«Новые миры для старых: простое изложение современного социализма»

На досуге вы, возможно, будете охотиться, если ваши вкусы склоняются к этому — вполне вероятно, что среди ферм будущей сельской местности будут разбросаны коттеджи и дома самых разных людей с любовью к жизни на свежем воздухе, которые будут разделять с вами ваши увлечения. Не стоит бояться исчезновения спорта вместе с исчезновением большого поместья… В глухую зиму вам, вероятно, захочется съездить в ближайший большой город с женой и семьей, пожить в отеле несколько недель, чтобы поговорить с людьми в своих клубах, посмотреть, какие пьесы идут в муниципальных театрах, и так далее. И вы, несомненно, будете путешествовать и во время отпуска. Весь мир узнает что-то о удовольствиях и свободе путешествий, о странствиях и наслаждении незнакомой атмосферой, горами, пустынями, отдаленными городами, глубокими лесами и обычаями чужих народов.

§ 4.

Врач-мужчина или женщина, стоматолог или любой другой квалифицированный специалист, подобно учителю средней школы, перестанет быть частным авантюристом при социализме, озабоченным главным образом приобретением показного дома и использованием показного транспорта; он или она станет частью одной из величайших общественных служб грядущего времени — службы общественного здравоохранения. Либо он — я использую это местоимение, подразумевая и женский род — будет в штате одной из главных больниц (которые будут не благотворительными, а щедро финансируемыми государственными учреждениями), либо он будет частью районного штата, работая в сочетании с сестринской организацией, сельской больницей, изолятором и так далее, либо он будет консультирующим специалистом, или в основном заниматься исследованиями, обучением и подготовкой нового поколения в своей профессии.

Он не должен судить о своей жизни и положении исключительно по жизни и положению государственных исследователей и медицинских чиновников сегодня. В настоящее время из-за ревности частного владельца, которому, как он говорит, приходится «изыскивать средства», почти вся государственная служба плохо оплачивается по сравнению с доходами, заработанными частным образом. То же самое верно для всех научных исследователей и большинства государственных чиновников. Положение вещей, к которому стремится социализм, — это мир, который неизбежно будет гармонировать с этими конструктивными концепциями и будет свободен от этих ревностей. Уайтхолл и Южный Кенсингтон имеют много причин опасаться разнузданных колонок вульгаризированной капиталистической прессы и жадных интриг синдицированного капитала, но ничего не имеют от здравого конструктивного социализма. Поэтому государственному чиновнику нынешнего времени социалист должен лишь сказать, что он, вероятно, будет получать относительно лучшую оплату, чем сейчас, а что касается аренды жилья и домашних покупок, см. выше…

Но теперь, предположим, вы художник — и я использую это слово для обозначения всех видов искусства: литературного, драматического и музыкального, а также живописи, скульптуры, дизайна и архитектуры — вы хотите прежде всего свободы для личного самовыражения, и у вас, вероятно, есть идея, что это последнее, что вы получите в социалистическом государстве. Но на самом деле вы получите гораздо больше, чем сейчас. Вы начнете как студент, несомненно, в своих местных муниципальных художественных школах, и там вы будете выигрывать призы и стипендии и получите несколько славных лет юности и работы в Италии или Париже, или Германии или Лондоне, или Бостоне или Нью-Йорке, или там, где великие учителя и деятели вашего искусства собираются наиболее густо; а затем вы будете соревноваться, возможно, за какую-то общественную работу и получите что-то напечатанное, опубликованное или воспроизведенное и проданное для вас вашей школой или городом; или получите ссуду от вашего родного муниципалитета на материал — если ваш материал стоит денег — и приступите к работе, превращая это в какую-то продаваемую красивую вещь. Если вы хоть сколько-нибудь отличаетесь качеством, у вас с самого начала будет конкуренция между государственными органами за то, чтобы выступать в качестве спонсоров и дилеров вашей работы; это будут доброжелательные дилеры, довольствующиеся комиссией. И если вы будете создавать вещи, которые вызывают интерес и радость у многих людей, вы можете, благодаря этому счастливому дару, стать таким же богатым и великолепным человеком, как любой другой в социалистическом государстве. Но если вы совсем не нравитесь людям, ни ценителям муниципальной художественной коллекции, ни частным ассоциациям меценатов, ни массовому покупателю, ну что ж, тогда ваша участь будет не тяжелее, чем участь любого неудачливого художника сейчас; вам придется некоторое время заниматься чем-то другим и завоевать досуг, чтобы попробовать снова.

Театральные постановки будут осуществляться на основе своего рода улучшения современных методов, но не будет никакой монополизации талантов, никакой дикой рекламы любимых звезд на строго коммерческих началах, никакого театрального треста. Театры будут муниципальными зданиями, каждый избиратель, посещающий театр, будет стремиться к тому, чтобы они были удобными и прекрасными; ими, возможно, в некоторых случаях будет управлять общественная репертуарная труппа, а в других — арендатор, и этот последний может финансироваться за счет собственных частных сбережений, или подписчиков, или партнеров, или ссуды из государственного банка, в зависимости от обстоятельств. Этот последний метод эксплуатации арендатором, вероятно, также лучше всего будет работать в общественных мюзик-холлах, но вполне возможно, что они могут контролироваться менеджерами под руководством частично избранных и частично назначенных общественных комитетов. В некоторых случаях театральный арендатор может быть своего рода сценическим обществом, организованным для постановки определенных типов пьес. Зрители, конечно, будут платить за вход, как и сейчас, но в муниципальные кассы; и я полагаю, что арендатор или автор и артисты будут делить излишек после того, как арендная плата за театр будет вычтена в муниципальную казну. В каждом городе, имеющем хоть какое-то значение, будет много театров, мюзик-холлов и тому подобного, возможно, под управлением конкурирующих комитетов. Во всех этих вопросах, как понимает каждый разумный человек, нужно поддерживать разнообразие методов, выбор путей, свободу от автократий; и поскольку социалистическое сообщество будет содержать большое количество разумных людей, имеющих досуг и возможность для художественной оценки, мало шансов, что этот важный принцип будет забыт, гораздо меньше, чем в этом мире, где группа дилеров часто может создать абсолютную монополию на том или ином художественном рынке. Вы не увидите при социализме Сару Бернар, играющую в палатке, как ей приходилось делать в Америке, потому что все театры были закрыты для нее из-за какого-то подлого спора с трестом о разделе прибыли…

