Томас Берк

«Ночи в Лондоне»

Страница 5 из 8 · 54 868 зн. · 63 мин. чтения

И когда Джонни вспоминает, самое время выпить еще по одной, ибо если он начал рассказывать, его нелегко остановить. У него есть удивительные анекдоты; может, не блестящие истории или даже истории с какой-то моралью, но истории, пропитанные атмосферой, истории, пахнущие солью моря или экзотическими цветами. Они начинаются, возможно, так: «Однажды, недалеко от Рангуна» или «Помню, была большая ночь в Гонолулу», или на Маврикии, или в Малабаре, или на Тринидаде. Прежде чем предупреждающий голос прокричит: «Время, джентльмены!», вы под чарами воспоминаний Джонни обогнете земной шар дюжину раз.

Вы можете застать его в любой вечер недели, и он будет готов поболтать, кроме субботы. Субботний вечер всегда посвящен жене и покупкам в Попларе или Блэкуолле. Покупки по субботам в этих районах — это не просто домашняя обязанность: это праздник, событие. Джонни умывается и надевает свой второй лучший костюм, а затем они с женой отправляются с Острова, он несет большую соломенную сумку для покупок, она — сетку и один из тех модных пакетов из плотной бумаги, которые раздают зеленщики и модистки. Как только автобус высаживает их на Сэлмон-лейн, у Коммершиал-роуд, они начинают веселиться.

Сэлмон-лейн в субботу вечером очень похожа на любой другой торговый центр в более гуманных кварталах Лондона. Магазины и прилавки пылают и ревут от усердия. Магазины, в силу своего более респектабельного положения, делают вид, что презирают прилавки, но когда дело доходит до конкуренции, обычно прилавки выигрывают, а магазины лишь околачиваются у входа. Место разит нафтой, человеческими телами, сквернословием и добродушием. Свежезабитые кролики с бесстыдно выставленными внутренностями висят вокруг прилавков, пока их владельцы радостно работают топориком и ножом с тонким лезвием. Ваш серьезный покупатель никогда не выходит раньше девяти вечера, и многим приходится ждать еще более поздних часов, когда Билл выдаст зарплату. Старушки из местных здесь в изобилии, они с сомнением ощупывают куски мяса, которыми завалены прилавки мясных лавок. Маленькая Элси тоже здесь, покупает еду для семьи осиротевших братьев и сестер на те несколько шиллингов, которые выдал папа. Кто знает так хорошо, как маленькая Элси, точную покупательную способность двух с половиной пенсов? Понаблюдайте за ней, когда она делает запасы на воскресное пиршество. Сначала два пенса на «обрезки» у мясника (за два пенса вы получаете полный пакет мясных остатков, обрезков от разных туш, хорошие питательные кости, кусочки сала, а если продавец решит, что у вас милые глаза, он подкинет и немного пашины). Затем в большой овощной лавке — пенни на «пятнышки» (пятнистые или иным образом поврежденные фрукты и овощи всех видов). Из этих трех пенсов самый ценный предмет — кости, ибо из них с кусочком моркови, картофеля и лука получится кастрюля супа, которой хватит, чтобы кормить детишек два дня. Затем в булочной вы получаете рыночную корзину, полную черствого хлеба за два пенса, и, видя, что это на воскресенье, тратите еще пенни и получаете пять черствых пирожных. В бакалее — две унции чая, две унции маргарина и пенни на обрезки от бекона для папиного завтрака. И вот вам пир для богов.

Посмотрите также на бледного молодого человека, который снимает комнату на чердаке у Лаймхаус-Хоул. У него всего лишь комната, и хозяйка отказывается брать на себя ответственность за его «обслуживание». Поэтому он должен сам ходить за покупками, и делает он это так плохо, как только можно. Его поведение напоминает младенца среди волков, невинность, которой угрожают козни Вавилона; и иногда материнские старые дамы вслух выражают жалость к его беспомощности, что смущает его еще больше, так что он оставляет сдачу на прилавке.

Дорога — это черное ущелье, раздираемое танцующим пламенем. Лампы пабов ярко светят, приглашая утомленного покупателя, и каждую минуту их двери хлопают, извергая огонь радости в и без того перенасыщенный воздух. Между прилавками прогуливаются юноши и девушки, назначая свидания на второй сеанс в Попларском ипподроме или встречи на воскресный вечер.

По мере того как прилавки распродают товар, растет и крикливость их владельцев, и вскоре ухо глохнет от этого стремительного потока звуков. У каждого прилавка и магазина есть свой горластый глашатай, воспевающий его нынешние славные дела и добавляющий блеска последним триумфам.

«Отдам по любой цене, какой хотите, по любой цене! Подходи, подходи, мамаша! Это магазин, который делает дела. Покупай-покупай-покупай!»

«Подходите, дамы, не стесняйтесь. Посмотрите на эти ножки. Посмотрите на них. Только не смотрите долго. Покупайте их. Покупайте их. Чем скорее вы их купите, тем скорее я смогу пойти домой и принять ванну. Подходите, дамы; ночь грязная, но слава богу, у меня есть хорошее жилье, и надеюсь, у вас тоже. Покупай-покупай-покупай!»

«Вот ваши прекрасные бананы. Четыре за пенни. Выбирайте, какие хотите!»

В одно ухо мясник кричит мадригал о своих маленьких лопатках. В другое — торговец фруктами требует узнать, видели ли вы когда-нибудь в своей жизни что-то подобное его дыням. Затем, в ярде или около того позади вас, орган и корнет занимают свои места и добавляют «Типперери» к нарастающей симфонии. Но человеческие уши могут воспринять лишь определенное количество звука; и, зажав уши руками, вы ищете целомудренного уединения на несколько минут в салоне «Черного мальчика» или в одном из многочисленных баров с жареной рыбой на этой улице.

Еще позже вечером шум усиливается, ибо тогда прилавки стремятся распродать товар по любой цене. Мудрая жена — а жена Джонни именно такая — ждет этого часа, прежде чем делать крупные покупки. Ибо теперь отличные куски мяса, кролики и другие мелочи выставляются на аукцион. Глашатаи — удивительные ребята, многие из них, я полагаю, бывшие артисты мюзик-холлов. Хороший человек в этом деле делает очень неплохие деньги. Обычное вознаграждение — около восьми или десяти шиллингов за ночь и столько пива, сколько они хотят. А если вы кричите почти шесть часов в тяжелом воздухе Сэлмон-лейн, вам нужно много пива, и вы заслуживаете всего, что получаете. У них есть спонтанное остроумие, которым обладает только кокни. Попробуйте подшутить над одним из них, и вы будете горько посрамлены. Их юмор — фальстафовский: большой и кучный: никаких тонких штрихов, а огромные, богато окрашенные мазки. Бесполезно пытаться использовать тонкости в реве субботнего вечера. То, к чему вы должны стремиться, — это очевидное, но с изюминкой; что-то, что сразу попадет в цель; что-то, что можно прокричать или, если дух велит, пропеть. Это, одним словом, юмор Толпы.

