«Новые дома для старых»

НОВЫЕ ДОМА ДЛЯ СТАРЫХ

Исследования американизации

Школьное обучение иммигрантов. Фрэнк В. Томпсон, суперинтендант государственных школ, Бостон

Америка через призму соседства. Джон Дэниелс

Пересаженные черты Старого Света. Роберт Э. Парк, профессор-лектор Чикагского университета; Герберт А. Миллер, профессор социологии Оберлинского колледжа

Доля в земле. Питер А. Спик, руководитель славянской секции Библиотеки Конгресса

Здоровье иммигрантов и общество. Майкл М. Дэвис-младший, директор Бостонского диспансера

Новые дома для старых. Софонисба П. Брекинридж, профессор социальной экономики Чикагского университета

Адаптация иммигрантов и промышленность. (В подготовке) Уильям М. Лейерсон, председатель Советов по урегулированию трудовых споров, Рочестер и Нью-Йорк

Иммигрантская пресса и контроль над ней. (В подготовке) Роберт Э. Парк, профессор-лектор Чикагского университета

Иммигрант в суде. (В подготовке) Кейт Холладей Клэгхорн, преподаватель социальных исследований Нью-Йоркской школы социальной работы

Американцы по выбору. (В подготовке) Джон П. Гэвит, вице-президент «Нью-Йорк ивнинг пост»

Резюме. (В подготовке) Аллен Т. Бернс, директор исследований методов американизации

Издательство «Харпер энд Бразерс»

THE COMING OF NEW AMERICAN HOME MAKERS

ИССЛЕДОВАНИЯ АМЕРИКАНИЗАЦИИ АЛЛЕН Т. БЕРНС, ДИРЕКТОР

НОВЫЕ ДОМА ДЛЯ СТАРЫХ

АВТОР: С. П. БРЕКИНРИДЖ, ПРОФЕССОР СОЦИАЛЬНОЙ ЭКОНОМИКИ ЧИКАГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ИЗДАТЕЛЬСТВО «ХАРПЕР ЭНД БРАЗЕРС» НЬЮ-ЙОРК И ЛОНДОН 1921

Новые дома для старых. Авторское право, 1921 г., «Харпер энд Бразерс». Отпечатано в Соединенных Штатах Америки

ОТ ИЗДАТЕЛЯ

Материал для этого тома был собран Отделом адаптации домов и семейной жизни в рамках Исследований методов американизации.

В данном исследовании американизация рассматривается как объединение уроженцев страны и иммигрантов во всех наиболее фундаментальных отношениях и видах деятельности нашей национальной жизни. Ибо американизация — это сплочение новых американцев с коренными жителями в более полном взаимном понимании и признании, чтобы посредством самоуправления обеспечить наивысшее благополучие для всех. Такая американизация должна увековечивать не неизменный политический, бытовой и экономический режим, переданный отцами раз и навсегда, а растущую и расширяющуюся национальную жизнь, включающую в себя лучшее, где бы оно ни было найдено. При всем нашем богатом наследии американизм лучше всего разовьется через взаимный обмен вкладами как от новых, так и от старых американцев в интересах общего блага. Данное исследование опирается именно на такое понимание американизации.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Этот том является результатом исследований методов американизации, подготовленных на средства, предоставленные Корпорацией Карнеги в Нью-Йорке. Он возник в связи с тем, что в Корпорацию постоянно поступали обращения о внесении вкладов в работу многочисленных агентств, занимающихся различными формами социальной деятельности, направленной на распространение среди населения Соединенных Штатов знаний об их правительстве и обязательствах перед ним. Попечители сочли, что исследование, которое изложило бы не теории социального улучшения, а описание методов различных агентств, занимающихся такой работой, принесло бы несомненную пользу как самому делу, так и общественности.

Результаты исследования представлены в одиннадцати томах по следующим темам: «Школьное обучение иммигрантов», «Пресса», «Адаптация домов и семейной жизни», «Правовая защита и исправление», «Стандарты здоровья и уход», «Натурализация и политическая жизнь», «Промышленная и экономическая амальгамация», «Обращение с иммигрантским наследием», «Соседские агентства и организация», «Развитие сельских районов» и «Резюме». Все исследование проводилось под общим руководством г-на Аллена Т. Бернса. Каждый том выходит под именем автора, который непосредственно отвечал за ту область, которую он призван охватить.

По приглашению Корпорации Карнеги комитет в составе покойного Теодора Рузвельта, профессора Джона Грэма Брукса, доктора Джона М. Гленна и г-на Джона А. Волла выполнял консультативные функции при директоре. Редакционный комитет в составе доктора Талкотта Уильямса, доктора Рэймонда Б. Фосдика и доктора Эдвина Ф. Гэя прочитал и отрецензировал рукописи. Попечители Корпорации Карнеги весьма признательны обоим этим комитетам.

Цель отчета — дать как можно более ясное представление о методах работы агентств, фактически действующих в этой области, а не предлагать теории для решения связанных с этим сложных вопросов.

TABLE OF CONTENTS

PAGE Publisher's Notev Forewordvii Table of Contentsix List of Tablesxiii List of Illustrationsxv Introductionxvii CHAPTER I.Finding the New Home1 The First Adjustments1 Homes Studied6 Dissolving Barriers14 II.Family Relationships19 Separated Families20 Keeping Boarders23 The Man Without a Family27 The Single Woman29 The Migrant Family32 From Farming to Industry34 The Wage-earning Mother39 Changed Duties of a Mother43 Paternal Authority Passing47 III.The Care of the House54 New Housekeeping Conditions54 Demands of American Cookery58 Water Supply Essential60 Overcrowding Hampers the Housewife62 Women Work Outside the Home65 Housing Improvement66 Government Building Loans75 Instruction in Sanitation80 IV.Problems of Saving85 Present and Future Needs85 Unfamiliarity with Money88 Irregularity of Income91 Reserves for Misfortunes92 The Cost of Weddings98 Christenings and Fête Days103 Buying Property105 Building and Loan Associations109 Postal Savings Banks111 Account Keeping115 V.The Neglected Art of Spending117 The Company Store119 Shopping Habits122 Modification of Diets130 Furniture on the Installment Plan134 New Fashions and Old Clothes135 Training Needed138 Co-operation in Spending141 VI.The Care of the Children149 The Unpreparedness of the Immigrant Mother150 Breakdown of Parental Authority153 Learning to Play157 Parents and Education159 Following School Progress163 The Revolt of Older Children169 Relations of Boys and Girls174 The Juvenile Court181 VII.Immigrant Organizations and Family Problems187 Safety in Racial Affiliations188 Local Benefit Societies192 National Croatian Organizations196 Care of Croatian Orphans199 Organizations of Poles201 Polish Women's Work203 Lithuanian Woman's Alliance209 Ukrainian Beginnings215 Growth of National Organizations218 VIII.Agencies of Adjustment222 Immigrant Protective League223 A National Reception Committee227 The Public School230 The Home Teacher236 Settlement Classes238 Co-operation of Agencies240 International Institutes243 Training for Service248 Home Economics Work254 Government Grants in England263 The Lesson for the United States266 Mothers' Assistants268 Recreational Agencies272 IX.Family Case Work277 The Language Difficulty280 Standards of Living286 Visiting Housekeepers289 Knowledge of Backgrounds298 Training Facilities Needed301 The Transient Family304 Need for National Agency307 Appendix313 Principal Racial Organizations313 Czech313 Danish314 Dutch315 Finnish315 German316 Hungarian317 Italian318 Jewish319 Jugoslav324 Lithuanian326 Polish327 Russian329 Slovak330 Swedish331 Ukrainian331 Menus of Foreign Born333 Bohemian333 Croatian335 Italian335 Slovenian340 Index343