И если это не слишком резкий переход, кажется наиболее удобным в социалистическом государстве оставить религиозное поклонение полностью на попечение частных лиц; позволить им подписываться друг с другом, при условии, конечно, разумного закона о «мертвой руке», арендовать землю, строить, наделять средствами и содержать церкви и часовни, алтари и святые места и молитвенные дома, священников и благочестивые церемонии. Это будет тем легче сделать, что тяжелые социальные бремена, которые угнетают религиозные организации в настоящее время, будут полностью сняты с них; им не нужно будет поддерживать бедных, не будет школ, больниц, сестер милосердия, прогресс цивилизации возьмет на себя эти обязанности образования и гуманности, которые христианство впервые научило нас осознавать. Так же, по-видимому, нет никаких возражений и препятствий в социализме для религиозных домов, женских монастырей, мужских монастырей и тому подобного, поскольку эти учреждения совместимы с личной свободой и общественным здоровьем, но, конечно, фабричные законы и строительные нормы будут действовать во всех этих местах, а общие законы и ограничения контрактов будут превалировать над их обетами, если их приверженцы раскаются. Так что вы видите, социализм не коснется ничего живого в религии, и если вы религиозный служитель, вы будете во многом таким же, как в настоящее время, но с облегченными приходскими обязанностями. Если вы серьезная женщина и хотите ухаживать за больными и утешать страждущих, вам нужно будет только, в дополнение к вашему религиозному призванию, получить квалификацию медсестры или практикующего врача. В вас по-прежнему будет большая нужда. Социализм не положит конец человеческим бедам, ни телесным, ни душевным, хотя он и обеспечит им такой комфорт и безопасность, какие сможет.

§ 5.

А теперь позвольте мне обратиться с разделом к тем конкретным социальным типам, чей образ жизни кажется наиболее угрожаемым развитием организованной цивилизации, кто считает невозможным представить себе жизнь, хоть сколько-нибудь похожую на их собственную, в социалистическом государстве…

Но сначала, возможно, стоит напомнить им еще раз о том, что я уже сделал все возможное, чтобы прояснить: современный социалист не предполагает быстрого перехода условий, в которых мы живем, к социализму. Не будет никакого чудесного понедельника, когда старый порядок уступит место новому. Год за годом великие перемены должны осуществляться: то через социализацию службы, то через изменение системы налогообложения, то через новое устройство общественной торговли, то через расширение образования. Эта проблема в крайнем случае является проблемой адаптации, и для большинства тех, кто не нашел бы себе места при пересмотренных концепциях социального взаимодействия, вопрос заключается лишь в том, мудро ли они поступают, готовя своих сыновей или дочерей идти по их стопам, или соглашаются рассматривать свои призвания как завершающуюся функцию.

Что касается многих профессий и призваний, этот вопрос можно закрыть несколькими словами. При социализме, хотя конкретная профессия или занятие могут не существовать, вероятно, будет достаточно возможностей в общественной машине для социально более прибыльного использования той же энергии. Семейный адвокат, каким мы знаем его сейчас, плохо бы чувствовал себя в социалистическом государстве, но те же качества бдительной осмотрительности потребовались бы в сотнях новых углов и поверхностей трения государственной организации. Точно так же частный лавочник, как я уже объяснял, был бы заменен менеджерами отделов и закупщиками общественных магазинов, сборщиком арендной платы, управляющим имением — можно составить длинные списки социальных типов, которые претерпели бы параллельную трансформацию.

Но предположим теперь, что вы слуга, я имею в виду хорошо обученного, опытного, процветающего слугу; неужели в мире не было бы вашего эквивалента при новом порядке? Я думаю, вероятно, был бы. С той разницей, что в социалистическом государстве найдется место для огромного корпуса слуг. Но я думаю, что будет очень мало слуг у частных лиц, и что «лакейская» концепция слуги исчезнет в полностью образованном обществе. Домашняя работа обычного дома, можно уверенно предсказать, будет сильно сокращена в ближайшем будущем, движемся ли мы к социализму или нет; вся грязь от угля, все неприятности, связанные с лампами и свечами, большая часть тяжелой работы по приготовлению пищи будут устранены электрическим освещением и отоплением, а большая часть обслуживания спален — за счет строительства должным образом оборудованных ванных комнат-гардеробных. Кроме того, весьма вероятно, что произойдет значительное расширение идеи клуба; обычные люди будут чаще обедать в общественных местах, и удобства для этого будут увеличиваться. Слуга-одиночка исчезнет, и если вы принадлежите к этому классу, вы должны утешать себя мыслью, что при социализме вы получили бы образование до семнадцати или восемнадцати лет, а затем были бы подготовлены к какому-то более интересному занятию. Но останется большая потребность в эпизодической помощи более квалифицированного рода, в тщательной уборке дома время от времени, вероятно, с помощью механизмов, в восстановлении и ремонте мебели, и во всем этом роде «помощи», которая будет оказываться как между социальными равными, многие люди, которые сейчас, из-за отсутствия возможностей и образования, являются слугами, несомненно, будут заняты. Но где будет найден лучший тип обслуживания, так это, вероятно, в клубах и ассоциированных домах, где приятные, высокооплачиваемые, искусные люди будут заботиться об удобстве и комфорте значительной клиентуры без обид или подобострастия. По-прежнему остается, несомненно, некоторое количество камердинеров, лакеев, горничных и так далее, которые при социализме вовсе не были бы слугами, а чем-то гораздо лучшим, более интересным и более социально продуктивным.

Но это описание слуг подводит меня теперь к другой возможности, а именно к тому, что, возможно, вы, дорогой читатель, один из того небольшого числа удачливых людей, богатых и хорошо устроенных в мире, которые даже в существующих условиях, кажется, обладают всем, что жизнь может предложить человеку. Вы живете прекрасно в большом лондонском доме, обслуживаемом компаниями слуг, у вас есть загородные резиденции с парками вокруг них и прекрасными садами, вы можете роскошно путешествовать в любую часть цивилизованного мира и жить там пышно. Все делается для вас, все пути для вас сглажены. Искусная горничная или камердинер избавляют вас даже от мелких забот о вашей персоне; искусные врачи, замечательные специалисты вмешиваются при любой угрозе болезни или дискомфорта; вы выглядите на десять лет моложе своих более бедных современников и вдвое великолепнее. И прежде всего у вас есть огромное чувство нисходящих перспектив, того, что вы особенный, отдельный и стоите выше обычного стада человечества.

