«Проповеди Новой Скинии»

ПРОПОВЕДИ В БРУКЛИНСКОЙ СКИНИИ

автор:

Т. Де Витт Талмейдж, доктор богословия

Автор книг «Собранные крохи», «Мерзости современного общества» и др.

Произнесены в Бруклинской Скинии.

ТОМ I

New York:

George Munro, Publisher,

17 To 27 Vandewater Street.

1886.

Т. Де Витт Талмейдж

Зарегистрировано в соответствии с Актом Конгресса в 1885 году Джорджем Манро в Бюро библиотекаря Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия.

СОДЕРЖАНИЕ.

Page

Brawn And Muscle 7

The Pleiades And Orion 21

The Queen's Visit 34

Vicarious Suffering 45

Posthumous Opportunity 59

The Lord's Razor 72

Windows Toward Jerusalem 83

Stormed And Taken 95

All The World Akin 108

A Momentous Quest 119

The Great Assize 134

The Road To The City 147

The Ransomless 158

The Three Groups 171

The Insignificant 184

The Three Rings 197

How He Came To Say It 209

Castle Jesus 221

Stripping The Slain 233

Sold Out 246

Summer Temptations 259

The Banished Queen 274

The Day We Live In 285

Capital And Labor 297

Despotism Of The Needle 311

Tobacco And Opium 325

Why Are Satan And Sin Permitted? 339

СИЛА И МУСКУЛЫ. ToC

«Самсон пошел в Фимнафу». — Судьи, xiv: 1.

Характер Самсона имеет две стороны. Одна грань его жизни, если рассматривать ее в деталях, может показаться гротескной и забавной; но есть в его характере и такая сторона, которая наполнена уроками торжественного и вечного значения. Этим более серьезным урокам мы посвящаем нашу утреннюю проповедь.

Этот исполин, несомненно, еще в ранние годы проявил задатки того, кем ему суждено было стать. Почти всегда так и бывает. Было два Наполеона — мальчик Наполеон и муж Наполеон, но оба они были схожи; два Говарда — мальчик Говард и муж Говард, но оба они были схожи; два Самсона — мальчик Самсон и муж Самсон, но оба они были схожи. Этот гигант, без сомнения, был героем детских игр, и ничто не могло устоять перед проявлениями его юношеской доблести. В восемнадцать лет он был обручен с дочерью филистимлянина. Когда он спускался к Фимнафе, на него напал лев, и, хотя юный гигант был безоружен, он схватил чудовище за длинную гриву, потряс его, как голодная гончая трясет мартовского зайца, заставил его кости хрустнуть и оставил лежать у дороги, истекающего кровью под ударами его кулаков и тяжестью его пяты.

Вот он стоит, возвышаясь над другими людьми, гора плоти, его руки бугрятся мускулами, способными поднять городские ворота, и он принимает позу, бросающую вызов всему сущему. Его волосы никогда не стригли, и они семью огромными косами ниспадали на плечи, добавляя ему объема, свирепости и внушая ужас. Филистимляне хотят победить его, а потому должны узнать, в чем кроется секрет его силы.

В долине Сорек живет распутная женщина по имени Далила. Они назначают ее своей сообщницей. Филистимляне прячутся в том же доме, а Далила принимается за дело и начинает уговаривать Самсона открыть ей секрет его силы. «Что ж, — говорит он, — если бы ты взяла семь сырых тетив, которыми связывают диких зверей, и обвязала меня ими, я стал бы совершенно бессилен». Она связывает его семью сырыми тетивами. Затем она хлопает в ладоши и говорит: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!», и он выходит, словно они вовсе не были для него преградой. Она снова уговаривает его и говорит: «Ну, открой мне секрет этой великой силы?», и он отвечает: «Если бы ты взяла новые веревки, которые никогда не были в употреблении, и связала меня ими, я стал бы как другие люди». Она связывает его веревками, хлопает в ладоши и кричит: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!». Он выходит так же легко, как и прежде — ни малейшего препятствия. Она снова уговаривает его, и он говорит: «Ну, если бы ты взяла эти семь длинных кос и вплела их в ткань на этом ткацком станке, я не смог бы убежать». Ткацкий станок придвигают, челнок летает взад и вперед, и длинные косы вплетаются в ткань. Затем она хлопает в ладоши и говорит: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!». Он выходит так же легко, как и прежде, волоча за собой часть станка.

Но спустя некоторое время она убеждает его сказать правду. Он говорит: «Если бы ты взяла бритву или ножницы и состригла эти длинные волосы, я стал бы бессилен и оказался бы в руках моих врагов». Самсон засыпает, и чтобы она не разбудила его во время стрижки, призывают помощников. Вы знаете, что восточные цирюльники и по сей день обладают таким искусным способом манипулирования головой, что вместо того, чтобы разбудить спящего, они погружают бодрствующего человека в глубокий сон. Я слышу, как лезвия ножниц трутся друг о друга, и вижу, как падают длинные пряди. Ножницы или бритва совершают то, чего не смогли сделать сырые тетивы, новые веревки и ткацкий станок. Внезапно она хлопает в ладоши и говорит: «Филистимляне идут на тебя, Самсон!». Он вскакивает, пытаясь бороться, но вся его сила исчезла. Он в руках своих врагов.

Я слышу стон гиганта, когда они выкалывают ему глаза, а затем вижу, как он, шатаясь в своей слепоте, на ощупь пробирается к Газе. Дверь темницы открывается, и гиганта бросают внутрь. Он садится и кладет руки на рукоять жернова, который с изнуряющим горизонтальным движением вращается день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем — работа, работа, работа! Ужас мира в плену: его косы острижены, глаза выколоты, он мелет зерно в Газе!

I. Прежде всего, узрите в этом гиганте из текста, что физическая сила не всегда является показателем моральной силы. Он был огромным человеком — лев узнал это, и три тысячи человек, которых он перебил, узнали это; и все же он был подвержен мелкой мести и побежден низменными страстями. Я далек от того, чтобы умалять значение физической выносливости. Есть люди, которые, кажется, испытывают огромное восхищение перед хрупкостью и болезненностью телосложения. Я никогда не мог увидеть никакой славы в слабых нервах или головной боли. Любые усилия в наши дни, направленные на то, чтобы сделать мужчин и женщин более крепкими, должны встречать одобрение каждого добропорядочного гражданина, а также каждого христианина. Гимнастика может быть в буквальном смысле религиозным делом.

Добрые люди иногда приписывают злому сердцу то, что должны были бы приписать вялой печени. Тело и душа — такие близкие соседи, что часто заражаются болезнями друг друга. Те, кто никогда не знал ни дня болезни и кто, подобно Геркулесу, являет собой гиганта еще в колыбели, должны отвечать за большее, чем те, кто является объектом пожизненных недугов. Тот, кто может поднять вдвое больше вас, пройти вдвое дальше и работать вдвое дольше, будет иметь двойной отчет на Страшном суде.

