«Новые миры для старых: простое изложение современного социализма»

Рассмотрите органы и медиа коллективного ума, как их находишь в Англии или Америке сейчас, насколько они рискованны и случайны! В основе этого странного мыслительного процесса лежит интеллект обычного человека, когда-то неграмотного и доступного только для грубых, нечленораздельных влияний разговоров и слухов, теперь быстро становящегося образованным, или, во всяком случае, образованным до уровня читателя и писателя, и реагирующего все больше на литературные влияния. Великая масса населения действительно в настоящее время подобна глине, которая до сих пор была просто приглушающим влиянием внизу, но которую этот образовательный процесс, подобно некоторому сушащему и нагревающему влиянию на эту глину, делает резонирующей, способной, тускло отвечая, звенеть на призывы, сделанные к ней. Достигая через эту массу, обращаясь к ней в различных степенях на различных уровнях и к различным целям, существует ряд систем организаций неизвестной ценности и силы. Ее ответ, такой, какой он есть, лишенный множественностью какой-либо личности или артикуляции, является широким эмоциональным импульсом.

Над этой фундаментальной массой возвышается растущая часть, обладающая своего рода осознанным мыслительным процессом. Ее фундаментальные идеи, ее предубеждения порождены смесью социальных традиций, усвоенных дома, в школе, а также под влиянием современных обычаев и событий. Но она более или менее читает и слушает. И повсюду в этой массе, здесь и там, есть люди, которые действительно учатся, действительно приумножают и накапливают знания, действительно мыслят и ведут беседы — своего рода активные «клетки разума» мира. Их идеи проникают в массу подобно тому, как импульсы передаются в недостаточно иннервированную ткань: они передаются через книги и брошюры, лекции, журнальные и газетные статьи, через церковную кафедру, организованную пропаганду, политические выступления и кампании. Совокупный эффект значителен, но социалисту стоит внимательнее присмотреться к экономическим процессам, лежащим в основе этой интеллектуальной деятельности в наше время. За исключением университетов и значительной части системы государственного образования, за исключением немногих кафедр, обеспеченных средствами на благо при условиях, ограничивающих свободу мысли и выражения, за исключением некоторых нуждающихся и небогатых пропагандистских организаций, весь этот аппарат общественной мысли и дискуссий сегодня создан и поддерживается коммерческой необходимостью.

Например, рассмотрим то, что я считаю, безусловно, самым важным проводником идей в настоящее время, который для огромного большинства взрослых является единственным проводником идей — газету. Она универсальна, потому что дешева, а дешева она потому, что стоимость производства оплачивается рекламой частных предприятий. Газета в очень значительной степени паразитирует на конкуренции; ее критика, ее дискуссии, ее корреспонденция, с деловой точки зрения, написаны на обороте рекламных объявлений конкурирующих марок табака, мыла, лекарств и тому подобного. Ни одна газета не могла бы существовать только за счет продаж, то же самое верно для большинства популярных журналов и еженедельных изданий. Весьма вероятно, что любые меры, ограничивающие публичную рекламу в других направлениях — например, запрет на расклейку объявлений на щитах, защита пейзажей, железнодорожных вагонов и архитектуры от рекламодателей, — стимулируют создание качественной литературы. Естественно, то, что публикуется в газетах и журналах, должно быть приемлемым для рекламного бизнеса и не слишком открыто противоречить его интересам. При этом ограничении газеты в настоящее время предоставляют удивительно свободную и разнообразную арену для дискуссий. Однако должно быть очевидно, что движение к социализму означает, если не полное подрыв газетного дела, то, по крайней мере, очень глубокое изменение этого материального проводника народной мысли...

Газета распространяет идеи. То же делают книги и брошюры, и, что касается последних, их распространение в настоящее время не зависит в такой же степени от их ценности как рекламных площадок. Они являются товаром сами по себе. Обычная книга сегодня по номинальной цене в шесть шиллингов окупает себя и кормит своих создателей. В меньшей степени это относится к шестипенсовой брошюре, но ни книга, ни брошюра не достигают такой широкой аудитории, как полупенсовая и пенсовая пресса. Методы и средства книжной торговли сложились стихийно, никто их не проектировал; они меняются, и никто не в силах предсказать последствия этих изменений. В настоящее время наблюдается большое движение за удешевление новых книг, и, по-видимому, удешевление должно частично компенсироваться увеличением продаж, а частично — более широким использованием новых книг для рекламы. Многие считают это удешевление новых книг вредным для интересов всех, кроме самых вульгарно-популярных авторов. Они полагают, что это затруднит путь новым писателям и безнадежно обеднит именно тот лучший элемент нашей литературной жизни — оригинальные и исключительные умы, которые требуют образованного восприятия и не обращаются к «человеку с улицы». Может быть, это так, а может, и нет; для социалистов интересен тот факт, что здесь происходит процесс, который, вероятно, окажет самые далеко идущие последствия на коллективный разум, на тот мыслительный процесс всего общества, который необходим для прогрессивной организации общества. Это процесс, который, вероятно, распространит один тип писателя повсюду, который может заставить замолчать или деморализовать другой, который может опошлить и принизить дискуссию и который, безусловно, сделает литературу гораздо более зависимой, чем сейчас, от доброй воли рекламных фирм. И все же, как социалисты, они не имеют никаких идей по этому вопросу; их проект деятельности полностью игнорирует его...

Книги и газеты составляют два из главных ментальных органов современного общества, но почти, если не в равной степени, важен тот огромный аппарат для распространения идей, состоящий из церковных кафедр и лекционных залов тысяч сект и обществ. По отношению ко всему этому социализм до сих пор придерживался абсурдной позиции невмешательства...

До сих пор я рассматривал коллективный разум только как мыслительный процесс, но в демократическом государстве он выполняет гораздо более серьезные и непосредственные функции. Нужно помнить, что он должен выражать волю к социальному порядку и развитию. В каждой стране механизм определения и выражения этой воли сложен. Обычный метод в современном западном государстве — голосование многочисленного электората, который, по-видимому, стремится стать все более и более всем мужским населением, если не всем взрослым населением страны. Это любопытный, но, возможно, неизбежный метод. Практически мысль должна просачиваться к обычному человеку через все эти странные и случайные каналы: газеты, которые являются рекламными листками; книги, которые могут быть бойкотированы в «книжной войне»; церковные кафедры, приверженные доктрине; и лекционные залы, открытые на пожертвования богатых людей. Она должна достичь его, смешаться с обобщенными эмоциональными силами в пылу таинственно субсидируемых избирательных кампаний, а затем вернуться как коллективное решение. Для государственного деятеля и социалиста едва ли можно придумать более важное исследование, чем наука об этих процессах и методах. И все же миру еще предстоит создать даже зачаточные обобщения этой необходимой науки о коллективной психологии.