СПИСОК ТАБЛИЦ

TABLE PAGE I.Number and Per Cent of Families Carrying Life Insurance and Average Amount of Policy According to Nativity of Head of Family94 II.Number and Per Cent of Immigrant Home Owners in Different Chicago Districts107

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

The Coming of New American Home Makers Frontispiece A Railroad Camp for Immigrant Workers in a Prosperous Suburban Community, 1920Facing p.4 An Immigrant Railway Worker Lives in this Car with His Wife, Six Children, and Three Dogs"4 Even a Boarding House of Eighteen Boarders in Five Rooms is More Cheerful than a Labor Camp for Men Alone"24 Almost at the End of the Journey"32 Floor Plan of Houses in PolandPage55 This Pump Supplies Water to Four FamiliesFacing p.60 A Community Housing PlanPage73 Italians Have Their Own Financial Center and Labor Market in BostonFacing p.110 It's a Long Way from This Elaborate Czecho-Slovak Costume to the Modern American Styles"136 A Slovak Mother, Newly Arrived"150 Immigrant Children Acquiring Individual Initiative in a Montessori Class at Hull House"160 Who Will Welcome Them?"192 Lithuanian Mothers Have Come to a Settlement Class"238 A Case-work Agency Found Four Girls and Eighteen Men Boarding with This Polish Family in Four Rooms"288

ВВЕДЕНИЕ

Данное исследование является результатом усилий нескольких человек. Мисс Хелен Р. Райт, бывший научный сотрудник Чикагской школы гражданского образования и член комиссии по иммиграции штата Массачусетс 1914 года, внесла значительный вклад в планирование исследования, разработку использованных анкет и организацию некоторых частей собранной информации. Благодаря мисс Лоре Худ, долгое время проживавшей в «Чикаго Коммонс», удалось получить множество глубоких представлений о более тонких вопросах семейной адаптации в группах, представляющих особый интерес для такого исследования.

Некоторые вопросы единообразия методов и стиля изложения были определены редакционной коллегией Исследования методов американизации. За окончательную редакцию значительной части исследования, особенно в первых главах, несут ответственность члены этой редакционной коллегии, хотя автор с готовностью признает полную ответственность за все сделанные выводы или предложенные рекомендации.

Софонисба П. Брекинридж.

15 апреля 1921 г.

НОВЫЕ ДОМА ДЛЯ СТАРЫХ

I

ПОИСК НОВОГО ДОМА

Великий поток иммиграции на запад снова начал расти. Ежегодно в порты прибытия и в крупные внутренние распределительные центры прибывают тысячи иммигрантских семей: незнакомые мужчины и женщины с маленькими детьми, одинокие девушки и энергичные, простые парни. За редким исключением, коренные американцы не предусмотрели никаких мер для их приема в новых местах проживания. Сообщества доброжелательных людей из-за отсутствия воображения и равнодушия позволили старикам, молодежи, матерям и младенцам прибывать окольными путями в любое время дня и ночи. Зачастую их встречали лишь непонимающие или безразличные железнодорожные чиновники или чрезмерно назойливые эксплуататоры.

ПЕРВЫЕ ШАГИ АДАПТАЦИИ

Неудивительно, что в большинстве американских общин нет привычки к общественному гостеприимству. Сами общины текучи и изменчивы. Многие из уроженцев страны до сих пор лишь частично адаптировались к своей физической и социальной среде. По крайней мере, детство большинства нашего старшего поколения прошло под влиянием тех, кто либо мигрировал, либо иммигрировал. «Nous marchons tous» («Мы все в пути»). Мы все — «пришельцы и странники». Кто-то приехал раньше, кто-то позже, и, за исключением цветного населения и жителей территорий, приобретенных в 1848 и 1898 годах, все хранят общую память о том, что сознательно уехали либо от чего-то худшего, либо к чему-то лучшему. Все они пришли из того места, где были, в то, что стало для них далекой страной.

В то время как более ранние прибывшие сами проходят процесс адаптации, в их ворота стучатся незнакомцы из более далеких стран, говорящие на иностранных языках, привыкшие к совершенно иным способам жизни и работы. Однако их прием не должен быть невыполнимой задачей. По прибытии они проходят формальную регистрацию, и информация об их происхождении и пункте назначения должна быть предоставлена. Можно было бы разработать методы их приема, чтобы они чувствовали себя непринужденно, и разъяснять им изменившиеся условия, в которых они должны в кратчайшие сроки найти дом и работу.

Если бы дискомфорт и замешательство были единственными бедами, с которыми сталкивается группа чужестранцев, ситуация могла бы лишь унижать наш великодушный и гостеприимный дух и легко поддавалась бы исправлению. Но последствия отсутствия гостеприимства в самом начале сохраняются в виде непонимания с обеих сторон. Иммигрант не находит естественных и нормальных способов участия в жизни общества и начинает скептически относиться к искренности вполне благонамеренных, но неосведомленных заявлений со стороны старожилов. Возникают духовные барьеры, столь же определенные, если не столь же легко воспринимаемые, как географические границы «колоний», сформировавшихся в разных частях наших городов.

Это часто верно в отношении мужчин-иностранцев и, что трагичнее, еще более верно в отношении женщин. Например, одна итальянка в Херрине, штат Иллинойс, прожившая в этой стране девятнадцать лет, рассказала исследователю, что никогда не принимала американца у себя дома в качестве гостя, потому что ни один американец никогда не приходил к ней с таким намерением. Русская женщина жила в Чикаго девять лет и, насколько ей было известно, не была знакома ни с кем из американцев. Было найдено несколько случаев, когда предпринимались усилия для обеспечения объединенных усилий всего сообщества, и все же большие группы иммигрантов оставались практически не осведомлены об этих усилиях и были совершенно ими не затронуты.