Около одиннадцати часов глашатай, должным образом освежившись, взбирается на внешний прилавок, откуда он может легко дотянуться до рядов мяса. Вокруг него собирается толпа домохозяек, готовых к аукциону. Он берет первый кусок — увесистую баранью ногу.

«Ну что ж! — кричит он вызывающе. — Ну что ж! Просто перестаньте молоть языком на минуту и посмотрите на этот кусок мяса. Мясо — это то, что я сказал, — с уничтожающим взглядом на конкурирующее заведение через дорогу, где другой глашатай обращается к другой толпе. — Мясо, мамаша, мясо. Если вам не нужно мясо, то нет смысла сюда приходить. Если вы хотите кусок от животного, которое приехало из Австралии или Новой Зеландии, то нет смысла сюда приходить. Через дорогу — вот где они у них есть. У них там куски, которые приехали с Антиподов, и они еще не оплатили свой проезд на корабле. Нет, мои красавицы, это, что у меня здесь, — Мясо. Никаких ваших обрезков от коровы, которая выглядит как футляр от скрипки на козлах. Вы, сэр, просто бросьте взгляд на это. Отнесите это домой жене, и она позволит вам гулять до без четверти десять, и вы никогда не найдете оторванной пуговицы на своем жилете, пока живы. Вот это мясо, чтобы превратить детишек в солдат и моряков. Ну что ж — как насчет шести с половиной?»

Он ласкает кусок мяса, почти как младенца в пеленках, покачивая его, похлопывая, поглаживая, демонстрируя его, в то время как цена неуклонно падает с шести с половиной до шести, пяти, четырех с половиной и, наконец, продается за четыре. Часто первосортный на вид кусок падает до двух пенсов за фунт, а мелочь практически раздается даром, когда бьет половина первого.

То же самое и с другими магазинами — овощными, рыбными и фруктовыми. Все, насколько это возможно, распродается до закрытия, и лишь немногое остается в резерве, чтобы обеспечить ту большую армию воскресных утренних покупателей, которые не могут делать покупки в субботу вечером из-за празднеств Билла.

Это ночь одного рабочего. Но есть и другие. Есть те рабочие, чьи ночи не домашние и кто живет в общих ночлежках и приютах, которые можно найти в каждом районе Лондона. Есть два недалеко от Мейфэр. Есть множество вокруг Белгравии. Севен-Диалс, конечно, полон ими, ибо там живут грузчики Ковент-Гардена и другие «ранние пташки». В этих домах вы найдете представителей ночных профессий, о которых вы, вероятно, никогда раньше не задумывались. Я встретил в приюте Армии спасения в Блэкуолле человека, который всю ночь смотрит с высокой башни где-то в низовьях Темзы. Он начинает в десять вечера и заканчивает в шесть утра, когда идет домой в свою ночлежку спать. Я до сих пор не смог выведать у него, чья это башня, с которой он смотрит, или что он высматривает. Затем есть те захватывающие люди, мусорщики, которые убирают наши улицы, пока мы спим, с помощью шлангов и щеток; печатники, которые печатают наши газеты; канализационные рабочие, которые делают грязную работу под землей; железнодорожники, ночные сторожа и джентльмены, чье занятие не упоминается среди благоразумных.

Приюты Армии спасения очень популярны среди постояльцев ночлежек, ибо там вы получаете хорошую ценность за очень небольшие деньги, а платя еженедельно, а не еженощно, вы получаете скидки и лучше оборудованное общежитие. Я знаю многих уличных торговцев, которые годами жили в одном приюте и не подумали бы пользоваться обычной ночлежкой. Самый популярный квартал для этого последнего класса домов — Дюваль-стрит, Спиталфилдс. Одно время репутация этой улицы была самой отвратительной; фактически, она официально была известна как худшая улица в Лондоне. Она держит рекорд по самоубийствам и, полагаю, по убийствам. Она была связана каким-то образом с той неуловимой личностью, Джеком-Потрошителем; и тень этой ассоциации висела над ней вечно, портя ее во всех возможных отношениях. Сегодня это лишь очень узкая, грязная, плохо освещенная улица ночлежек в рамках закона, и, хотя она отнюдь не такая веселая и дьявольская, какой, как предполагается, была в старину, говорят, что полиция все еще первым делом спускается на Дюваль-стрит в случаях местных убийств, где преступник, как говорят газеты, успешно скрылся. Я не рекомендую ее как увеселительную прогулку для дам или для забавных и привередливых людей из Бейсуотера. Они бы ужасно страдали, боюсь. Разговоры людей хлестали бы их, как кнуты; смех обжигал бы, как раскаленное железо. Шумы, прорывающиеся сквозь решетки из подземных подвалов, были бы как наказание на обнаженную плоть, и стыд, жжение и страх охватили бы их. Взгляды мужчин жалили бы, как скорпионы. Взгляды женщин кусали бы, как клыки. По этим причинам, хотя я и не рекомендую ее, я думаю, визит пошел бы им на пользу; он очистил бы их пятнистые маленькие умы жалостью и ужасом. Ибо я думаю, Дюваль-стрит легко занимает первое место как одна из пугающих улиц Лондона. Там нет ни малейшей опасности или беспорядка; но традиция придала ей атмосферу этих вещей. Здесь собраны все самые несчастные обломки Лондона — жертвы и апостолы порока и преступности. Бродяги ночуют здесь: люди, которые пришли пешком с границ Уэльса или с границы Твида, выпрашивая еду по пути. Их одежда висит на них. Их плоть часто покрыта коркой грязи. Они не пахнут приятно. Их манеры грубы: я думаю, они все должны были изучать «Руководства по хорошему обществу». Они плюют, когда и где хотят. Некоторые из них корчатся так выразительно, что вызывают у вас зуд. Это корченье известно как «Спиталфилдское ползание». Есть история о констебле, который был в ночном дозоре у дверей одного из ночлежных заведений, когда мимо него проходил местный врач. «Слушай, — сказал врач с усмешкой, — ты стоишь довольно близко, не так ли? Хочешь что-нибудь подцепить?» «Не совсем так, сэр; но здесь одиноко для ночной смены, и, в некотором роде, это своего рода компания, если я чувствую, как маленькие гады падают мне на шлем».

На этой улице вы находитесь на самом краю цивилизованного мира. Все они — изгои, даже среди своих. Все они готовы умереть и слишком больны, чтобы даже потрудиться сделать это. У них нет надежды, а значит, у них нет страха. Они просто опустились на дно. Вся уродливая нищета всех веков собрана здесь в своей сути, и от нее заряжена атмосфера; атмосфера более ужасная, чем любая, которую я знаю: хуже, чем в Чайнатауне, хуже, чем в Шедвелле. Те лишь коварны и угрожающи, но Дюваль-стрит болезненна.

