более полной, чем сейчас. Датировка стекла — вторая половина XV века, и оно состоит из серии полуангелов, каждый из которых держит щит, на котором изображены эти эмблемы.
На первом — две головы, представляющие Иуду, целующего своего Учителя, голова Спасителя окружена обычным крестообразным нимбом.
2. Тростник, здесь нарисованный как камыш с листьями-флагами, скрещенный с булавой.
3. Фонарь.
4. Христос с завязанными глазами; представлен символически с тонкой муслиновой повязкой на глазах, которые видны сквозь нее и изображены широко открытыми, как будто повязка совсем не мешает.
5. Две руки, выходящие с правой стороны щита, как будто в акте нанесения ударов; с левой стороны выходит одна рука, тянущая за бороду или прядь волос.
6. Копье Лонгина, с которого стекают капли крови и воды, скрещенное с тростником и губкой.
7. Петух, предупредивший Святого Петра.
8. Терновый венец.
9. Крест.
10. Фальшион Святого Петра, скрещенный с другой булавой.
11. Несшитый хитон.
12. Молоток между двумя гвоздями только.
13. Кошель Иуды, переполненный деньгами, представленный как купеческий кошель.
14. Лестница.
15. Две плети или бича, скрещенные друг с другом.
16. Священная монограмма, I.H.C.
17. Пять ран.
18. Святая Вероника с распростертым платом, на котором запечатлен священный лик.
19. Наглая отталкивающая голова в акте плевка.
20. Нижняя часть столба, обвитая веревкой.
К этой заметке я хочу добавить запрос. Встречал ли кто-нибудь из ваших корреспондентов в подобных изображениях инструменты, которые я описал как булавы на щитах 2 и 10? У первой круглое окончание с тремя треугольными шипами, исходящими из него: один на конце и по одному с каждой стороны шара; у второй заостренный овальный или яйцевидный конец, весь усеянный шипами — не треугольными, а прямыми, как зубья чесалки для шерсти; они явно относятся к «оружию», упомянутому в Евангелии от Иоанна xviii. 3., и мне не известно о существовании каких-либо подобных типов. Могу также добавить, что те, что упомянуты на щитах 1, 4, 5 и 19, отнюдь не являются обычными.
Пока я занимаюсь этой темой, я добавлю список других эмблем, с которыми я встречался, не включенных в эту серию, и буду рад получить от любого из ваших читателей дополнения к нему.
Ухо Малха; два меча, которые они показали Господу, когда Он сказал: «Довольно»; три игральные кости; клещи; тридцать сребреников; кувшин с водой, который наш Спаситель использовал, когда омывал ноги Своим ученикам; полотенце, обычно изображаемое висящим на кольце, которым Он их вытирал; огонь, у которого Святой Петр грелся, и три сосуда для благовоний для бальзамирования. Я также буду рад узнать, встречается ли изображение только двух гвоздей вместо обычного числа трех в каком-либо другом случае.
Норрис Дек.
Грейт-Малверн.
КНИГОТОРГОВЛЯ В КАЛЬКУТТЕ.
Просматривая сегодня утром ваши запросы, я обратил внимание на тот, что сейчас разъясняется на ваших страницах — происхождение фразы «Отправить человека в Ковентри». Я не собираюсь предлагать какое-либо объяснение этого, а просто хочу зафиксировать на ваших страницах, скорее для развлечения, чем для назидания ваших читателей, воспоминание об эксцентричном применении отрывка из Шекспира, имеющего отношение к этой популярной неприязни к Ковентри.