Как часто бывает, что вы не находите физическую энергию показателем духовной силы! Если ясная голова стоит больше, чем та, что кружится от постоянного головокружения, если мускулы, в которых играет здоровье, стоят больше, чем те, что сведены хроническим ревматизмом, если глаз, быстрый на то, чтобы уловить проходящие объекты, лучше, чем тот, чье зрение тускло и неверно, — тогда Бог потребует от нас эффективности в той же мере, в какой Он наделил нас способностями. Физическая энергия должна быть прообразом моральной силы. Мы должны обладать таким же хорошим усвоением истины, как и способностью усваивать пищу. Наш духовный слух должен быть таким же хорошим, как наш физический слух. Наш духовный вкус должен быть таким же ясным, как наш язык. Будучи Самсонами телом, мы должны быть гигантами в моральной силе.

Но хотя вы встречаете множество людей, которые осознают, что должны правильно использовать свои деньги и правильно использовать свой интеллект, как мало вы встречаете людей, осознающих тот факт, что они должны правильно использовать свой физический организм! С каждым ударом сердца что-то говорит: «Работай! работай!», и, чтобы мы не жаловались, что нам нечем работать, Бог дает нам руки и ноги, и каждый сустав, и каждую мышцу, говоря нам: «Возьмись и сделай что-нибудь».

Но как часто бывает, что люди, обладающие физической силой, не служат Христу! Они подобны кораблю с полным экипажем и оснасткой, способному выдержать любую нагрузку и любую бурю, но праздно качающемуся у причала, в то время как эти люди должны были бы пересекать великий океан человеческих страданий и греха, неся Божьи дары милосердия. Как часто бывает, что физическая сила используется для причинения явного вреда или тратится на роскошную праздность, когда, засучив рукава и с бронзовой грудью, не боясь стрел противодействия, она должна была бы взяться изо всех сил и трудиться, чтобы поднять этот затонувший остов мира.

Это постыдный факт, что большая часть дел Церкви и мира должна выполняться теми, кто сравнительно немощен. Ричард Бакстер, из-за своих болезней все свои дни сидевший у врат могилы, тем не менее написал более сотни томов и оказал влияние на Бога, которое будет длиться столько же, сколько «Вечный покой святых». Эдвард Пейсон, никогда не знавший здорового дня, но как он проповедовал и как он писал, помогая тысячам умирающих душ, подобных ему, плыть в море славы! И Роберт Макчейн, ходячий скелет, но вы знаете, что он сделал в Данди и как он потряс Шотландию рвением к Богу. Филип Доддридж, которому друзья из-за болезни советовали не идти в священники, но вы знаете, что он сделал для «возрастания и прогресса религии» в Церкви и в мире.

Уилберфорсу врачи говорили, что он не проживет и двух недель, но именно в то время он начал филантропические предприятия, требовавшие величайшей выносливости и упорства. Роберт Холл, страдавший от мучительных болей, так что часто во время проповеди он останавливался и ложился на диван, а затем снова вставал, чтобы проповедовать о небесах, пока слава небесного града не нисходила на толпу, делая, возможно, больше работы, чем почти любой здоровый человек в его дни.

О, как часто бывает, что люди с великой физической выносливостью не столь велики в моральном и духовном отношении! В то время как есть достижения для тех, кто согбен болезнями все свои дни — достижения терпения, достижения христианской стойкости, — я призываю сегодня людей здоровья, людей мускулов, людей нервов, людей физической силы посвятить себя Господу. Будучи гигантами телом, вы должны быть гигантами душой.

II. Узрите также в истории моего текста иллюстрацию того факта, какой вред может причинить сила, если она направлена неверно. Мне кажется, что этот человек, Самсон из моего текста, тратил большую часть своего времени на совершение зла. Чтобы оплатить проигрыш в пари, который он проиграл, загадав свою загадку, он грабит и убивает тридцать человек. Он был не только гигантским в силе, но и гигантским в озорстве, и является прообразом тех людей во все века, которые, будучи могущественными телом или умом, или обладая любым положением в обществе или богатством, использовали свою силу в нечестивых целях.

Не маленькие, слабые люди наших дней причиняют вред. Эти мелкие люди, которые сквернословят и слоняются по вашим магазинам, лавкам и банкам, нападая на Христа, Библию и Церковь, — они не причиняют вреда. У них нет влияния. Они — паразиты, которых вы раздавите ногой. Но именно гиганты наших дней, неверно направленные гиганты, гиганты в физической силе, или гиганты в остроте ума, или гиганты в социальном положении, или гиганты в богатстве причиняют вред.

Люди с острыми перьями, которые вонзают нож в религию и распространяют свой яд по всей нашей литературе; люди, которые используют силу богатства, чтобы оправдать беззаконие, подкупить правосудие и заставить истину и честь склониться перед их золотым скипетром.

Неверно направленные гиганты — берегитесь их! В середине и второй половине прошлого века, несомненно, были тысячи людей в Париже, Эдинбурге и Лондоне, которые ненавидели Бога и хулили имя Всевышнего; но они причинили мало вреда — это были маленькие люди, незначительные люди. И все же в те дни были гиганты.

Кто может подсчитать опустошение душ, произведенное Руссо, который шел вперед с самим энтузиазмом беззакония, с огненным воображением, захватывающим все импульсивные натуры его времени? Или Дэвидом Юмом, который использовал свою жизнь, как паук использует лето, плетя шелковые сети, чтобы поймать неосторожных? Или Вольтером, самым образованным человеком своего времени, выстроившим великое воинство скептиков и ведущим их в темную страну неверия? Или Гиббоном, который проявил неконтролируемую неприязнь к религии в своей истории одного из самых захватывающих периодов существования мира — «Упадке и разрушении Римской империи» — книге, в которой, со всем блеском своего гения, он преувеличивал ошибки христианских учеников, в то время как с такой скупостью упоминания, которую невозможно простить, он писал о христианских героях, которых мир был недостоин?

О, люди крепкого физического здоровья, люди великого умственного роста, люди высокого социального положения, люди великой силы любого рода, я хочу, чтобы вы поняли свою силу, и я хочу, чтобы вы знали, что эта сила, посвященная Богу, будет венцом на земле, для вас прообразом венца на небесах; но неверно направленная, испачканная в грехе, служащая злу, — Бог прогремит против вас Своим осуждением в день, когда миллионер и нищий, господин и раб, царь и подданный будут стоять бок о бок на суде, и мешки с деньгами, и судейская мантия, и королевское облачение будут разорваны молниями.

Узрите также, как гигант может быть сражен женщиной. Далила начала цепь обстоятельств, которые обрушили храм Дагона на голову Самсона. И десятки тысяч гигантов сошли в смерть и ад через те же нечистые соблазны. Мне кажется, что настало время, чтобы кафедра, трибуна и печатный станок высказались против нечистот современного общества. Щепетильность и ханжество говорят: «Лучше не говорить — вы вызовете неблагоприятную критику; вы сделаете хуже то, что хотите сделать лучше; лучше иметь дело с блестящими общими фразами; тема слишком деликатна для вежливых ушей». Но звучит голос с небес, подавляющий жеманную сентиментальность наших дней, говорящий: «Взывай громко, не удерживайся, возвысь голос твой, как труба, и возвести народу Моему о преступлениях их и дому Иаковлеву о грехах их».

