ЗАМЕТКИ И ЗАПРОСЫ:
СРЕДСТВО ОБМЕНА ИНФОРМАЦИЕЙ ДЛЯ ЛИТЕРАТОРОВ, ХУДОЖНИКОВ, АНТИКВАРОВ, ГЕНЕАЛОГОВ И Т. Д.
«Нашел — сделай заметку». — Капитан Каттл.
No. 173. Saturday, February 19. 1853. Price Fourpence.
Stamped Edition 5d.
СОДЕРЖАНИЕ.
Notes:— Page Predictions of the Fire and Plague of London, No. II., by Vincent T. Sternberg 173 Examples of the French Sizain, by W. Pinkerton 174 Epigrams 174 "Goe, soule, the bodies guest," by George Daniel 175 Petitions from the County of Nottingham 175 Folk Lore:—Lancashire Fairy Tale—Teeth, Superstition respecting—New Moon Divination—The Hyena an Ingredient in Love Potions—The Elder Tree 177 Minor Notes:—The Word "Party"—Epitaphs—Campbell's "Pleasures of Hope"—Palindromical Lines—"Derrick" and "Ship's Painter"—Lord Reay's Country 177 Queries:— Unanswered Queries 178 Mr. John Munro, by Dan. Wilson 179 Minor Queries:—Song in Praise of the Marquess of Granby—Venda—The Georgiad—R. S. Townshend of Manchester—"Mala malæ malo"—"Dimidium Scientiæ"—Portrait Painters—"An Impartial Inquiry," &c.—"As poor as Job's Turkey"—Fuss—Suicide encouraged in Marseilles—Fabulous Bird—Segantiorum Portus—Stamping on Current Coinage—Rhymes: Dryden—The Cadenham Oak—St. Mary's Church, Beverley—The Rev. Joshua Marsden—Bentley's Examination—Derivation of "Lowbell"—Meaning of Assassin—Punishment for exercising the Roman Catholic Religion—Hogarth's Pictures—Lines in a Snuff-box—Rosa Mystica—Old-Shoe throwing at Weddings—Herbé's Costumes Français 179 Minor Queries with Answers:—Humphry Smith—Meaning and Etymology of "Conyngers" or "Connigries"—Letters U, V, W, and St. Ives 182 Replies:— The Orkney Islands in Pawn 183 The Passage in King Henry VIII., Act. III. Sc. 2, by S. W. Singer 183 Miniature Ring of Charles I., by C. Ley 184 Chantry Chapels 185 Photographic Notes and Queries:—The Collodion Process—Mr. Weld Taylor's Iodizing Process—Sir William Newton's Process: Further Explanations 185 Replies to Minor Queries:—Lady Nevell's Music-book—Tuch—Eva, Princess of Leinster—Whipping Post—The Dodo—"Then comes the reckoning," &c.—Sir J. Covert, not Govett—Chatterton—Tennyson—Llandudno on the Great Orme's Head—Oldham, Bishop of Exeter—Arms of Bristol—The Cross and the Crucifix—Sir Kenelm Digby—Martin Drunk—The Church Catechism—Sham Epitaphs and Quotations—Door-head Inscription—Potguns—"Pompey the Little"—Eagles supporting Lecterns—Lady Day in Harvest—Inscriptions in Churches—Macaulay's Young Levite, &c. 187 Miscellaneous:— Books and Odd Volumes wanted 194 Notices to Correspondents 194 Advertisements 195
Заметки.
ПРЕДСКАЗАНИЯ О ПОЖАРЕ И ЧУМЕ В ЛОНДОНЕ, № II.
Одно из самых поразительных предсказаний содержится в книге Дэниела Бейкера «Определенное предостережение для обнаженного сердца» (Certaine Warning for a Naked Heart), Лондон, 1659 г. После долгих обличений порочных путей метрополии он продолжает:
«Огонь, всепожирающий огонь, возгорится в недрах земли, который опалит жгучим жаром всех лицемеров, непостоянных, двоедушных творцов беззакония... Великая и обширная резня произойдет по всей земле тьмы, где были основаны неправедные указы и законы. Да, великое излияние крови, огня и дыма поднимется в темных обителях жестокости; вопли и великий плач будут слышны повсюду на всех ее улицах».