Теперь, откровенно говоря, социализм будет несовместим с этим патрицианским стилем. Вы должны созерцать конец всего этого. Вы все еще можете быть здоровым, утонченным, свободным, прекрасно одетым и обеспеченным жильем; но у вас не будет ни пространства, ни обслуживания, ни чувства превосходства, которыми вы наслаждаетесь сейчас, при социализме. Вам придется снова занять свое место среди множества. Только часть вашего имущества останется за вашим сортом людей, если будет совершена какая-либо революция. Рента, на которую вы живете, инвестиции, которые приносят доход, делающий возможным наем этой армии дворецких и лакеев, работников поместья и подчиненных, которая покупает ваши платья, ваши драгоценности, ваши автомобили, ваши великолепные обстановку и оборудование, по большей части станут общественной собственностью, приносящей доход в какую-то национальную или муниципальную казну. Вам придется отказаться от многого из этого. Выхода нет, ваш путь к социализму лежит через «игольное ушко». Только от вашего редкого класса и только от вашего класса социализм требует реальной материальной жертвы. Вы действительно должны отказаться от многой грубой гордости. Помощи нет, вы должны встретить это, если вообще встречаете социализм. Вы должны спуститься к более простому и, во многих материальных аспектах, менее выдающемуся образу жизни.

Это настолько очевидно, что любому, кто верит, что корыстолюбие является правящим мотивом, единственным возможным мотивом в человечестве, кажется невероятным, что ваш класс когда-либо сделает что-то иное, кроме как будет до последнего противостоять продвижению социализма. Вы будете бороться за то, что у вас есть, а имущие будут бороться, чтобы отобрать это. Именно поэтому социалисты Социал-демократической федерации проповедуют классовую борьбу; на мой взгляд, это мрачная, жестокая и неприятная перспектива. Мы должны будем выбраться из нищеты и беспорядка сегодняшнего дня, думают они, если не путем сжигания замков и тележек, то, по крайней мере, с помощью смягченного эквивалента этого. Но я не придерживаюсь этого мнения. У меня есть скрытая вера в то, что вы не совсем поглощены требованиями собственного величия. Хотя, несомненно, в вашем классе есть немало людей, которые сражались бы, как крысы в углу, против, скажем, кормления голодающих детей бедняков или возвращения государству земли, которой она когда-то принадлежала, я верю, что в вашем классе в целом достаточно благородства, чтобы значительно ослабить их сопротивление. Потому что у вас есть серебряные зеркала и серебряные щетки для волос, из этого не следует, что у вас нет совести. Я не верю в теорию, что быть санкюлотом — значит быть морально безупречным, или что человек теряет душу, потому что у него есть тридцать пар брюк, прекрасно сложенных камердинером. Я лелею веру в то, что сама ваша утонченность повернется — я видел, как она у одного или двух прекрасных умов заметно поворачивается — против социальных условий, которые сделали ее возможной. Все это пространство, все это великолепие имеет свою прослеживаемую связь с недостаточностью и нищетой, от которых вы так далеки. Как только это осознание приходит к вам, мир меняется. В определенном свете, в связи с этим, ваше великолепие может выглядеть, вы обнаружите — простите за это слово! — немного вульгарным…

Как только вы это увидели, вы будете продолжать это видеть. Nouveau riche нового плутократического типа врывается в вашу среду, демонстрируя это иногда довольно навязчиво. Вы начинаете с того, что жалеете его слуг, а затем извиняетесь перед своими собственными. Вы не можете «шиковать», как богатые американцы и богатые южноафриканцы, или процветающие букмекеры, или богатые владельцы мюзик-холлов, их серебро, слоновая кость и бриллианты проливают свет на ваши собственные. И среди прочего вы обнаруживаете, что вы не так уж сильно зависите от многочисленных людей в ливреях, пространств и украшений ради своей гордости и комфорта, как эти выскочки.

Я также полагаюсь на призыв промежуточных пространств. Вы не можете так полностью закрыть свой мир от мира, который находится снаружи, чтобы, по крайней мере, в пути другие аспекты не вторгались. Каждый раз, когда вы покидаете Чаринг-Кросс, направляясь на континент, например, там есть все эти ужасные трущобы по обе стороны линии. Эти вещи есть, вы знаете, часть вашей системы, часть вас; они являются обратной стороной этой великолепной ткани, а не чем-то отдельным, широкий богатый гобелен ваших жизней проступает с другой стороны, стежок за стежком в истощенных телах, в детских смертях, в лишениях и гневе. Ваши бабушки этого не осознавали. Вы — осознаете. Вы знаете. В этом признании и определенном благородстве, которое я нахожу в вас, я возлагаю свою надежду, гораздо больше, чем в любых ужасных воспоминаниях о 1789 годе и тех мстительных пиках. Ваш класс — это странно смешанное собрание нового и старого, низкого и прекрасного. Но через все это, в Великобритании и Западной Европе в целом, просачивается традиция, поистине аристократическая, традиция, которая превосходит собственность; вы осознаете, и временами с тревогой осознаете, долг и своего рода честь. Вы не можете обмануть кэбменов или жульничать в карты; в вашем воспитании есть что-то, что запрещает это так же сильно, как инстинкт. Но что, если вам станет ясно (а вам это становится ясно), что богатство, которое у вас есть, является, совершенно без вашего ведома, результатом колоссального — пусть и непреднамеренного — социального обмана?

Более того, хотя социализм действительно просит вас отказаться от большого пространства и обслуживания, он предлагает вам определенные суровые, но не совсем неадекватные компенсации. Если вы перестанете иметь этот восхитительный дом в Мейфэр, парк в Кенте, пустоши и валлийский замок, то у вас будет другая собственность более высокого рода, чтобы заменить эти вещи. Ибо весь Лондон будет вашим, город, которому действительно стоит служить, и чувство товарищества, которое, если бы вы только могли это осознать, лучше, чем уважение. Простые люди не будут «простыми» при социализме. Это очень важная вещь, которую вам нужно помнить. Но лучше этих мыслей — вот эта: вы будете владеть и собой тоже, больше, чем сейчас. Все это величие, вся эта ваша известность — разве вы никогда не чувствуете, как она стоит между вами и жизнью?