Проблема в том, что когда люди пишут или говорят на эту тему, они склонны прикрывать ее изяществом словесности, так что преступление становится привлекательным, а не отталкивающим. Лорд Байрон в «Дон Жуане» украшает это преступление, пока оно не улыбается, как майская королева. Мишле, великий французский писатель, покрывает его завораживающей риторикой, пока оно не сияет, как восходящее солнце, когда оно должно быть сделано отвратительным, как больница для больных оспой. Сегодня существуют влияния, которые, если им не противостоять с кафедры и печатного станка, превратят Нью-Йорк и Бруклин в Содом и Гоморру, пригодные только для шторма из огня и серы, который поглотил города равнины.

Вы, кто сидит в своих христианских домах, окруженные моральными и религиозными ограничениями, не осознаете бездну беззакония, которая окружает вас с севера, юга, востока и запада. Пока я говорю, десятки тысяч мужчин и женщин совершают ужасное падение в нечистую жизнь; и пока я взываю к Богу о милосердии к их душам, я призываю вас сплотиться в защиту ваших домов, вашей Церкви и вашей нации. Есть банкетный зал, о котором вы никогда не слышали описания. Вы все знаете о пире Ахашвероша, где сидела тысяча вельмож. Вы все знаете о пирушке Валтасара, где кровь убитого царя брызнула в лица пирующих. Вы можете знать о сцене буйства и попоек, когда перед Эзопом было поставлено одно блюдо, стоившее 400 000 долларов. Но я говорю сейчас о другом банкетном зале. Его крыша испещрена огнем. Его пол выложен огнем. Его чаши украшены огнем. Его песня — это песня огня. Его стены — контрфорсы из огня. Соломон ссылается на него, когда говорит: «Гости ее — в глубинах ада».

Наши американские общины страдают от евангелия «свободной любви», которое пятнадцать или двадцать лет назад проповедовалось на трибунах и в некоторых церквях этой страны. Я обвиняю «свободную любовь» в том, что она погубила бесчисленное множество домов и отправила бесчисленное множество душ к погибели. «Свободная любовь» — это скотство; это хуже — это ад! Она обеспечила эту страну примерно тысячью разводов ежегодно. В одном округе штата Индиана она обеспечила одиннадцать разводов за один день до обеда. Она вызвала побеги на Севере, Юге, Востоке и Западе. Вы едва ли можете взять газету, чтобы не прочитать о побеге. Насколько я могу понять доктрину «свободной любви», она такова: каждый мужчина должен иметь чужую жену, а каждая жена — чужого мужа. Им не нравится наша христианская организация общества, и я хотел бы, чтобы они все сбежали, негодяи одного пола, взяв негодяев другого, и отправились завтра утром в великую пустыню Сахара, пока симум не засыплет их семью футами песка, и ни один проходящий караван в течение следующих пятисот лет не принесет обратно ни одной жалкой кости их трупов! «Свободная любовь»! Это дважды дистиллированный экстракт чилибухи, крысиного яда и змеиного языка. Никогда, пока общество не вернется к старой Библии и не услышит ее восхваление чистоты и ее анафему нечистоте — никогда, пока это не произойдет, это зло не будет искоренено.

IV. Узрите также в этом гиганте из текста и в гиганте нашего собственного века, что великая физическая сила должна разрушиться и исчезнуть. Самсон из текста давным-давно ушел. Он сражался со львом. Он сражался с филистимлянами. Он мог сражаться с чем угодно, но смерть оказалась сильнее его. Ему, возможно, потребовалась более длинная и широкая могила; но гробница, тем не менее, была его конечным пунктом.

Если, следовательно, мы будем вынуждены уйти из этого мира, куда мы должны пойти? Это тело и душа скоро должны расстаться. Какова будет судьба первого, я знаю — прах к праху. Но какова будет судьба последней? Восстанет ли она в общение с облаченными в белое, чьи грехи Христос истребил? Или она сойдет к неверующим, которые пытались обрести мир и спасти свои души, но были обмануты в обоих случаях? Благословен Бог, у нас есть Чемпион! Он так назван в Библии: Чемпион, который победил смерть и ад, и он готов вести все наши битвы от начала до конца. «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, могущественный в спасении?» Если мы последуем по стопам этого Чемпиона, смерть не будет иметь силы, а могила — победы. Худший человек, уповающий на Него, получит облегчение своих предсмертных мук и озарение своего будущего.

V. В свете этой темы я хочу обратить ваше внимание на факт, который, возможно, не был должным образом рассмотрен пятью людьми в этом зале, а именно на тот факт, что мы должны предстать перед судом за использование нашего физического организма. Плечо, мозг, рука, нога — мы должны ответить на суде за то, как мы их использовали. Были ли они использованы для возвышения общества или для его угнетения? В той мере, в какой наша рука сильна, а наш шаг упруг, наш отчет в конце будет более строгим. Тысячи проповедей произносятся для немощных. Я произношу эту проповедь сегодня для крепких мужчин и здоровых женщин. Мы должны дать Богу отчет за правильное использование этого физического организма.

Этим немощным, возможно, сравнительно не за что отчитываться. Они не могли поднять двадцать фунтов. Они не могли пройти полмили, не присев отдохнуть. При подготовке этой темы я говорил себе: как я отчитаюсь перед Богом на суде за использование тела, которое никогда не знало ни одного момента настоящей болезни? Восстав на суд, стоя рядом с мужчинами и женщинами, у которых было лишь немного физической энергии, и все же они израсходовали эту энергию в пожаре религиозного энтузиазма, как мы будем чувствовать себя пристыженными!

О, люди сильной руки и крепкого сердца, какое использование вы делаете из своих физических сил? Сможете ли вы выдержать испытание того дня, когда мы должны будем ответить за использование каждого таланта, будь то физическая энергия, или острота ума, или духовная сила?

День приближается, и я вижу ту, кто в этом мире была немощной, и когда она стоит перед престолом Божьим, чтобы ответить, она говорит: «Я была больна все свои дни. У меня было очень мало сил, но я делала все, что могла, будучи доброй к тем, кто был более болен и более страдал». И Христос скажет: «Хорошо, добрый и верный раб».

А затем маленький ребенок будет стоять перед престолом, и она скажет: «На земле у меня было искривление позвоночника, и я была очень слаба, и я была очень больна; но я собирала цветы в диком лесу и приносила их своей больной матери, и она утешалась, когда видела сладкие цветы из дикого леса. Я сделала немного, но я сделала что-то». И Христос скажет, беря ее на руки и целуя: «Хорошо, хорошо, добрый и верный раб; войди в радость господина твоего».

Что же тогда будет сказано нам — тем, кому Господь дал физическую силу и постоянное здоровье? Слушайте! Снова гремит. Суд! Суд!