Именно здесь у меня было нечто наиболее близкое к приключению, которое когда-либо было у меня в Лондоне. Я сидел на общей кухне одного из домов, который был заметно помечен на его внешней побеленной лампе —

ХОРОШИЕ КРОВАТИ Только для мужчин Четыре пенса

Объявление, однако, было лишь обычным фарсовым соблюдением закона, который никто не соблюдает и который никто не исполняет. Женщин там было полно — в основном старые, неопрятные женщины, одетые только в лиф и юбку и ботинки. Кухня была голым, выкрашенным в синий цвет помещением, пол был посыпан песком, с длинным деревянным столом и двумя или тремя деревянными скамьями. Огромный огонь ревел в широком камине. Воздух был густым от дыма трубок, которые были наполнены «старыми солдатами» с тротуаров Вест-Энда. Внезапно вошла девушка со стариком. Я посмотрел на нее с некоторым интересом, потому что она была молода, с медно-рыжими волосами, которые рассыпались по ее лицу со всем изобилием осеннего заката. Она была единственным молодым существом в этом месте, кроме меня. Я посмотрел на нее с довольно возбужденным интересом, потому что она была очень пьяна. Она назвала старика папой. Несколько мужчин поприветствовали его. Один или двое кивнули девушке. «Привет, Люба. Была в загуле?» Женщины посмотрели на нее не с любопытством, не с состраданием или отвращением, а бегло. Мне показалось, по некоторым начальным движениям, что ее сейчас стошнит; но этого не произошло. Мы сидели в тишине, когда она вошла. Тишина продолжалась. Никто не двигался, никто не предложил уступить место. Папаша выругался на огромного золотушного бродягу и коленом отодвинул его немного в сторону от огня. Бродяга соскользнул с края скамьи, но не сделал замечания. Папаша сел и оставил Любу в покое. Она опасно качнулась на мгновение, а затем слабо плюхнулась на скамью, на которой сидел я. Человек, с которым я был, наклонился через меня.

«Было тяжело в суде, Люба?»

Люба слабо кивнула. Ее рот отвис; глаза опустились; голова закатилась.

«Я слышал об этом, — продолжал он. — Ханки Боттлс видел звезду с твоей фотографией. И вопросы старика. Он тебя допрашивал, а?»

Люба снова кивнула. В следующий момент она, казалось, пожалела об этом кивке, ибо вспыхнула и огрызнулась: «О, заткнись, ради Христа, а? Ты любого доведешь до белого каления. Разве я не ответила на достаточно чертовски глупых вопросов от всех, кроме тебя? У кого есть сигарета?»

У меня была, поэтому я дал ей одну. Она возилась с ней, пытаясь зажечь спичкой, которую держала примерно в трех дюймах от нее. Наконец, я зажег ее для нее, и она, казалось, увидела меня впервые. Она посмотрела на меня, одновременно подозрительно и остро. Ее глаза сузились. Подозрение прыгнуло ей в лицо, и она, казалось, сжалась в себе, как черепаха в панцирь. «Кто это?» — потребовала она ответа у моего приятеля.

«Он в порядке. Один из наших. Чак знает его».

Затем спичка обожгла ей пальцы, и она выругалась слабыми взрывными ругательствами, более грязными, чем любые, которые я слышал от букмекера. Она шепелявила, и в ее акценте было что-то от Восточной Пруссии или Западной России. Ее лицо было постоянно покрасневшим от алкоголя. Кожа была грубой, почти чешуйчатой, и вся ее фигура ужасно обвисла. Она не носила корсета, но ее зеленое платье было хитрого оттенка, подходящего к ее медным волосам. Ее шляпа была новой, щегольской и вызывающей.

«Знаешь что, — сказала она, отворачиваясь от меня и, казалось, просыпаясь, — знаешь, что бы я хотела сделать с этим старым адвокатом? Я бы хотела...» И тут она извергла поток предложений, настолько отвратительных, что я не могу передать их даже эвфемизмом. Ее рот был сточной канавой. Воздух вокруг нас вонял ее речью. Когда она закончила, мой приятель снова наклонился через меня и спросил глухим шепотом, похожим на трение наждачной бумаги —

«Слушай, Люба, скажи нам. Почему ты предала Билли, а?»

Люба сделала выразительный жест пальцами у него перед лицом, и это был единственный ответ, который он получил; ибо она внезапно снова заметила меня и, не говоря ни слова, сунула руку за пазуху, вытащила обнаженный нож типа «боуи» и покрутила им у меня перед носом. С нервным инстинктом момента я отпрянул; но он последовал за мной.

«Никаких фокусов со мной, милый! Понял? Иначе узнаешь что. Понял?»

Я поворачивался к своему другу, призывая к вмешательству, когда, так же внезапно, как нож был вытащен, он исчез, ибо Люба потеряла равновесие из-за джина, который был в ней, и соскользнула со скамьи. Вдвоем мы подняли ее, посадили обратно и засунули нож в ножны. После чего она сразу встала и сказала, что уходит. По какой-то причине она проделала странный ритуал: торжественно дернула меня за ухо и ударила по лицу. Затем она проскользнула через комнату, упала на лестнице в проход и исчезла в пещерах мрака за дверью. Когда она ушла, кто-то сказал: «Папаша — Люба ушла!»

Папаша вскочил со скамьи, прорычал что-то нечленораздельное, упал на ту же лестницу и пошел, бормоча и крича вслед Любе. Кто-то подошел и просунул лохматую голову в дверь, лениво спрашивая: «Что случилось?» «Люба ушла». «О!»

Я смутно задавался вопросом, не кошмар ли это; не сошел ли я с ума; или не сошли ли с ума другие люди. Я не знаю сейчас, что все это значило. Я знаю только, что девушка была главным свидетелем Короны в ныне печально известном деле об убийстве. Мое ухо до сих пор горит.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ НОЧЬ

ВОСТОК, ЗАПАД, СЕВЕР, ЮГ

POOR

From jail he sought her, and he found

A darkened house, a darkened street,

A shrilly sky that screamed of sleet,

And from The Lane quick gusts of sound.

He mocked at life that men call sweet.

He went and wiped it out in beer—

"Well, dammit, why should I stick here,

By a dark house in a dark street?"

For he and his but serve defeat;

For kings they gather gems and gold,

And life for them, when all is told,

Is a dark house in a dark street.

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНАЯ НОЧЬ

ВОСТОК, ЗАПАД, СЕВЕР, ЮГ

Благотворительность... самая тошнотворная из добродетелей, практика которой унижает и дающего, и получающего. Практика благотворительности выводит вас в центр внимания; она возвышает вас до дружбы со Всевышним; вы чувствуете, что вы коллега Спасителя. Она проистекает из Жалости, самой нечистой из всех человеческих эмоций. Она не сродни любви; она сродни презрению. Быть объектом жалости — значит находиться на последних стадиях духовной деградации. Вы не можете жалеть ничего на своем уровне, ибо Жалость подразумевает предположение о превосходстве. Вас не могут жалеть ваши друзья и равные, только ваши самоизбранные начальники. Давайте посмотрим на Жалость в действии в Лондоне...

Когда я слонялся в нескольких милях к востоку от Олдгейт-Памп, старая песня о любви, влюбленных и человеческой доброте тихо звенела у меня в голове, и она все еще преследовала меня, когда я скользил, как призрак, в тот слабо освещенный проход, который ускользает от шумной дороги к темным водам за ней. В дальнем конце жестокое черное здание прорезало линию горизонта. Несколько окон были тускло освещены газом. Я поднялся по каменным ступеням, выдолбленным множеством ног, и встал в вестибюле.