Поэтому я взываю от вашего богатства к вашему благородству, чтобы помочь нам немного обеднить ваш класс относительно и сделать весь мир бесконечно богаче благодаря этому обеднению. И я уверен, что к некоторым из вас я взываю не напрасно…

§ 6.

И наконец, возможно, вы прежде всего патриот и беспокоитесь о флаге и стране, с которыми переплелись ваши эмоции. Вы обнаруживаете, что социалист постоянно говорит об интернационализме и Мировом государстве, и это представляется вашему воображению как очень расплывчатая и бесцветная замена теплой и живой реальности Англии или «этих Штатов», или Империи. Что ж, ваш патриотизм претерпит изменения, но я не думаю, что ему нужно голодать в социалистических условиях. Может быть, война прекратится, но сравнение, конкуренция и гордость сообществ не прекратятся. Филадельфия и Чикаго, Бостон и Нью-Йорк живут в мире, по всей вероятности, навсегда в мире, что касается пушек и бойни, но каждый постоянно критикует, подстегивает и пытается затмить другого. И гражданская гордость и соперничество сегодняшнего дня будут ничем по сравнению с той гордостью и соперничеством, когда дело каждого человека — это город, а честь и благополучие города — его собственные. У вас будет, следовательно, во-первых, этот гражданский патриотизм, ваша древняя гордость своим городом, городом, который будет подобен городу древнего афинянина или средневекового итальянца, центром системы территорий, собственностью и главным интересом своих граждан. Я, например, должен любить и служить, так же как я люблю сегодня, мой Лондон и мои Пять портов, эти домашние графства вокруг Лондона, великое лоно долины Темзы, Уилд и Даунленд, мою собственную страну, в которой прошла вся моя жизнь; для вас городом может быть Ольстер или Нортумбрия, или Уэльс, или Восточная или Западная Бельгия, или Финляндия, или Бургундия, или Берн, или Берлин, или Венеция, Пекин, Калькутта, Квинсленд или Сан-Франциско. И поддерживая непосредственный мир между этими энергичными гигантскими муниципальными государствами и удерживая их вместе, во многих случаях все еще будет старое национальное или имперское правительство и старый флаг, средство совместных действий между ассоциированными и родственными муниципалитетами с общим языком, общей историей, общим характером и расой. Нация и национальное правительство будут хранителями национальной литературы и общего права, контролером и, возможно, проводником межмуниципальной и международной торговли, а также посредником между своими муниципальными правительствами и тем великим Конгрессом, к которому все идет, тем постоянным международным Конгрессом, который будет необходим для обеспечения мира во всем мире.

По крайней мере, такова моя собственная мечта о порядке, который может возникнуть из хаоса недоверия, проб, ошибок и опасных нелепостей — тех реакций страха и традиционных взглядов, а также расовых заблуждений, которые сегодня принято называть международными отношениями. Ибо я не верю, что война является необходимым условием человеческого существования и прогресса, что это нечто большее, чем путаница, унаследованная нами от менее организованных фаз общественного развития. Я думаю, что даже незначительный прогресс в уровне общего интеллекта сделает войну невозможной.

Но предположим, что я ошибаюсь в своей оценке этого вопроса и что война все же будет возможна в социалистическом или частично социалистическом мире; предположим, что социалистическому государству, в котором, как я воображаю, вы живете, угрожает некая военная держава. Тогда я не думаю, что военная держава, угрожающая ему, сможет угрожать долго. Ибо вдумайтесь: это будет государство, организованное для коллективных действий так, как ни одно государство не было организовано прежде, государство, в котором каждый мужчина и каждая женщина будут сознательными и добровольными гражданами, проникнутыми духом служения, в котором научные исследования будут находиться на пике своей энергии и эффективности. Какой индивидуалистический или автократический милитаризм устоит против него? Из основных принципов социализма само собой разумеется, что если война необходима, то каждый гражданин, как нечто само собой разумеющееся, примет в ней участие. Именно недостаток интеллектуального охвата заставил нескольких социалистов из рабочего класса в Англии и Франции выступать против военной службы. Всеобщая воинская повинность, при наличии необходимости в ней, является врожденной частью социалистической идеи, точно так же, как она прямо противоречит идеям «частного индивида» либерализма восемнадцатого века. Она врожденна в социалистической идее, но столь же врожденной в ней является концепция установления и поддержания вечного всеобщего мира.

ГЛАВА XV. ПРОГРЕСС СОЦИАЛИЗМА

§ 1.

На этом мое краткое изложение идеалов современного социализма может подойти к концу.

Я сделал все возможное, чтобы трезво и просто изложить эту великую идею сознательного построения подлинной цивилизации путем контроля и подчинения инстинкта собственности, а также систематического развития состояния сознания, опираясь на достижения и нищету, на прекрасные силы и растраченные возможности сегодняшнего дня. Возможно, у меня есть бессознательная предвзятость, но насколько я был способен, я был справедлив и откровенен, не скрывая ни сомнений, ни трудностей социализма, ни расхождений во мнениях среди его сторонников, ни тех высоких требований, которые он предъявляет к социальной совести, к доброй воле человека. Его сторонники расходятся во мнениях по сотне пунктов, но в фундаментальных обобщениях они абсолютно единодушны, и когда-нибудь весь мир придет к согласию. Их общая цель — возвращение обществу всей собственности, которая не является справедливо и очевидно личной, и замена духа наживы духом служения во всех человеческих делах.

Читателю, который последовательно следил за моими объяснениями, должно быть ясно, что нынешнее продвижение социализма должно теперь идти по трем различным направлениям.

ВО-ПЕРВЫХ, и это самое важное, идет первичный интеллектуальный процесс: разработка, критика, обсуждение, обогащение и расширение проекта социализма. Это включает в себя все виды социологических и экономических исследований, критическую литературу социализма и все возможные способы — драму, поэзию, живопись, музыку — выражения и совершенствования его духа, его взглядов и концепций. Это включает также все виды экспериментов в жизни и ассоциациях. В самом широком смысле это включает в себя всю науку, литературу и изобретательство.