Томас Эллвуд расправляется с городом весьма кратко:
«Ибо это будет суд над Вавилоном (говорит Господь); в один день придут на нее казни ее, смерть, и плач, и голод, и она будет совершенно сожжена огнем; ибо велик Господь, судящий ее». — «Предостережение священникам» (Alarm to the Priests), Лондон, 1662 г.
Джордж Фокс также утверждает, что имел отчетливое предвидение пожара (см. «Дневник», стр. 386, изд. 1765 г.). Он также рассказывает историю о квакере, который был побужден выйти из Хантингдоншира незадолго до пожара и —
«Разбрасывать свои деньги по улицам, отпустить свою лошадь, развязать колени своих бриджей, позволить чулкам сползти вниз и говорить людям: "Так и вы должны бегать взад и вперед, разбрасывая свои деньги и товары, полураздетые, как безумные, ибо я — знамение для вас"», что они и сделали, когда город горел».
Знаменитая книга Лилли «Иероглифы» (Hieroglyphicks), которая доставила автору сомнительную честь быть допрошенным комитетом, назначенным для расследования причин пожара, хорошо известна. На одной из гравюр большой город, понимаемый как Лондон, охвачен пламенем; а другая грубая гравюра на дереве, содержащая большое количество могил и трупов, впоследствии была истолкована как имеющая отношение к чуме. Обри, по-видимому, немного завидует славе, которую Лилли приобрел этими произведениями, ибо он утверждает, что —
«Мистер Томас Флэтмен (поэт) подтверждал, что видел эти "Иероглифы" в старой пергаментной рукописи, написанной во времена монахов». — «Разное» (Misc.), стр. 125, изд. 1721 г.
Говорят также, что Нострадамус более чем за столетие до этого предсказал самый год пожара. В издании, или предполагаемом издании, 1577 года, центурия II, катрен 51, есть следующее:
«Le sang du jusse à Londres fera faute
Bruslez par foudres de vingt trois les six
La dame anticque cherra de place haute
De mesme secte plusieurs seront occis.»
Тех ваших читателей, кто склонен к сомнениям по этому поводу, я отсылаю к экземпляру, из которого это было взято, в библиотеке Музея, шифр 718. a 14. Если это подделка (а я считаю, что это так), то, безусловно, лучшая из всех, что мне встречались. Некоторое время назад запросы вашего корреспондента Speriend вызвали некоторые интересные подробности относительно Нострадамуса и его пророчеств; но я не думаю, что вопрос о его претензии на предсказание смерти Карла I был окончательно решен.
Я был бы рад, если бы кто-нибудь из ваших корреспондентов мог сказать мне, встречается ли приведенный выше катрен или что-то подобное в каких-либо подлинных ранних изданиях. Дагдейл, кстати, очевидно верил в его подлинность и включил версию в свою «Историю собора Святого Павла».
Такая многообещающая тема, как разрушение Лондона, была, конечно, слишком хороша, чтобы ускользнуть от создателей народных книжек. В период Гражданских войн мы находим множество намеков на это. В небольшой брошюре формата кварто, опубликованной в 1648 году под названием «Двенадцать странных пророчеств» (Twelve Strange Prophecies), следующее вложено в уста оклеветанной и карикатурно изображенной миссис Энн Шиптон. Характерную концовку я считаю прекрасным штрихом пророческого искусства.
«Корабль приплывет вверх по Темзе, пока не дойдет до Лондона, и капитан корабля заплачет, и моряки спросят его, почему он плачет, и он скажет: "Ах, какой это был прекрасный город! Ни один в мире не сравнится с ним! А теперь едва ли остался хоть один дом, который может дать нам выпить за наши деньги"».
Этот ряд заметок, собранных в разное время, пока я искал более важные материалы, несомненно, может быть существенно дополнен из коллекций ваших корреспондентов. Если мои исследования окажутся интересными, я, возможно, побеспокою вас еще одной статьей: в настоящее время я оставляю факты, собранные выше, на беспристрастное рассмотрение ваших читателей.