Затем, как мне показалось, издалека я услышал настойчивый ропот, похожий на шум далекого прибоя. Я огляделся и стал размышлять. В голой кирпичной стене была узкая высокая дверь. С инстинктом журналиста я открыл ее. Загадка была объяснена. Это был обеденный зал Столичного приюта для сирот, и дети ужинали в семь часов. Из соборного спокойствия вестибюля я перешел в атмосферу, наполненную трепетом около пятисот маленьких языков. Под висящими кругами газовых рожков были расставлены двенадцать длинных узких столов, забитых детьми, которые разговаривали и ели без всякого чувства ограничения скорости. С одной стороны были мальчики в жестоко уродливых коричневых костюмах, а с другой — маленькие девочки от семи до пятнадцати лет в платьях из темного материала с тонкой пеной кружев на шее и запястьях и грубыми, чистыми передниками. За каждым столом следила надзирательница, которая раздавала сухой хлеб и горячее молоко старостам, которые разносили миски по столам так же ловко, как мистер Пол Чинквевалли. Повсюду был вид сырых лиц и фигур, которые Благотворительность намеренно сделала как можно более неприглядными с помощью шутовского наряда и простого туалета. Дети ели жадно, и место было полно духа детства, разбавленного духа. Шум прыгал и раздувался со всех сторон в ликующей радости от самого себя, но если кое-где из потока вырывалась струя веселого смеха, следовали взгляды надзирательниц.

Зал был полон широких пространств, пронзенных через равные промежутки устьями мрачных, суровых коридоров. Воздух в нем был вялым и тяжелым от запаха еды. Полированные балки проходили под крышей, притворяясь, что поддерживают ее, а массивные колонны из крашеного камня агрессивно бросались то тут, то там и думали, что поддерживают небольшую галерею. Снаружи светила полная луна, но она просачивалась сквозь дешевое, полутоновое стекло окон с качеством бледно-сиреневого цвета. Кое-где окно из витражного стекла пронзало кирпичную стену страстным цветом. Моральная атмосфера напоминала ореховые продукты и белковые ценности.

В половине восьмого прозвенел резкий звонок, и с большим грохотом и маневрированием скамеек дети жестко встали, повернулись, и, пока потертое пианино наигрывало мелодию, они спели молитву перед едой, примерно в таком духе:—

To Go doo give sus dailyb read

Dour thankful song we raise-se,

Sand prayth at he who send susf ood,

Dwillf ill lour reart swithp raise, Zaaaamen.

Затем волна юных лиц покатилась вверх к балкону, где стояла седовласая, седобородая, в очках фигура. Это был один из почетных управляющих. Дети стояли по стойке смирно, как птицы перед змеей. Почти ожидалось, что они споют «Боже, благослови сквайра и его родственников...». Джентльмен был хорошо одет, и, помимо его облачения, в каждой линии его фигуры было то, что предполагало солидность, ответственность и существенные добродетели. Я видел его на заседаниях комитетов различных благотворительных предприятий; он сам, дублированный снова и снова. Один благотворительный работник всегда точно такой же, как другой, с поправкой на различия в поле. Они одного типа, с одной манерой и — я уверен — с одной идеей. Я уверен, что если бы вы спросили двадцать членов благотворительного комитета об их мнении об авиации, сведенборгианстве, Королевской академии и Маленьком Тиче, каждый выразил бы одни и те же взгляды теми же словами и с теми же жестами.

Этот джентльмен был из класса Сити; он нес в себе воздух лоска. Ясно, что он был достойным гражданином, человеком, который «добился успеха» и теперь предался этому самому отвратительному из пороков. И вот он стоял в сиреневом свете, забрызганный сладострастными малиновыми и пурпурными цветами, раздавая Благотворительность маленьким детям перед ним, чьи души были от холмов и моря. Он начал обращаться к ним. Оказалось, что приют получил этим же утром еще сорок детей; и он хотел заметить, как излишне ему говорить, с каким удовольствием это было сделано. Многие тысячи детей, занимающих сейчас высокие посты в банках и на государственной службе, могли смотреть на него как на своего отца за восемьдесят или более лет жизни Школы, и он гордился тем, что его усилия производят таких Прекрасных Здоровых Молодых Граждан. Дети знали — не так ли? — что у них есть Хороший Дом с любящими опекунами, которые дадут им самое тщательное обучение, соответствующее их положению в жизни. Они были одеты, содержались и тренировались, что касалось их тел; а что касалось их душ, то в них прививались привычки Трудолюбия и Бережливости, и они направлялись на пути Религии и Добродетели. У них была хорошая простая еда, соответствующая их положению в жизни, и здоровые упражнения в виде Мужских Видов Спорта и Женственных Развлечений. Он цитировал тексты из Священного Писания о видении Вдовы, затрагивающем те струны, которые вибрируют сочувственно во всех нас, и кучу вещей о Чаше Холодной Воды и Этих Малых Сих. Он излучал самодовольство.

Он продолжал отмечать, что опасные занятия Современной Индустрии своими многочисленными несчастными случаями лишили бесчисленные семьи их кормильцев и довели их до самого плачевного состояния. Он хотел напомнить им, что класс, к которому они принадлежат, — это не Очень Бедные из сточных канав, а Респектабельные Бедные, которые не опустятся до получения помощи, выдаваемой Государством. Нет; они не Дети Сточных Канав, но в то же время обучение, которое они получали, было не таким, чтобы вызвать у них какое-либо отвращение к самым скромным занятиям Честного Труда, подходящим их положению в жизни. Он избавил объекты, интересующие его усилия, от аморальности Очень Бедных, одновременно обучая их уважать их добродетели и выполнять свой долг на той станции жизни, к которой Богу было угодно их призвать.

(Маленькие объекты, казалось, оценили это, ибо они аплодировали с некоторым воодушевлением, по подсказке надзирательниц.)

Он продолжал предполагать, с тяжеловесной шутливостью, что среди них, возможно, есть Премьер-министр 1955 года — подумайте о Питте — и, возможно, лорд Китченер. Он говорил в терминах самого богатого энтузиазма о воспитании Мужских Качеств и военной подготовке — такой Прекрасной Вещи для Парней; и он призывал их представить себе, что, даже если они не поднимутся до больших высот, они все равно могут достичь величия, выполняя свой долг за конторским столом, или на фабрике, ткацком станке или ферме, и тем самым добавляя блеска своей Родной Земле — земле, сказал бы он, в которой они играют такую большую роль.

(Здесь дети зааплодировали, по-видимому, без намерения иронии.) Он добавил, что, по его мнению, добрые сердца, если можно так выразиться, важнее корон.

Джентльмен дружелюбно улыбнулся. Он не питал ни малейшего сомнения, что делает правильную вещь. Он верил, что Христос будет доволен им за то, что он выпускает мальчиков и девочек четырнадцати лет, полуобразованных, умственно и социально, чтобы провести свою жизнь в унылых офисах в унылых переулках Сити. Здесь не было никакого обмана; невозможно было на мгновение усомниться в его искренности. У него была детская вера в свою Великую Работу. Он был, как он ежегодно настаивал, с болезненной бедностью эпитетов, занят Филантропической Работой, облегчая Бедствия Респектабельных Бедных и улучшая Социальные Условия в Целом. Поэтому он тренировал своих детей, пока не превращал их в офисные или фермерские машины; тренировал их так, что их души были истощены, загнаны в себя и там задушены, и, наконец, съедены раком их мутной рутины.