ВО-ВТОРЫХ, идет пропаганда: публикация, распространение, повторение, обсуждение и разъяснение этого растущего корпуса идей до тех пор, пока концепция подлинно цивилизованного государства, находящегося в процессе становления, не станет общим интеллектуальным достоянием всех мыслящих людей в мире; пока законы и социальная несправедливость, которые сейчас кажутся обычному человеку такими же неотъемлемыми частями жизни, как восточный ветер или грипп, не покажутся иррациональными, неестественными и абсурдными. Эта просветительская задача в настоящее время является главной работой, стоящей перед массой социалистов. Большинство других возможностей зависят от этого расширения круга общих идей. Это работа, которой каждый может в какой-то мере способствовать: беседами и дискуссиями, распространением литературы, выступлениями и писательской деятельностью, поддержкой пропагандистских организаций.

И В-ТРЕТЬИХ, существует фактическое изменение практических вещей в направлении грядущего социализированного государства, фактическая социализация, шаг за шагом и все более полно, земли, средств производства, образования и благосостояния детей, страхования и продовольственного снабжения — реализация, по сути, того великого замысла, который интеллектуальный процесс социализма постоянно делает все более прекрасным, привлекательным и достойным. Теперь эта третья группа действий неизбежно разнообразна и противоречива, и в каждом пункте сознательный и открытый социалист обнаружит, что сотрудничает с частичными или непреднамеренными социалистами, с государственными деятелями и чиновниками, с оппортунистическими филантропами, с профсоюзными деятелями, с религиозными организациями и религиозными учителями, с педагогами, с научными и медицинскими специалистами, со всеми общественно активными людьми. Он никогда не должен упускать возможности объяснить таким людям, насколько они неизбежно являются социалистами, но он никогда не должен колебаться в работе с ними из-за того, что они отказываются от этого ярлыка. Ибо в доме социализма, как и в доме Божьем, обителей много.

Это три основных канала для социалистических усилий: мысль, пропаганда и практическая социальная и политическая деятельность, и вместе они предоставляют возможности почти для каждого типа мыслящего человека. Можно привнести досуг, труд, дарования, деньги, репутацию, влияние на службу социализму; для всего этого найдется широкое применение. Для этой идеи предстоит сделать работу: от проверки билетов у входа и предоставления гостиной для собрания до готовности встретить смерть, обнищание и горе ради нее.

§ 2.

Социализм — это моральный и интеллектуальный процесс, позвольте мне в заключение повторить это. Лишь вторично и попутно он влияет на мир политики. Это не политическое движение; оно может порождать политические движения, но само никогда не может стать политическим движением; любой политический орган, любая организация, которая претендует на то, чтобы представлять социализм, делает слишком самонадеянное заявление. Целое больше, чем часть, воля больше, чем инструмент. Не может быть официального или понтификального социализма; теория живет и растет. Она проистекает из общего здравого смысла человечества. Конструктивный социализм формируется в великую систему развития, которую необходимо продвигать, указывает на огромное количество систем деятельности, среди которых его приверженцы могут выбирать свое поле для работы. Партии и общества могут приходить и уходить, партии, организации и названия могут использоваться и отбрасываться; конструктивный социализм живет и остается.

Существует постоянно повторяющаяся необходимость настаивать на различии между двумя вещами, большим и меньшим, где большее — это социалистическое движение, а меньшее — различные организации, которые приходят и уходят. Эта необходимость существует потому, что есть своего рода естественный антагонизм между мыслителем и писателем, которые придерживаются схемы и стремятся развивать и разъяснять ее, и политиком, который пытается реализовать ее. Они союзники, но союзники, которые часто тянут в разные стороны, которых немного жара и бездумности могут привести к расточительному конфликту. Первый, возможно, слишком склонен возмущаться расходованием сил в тех конфликтах клик и личных амбиций, которые неизбежно возникают среди людей, сравнительно не подготовленных к политике, теми склоками и интригами, оговорками и неискренностью, которые предшествуют рождению традиции дисциплины; второй столь же склонен считать литературу слишком широкомыслящей для повседневной жизни и связывать все те аспекты социалистического проекта, которые не приносят немедленно голосов, с причудами, лайковыми перчатками, «джентльменством», розовой водой и тому подобными презренными вещами. Эти склоки инженера и штурмана не должны сбивать с толку изучающего социализм. Это ссоры в кают-компании, ссоры на борту корабля, и в определенных пределах они не имеют ничего общего с общим направлением социализма. Как и всякая недисциплинированность, они мешают, но не противоречат движению. Социализм, заявляют политики, может быть реализован только через политику. Социализм, ответил бы я, никогда не может быть сведен к политике. Ваши партии и группы могут служить социализму, но они никогда не могут быть социализмом. Научный прогресс, медицинская организация, развитие образовательных методов, художественное творчество и литература — все это аспекты социализма, все это интересы и разработки, которые лежат в стороне от всего, что можно назвать — если не прибегать к грубому насилию над языком — политикой.

А поскольку социализм — вещь интеллектуальная, а не только моральная, он никогда не потерпит в своих приверженцах отказа от индивидуальной мысли и намерения. Он требует преданности идее, а не преданности лидеру. Никакой зависимый последователь того или иного деятеля не может быть хорошим социалистом, так же как он не может быть хорошим научным исследователем. До сих пор социализм вообще не выдвинул великих лидеров. Лассаль, единственный из всех его видных имен, обладал тем романтическим типом личности, за которым люди следуют с энтузиазмом. Остальные — Оуэн, Сен-Симон, Фурье, Прудон, Маркс, Энгельс, Бебель, Уэбб, Дж. С. Милль, Жорес — внесли свой вклад в процесс, который они никогда не захватывали, никогда не делали своим собственным; они дали обогащение и расширение, и движение пошло дальше; идет дальше, собирая по пути. Кингсли, Моррис, Рёскин — никто не слишком велик, чтобы служить этой идее, и никто не настолько велик, чтобы контролировать ее или стоять за нее в одиночку. Так будет и впредь. Социализм под началом великого лидера или как мощно организованная партия был бы концом социализма. Несомненно, это могло бы стать и его частичным триумфом; но реальности движения пришлось бы взять себе другое имя; назвать себя «конструктивной цивилизацией» или каким-то подобным синонимом, чтобы продолжать свою бессмертную работу. Социализм, несомненно, вдохновит великих лидеров в будущем и снабдит великие партии идеями; сам по себе он все равно будет больше всех этих вещей.