Я сказал одному старому шотландскому священнику, который был одним из лучших друзей, что у меня когда-либо были: «Доктор, вы когда-нибудь знали Роберта Поллока, шотландского поэта, который написал «Курс времени»?». «О, да, — ответил он, — я знал его хорошо; я был его одноклассником». И затем доктор продолжал рассказывать мне, как написание «Курса времени» истощило здоровье Роберта Поллока, и он скончался. Кажется, будто ни один человек не мог иметь такого проблеска дня, для которого были созданы все другие дни, как имел Роберт Поллок, и долго пережить этот проблеск. В описании этого дня он говорит, среди прочего:

"Begin the woe, ye woods, and tell it to the doleful winds

And doleful winds wail to the howling hills,

And howling hills mourn to the dismal vales,

And dismal vales sigh to the sorrowing brooks,

And sorrowing brooks weep to the weeping stream,

And weeping stream awake the groaning deep;

Ye heavens, great archway of the universe, put sack-cloth on;

And ocean, robe thyself in garb of widowhood,

And gather all thy waves into a groan, and utter it.

Long, loud, deep, piercing, dolorous, immense.

The occasion asks it, Nature dies, and angels come to lay

her in her grave."

То, что Роберт Поллок видел в поэтической мечте, вы и я увидим в позитивной реальности — суд! Суд!

ПЛЕЯДЫ И ОРИОН. ToC

«Сотворившего Плеяды и Ориона». — Амос, v: 8.

Сельский фермер написал этот текст — Амос из Фекои. Он пахал землю и молотил зерно новой молотилкой, только что изобретенной, тогда как раньше скот вытаптывал зерно. Он собирал плоды сикомора и надрезал их железным гребнем прямо перед тем, как они начинали созревать, так как это было необходимо и принято, чтобы убрать из них горечь. Он был сыном бедного пастуха и заикался; но перед заикающимся сельским жителем трепетали филистимляне, сирийцы, финикийцы, моавитяне, аммонитяне, едомляне и израильтяне.

Моисей был законодателем, Даниил — принцем, Исаия — придворным, а Давид — царем; но Амос, автор моего текста, был крестьянином, и, как можно было ожидать, почти все его параллели — пасторальные, его пророчество полно запаха свежескошенного сена, стрекота саранчи, грохота телег со снопами и рева диких зверей, пожирающих стадо, пока пастух выходил на их защиту. Он пас стада днем, а ночью жил в шалаше, сделанном из кустов, так что через эти ветви он мог видеть звезды всю ночь напролет, и был более знаком с ними, чем мы, у которых есть прочные крыши над домами и которые едва ли когда-нибудь видим звезды, кроме как среди высоких кирпичных труб больших городов. Но в сезоны года, когда стада были в особой опасности, он оставался в открытом поле всю ночь, его единственным укрытием была завеса ночи, небеса со звездными вышивками и серебристыми кистями лунного света.

Какая жизнь в одиночестве, совсем один со своими стадами! Бедный Амос! И в двенадцать часов ночи, прислушайтесь к лаю волка, и реву льва, и рычанию медведя, и уханью совы, и шипению змеи, когда он невольно делает шаг слишком близко, пробираясь через заросли! Так Амос, как и другие пастухи, приобрел привычку изучать карту небес, потому что она большую часть времени была расстелена перед ним. Он замечал, как некоторые звезды приближаются, а другие удаляются. Он связывал их восход и заход с определенными сезонами года. У него была поэтическая натура, и он читал ночь за ночью, месяц за месяцем и год за годом поэму созвездий, божественно ритмичную. Но две розетки звезд особенно привлекали его внимание, когда он сидел на земле или лежал на спине под открытым свитком полуночных небес — Плеяды, или Семь Звезд, и Орион. Первую группу этот сельский пророк связывал с весной, так как она восходит около первого мая. Последнюю он связывал с зимой, так как она достигает меридиана в январе. Плеяды, или Семь Звезд, связаны со всей сладостью и радостью; Орион — вестник бури. Древние были более склонны изучать физиогномику и расположение небесных тел, потому что они думали, что они имеют особое влияние на землю; и, возможно, они были правы. Если луна каждые несколько часов поднимает и опускает приливы Атлантического океана, и электрические бури прошлого года на солнце, по всем научным признаниям, влияли на землю, почему бы звездам не иметь соразмерного эффекта?

И есть некоторые вещи, которые заставляют меня думать, что это, возможно, не было сплошным суеверием, которое связывало движения и появление небесных тел с великими моральными событиями на земле. Разве метеор не бежал с евангельской миссией в первую рождественскую ночь и не указал на грубые ясли нашего Господа? Разве звезды в своих путях не сражались против Сисары? Было ли просто совпадением, что перед разрушением Иерусалима луна была затмена двенадцать ночей подряд? Случайно ли появилось новое светило в созвездии Кассиопеи и исчезло прямо перед смертью короля Франции Карла IX, который был ответственен за резню в день Святого Варфоломея? Было ли без значения, что во дни римского императора Юстиниана войне и голоду предшествовала тусклость солнца, которое почти год не давало больше света, чем луна, хотя не было облаков, чтобы скрыть его?

Астрология, в конце концов, могла быть чем-то большим, чем блестящее язычество. Неудивительно, что Амос из текста, услышав эти два гимна звезд, отложил крепкий грубый посох пастуха и взял в свою коричневую руку с узловатыми пальцами перо пророка, и посоветовал отступившему народу своего времени вернуться к Богу, говоря: «Сотворившего Плеяды и Ориона». Эта заповедь, которую Амос дал за 785 лет до н.э., так же актуальна для нас в 1885 году н.э.

Во-первых, Амос видел, как должны видеть мы, что Бог, сотворивший Плеяды и Ориона, должен быть Богом порядка. Не столько звезда здесь и звезда там впечатлили вдохновенного пастуха, сколько семь в одной группе и семь в другой группе. Он видел, что ночь за ночью, сезон за сезоном и десятилетие за десятилетием они держали шаг света, каждая на своем месте, сестринство, никогда не сталкивающееся и никогда не оспаривающее первенство. С того времени, как Гесиод назвал Плеяды «семью дочерьми Атласа», а Вергилий написал в своей «Энеиде» о «штормовом Орионе» и до сих пор, они соблюдали порядок, установленный для их прихода и ухода; порядок, написанный не в рукописи, которую можно отложить в долгий ящик, а рукой Всемогущего на куполе неба, чтобы все народы могли прочитать его. Порядок. Постоянный порядок. Возвышенный порядок. Всемогущий порядок.

Какое успокоение для вас и для меня, для которых общины и нации иногда кажутся идущими вразнобой, и мир, управляемый каким-то дьяволом на удачу, и во всех направлениях плохое управление! Бог, который поддерживает семь миров в правильной орбите в течение шести тысяч лет, может, конечно, поддерживать все дела отдельных лиц, наций и континентов в равновесии. Нам лучше не волноваться слишком сильно, ибо аргумент крестьянина из текста был верным. Если Бог может позаботиться о семи мирах Плеяд и четырех главных мирах Ориона, Он, вероятно, может позаботиться об одном мире, в котором мы живем.

Поэтому я чувствую себя очень похоже на то, как чувствовал себя мой отец однажды, когда мы ехали на сельскую мельницу, чтобы смолоть зерно, и я, семилетний мальчик, сидел в задней части повозки, и наша пара волов убежала с нами по лабиринту дороги через лес, так что я думал, что каждый момент мы будем разбиты вдребезги, и я поднял ужасный крик от испуга, а мой отец повернулся ко мне с совершенно спокойным лицом и сказал: «Де Витт, о чем ты плачешь? Я думаю, мы можем ехать так же быстро, как могут бежать волы». И, мои слушатели, почему мы должны пугаться и терять равновесие в быстром движении мирских событий, особенно когда мы уверены, что это не пара необъезженных быков тянет нас вперед, а что порядок и мудрое правление находятся в ярме?