Я смотрел на этих детей, когда они стояли передо мной. Я смотрел на их яркие, ясные лица, их глаза, широко раскрытые от удивления, их чистые лбы, готовые к знаниям, жаждущие жизни и ее красоты. Несмотря на их отвратительную одежду, они были поэзией мира: все, что есть молодого, свежего и прекрасного. Затем я подумал о них пять лет спустя, их умы, нашпигованные Звучным Коммерческим Образованием, шагающие по улицам Сити с девяти часов утра до шести часов вечера, живущие в атмосфере интеллектуальной пустоты, их пылкие темпераменты улетучились, их души больше не желают красоты. Мне стало немного тошно.

Но Джентльмен... Джентльмен стоял там в сиреневом свете и упивался собой. Он благодушно улыбался — улыбкой искреннего удовольствия. Затем он призвал детей к порядку и прочитал им молитву святого Иоанна Златоуста, которую счел наиболее подходящей для их положения в жизни. Кольцо газовых рожков над его головой светилось, словно нимб.

Мне бы очень хотелось, чтобы нашлось хоть какое-то средство обуздать Благодетелей. Мы, как нация, до того падки на покровительство, что если под рукой не оказывается ничего подходящего, мы непременно должны выйти на большую дорогу и собрать всё, что попадется, — любую старую вещь, лишь бы можно было взять её под своё крыло. Я часто подумывал об основании Лиги (думаю, она пользовалась бы огромной популярностью) за подавление социальной работы. Суетливые, некомпетентные мужчины и женщины, которые лезут в это дело, обычно являются последними людьми, которым следовало бы в него вмешиваться. Они либо занимаются этим из чувства долга, либо из того, что сами называют «социальной совестью» (самый тошнотворный вид благотворительности), либо играют в это, потому что им «нужно чем-то заняться». Их работа всегда обесценивается личным тщеславием. Мне нравятся фабианцы: они забавны, но не вульгарны. Но эти социальные работники и их «Крестовые походы за чистую и святую жизнь среди работниц» просто глупы и вульгарны, когда не являются намеренно оскорбительными. Можете ли вы представить себе более ограниченный ум, чем тот, что называет уличную девицу «падшей сестрой»? А ведь именно это они и сделали; они пометили дом вывеской «Полночный крестовый поход за спасение наших падших сестер», и они ожидают, что уважающие себя девушки этой профессии войдут туда...

Однажды я присутствовал на одном из таких представлений в трущобах Северного Лондона. У людей, ответственных за это, хватает наглости посылать женщин-разведчиц на улицы Вест-Энда в одиннадцать часов вечера, чтобы они приставали к этим девушкам, навязывали им свое внимание и, если возможно, заманивали их на службу с песнопениями — «краткую, яркую и братскую». Это было мрачное место на узкой улице. Улица была веселой и шумной, полной жизни, и только в самом её центре темнела отталкивающая дверь, скрытная и бесчеловечная. Здесь не было и следа дружелюбия, никакого теплого прикосновения живой души. Это было жестоко, как правосудие; казалось, оно было построено на самом ужасном из всех текстов: «Будь справедлив, прежде чем быть щедрым».

Я пришел рано, около половины одиннадцатого, и к тому времени удалось заполучить лишь двух жертв. В помещении воняло «The Church Times» и практическим христианством. В главной комнате горел скудный огонек, такой жалкий, словно его разожгла старая дева, что, полагаю, так оно и было. Стоял голый сосновый стол. Сиденьями служили плетеные стулья, которые я ненавижу; они всегда напоминают мне занятия «Общества надежды», которые я был обязан посещать в детстве. От них веет чем-то несвежим и затхлым, чем-то столь же убогим, как и благотворительность, которой они служат. На угловом столике стоял помятый бак и несколько глиняных кружек, а также множество тарелок с толстыми ломтями засаленного хлеба с маслом — как раз то, что нужно предложить девушке, которая выпила несколько рюмок бенедиктина и бренди. Комната меня охладила. Место, люди, обстановка, даже само название — «Полночный крестовый поход за спасение наших падших сестер» — отдавали всем самым отвратительным. В этом месте царили самодовольство и показное благочестие. Женщины — я имею в виду «дамы», которые управляют этим местом, — были того же сорта, что я видел в «Паласе», когда выступает Габи. (Ибо вы заметите, что Габи не привлекает мужчин; не они заполняют «Палас» каждую ночь, чтобы смотреть, как она пудрит ноги и грудь. Они, может, и присутствуют там, но большинство из них сидит в баре. Если вы посмотрите на бельэтаж и партер, они полны пожилых, жестких женщин с доминирующими бровями, которые похотливо наблюдают за процессом раздевания и облизываются, когда Габи появляется в своей полунаготе.)

Стены большой спальни были украшены цветистыми текстами в изящных рамках. Это была комната со множеством кроватей, каждая из которых была отгорожена перегородкой. Кровати были жесткими, застеленными грубыми простынями. Если бы я был «падшим братом», сомневаюсь, что они соблазнили бы меня уйти от жизни в свое удовольствие. А еще там были ПРАВИЛА... О, как я ненавижу ПРАВИЛА! Я ненавидел их ребенком в школе. Я ненавидел строевую подготовку, я ненавидел обязательные игры, и я ненавидел все законы, которые были созданы без всякой цели. В этом месте висели длинные печатные списки правил, вставленные в рамки. Вы никогда не поверите, сколько вещей «падшей сестре» делать нельзя. Некоторые правила, конечно, необходимы, но педагогический ум, однажды начав законотворчество, уже не может остановиться; и именно педагогический тип ума, с жаждой исправления, обычно идет в благотворительность. Почему девушкам нельзя разговаривать в определенных комнатах? Почему им нельзя читать ничего, кроме предоставленных книг? Почему им нельзя разговаривать в постели? Почему они должны складывать постельное белье таким-то и таким-то точным образом? Почему они не должны спускаться из спальни, когда они одеты? Почему они должны позволять начальнице читать их письма? И почему, о, почему этими местами управляют белолицые мужчины и пожилые, жесткие женщины?

Боюсь, я писал на эту тему довольно легкомысленно; но только потому, что не осмеливаюсь доверить себе быть серьезным. Я так же хорошо, как и любой другой, понимаю, что это постыдная жизнь и всё такое прочее; но я киплю от возмущения при мысли о сотнях унижений, которые эти торговцы благотворительностью обрушивают на беззащитных девушек, которые в минуту слабости искали их защиты. Если вы хоть что-то знаете об этом деле, вы знаете, что у этих девушек в их маленьких душах горит почти дикое пламя самоуважения, которое ярко пылает перед лицом холодного, жалкого пламени «организованной благотворительности». Если бы я высказал всё, что думаю по этому поводу, эта страница вспыхнула бы от ярости... а вы бы улыбнулись.