Винсент Т. Стернберг.
ПРИМЕРЫ ФРАНЦУЗСКОГО СИЗЕНА.
Эпиграмма (если ее можно с полным правом так назвать), напечатанная в т. VI, стр. 603, напомнила мне о нескольких подобных произведениях, хранящихся в моей записной книжке; и поскольку они не лишены определенного любопытного интереса, я теперь направляю их pro bono publico.
О Лютере, Кальвине и Генрихе VIII, лидерах Реформации:
«Vous, dont le sens est encore sain,
Fuyez Luther, Henri, Calvin.
Vous, dont le cœur n'est point flétri,
Fuyez Calvin, Luther, Henri.
Vous, à qui le salut est cher,
Fuyez Henri, Calvin, Luther.»
О смерти Франциска II:
«Par l'œil, par l'oreille, et l'épaule,
Trois rois sont morts naguère en Gaule;
Par l'épaule, l'oreille, et l'œil,
Trois rois son entrés au cercueil;
Par l'épaule, l'œil, et l'oreille,
Dieu a montré grande merveille.»
Бомарше:
«Connaissez-vous rien de plus sot
Que Merlin, Bazire, et Chabot?
Non, certes, il n'est rien de pire
Que Chabot, Merlin, et Bazire;
Et nul ne vit-on plus coquin
Que Chabot, Bazire, et Merlin.»
Еще более современная, 1842 года:
«L'Etat est fort mal attelé
Avec Thiers, Guizot, ou Molé;
L'Etat marche tout de travers,
Avec Molé, Guizot, ou Thiers;
Vers l'abîme il court à galop,
Avec Molé, Thiers, ou Guizot.»
Пророчество в последних двух строках, к сожалению, сбылось.
У. Пинкертон.
Хэм.
ЭПИГРАММЫ.
Две следующие эпиграммы были переданы мне много лет назад преподобным Джорджем Логгином, магистром искусств из Хартфорд-колледжа, долгое время бывшим одним из учителей школы Регби. Он умер 15 июля 1824 года в возрасте сорока лет; и это воспоминание об имени их старого наставника будет приветствоваться многими выпускниками Регби. Было сказано, что они вышли из-под пера Томаса Данбара из Брейзноуз-колледжа, который с 1815 по 1822 год был хранителем Эшмоловского музея. Я никогда не видел их в печати или даже в рукописи. Они были прочитаны memoriter, и я записываю их по памяти; и поэтому, без сомнения, будут некоторые отклонения от подлинного текста. Но они кажутся слишком хорошими, чтобы пропасть; и я не теряю надежды, что правильная копия может в конечном итоге быть получена от кого-либо из ваших корреспондентов.
Что касается первой, то были ли строки действительно написаны по указанному случаю или случай был придуман (как я склонен подозревать), чтобы соответствовать строкам, возможно, не очень существенно:
Ответ мисс Шарлотте Несс, которая интересовалась значением
логических терминов «абстрактное» и «конкретное».
«Скажи, что есть абстрактное, что — конкретное?
Их разницу определи».
«Они оба встречаются в одном прекрасном человеке,
И это, дорогая дева, ты».
«Как так? Прошу, разгадай загадку».
«Я так выражу твое желание;
Ибо когда я вижу прекрасную Шарлотту,
Я тогда вижу прелесть (loveli-Ness)».
О неком докторе богословия (который из-за особенности походки получил прозвище Доктор Носок), отвергнутом мисс Х——, которая сбежала с лакеем своего отца:
«Между лакеем Сэмом и Доктором Носком
Возник спор,
Кто одержит верх над соперником,
И уведет красавицу.
Леди выбрала сердце лакея.
Скажите, кто может удивляться? Никто:
Целое взяло верх над частью,
Это был Лакей против Носка».
Я хотел бы установить автора следующего:
Пастор против Врача.
«Как важничает доктор богословия — как катится доктор медицины!
Я называю их обоих парой болванов:—
Старый доктор богословия берет на себя исцеление душ,
А доктор медицины берет на себя заботу о телах.
Между ними обоими, какое редкое лечение
Наши души и тела должны вынести!