В своем занятии, своей миссии, своей сфере делайте все, что можете, а затем доверьтесь Богу; и если все смешано и тревожно, и ваш мозг горяч, а сердце болит, попросите кого-нибудь выйти с вами под звездный свет и указать вам Плеяды, или, что еще лучше, попадите в какую-нибудь обсерваторию и через телескоп увидьте больше, чем Амос мог увидеть невооруженным глазом, — а именно, двести звезд в Плеядах, и что в том, что называется мечом Ориона, есть туманность, вычисленная как в два триллиона двести тысяч миллиардов раз больше солнца. О, будьте в мире с Богом, который сотворил все это и контролирует все это — колесо созвездий, вращающееся в колесе галактик в течение тысяч лет без поломки зубца, или соскальзывания ремня, или щелчка оси. Ради вашего спокойствия и комфорта через Господа Иисуса Христа я призываю вас: «Сотворившего Плеяды и Ориона».

Снова Амос видел, как должны видеть мы, что Бог, сотворивший эти две группы из текста, был Богом света. Амос видел, что Бог не был удовлетворен созданием одной звезды, или двух, или трех звезд, но Он создает семь; и закончив эту группу миров, создает другую группу — группу за группой. К Плеядам Он добавляет Ориона. Кажется, что Бог так любит свет, что Он продолжает создавать его. Только одно существо во вселенной знает статистику солнечных, лунных, звездных, метеорных творений, и это — Сам Творец. И они все были с любовью крещены, каждое — именем, столь же отчетливым, как имена ваших детей. «Он исчисляет количество звезд; называет их всех именами их». Семь Плеяд имели имена, данные им, и это: Альциона, Меропа, Келено, Электра, Стеропа, Тайгета и Майя.

Но подумайте о миллиардах и триллионах дочерей звездного света, которых Бог называет по имени, когда они проносятся мимо Него с сияющим челом и блестящим облачением! Так Бог любит свет — естественный свет, моральный свет, духовный свет. Снова и снова свет используется для символизации — Христос, яркая и утренняя звезда; евангелизация, рассвет; искупление народов, Солнце Правды, восходящее с исцелением в Своих крыльях. О, мужчины и женщины, со столь многими печалями, грехами и недоумениями, если вы хотите света утешения, света прощения, света доброты, всерьез молитесь через Христа: «Сотворившего Плеяды и Ориона».

Снова Амос видел, как должны видеть мы, что Бог, сотворивший эти два архипелага звезд, должен быть неизменным Богом. Не было никаких изменений в звездном виде в жизни этого пастуха, и его отец, пастух, сообщил ему, что не было никаких изменений в его жизни. И эти два скопления висят над небесной беседкой сейчас точно так же, как они были в первую ночь, когда они светили над Эдемскими кущами, такими же, как когда египтяне строили пирамиды, с вершины которых наблюдали за ними, такими же, как когда халдеи вычисляли затмения, такими же, как когда Елиуй, согласно Книге Иова, выходил изучать северное сияние, такими же при Птолемеевой системе и Коперниканской системе, такими же от Каллисфена до Пифагора, и от Пифагора до Гершеля. Конечно, неизменный Бог должен был создать Плеяды и Ориона! О, какое обезболивающее среди взлетов и падений жизни, и прилива и отлива процветания, знать, что у нас есть неизменный Бог, тот же вчера, сегодня и вовеки.

Ксеркс увенчал гирляндами и посвятил в рыцари рулевого своей лодки утром и повесил его вечером того же дня. Пятьдесят тысяч человек стояли вокруг колонн национального капитолия, крича до хрипоты на президентской инаугурации, и через четыре месяца антипатии были настолько велики, что пистолет хулигана на вокзале Вашингтона выразил чувства огромного множества. Мир сидит в своей колеснице и правит цугом, и лошадь впереди — «Осанна», а лошадь позади — «Анафема». Лорд Кобэм во времена короля Иакова был встречен аплодисментами и имел тридцать пять тысяч долларов в год, но впоследствии был проклят и жил на объедках, украденных с королевской кухни. Александр Македонский после смерти оставался непогребенным тридцать дней, потому что никто не хотел оказать честь закопать его. Герцог Веллингтон отказался чинить свой железный забор, потому что он был сломан разъяренной толпой в какой-то час политического возбуждения, и он оставил его в руинах, чтобы люди могли узнать, какая изменчивая вещь — человеческая благосклонность. «Но милость Господня от века и до века к боящимся Его, и правда Его на сынах сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их». В этот момент «ищите Сотворившего Плеяды и Ориона».

Снова Амос видел, как должны видеть мы, что Бог, сотворивший эти два маяка восточного ночного неба, должен быть Богом любви и доброго предупреждения. Плеяды, восходящие в середине неба, говорили всем пастухам и земледельцам: «Выходите и наслаждайтесь мягкой погодой, и возделывайте свои сады и поля». Орион, приходящий зимой, предупреждал их готовиться к буре. Вся навигация регулировалась этими двумя созвездиями. Одно говорило капитану корабля и экипажу: «Поднимайте паруса для моря и собирайте товары из других земель». Но Орион был сигналом шторма и говорил: «Рифите паруса, приведите все в порядок или заходите в гавань, ибо ураганы расправляют свои крылья». Как Плеяды были сладкими евангелистами весны, Орион был предупреждающим пророком зимы.

О, теперь я получаю лучший взгляд на Бога, который у меня когда-либо был! Есть два вида проповедей, которые я никогда не хочу произносить — та, которая представляет Бога таким добрым, таким снисходительным, таким мягким, таким слабоумным, что люди могут делать все, что хотят против Него, и нарушать каждый Его закон, и помещать крик своей дерзости и бунта под Его престол, и пока они плюют Ему в лицо и вонзают нож в Его сердце, Он берет их на руки и целует их разъяренный лоб и щеку, говоря: «Таковых есть Царство Небесное». Другой вид проповеди, который я никогда не хочу произносить, — это та, которая представляет Бога как сплошной огонь, пытки и грозовую тучу, и раскаленными вилами бросающим человеческий род в пароксизмы бесконечной агонии. Проповедь, которую я сейчас произношу, верит в Бога любящего, доброго предупреждения, Бога весны и зимы, Бога Плеяд и Ориона.

Вы должны помнить, что зима так же важна, как и весна. Пусть пройдет одна зима без мороза, чтобы убить растительность, и льда, чтобы сковать реки, и снега, чтобы обогатить наши поля, и тогда вам придется расширять свои больницы и кладбища. «Зеленое Рождество делает толстое кладбище», — гласила старая пословица. Штормы, чтобы очистить воздух. Термометр на десять градусов выше нуля, чтобы привести систему в тонус. Декабрь и январь так же важны, как май и июнь. Я говорю вам, что нам нужны штормы жизни так же, как и солнечный свет. Больше людей погублено процветанием, чем невзгодами. Если бы мы поступали по-своему в жизни, до этого времени мы были бы воплощениями эгоизма, мирскости и отвратительного греха, и раздулись бы до такой степени, что были бы как Юлий Цезарь, которого льстецы заставили поверить, что он божественен, и веснушки на его лице были как звезды на небосводе.