Существует также несколько других установок, которые, возможно, ослепили некоторых в отношении необходимости обеспечения общественного гостеприимства. Одну установку можно охарактеризовать как установку «человека, сделавшего себя самого». Лишения могут иметь один из двух разных эффектов. В одном человеке они разовьют сочувствие, сострадание и желание оградить других от подобных страданий. В других они могут привести к определенному черствому пренебрежению к людям — убеждению, что если один смог преодолеть трудности, то и другие должны быть способны на это. Если нет — тем хуже. Этот вид суровости характеризует отношение некоторых иммигрантов, приехавших раньше, к тем, кто приехал позже.

A RAILROAD CAMP FOR IMMIGRANT WORKERS IN A PROSPEROUS SUBURBAN COMMUNITY, 1920

AN IMMIGRANT RAILWAY WORKER LIVES IN THIS CAR WITH HIS WIFE, SIX CHILDREN, AND THREE DOGS

Это похоже на случай с успешной женщиной, которая равнодушна к общим недостаткам своего пола, или на негра, который занимает блестящее положение и утверждает, что цвет кожи не является препятствием. В разговорах с женщинами о воспитании детей примечательным фактом было то, что некоторые из тех, у кого не было проблем со своими детьми, говорили, что если проблемы есть, то виноваты родители. Следующий комментарий, например, был в анкете миссис Д., польки, которая живет в этой стране с 1894 года и имеет троих детей в возрасте двадцати пяти, двенадцати и шести лет: «Если ребенок нехороший, миссис Д. винит его мать, которая не знает, как заботиться о детях. Она считает, что они слишком невежественны».

Существует также чувство расового, национального или классового превосходства. Предполагается добродетель англосаксонской цивилизации; старая иммиграция ценится выше новой. Есть много тех, кто жаждет удовлетворения от того, чтобы «смотреть свысока» на кого-то, и жизнь становится проще, если целые группы — «даго», «хунки», «поляки», как угодно — можно рассматривать как представителей другой расы или группы, чтобы ни чьи чувства, ни чья совесть не страдали от их нужд. Трудность усугубляется аналогичной склонностью иммигрантов предполагать превосходство своего народа и культуры и поэтому держаться в стороне от новой жизни. Это допущение превосходства с обеих сторон скорее препятствует, чем способствует взаимному пониманию.

Очевидно, что если мы хотим построить единую и здоровую национальную жизнь, от таких установок отчужденности, которые сохраняются, придется отказаться. Если эта жизнь должна быть обогащенной и разнообразной — а не монотонной и механической — то как низкие и простые, так и великие и могущественные должны иметь возможность внести свой вклад. Этот вклад может стать возможным не в результате какой-либо принудительной схемы, а благодаря условиям, благоприятствующим благородной, щедрой и сочувственной жизни. Семья — это институт, основанный на привязанности родителей и их самопожертвовании ради жизни и будущего своих детей. Из всех институтов он лучше всего иллюстрирует силу совместных усилий и требует сочувственного и терпеливого понимания. Это, пожалуй, особенно верно в отношении семьи иммигрантов.

Эта дискуссия о семейных проблемах групп иммигрантов в связи с развитием национального самосознания и национального единства основана на убеждении, что никакие попытки принудительной адаптации по своей природе не могут быть успешными. Иногда интересы общего блага и более слабых групп требуют для их собственной защиты временного применения принуждения, но реальное решение заключается в политике, основанной на социальной справедливости и направляемой социальным интеллектом.

ИССЛЕДОВАННЫЕ ДОМА

Материал в этом исследовании носит качественный характер. Не было предпринято попыток организовать статистическое исследование. Проблемы семейной жизни не поддаются статистическому методу, за исключением случаев больших затрат времени и денег.

Большой объем данных об условиях, существовавших в десятилетие непосредственно перед Великой войной, содержится в отчетах нескольких специальных правительственных расследований, особенно в отчете Иммиграционной комиссии США, отчете Бюро труда США, касающемся условий труда женщин и детей, и отчете Британского торгового совета о «Стоимости жизни в американских городах». Полезными оказались регулярные публикации некоторых правительственных бюро, особенно Детского бюро США, Бюро домоводства Министерства сельского хозяйства США и Бюро статистики труда США. Эти публикации были изучены в той мере, в какой они обсуждают проблему семейной жизни. Их содержание представлено только в качестве иллюстрации или подтверждения сделанных утверждений.

Собранный материал бывает двух видов. Во-первых, это факты, касающиеся различных агентств, организованных для помощи в решении этих проблем. Эта информация была собрана в основном путем переписки. Анкеты были разосланы в агентства социальной работы с семьей, которые являются членами Американской ассоциации социальной работы с семьями, и в бюро по обслуживанию на дому различных отделений Красного Креста с просьбой описать их методы борьбы с этими трудностями и дать советы относительно наилучших разработанных методов. Супервайзеров по домоводству при Федеральном совете по профессиональному образованию спрашивали, в какой степени они включили домохозяек-иммигранток в свою программу и какие специальные планы были для них разработаны; Международные институты Христианской ассоциации молодых женщин просили описать их работу с замужними женщинами.

Методы работы некоторых агентств в Чикаго — Объединенных благотворительных организаций, Лиги защиты иммигрантов, некоторых социальных центров (сеттльментов) — изучались более тщательно посредством интервью с их работниками и изучения индивидуальных записей. У офицеров национальных расовых организаций брали интервью об их работе над семейными проблемами. В дополнение к этому было изучено ограниченное число кооперативных магазинов в Иллинойсе. Были посещены шахтерские общины в Иллинойсе, Пенсильвании и Западной Вирджинии, а также некоторые из новых жилищных проектов, такие как Йоркшип-Виллидж в Нью-Джерси, Хилтон-Виллидж в Вирджинии, Бриджпорт в Коннектикуте, Лоуэлл и Норт-Биллерика в Массачусетсе и несколько городов в Нью-Мексико.

Правительственные расследования, о которых уже упоминалось, сделали некоторые потребности иммигрантов очень ясными. Казалось ненужным снова проходить этот путь, но необходимо было знать, существуют ли эти потребности до сих пор. Попытка сделать это была предпринята через интервью с лидерами различных национальных групп и путем получения анкет от ограниченного числа отобранных семей. Следует сказать несколько слов об информации, полученной из этих источников. Выбранные лидеры были, в первую очередь, мужчинами и женщинами, чье лидерство в своей группе было признано путем избрания на важные посты в их национальных организациях. Эти мужчины и женщины затем часто предлагали других, чье положение не было столь четко определено для постороннего, но чье мнение ценилось членами группы.