Но среди всей этой суматохи неверно направленных усилий есть только одна организованная благотворительная организация, о которой я хотел бы сказать доброе слово; это Армия спасения. Я имею в виду не столько её религиозную деятельность, сколько социальную работу, представленную в виде отличных ночлежек, открытых в различных районах. Одна из них находится на Уайтчепел-роуд — это то самое здание, где генерал Бут впервые начал небольшую еженедельную миссионерскую службу, которая впоследствии стала известна во всем мире как Армия спасения. Одна есть в Хокстоне. Одна — большая — на Блэкфрайарс-роуд. И есть другие, везде, где они наиболее необходимы.

Двери открываются каждый вечер в пять часов. Ночлежка, заметьте, — это не совсем благотворительность. Мужчины должны платить. Здесь проявляется отличное понимание психологии людей, которого не хватает университетским социалистам. Вы не можете привлечь людей, предлагая им что-то даром; но вы можете привлечь их десятками тысяч, предлагая им что-то хорошее по низкой цене. За полпенни Армия спасения предлагает им чай, кофе, какао или суп с хлебом и маслом, кексом или пудингом. Вся эта еда готовится и подготавливается в штаб-квартире в Ислингтоне, а огромные печи на кухнях ночлежек ревут день и ночь, чтобы разогревать еду, отапливать помещение и обслуживать сушильни, где мужчины могут развесить свою мокрую одежду.

Безупречно чистая постель предлагается за три пенса за ночь, что включает пользование ванной, туалетом и прачечной. Прачечная пользуется огромным спросом в дождливые ночи у тех, кто работал на открытом воздухе, и у тех, кто хочет постирать свое белье и т. д.

В дополнение к этому, мужчины пользуются услугами дежурных Армии, которые обслуживают за столом и «будят» по утрам. Персонал работает всю ночь, либо принимая новых постояльцев, либо обходя их с различными «вызовами», которые, поскольку некоторые из гостей — рыночные носильщики, приходятся на нечеловеческие часы, такие как половина четвертого или четыре часа утра. Ночлежки посещают многие «постоянные клиенты» — продавцы цветов, разносчики, поденщики из Ковент-Гардена или Биллингсгейта и т. д., — которые живут у них неделями, а иногда и годами. Свет официально гасят в половине десятого, но, конечно, дежурный находится на посту у двери до восьми часов следующего утра, и ни одному незнакомцу, которому нужны еда и ночлег, не отказывают. У него просят три пенса и полпенни за еду, но если он не может их заплатить, ему достаточно попросить позвать бригадира, и, если это действительно нуждающийся человек, его сразу же принимают.

Каждую субботу вечером в половине двенадцатого некоторые из дежурных, снабженные билетами, выходят на улицу и дают любому голодному, бездомному страннику билет с указаниями, как найти ночлежку. Эти субботние билеты дают ему право, если он пожелает ими воспользоваться, на ванну, завтрак, постель и воскресную службу.

Более того, ночлежка действует как агентство по трудоустройству, и, как только они находят человеку работу, первым шагом к помощи ему становится пробуждение в нем скрытого чувства ответственности. Самый быстрый способ — найти ему работу, что они и делают; и как только их усилия приносят результаты, они никогда не упускают его из виду.

Много душераздирающих историй проходит мимо дежурной будки у двери, и я хотел бы посадить у двери на одну ночь тех молодых оксфордских филантропов, которые пишут брошюры или статьи в «The New Age» на социальные темы. Думаю, они узнали бы много такого, чего никогда раньше не знали. Часто в два или три часа ночи разведчики приносят связку промокших лохмотьев, которая едва ли выглядит так, будто когда-то могла быть человеком. Как можно иметь дело с этим научно или религиозно?

Никак. Но рядовые члены Армии спасения, с их почти сверхъестественным знанием людей, нашли лучший, более счастливый путь. Я провел много ночей в различных их ночлежках, и я хотел бы отметить тот прекрасный дух, который, как я обнаружил, там царит. Это дух товарищества. В других благотворительных учреждениях вы найдете робость, забитость, иногда признаки настоящего страха. Но только не в Армии спасения. Там каждый новичок — приятель, пока не доказано, что он недостоин этого имени. Там нет подозрительности, нет допросов с пристрастием, нет запугивания: вещей, которые, как я обнаружил, присутствуют в любой другой организованной благотворительности.

Метод Армии спасения — это еда, тепло, дружелюбие; и их ответ критикам, и их награда — это крепкий, респектабельный ремесленник, который приходит несколько месяцев спустя, чтобы пожать им руки и предложить свои услуги в помощи их работе.

Далеко на западе, сквозь ликующий блеск театрального и ресторанного Лондона, сквозь солидные, меланхоличные серые тона Бейсуотера, вы найдете маленький теплый уголок под названием Шепердс-Буш. Вы найдете также Ноттинг-Дейл, где живут отъявленные взломщики, но об этом мы поговорим в другой главе. За Шепердс-Бушем находятся великолепные трущобы, безумно освещенные, грубые и совершенно чудесные.

В Шепердс-Буш я отправился однажды вечером. Я отправился в сказочную страну. Я отправился рассказывать истории и запевать хоры мюзик-холла. Нет, не в «Шепердс-Буш Эмпайр», а в грязный маленький гофрированный зал в закрытом переулке. Некоторое время назад обычная благотворительно настроенная особа, которой было скучно или у которой было какое-то личное горе, которое она хотела забыть в суете и деятельности, начала движение за то, чтобы подарить детям счастливые вечера. Я не был ни в одном из этих центров, и уверен, что мне бы там не понравилось. Я не люблю видеть, как детей дисциплинируют в их играх. Детей не нужно учить играть. Игры, которые не являются спонтанными, — это такая же повинность, как принудительные уроки. Я сам был ребенком. Люди, которые управляют благотворительностью, думаю, никогда ими не были... Впрочем...

Это предприятие в Шепердс-Буше было полностью частным делом. Идея была основана на первоначальном замысле и значительно улучшена. На этих организованных встречах детей заставляют выполнять движения, которые триста лет назад были совершенно естественным выражением радости жизни. Эти движения назывались моррис-танцами; это было безумное, вульгарное, радостное отрешение от настроения момента; точно так же, как танцы, исполняемые маленькими уличными оборванцами и фабричными девчонками вокруг уличных органов, являются отрешением от настроения сегодняшнего момента. Но пожилые старые девы обнаружили, что то, что было вульгарным триста лет назад, сегодня является художественным; или, если это не так, они сделают это таковым. Почему, ради всего святого, ребенок должен танцевать вокруг майского дерева только потому, что дети танцевали вокруг него столетия назад, я не могу понять. Сегодня моррис-танец полностью самосознателен, скован и уродлив. Самобытный танец маленькой девочки у органа — это вещь прекрасная, потому что это вполне определенное выражение того, что чувствует ребенок; он не следует никакой условности, он меняет ритм по прихоти, он не считается ни с чем, кроме собственного восторга... Моррис-танец — нет.