§ 3.

Но здесь, возможно, перед завершением, поскольку задача этой книги — объяснение, было бы хорошо немного определить отношение социализма к политической партии, которая в общественном сознании наиболее тесно с ним отождествляется. Это Лейбористская партия. Не может быть сомнений в практической связи целей и интересов различных лейбористских партий в современных цивилизованных сообществах с социалистическим движением. Социал-демократы Германии — это лейбористская партия этой страны, и везде, где преобладает старая концепция социализма, те идеи «классовой борьбы» марксистов, которые в английском социализме были вытеснены почти четверть века назад, там по существу социалистическое движение примет форму революционной атаки на владеющие и правящие слои общества. Но в Великобритании и Америке лейбористское движение никогда в целом не было революционным или повстанческим по духу, и в этих странах социализм с самого начала был затронут конструктивными идеями. Он никогда не выступал резко против лейбористов, с одной стороны, и других необходимых элементов в цивилизованном государстве — с другой; он никогда — я говорю о движении в целом, а не об отдельных высказываниях — не рассматривал сообщество, состоящее исключительно из «трудящихся» и эмоционально демократическое, как предполагает марксистское учение. Нынешние рабочие классы стоят перед огромным выигрышем в образовании, достоинстве, досуге, эффективности и возможностях благодаря развитию социалистического государства, и в той мере, в какой они станут разумными, они станут социалистическими; но все мы, все мы, люди доброй воли, мы и наши дети, почти из каждого слоя общества, также стоим перед выигрышем и также имеем свой интерес в этом развитии. Как бы велико ни было лейбористское движение, социалистическое движение остается чем-то большим. Одно — это движение класса, другое — движение лучших элементов каждого класса.

Тем не менее остается верным, что в существующих политических условиях именно от Лейбористской партии социалист должен ожидать массу, эмоции и движущую силу политического социализма. Среди наемных рабочих современного цивилизованного общества социалистов сейчас насчитываются сотни тысяч, и только в этих классах разумный личный интерес движется ясно и непрерывно в направлении конструктивной цивилизации. В других классах социалисты разрознены и неоднородны по подготовке и духу, обременены личными и социальными связями, представляя огромное разнообразие аспектов и неспособны, по-видимому, к сотрудничеству, кроме как в отношении основного социалистического органа — рабочей массы. Через это, и в отношении и служении этому, они должны, по-видимому, тратить свою политическую деятельность (я пишу сейчас только о политической деятельности), если они не хотят, чтобы она была потрачена впустую. Две другие традиционные партии в британской политике, несомненно, претерпевают значительные изменения и внутренние потрясения, и конструктивный дух времени работает внутри них; но не похоже, чтобы какая-либо из них была склонна разработать что-то столь же определенно социалистическое, как Лейбористская партия. Старая Консервативная партия, несмотря на свои прекрасные аристократические традиции, все больше стремится стать партией предприимчивой плутократии, агрессивных «новых богачей», все больше склоняется к заманчивым финансовым возможностям современного «империализма» и «тарифной реформы». Старая Либеральная партия разрывается между этими двумя антагонистами и своими собственными враждующими и конфликтующими традициями вигства и радикализма. Нельзя отрицать большое количество «доброй воли» и конструктивных намерений, которые находят место в ее весьма разношерстных рядах, но сильная струя упрямого и непримиримого индивидуализма столь же неоспорима.

Но официальная либеральная позиция — это одно, и весьма несущественная и преходящая вещь, а огромная масса доброй воли и широкого мышления в рядах либерализма и среднего класса — совсем другое. Социалисты встречаются не только в каждом классе, но и в каждой партии. Не может быть «социалистической» партии как таковой. Это вводящее в заблуждение предложение безответственных и деструктивных авантюристов. Невозможно оценить, какие силы политического синтеза могут действовать в настоящее время или какие разрывы и коалиции могут произойти в течение нескольких лет. Эти вещи принадлежат к драме политики. Они не влияют на тот факт, что главный интерес в обществе на стороне социализма — это труд; именно через разумный труд социализм становится политической силой и возможностью, и именно Лейбористской партии социалист, желающий заниматься активной политической работой, может лучше всего отдать свои средства, время, энергию и способности.

Я пишу «политическая работа», и еще раз повторю, что этот раздел относится к сфере предвыборной борьбы и парламентской политики в нынешних условиях. Конечная цель социализма не может опираться ни на один класс, потому что он стремится реконструировать все классы. В социалистическом государстве не будет класса, обреченного на простой «труд», не будет класса, привилегированного править и решать. Для каждого ребенка будут справедливые возможности, образование и простор в пределах его потенциала. Лучшим будут даны трудности и ответственность, честь и особые награды, но всем — безопасность, разумная работа и сносная жизнь. Интересы и классовые традиции, на которых опираются наши партийные различия сегодня, должны неизбежно претерпевать прогрессивную модификацию с каждым шагом, который мы делаем к реализации социалистического идеала.

§ 4.

На этом общий обзор социализма завершается. Я пытался представить его таким, какой он есть, как несовершенное и все еще растущее развитие социальной идеи, коллективной доброй воли в человеке. Я пытался указать на его связь с политикой, религией, искусством и литературой, с самыми широкими проблемами жизни. Его широкие обобщения просты и, я верю, приемлемы для всех ясно мыслящих умов. И в некотором смысле они действительно значительно упрощают жизнь. Как только они поняты, они делают невозможными тысячи путаниц и ошибок в мышлении и практике. Они являются в самом полном смысле этого слова просвещением.

Но социализм — это не панацея, не волшебное «Сезам, откройся» к тысячелетнему царству. Социализм проливает свет на некоторые некогда безнадежные беды в человеческих делах и показывает путь, по которому возможен выход, но он оставляет этот путь суровым и трудным. Социализм — это надежда, но это не гарантия. На протяжении всей этой книги я старался держать это перед читателем.