Большинство опрошенных могли свободно говорить по-английски. Это были люди, которые были достаточно близки к огромной массе иммигрантов, чтобы быть знакомыми с их проблемами, их нуждами, их недостатками и их способностями, и в то же время были достаточно удалены от проблем, чтобы иметь возможность смотреть на них объективно. Некоторые были людьми с более высоким уровнем образования и культурным багажом, чем большинство иммигрантов, некоторые из них родились в этой стране или приехали, когда были маленькими детьми; но было больше тех, кто приехал в эту страну из тех же условий Старого Света, что и большинство их соотечественников, и пробивал себе путь через те же тяжелые условия. Они, вероятно, были исключительными по своим природным способностям.

Не было предпринято попыток заполнить анкету на основе этих интервью. Был подготовлен план пунктов, которые необходимо охватить, но часто не было попыток придерживаться этого плана. Скорее, этих людей поощряли говорить о семейных проблемах, которые их больше всего интересовали и над которыми они больше всего размышляли — чтобы позволить нам увидеть их так, как видели их они, с их знанием фона Старого Света, из которого вышли их люди. Их также просили предложить возможные способы удовлетворения наиболее насущных потребностей их людей.

Невозможно выразить словами ту благодарность, которую мы испытываем к тем занятым мужчинам и женщинам, которые так щедро и любезно уделили нам свое время и свои мысли. Мы признаем наш огромный долг перед ними, так как без их помощи это исследование в настоящем виде было бы невозможно. Требование, предъявленное к ним, могло быть оправдано только надеждой на то, что установленные таким образом контакты могут оказаться в некоторой степени полезными для них, хотя бы в том, чтобы дать им уверенность в том, что есть люди, для которых их проблемы представляют реальный интерес.

Женщины, от которых были получены семейные анкеты, были несколько другими, и информация, полученная от них, была собрана иным способом. В большинстве своем это были женщины, которые не говорили по-английски достаточно хорошо, чтобы вести на нем продолжительный разговор. Хотя они не были иммигрантами совсем недавнего времени и, следовательно, не проходили через первые трудности адаптации, большинство из них были женщинами, которые еще не пробились к тому же положению, которого достигли женщины, с которыми проводились более общие интервью. В целом это были очень простые люди, слишком поглощенные решением своих проблем, чтобы иметь много времени для размышлений. Мы попросили их рассказать нам о своем раннем опыте и трудностях, как они их помнили, и о своих нынешних способах решения некоторых проблем. Эта информация была зафиксирована в форме анкеты.

Было получено недостаточно анкет, чтобы они имели статистическую ценность — всего их было девяносто, — но считается, что выбранные семьи более или менее типичны. Они были отобраны по совету лидеров их группы или были известны нашим исследователям, говорящим на иностранных языках, которые имели широкие знакомства в нескольких группах. То есть мы старались, насколько это возможно, увидеть проблему вместе с людьми, если не глазами тех людей, чьих соотечественников мы хотели узнать.

Мы не хотим сказать, что другие и очень важные группы не могли быть изучены, но мы пытались узнать о других; и иногда потому, что мы не могли найти ключ, иногда из-за нехватки времени, оказывалось невозможным пойти дальше. Мы чувствуем, что получили представление о ситуации среди поляков в Чикаго и Роллинг-Прери, Индиана; литовцев, чехов, словаков, хорватов, словенцев, одиноких мексиканцев, русских — как семейных, так и одиноких — и итальянцев в Чикаго; итальянцев в Херрине и Фримене, Иллинойс, и Кэнонсберге и Вашингтоне, Пенсильвания; и украинцев в Чикаго и Сане, Западная Вирджиния.

Помимо большого объема доказательств в отношении этих групп, у нас есть предложения от многих заинтересованных и добрых людей из других групп. В частности, мы хотели бы лучше узнать мадьяр и румын, и у нас были очень содержательные интервью с некоторыми из их лидеров. Однако мы не смогли последовать их советам и поэтому не претендуем на то, чтобы говорить от их имени, кроме как выразить чувство необходимости большего понимания и признательности.

Что касается обсуждаемых групп, следует отметить, что некоторые, такие как поляки, чехи, литовцы, итальянцы, являются одними из крупнейших среди великих иностранных колоний в Чикаго, продуктом длительной иммиграции. Они живут в разных частях города, в переполненных многоквартирных районах или в более недавно развитых кварталах, за рост которых они несут ответственность. Хорватская и украинская группы — это более новые группы, и поэтому они беднее. Хорваты переезжают в дома, которые освобождают чехи. В русских и мексиканских группах мы имеем текущее доказательство того, что старая проблема одинокого мужчины все еще с нами.

Поляки в Роллинг-Прери, Индиана, — это процветающая фермерская община, живущая в современных фермерских домах с дворами и садами. Еще живы женщины, которые могут рассказать о прежних временах, когда сразу после прибытия они жили в однокомнатных домах, сделанных из бревен и обмазанных грязью. Тогда они помогали своим мужьям валить деревья и расчищать землю. Как и другие женщины-пионеры, эти женщины внесли свой вклад в «завоевание Запада». Бабушки рассказывают об этих вещах. Матери помнят, как зимой, когда дети ходили в школу несколько месяцев, над ними смеялись из-за их скудных обедов, их странной самодельной одежды и их иностранной речи. Молодые люди теперь ходят в школу по крайней мере столько, сколько требует закон, а иногда и заканчивают среднюю школу.

Шахтерские города в Иллинойсе и Пенсильвании не нуждаются в описании. Их общие черты знакомы. Хотя обширная информация о жизни различных групп не была получена, будет упомянуто о некоторых фактах, которые важны для этого исследования.

Хотя цифры невелики, есть надежда, что будут разработаны определенные методы подхода к проблемам изученных групп, которые окажутся полезными при решении проблем других групп, не включенных сюда. Нет двух одинаковых групп; но опыт работы с одной или несколькими может развить непредвзятое, скромное, объективное отношение и тот демократический подход, который откроет дверь в жизнь других и покажет как точки, в которых могут быть желательны общественные действия, так и направление, которое такие действия должны принять.

РАСТВОРЕНИЕ БАРЬЕРОВ

Цель этой книги — помочь в адаптации жизни иммигрантских семей в этой стране. Иммигрант будет чувствовать Америку своей собственной страной в той мере, в какой он чувствует, что его американский дом — это такой же его дом, как и его родной очаг. Определить, что делает дом домом, труднее, чем даже создать его. Возможно, больше, чем любой другой человеческий институт, дом является развитием, результатом и компонентом бесчисленных адаптаций. Этот рост происходит в значительной степени спонтанно, без сознательных усилий со стороны его членов, за исключением стремления жить вместе как можно счастливее.