Поэтому в зале, куда я пришел, детям разрешалось играть именно так и тогда, как им хотелось. Любой ребенок мог прийти откуда угодно и привести других детей. Там было пианино, и кто-то всегда дежурил, чтобы сыграть всё, что может потребоваться детям. Если они хотели «The Cubanola Glide», или «Down in Jungle-Town», или «In the Shadows», они получали это, или что угодно другое, что они могли выбрать. Игрушки всех видов были под рукой — куклы, паровозики, железные дороги, кукольные домики, маленькие кухонные плиты, пазлы из кирпичиков, полки солдат, книжки с картинками и, действительно, всё, что только мог придумать ребенок.

Когда я прибыл, я споткнулся о порог узкого входа и ввалился в тепло освещенную комнату, где обычно проводились собрания местного комитета. Все стулья были сдвинуты к стене, и большое центральное пространство было завалено толпами радостных девочек и малышей с суровых окрестных улиц. Вместо того чтобы учить детей играть, руководство здесь позволило детям играть самим и поставило старших детей присматривать за ними. Веселье было огромным. Шум был огромным. На маленьком возвышении в конце раздавали кофе и сладкие пирожные, но никакой давки не было. Когда малыши хотели пирожное, они подходили и просили его; но по большей части они были погружены в то приглушенное, серьезное возбуждение, которое означает, что игры действительно приносят удовольствие. Всеми присматривающими были девочки 12 или 13 лет, того милого возраста между детством и юностью, когда девочки наиболее прекрасны, в коротких платьицах, которые танцуют при каждом нежном шаге, и с нескрытой красотой золотистых или темных волос; все — утренняя легкость, мелодия и бесстрашие, еще не осознающие, что они женщины. Многие из них, какими бы оборванными и недоедающими они ни были, были действительно прекрасными девочками, их красота сияла сквозь лохмотья с почти религиозным сиянием, заставляя вас молиться и плакать. На их нежное обращение с малышами было радостно смотреть. Одна группа работала с моделью железной дороги. В другой маленькая двенадцатилетняя девочка нянчила двух крошек, а у её ног сидела кучка других, пока она читала «Джека и бобовый стебель» из ярко иллюстрированной книжки-растрепки. Другая маленькая девочка разучивала определенные шаги танца собственного изобретения, каждый шаг которого серьезно повторяли двое малышей, которые едва могли ходить.

Затем чудесная женщина — местная жительница, она купила маленький магазинчик много лет назад, а теперь владеет целым рядом магазинов, — которая финансировала игровую комнату, подошла к пианино, ударила по клавишам, и мгновенно каждая головка, золотистая, коричневая или темная, поднялась к нам. Моя хозяйка сказала что-то — слово приглашения — и, словно по сигналу, толпа вскочила и бросилась, кувыркаясь или ковыляя, к нам.

— Как насчет песни? — крикнула дама.

— О-о-о... конечно!

— Что же мы будем петь?

Пронзительный гам наполовину оглушил меня. Никто не просил об одном и том же. Если мой слух меня не подводил, они хотели все популярные песни последних десяти лет. Однако мы сошлись для начала на «Jungle-Town», и, хотя я чувствовал себя крайне нервно перед такой аудиторией, я исполнил её для них, а затем пригласил их на второй припев.

Что за хор! Даже малыши, которые не знали слов и не смогли бы их произнести, если бы знали, казалось, знали мелодию, и они выдавали её во всех возможных тональностях. Эта песня прошла на ура, и у меня не было отдыха по крайней мере полчаса. Нам удалось заставить их написать свои любимые песни на клочках бумаги, и я брал их по очереди, причем симфония в каждом случае прерывалась протяжными стонами разочарованных и визгами восторга от тех, кто выбрал её. «On the Mississippi» стала победителем вечера; её вызывали на бис пять раз; и горячим вторым номером была «I do Kinder Feel I'm in Love».

Когда их требования были исчерпаны, я отдохнул и выпил кофе, пока Айрис, озорная маленькая девочка одиннадцати лет, рассказывала историю Жанны д'Арк. Другие девочки последовали за ней, каждая рассказывая свою любимую историю. Их мастерство в этом направлении было удивительным. Аудитория была в восторге: с приподнятыми головами, широко открытыми глазами, открытыми ртами, каждый нерв их был натянут, ловя слова рассказчицы. Действительно, я тоже обнаружил, что одна из рассказчиц «зацепила» меня своей историей об андерсеновской «Девочке со спичками».

Когда они попросили еще одну песню, я рассказал им «жуткую» историю Марка Твена — ту самую про «Кто взял мою золотую руку», где, если вы правильно её разыграли, вы получаете визг ужаса на последнем слове. Я получил его. Визг ужаса? Он чуть не пробил барабанные перепонки. Затем они все сбились в большую кучу, обнимая друг друга, и умоляли меня рассказать её снова; поэтому, пока они крепко прижимались друг к другу ради безопасности, я рассказал её снова, но вместо визга я получил истерический смех, который длился почти минуту, прежде чем они расцепились. Затем я исполнил им номер Чарльза Понда о собачьей больнице и знаменитого «Коэна по телефону».

В половине десятого их собрали в группы и отправили домой под присмотром старших девочек. Они останавливались у двери, чтобы выкрикнуть мне прощания, пропеть кусочки хоров, которые мы пели, потанцевать громкими, вызывающими ногами по пустому полу, а одна маленькая девочка дала мне перламутровую пуговицу со своего передника на память и выразила надежду, что я приду снова. Затем она поцеловала меня на ночь и убежала под насмешки мальчишек.

В десять часов я помог своей хозяйке убрать пирожные и кофейные чашки, а полчаса спустя мы оказались в шумных дебрях Шепердс-Буша.

ФРАНЦУЗСКАЯ НОЧЬ

ОЛД-КОМПТОН-СТРИТ

OLD COMPTON STREET

Through London rain her people flow,

And Pleasure trafficks to and fro.

A gemmy splendour fills the town,

And robes her in a spangled gown

Through which no sorry wound may show.

But with the dusk my fancies go

To that grey street I used to know,

Where Love once brought his heavy crown

Through London rain!

And ever, when the day is low,

And stealthy clouds the night forethrow,

I quest these ways of dear renown,

And pray, while Hope in tears I drown,

That once again her face may glow,

Through London rain!

ФРАНЦУЗСКАЯ НОЧЬ

ОЛД-КОМПТОН-СТРИТ

Отойдите в сторону от толкотни и шума Оксфорд-стрит на Сохо-сквер, и вы вернетесь в восемнадцатый век, и будете так же одиноки, как порядочный человек в Чикаго. Пересеките площадь, срежьте путь через Грик-стрит или Дин-стрит, и вы окажетесь в Париже, среди звона, жестикуляции и настороженной небрежности столичной Франции.

Сохо — волшебные слоги! Ибо когда респектабельный лондонец хочет почувствовать себя дьявольски, он отправляется в Сохо, где каждая улица — это песня. Он идет по Олд-Комптон-стрит и инстинктивно выпячивает грудь; он за границей; он гуляка. Он приезжает из Сурбитона, Норвуда или Голдерс-Грин, дешево обедает в одном из сотен маленьких ресторанчиков и возвращается домой с видом и ощущением человека, который путешествовал и заглянул в места, которые не... вполне... ну, вы понимаете.