Как только принимаешь эти великие обобщения, переходишь в джунгли неисправимо сложных проблем, через которые человек должен пробиться или потерпеть неудачу: загадки и противоречия человеческого характера, головоломки коллективных действий, сила и упадок традиций, постоянно повторяющиеся задачи и проблемы образования. Стать социалистом — значит чему-то научиться, сделать интеллектуальный и моральный шаг, открыть общую цель в жизни и новый смысл в долге и братстве. Но стать социалистом — это не значит, как многие полагают, стать вообще мудрым. Скорее, осознавая природу задачи, которую можно выполнить, осознаешь также свою недостаточность, нехватку знаний, потребность в силе и подготовке. Здесь и таким образом, говорит социализм, для человечества могут быть созданы дворец, безопасность и великое счастье. Но мне кажется, что социалист, когда он обращает свою руку и образ жизни к этой общей цели, мало знает о природе своей задачи, если делает это без живого чувства своей индивидуальной слабости и потребности в милосердии ко всему, чего он достигает.

В этом духе, и без всякой претензии на окончательность, эта маленькая книга объяснений отдается миру.

КОНЕЦ

Ричард Клэй и сыновья, Лимитед, Брансуик-стрит, Стэмфорд-стрит, С.Е., и Банги, Саффолк.

Сноски

Пока я вычитываю эти корректуры, мне напоминают, что у г-на Дж. Р. Макдональда в печати находится «Социализм» (Jacks, Эдинбург) — общий обзор движения. Из книги г-на Керкупа «Исследование социализма» и из «Фабианских эссе» (Фабианское общество, Лондон) также можно получить хорошее представление об общей социалистической позиции. Вернуться

Факты дела изложены очень ясно и совершенно неопровержимо мисс Маргарет Макмиллан в «Детской смертности». См. также «Дань младенцев современному Молоху», Ф. Виктор Фишер. (Twentieth Century Press, 1 пенни.) Это небольшие полемические трактаты. Вопрос рассматривается полно, авторитетно и без предвзятости в «Детской смертности» д-ра Дж. Ньюмана. Вернуться

«Эта нищета ботинок». Он задуман как вводный трактат, объясняющий центральную идею социализма для пропагандистских целей, и опубликован Фабианским обществом, 3 Clement’s Inn, Лондон, по цене 3 пенса. Это, вместе с моим трактатом «Социализм и семья» (A. C. Fifield, 44 Fleet Street, Лондон, 6 пенсов), дает весь широкий контур социалистического отношения. Вернуться

Трактаты Элиху публикуются Независимой лейбористской партией по одному пенни каждый. Лучшие из них: «Чья ты собака?», «Нация рабов», «Молоко и почтовые марки», «Уголок в плоти и крови» и «Простое деление». Вернуться

«Чистая социология», стр. 271-2, Лестер Ф. Уорд. (The Macmillan Company, Нью-Йорк.) Вернуться

В Дакоте, 1906-7 гг., частное предпринимательство привело к особенно сильному угольному голоду в самую суровую погоду, и нехватка ощущалась настолько остро, что население восстало, атаковало и остановило проходящие угольные поезда. Вернуться

Для ясного и замечательного изложения социалистического отношения к вопросу о трезвости см. трактат «Муниципальная торговля спиртным», опубликованный Фабианским обществом; цена один пенни. Вернуться

«Будущее в Америке», гл. IX. (Chapman & Hall, 1906.) Вернуться

«Научные и социальные исследования», том II, гл. XXIV; д-р Альфред Рассел Уоллес. (Macmillan & Co., 1900.) Вернуться

«Социализм и семья». (A. C. Fifield. 6 пенсов.) Вернуться

«Социализм и семья». Вернуться

«Власяница облекала все тело до колен; волосяные кальсоны, как и остальная одежда, были покрыты снаружи белым полотном, чтобы избежать наблюдения; и все это было так скреплено, чтобы можно было легко снимать для ежедневных бичеваний, порция которых за вчерашний день была все еще видна в полосах на его теле. Такая суровость до сих пор была неизвестна английским святым, и изумление усиливалось при виде — столь отвратительном для наших представлений — бесчисленных паразитов, которыми изобиловала власяница, — кишащих ими, как описывает один отчет, подобно воде в кипящем котле. При этом ужасном зрелище весь энтузиазм предыдущей ночи возродился с двойным пылом. Они смотрели друг на друга в молчаливом изумлении, затем воскликнули: «Смотрите, смотрите, каким истинным монахом он был, а мы и не знали!» — и разразились попеременными приступами плача и смеха, между скорбью о потере такой главы и радостью об обретении такого святого». («Исторические мемориалы Кентербери», преп. Артур Пенрин Стэнли, д.б.) Вернуться

«Этическое обоснование рабства в южных штатах Америки», напоминает мне мой друг г-н Грэм Уоллас, «в значительной степени аргументировалось на примере вдовы «с несколькими сильными рабами»». Вернуться

См. «Скептицизм инструмента», приложение к «Современной утопии». (Chapman & Hall.) Вернуться

Что делает это выражение особенно неуместным в моем случае, так это тот факт, что в моей книге «Человечество в процессе становления» есть четко аргументированная глава (гл. II), на которую никогда не было ответа, где я обсуждаю и, думаю, окончательно отвергаю идеи Фрэнсиса Гальтона о евгенике и преднамеренном улучшении породы.

«О муниципальной и национальной торговле», лорд Эйвбери. (Macmillan & Co., 1907.) Вернуться

Студент найдет очень ясное, информативное и наводящее на размышления чтение в «Истории социализма» Керкупа (A. & C. Black, 1906). Это прекрасный, беспристрастный отчет об этих событиях, который вполне может быть использован как корректировка (или подтверждение) этой книги.