Среди большинства домохозяек, будь то коренные жители или иммигрантки, существует определенное самодовольство по поводу ведения домашнего хозяйства и воспитания детей. Предполагается, что ведение домашнего хозяйства дается от природы, и мало женщин любого социального положения обучены быть хозяйками и матерями. Уроженцы страны, отчасти сознательно по собственному выбору, а отчасти слепо движимые силами, которые они не понимают, постепенно отходят от старой традиции подчинения жены и строгого и беспрекословного послушания детей. В общей американской атмосфере есть намеки на другую традицию.

В старой стране мать знала, какие стандарты она должна поддерживать, и, более того, имела поддержку однородной группы, чтобы помочь ей. В этой стране она чужая, не уверенная ни в себе, ни в том, стоит ли пытаться поддерживать стандарты своего дома или те, которые, кажется, преобладают здесь. На самом деле эти трудности обычно преодолеваются, так что к тому времени, когда домохозяйка-иммигрантка прожила здесь достаточно долго, чтобы вырастить свою семью, она научилась заботиться о своем доме так же систематически и разумно, как и большинство ее соседок-уроженок, у которых не было ее трудностей. Иногда они учились у членов группы, которые были здесь дольше; а иногда они учились, поступая в более комфортабельные американские дома в качестве домашних слуг.

В американскую домашнюю эволюцию был введен научный и преднамеренный фактор. Исследователи семейной жизни проводили опросы о домашних практиках, потребностях и ресурсах, а также применяли исследования физиологов, химиков, экономистов и архитекторов. Результатом стало открытие определенных стандартов и требований для здоровой семейной жизни. Следует признать, что попытка формулирования стандартов для семейной жизни сталкивается с трудностями, не встречающимися в области образования или здравоохранения, где присутствие и услуги эксперта признаются довольно широко. По многим причинам вопрос о минимумах здоровой семейной жизни был затронут совсем недавно и, по своей природе, более труден для анализа и особенно для формального изучения. Невозможность, например, применить ко многим аспектам семейной проблемы лабораторные методы исследования или изучить многие вопросы беспристрастным и объективным образом, должна замедлить научную обработку предмета.

Существуют, однако, некоторые аспекты семейной жизни, относительно которых в Соединенных Штатах можно сказать, что существует довольно общее согласие в теории, если не на практике. Содержание адекватного продовольственного обеспечения обычно согласовывается специалистами по питанию, и поэтому стоимость и особенности адекватной диеты для любой группы в любое время и в любом месте могут быть описаны и обсуждены. В вопросе возложения ответственности за содержание семьи на мужа и отца, по крайней мере в той степени, чтобы позволить детям наслаждаться семью годами школьной жизни и четырнадцатью годами, свободными от наемного труда и вытекающей из него эксплуатации, существует широкое согласие, закрепленное в законодательстве.

Такие стандарты постепенно принимаются и внедряются в домашнюю жизнь через медленные процессы внушения, подражания и соседских разговоров, о которых уже упоминалось. Хотя для полной и адекватной адаптации семейной жизни на основе открытий специалистов требуется медленное установление социальных стандартов, можно предпринять много систематических и формальных усилий, которые будут способствовать и ускорять этот процесс. Эти усилия могут помочь устранить чувство чужеродности, возможно, самое большое препятствие в адаптации домашней жизни; они должны стремиться соединиться с оценками и чувством потребности, которые уже испытывают женщины, на которых необходимо повлиять.

Существует необходимость в тщательном исследовании того, каковы точки соприкосновения в этих проблемах для женщин-иммигранток; каковы их нынешние обычаи и стандарты, в которые знания специалистов могут быть внедрены с перспективой многообещающего сочетания семян и почвы. Это исследование показывает, насколько велика потребность в поиске возможностей именно для таких органических связей. В ожидании таких дальнейших исследований этот отчет может сделать две вещи:

Во-первых, он может показать, насколько это возможно, трудности, с которыми сталкиваются семьи иммигрантов в достижении в своих семейных отношениях такого удовлетворения, которое составляло бы подлинное чувство домашнего уюта и сделало бы иммигрантский дом неотъемлемой частью домашнего развития в этой стране.

Во-вторых, отчет может предложить преднамеренные и систематические методы, которые могут быть эффективными в ознакомлении семьи иммигрантов и стандартов специалистов друг с другом. Услуги социальных агентств были в значительной степени в этой области, и есть надежда, что они могут найти в этой книге направления для повышения полезности. Попутно будут представлены доказательства того, что, позволяя многим из этих трудностей развиваться или оставаться, общество несет реальные потери, и есть надежда, что в следующих главах будут найдены предложения способов, с помощью которых некоторые из этих трудностей могут быть преодолены, а некоторые потери, возникающие в результате их продолжающегося существования, устранены.

II

СЕМЕЙНЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Невозможно обсуждать проблемы адаптации семейной жизни иммигрантов к жизни в этой стране, не обращая внимания на несколько факторов, которые усложняют проблему. Во-первых, это дезорганизация в семейной жизни, которая является следствием самой миграции. Члены большинства семей, приезжающих в эту страну, — это крестьяне, которые почти вынуждены эмигрировать из-за того, что земля, которой они владеют, не может прокормить всю семью, когда дети вырастают и создают свои собственные семьи.

Например, среди семей, посещенных для этого исследования, была семья из русской Украины. Отец мужчины был крестьянином-фермером с шестью акрами земли и большой семьей детей. Доход от этой небольшой собственности дополнялся наймом в качестве рабочих в крупных поместьях поблизости. Когда мальчики выросли, они покинули дом. Двое уже приехали в Америку, когда отец этой семьи уехал в 1910 году. В то время, когда он уезжал, тринадцать человек пытались прокормиться с шести акров земли.

Другая семья из той же страны пыталась жить на доход от фермы отца мужчины, у которого было четыре акра земли и пять сыновей.

РАЗДЕЛЕННЫЕ СЕМЬИ

В таких семьях, и даже в менее крайних случаях, очевидно, что наличные деньги, необходимые для эмиграции всей семьи, трудно получить. Поэтому часто случается, что семья не эмигрирует как группа, а один член — обычно мужчина — едет вперед и посылает за остальными, как только заработает достаточно, чтобы оплатить их проезд. Затем проходит некоторое время, обычно от двух до четырех лет, а иногда и дольше, прежде чем он сможет послать за своей семьей.

Один украинец, с которым проводилось интервью в рамках этого исследования, приехал в 1906 году, оставив жену и четверых детей в старой стране. У него были трудности с поиском работы, которую он мог бы выполнять, он скитался с места на место, никогда не задерживаясь надолго в одном месте, и прошло восемь лет, прежде чем он накопил достаточно, чтобы послать за своей семьей. Другой мужчина, словенец, приехал в 1904 году и был здесь семь лет, прежде чем послал жене достаточно денег, чтобы она могла последовать за ним.