Один берет исцеление без заботы,
Другой — заботу без исцеления».
Баллиоленсис.
«ИДИ, ДУША, ГОСТЬ ТЕЛА».
У меня есть современная рукопись этого удивительно прекрасного стихотворения, которая попала ко мне вместе с редкой связкой баллад, напечатанных готическим шрифтом между 1559 и 1597 годами, и все они уникальны (об этой связке, мистер редактор, подробнее позже), которая содержит два дополнительных стиха, не найденных в «Поэтической рапсодии» (A Poetical Rhapsodie), составленной Фрэнсисом Дэвисоном и «напечатанной Уильямом Стэнсби для Роджера Джексона, живущего на Флит-стрит, возле большого водопровода, 1611 г.»; ни в «Стихотворениях сэра Генри Уоттона, сэра Уолтера Рэли и других», тщательно отредактированных преподобным Джоном Ханной, магистром искусств, и опубликованных моим другом Уильямом Пикерингом в 1845 году. Они предваряются словом «Дополнения». Они написаны на том же листе и тем же причудливым почерком и гласят следующее:
Расскажи Лондону об их притонах,
Расскажи купцам об их ростовщичестве;
И, хотя это не новость,
Расскажи придворным об их распутстве;
И если они ответят,
Они лучше всего заслуживают лжи.
Пусть рогоносцы будут помнить,
Я не умру их должником;
Их головы вооружены,
Они лучше выдержат удар;
И если они случайно ответят,
Их жены лучше знают, что они лгут.
Сравнив эту рукопись со стихотворением, как оно напечатано в вышеупомянутых томах (оба из которых есть в моей библиотеке), я обнаружил, что она содержит несколько вариантов, впрочем, не очень важных. Хотя эти «Дополнения» по хорошему вкусу, выразительности и силе не равны благородным стихам, которые им предшествуют, они интересны и любопытны, и вполне достойны сохранения. После тщательного осмотра и расспросов я не обнаружил, чтобы они когда-либо появлялись в печати. Шкатулка, в которой они спали, и компания, в которой они находились (по-видимому, не потревоженные) более двух столетий, убеждают меня, что они не были опубликованы.
Если вы, мистер редактор, или кто-либо из ваших многочисленных друзей желаете увидеть эту рукопись, скажите, и вы и они будете желанными гостями. Она находится у меня (невиданная) двадцать лет.
Джордж Дэниел.
Кэнонбери.
ПЕТИЦИИ ИЗ ГРАФСТВА НОТТИНГЕМШИР.
Документы, копии которых я прилагаю, написаны на чистых листах в экземпляре «Гексаплы» (Hexapla) Уиллетта, изд. 1611 г. Я был бы рад узнать, были ли представлены петиции, черновиками или, скорее, копиями которых они являются, и когда? На петициях нет даты; но копия письма на другой чистой странице, которая, по-видимому, написана тем же почерком (подписана «Уильям Миддлтон»), датирована 5 февраля 1658 года. Любая информация относительно лиц, чьи имена приложены к петициям, была бы приемлема.
«Его Высочеству Лорду-протектору Содружества Англии, Шотландии и Ирландии, и владений и территорий, к ним принадлежащих, смиренное Обращение и Петиция многих мировых судей, джентльменов, служителей Евангелия и других благонамеренных лиц, жителей графства Ноттингемшир.
Принимая во внимание знамения и славные явления Бога от имени Его народа и интересов, в которых Ему было угодно широко использовать Ваше Высочество, мы считаем себя глубоко обязанными признать чудесную силу, мудрость и благость Божью и приписать славу Ему одному, однако мы не хотели бы оказаться неблагодарными Вашему Высочеству, как выдающемуся орудию под Богом мира и свободы, которыми мы наслаждались, с непрерывной чередой многообразных милостей от Господа под правлением Вашего Высочества (несмотря на все наши отступления и недостоинства), вместе с влиянием, которое это оказало на страны за рубежом для продвижения протестантских интересов, мы также считаем чрезвычайно примечательным, что Господь так явно разрушил пагубные замыслы общего врага против личности и правления Вашего Высочества, и против общих интересов народа Божьего и этих наций, за что мы желаем искренне благословить Господа.