§ 3.

Теперь я прошу читателя очень внимательно рассмотреть, как социалистическое движение — используя это выражение в его широком смысле — соотносится с этим очень расплывчатым и очень реальным результатом социальной эволюции, Коллективным Разумом; к чему оно на самом деле стремится в этом Коллективном Разуме.

Нужно признать, что этот разум в настоящее время находится в состоянии замешательства, полон враждующих внушений и враждующих импульсов. Он подобен очень встревоженному человеческому разуму: у него нет ясной цели, он не знает, за исключением самых расплывчатых терминов, чего он хочет; у него есть импульсы, есть причуды, он начинает и забывает. Кроме того, он страдает от внутреннего разделения, которое строго аналогично тому странному психическому расстройству, которое известно психологам как множественная личность. У него нет ясного представления о самом себе в целом, он ходит, забывая свое собственное имя и адрес. Часть его считает себя одним великим существом, скажем, Германией; другая считает себя католицизмом, третья — белой расой или Иудеей. Порой можно счесть все это замешательство не столько разумом, сколько неизлечимым слабоумием, хаосом ментальных элементов, преследуемых непобедимыми и взаимно несогласованными навязчивыми идеями. Это, как вы помните, суть того меланхолического торса иронии, «Бувар и Пекюше» Флобера.

По своей сути социалистическое движение сводится к следующему: это попытка в этом враждующем хаосе коллективного разума собраться с силами, развить и утвердить руководящую идею о самом себе. Это похоже на человека, решительно говорящего самому себе: «Кто я? Что я делаю с собой? Куда я дрейфую?» — и дающего ответ, поначалу колеблющийся, поначалу грубый, а затем ясный и понятный.

Социалистическое движение с этой точки зрения есть не что иное, как развитие коллективного самосознания человечества. Следовательно, оно неизбежно должно быть интернациональным, а также откровенным, не заключающим перемирия с предрассудками против расы и цвета кожи. Эти национальные и расовые коллективные сознания сегодняшнего дня — вещи столь же расплывчатые, столь же изменчивые, как туманы или облака; они тают, растворяются друг в друге, сливаются, расщепляются. Никакой ясный изолированный национальный разум не может поддерживать себя в современных условиях; даже разум Японии теперь попадает в общий плавильный котел мысли. Мы, социалисты, сегодня подхватываем утверждение, которое первыми сделали ранние христиане: что человечество — это одна семья и одна субстанция; самаритянин, который склоняется над раненым незнакомцем у дороги, — наш брат, а не тот левит...

В совершенно ином смысле социалистическая пропаганда должна стать зародышем коллективного самосознания человечества в грядущем времени. Если цель социализма должна восторжествовать, его разрозненные писания, его рассеянные, невнятные и сбивчивые высказывания должны увеличиваться в высоту, ширину и охват, возрастать в силе и служении, собирать в себя все средства выражения, вырасти в упорядоченную систему мысли, искусства, литературы и воли. Социалистическая пропаганда сегодняшнего дня должна породить все общественное мнение завтрашнего дня, иначе она потерпит крах; социалисты должны сыграть роль малой закваски, чтобы заквасить весь мир. Если они не заквасят его, то они будут полностью побеждены...

§ 4.

Теперь эта концепция социализма как в конечном счете морального и интеллектуального синтеза человечества, из которого может прийти новый рост, устанавливает новый критерий ценности для всей деятельности социалиста — и открывает совершенно новые области для исследований. Давайте посмотрим в лицо специфической трудности социалистической позиции. Мы предлагаем уничтожить конкурентную капиталистическую систему, которая владеет и поддерживает наши нынешние газеты, дает и оставляет деньги университетам, финансирует новые церковные кафедры, публикует, рекламирует и покупает книги; мы должны спросить, как разумные существа, какие новые средства мы предлагаем дать взамен этих случайных и неудовлетворительных методов распространения и обмена мыслями. Почти кажется, что нынешний социализм вдыхает общественное мнение, как Средневековье вдыхало воздух, не осознавая, что оно существует, что оно может быть испорчено или удержано. И поэтому мы здесь полностью выходим за рамки подготовленных и переваренных социалистических предложений. Антисоциалисту все еще открыто утверждение, что социализм может случайно уничтожить сам себя, перекрыв каналы собственного мышления, а социалисту все еще приходится отвечать расплывчатыми общими фразами.

Мы должны обеспечить непрерывность коллективного разума; это явно первичная необходимость для социализма. Попытка реализовать марксистскую идею демократического социализма без этого могла бы легко привести к абортивному рождению безголового монстра, а светское развитие административного социализма — отдать мир на откуп бюрократическому мандаринату, самодовольному, вмешивающемуся и необучаемому, с которым умрет мудрость. И все же мы, социалисты, не можем представить в своих планах никакой абсолютной преграды для этих возможностей. Здесь я могу предложить лишь в самых общих чертах методы и определенные принципы. Их необходимо провозгласить жизненно важными для социализма, а до сих пор они таковыми не провозглашены. Их еще предстоит включить в социалистическое кредо. По сути, это принципы того либерализма, из щедрых стремлений которого возник социализм, но это принципы, которые даже сегодня, к сожалению, не фигурируют в фундаментальных декларациях ни одного социалистического органа.

Первый из них — принцип свободы слова; второй — свободы печати; и третий — универсальности информации. В цивилизованном государстве каждый должен быть свободен знать, знания должны быть общедоступны и под рукой, и каждый должен быть свободен обсуждать, писать, предлагать и убеждать. Эти свободы должны охраняться как священные вещи. В необученной природе человека не заложено уважение к любой из этих свобод; этого нет в бюрократическом образе мышления. Действительно, желание подавлять мнения, противоположные нашим, почти инстинктивно в человеческой природе. Это инстинкт, который мы должны победить. Честная дискуссия поддерживается культивируемым уважением, исправлением естественного инстинкта; людей нужно приучать ревностно относиться к обскурантизму, к нечестным аргументам, к властному вмешательству в мнение, когда это мнение идет против них. В Англии такая ревность уже в значительной степени существует, она культивировалась у нас по крайней мере с XVII века; Америка, как мне показалось во время моего короткого визита в Штаты, несколько отступила от своего прежнего британского стандарта в этом отношении: существует грубая тирания большинства в вопросах публикации, неанглийская склонность бойкотировать библиотеки, книги, авторов и публикации по пустяковым поводам, растущая склонность к дискриминации непопулярных взглядов в почтовых отправлениях. Эти вмешательства в открытое высказывание и дискуссию являются децивилизующими силами.