Разделения такого рода часто разрушают старые семейные отношения. Что они означают в плане страданий для оставленной жены, было выявлено некоторыми письмами мужей и жен в коллекции писем в «Польском крестьянине» [1], особенно в серии Борковских. Это письма, написанные Теофилой Борковской в Варшаве своему мужу Владику Борковскому в Америку в период между 1893 и 1912 годами. В первые годы письма обычно содержали благодарность за денежный перевод и упоминания о времени, когда она присоединится к нему в Америке. «Я буду теперь считать дни и недели. Дай Бог, чтобы это случилось как можно скорее, ибо я ужасно волнуюсь», — писала она в 1894 году.

Со временем интервалы между денежными переводами становились все длиннее, и она пишет, умоляя его прислать деньги, если он может, так как она отчаянно в них нуждается. В 1896 году она болела и лежала в больнице. «Когда я вышла из больницы, я не знала, что с собой делать, без денег и почти без крыши... поэтому я умоляла ее и обещала, что заплачу ей, когда ты пришлешь немного денег» (стр. 353). А в 1897 году она писала:

Ради Бога, что это значит, что ты не отвечаешь?... Ибо я не думаю, что ты мог забыть меня совсем.... Ответь мне как можно скорее и пришли мне все, что сможешь. Ибо если бы я не нуждалась, я бы никогда не беспокоила тебя, но Господь Бог наш — лучший свидетель, как ужасно тяжело мне жить. Те несколько рублей, которые ты присылал мне несколько раз, хватает только на то, чтобы заплатить за квартиру за несколько месяцев.... Что касается еды, одежды и обуви, то они зарабатываются с таким трудом, что ты, конечно, не имеешь представления. А я должна есть каждый день. В моем нынешнем положении чаще всего бывают дни, когда у меня есть одна маленькая булочка и горшок чая на весь день, и я должна так жить. И это длится почти пять лет с тех пор, как ты уехал (стр. 353).

Она жалко благодарна, когда присылают деньги. Так, в 1899 году она пишет:

Я получила твое письмо с двадцатью рублями и тремя фотографиями, за что посылаю тебе сердечное «Бог вознаградит!». Я всегда ношу это в своем сердце и мыслях и всегда повторяю всем, что ты был добрым и щедрым, и ты остаешься таким до настоящего времени (стр. 358).

Ее страдания не ограничиваются финансовыми заботами и отсутствием места, где можно поесть и поспать. По-видимому, происходит потеря социального статуса и отпадение друзей. Письма также показывают то, что было, очевидно, реальной привязанностью к мужу, и что временами его молчание было даже хуже, чем его неспособность прислать деньги. Так, в 1905 году, когда деньги и письма приходили очень нерегулярно, она пишет письмо (стр. 362), в котором нет упоминания о ее экономическом положении. Спросив, получил ли он ее последнее письмо, она продолжает:

Это правда, дорогой Владик, что у тебя не так много времени, но, мой дорогой, напиши мне иногда несколько слов; ты доставишь мне большое утешение. Ибо я читаю твое письмо как молитву, потому что для меня, дорогой Владик, Господь Бог наш — первый, а ты — второй. Не сердись, если я докучаю тебе своими письмами, но для меня большое утешение иметь возможность поговорить с тобой хотя бы через эту бумагу.

Ее финансовое положение неуклонно ухудшается, и в 1912 году она пишет, что она «уже босая и голая». Серия заканчивается письмом от друга, в котором говорится, что она больна и находится в больнице, «не так опасно больна, но очень страдает... и очень слаба от плохого питания и постоянных печалей». Он заканчивает: «И, пожалуйста, пиши немного ласковее. Только сделай это скорее, ибо это будет лучшим лекарством для твоей жены, по крайней мере для ее сердца» (стр. 368).

СОДЕРЖАНИЕ КВАРТИРАНТОВ

Жизнь мужчины, который приехал раньше, время от времени становилась предметом специального изучения [2], особенно в отношении жилищных условий, в которых он живет — как квартирант или член несемейной группы мужчин. Во всех этих исследованиях было показано, что какой бы план ни был разработан, он приспосабливается либо к жизни в интимной близости с чужими женщинами и детьми, либо к жизни, в которой дети и женщины играют незначительную роль.

В связи с настоящим исследованием были изучены условия жизни некоторых мексиканцев и русских в Чикаго. Как и в прошлом, было обнаружено, что мужчины живут одним из следующих способов: как квартирант в семейной группе, как пансионер, платящий фиксированную сумму за комнату и питание, или как член группы мужчин, пытающихся вести собственное хозяйство. Изученные мексиканцы включали 207 мужчин, из которых 197, или 95 процентов, неженаты. Русские включали 112 мужчин, из которых 65, или 58 процентов, имели жен в России. Интересно отметить, что 136 из 207 мексиканцев жили на пансионе, обычно в мексиканской семье, 37 были квартирантами, а 34 вели кооперативное хозяйство. Среди русских, с другой стороны, было 25 человек, ведущих кооперативное хозяйство, и 85 человек, живущих в семейных группах, из которых только немногие платили фиксированную сумму за комнату и питание, в то время как другие платили фиксированную ставку за проживание, а счет за еду зависел от того, сколько еды было потреблено.

EVEN A BOARDING HOUSE OF EIGHTEEN BOARDERS IN FIVE ROOMS IS MORE CHEERFUL THAN A LABOR CAMP FOR MEN ALONE

Было обнаружено четыре варианта метода оплаты питания: (1) Хозяйка покупает всю еду для группы и своей семьи по одному счету. Общий счет делится на количество пансионеров плюс глава семьи, при этом жена и дети получают еду в качестве частичной компенсации за ее услуги. (2) У каждого квартиранта есть своя расчетная книжка, в которую записывается только купленное для него мясо. Он оплачивает этот счет сам. Остальная купленная еда записывается в книжку хозяйки и делится таким же образом, как и раньше. (3) У каждого квартиранта есть свой счет, и он покупает то, что хочет. Вместо того чтобы платить за то, что он купил, он платит свою долю от общей суммы еды, купленной за неделю. (4) У каждого квартиранта есть свой счет, у семьи — свой, и каждый платит за себя.