Одно из самых быстрых трансатлантических путешествий, совершенных прошлым летом «Этрурией», было потому, что у нее был штормовой ветер с кормы, преследовавший ее из Нью-Йорка в Ливерпуль. Но для тех, кто шел в противоположном направлении, шторм был ударом и помехой. Плохо иметь шторм впереди, толкающий нас назад; но если мы дети Божьи и стремимся к небесам, штормы жизни только быстрее погонят нас в гавань. Я так рад верить, что муссоны, тайфуны, мистрали и сирокко суши и моря — это не развязанные маньяки, выпущенные на землю, а находятся под божественным надзором! Я так рад, что Бог Семи Звезд — это также Бог Ориона! Именно из страданий Данте вышла возвышенная «Божественная комедия», и из слепоты Джона Мильтона вышел «Потерянный рай», и из жалких атак неверующих вышел «Бриджуотерский трактат» в пользу христианства, и из изгнания Давида вышли песни утешения, и из страданий Христа вышла возможность искупления мира, и из ваших утрат, ваших преследований, вашей бедности, ваших несчастий может еще выйти вечное небо.

О, какая милость, что в тексте и по всей Библии Бог побуждает нас смотреть на другие миры! Библейская астрономия в Бытии, в Иисусе Навине, в Иове, в Псалмах, у пророков, больших и малых, в Апокалипсисе святого Иоанна, практически говоря: «Миры! миры! миры! Готовьтесь к ним!» У нас есть хороший маленький мир здесь, за который мы держимся, как будто потеряв его, мы теряем все. Мы боимся упасть с этого маленького плота мира. Мы боимся, что какой-то метеорный иконоборец однажды ночью разобьет его, и мы хотим, чтобы все вращалось вокруг него, и разочаровываемся, когда обнаруживаем, что он вращается вокруг солнца, вместо того чтобы солнце вращалось вокруг него. Какую суету мы поднимаем вокруг этого маленького кусочка мира, его существование — лишь короткое время между двумя спазмами, пароксизмом, которым он был выброшен из хаоса в порядок, и пароксизмом его разрушения.

И я рад, что так много текстов призывают нас смотреть на другие миры, многие из которых больше, грандиознее и великолепнее. «Посмотри туда, — говорит Иов, — на Мазарот и Арктура с его сыновьями!» «Посмотри туда, — говорит святой Иоанн, — на луну под ногами Христа!» «Посмотри туда, — говорит Иисус Навин, — на солнце, стоящее неподвижно над Гаваоном!» «Посмотри туда, — говорит Моисей, — на сверкающий небосвод!» «Посмотри туда, — говорит Амос, пастух, — на Семь Звезд и Ориона!» Не будем так печальны о тех, кто отчаливает от этого мира под водительством Христа. Не будем так взволнованы нашим собственным уходом с этой маленькой баржи, шлюпки или канальной лодки мира, чтобы попасть на какой-нибудь «Великий Восточный» небес. Не будем упорствовать в желании остаться в этом сарае, этом навесе, этой пристройке мира, когда все дворцы Царя, уже занятые многими нашими лучшими друзьями, широко открывают свои ворота, чтобы впустить нас.

Когда я читаю: «В доме Отца Моего обителей много», я не знаю, не является ли каждый мир комнатой, и сколько комнат, столько миров, звездных лестниц, звездных галерей, звездных коридоров, звездных окон, звездных куполов. Как наши ушедшие друзья должны жалеть нас, запертых в этих тесных квартирах, уставших, если мы пройдем пятнадцать миль, когда они однажды утром, одним взмахом крыла, могут совершить круг всей звездной системы и вернуться к утрене! Возможно, вон то мерцающее созвездие — обитель мучеников; та группа из двенадцати светил — небесный дом Апостолов. Возможно, тот склон света — место обитания ангелов херувимских, серафимских, архангельских. Обитель со столькими комнатами, сколько миров, и все их окна освещены для праздника.

О, как это расширяет, возвышает и стимулирует наше ожидание! Как мало это делает настоящее и как грандиозным это делает будущее! Как это утешает нас о наших благочестивых умерших, что вместо того, чтобы быть запертыми в ящике и под землей, они имеют доступ к стольким комнатам, сколько миров, и желанны везде, ибо это дом Отца, в котором много обителей! О, Господь Бог Семи Звезд и Ориона, как я могу вынести восторг, экстаз такого видения! Я должен повиноваться моему тексту и искать Его. Я буду искать Его. Я ищу Его сейчас, ибо я вспоминаю, что не материальная вселенная наиболее ценна, а духовная, и что каждый из нас имеет душу, стоящую больше, чем все миры, которые вдохновенный пастух видел из своего шалаша на холмах Фекои.

Я изучал его раньше, но Кельнский собор в Германии никогда не впечатлял меня так, как этим летом. Это, по общему признанию, самое грандиозное готическое сооружение в мире, его фундамент заложен в 1248 году, завершен всего два или три года назад. Более шестисот лет в строительстве. Вся Европа облагалась налогом для его строительства. Его часовня волхвов с драгоценными камнями, достаточными, чтобы купить королевство. Его часовня Святой Агнессы с шедеврами живописи. Его шпиль, взмывающий на пятьсот одиннадцать футов в небеса. Его витражи — хор всех богатых цветов. Статуи, окружающие колонны и окружающие все. Статуи над статуями, пока скульптура не может сделать больше, но падает в обморок и падает назад на резные скамьи и вниз на мостовые, по которым короли и королевы земли ходили на исповедь. Неф, проходы, трансепт и порталы, сочетающие великолепие восхода солнца. Переплетенное, перелиственное, переколонное величие. Стоя снаружи, глядя на двойной ряд аркбутанов и лес шпилей, все выше и выше и выше, пока я почти не пошатнулся от головокружения, я воскликнул: «Великая доксология в камне! Застывшая молитва многих народов!»

Но, стоя там, я увидел, как вошел бедняк, опустил свой узел и преклонил колени рядом с этой ношей на твердом полу собора. И слезы глубокого волнения выступили у меня на глазах, когда я сказал себе: «Там душа, которая стоит больше, чем все материальное окружение. Этот человек будет жить и после того, как рухнет последний шпиль и не останется ни одного камня от всего этого соборного великолепия. Сейчас он — Лазарь в лохмотьях, в нищете и усталости, но он бессмертен, он сын Господа Бога Всемогущего; и молитву, которую он сейчас возносит, пусть и среди многих суеверий, я верю, Бог услышит; и среди Апостолов, чьи изваяния стоят в окружающих нишах, он в конце концов будет вознесен в присутствие того Христа, чьи страдания олицетворяет распятие, перед которым он склоняется; и в свое время будет поднят из всей своей нищеты в славную обитель, построенную для него и для нас Тем, Кто сотворил Семь Звезд и Ориона».