При наличии ясного общественного понимания этих необходимостей как первичных, можно указать, что следующая необходимость для ментального существования социалистического государства — это расширение и удешевление беспристрастной универсальной распределительной деятельности государственной почты, чтобы она стала не только средством переписки, но и средством распространения книг и газет, брошюр и всех видов печатной продукции. Почта должна стать книжным магазином и газетным киоском. Во Франции это уже имеет место с прессой, и газеты доставляются не разносчиком, а государственной почтой. В Англии господа Смит и Мьюди и им подобные могут подвергать цензуре все, что им угодно, среди периодических изданий или книг. Средство исправления здесь более утомительно и досадно, чем сам вред. Ни Англия, ни Америка не имеют никакой защиты от того, что их общественное снабжение журналами или литературой внезапно окажется перекрыто маневрами какого-нибудь шантажирующего книжного или газетного треста, гнусно «сражающегося» с автором или издателем за увеличение своей доли прибыли или заинтересованного в финансовых махинациях, подлежащих разоблачению. Ни одна страна не застрахована от полного контроля над своими каналами мысли со стороны какого-нибудь успешного монополистического авантюриста...

Социалистическое государство ни на минуту не допустит таких рисков; оно, безусловно, должно быть вездесущим газетным и книжным торговцем; обычный газетный и книжный торговец должен стать беспристрастным государственным служащим, работающим за верную и достойную зарплату, а не за ненадежную прибыль. И это расширение книжной и газетной почты, а также книжной и газетной торговли должно быть не просто муниципальной, а государственной службой самого широкого масштаба.

Распределение, однако, — это только начало проблемы. Существует более сложный вопрос печати и публикации книг и газет. И здесь мы подходим к запутанной головоломке: как примирить неоспоримую потребность в беспрепятственном индивидуальном выражении, с одной стороны, с общественной собственностью — с другой, а также со сложной загадкой, как авторы могут содержаться в социалистических условиях. В задачу этой книги не входит ничего, кроме указания возможного решения. Это проблемы, которые социалисту еще предстоит решить. В настоящее время авторы с деловой хваткой и способностью быть интересными получают доход от продажи своих книг, и кажется возможным, что они могли бы продолжать получать оплату таким же образом при социализме. Трудно, вне области специализированной работы (которая при любой социальной системе должна финансироваться в связи с колледжами и университетами), найти какой-либо другой справедливый способ различать автора, который должен зарабатывать на жизнь писательством, и автора, который не имеет на это разумных оснований. Но при социализме, в дополнение к частному издателю или полностью заменяя его, должен будет существовать какой-то вид государственного издательства.

Здесь снова возникают трудности. Трудно понять, как, если существует только один общий государственный издательский отдел, можно полностью избежать своего рода цензуры, и даже если, например, настаивать на праве каждого, кто готов заплатить за это, печатать, переплетать и выпускать материалы в государственных типографиях и переплетных мастерских, все равно остается неприятная возможность единообразия, преследующая разум. Но вся тенденция административного социализма направлена к концепции великих местных органов власти — земли, начального образования, автобусного сообщения, распределения энергии и тому подобного, — переходящих в руки муниципалитетов, столь же великих, как средневековые княжества; и представляется возможным ожидать от этих великих органов, а также от муниципального патриотизма и межмуниципального соперничества, которое будет развиваться вокруг них, именно того энергичного и конкурентного издательского дела, которое желательно, точно так же, как сейчас мы смотрим на их соперничество как на стимул для искусства, архитектуры, общественного достоинства и престижа. Как я уже отмечал в предыдущей главе (Глава IX, § 5), декоративные искусства пришлось спасать от разлагающего влияния частного предпринимательства; никто не хочет возвращаться к ранневикторианскому положению дел, и поэтому разумно надеяться, что из муниципальных художественных и технических школ, которые обучают печатному делу, переплетному делу и тому подобному, могут быть развиты государственные типографии, государственные переплетные мастерские и весь механизм книжного производства естественным и удобным образом. Точно так же муниципалитеты могли бы публиковать, искать, поддерживать и чествовать писателей и продавать книги, которые они создали, конкурируя друг с другом по всему миру. Для авторов, еще не получивших признания, было бы делом гордости выходить в мир с гербом какого-нибудь великого города на обложках, и для любого города было бы делом гордости иметь свой герб на работе, ставшей классической и бессмертной. Так что, по крайней мере, один метод конкуренции возможен в этом вопросе...

Это, однако, лишь одно мимолетное предложение из многих возможностей. Но во всех этих вопросах интеллектуальной жизни очевидно, что общественная собственность должна быть устроена — и может быть устроена — так, чтобы избежать централизации и контроля без альтернатив. Более того, какое бы государственное издательство ни велось, должно оставаться открытым право для любого желающего основать независимое издательство или типографию, а также продавать и рекламировать через беспристрастную государственную организацию по распространению книг и газет.

Я делаю некоторый акцент на этом вопросе выпуска книг, потому что считаю примечательным и прискорбным фактом в современной социалистической дискуссии то, что она, по-видимому, нисколько не осознает огромного общественного невыгодного положения, заключающегося в том, чтобы оставить эту жизненно важную услугу в руках частной наживы. Муниципальный уголь, муниципальное молоко, муниципальное домовладение, социалисты, кажется, готовы к этому, и даже муниципальные театры, но муниципальную публикацию они все еще не принимают во внимание. Они оставляют капиталиста свободным в том, чтобы придумывать контроль над их книгоснабжением и проверять и определять всю пищу для их умов...

Проблема прессы, возможно, должна быть решена каким-то параллельным сочетанием индивидуального предпринимательства и общественных ресурсов. Все что угодно может случиться с газетой сегодняшнего дня даже в ближайшем будущем; нельзя не чувствовать, что в своей нынешней форме она является крайне преходящим явлением, что она больше не воплощает и не управляет общественной мыслью, как это было в средний и поздний викторианский период, и что отделение общественного обсуждения от новостного листка уже идет полным ходом. Как в Англии, так и в Америке популярный журнал, по-видимому, берет на себя все большую долю общественного мышления. Газета, кажется, находится в начальных муках периода фундаментальных перемен.

Но я не буду вдаваться в будущее газеты здесь. Все эти предложения лишь выдвинуты в самой предварительной форме, чтобы указать на характер области для исследования, которая открыта для любого интеллектуального работника, чтобы ее возделывать, и которой социалисты до сих пор были слишком заняты, чтобы заниматься...