Какой бы способ ни был принят в качестве замены нормальной семейной жизни, результат неудовлетворителен. Мужчины, участвовавшие в исследовании, почти без исключения предпочитали жить на пансионе в семейной группе, если это было возможно. Это предпочтение легко понять, так как это означало меньше работы для мужчин, которым в кооперативных группах приходилось выполнять женскую работу наряду со своей собственной, а также это казалось более близким к нормальной жизни. Ради этих преимуществ они были готовы мириться с жилищными условиями, которые были хуже, чем у мужчин, пытавшихся вести кооперативное хозяйство. Так, 56 процентов русских мужчин в кооперативных группах имели четыреста кубических футов воздуха на человека, что требуется по закону, и только 35 процентов тех, кто жил в семейных группах, имели это требование.

Более того, присутствие квартиранта в семье сопровождается большим дискомфортом для семьи. Ему предоставляются лучшие условия, которые может предложить дом, а семья теснится в том, что осталось. Так, в семейных группах, с которыми жили русские, только 18 процентов взрослых членов семьи имели четыреста кубических футов воздуха, требуемых городским постановлением для человека старше двенадцати лет, по сравнению с 35 процентами пансионеров или квартирантов, а сорок из пятидесяти трех детей в группах были лишены двухсот кубических футов воздушного пространства, которое предписано для них.

Люди, с которыми мы консультировались в этом исследовании, снова и снова говорили, что квартирант в семье означает ограничение и лишения для семьи, и особенно для детей. Одна литовка, которая приехала в эту страну, когда ей было два года, говорит, что хорошо помнит «полное убожество» своего детства из-за квартирантов. Им отдавали все кровати и любые другие спальные места, которые можно было придумать, а дети спали на полу в любом углу. Их сон часто нарушался людьми, ходящими туда-сюда. Иногда их будили и посылали в салун за пивом для группы квартирантов, которые засиживались допоздна, играя в карты и выпивая. Она также помнит постоянные ссоры из-за счета за еду и считает, что это очень распространено.

Сложная система, по которой ведутся счета, на которую уже было обращено внимание, делает подозрения со стороны квартиранта слишком легкими. Несколько человек говорили о неустойчивом характере квартиранта и практике засиживаться допоздна, выпивая. Одна из опрошенных женщин сказала, что семейная жизнь стала намного легче теперь, когда больше не нужно держать квартирантов, ибо когда в доме были квартиранты, они всегда пили пиво, и ее муж пил вместе с ними. Другие люди говорили о женщинах, пьющих с квартирантами, и было сказано, что любой, кто читает газеты на иностранных языках, увидит много таких объявлений: «Я осталась одна с тремя детьми; моя жена ушла с квартирантом. Кто имеет информацию, пожалуйста, сообщите...»

МУЖЧИНА БЕЗ СЕМЬИ

Жизнь в мужском кооперативном хозяйстве обычно труднее, ибо на них ложится бремя поддержания чистоты в доме, а во многих случаях и приготовления собственных обедов. Некоторые из мексиканцев, которых посетили в девять часов вечера, готовили еду для обеда на следующий день. Важным соображением здесь является высокая стоимость жизни в таких условиях. Женщина-иммигрантка может быть неискусной покупательницей, но мужчина-иммигрант, очевидно, самый расточительный. Среди мексиканцев, например, было обнаружено, что мужчины, живущие в кооперативных группах, платили практически столько же за еду, которую они готовили сами, сколько мужчины, живущие в пансионах, платили за пансион и комнату. Их еда стоила от семи до восьми долларов на человека в неделю.

Эти исследования показали такое же отсутствие возможностей для здорового отдыха и встреч с хорошими девушками, а также такую же беспокойность мужчин, как и более ранние исследования. Это было особенно заметно среди мексиканцев, которые с тоской говорили о своих мексиканских танцах, которые длились два дня и проводились почти каждые выходные, и о концертах духовых оркестров, на которые они часто могли ходить. Независимо от того, насколько бедна была их мебель, у большинства из них был один или два музыкальных инструмента, на которых они играли, и обычно на группу был один фонограф. Они находили это плохой заменой групповой музыке, где они могли иметь не только музыку, но и время для общения.

Короче говоря, эти исследования несемейных мужчин в 1919 году показывают, что проблема адекватного жилья и какой-либо формы нормальной социальной жизни для мужчин, которые приезжают раньше своих семей, является повторяющейся. Национальность группы меняется по мере того, как одна иммиграционная волна сменяет другую. С изменением национальности приходят незначительные изменения в потребностях и желаниях группы, но основная проблема остается прежней. Никогда не следует забывать, что впечатления, которые эти мужчины получают в начале своей жизни в Соединенных Штатах, формируют основу их суждений об американской жизни. Более того, жизнь, которую они ведут в этот период разлуки со своими семьями, неизбежно должна повлиять на их семейные отношения, когда семейная жизнь будет восстановлена, будь то в этой стране или в стране, из которой они приехали.

Первое национальное признание потребностей мужчин было очевидно в планах Жилищной корпорации США [3]. Они предусматривали отдельные жилые дома для мужчин, где у каждого мужчины была своя комната с достаточным количеством воздушного пространства и где были предусмотрены условия для купания и туалеты. Рекреационные потребности удовлетворялись наличием курительной комнаты, читального зала и бильярдной в каждом доме, а если они не были предусмотрены в другом месте общины, то боулингом в подвале. Нам неоднократно подчеркивали, что мужчины не будут удовлетворены, если жилой дом для них не будет управляться кем-то, кто может говорить на их языке, знает их национальные вкусы и может понять их проблемы. Доступность домов такого типа для иммигрантов в несемейных группах зависела бы в значительной степени от их администрации, но очевидно, что такой жилищный план не является невозможным для реализации.

ОДИНОКАЯ ЖЕНЩИНА

Не всегда мужчина приезжает в эту страну один. Часто девушка приезжает раньше остальных и посылает деньги обратно, чтобы привезти своих родителей и младших братьев и сестер. Внимание снова и снова обращалось на опасности для девушки, брошенной на произвол судьбы в чужой стране среди людей, которых она не знает, чей язык она не понимает [4].

У нее, по сути, та же проблема, что и у мужчины, который приехал один, но она дополнительно обременена как экономическими, так и социальными препятствиями. Она, вероятно, из страны, где жизнь женщины была защищена и ограничена, и оказаться в стране, где условия и статус женщин более свободны, приводит как к путанице, так и к осложнениям. Ошибочный шаг имеет для нее более серьезные последствия, чем для мужчины, и без руководства и помощи она иногда может совершить его по незнанию или легкомыслию.

Столь же изменились и ее условия жизни здесь. У нее есть те же способы жизни, что и у мужчины — пансион или проживание в семейной группе, или создание кооперативного хозяйства с группой девушек. У девушки, живущей последним способом, не так много трудностей, как у мужчины в той же ситуации, ибо женщины привыкли заниматься домашним хозяйством. И все же, если мужчинам слишком трудно быть одновременно наемными работниками и домохозяевами, то девушкам это, безусловно, слишком тяжело.