Исходя из этого, мы смиренно просим,
Чтобы Господу было угодно воодушевить сердце и укрепить руки Вашего Высочества в продолжении того, что еще остается для реформирования этих наций (согласно слову Божьему) и обеспечения интересов благочестия и праведности на будущее, чтобы те, кто тверд в вере и ведет святую жизнь, могли жить мирно и получать поощрение к упорству в том, в чем Господу может быть угодно сделать добро Вашему Высочеству и этим нациям; в связи с чем мы смиренно предлагаем следующие пункты на рассмотрение Вашего Высочества:
«1. Во-первых, чтобы был положен конец распространяющейся заразе пагубных заблуждений и ересей путем живого и надлежащего их подавления согласно воле Господней.
2. Чтобы был принят действенный курс для обуздания всякого нечестия и вольнодумства мечом правосудия, который Господь вложил в руки ваших магистратов.
3. Чтобы Ваше Высочество имели в виду замыслы общего врага в целом, и в частности этот (а именно), их воспитание молодого поколения в старых разрушительных принципах, а также замыслы любых лиц, кто бы они ни были, которые стремятся нарушить правление Вашего Высочества и мир этих наций.
4. Чтобы законы нации были пересмотрены, чтобы то, что в них соответствует правилам праведности, могло быть сохранено и исполнено, и всякая коррупция, которая проникла в суды или может вырасти в них, могла быть должным образом вычищена.
5. Чтобы при жизни Вашего Высочества было сделано такое обеспечение для будущего правления Содружеством, которое могло бы обеспечить интересы добрых людей этих наций для будущих поколений, чтобы они могли называть вас благословенным.
И в преследовании таких целей мы будем готовы, как Господь поможет нам, со всем, что нам дорого, защищать личность и правление Вашего Высочества, вместе с истинными интересами религии и законов, и будем всегда молиться и т. д.
«—— Энсли.
Кристофер Сандерсон, служитель Энсли.
Уилл. Ли. Джон Дэн.
Джордж Бриттейн.
Авраам» [Оторвано].
«Достопочтенному Парламенту Англии.
Смиренная Петиция многих джентльменов, служителей Евангелия и других, проживающих в графстве Ноттингемшир,
«Показывает,
Что ваши просители, серьезно рассмотрев, насколько полная реформация религии и чистое отправление христианских таинств способствовали бы чести Божьей, благу душ и обильному удовлетворению истинно благочестивых в этой нации, которые долго ждали этих милостей как ответа на свои молитвы и плода своих расходов как крови, так и сокровищ, и будучи также очень чувствительными к тому, что долг, который мы должны Богу, выдающиеся и знамения милости Божьей к этой нации и наши собственные торжественные обязательства сильно обязывают нас каждого на своем месте, изо всех сил стараться способствовать продвижению и развитию чистого евангельского поклонения, мы смиренно осмеливаемся обратиться к вашим почестям.
Мы не забываем и не хотели бы быть неблагодарными за то, что было предпринято в этом направлении предыдущими Парламентами, однако мы не можем не с прискорбием негодовать на многие препятствия, с которыми эта работа до сих пор сталкивалась, и как сильно она была задержана, главным образом, признаемся, нашими собственными грехами и грехами этих наций, отчасти из-за злобы сатаны, разделений братьев, тайных и тонких практик римских эмиссаров, разжигающих заблуждения и ереси, и не в последнюю очередь, как мы смиренно полагаем, из-за отсутствия церковного управления, установленного гражданской властью, посредством чего те, кому поручено осуществление церковной власти Христом, могут быть уполномочены удерживать невежественных и нечестивых лиц от осквернения таинств Божьих, а также по причине некоторых древних законов, на которые ссылаются и настаивают многие, все еще действующих, предписывающих служителям совершать Таинство Вечери Господней, не предоставляя им (как мы полагаем) достаточной власти регулярно удерживать тех, кто не должным образом квалифицирован для этого, по причине чего служители подвергаются судебному преследованию (о чем у нас был недавний пример в этом графстве).