ВИЗИТ ЦАРИЦЫ. ToC

«И не сказано было мне и половины». — 3 Царств, 10:7.

Соломон решил, что Иерусалим должен стать центром всего священного, царского и торгового величия. Он принялся за дело и сделал окружающую пустыню главной дорогой для своих караванов. Он построил город Пальмиру вокруг одного из главных колодцев Востока, чтобы все длинные вереницы товаров с Востока были вынуждены останавливаться там, платить пошлину и оставлять часть своего богатства в руках купцов Соломона. Он разместил гарнизон в крепости Тапсак у главной переправы через Евфрат и взял под охрану все, что там проходило. Три великих продукта Палестины — вино, выжатое из богатейших гроздьев и прославленное на весь мир; масло, которое в той жаркой стране является полной заменой сливочному маслу и свиному жиру и которое выжимали из оливковых ветвей, пока каждое дерево в стране не стало масляным источником; и мед, который был полной заменой сахару, — эти три великих продукта страны Соломон экспортировал, получая взамен фрукты, драгоценные породы дерева и животных из всех климатических зон.

Он отправился в Ецион-Гевер и приказал построить флот, лично наблюдал за рабочими и следил за спуском на воду флотилии, которой предстояло отправиться в плавание продолжительностью более года, чтобы привезти домой богатства тогдашнего известного мира. Он прослышал, что египетские лошади крупные, быстрые, с длинными гривами и крепкими ногами, и решил закупить их, отдавая по восемьдесят пять долларов за каждую, лучших из этих лошадей ставил в свои конюшни, а излишки с большой выгодой продавал иностранным властителям.

Он узнал, что лучшие лесоматериалы находятся на горе Ливан, и послал сто восемьдесят тысяч человек рубить лес и волочить бревна через горные ущелья, чтобы строить из них плоты для сплава к Иоппии, а оттуда на волах везти их двадцать пять миль по суше в Иерусалим. Он прослышал, что в других землях есть прекрасные цветы. Он послал за ними, посадил их в своих садах, и по сей день в руинах того города находят цветы, которых нет ни в одной другой части Палестины, — прямые потомки тех самых цветов, что посадил Соломон. Он узнал, что в чужеземных рощах есть птицы с богатейшими голосами и роскошными крыльями. Он отправил людей ловить их и привозить туда, и поместил их в свои клетки.

Отойдите теперь и посмотрите на этот длинный караван верблюдов, приближающийся к царским воротам, на караваны волов из Египта, на золото, серебро и драгоценные камни, на зверей всякой масти, птиц всякого оперения и рыб всякой чешуи! Посмотрите, как павлины расхаживают под кедрами, как скачут всадники и катятся колесницы! Внемлите оркестру! Взгляните на танец! Не останавливаясь, чтобы разглядывать чудеса храма, ступайте прямо на дорогу и поднимайтесь к дворцу Соломона!

Здесь мы оказываемся среди комплекса зданий, на которые царь расточил богатства многих империй. Гений Хирама, архитектора, и других художников виден здесь в длинных рядах коридоров, в подвесной галерее и подходе к трону. Узорчатое окно напротив узорчатого окна. Бронзовые украшения, распускающиеся лотосом, лилией и гранатом. Капители, окруженные сетью листьев, в которой имитация плодов казалась подвешенной, словно в висячих корзинах. Три ветви — так говорит нам Иосиф Флавий — три ветви, изваянные на мраморе, столь тонкие и искусные, что даже листья, казалось, дрожали. Умывальник, способный вместить пятьсот бочек воды, на шестистах медных воловьих головах, из которых била вода, наполняя все место прохладой, кристальной яркостью и музыкальным плеском. Десять столов, украшенных чеканкой с изображением колесниц, львов и херувимов. Соломон восседал на троне из слоновой кости. У подножия трона, на каждом конце ступеней, — медный лев. Друзья мои, в том месте свечи поправляли золотыми щипцами, фрукты резали золотыми ножами, лица умывали в золотых чашах, пепел выгребали золотыми лопатами, а огонь на алтаре ворошили золотыми кочергами. Золото, отражающееся в воде! Золото, сверкающее на одеждах! Золото, пылающее в короне! Золото, золото, золото!

Конечно, новости о богатстве того места разносились повсюду с каждым караваном и на крыльях каждого корабля, пока вскоре улицы Иерусалима не наполнились любопытствующими. Что это за длинная процессия приближается к Иерусалиму? Думаю, по ее пышности, в свите должны быть особы королевской крови. Я чувствую аромат пряностей, которые везут в качестве даров, слышу крики погонщиков и вижу покрытый пылью караван, свидетельствующий о том, что они прибыли издалека. Возвестите новость во дворце. Царица Савская приближается. Пусть все люди выйдут посмотреть. Пусть могучие мужи земли выйдут на дворцовые коридоры. Пусть Соломон спустится по лестнице дворца, прежде чем царица сойдет с носилок. Вытряхните корицу, шафран, аир и ладан и отнесите в сокровищницу. Достаньте алмазы, чтобы они засияли на солнце.

Царица Савская сходит с носилок. Она входит во дворец. Она совершает омовение в купальне. Она садится за пиршественный стол. Виночерпии склоняются. Мясо дымится. Музыка дрожит в плеске вод из литого моря. Затем она встает из-за стола, проходит по оранжереям, любуется архитектурой, задает Соломону много странных вопросов, узнает о религии евреев и тут же становится служительницей Господа Бога.

Она потрясена. Она начинает думать, что все пряности, которые она привезла, и все драгоценные породы дерева, предназначенные для изготовления арф, псалтирей и перил для дороги между храмом и дворцом, и сто восемьдесят тысяч долларов деньгами — она начинает думать, что все эти дары ничего не значат в таком месте, и ей почти стыдно, что она их привезла, и она говорит про себя: «Я много слышала об этом месте и об этой удивительной религии евреев, но нахожу, что она далеко превосходит мои самые смелые ожидания. Я должна прибавить более пятидесяти процентов к тому, что было рассказано. Это превосходит все, что я могла ожидать. Половина — не сказано было мне и половины».

Узнайте из этой темы, как прекрасно, когда социальное положение и богатство отдают себя Богу. Когда религия приходит в округ, первыми ее принимают женщины. Некоторые мужчины говорят, что это потому, что они слабоумны. Я же говорю, что это потому, что у них более быстрое восприятие того, что правильно, более пылкая привязанность и способность к более возвышенным чувствам. После того как женщины приняли Евангелие, тогда все страждущие и бедные обоих полов, те, у кого нет друзей, принимают Иисуса. Последними приходят люди состоятельные и высокого социального положения. Увы, что это так!