Если же девушка находит жилье в семье, жизнь ее не становится намного легче, поскольку от нее ожидают помощи по хозяйству, хотя плату с нее взимают такую же, как с квартиранта-мужчины, который, как правило, освобожден от каких-либо домашних обязанностей. Неизбежное предположение, что любая дополнительная работа по дому или шитью должна ложиться на плечи женщин, может сделать день женщины-квартирантки непропорционально долгим и утомительным. Таким образом, компенсация в виде защиты и общения в кругу семьи может быть перевешена бременем переутомления. Вдобавок к этому, распространенная необходимость перенаселения жилья постояльцами создает для женщин трудности, которые мужчины часто не ощущают.

Потребность в предоставлении адекватного и безопасного жилья для девушки, живущей вдали от дома, ощущалась во многих местах и многочисленными организациями. Слишком часто такие учреждения были ориентированы только на девушек, родившихся в Америке, или на тех иммигранток, которые уже полностью освоились. Международный институт Христианской ассоциации молодых женщин (YWCA) помогает иммигранткам находить подходящее жилье. У него есть местные отделения более чем в тридцати городах, многие из которых помогают решать жилищные проблемы девушек-иммигранток.

Правительство в своих жилищных проектах предоставляло одиноким девушкам такие же условия проживания, как и одиноким мужчинам. Строились пансионаты на 75–150 девушек с отдельными комнатами и надлежащими туалетами и ванными комнатами. На каждом этаже был кабинет коменданта, расположенный так, чтобы просматривались вход и доступ к спальным помещениям; также имелась гостиная или альков на каждые двадцать женщин, либо большая гостиная с мебелью, расставленной так, чтобы обеспечить уединение для беседы. Предусматривался актовый зал с передвижными перегородками и сценой. Как минимум на каждом втором этаже были оборудованы мини-кухня, комната отдыха и комната для шитья, а в здании имелись лазарет и прачечная для пользования девушками.

Нет точных данных о том, использовались ли какие-либо из этих домов группами девушек-иммигранток. Однако подобные дома легко могли бы стать для них полезными, если бы их доверили кому-то, кто понимает проблемы девушек иностранного происхождения. Еще более желательны проекты, осуществляемые самими группами женщин-иммигранток. Таким образом учитываются проблемы и вкусы различных национальных групп, легче завоевываются доверие и сотрудничество со стороны девушек, и в конечном итоге реализуется независимый и самостоятельно управляемый план.

ALMOST AT THE END OF THE JOURNEY

СЕМЬЯ МИГРАНТОВ

Даже когда вся семья прибывает в эту страну, проблемы миграции не всегда заканчиваются. Многие семьи не создают постоянный дом в том месте, где поселяются впервые, а переезжают с места на место, и в каждом новом месте приходится приспосабливаться к новым условиям. Из девяноста семей, посещенных в Чикаго для данного исследования, информация по этому вопросу была получена только от сорока двух. Девятнадцать из них приехали прямо в Чикаго, но двадцать три жили в других местах. Пять из них были в горнодобывающем районе Пенсильвании вокруг Питтсбурга, две — на ферме в Северной Дакоте, две — в промышленном городке в Нью-Джерси, а остальные жили в самых разных местах в других городах — Нью-Йорке, Филадельфии, Галвестоне (Техас), Бостоне — в небольших городках Среднего Запада и на плантациях в Луизиане.

Некоторые переезжали несколько раз. Например, одна польская семья жила сначала в Бостоне, затем в Нью-Йорке, потом где-то в Канаде, прежде чем окончательно обосновалась в Чикаго. Другая украинская семья из Галиции сначала жила в одном шахтерском городке в Пенсильвании, затем в другом в том же штате, а позже переехала в Чикаго. Мать, очень умная женщина, описала свое первое впечатление от Америки, когда она с четырьмя детьми прибыла в маленький шахтерский городок. Она сказала, что там жили иммигранты, все было грязным и уродливым, и она была потрясена количеством пьяных мужчин и женщин, которых видела на улицах, «не привыкнув видеть их на старой родине». Она хотела немедленно вернуться и даже не желала распаковывать свои вещи. Целый год она жила в этой нищете, пока ее муж не получил работу в другом городе, где условия казались немного лучше.

Иногда такие перемены означают разлуку семьи, когда мужчина снова едет вперед, как это было при переезде в эту страну. Типичен опыт одной польской семьи. Когда семья впервые приехала в эту страну, они отправились в Айрон-Маунтин, штат Мичиган, где отец работал на рудниках, пока не подорвал здоровье. Затем сестра его жены, жившая в Южном Чикаго, пригласила его навестить ее семью и предложила устроить его на сталелитейный завод. Он приехал, жил у свояченицы и через несколько месяцев получил работу на заводе. Затем к нему последовали мать и дети.

ОТ ЗЕМЛЕДЕЛИЯ К ПРОМЫШЛЕННОСТИ

Еще один факт, на который следует обратить внимание, — это адаптация семейной жизни, требуемая контактом с современной промышленной системой. Некоторые иммигрантские группы прибыли из стран, более развитых в промышленном отношении, чем другие, но ни одна из новых групп не приехала из страны, где фабричная система стала бы настолько распространенной, как в Соединенных Штатах. На старой родине семья по-прежнему выполняла производственные функции как единое целое. Она имела доступ к пахотной земле и была неотъемлемой частью промышленной системы, которая до сих пор органически связана со стадией развития страны. Поэтому она имела в себе источники самообеспечения и самоопределения. Цивилизация, частью которой она была, возможно, и является угасающей, но условия жизни были теми, к которым жена и мать привыкли. Она воспринимала их как должное, чувствовала себя среди них как дома и не осознавала, что они ее подавляют.

Однако в современном американском промышленном сообществе семья в целом, как правило, оторвана от земли. Она не является единицей в отношении к промышленной организации, а в своей производственной функции обычно разрушается ею. Ибо семья должна жить, но ее доход зависит не от ее размера или объема потребностей, а от способности мужчины зарабатывать в условиях преобладающей системы найма. О том, что получаемый доход часто был совершенно неадекватным даже согласно скромным стандартам, установленным диетологами и социальными исследователями, свидетельствует огромный массив данных, собранных за десятилетие, предшествовавшее Великой войне.

Нет необходимости подробно рассматривать эти исследования, но можно обратить внимание на выводы Комиссии по иммиграции. Из изученных глав домохозяйств мужского пола, родившихся за границей, 4506 человек, или 34,1 процента, зарабатывали менее четырехсот долларов в год в то время, когда диетологи сходились во мнении, что пятьсот долларов — это минимум, ниже которого семьям опускаться опасно. Семьдесят процентов зарабатывали менее шестисот долларов.