Та же истина, что контроль должен быть разделен и конкуренция, по крайней мере, за честь и репутацию, должна поддерживаться при социализме, должна также применяться к школам и колледжам и ко всему огромному механизму исследований. Императивно необходимо, чтобы существовали перекрывающиеся и конкурирующие организации. Образованное и процветающее сообщество, которое мы постулируем для социалистического государства, будет обязательно более внимательным к интересам и интеллектуальному качеству, чем наше нынешнее «загнанное» множество; его более широкий досуг, его более широкие горизонты будут держать его критичным и требовательным к тому, что претендует на его внимание. Соперничество институтов и муниципалитетов будет частью драмы жизни. При социализме, с расширением образовательного процесса, который он предполагает, университеты и колледжи должны стать самыми заметными фактами; почти у каждого будет то чувство к какому-то такому месту, которое сейчас находишь у выпускника Тринити к Тринити; то чувство, которое направило последние мысли Сесила Родса обратно в Ориел. Повсюду, уравновешенные ратушей или зданием парламента, будут великие университетские здания и художественные музеи, лекционные залы, открытые для всех желающих, великие бесшумные библиотеки, книжные выставки и магазины книг и брошюр, остро критикуемые, активно используемые, будут кишить неспешной, непрерывной, творческой деятельностью.

И вся эта огромная, поддерживаемая обществом организация будет делать великим и прекрасным образом то, что сейчас наша разрозненная линия социалистических пропагандистов делает при всех невыгодных условиях, то есть она будет развивать и поддерживать социальное самосознание, коллективное чувство государства.

§ 5.

Я, естественно, озабочен Разумом того Цивилизованного Государства, которое мы стремимся создать; потому что моя работа лежит в этой области. Но в то время как писатель, издатель и печатник, книготорговец и библиотекарь, учитель и проповедник должны главным образом направлять себя на развитие этого великого организованного разума и намерения в мире, другие виды людей будут заниматься параллельными аспектами социалистического синтеза. Медицинский работник или медицинский исследователь будет строить тело нового поколения, Тело Цивилизованного Государства, и он будет делать все, что может, не просто как индивид, но как гражданин, чтобы организовать свои службы лечения и профилактики, гигиены и селекции. А специализированный человек науки — он будет заниматься своим собственным специальным синтезом, Знанием Цивилизованного Государства, измеряет ли он кристаллы, окрашивает ли срезы микротома или считает звезды. Великое и растущее множество людей будет разрабатывать Аппарат Цивилизованного Государства; исследователи транзита и жилья, инженеры в их постоянно возрастающем разнообразии, шахтеры и геологи, оценивающие мировые ресурсы металлов и минералов, механические изобретатели, постоянно экономящие силу. Научный агроном, опять же, будет изучать продовольственное снабжение мира в целом, и как оно может быть увеличено, распределено и сэкономлено. А перед студентом права встает задача переформулирования его сложной и часто весьма красивой науки в отношении новых социальных предположений, которые мы изложили. Все эти и сотни других аспектов являются неотъемлемыми частями широкого проекта Конструктивного Социализма, каким он формируется сейчас.

А для мужчины или женщины, которые смотрят на эти вопросы не как специалист в отношении какого-то конструктивного призвания, а как обычный гражданин, просто человек, стремящийся создавать и делать с точки зрения личной свободы и личных привязанностей, призыв этого великого конструктивного проекта столь же силен. Вы хотите безопасности и свободы! Вот она, защищенная от жадности треста и домовладельца; вот инвестиции с абсолютной гарантией и торговля с абсолютной справедливостью; это единственный безопасный способ построить свой собственный дом в полной безопасности, сделать свой собственный сад безопасным для себя и для детей ваших детей, единственный способ, которым вы можете связать сто миллионов родственных воль в лояльном сотрудничестве с вашей собственной, и это значит делать это не для себя одного и не для своих детей одних, а для всего мира — весь мир делает это также для вас — присоединиться к этому великому созиданию постоянного благополучия для человечества.

И здесь, наконец, позвольте мне изложить своего рода программу Конструктивного Социализма, как она, кажется, формируется в умах современных социалистов из фабианства восьмидесятых и девяностых годов, чтобы читатель мог соизмерить это более полное и завершенное предложение с более ранним Административным Социализмом, чьи положения изложены в Главе XI, § 1. Все они включены в то, что следует — между ними нет никакого противоречия, но есть расширение; приняты во внимание новые элементы, встречены и частично разрешены ранее игнорировавшиеся трудности.

Во-первых, Конструктивный Социалист должен делать все, что в его силах, для обогащения социалистической идеи. Он должен отдавать все свои дарования — как художника, как писателя, как творца любого рода — увеличению и уточнению концепции цивилизованной жизни. Он должен воплощать и делать реальными Государство и Город. И социалистическая идея, постоянно переформулируемая, освежаемая и разрабатываемая, должна стать частью общего круга идей; должна быть понята, прочувствована и усвоена всей массой человечества, должна стать основой частной морали каждого индивида. Эта ментальная работа является первичной, самой существенной функцией Конструктивного Социализма.

А затем, Конструктивный Социализм должен в каждой стране направлять свою энергию и внимание на политическую реформу, на научную реконструкцию нашего представительного и административного механизма, чтобы дать силу и реальное выражение развивающемуся коллективному разуму сообщества и устранить препятствия для социализации, которые неизбежны там, где институты стоят за «интересы» или попали под власть агрессивной частной собственности или узкоорганизованных классов. Должны быть созданы руководящие и представительные органы, консультативные и следственные организации либерального и отзывчивого типа, органы, которые будут действительно способны выполнять огромные административные обязанности, которые возложит на них светская отмена большей части частной собственности.

В-третьих, конструктивный социалист ставит своей целью содействие возобновлению владения землей обществом, посредством усиленного контроля, налогообложения, налогов на наследство, покупки и частично компенсируемой конфискации, как могут подсказать обстоятельства, и таким образом сделать муниципалитет единственным домовладельцем в реорганизованном мире.

А тем временем конструктивный социалист продолжает также работу по социализации основных общественных служб, постепенно переводя их из частного предпринимательства под муниципальный и государственный контроль, работая неуклонно для таких передач и противодействуя каждой партии и каждой организации, которая не поворачивается решительно против частной эксплуатации новых потребностей и услуг.

Существует четыре различных системы общественного обслуживания, которые могли бы быть очень удобно организованы под коллективной собственностью и контролем сейчас, и каждая может быть атакована независимо от других. Во-первых, есть потребность в общественном образовательном механизме, и под образованием я подразумеваю не просто начальное образование, но и столь же жизненно важную потребность в великих колледжах не только для обучения и изучения технических искусств и полезных наук, но и для расширения знаний и поддержки философской и литературной работы. Цивилизованное сообщество невозможно без великих публичных библиотек, общественных музеев, общественных художественных школ, без общественного признания и поддержки современной мысли и литературы, и все эти вещи конструктивный социалист может продвигать в сотне точек.

Затем, далее, существует потребность и возможность организации всего сообщества в отношении здоровья, коллективного развития больниц, медицинской помощи, общественного санитарного состояния, благополучия детей, в одну великую лояльную и эффективную общественную службу. Это тоже может быть продвинуто вперед либо как часть общего социалистического движения, либо независимо как вещь сама по себе теми, кто может найти все социалистическое предложение неприемлемым или неудобным.

Третья система интересов, по которой практическая работа может быть проделана в настоящее время, заключается в сложных взаимозависимых разработках транзита и жилья, вопросах, которые неразрывно связаны с проблемой перепланировки наших местных административных районов. Здесь тоже весь мир начинает осознавать все яснее и яснее, что частное предпринимательство расточительно и социально катастрофично, что коллективный контроль, коллективное управление и так далее до коллективного предприятия и владения строительной землей, домами, железными дорогами, трамваями и автобусами дают единственный путь к спасению от бесконечного дрейфующего запутывания и перегруженности нашего мобильного современного населения.

Четвертый сектор экономической деятельности, в котором развивается коллективизм и в котором конструктивный социалист найдет огромный простор для работы, связан с более обобщенными формами общественной торговли, и особенно с производством, обработкой и поставкой продовольствия и минералов. Когда отстающее предприятие сельского хозяйства нуждается в дополнении финансируемым образовательным механизмом, сельскохозяйственными колледжами и тому подобным; когда слабая интеллектуальная инициатива частного авантюрного шахтера и производителя требует лондонского «Шарлоттенбурга», должно быть очевидно, что государственная инициатива полностью опередила возможности частных усилий, и что следующий шаг после того, как государственная власть обучает людей, как заниматься фермерством, готовить еду, управлять молочными фермами, управлять шахтами и распределять минералы, — это исключить педагогического посредника и взять работу на себя. Государственное образование эксперта для частного потребления (как мы видим в Королевской горной школе) — это, безусловно, слишком смешная жертва сообщества частной собственности, чтобы продолжать в том же духе. Дальнейшая неизбежная линия продвижения — это передача из частных рук в общественные путем покупки, конкурирующих организаций или чего-то еще всех тех великих служб, так быстро, как позволяет возрастающая способность и опыт государственной власти.

Это, вкратце, работа и метод Конструктивного Социализма сегодня. Под той или иной рубрикой он может использовать почти каждый вид способностей и каждый тип возможностей. Он не отказывается ни от кого, кто будет служить ему. Это не узкий доктринерский культ. Он не ищет лучшего в споре, но лучшего в мире. Его худшие враги — те глупые и сутяжные адвокаты, которые антагонизируют и отчуждают каждое проявление человеческой Доброй Воли, которое не отдает дань их тщеславию в открытом согласии. Его самые лояльные слуги, его самые эффективные помощники со стороны искусства, изобретения и общественной организации и политической реконструкции могут быть людьми, которые никогда не примут социалистическое имя.

ГЛАВА XIV НЕКОТОРЫЕ АРГУМЕНТЫ AD HOMINEM

§ 1.

Прежде чем я завершу это краткое изложение современного социализма, разумно, чтобы читатель попросил о некоторой помощи в представлении себе этого нового мира, к которому мы, социалисты, стремимся.

«Я вижу справедливость многих положений социализма, — скажет он, — и обоснованность многих ваших обобщений. Но это все еще кажется — обобщениями; и я чувствую потребность представить это в своем уме как нечто конкретное и реальное. На что будет похож мир, когда его состояние будет действительно социалистическим? Вот в чем моя трудность».

Полный ответ на это был бы другой книгой. Я сам пытался представить свою собственную личную мечту в книге под названием «Современная утопия», но ее читали не так широко, как мне хотелось бы; она, возможно, не обращается достаточно сильно к практической повседневной стороне жизни, и здесь я могу сделать все возможное, чтобы очень кратко дать некоторое представление о нескольких различиях, которые поразили бы современника, если бы он или она могли быть перенесены в новый порядок, который мы пытаемся развивать.

Это был бы мир и жизнь, ни в чем фундаментально не отличающиеся от мира сегодняшнего дня, состоящие из тех же существ, что и мы сами, столь же ограниченных в способностях, если не в кругозоре, столь же поспешных, столь же быстрых на обиду, столь же эгоистичных по сути, столь же жадных до внимания, столь же легко разочаровывающихся — они были бы, конечно, лучше образованы и лучше обучены, менее подгоняемы и менее раздражены, с более широкими возможностями для своих более тонких импульсов и меньшим простором для ярости и скрытности, но они все равно оставались бы людьми. В основе это все равно была бы борьба за индивидуальные цели, хотя и облагороженные индивидуальные цели; за самодовольство и самореализацию против внешних трудностей и внутренней слабости. Самодовольство искалось бы более остро в саморазвитии и самореализации в служении, но это изменение тона, а не природы. Мы все равно будем индивидами. Вы могли бы, действительно, если бы вас внезапно бросили в него, долгое время не замечать вовсе самого большого из различий между социалистическим государством и нашим нынешним — отсутствие той тревожной необходимости зарабатывать, того чувства постоянной экономической незащищенности, которое мучает сегодня всех, кроме очень беззаботных или очень процветающих. Болезненные вещи, отсутствуя, забываются. По тому же принципу некоторые обычные объекты нашей повседневной жизни вы могли бы вовсе не заметить. Не было бы трущоб, не было бы сотен миль антисанитарных, низких домов, не было бы уродливых, разрушающих здоровье дешевых фабрик. Если бы вы не имели привычки ходить среди трущоб и фабрик, вы бы едва заметили это. Шум и стресс были бы в значительной степени устранены. Но вы бы просто заметили изменение в атмосфере вокруг вас и в вашей собственной удовлетворенности, которое было бы так же трудно проанализировать, как спокойствие воскресного утра в солнечном свете в приятной сельской местности.

Позвольте мне представить мою концепцию социалистического мира ряду типичных читателей, так сказать, чтобы они могли ясно увидеть, какая именно разница в обстоятельствах была бы для них, если бы мы, социалисты, могли добиться своего сейчас. Позвольте мне предположить их, насколько это возможно, точно такими, какие они есть сейчас, за исключением этих различий.

Тогда сначала возьмем пример и предположим, что вы учитель начальной школы. Что касается вашей работы, вы были бы очень похожи на то, что вы есть сегодня; у вас была бы более изящная и красивая классная комната, возможно, лучше снабженная аппаратурой и диаграммами; у вас были бы более чистые и здоровые, то есть более яркие и отзывчивые дети, и у вас были бы меньшие и более управляемые классы. Школы будут очень важными вещами в социалистическом государстве, и вы найдете за пределами вашей классной комнаты гораздо более просторное здание с открытыми коридорами, библиотекой, ванной, столовой для обеда детей и гимнастическим залом, а за игровой площадкой — сад. Вы будете зачисленным членом государственной службы, свободным при разумных условиях уйти в отставку, подлежащим при крайних обстоятельствах увольнению за проступок, но имеющим право до тех пор на минимальную зарплату, то есть пособие на содержание, и на трудоустройство. Вы получили бы общее образование от государства до возраста шестнадцати или семнадцати лет, а затем три или четыре года основательной технической подготовки, так что вы знали бы свою работу от и до. Вы подали бы заявление на свою нынешнюю должность на службе, какая бы она ни была, и были бы приняты, точно так же, как вы подаете заявление и вас принимают на должности сейчас, школьными управляющими, и вы сделали бы это, потому что это привлекало вас, а они приняли бы вас, потому что ваши квалификации показались им адекватными. Вы будете получать зарплату, привязанную к должности, сверх той минимальной зарплаты на содержание, о которой я уже упоминал. Вы будете работать так же усердно, как сейчас, и лучше из-за лучшей подготовки, которую вы получили, и из-за более коротких часов и более бодрящих условий, и вы будете работать для тех же целей, то есть для продвижения к большей зарплате и более широким возможностям, а также ради интереса и самой работы. В свободное время вы можете учиться, писать или делать какую-то работу сверх обязательств для школы или государства — потому что в социалистических условиях нельзя слишком ясно понять, что все причины, которые современный профсоюзный деятель находит против дополнительной работы и неоплачиваемой работы, исчезнут! Вы не будете в социалистическом государстве делать жизнь труднее для других, работая усердно и делая много, если вы так расположены. Вы будете свободны щедро отдавать себя своей работе. У вас не будет беспокойства о болезни или старости, государство, универсальное Дружественное Общество, обеспечит вас защитой от этого; но если вы хотите обеспечить дополнительную роскошь и достоинство для своих преклонных лет, если вы думаете, что вам будет интересно собирать гравюры или книги, или путешествовать тогда, или разводить розовый сад или выращивать хризантемы, государство будет вполне готово к тому, чтобы вы платили ему страховой взнос, чтобы вы могли получить в должное время дополнительную ренту, чтобы служить той цели, которую вы задумали.

Вы, вероятно, будете жить как арендатор в доме, который может либо стоять отдельно, либо быть частью террасы или коллегиального здания, но вместо того, чтобы иметь частного домовладельца, взыскивающего арендную плату и неохотно делающего ремонт, вашим домовладельцем будет, скорее всего, и вашим землевладельцем точно будет муниципалитет, великий Бирмингемский или Лондонский или Гэмпширский или Глазговский или подобный муниципалитет; и ваш дом будет построен солидно и красиво, вместо того чтобы быть построенным на скорую руку и выглядеть убого, и в нем будут ванная комната, электрическое освещение, электрически оборудованная кухня и так далее, как каждый современный цивилизованный дом мог бы иметь и должен иметь сейчас. Если ваш вкус склоняется к небольшому садику, который вы могли бы иметь, вы, вероятно, найдете много домов с таковым; если это не так, и вы хотите его сильно, вы заставите других людей с похожими вкусами подать петицию в муниципалитет, чтобы предоставить таковые, и если это не поможет, вы выставите себя кандидатом в приходской или муниципальный совет, чтобы добиться этого. Вы будете платить очень похожую арендную плату, которую вы платите сейчас, но вы не будете платить ее частному домовладельцу, чтобы он тратил ее, как ему нравится, в Монте-Карло или на иностранные миссии или на финансирование «умеренной» расклейки объявлений или что-то еще, а муниципалитету, и вы не будете платить никаких налогов вообще. Арендная плата будет делать при социализме то, что налоги делают сейчас. Вы не можете понять слишком ясно, что социализм отменит налоги абсолютно. Налоги на общественные цели необходимы сегодня, потому что землевладельцы мира уклоняются от общественных обязательств, которые должны, по здравому смыслу, идти вместе с арендной платой.

Освещение, отопление, вода и так далее будут либо покрыты арендной платой, либо оплачиваться отдельно, и они будут поставляться как можно ближе к себестоимости. Я не думаю, что вы будете покупать уголь, потому что я думаю, что через несколько лет можно будет отапливать каждый дом адекватно электричеством; но если я ошибаюсь в этом, то вы будете покупать уголь точно так же, как вы делаете сейчас, за исключением того, что у вас будет честный торговец углем, Общественная Угольная Служба, торговец, не жадный до прибыли и не обвешивающий, рассчитывающий и предвидящий ваши потребности, не для того, чтобы он мог нажиться на них, а чтобы служить им, храня уголь против спроса и поэтому никогда не повышая цену зимой.

Я предполагаю, что вы собираетесь быть жильцом дома, но если вы холостяк, вы, вероятно, будете жить в приятных апартаментах в отеле или колледже и обедать в клубе, и, возможно, держать не более пары комнат, одну для сна и одну для учебы и уединения. Но если вы женатый человек, то я должен расширить немного дальше ваши домашние детали, потому что вы, вероятно, захотите «свой собственный дом»...

§ 2.

Теперь, как именно живет супружеская пара в социалистическом государстве, будет зависеть очень сильно, как это происходит сейчас, от индивидуальных отношений и индивидуального вкуса и склонностей двух людей, которых это касается. Многие пары сейчас бездетны и не расположены к дому и детям, и такие люди также будут найдены в социалистическом государстве, и в их случае жена, вероятно, будет иметь занятие и быть учителем, практикующим врачом, государственным клерком или чиновником, художником, модисткой и зарабатывать на жизнь самостоятельно. В этом случае они будут делить апартаменты, возможно, и обедать в клубе и ходить вместе, очень похоже на то, как бездетная пара журналистов или художников или театральных людей делает в Лондоне сегодня. Но, конечно, если кто-то из них решит бездельничать больше или меньше и жить на заработки другого, это будет делом исключительно между ними самими. Никто не будет спрашивать, кто платит их арендную плату и их счета; это будет их собственная частная договоренность.

Но если они не бездетные люди, а имеют детей, вещи будут на несколько другой основе. Тогда они, вероятно, будут иметь дом только для себя, и это будет главным делом жены; только случайно она будет заниматься каким-либо другим занятием. Вы помните, что государство должно быть своего рода универсальным Дружественным Обществом, поставляющим хороший медицинский совет и так далее, и как только женщина, вероятно, станет матерью, ее медицинский советник, мужчина или женщина, как будет в случае, сообщит об этом соответствующим чиновникам, и ее специальный доход как будущей матери в государстве начнется. Затем, когда ее ребенок родится, начнется пособие на его содержание, и эти выплаты будут продолжаться ежемесячно или ежеквартально, и будут больше или меньше в зависимости, во-первых, от благополучия ребенка, и во-вторых, от потребности, которую государство может иметь в детях — до тех пор, пока дети находятся на попечении матери. Все эти деньги на материнство будут независимым доходом жены, и обычно она будет хозяйкой дома — точно так же, как она сейчас в большинстве хорошо устроенных домохозяйств. Ее личность будет создавать домашнюю атмосферу; это дар и привилегия женщины, и она сможет делать это свободной рукой. Я полагаю, что для расходов мужа в домохозяйстве нынешний обычай образованных людей с независимыми средствами продолжится, и он будет выплачивать своей жене свою долю расходов на домохозяйство...

После дохода в домашнем бюджете при социализме нужно рассмотреть расходы. Я уже дал представление о том, как арендная плата и налоги, освещение и вода должны решаться в социалистических условиях. В остальном хозяйка будет действовать по очень похожим линиям, по которым она идет в настоящее время. Она будет покупать то, что хочет, и платить за это наличными. Молочник будет приходить утром и оставлять свою «книжку» в конце недели, но вместо того, чтобы приходить от мистера Уотертап Джонса или Двадцатипроцентной Молочной Компании, он будет приходить от Муниципальной Молочной; он не будет иметь интереса давать неполную меру, и вся наука в государстве будет стоять за ним в поддержании молока чистым и чистым. Если он непунктуален или доставляет беспокойство каким-либо образом, леди будет жаловаться точно так же, как она делает сейчас, но его официальным начальникам вместо его работодателя; и если это не поможет, она и ее обиженные соседи (все избиратели, вы поймете) поставят вопрос своему представителю в приходском или муниципальном совете. Затем она будет покупать свое мясо и бакалею и так далее, не в одном из множества неэффективных маленьких магазинов с плохо подобранными товарами под неизвестными брендами, как она делает сейчас, если она живет в небольшом районе, а в филиале большого, хорошо организованного бизнеса, как Липтон, Уайтли или Харрод. Ей, возможно, придется ехать в него на муниципальном электрическом трамвае, за который она, вероятно, будет платить тариф точно так же, как она делает сейчас, если только, возможно, ее арендная плата за дом не включает сезонный билет. Магазин не будет принадлежать мистеру Липтону или мистеру Уайтли или мистеру Харроду, а общественности — это будет главное отличие — и если ей не нравится ее обслуживание, она сможет критиковать и исправлять его, точно так же, как можно сейчас критиковать и исправлять любую неэффективность в своем местном почтовом отделении. Если ей не нравятся бренды поставляемых товаров, она сможет настаивать на других. Будут бренды, тоже, отличные от домашних имен сегодняшнего дня в товарах, которые она будет покупать. Герб графства Девон будет на бумаге для масла, Херефорд и Кент будут гарантировать ее сидр, Гэмпшир и Уилтшир отвечают за ее бекон — точно так же, как сейчас уже Австралия брендирует свои вина, а Новая Зеландия защищает ее от обмана (и обеспечивает чистое, приличное убой) в вопросе Кентерберийской баранины. Мне скорее нравится думать о красном кинжале Лондона на полезном бутилированном эле ее великих (муниципализированных) пивоварен, и Мейдстон или Рочестер, скажем, хвастаются особой репутацией джема или солений. Хорошая честная еда, все это будет, сделанная честными неэксплуатируемыми женщинами и мужчинами, с гордостью широких долин и возвышенностей, графств, княжеств и великих городов позади нее. Каждое графство и муниципалитет будут конкурировать свободно против своих собратьев, не в цене, а в качестве, сыры Чешира против сыров Франции и Швейцарии, пиво Мюнхена против Кентского варева; хлеб из пекарен Лондона и Парижа, печенье из города Рединг, шоколад из Швейцарии и Борнвиля, бок о бок с маслом из лугов Дании и России.

Затем, купив провизию, она, возможно, отправится в другие отделы этого огромного магазина, чтобы купить или заказать тонкое полотно и хлопок у манчестерских мастеров, изысканные шерстяные ткани с ткацких станков Брэдфорда, шелка из Лондона или Мерсии, ботинки из Нортгемптона или Америки и так далее, точно так же, как она делает это сейчас в любом из крупных магазинов. Но, как я уже сказал, все эти товары будут честными, сделанными так, чтобы их можно было долго носить и чтобы они хорошо выглядели, а у продавца не будет никаких «премий», которые могли бы соблазнить его навязать ей всякий хлам вместо достойных изделий с помощью обманчивых «рекомендаций».

Но предположим, ей нужно сшить шляпку или платье. Тогда, вероятно, несмотря на то, что мир живет при социализме, ей придется обратиться к частному предпринимательству; вопросы вкуса и индивидуальности, такие как одежда, не могут решаться оптовым способом. Она, вероятно, обнаружит в том же здании, где находится большой универмаг, множество маленьких заведений мадам Такой-то или миссис Такой-то, некоторые из них, возможно, с витринами, где выставлен костюм или шляпка, и здесь она выберет своего особого мастера и придумает вещь вместе с ней. Я склонен думать, что портниха или модистка будет брать плату в соответствии со своим мастерством и репутацией за разработку дизайна, кройку и так далее, а покупательница будет отдельно платить магазину за материал, а муниципальной мастерской — за изготовление под руководством мастера. То есть я не думаю, что модистка или портниха будут получать торговую прибыль, а только гонорар мастера.

А если даме захочется купить книги, музыку, художественные безделушки или что-то еще, она обнаружит, что большой магазин выставляет и продает все эти вещи по поручению муниципальных или частных производителей со всего мира…

Вот и все о финансовом и экономическом положении обычной женщины в социалистическом государстве. Но управление и экономика — это лишь основа жизни женщины. Она будет свободна не только финансово; систематическое развитие социальной организации и механизмов жизни будет постоянно все больше освобождать ее от утомительных обязанностей и тяжелой работы, которые поглощали так много энергии ее пола в прошлом. Она будет гражданкой и, как и мужчина, будет свободна читать, думать и искать самовыражения. Перед законом, в политике и во всех делах жизни она будет равна мужчине. Никто не будет контролировать ее передвижения, ограничивать ее действия или стоять над ней, принимая за нее решения. Все это подразумевается в фундаментальном обобщении социализма, который отрицает право собственности на людей.

§ 3.