Если здесь сегодня есть те, кому улыбнулась судьба, или, как я лучше сказал бы, кому улыбнулся Бог, отдайте все, что у вас есть, и все, чем вы надеетесь стать, Господу, Который благословил эту Царицу Савскую. Конечно, вы не стыдитесь оказаться в компании этой царицы. Я рад, что у Христа во все века были Свои высокопоставленные друзья — Елизавета Кристина, королева Пруссии; Мария Федоровна, императрица России; Мария, императрица Франции; Елена, императорская мать Константина; Аркадия, на свои огромные состояния строившая общественные бани в Константинополе и трудившаяся ради облегчения участи масс; королева Клотильда, приведшая своего мужа и три тысячи его вооруженных воинов к христианскому крещению; Елизавета Бургундская, отдавшая свою украшенную драгоценностями перчатку нищему и раздававшая огромные состояния нуждающимся; принц Альберт, поющий «Скала веков» в Виндзорском замке, и королева Виктория, инкогнито читающая Священное Писание умирающему бедняку.

Я благословляю Бога за то, что наступает день, когда царская власть принесет все свои троны, музыка — все свои гармонии, живопись — все свои картины, скульптура — все свои статуи, архитектура — все свои колонны, завоевания — все свои скипетры; и царицы земли, в длинной веренице шествия, с ладаном, наполняющим воздух, и верблюдами, груженными золотом, приблизятся к Иерусалиму, и ворота будут подняты, и великое бремя великолепия будет вознесено во дворец Того, Кто больше Соломона.

Далее, моя тема учит меня, что такое искренность в поиске истины. Знаете ли вы, где была Сава? Это была Абиссиния, или, как говорят некоторые, южная часть Счастливой Аравии. В любом случае это было очень далеко от Иерусалима. Чтобы добраться оттуда до Иерусалима, ей пришлось пересечь страну, кишащую бандитами, и пройти через палящие пустыни. Почему Царица Савская не осталась дома и не послала комитет, чтобы разузнать об этой новой религии, и чтобы делегаты отчитались о религии и богатстве царя Соломона? Она хотела увидеть сама и услышать сама. Она не могла сделать это силами комитета. Она чувствовала, что у нее есть душа, стоящая десяти тысяч таких царств, как Сава, и она хотела одеяние, более богатое, чем любое, сотканное восточными челноками, и она хотела корону, усыпанную драгоценностями вечности. Выводите верблюдов. Нагружайте пряности. Собирайте драгоценности трона и кладите их на караван. Отправляйтесь сейчас; нельзя терять ни минуты. Погоняйте верблюдов. Когда я вижу этот караван, покрытый пылью, уставший и измученный, бредущий через пустыню и среди бандитов, пока он не достигает Иерусалима, я говорю: «Вот искренний искатель истины».

Но многие из вас, друзья мои, поступают не так. Вы все хотите обрести истину, но хотите, чтобы истина пришла к вам; вы не хотите идти к ней. Есть люди, которые складывают руки и говорят: «Я готов стать христианином в любое время; если мне суждено спастись, я спасусь, а если суждено погибнуть, я погибну». Человек, который говорит это и продолжает говорить, погибнет. Иерусалим никогда не придет к вам; вы должны идти в Иерусалим. Религия Господа Иисуса Христа не придет к вам; вы должны пойти и обрести религию. Выводите верблюдов; нагружайте все сладкие пряности, все сокровища сердечной привязанности. Отправляйтесь к трону. Войдите и услышьте, как воды спасения бьют фонтанами вокруг трона. Садитесь за пиршественный стол — вино, выжатое из винограда небесного Эсхола, виночерпии — ангелы Божьи. Погоняйте верблюдов; Иерусалим никогда не придет к вам; вы должны идти в Иерусалим. Библия провозглашает: «Царица южная» — то есть та самая женщина, о которой я говорю — «восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой: и вот, здесь больше Соломона». Бог поможет мне разрушить заблуждение тех людей, которые сидят в праздности, ожидая спасения. «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам». Возьмите Царство Небесное силою. Погоняйте верблюдов!

Далее, моя тема внушает мне, что религия — это сюрприз для каждого, кто ее обретает. Эта история о новой религии в Иерусалиме и о славе царя Соломона, который был прообразом Христа, — эта история катится все дальше и дальше, и ее рассказывает каждый путник, возвращающийся из Иерусалима. Новости летят на крыльях каждого корабля и с каждым караваном, и вы знаете, что история при пересказе приукрашивается, и к тому времени, как эта история доходит до южной части Счастливой Аравии и ее слышит Царица Савская, это должна быть грандиозная история. И все же эта царица заявляет по поводу нее, хотя она так много слышала и ее ожидания были так высоки, что половина — не сказано было ей и половины.

Так и религия всегда является сюрпризом для каждого, кто ее обретает. История благодати — старая история. Апостолы проповедовали ее под звон цепей; мученики возвещали ее с костра; смертные одры подтверждали ее видениями славы, а служители религии возвещали ее на переулках, и на больших дорогах, и в часовнях, и в соборах. Она была высечена в камне резцом и перенесена на холст кистью; и она была воспета в доксологии великих собраний. И все же, когда человек впервые приходит взглянуть на дворец Божьего милосердия, и увидеть величие Христа, и богатство этого пира, и роскошь Его служителей, и прелесть Его лика, и радость Его служения, он восклицает с молитвами, со слезами, с вздохами, с торжеством: «Половина — не сказано было мне и половины!»

Я обращаюсь к тем, кто находится в этом доме и является христианином. Сравните представление, которое вы имели о радости христианской жизни до того, как стали христианами, с оценкой этой радости, которую вы имеете сейчас, став христианами, и вы будете готовы засвидетельствовать перед ангелами и людьми, что никогда в дни своего духовного рабства не имели никакого представления о том, что должно прийти. Вы готовы сегодня ответить, и если бы я дал вам возможность посреди этого собрания, вы бы высказались и сказали по поводу открытий, которые вы сделали о милосердии, благодати и благости Божьей: «Половина — не сказано было мне и половины!»

Что ж, мы много слышим о добром времени, которое грядет для этого мира, когда он будет опоясан спасением. Святость на конских уборах. Грива льва, поглаживаемая рукой младенца. Фарсисские корабли, везущие грузы для Иисуса, и твердая, сухая, бесплодная, выбеленная зимой, израненная штормами, расколотая громом скала, прорывающаяся потоками светлой воды. Пустыни, в которые дромадеры погружают свои ноздри, потому что боялись самума, — пустыни, расцветающие гвоздичными розами и серебристыми лилиями.

Это старая история. Все ее рассказывают. Исаия рассказывал ее, Иоанн рассказывал ее, Павел рассказывал ее, Иезекииль рассказывал ее, Лютер рассказывал ее, Кальвин рассказывал ее, Джон Милтон рассказывал ее — все ее рассказывают; и все же — и все же, когда полночь пролетит над холмами и Христос соберет Свою великую армию, и Китай, разбивая своих идолов в прах, услышит голос Божий и встанет в строй; и Индия, уничтожая своего Джаггернаута и вырывая своих маленьких детей из Ганга, услышит голос Божий и встанет в строй; и покрытая виноградниками Италия, и увенчанная пшеницей Россия, и все народы земли услышат голос Божий и встанут в строй; тогда Церковь, которая трудилась и боролась на протяжении веков, облаченная и украшенная гирляндами, как невеста, украшенная для своего мужа, отбросит свою вуаль, посмотрит в лицо своему Господу Царю и скажет: «Половина — не сказано было мне и половины».