Вероятно, впервые он был использован в «Poor Man’s Guardian» в том году. См. «Жизнь Фрэнсиса Плейса», Грэм Уоллас, стр. 353. Вернуться

«Будущее в Америке». (Chapman & Hall, 1906.) Вернуться

«Во дни кометы». (Macmillan & Co., 1906.) Антисоциалистические ораторы и писатели имеют привычку цитировать отрывки из рецензии в «Times Literary Supplement», опубликованной в разгар «Книжной войны» и оперативно опровергнутой, как будто это цитаты из этой книги. Вернуться

Fabian Tracts. (Fabian Society, 5s.) Return

См. Приложение к «Человечеству в процессе становления». (Chapman and Hall, 1905.) Вернуться

1. Муниципализация по провинциям. 2. О реформе муниципальной службы. 3. Общественный контроль над электроэнергией и транспортом. 4. Возрождение сельского хозяйства: национальная политика для Великобритании. 5. Отмена опекунов закона о бедных. Другие последуют. (Фабианское общество, 1905-6.) Вернуться

Это обобщение является широким и потребовало бы значительной модификации, если бы кто-то пытался дать больше, чем очень общее впечатление о последовательности социалистических идей. Такие ранние трактаты, как «Новый законопроект о реформе», «Факты для лондонцев», «Факты для Бристоля», касались в основном вопроса механизмов. Вернуться

Я посетил Ливерпуль и Манчестер на днях впервые в жизни и был рад обнаружить, как неполноценность местных художественных галерей по сравнению с галереями Глазго беспокоит умы людей.

Chapman & Hall.

СИНДИКАЛИЗМ

КРИТИЧЕСКИЙ ОБЗОР

АВТОР

Дж. РЭМСЕЙ МАКДОНАЛЬД, член парламента.

В переплете, 1 шиллинг нетто.

Ясное и краткое объяснение того, что означает синдикализм, с критическим обзором его целей и принципов.

CONTENTS

Тред-юнионизм, социализм и синдикализм

Политическое действие и всеобщая забастовка

Философия Сореля

Программа прямого действия

Синдикализм в Европе и Америке

Синдикализм в Великобритании

Обзор принципов синдикализма

Программа синдикализма

Заключение

«Г-н Рэмсей Макдональд оказал подлинную услугу, написав эту маленькую книгу». — Westminster Gazette.

«Ясное и точное изложение идей, лежащих в основе движения, о котором много говорят, но мало понимают». — Daily Chronicle.

«Умная и достойная работа». — Western Morning News.

«Рассказывает все, что нужно знать о синдикализме». — Yorkshire Observer.

Лондон: CONSTABLE & COMPANY Ltd.

ИСТОРИЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА ТРУДА

АВТОР: А. У. ХАМФРИ

С введением ГИЛБЕРТА СЛЕЙТЕРА, директора Раскин-колледжа, Оксфорд

Crown 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.

Цели этой книги — представить запись движения за представительство труда в Соединенном Королевстве с его самого начала в 1857 году до конца 1911 года, а также аргументы за и против классового представительства. Профессор Гилберт Слейтер во введении пишет: «Г-н Хамфри заслужил благодарность студентов поразительным и прямолинейным повествованием, которое он составил».

«Ясная, деловая и подробная история подъема представительства труда». — Times.

«Хорошо изученный и интересный отчет». — Scotsman.

«Г-н Хамфри заслужил благодарность всех серьезных студентов социологии». — Western Mail.

РЕБЕНОК И РОДИТЕЛЬ

АВТОР: ДУГЛАС ПЕПЛЕР

Crown 8vo, 2 шиллинга 6 пенсов нетто.

Небольшой том, содержащий историю обеспечения питанием детей бедных родителей, а также отчет о комитетах по заботе о детях, их работе и организации, с особым вниманием к месту добровольного работника и обязанностям чиновника.

«История происхождения и работы Комитета по заботе рассматривается г-ном Дугласом Пеплером в интересной манере, и он наводяще пишет о великих проблемах, с которыми сталкиваются его работники». — Nation.

«Невозможно было бы изложить условия проблемы более ясными или лучшими словами». — Evening News.

Лондон: CONSTABLE & COMPANY Ltd.

ЗАДАЧА СОЦИАЛЬНОЙ ГИГИЕНЫ

АВТОР: ХЭВЛОК ЭЛЛИС

Автор «Мира снов», «Души Испании» и др.

Large Crown 8vo, 8 шиллингов 6 пенсов нетто.

CONTENTS

Введение — Изменяющийся статус женщин — Новый аспект женского движения — Эмансипация женщин в связи с романтической любовью — Значение падающей рождаемости — Евгеника и любовь — Религия и ребенок — Проблема сексуальной гигиены — Аморальность и закон — Война против войны — Проблема международного языка — Индивидуализм и социализм — Указатель.

«Исключительно мощная книга». — Daily Graphic.

«Работа того, кто думает о будущем и бесстрашно смотрит в него». — The Times.

«Должна быть прочитана нашими законодателями, филантропами и реформаторами». — Daily News.

«Те, кто любит стимулировать свои мысли, найдут его книгу восхитительной». — Observer.

«Очень интересная и наводящая на размышления книга». — Scotsman.

РАЦИОНАЛИЗМ

АВТОР: Достопочтенный Дж. М. РОБЕРТСОН, член парламента.

В переплете — 1 шиллинг нетто.

CONTENTS

Термин — Практическая позиция — Религиозный вызов — Философский вызов — Скептический религиозный вызов — Значение разума — Проверка истины — Конечные проблемы — Идеалы.

Лондон: CONSTABLE & COMPANY Ltd.

ЧЕЛОВЕК И СВЕРХЧЕЛОВЕК

КОМЕДИЯ И ФИЛОСОФИЯ

АВТОР

БЕРНАРД ШОУ

В бумажной обложке, 6 пенсов.

«Необычайного блеска и наводящая на размышления». — Vanity Fair.

«От начала до конца это королевский пир остроумия». — Yorkshire Daily Observer.

«Это его шедевр». — Saturday Review.

ДРУГОЙ ОСТРОВ ДЖОНА БУЛЛЯ

АВТОР

БЕРНАРД ШОУ

Новое издание в бумажной обложке, с новым предисловием, 6 пенсов.

«Самая умная пьеса, которую написал г-н Шоу». — Evening Standard.

«Другой остров Джона Булля» — пока что шедевр автора». — Glasgow Herald.

«Одна из самых изысканных и стимулирующих пьес автора». — Yorkshire Post.

Лондон: CONSTABLE & COMPANY Ltd.