Любой из ваших читателей, кто посещал столицу Британской Индии, вспомнит местных «kitaub-wallahs», или книготорговцев, которые делают хороший бизнес на улицах Калькутты, засовывая свою подержанную литературу в паланкины прохожих, и их настойчивость и успех в том, чтобы навязать «хозяину» сделку. К сведению тех, кто не путешествовал, я могу далее заметить, что эти летающие книготорговцы черпают свои запасы из ежедневных аукционов, возникающих из-за миграционных привычек или смертности, которым подвержены жители этого города; и это несколько удивило бы наших «Сотби» и «Паттиков», если бы они увидели масштабы этих продаж литературной собственности, и поразило бы их слух, услышь они шумную конкуренцию среди вышеупомянутых полуголых дилеров за лоты, не каталогизированные с их библиографической точностью. Книги, купленные таким образом, я могу далее заметить, подвергаются проверке более информированными представителями этого племени, прежде чем они появляются на улицах; когда недостатки восполняются, переплеты подновляются, а надписи на корешках имитируются: наконец, они попадаются в руки разносчиков, когда обнаруживаются следующие особенности: — там, где не хватало титульного или последнего листа, эти «калькуттские издания» иногда демонстрируют «профанную» книгу со «священным» названием; или «благочестивый» трактат, ради слова «Finis», дополняется путем приклеивания последнего листа «Тристрама Шенди» или «Дьявола на двух костылях»! Менее интеллектуальные дельцы открывают книгу и, обнаружив первое слово «Предисловие», без колебаний шлепают его золотыми буквами на корешок! Я оставляю воображению читателя возможность заполнить перекрестные чтения, которые, вероятно, возникли бы в результате такой практики, и возвращаюсь к своему анекдоту, который я почти упустил из виду.
Итак, лет двадцать назад грязные племена были встревожены, а аукционист обрадован появлением нового лица в ложе участников торгов — бойкого маленького европейца, который оспаривал каждый лот, стремясь, по-видимому, к монополии в торговле подержанными книгами. Вскоре после этого данный индивид, заняв выгодную позицию, выступил в ежедневных газетах как кандидат на общественное признание; и, намекая на реформу, которую он замышлял, и свое суверенное презрение к своим черным собратьям, он озаглавил свое обращение, к немалому развлечению горожан, в фальстафовском духе:
«... Ничьи глаза не видели таких пугал.
Я не пойду через Ковентри с ними, это точно!»
Эта шутка, несомненно, была потрачена впустую на его индуистских и мусульманских соперников, но, увы для реформатора! он мало знал о холодном безразличии англо-индийцев к таким вопросам, и, как и следовало ожидать, он не смог утвердиться в бизнесе и в конечном итоге стал жертвой климата. О предыдущей истории этого одного из десяти тысяч, оставивших свои кости в стране холеры, я не знаю ничего, кроме того факта, что он был сыном Томаса Холкрофта, драматурга, пользовавшегося репутацией в свое время.
Дж. О.
ФОЛЬКЛОР.
Подземные колокола (Том VII, стр. 128). — Башня и неф церкви Танстолл в Норфолке находятся в руинах; для богослужений используется только алтарная часть. Деревенское предание гласит, что это бедствие было вызвано пожаром; и что священник и церковные старосты поссорились из-за обладания колоколами, которые не пострадали. Во время их перепалки архивраг унес предметы спора; но, будучи преследуемым и настигнутым священником, который начал изгонять его на латыни, он проложил путь сквозь землю к своему назначенному месту обитания, забрав их с собой. Место, где это произошло, теперь представляет собой болотистый пруд, называемый Адской Дырой; а прилегающая роща ольховых деревьев называется Адским Оврагом. В летнее время на поверхности постоянно появляются пузырьки — несомненно, вызванные болотным газом. Те, кто верит в предание, находят в этом обстоятельстве сильное подтверждение. Ибо, поскольку это вход в бездонную яму, колокола должны опускаться до сих пор; и пузырьки неизбежно должны быть вызваны колоколами, тонущими в воде.
В соседней деревне Халвергейт на самом большом колоколе есть следующая надпись:
«Sit cunctis annis,
Nobis avita Joh s».
Я полагаю, это должно быть «audita Johannes», но надпись определенно «avita».