Сохо существует только для того, чтобы кормить скучное пригородное население Лондона, вышедшее погулять. Эта искусственная атмосфера Монмартра, эти маленькие штрихи фальшивой богемы — всё это хитроумно распространяется умами рестораторов как сеть, чтобы поймать молодого банковского клерка и молодую фабианку. Действительно, одно заведение переиграло в эту игру до такой степени, что переименовало себя в «Богему». Результат таков, что туда боишься идти из страха обедать среди мелкого духовенства, фабианцев и девушек-машинисток. Немного жалко совершать тур по кафе и наблюдать, как лондонец пытается быть богемным. Конечно, последние несколько лет наблюдается растущее пренебрежение среди всех классов к более тяжелым условностям; но эта решительная богемность — ошибка. Англичанин не может быть легкомысленным и беззаботным на галльский манер, так же как белый медведь не может танцевать бразильский машиш в джунглях. Если вы когда-нибудь посещали те меланхоличные места, ночные клубы и кабаре, которые были популярны год или два назад, вы оцените огромные усилия, которых требует от него дьявольщина. Эти места были пределом скуки. Я бывал на чаепитиях в Хэмпстеде, которые давали вам немного больше радости жизни. Я наблюдал за «шишками» и девушками, и что я видел? Скуку. Тяжелые глаза, кивающие головы, изможденное лицо, решительно говорящее: «Я БУДУ веселиться!». Возможно, вы видели фотографии этих роскошно обставленных и оборудованных заведений: музыка, веселье, блеск, красивые платья, костюмированные песни, танго, умные разговоры и лица, и всё остальное. Но на самом деле... Представьте себе кучу растрепанных девушек, вваливающихся в душную комнату после театра, выглядящих уже утомленными, но заставляющих себя танцевать, есть, пить и разговаривать до тех пор, пока — как я видел их — они не засыпают за столами и не ненавидят парня, который привел их туда.

Практически единственной целью этого места было набить чьи-то карманы, ибо, поскольку посетители играли в «страшных гуляк», руководство знало, что может делать с тарифами всё, что захочет. Парни не пошли бы в ночные клубы, если бы не были транжирами. Результат: виски с содовой — семь шиллингов и шесть пенсов; чашка кофе — полкроны. И никто никогда не имел смелости просить сдачу с соверена.

Теперь, я люблю своих кокни, всем сердцем и душой. И именно потому, что я люблю их так сильно, я очень хочу, чтобы они не были богемными; я очень хочу, чтобы они держались подальше от кафе Сохо. Они приходят только в поисках богемности, которой там нет. Они могут получить гораздо лучшую еду дома, или они могут позволить себе получить действительно хороший обед в английском отеле. Я хочу, чтобы они оставили Сохо в покое для таких людей, как я, которые питаются там, потому что это дешево и потому что официанты дают нам кредит.

— Гарсон, — крикнул обедающий, чья еда была недожарена, — эти сосиски не готовы!

Если кокни будет продолжать в том же духе, он испортит Сохо и потеряет свою собственную восхитительную индивидуальность и своеобразие.

Но, помимо вторжения в Сохо девушек-клерков и бухгалтеров, нельзя не любить его. Я люблю его потому, что в мои ранние дни скудного питания это было единственное место в Лондоне, где я мог наесться досыта за шиллинг. Там было маленькое местечко на Уордор-стрит, «Франко-Сюис» — оно до сих пор там, — чей шиллинговый обед был чудом. И я всегда получал свое на этот шиллинг, уверяю вас; ибо это были дни, когда весь день ходишь голодным, чтобы купить билеты на концерт. Действительно, были случаи, когда корзинку с хлебом убирали с моего стола, настолько яростным был набег, который я на неё совершал.

Там, раз в неделю, мы пировали славно. Мы гуляли. Мы читали «Gaulois» и «Gil Blas» и газеты более игривого тона. До сих пор существует сербское кафе, где можно прочитать всякого рода подстрекательские органы нигилизма и где бородатые мужчины — анархисты, надеетесь вы, но строители пианино, опасаетесь вы — сидели по три часа за обедом, разговаривая, разговаривая, разговаривая. Затем еще час они играли в нарды и, наконец, выкатывались, богохульствуя, на темную улицу, и так домой, в те таинственные квартиры около Брод-стрит и Палтни-стрит.

Как кухни умудряются делать эти шиллинговые обеды — загадка, которую я так и не разгадал, хотя я посещал «низы» в одном или двух случаях и разговаривал с шеф-поварами. Сейчас есть около дюжины кафе, которые за гомеровский шиллинг дают вам четыре блюда, хлеб ad lib и кофе в придачу. И это хорошо; это угощение для богов — определенных избранных богов.

Вы прогуливаетесь в маленькую комнату при газовом свете (эмалированную в белый цвет и украшенную столами, накрытыми самым простым образом, но чистыми и достаточными), как будто вы заглядываете в «Савой» или «Дьедонне». Она ромбовидная по форме, со множеством углов, как будто перспектива внезапно сошла с ума. Каждый стол накрыт ложкой, ножом, вилкой, салфеткой, корзинкой французского хлеба и банкой французской горчицы. Если вы в транжирном настроении, вы можете послать мальчика за бутылкой vin ordinaire, которая стоит десять пенсов; в более трезвые случаи вы посылаете его за пивом.

На столе нет меню; официант или, чаще в этих маленьких местах, официантка объясняет всё по ходу дела. Каждое блюдо включает два варианта au choix. Нет никаких закусок; вы весело бросаетесь в суп. Супницу приносят к столу, и вы берете столько, сколько хотите. Горячая вода, приправленная картофелем и гарнированная ярдом хлеба, составляет отличную подкладку для пустого желудка. За этим следует омлет или рыба. Из двух зол вы выбираете меньшее и кричите: «Омлет!» Когда омлет бросают перед вами, он сразу дает о себе знать. Он напоминает прекрасную историю Билла Ная об интроспективном яйце, снесенном болезненной курицей. Однако, если вы сдобрите омлет солью, красным перцем и горчицей, вы сможете с ним справиться. Боюсь, я не могу сказать того же о рыбе. Затем следует неизбежная курица с салатом, или, может быть, венский шницель, или волован. Следующий пункт — камамбер или фрукты, и кофе завершает представление.

Обед в этих местах — это не вопрос приглушенных шепотов, разговоров в нежных тонах или мягких звуков оркестра. Скорее, вы обедаете в зверинце. Это больше бомбардировка, чем еда. Воздух гнется и трещит от шума. Первая вспышка военных действий исходит от стойки при входе первого гостя. Как только он садится, официантка кричит: «Un potage — un!» Большой месье, владелец, у стойки ревет в трубку: «Un Potage — Un!» Где-то в подземных регионах ухо ловит это, и далекий голос скандирует: «Potage!» А затем из дальних пределов кухни вы слышите приглушенный тенор, как будто исходящий из горла утопленника в суповом котле: «Potage!» По мере того как клиенты набиваются, шум усиливается. Везде шум; в результате клиенты должны выкрикивать свои разговоры. По мере того как объем разговоров увеличивается, стойка, чувствуя себя под давлением, выводит свою тяжелую артиллерию.

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость