«Проповеди Новой Скинии»

Но заметьте еще раз, и больше всего в моем тексте, что Бог настолько добр и любящ, что когда Ему необходимо резать, Он должен идти к другим за остролезвийным оружием. «В тот день острижет Господь бритвою, нанятою». Бог есть любовь. Бог есть жалость. Бог есть помощь. Бог есть приют. Бог есть спасение. В Нем нет острых краев, нет колющих точек, нет инструментов для рваных ран. Если вам нужен бальзам для ран, у Него есть это. Если вам нужна мазь для божественного зрения, у Него есть это. Но если есть острая и режущая работа, которую нужно сделать, требующая бритвы, то Он нанимает ее. В Боге нет ничего, что причиняет боль, кроме случаев, когда требует крайняя необходимость, и тогда Он должен идти далеко к кому-то другому, чтобы получить инструмент.

Эта божественная доброта не будет новинкой для тех, кто размышлял о Голгофской резне, где Бог погрузил Себя в человеческие слезы и окрасил Себя из проколотых артерий, и позволил земным и адским мирам терзать Его, пока люстры неба не пришлось выключить, потому что вселенная не могла вынести этого неприличия. Должно быть, Он был прославлен любовью, чтобы принять все это как наш заместитель, оплачивая из Своего собственного сердца цену нашего входа у врат небес.

Король Англии Генрих II короновал своего сына как короля, и в день коронации надел одежду слуги и прислуживал, он, король, за столом сына, к изумлению всех принцев. Но мы знаем более чудесную сцену: Царь неба и земли предлагает надеть на вас, Его дитя, корону жизни, и в образе слуги прислуживать вам с благословением. Превозносите эту любовь, вся живопись, вся скульптура, вся музыка, вся архитектура, все поклонение! В Дрезденской галерее пусть Рафаэль держит Его как ребенка, а в Антверпенском соборе пусть Рубенс снимет Его с креста как мученика, и Гендель заставит все свои оратории вибрировать вокруг того одного аккорда — «Он был изранен за наши преступления, избит за наши беззакония». Но не раньше, чем все искупленные вернутся домой, и с лиц всех нагроможденных галерей искупленных будут явлены чудеса искупления, ни человек, ни серафим, ни архангел не узнают высоту, и глубину, и длину, и ширину любви Божьей.

В нашей национальной столице памятник в честь того, кто сделал больше всех для достижения нашей американской независимости, строился десятки лет, и большинство из нас были разочарованы и говорили, что он никогда не будет завершен. И как мы все были рады, когда в присутствии высших должностных лиц нации работа была сделана! Но будет ли когда-нибудь завершен памятник Тому, кто умер за вечное освобождение человеческого рода? Веками работа поднималась; евангелисты, апостолы и мученики добавляли к небесной груде, и каждый из миллионов искупленных, поднимающихся с земли, вносил в нее вклад радости, и вес славы нагромождался на вершину другого веса славы, все выше и выше с течением веков, все выше и выше, пока катятся целые тысячелетия, сапфир на вершине яшмы, сардоникс на вершине халцедона и хризопраз над топазом, пока далеко внизу будут стены, башни и купола великого капитолия, памятник, вечно и вечно растущий, и все же никогда не законченный. «Тому, кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших в Своей собственной крови и сделал нас царями и священниками навеки».

Аллилуйя, аминь.

ОКНА В СТОРОНУ ИЕРУСАЛИМА. ToC

«Окна же в горнице его были открыты против Иерусалима». — Дан. vi: 10.

Подлые персидские князья, подстрекаемые политической ревностью против Даниила, преуспели в принятии закона, что всякий, кто молится Богу, будет брошен под лапы и зубы львов, которые мечутся в ярости и голоде по каменной клетке или кладут свои нижние челюсти на землю, ревя так, что земля дрожит. Но львиная угроза не помешала преданности Даниила, Львиного Сердца веков. Его враги могли бы так же хорошо издать закон, чтобы солнце не притягивало воду, или чтобы южный ветер не проносился через сад магнолий, или чтобы Бог был упразднен. Они не могли напугать его раскаленными печами, и они не могут сейчас напугать его львами. Как только Даниил узнает об этом постановлении, он оставляет свой пост государственного секретаря с его обивкой из малинового бархата и золота, спускается по белым мраморным ступеням и идет в свой дом. Он открывает окно, откидывает ставни и отодвигает занавеску, чтобы он мог смотреть в сторону священного города Иерусалима, и затем молится.

Я полагаю, люди на улице собрались под его окном и перед ним и сказали: «Только посмотрите на этого человека, бросающего вызов закону; он должен быть арестован». И полиция города бросается в штаб-квартиру полиции и докладывает, что Даниил на коленях у широко открытого окна. «Вы мой пленник», — говорит офицер закона, опуская тяжелую руку на плечо молящегося Даниила. Когда констебли открывают дверь пещеры, чтобы втолкнуть своего пленника, они видят сверкающие глаза монстров. Но Даниил становится первым укротителем львов, и они лижут его руку и ластятся к его ногам, и той ночью он спит с косматой гривой дикого зверя в качестве подушки, в то время как царь той ночью, не спящий во дворце, чувствует на себе лапу и зубы льва, которого он не может укротить — льва раскаивающейся совести.

Какая это была бы картина для какого-нибудь художника; Дарий, в ранних сумерках утра, не дожидаясь лакеев или колесницы, спешащий к логову, весь раскрасневшийся, нервный и в неглиже, и заглядывающий через щели клетки, чтобы увидеть, что стало с его премьер-министром! «Что, ни звука!» — говорит он: «Даниил наверняка съеден, и львы спят после своей ужасной трапезы, кости бедного человека разбросаны по полу пещеры». Дрожащим голосом Дарий кричит: «Даниил!» Ответа нет, ибо пророк еще в глубоком сне. Но лев, более легко пробуждаемый, приближается, и с горячим дыханием, выдуваемым через щель, кажется, сердито требует причину этого прерывания, и затем другой дикий зверь поднимает свою гриву из-под головы Даниила, и пророк, просыпаясь, выходит, чтобы доложить, что он совершенно невредим и здоров.

Но наш текст ставит нас у окна Даниила, открытого в сторону Иерусалима. Почему открытого в том направлении? Иерусалим был его родной землей, и вся пышность его вавилонских успехов не могла заставить его забыть его. Он приехал оттуда из Иерусалима в восемнадцать лет, и он никогда не посещал его, хотя дожил до восьмидесяти пяти лет. И все же, когда он хотел пробудить глубочайшие эмоции и величайшие стремления своего сердца, он держал свое окно открытым в сторону своего родного Иерусалима. Есть много из вас сегодня, кто понимает это без всяких объяснений. Это становится нацией иностранцев. Они пришли во все занятия и профессии. Они сидят во всех церквях. Может быть, двадцать лет назад, как вы получили свои документы о натурализации, и вы можете быть полностью американизированы, но вы не можете забыть землю своего рождения, и ваши самые теплые симпатии направлены к ней. Ваши окна открыты в сторону Иерусалима. Ваш отец и мать похоронены там. Это мог быть очень скромный дом, в котором вы родились, но ваша память часто играет вокруг него, и вы надеетесь когда-нибудь поехать и увидеть его — холм, дерево, ручей, дом, место такое священное, дверь, из которой вы отправились с родительским благословением, чтобы проложить свой собственный путь в мире; и Бог знает, как иногда вы тосковали увидеть знакомые места своего детства, и как в ужасные кризисы жизни вы хотели бы уловить проблеск старого, морщинистого лица, которое склонялось над вами, когда вы лежали на нежных коленях двадцать или сорок или пятьдесят лет назад. Вы могли на этой стороне океана подняться в состоянии и, как Даниил, стать великим, и могли прийти к процветанию, которого вы никогда не могли бы достичь, если бы остались там, и у вас может быть много окон в вашем доме — эркеры, и мансардные окна, и окна оранжереи, и окна со всех сторон — но у вас есть по крайней мере одно окно, открытое в сторону Иерусалима.

Когда иностранный пароход подходит к пристани, вы видите длинную линию матросов с почтовыми мешками на плечах, сходящих по сходням, несущих столько писем, сколько вы могли бы предположить, хватило бы на годовую переписку, и это повторяется снова и снова в течение недели. Множество из них — письма из дома, и во всех почтовых отделениях страны люди будут подходить к окну и с тревогой спрашивать о них, сотни тысяч людей находят это окно иностранной почты открытым окном в сторону Иерусалима. Сообщения, которые говорят: «Когда вы приедете домой, чтобы увидеть нас? Брат ушел в армию. Сестра умерла. Отец и мать становятся очень слабыми. У нас здесь большая борьба, чтобы выжить. Посоветуете ли вы нам приехать к вам, или вы приедете к нам? Все присоединяются в любви и надеются встретиться с вами, если не в этом мире, то в лучшем. Прощайте».

Да, да; во всех этих городах, и среди цветущих западных прерий, и на склонах Тихого океана, и среди Сьерра-Невады, и на берегах лагуны, и на ранчо Техаса есть бесчисленное множество тех, кто в этот час стоит, сидит и преклоняет колени со своими окнами, открытыми в сторону Иерусалима. Некоторые из них играли на вереске шотландских холмов. Некоторые из них были изгнаны ирландским голодом. Некоторые из них в ранней жизни тренировались в немецкой армии. Некоторые из них привыкли в Лионе, Марселе или Париже видеть на улице Виктора Гюго и Гамбетту. Некоторые гонялись за сернами среди альпийских обрывов. Некоторые срывали спелые гроздья с итальянского виноградника. Некоторые подставляли свои лица под полуночное солнце Норвегии. Это не бесчестие для нашей земли, что они помнят место своего рождения. Негодяями были бы они, если бы, имея некоторые из своих окон открытыми, чтобы впустить свободный воздух Америки и солнечный свет атмосферы, которой ни один царственный деспот никогда не дышал, они забыли когда-нибудь открыть окно в сторону Иерусалима.

Неудивительно, что сын швейцарца, когда далеко от дома, услышав национальный гимн своей страны, испытывает болезнь тоски по дому так сильно, что это вызывает его смерть. У вас есть пример героического Даниила из моего текста для сохранения свежих ранних воспоминаний. Не забывайте стариков дома. Пишите часто; и если у вас есть избыток средств, а они бедны, сделайте практический вклад и радуйтесь, что Америка связана со всем миром узами кровного родства, как никакая другая нация. Кто может сомневаться, что она предназначена для евангелизации других земель? Какая волнующая, тающая, евангелизирующая теория, что все двери других наций открыты в нашу сторону, в то время как наши окна открыты в их сторону!

Но Даниил в тексте держал этот иллюминатор своей домашней крепости незакрытым, потому что Иерусалим был столицей священных влияний. Там дымилась жертва. Там было Святое Святых. Там был Ковчег Завета. Там стоял храм. Мы все искушаемы держать наши окна открытыми на противоположной стороне, в сторону мира, чтобы мы могли видеть, слышать и присваивать его преимущества. Что говорит мир? Что думает мир? Что делает мир? Поклонники мира вместо поклонников Бога. Окна открыты в сторону Вавилона. Окна открыты в сторону Коринфа. Окна открыты в сторону Афин. Окна открыты в сторону Содома. Окна открыты в сторону равнин, вместо окон, открытых в сторону холмов. Печальная ошибка, ибо этот мир как бог подобен чему-то, что я видел на днях в музее Страсбурга, Германия — фигура девы из дерева и железа. Жертву в старые времена приводили туда, и эта фигура открывала свои объятия, чтобы принять его, и, однажды заключив в объятия, фигура закрывалась сотней ножей и копий на нем, а затем позволяла ему упасть на сто восемьдесят футов прямо вниз. Так мир сначала обнимает своих идолопоклонников, затем закрывается на них со многими пытками, а затем позволяет им упасть навсегда вниз. Высшая честь, которую мир мог даровать, — это сделать человека римским императором; но из шестидесяти трех императоров он позволил только шести умереть мирно в своих постелях.

Владычество этого мира над множествами иллюстрируется названиями монет многих стран. У них есть свои денежные единицы, которые они называют суверенами и полусуверенами, кронами и полукронами, наполеонами и полунаполеонами, фридрихами и двойными фридрихами, и дукатами, и изабеллино, все из которых означают не столько полезность, сколько владычество. Большинство наших окон открыты в сторону биржи, в сторону салона моды, в сторону бога этого мира. В старые времена длина английского ярда определялась длиной руки короля Генриха I, и мы склонны измерять вещи переменным стандартом и человеческой рукой, которая в великие кризисы жизни не может дать нам никакой помощи. Нам нужно, подобно Даниилу, открыть наши окна в сторону Бога и религии.

Но заметьте: этот искусный укротитель львов стоит не у окна, а молится, стоя на коленях, глядя наружу. Большинство фотографий запечатлевают людей в положении стоя или сидя. Я помню лишь один снимок человека, стоящего на коленях, — это был Давид Ливингстон, который принес себя в жертву ради Бога и цивилизации; в самом сердце Африки его слуга Маджвара нашел его в палатке при свете свечи, прилепленной к верху ящика, с головой, опущенной на руки, лежащие на подушке, — он умер на коленях. Но здесь — великий укротитель львов, живущий под лучами света, с волосами, растрепанными ветром, молится. Дело в том, что человек может увидеть гораздо дальше, стоя на коленях, чем на цыпочках. Иерусалим находился примерно в пятистах пятидесяти уставных милях от Вавилона, и между ними простирались пески бескрайней Аравийской пустыни. И все же через это открытое окно Даниил видел Иерусалим, видел все, что лежало между ними, видел то, что за ним, видел время, видел вечность, видел землю и видел небо. Хотите ли вы увидеть путь через ваши грехи к прощению, через ваши беды к утешению, через искушение к спасению, через тяжкую болезнь к бессмертному здоровью, через ночь к дню, через земное к небесному — вы не увидите этого, пока не примете позу Даниила. У суставов пальцев нет костяных чашечек, у локтевых суставов нет костяных чашечек, но у коленей они есть, и созданы они так потому, что Бог тела есть и Бог души, и это особое провидение для тех, кто хочет молиться, и физиологическое строение соединяется с духовной необходимостью, призывая нас молиться, молиться и молиться.

В старину граф Уэстморленд говорил, что ему нет нужды молиться, потому что в его владениях достаточно благочестивых арендаторов, которые помолятся за него; но все молитвы вселенской церкви ничего не стоят, если мы, подобно Даниилу, не молимся сами за себя. О, мужчины и женщины, окруженные с одной стороны раскаленной печью Седраха, а с другой — пожирающими львами, познайте секрет мужества и избавления, глядя на это вавилонское окно, открытое на юго-запад! «О, — скажете вы, — это же направление на Аравийскую пустыню!» Да, но по ту сторону пустыни — Бог, Христос, Иерусалим, небеса.

Брюссельское кружево превосходит все другие кружева: такое прекрасное, такое многообразное, такое дорогое — четыреста франков за фунт. Весь мир ищет его. Знаете ли вы, как оно создается? Прядение происходит в темной комнате, куда свет проникает лишь через небольшое отверстие, и этот свет падает прямо на узор. И самые прекрасные образцы христианского характера, которые я когда-либо видел или надеюсь увидеть, — это те, что встречаются в жизнях, где все окна были затемнены утратами и несчастьями, кроме одного, но под этим единственным окном молитвы плетение божественного мастерства продолжалось до тех пор, пока оно не стало достойным украсить престол — небесная вышивка, которой восхищались ангелы и которую одобрил Бог.

Но есть и другой Иерусалим, к которому нам сейчас нужно открыть свои окна. Изгнанный евангелист с Эфеса однажды увидел его, когда прибой Икарийского моря пенился и разбивался о валуны у его ног, и это видение напомнило мне день свадьбы, когда невеста с помощью сестры и служанки вплетала гирлянды в волосы и нанизывала драгоценности на шею, прежде чем вложить свою обрученную руку в руку своего суженого: «Я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего». Открыты ли наши окна к этому брачному Иерусалиму?

Нам было бы полезно больше думать о небесах. Это не просто придаток земли. Это не пустынный форпост. Как Иерусалим был столицей Иудеи, Вавилон — столицей Вавилонской монархии, Лондон — столицей Великобритании, а Вашингтон — столицей нашей республики, так и Новый Иерусалим — столица Вселенной. Там живет Царь, там имеют свои дворцы члены царской семьи искупленных, и там собирается конгресс многих народов и парламент всех миров. Да, как у Даниила были родственники в Иерусалиме, о которых он часто думал, хотя покинул дом совсем молодым человеком — возможно, отец, мать, братья и сестры были еще живы, и он тосковал по ним, и они принадлежали к высшим кругам знати, а сам Даниил имел в своих жилах царскую кровь, — так и у нас в Новом Иерусалиме много родственников, и мы иногда тоскуем, желая их увидеть, и все они — принцы и принцессы, в них течет императорская кровь, и нам следует держать наши окна открытыми к их вечной обители.

Для нас радостно верить, что пока мы интересуемся ими, они интересуются нами. Частые мысли о небесах делают человека небесным. Воздух, дующий через это открытое окно, наполнен жизнью и приносит нам ароматы садов, которые никогда не увядают, под небесами, которые никогда не омрачаются, в весне, которая никогда не заканчивается. По сравнению с ними все другие небеса — полная неудача.

Небеса Гомера были элизиумом, который он описывает как равнину на краю земли или под ней, где нет ни снега, ни дождя, солнце никогда не заходит, и правит Радамант, справедливейший из людей. Небеса Гесиода — это то, что он называет островами блаженных посреди океана, трижды в год цветущими самыми изысканными цветами, где воздух окрашен в пурпур, а время занято играми, музыкой и скачками. Небеса скандинавов — это чертог Вальхаллы, где бог Один устраивал бесконечные пиры с вином для земных героев и героинь. Небеса магометан проводят своих последователей через мост Аль-Сират, который тоньше волоса и острее меча, а затем они попадают в буйство вечной чувственности.

Американские аборигены ожидают небеса в виде бескрайних охотничьих угодий, где куропаток, оленей и диких уток более чем достаточно, гончие никогда не теряют след, а ружья никогда не дают осечки. Но географы обошли землю кругом и не нашли элизиума Гомера. Мореплаватели пересекли океаны во всех направлениях и не нашли островов блаженных Гесиода. Магометанский небесный разврат и вечные охотничьи угодья индейцев не имеют прелести для огромных множеств. Но вот перед нами открываются небеса Библии. Больше нет моря — то есть нет широкого разделения. Больше нет ночи — то есть нет бессонницы. Больше нет слез — то есть нет разбитых сердец. Больше нет боли — то есть нет нужды в ланцетах, горьких снадобьях и миазмах, изгнаны невралгии, каталепсии и чахотки. Все цвета на стенах, кроме мрачного черного; вся музыка в мажорном ключе, потому что она праздничная и ликующая. Река кристальная, врата кристальные, и небеса кристальные, потому что все ясно и без сомнений. Белые одежды, а это значит безгрешность. Чаши, полные благовоний, а это значит чистое наслаждение чувств. Радуга, а это значит, что буря миновала. Брачный пир, а это значит радостнейшее торжество. Двенадцать видов плодов, а это значит восхитительное и бесконечное разнообразие. Арфа, труба, торжественный марш, гимн, аминь и аллилуйя в одном оркестре. Хоровое пение, переходящее в соло, увертюра, встречающаяся с антифоном, и строфа, сливающаяся с дифирамбом, — все они вливаются в океан доксологий. И вы, и я можем иметь все это, и иметь вечно через Христа, если позволим Ему кровью одной раненой руки стереть наш грех, а другой раненой рукой распахнуть сияющие врата.

День и ночь держите свое окно открытым к этому Иерусалиму. Пойте о нем. Молитесь о нем. Думайте о нем. Говорите о нем. Мечтайте о нем. Не будьте безутешны о своих друзьях, которые ушли туда. Не беспокойтесь, если что-то в вашем сердце указывает на то, что вы недалеко от его экстаза. Не думайте, что когда христианин умирает, он останавливается, ибо он продолжает путь.

Один изобретательный человек взял небесные стадии, упомянутые в Откровении, и подсчитал, что на небесах будет сто комнат размером шестнадцать на шестнадцать футов для каждой восходящей души, даже если этот мир будет терять по сто миллионов человек ежегодно. Но все комнаты небес будут нашими, ибо это семейные комнаты; и как ни одна комната в вашем доме не является слишком хорошей для ваших детей, так и все комнаты всех дворцов небесного Иерусалима будут свободны для детей Божьих, и даже тронный зал не будет закрыт, и вы можете взбежать по ступеням трона, положить руку на край трона и сесть рядом с Царем согласно обещанию: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем».

Но вы не можете войти, кроме как победителями. Много лет назад турки и христиане сражались, христиане были разбиты и вместе со своим командиром Стефаном бежали к крепости, где находилась мать этого командира. Увидев своего сына и его армию в позорном отступлении, она приказала закрыть ворота крепости, а затем с вершины стены закричала сыну: «Вы не можете войти сюда, кроме как победителями!» Тогда Стефан собрал свои силы, возобновил битву и одержал победу: двадцать тысяч обратили в бегство двести тысяч. Для тех, кто побежден в битве с грехом, смертью и адом, нет ничего, кроме стыда и презрения; но для тех, кто одерживает победу через нашего Господа Иисуса Христа, врата Нового Иерусалима распахнутся, и будет обильный вход в вечное Царство нашего Господа, к которому вам следует держать свои окна открытыми.

ШТУРМОМ ВЗЯТЫЙ. ToC

«И взошел Авимелех на гору Селмон, он и весь народ, который был с ним, и взял Авимелех топор в руку свою, и срубил сук с дерева, и поднял его, и положил на плечо свое... И также весь народ срубил каждый по суку, и пошли за Авимелехом, и приложили их к укреплению, и сожгли над ними укрепление, так что умерли и все бывшие в башне Сихемской, около тысячи человек и женщин». — Судей 9:48, 49.

Имя Авимелеха дурно пахнет в библейской истории, и все же оно полно полезных внушений. Буи черны и неприглядны, но они указывают, где находятся скалы. Погремушка змеи отвратительна, но она дает своевременное предупреждение. С веранды моего летнего дома я ночь за ночью видел маяк в пятнадцати милях отсюда, установленный там не для украшения, а чтобы сказать мореплавателям держаться подальше от этого опасного места. Так и все железное побережье моральной опасности отмечено именами Саула, Ирода, Ровоама, Иезавели и Авимелеха. Эти дурные люди упомянуты в Библии не только как предостережение, но и потому, что в их жизни иногда бывали вспышки доброго поведения, достойные подражания. Бог иногда забивает очень прямой гвоздь очень плохим молотком.

Город Сихем должен был быть взят, и Авимелех со своими людьми должны были это сделать. Я вижу пыль, поднимающуюся от их возбужденного марша. Я слышу крики капитанов и вопли осаждающих. Мечи с лязгом ударяются о щиты, и шум двух армий в смертельной схватке ужасно слышать. Битва идет весь день, и когда солнце садится, Авимелех и его армия кричат «Сдавайтесь!» побежденному врагу. И, не в силах больше сопротивляться, город Сихем падает; и там лужи крови, и отсеченные конечности, и остекленевшие глаза, умоляюще взирающие на милосердие, которого война никогда не проявляет, и умирающие солдаты с головами на коленях матери, жены или сестры, которые пришли для последнего долга доброты и привязанности: и стон катится по городу, не останавливаясь, потому что нет места, где ему отдохнуть, так полон город другими стонами. Город раненый! Город умирающий! Город мертвый! Плачьте о Сихеме, все вы, кто знает ужасы разграбленного города!

Оглядывая город, я нахожу лишь одно уцелевшее здание — храм бога Берита. Некоторые солдаты за пределами города, в башне, обнаружив, что больше не могут защищать Сихем, теперь начинают заботиться о собственной безопасности и бегут в этот храм Берита. Они входят внутрь, запирают дверь и говорят: «Теперь мы в безопасности. Авимелех взял весь город, но он не может взять этот храм Берита. Здесь мы будем под защитой богов». О, Берит, бог! Сделай же теперь все возможное для этих беженцев. Если у тебя есть глаза, пожалей их. Если у тебя есть руки, помоги им. Если у тебя есть перуны, рази за них.

Но как Авимелех и его армия возьмут этот храм Берита и людей, которые там укрепились? Сделают ли они это мечом? Нет. Сделают ли они это копьем? Нет. Стенобитным орудием, приводимым в движение силой ста рук, крушащим стены? Нет. Авимелех ведет своих людей в лес в Селмоне. Своим топором он отрубает ветвь дерева, кладет ее на свое плечо, а затем говорит своим людям: «Вы сделайте то же самое». Они послушны своему командиру.

О, что за странная армия, с каким странным снаряжением! Они подходят к подножию храма Берита, и Авимелех берет свою ветвь дерева и бросает ее; и первый взвод солдат подходит и бросает свои ветви; и второй взвод, и третий, пока вокруг храма Берита не вырастает груда древесных ветвей. Сихемляне смотрят из окон храма на то, что кажется им детской игрой их врагов. Но вскоре высекаются искры, и пламя начинает разжигать хворост, и огонь поднимается через всю груду, и красные стихии прыгают к оконным проемам, и дерево начинает пылать, и одна рука пламени выбрасывается с правой стороны храма, а другая рука пламени — с левой, пока они не смыкают свои зловещие ладони под диким ночным небом, и крик «Пожар!» внутри и «Пожар!» снаружи возвещает ужас, удушье и гибель сихемлян, и полное разрушение храма бога Берита. Затем раздался крик, долгий и громкий, из крепких легких и смуглых грудей Авимелеха и его людей, когда они стояли среди пепла и пыли, восклицая: «Победа! Победа!»

Теперь я извлекаю из этой темы, во-первых, глупость зависимости от какой-то одной формы тактики во всем, что мы делаем для этого мира или для Бога. Посмотрите на вооружение старых времен — дротики, боевые топоры, кольчуги — и покажите мне хоть одно оружие, с помощью которого Авимелех и его люди могли бы одержать такую полную победу. Нелегкое это дело — взять храм, будучи так вооруженным. Я видел дом, где во времена революции мужчина и его жена часами сдерживали целый полк, потому что они были внутри дома, а нападавшие солдаты — снаружи. И все же здесь Авимелех и его армия подходят, окружают этот храм и захватывают его без потери ни одного человека со стороны Авимелеха, хотя я полагаю, некоторые из старых израильских героев говорили Авимелеху: «Ты идешь туда только для того, чтобы быть изрубленным на куски». И все же вы готовы засвидетельствовать сегодня, что никаким другим способом — конечно, не обычными способами — этот храм не мог быть взят так легко, так основательно. Отцы и матери, братья и сестры во Иисусе Христе, то, что Церкви больше всего нужно усвоить в этот день, — это то, что любой план правилен, законен и наилучший, если он помогает разрушить храм греха и завоевать этот мир для Бога. Мы очень склонны придерживаться старых способов атаки.

Мы надеваем старый панцирь. Мы выходим с острым, пронзительным, сверкающим стальным копьем аргумента, ожидая таким образом взять замок, но у них тысяча копий там, где у нас десять. И так замок греха стоит. О, мои друзья, мы никогда не завоюем этот мир для Бога никаким острым сабельным сарказмом, никакими сверкающими копьями риторики, никакими подкопами глубоких рассуждений, никакими пороховыми взрывами негодования, никакими острыми выстрелами остроумия, никакими гаубицами умственной силы, способными метать снаряды на пять миль, никакими великолепно украшенными кавалерийскими лошадьми, бьющими копытами воздух. Тщетны все попытки со стороны этих церковных пехотинцев, легких кавалеристов и гренадеров.

Мои друзья, я предлагаю сегодня утром другой стиль тактики. Пусть каждый пойдет в лес Божьего обетования и приглашения, срубит ветвь и положит ее на плечо, и пусть мы все окружим эти упрямые беззакония, а затем, этой грудой, зажженной огнями святого рвения и пламенем посвященной жизни, мы выжжем их. То, что не может сделать сталь, может сделать огонь. И я сегодня утром объявляю себя сторонником любого плана религиозной атаки, который приносит успех — любого плана религиозной атаки, как бы радикален, как бы странен, как бы непопулярен, как бы враждебен он ни был ко всем условностям Церкви и Государства. Нам нужно больше сердца в нашем пении, больше сердца в нашей благотворительности, больше сердца в наших молитвах, больше сердца в нашей проповеди. О, поменьше меча Авимелеха и побольше пожара Авимелеха! Я часто слышал

"There is a fountain filled with blood"

исполнение, артистично спетое четырьмя птицами, усевшимися на своем воскресном насесте на хорах, пока я не подумал о Дженни Линд, Нильссон, Зонтаг и всех других певчих; но ни одна слеза не скатилась с моих глаз, ни одна главная эмоция не тронула мое сердце. Но однажды вечером я пошел в африканскую методистскую церковь в Филадельфии, и в конце службы черная женщина посреди аудитории начала петь этот гимн, и вся аудитория присоединилась, и мы были вознесены на три или четыре мили ближе к небесам, чем я когда-либо был с тех пор. Я видел своими глазами тот «источник, наполненный кровью» — красной, мучительной, жертвенной, искупительной — и я слышал багровый всплеск волны, когда мы все погрузились под нее:

"For sinners plunged beneath that flood

Lose all their guilty stains."

О, мои друзья, Евангелие — это не силлогизм; это не казуистика, это не полемика или наука о склоках. Это кроваво-красный факт; это теплосердечное приглашение; это прыгающая, скачущая, летящая благая весть; она цветет всем светом; она алеет всем сиянием; она древовидна всей сладкой тенью. Я видел восход солнца на горе Вашингтон, из дома на вершине; но не было красоты в этом по сравнению с рассветом свыше, когда Христос дает свет душе. Я слышал, как поет Парепа; но не было музыки в этом по сравнению с голосом Христа, когда Он сказал: «Прощаются тебе грехи твои; иди с миром». Благая весть! Пусть каждый срубит ветвь этого древа жизни и помашет ею. Пусть он бросит ее и подожжет. Пусть весь путь от горы Селмон до Сихема будет наполнен ликующей радостью. Благая весть! Этот костер Евангелия поглотит последний храм греха и осветит небо апокалиптической радостью о том, что Иисус Христос пришел в мир спасти грешников. Любой новый план, который заставляет человека оставить свой грех и который сокрушает зло, я поддерживаю так же сильно, как если бы все доктора, епископы, архиепископы, синоды и академические ученые мужи христианства одобрили его. Храм Берита должен пасть, и мне все равно, как это произойдет.

Далее, я извлекаю из этой темы силу примера. Если бы Авимелех сидел на траве и приказал своим людям пойти и набрать ветвей, и пойти в битву, они бы никогда не пошли, или, если бы пошли, это было бы без всякого духа или эффективного результата; но когда Авимелех идет со своим собственным топором и срубает ветвь, и рукой Авимелеха кладет ее на плечо Авимелеха, и идет вперед — тогда, говорит мой текст, весь народ сделал то же самое. Как это было естественно! Что сделало Гарибальди и Стоунволла Джексона самыми магнетическими командирами этого века? Они всегда ехали впереди. О, преодолевающая сила примера! Вот отец на неверном пути; все его мальчики идут по неверному пути. Вот отец, который записывается за Христа; его дети записываются.

Я видел в некоторых картинных галереях Европы, что перед многими великими работами мастеров — старых мастеров — иногда стояли четыре или пять художников, делающих копии картин. Эти копии они собирались увезти с собой, возможно, в далекие страны; и я подумал, что ваша жизнь и характер — это шедевр, и его копируют, и долго после того, как вы уйдете, он будет цвести или увядать в домах тех, кто знал вас, и будет Горгоной или Мадонной. Следите за тем, что вы говорите. Следите за тем, что вы делаете. Вечность услышит эхо. Лучшая проповедь, когда-либо произнесенная, — это святая жизнь. Лучшая музыка, когда-либо пропетая, — это последовательный путь.

Я видел возле пляжа машину спасателей. Это был цилиндр с несколькими отверстиями по бокам, сделанный для вставки длинных шестов с сильным рычагом; и когда судно в беде или разрушается на рейде, спасатели выстреливают веревку к страдающим людям. Они хватаются за нее, спасатели вращают цилиндр, веревка наматывается на цилиндр, и те, кто потерпел кораблекрушение, спасены. Так и у ваших ног сегодня есть влияние с огромным рычагом. Веревка, прикрепленная к нему, уходит далеко в волнующееся будущее. Ваши дети, дети ваших детей и все поколения, которые последуют, ухватятся за это влияние и почувствуют далеко идущую тягу долго после того, как цифры на вашем надгробии будут почти стерты, так что посетитель не сможет сказать, умерли ли вы в 1885, или 1775, или 1675 году.

Далее, я извлекаю из этой темы преимущества согласованных действий. Если бы Авимелех просто вышел с веткой дерева, работа не была бы выполнена, или если бы десять, двадцать или тридцать человек пошли; но когда все топоры подняты, и все острые края опускаются, и все эти люди несут каждый свою ветку дерева вниз и бросают ее вокруг храма, победа одержана — храм падает. Мои друзья, там, где один человек в Церкви Божьей в этот день взваливает на себя весь свой долг, есть очень многие, кто никогда не поднимает топор и не наносит удар.

О, мы все хотим, чтобы наша лодка добралась до золотых песков, но большинство из нас сидят либо на носу, либо на корме, завернувшись в полосатую шаль, держа зонтик с большой ручкой, в то время как другие обгорают на жаре и гребут, пока уключины не стонут, а весла не гнутся до хруста. О, религиозные сони, просыпайтесь! В то время как у нас в церкви есть много тех, кто трудится для Бога, есть некоторые, слишком ленивые, чтобы смахнуть мух со своих тяжелых век.

Представьте, в военных кругах утром перед битвой проводится перекличка, и из тысячи человек только сто человек в полку ответили. Какое волнение было бы в лагере! Что сказал бы полковник? Какие громкие разговоры были бы среди капитанов, майоров и адъютантов! Представьте, что в штаб пришло известие, что эти дезертиры оправдываются тем, что проспали, или что утро было сырым и они боялись промочить ноги, или что они были заняты приготовлением пайков. Мои друзья, это утро дня битвы Всемогущего Бога! Разве вы не видите войска? Не слышите ли вы все трубы небес и все барабаны ада? На чьей вы стороне? Если вы на правильной стороне, то к какому кавалерийскому отряду, к какой артиллерийской службе, к какой гарнизонной обязанности вы принадлежите? Другими словами, в какой воскресной школе вы преподаете? на каком молитвенном собрании вы призываете? какому исправительному учреждению вы провозглашаете вечную свободу? какому богадельне вы объявляете богатства небес? Какую сломанную кость печали вы когда-либо вправили? Вы ничего не делаете? Возможно ли, что мужчина или женщина, поклявшиеся быть последователями Господа Иисуса Христа, ничего не делают? Тогда скройте этот ужасный секрет от ангелов. Держите его подальше от книги суда. Если вы ничего не делаете, не позволяйте миру узнать об этом, чтобы они не обвинили вашу религию в том, что она — фальшивая маска. Не позволяйте вашей трусости и предательству быть услышанными среди мучеников у престола, чтобы они не забыли святость этого места и не прокляли ваше предательство того дела, за которое они страдали и умерли.

Пусть вечный Бог пробудит нас всех к действию! Что касается меня, я чувствую, что мне было бы стыдно умереть сейчас и войти на небеса, пока я не совершил что-то более решительное для Господа, который купил меня. Я хотел бы присоединиться к вам в клятве, с рукой, высоко поднятой к небесам, клянясь в новой верности Иисусу Христу и работать больше для Его Царства. Готовы ли вы присоединиться ко мне в какой-то новой работе для Христа? Я чувствую, что существует такое понятие, как монастырское благочестие, что существует такое понятие, как островная работа; но мне кажется, что то, что нам нужно сейчас, — это согласованные действия. Храм Берита очень широк и очень высок. Он возводился руками людей и дьяволов, и никакая человеческая техника не может его разрушить; но если бы пятьдесят тысяч служителей Христа в этой стране взяли по ветви древа жизни, и все их прихожане сделали бы то же самое, и мы бы двинулись вперед и бросили эти ветви вокруг великих храмов греха, мирскости и глупости, не понадобилось бы ни спички, ни угля, ни факела с нашей стороны, чтобы поджечь эту груду; ибо, как в дни Илии, огонь сошел бы с небес и зажег костер христианской победы над разрушенным грехом. Он разгорается сейчас! Ура! День наш!

Далее, я извлекаю из этой темы опасность ложных убежищ. Как только эти сихемляне попали в храм, они подумали, что находятся в безопасности. Они сказали: «Берит позаботится о нас. Авимелех может разрушить все остальное; он не может разрушить этот храм, где мы сейчас спрятаны». Но очень скоро они услышали треск бревен, и они задохнулись от дыма, и они жалко погибли. И вы, и я точно так же искушаемы ложными убежищами. Зеркало сегодня утром, возможно, убедило вас, что у вас красивая щека; ваши лучшие друзья, возможно, убедили вас, что у вас элегантные манеры. Сатана, возможно, сказал вам, что вы в порядке; но потерпите меня, если я скажу вам, что, если вы не прощены, вы полностью неправы. У меня нет клинометра, чтобы измерить, насколько крута наклонная плоскость, по которой вы спускаетесь, но я знаю, что она очень крута. «Ну, — скажете вы, — если Библия истинна, я грешник. Покажите мне какое-нибудь убежище; я сразу же шагну в него».

Я полагаю, каждый человек в этой аудитории в этот момент шагает в какое-то убежище. Здесь вы входите в башню добрых дел. Вы говорите: «Я буду в безопасности здесь, в этом убежище». Зубцы украшены; ступени отполированы; на стене — картины всех страданий, которые вы облегчили, всех школ, которые вы основали, и всех прекрасных вещей, которые вы когда-либо сделали. В этой башне вы чувствуете, что вы в безопасности. Но не слышите ли вы топот ваших непрощенных грехов вокруг башни? У каждого из них есть спичка. Они поджигают горючий материал. Вы чувствуете жар и удушье. О, пусть вы успеете вовремя прыгнуть, ибо Евангелие провозглашает: «Делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть».

«Ну, — скажете вы, — меня выгнали из этой башни; куда мне идти?» Шагните в эту башню безразличия. Вы говорите: «Если эта башня будет атакована, пройдет много времени, прежде чем она будет взята». Вы чувствуете себя спокойно. Но приближается Авимелех с безжалостными нападениями. Смерть и ее силы собираются вокруг, и они требуют, чтобы вы сдали все, и они взывают к вашему бессмертному низвержению, и они просовывают свои скелетные руки в окна, и своими железными кулаками они бьют в дверь; и пока вы пытаетесь удержать их снаружи, вы видите факелы суда, которые разгораются, и каждый лес — это факел, и каждая гора — это факел, и каждое море — это факел; и пока Альпы, Пиренеи и Гималаи превращаются в живой уголь, раздуваемый все сильнее и сильнее вихревым дыханием всемогущего Бога, что станет с вашим убежищем лжи?

«Но, — говорит кто-то, — вы заняты очень подлым делом, выгоняя нас из башни в башню». О, нет. Я хочу рассказать вам о Гибралтаре, который никогда не был и никогда не будет взят; о стене, на которую не может взобраться никакое сатанинское нападение; о оплоте, который землетрясения суда не могут сдвинуть. Библия ссылается на него, когда говорит: «Бог — прибежище твое, и под тобою мышцы вечные». О, бросьтесь в него! Растопчите без церемоний все, что преграждает вам путь. Проложите себе путь туда. Достаточно гончих смерти и опасности преследуют вас, чтобы заставить вас поторопиться. Многие погибли прямо за пределами башни, с ногой на ступеньке, с рукой на задвижке. О, войдите внутрь! У вас нет ни одной лишней секунды. Быстрее, быстрее, быстрее!

Великий Боже, неужели жизнь — такая неопределенная вещь? Если я нажму немного сильнее правой ногой на землю, провалюсь ли я в могилу? Неужели этот мир, который вращается со скоростью тысяч миль в час вокруг солнца, движется с десятикратной скоростью к Страшному суду? О, я подавлен этой мыслью; и в заключение я взываю к одному и к другому: «О, время! О, вечность! О, мертвые! О, Страшный суд! О, Иисус! О, Бог!» Но, ухватившись за последний апостроф, я чувствую, что мне есть за что держаться: ибо «Бог — прибежище твое, и под тобою мышцы вечные». И, истощенный своей неспособностью спасти себя, я бросаю весь свой вес тела, разума и души на это божественное обещание, как усталый ребенок бросается в объятия своей матери; как раненый солдат бросается на больничную подушку; как преследуемый человек бросается в убежище; ибо «Бог — прибежище твое, и под тобою мышцы вечные». О, если бы был поток слез, чтобы выразить радость этого вечного спасения!

ВЕСЬ МИР — РОДНЯ. ToC

«От одной крови Он произвел весь род человеческий». — Деяния 17:26.

Некоторые предполагали, что Бог изначально создал азиатского Адама, европейского Адама, африканского Адама и американского Адама, но эта теория полностью опровергается моим текстом, который говорит, что все народы — кровные родственники, произошедшие от одного и того же корня. Разница в климате составляет большую часть разницы в национальном характере.

Американец едет в Европу, остается там надолго и обнаруживает, что его пульс замедляется, а характер становится спокойнее. Воздух по эту сторону океана более тонизирующий, чем по ту сторону. Американец вдыхает больше кислорода, чем европеец. Европеец, приезжая в Америку, обнаруживает, что в нем происходят большие перемены. Он ходит более быстрыми шагами и обнаруживает, что его голос становится более резким и пронзительным. Англичанин, который ходит по лондонскому Стрэнду со скоростью три мили в час, приезжая в Америку и живя здесь долгое время, ходит по Бродвею со скоростью четыре мили в час. Большая часть разницы между американцем и европейцем, между азиатом и африканцем — атмосферная. Нехватка теплого солнечного света делает гренландца бледным. Полный поток солнечного света делает африканца темным.

Затем невежество или интеллект накладывают свой отпечаток на физический организм — в одном случае невежество сплющивает череп, как у египтянина; в другом случае интеллект выстраивает великий купол лба, как у немца. Затем стиль бога, которому поклоняется народ, решает, насколько он будет возвышен или принижен, так что те народы, которые поклоняются рептилиям, сами являются лишь высшей формой рептилий, в то время как те народы, которые поклоняются естественному солнцу на небесах, являются благороднейшим стилем варварского народа. Но какова бы ни была разница в физиономии и какова бы ни была разница в темпераменте, физиолог говорит нам, что после тщательного анализа он обнаруживает, что плазма и диск в человеческой крови имеют одни и те же характеристики: так что если бы вы поставили двадцать человек двадцати национальностей в ряд в битве, и пуля пролетела бы через сердца двадцати человек, кровь, вытекающая наружу, при анализе доказала бы, что это одна и та же кровь в каждом случае. Другими словами, наука сегодняшнего дня подтверждает истину моего текста, что «Бог от одной крови произвел весь род человеческий».

Я подумал, мои друзья, было бы полезно сегодня утром, если бы я дал вам некоторые моральные и религиозные впечатления, которые я получил, когда, благодаря вашему снисхождению, я отсутствовал за океаном. Во-первых, я наблюдаю, что большинство людей во всех странах находятся в могучей борьбе за хлеб. Хотя почти во всех странах сообщается лишь о немногих случаях настоящего голода, в каждой стране, которую я посетил, есть огромное население, которое имеет ограниченный запас пищи или такую пищу, которая не способна поддерживать физическую силу. Эта борьба в некоторых странах становится все более мучительной, в то время как кое-где она облегчается. Я с радостью сообщаю, что Ирландия, о страданиях которой мы так много слышали, имеет гораздо лучшие перспективы, чем я видел там в предыдущие визиты. В 1879 году, возвращаясь из той страны, я предсказал голод, который должен был прийти и пришел на затопленные поля той страны. В этом году урожай большой, и обе стороны — те, кто любит английское правительство, и те, кто его не любит, — ожидают облегчения. Я сказал одному из интеллигентных людей Ирландии: «Скажите мне в нескольких словах, в чем заключаются страдания Ирландии и что такое закон о помощи землевладельцам?» Он ответил: «Я скажу вам. Предположим, я землевладелец, а вы арендатор. Вы арендуете у меня место за десять фунтов в год. Вы улучшаете его. Вы превращаете его из болота в сад. Вы ставите на нем дом. Через некоторое время я, землевладелец, прихожу и говорю своему агенту: 'Сколько арендной платы платит этот человек?' Он отвечает: 'Десять фунтов'. 'Это все? Поднимите его арендную плату до двадцати фунтов'. Арендатор продолжает улучшать свою собственность, и через некоторое время я прихожу и говорю своему агенту: 'Сколько арендной платы платит этот человек?' Он говорит: 'Двадцать фунтов'. 'Поднимите его арендную плату до двадцати пяти фунтов'. Арендатор протестует и говорит: 'Я не могу заплатить'. Тогда я, землевладелец, говорю: 'Плати или убирайся'; и арендатор беспомощен, и, покидая место, собственность в улучшенном состоянии переходит к землевладельцу. Теперь, чтобы остановить это возмущение, вступает Закон о помощи, который назначает комиссаров, которые должны следить за тем, чтобы, если арендатор выселяется, он получил разницу в стоимости между фермой, какой он ее получил, и фермой, какой он ее сдает. Более того, правительство дает деньги в долг арендатору, чтобы он мог выкупить собственность полностью, если землевладелец продаст». Могучий прогресс к исправлению великой несправедливости! Но там и во всех странах, не исключая нашей собственной, существует далеко идущее бедствие. И пусть те, кто прервал свой пост сегодня утром, и те, кто будет обедать сегодня, помнят о тех, кто в нужде, и молитвой и практической благотворительностью делают все, что могут, чтобы облегчить голодный обморок народов.

Другое впечатление было — на самом деле впечатление, которое я носил с собой все лето, — мысль, уже предложенная, братство людей. Дело в том, что различия между народами настолько малы, что можно сказать, что они все одинаковы. Хотя я провел большую часть лета в молчании, я несколько раз выступал перед людьми разных наций, и как скоро я заметил, что они очень похожи! Если человек знает, как играть на пианино, не имеет значения, найдет ли он его в Новом Орлеане, Сан-Франциско, Бостоне, Санкт-Петербурге, Москве или Мадрасе; у него столько-то клавиш, и он кладет свои пальцы прямо на них. И человеческое сердце — это божественный инструмент, с таким же количеством клавиш во всех случаях, и вы нажимаете на некоторые из них, и возникает радость, и вы нажимаете на некоторые из них, и возникает печаль. Движимые одними и теми же мотивами, возвышаемые одним и тем же успехом, подавляемые одними и теми же горестями. У кэбменов Лондона те же характеристики, что и у кэбменов Нью-Йорка, и они такие же скромные и замкнутые. Золото и серебро ездят по Пикадилли и бульварам так же, как они ездят по Уолл-стрит. Если в Европе происходит большое политическое волнение, биржа в Париже воет так же громко, как когда-либо выла американская золотая комната.

Ту же скорбь, которую мы видели в нашей стране в 1864 году, вы можете найти сейчас в военных госпиталях Англии, содержащих раненых и больных египетских войн. То же вдовство и сиротство, которые сидели в отчаянии после битв при Шайло и Южной горе, изливали свою скорбь в Шеннон, Клайд, Ди и Темзу. О, вы, мужчины и женщины, которые умеют молиться, никогда не вставайте с колен, пока не умолите Бога от имени четырнадцати сотен миллионов представителей расы, точно таких же, как вы, находящих жизнь огромной борьбой! Ибо кто знает, как солнце сегодня поднимает капли воды из Каспийского и Черного морей, из Амазонки и Миссисипи, чтобы через некоторое время пролить дождь, эти самые капли на полях — кто знает, не может ли солнце праведности поднять слезы вашего сочувствия, а затем пролить их дождем утешения по всему миру?

Кто этот бедный человек, которого несут на носилках в афганскую машину скорой помощи? Он ваш брат. Если в Пантеоне в Париже вы ударите рукой по стене среди гробниц мертвых, вы услышите очень странное эхо, исходящее из всех частей Пантеона, как только вы ударите по стене. И я полагаю, это так устроено, что каждый удар скорби среди гробниц утраты должен иметь громкие, долгие и часто повторяющиеся эхо сочувствия по всему миру. О, какая это прекрасная теория — и это христианская теория, — что англичанин, шотландец, ирландец, норвежец, француз, итальянец, русский — все родня. От одной крови все народы. Это очень красивая надпись, которую я видел несколько дней назад над дверью в Эдинбурге, дверью дома, где жил Джон Нокс. Она сейчас немного потускнела, но вот эта надпись, подходящая для двери любого дома: «Люби Бога превыше всего, а ближнего своего, как самого себя».

Я также был впечатлен в путешествии по ту сторону моря тем, какую разницу Библия делает в странах. Две страны Европы, которые сегодня наиболее моральны и в которых меньше всего преступлений, — это Шотландия и Уэльс. По статистике, как вы могли бы обнаружить, у них меньше краж, меньше поджогов, меньше убийств. В чем причина? Плохая книга вряд ли может жить в Уэльсе. Библия вытесняет ее. Мне сказал один из первых литературных деятелей Уэльса: «В валлийском языке нет плохой книги». Он сказал: «Плохие книги приходят из Лондона, но они не могут жить здесь». Именно Библия доминирует в Уэльсе. А затем в Шотландии просто откройте свою Библию, чтобы прочитать текст, и по всему дому раздается шелест, почти пугающий американца. Что это? Люди открывают свои Библии, чтобы найти текст, смотрят контекст, выбирают упомянутые отрывки, проверяют, правильно ли вы цитируете. Шотландия и Уэльс — люди, читающие Библию. Это объясняет все. Человек, город, нация, которая читает Слово Божье, должна быть добродетельной. Эта Книга — враг всякого зла. Что делает Эдинбург лучше Константинополя? Библия.

О, я боюсь, что в Америке мы позволяем хорошей книге быть покрытой другими хорошими книгами! У нас есть наши всегда желанные утренние и вечерние газеты, и у нас есть наши хорошие книги по всем предметам — геологическим, ботаническим, физиологическим, теологическим — хорошие книги, красивые книги, и так много хороших книг, что у нас нет времени читать Библию. О, мои друзья, это не имеет большого значения, что у вас есть семейная Библия на журнальном столике в вашей гостиной! Лучше иметь один карманный Новый Завет, с отмеченными отрывками, загнутыми страницами, переплетом, стертым до гладкости от частого использования, чем пятьдесят иллюстрированных семейных Библий, слишком красивых, чтобы их читать! О, давайте возьмем щетку и смахнем пыль с наших Библий! Вы хотите поэзии? Идите и послушайте, как Иов описывает боевого коня, или Давид рассказывает, как горы скакали, как агнцы. Вы хотите логики? Идите и послушайте, как Павел рассуждает, пока ваш мозг не заболит под чарами его могучего интеллекта. Вы хотите истории? Идите и посмотрите, как Моисей вложил в несколько страниц потрясающую информацию, которую Геродот, Фукидид и Прескотт никогда не проповедовали после. И, прежде всего, если вы хотите найти, как нация, пораженная грехом, может подняться к счастью и к небесам, прочитайте о той крови, которая может смыть скверну мира. Есть один отрывок в Библии огромного веса: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». О, пусть Бог наполнит эту страну Библиями и поможет людям читать их!

Я также был впечатлен в моих трансатлантических путешествиях той удивительной силой, которую Христос удерживает среди народов. Великое имя в Европе сегодня — не Виктория, не маркиз Солсбери, не император Вильгельм, не Бисмарк; великое имя в Европе сегодня — Христос. Вы найдете распятие на столбе ворот, вы найдете его на сенокосном поле, вы найдете его у входа в поместье, вы найдете его на обочине дороги.

Величайшие картины во всех галереях Италии, Германии, Франции, Англии и Шотландии — это библейские картины. Каковы были темы великих картин Рафаэля? «Преображение», «Чудесный улов рыбы», «Поручение Петру», «Святое семейство», «Избиение младенцев», «Моисей у горящего куста», «Рождество», «Архангел Михаил» и четыре или пять изысканных «Мадонн». Каковы великие картины Тинторетто? «Падение Адама», «Каин и Авель», «Чума огненного змея», «Рай», «Агония в саду», «Искушение», «Поклонение волхвов», «Причастие», «Крещение», «Избиение младенцев», «Бегство в Египет», «Распятие», «Мадонна». Каковы великие картины Тициана? «Бичевание Христа», «Ужин в Эммаусе», «Смерть Авеля», «Вознесение», «Погребение», «Вера», «Мадонна». Каковы великие картины Микеланджело? «Благовещение», «Духи в темнице», «У ног Христа», «Младенец Христос», «Распятие», «Страшный суд». Каковы великие картины Паоло Веронезе? «Царица Савская», «Брак в Кане», «Магдалина, омывающая ноги Христа», «Святое семейство». Кто не слышал о «Тайной вечере» Да Винчи? Кто не слышал о «Прудах Соломона» Тернера? Кто не слышал о «Браке Исаака и Ревекки» Клода? Кто не слышал о «Драконе Апокалипсиса» Дюрера? Могущественнейшая картина на этой планете — «Бичевание Христа» Рубенса. Карандаш художника любит набрасывать лик Христа. Резец скульптора любит представлять форму Христа. Органы любят изливать скорби Христа.

Впервые оказавшись в Лондоне, зайдите в картинную галерею Доре. Когда я пришел и сел перед картиной «Христос, сходящий со ступеней претория», поначалу я был разочарован. Я сказал: «В этом лике недостаточно величия, в этом взоре недостаточно нежности»; но по мере того, как я сидел и смотрел на полотно, оно все больше овладевало мной, пока я не был потрясен его силой, и, выйдя на свежий воздух, я пошатнулся от нахлынувших чувств и воскликнул: «О, ради этого Христа я должен жить, и ради этого Христа я должен быть готов умереть!» Сделайте этого Христа своим личным другом, сестра моя, брат мой. Возможно, вам никогда не доведется побывать в Милане, чтобы увидеть «Тайную вечерю» да Винчи, но, что гораздо лучше, вы можете позволить Христу прийти и разделить с вами трапезу. Возможно, вы никогда не попадете в Антверпен, чтобы увидеть «Снятие с креста» Рубенса, но вы можете позволить Христу сойти с горы Своих страданий в ваше сердце и пребывать там вечно. О, вы должны обрести Его! Мы все настолько поражены грехом, что жаждем того, что губит нас, и отвергаем то, что исцеляет. Лучшее, что мы с вами можем сделать сегодня, — это преклонить колени перед Богом и сказать: «О, Всемогущий Сын Божий, я слеп! Я хочу видеть. Мои руки парализованы. Я хочу ухватиться за Твой крест. Помилуй меня, Господи Иисусе!» Зачем вам питаться мякиной, когда вы можете вкусить небесного хлеба? О, имея такого Бога, такого Христа, такого Святого Духа и такую бессмертную природу, пробудитесь!

Еще раз я был глубоко впечатлен по ту сторону океана чудесными триумфами христианской религии. Прилив поднимается — прилив нравственного и духовного процветания в мире. Думаю, любой человек, который путешествует по чужим странам с открытыми глазами, придет к такому выводу. Библий больше, чем когда-либо прежде, больше церквей, больше посвященных Богу мужчин и женщин, больше людей, готовых стать мучениками, если потребуется; так что вместо того, чтобы, как иногда говорят, дух мученичества угасал, я верю, что там, где был один мученик, нашлась бы тысяча, если бы разгорелось пламя — людей, готовых пройти через огонь и воду ради Христа. О, знамения многообещающие! Мир на пути к тысячелетнему сиянию. Все искусство, все изобретения, вся литература, вся торговля будут принадлежать Господу.

Корабли, которые вы видите снующими по гавани Нью-Йорка, должны быть призваны на службу Богу. Все те корабли, что я видел в Ливерпуле, Саутгемптоне, Глазго, должны быть призваны на службу Христу. Что это за отрывок: «Корабли Фарсисские привезут дары»? Вот что это значит. О, какой прекрасный флот, когда морские суда приходят на службу Богу! Никаких пушек, грозно глядящих из портов, никаких пик, развешанных в проходах, ничего от форштевня до гакаборта, что напоминало бы о жестокости. Эти корабли придут со всех концов света. Великие флотилии, которые никогда не встречались в открытом море иначе как во вражде, будут кричать: «Корабль, на помощь!» и вставать рядом друг с другом в спокойствии, с флагами Эммануила, развевающимися на брамселях. Старый работорговец, с палубами, выскобленными, вымытыми, блестящими и начищенными — старый работорговец встанет в строй; и китайская джонка, и венецианская гондола, и корветы шахтеров и пиратов встанут в строй, оснащенные, украшенные, облагороженные, лишь малая часть этой великой флотилии, которая поплывет за истину — флотилии, более могущественной, чем армада Ксеркса, движущаяся в помпезности и гордыне персидского высокомерия; более могущественной, чем карфагенский флот, бросающийся с сорока тысячами гребцов на римские галеры, когда жизни народов разбивались о планширы.