Возможно, теперь читатель сможет лучше представить себе общую ткань жизни учителя или домохозяйки при социализме. И попутно я вкратце коснулся положения, которое, вероятно, занимала бы искусная модистка или портниха в изменившихся условиях. Огромная масса служащих в сфере распределения, очевидно, жила бы в своего рода проясненной, достойной версии своего нынешнего существования, освобожденная от своих худших тревог, страха перед «увольнением», безнадежного приближения старости, а также от скудного питания и условий проживания при системе «проживания на месте». При социализме система «проживания на месте» была бы немыслима. Условия их жизни приближались бы к условиям жизни учителя. Подобно ему, они были бы зачислены в штат крупной общественной службы и, подобно ему, имели бы право на минимальную заработную плату, а сверх того получали бы оклады, соразмерные должностям, которые они завоевали своей энергией и способностями. Процветающий купец сегодняшнего дня оказался бы где-то высоко в иерархии службы распределения. Если, например, вы торговец чаем или продовольственный брокер, то, вероятно, если вам нравится это призвание, вы будете заниматься тем же видом товаров, не ради прибыли, а ради эффективности, «отгружая в Мидлендс» из Ливерпуля, скажем, почти так же, как вы делаете это сейчас. Вы были бы больше озабочены качеством, а не сделками; вот и все. Вы не пытались бы «обобрать» делового соперника, но, очень вероятно, вы были бы так же полны решимости превзойти лондонских дистрибьюторов и отличиться именно этим. И вы получали бы весьма неплохую зарплату; современный социализм не предлагает поддерживать какой-то мертвый уровень в ущерб способным людям. Современный социализм избавился от той ревнивой ненависти к процветанию, которая когда-то была частью социализма классовой борьбы. Вы были бы, видите ли, гораздо больше, чем сейчас, одной из опор процветания вашего города — и ратуша стала бы местом, в котором стоит заседать…

Что касается рядовых сотрудников службы распределения, то главными отличиями были бы лучшее образование, гарантия минимального уровня жизни, обеспеченная старость, более короткий рабочий день, больше личной свободы и больше возможностей. Поскольку все дело было бы общественным, а покупатель был бы косвенным хозяином через избирательную урну, продвижение по службе в гораздо большей степени зависело бы от заслуг, чем сейчас в частных предприятиях, где часто преобладают неуместные личные соображения, и любому было бы открыто право подать заявление о переводе на новую должность, если он или она обнаружит недостаточно простора для деятельности на старой. Персонал магазинов, безусловно, будет «жить отдельно», и их дома и образ жизни будут во многом схожи с тем, что я описал в §§ 1 и 2.

В различных муниципальных и государственных транспортных службах положение дел было бы еще ближе к расширенной и либерализованной версии того, что есть сейчас. Кондукторы и водители, несомненно, будут носить униформу для удобства опознания, но униформа не будет нести с собой никакой ассоциации с идеей ливреи, как это происходит в настоящее время. В основном эту службу будут нести молодые люди, и каждый из них, подобно рядовому демократической французской армии, будет чувствовать, что в его ранце лежит жезл маршала. Он получит хорошее образование; у него будут короткие часы дежурства и досуг для самосовершенствования или других занятий, и если он останется кондуктором или водителем на всю жизнь, то винить в этом он сможет только свои собственные непритязательные качества. Он, вероятно, останется кондуктором, если ему нравится оставаться кондуктором, и уйдет в другое место, если нет. Он не обязан доставать этот жезл и беспокоиться о нем, если у него спокойные вкусы.

Крупные организованные отрасли промышленности — горнодобывающая, хлопчатобумажная, металлургическая, строительная и тому подобные — отличались бы главным образом постоянством занятости и систематическим предотвращением социальных трудностей, вызываемых в наши дни новыми изобретениями и экономией методов. Во всем мире будет существовать организованный экономический обзор, который будет постоянно готовить и пересматривать оценки потребности в железе, угле, ткани и так далее на предстоящие месяцы; слепое спекулятивное производство нашего времени объясняется лишь темным невежеством, в котором мы работаем в этих вопросах, и с таким обзором занятость потеряет большую часть той жестокой прерывистости, которую она демонстрирует сейчас. Люди в этих крупных производственных службах, совершенно наравне с учителями и железнодорожниками, будут постоянно заняты. Их не будут нанимать и увольнять по дням или неделям, так же как мы не нанимаем и не увольняем лишнего полицейского и не полагаемся в нашей защите на солдат, случайно нанятых на поле боя за шесть пенсов в час. И если, приняв какое-то остроумное устройство, мы внезапно откажемся от труда сотен людей, социалистическое государство направит их не в работные дома и колонии, как это делает наше государство, чтобы стать там социальным бременем, а в технические училища, чтобы подготовить их к какому-то новому применению их энергии. В целом, конечно, эти люди, даже наименее предприимчивые или способные, будут жить лучше, чем сейчас, имея более полную долю продукта своего труда. Многие, несомненно, останутся на своих местах скорее из-за отсутствия амбиций, чем из-за отсутствия напористости, потому что при социализме жизнь будет сносной для бедного человека. Человек, который решит выполнять обычную работу и тратить свой досуг на шахматы или бильярд, или на сплетни, или эксцентричные занятия, или забавное, но неэффективное искусство, останется бедным человеком, но не станет несчастным. В мире сейчас мало нужды в чистом механическом труде, его можно было бы быстро устранить в тысяче мест, если бы человеческое терпение не было дешевле хорошего оборудования, но все же останется десять тысяч невыдающихся видов работы для неамбициозных людей…

Если вы фермер или занимаетесь садоводством, скажем, выращиванием фруктов или цветов, или семеноводством, вы, вероятно, обнаружите, что при социализме вы все еще занимаетесь фермерством — то есть арендуете землю и получаете от нее все, что можете. Ваша арендная плата будет установлена, как и сегодня, тем, сколько люди готовы платить. Но вашим арендодателем будет муниципалитет или графство, и арендная плата, которую вы платите, в значительной степени вернется к вам в виде ремонта, руководящих отчетов и советов Департамента сельского хозяйства, улучшенных дорог, субсидий на хорошее обслуживание электрических автомобилей для доставки вашей продукции на рынок; в виде помощи и образования для ваших детей. У вас, вероятно, будет большая стабильность владения и более четкое право собственности на улучшения, чем сегодня. Я склонен думать, что ваше молочное хозяйство, дойка и тому подобное будут выполняться для вас оптом на крупных общественных молочных фермах и заводах из-за их экономичности; вы будете отправлять сырую продукцию и продавать ее, возможно, окружной ассоциации для маркировки и распределения. Вероятно, вы будете продавать свои посевы на корню, а государственные органы организуют сбор урожая и приведут армию рабочих из городов, чтобы собрать ваши фрукты, хмель и зерно. Поэтому вам понадобится лишь небольшой постоянный штат рабочих, и они гораздо скорее станут вашими партнерами в этом деле, чем наемными работниками, за которыми нужно следить и которых нужно подгонять.