«Природа и культура»

"Tongues in trees, books in the running brooks,

Sermons in stones, and good in everything."

Оценивая свою жизненную работу, вы должны чувствовать, что у вас высокая судьба и что от вас многого ожидают. Если вы хотите преуспеть в мире, вы должны иметь веру в себя, а также в Божественное Провидение, и действовать по принципу, что «Бог помогает тем, кто помогает себе сам». Куда бы вы ни пошли, сделайте себя как можно более приемлемыми и приятными для всех, с кем вы вступаете в контакт. Если вы хотите, чтобы предпочтение отдавали вам, отдавайте предпочтение другим; и если вы хотите быть любимыми, разбрасывайте цветы на обочине жизни, но никогда не сажайте тернии, и во всем, что вы делаете и говорите, соединяйте скромность с простотой и искренностью.

Не может быть истинной мужественности или женственности, которая не покоится на характере в высшем смысле этого слова. На самом деле, именно характер, который мы носим, определяет наше социальное положение. Формирование характера — это наша собственная работа, требующая упражнения всех лучших и высших сил нашей природы. От характера зависит не только наша полезность в жизни, но и наше индивидуальное счастье. Характер — это выгравированный знак или символ, по которому узнается каждый человек, и указывает на существенные черты его морального состава, качества его головы и сердца, проявляющиеся в его стремлениях и в работе его жизни. Характер более долговечен, чем репутация. Бог уважает характер; человек уважает репутацию. Одно так же долговечно, как вечность; другое так же мимолетно, как пузырь, который блестит на солнце мгновение, а затем исчезает навсегда.

При формировании истинного характера, такого, который венчает истинного человека нетленной диадемой, есть много вещей, которые следует учитывать, особенно материалы, которые входят в его моральную кладку. Его фундамент должен быть твердым и неподвижным, его надстройка — целомудренной и элегантной, а его пропорции — гармоничными и красивыми. Подобно храму, построенному для богов, он должен быть достоин богов. Он должен быть не только красивым снаружи, но и быть внутри жизненной работой поистине героической души.

Характер представляет душу. Как характер формируется человеческими инструментами, так и душа. Душа, следовательно, есть сущность истинной мужественности, живой принцип, который не может умереть. Это влияние само по себе и вне себя, ощущаемое везде и всегда. Это моральная жизнь и вечная жизнь. Подобно гальке, брошенной в широкий океан, ее импульс ощутимо чувствуется всем океаном; каждая частица движет частицу, пока не придет в движение вся глубокая пучина. Таково индивидуальное влияние. Если характер, следовательно, будет таким, каким он должен быть — правдивым, благородным, божественным, — он неизбежно будет богоподобным и окажет влияние в гармонии с благожелательными замыслами Небес.

И все же есть тысячи тех, кто, кажется, живет без цели — живет просто для того, чтобы прозябать. Конечно, такие люди не живут всерьез и, следовательно, ничего не делают всерьез. У них есть жизнь, но нет высоких стремлений. У них могут быть души; но если так, они остаются неразвитыми. На самом деле, люди такого характера не имеют характера, никакой серьезной работы, никакой значимости. И по этой причине, хотя они и живут, они буквально мертвы. Если мы хотим сделать мир таким, каким он должен быть, мы должны сначала сделать себя такими, какими мы должны быть. Работа должна начаться дома, в наших собственных сердцах, и с учетом наших собственных моральных потребностей.

В культивировании чистой сердечной жизни мы должны начать с культивирования «совести, свободной от преткновения». Если мы хотим отпереть врата рая, мы должны искать ключ там, где его можно найти. Мы можем быть уверены, что его нельзя найти на невозделанном поле терновника и колючек, ни среди мусора бесполезно прожитой жизни; однако, чтобы найти его, требуется лишь прилежный поиск. Хотя все прекрасное, все благородное, все возвышенное может лежать вдали, оно достижимо; это тот ультиматум, который мы должны искать — нечто существенное, нечто вечное. Простая слава ничего не стоит. Это вещь земная, а не небесная.

Может существовать врожденное чувство или принцип, который составляет то, что называется совестью; однако следует признать, что совесть практически является лишь продуктом или результатом образования и поэтому может быть сформирована так, чтобы стать справедливым или несправедливым судьей моральных вопросов, которые затрагивают как наше настоящее, так и будущее благополучие. Как важно, следовательно, чтобы этот судья был не только праведным, но и образованным судьей, знакомым с принципами добра и зла и строгим в их применении! Одним словом, совесть — это центральная жизнь характера — безмолвный наставник внутри нашей собственной груди, чье моральное влияние контролирует нашу судьбу.

Закон любви можно рассматривать как великий закон, который лежит в основе всех законов, потому что он божественен. На самом деле, любовь — это закон, который пронизывает вселенную, и сам по себе достаточно показателен для наших моральных обязательств. Тот, кто управляется им, не может ошибиться. Однако не то, что мы делаем для себя, а скорее то, что мы делаем для других, может принести самое существенное счастье. Если вы хотите получать, вы должны отдавать, движимые добрым и щедрым духом. «Побеждай зло добром». Таким образом, подобно моральному Александру, вы можете покорить мир.

Несомненно, верно, что совесть, будучи по существу результатом образования, всегда находится в формирующемся состоянии и поэтому может быть укреплена и возвышена в своих моральных восприятиях культурой. Чем совершеннее ее суждение, тем совершеннее мужчина или женщина. Не может быть религии без совести; не может быть совести без религии. Одно является дополнением другого; и столь же верно, что характер одного отражает характер другого.

Истинная религия не состоит в простом исповедании веры или в членстве в церкви, а в том, что является ведущим принципом нашей жизни; в том, что связывает нас для достижения конечной цели; в том, что вызывает к действию все наши моральные силы и гармонизирует нашу жизнь с требованиями божественного закона. И все же любая религия лучше, чем никакой. Даже язычник не лишен религии того или иного рода, какой бы деградировавшей она ни была. Именно утонченность высшей цивилизации создала разницу между язычником и христианином. Ничто не может быть важнее, следовательно, чем тот вид образования, который дается нам в детстве, или тот вид самосовершенствования, который мы решаем даровать себе. И хотя обстоятельства могут быть неблагоприятными для наших интересов, наш долг — победить обстоятельства и взять в свои руки создание своей судьбы. В этой жизни каждый день приносит с собой новые уроки; и хотя некоторые из них могут быть пагубными, все они имеют свою ценность. Если бы не было ничего злого, не было бы ничего доброго — по той причине, что не было бы контраста, не было бы стандарта сравнения. И все же между добром и злом нет промежуточного звена, нет «золотой середины».

В каждом вопросе добра и зла есть только две стороны. Одну или другую мы должны принять, прямо или косвенно. Мы не можем занять нейтральную позицию, даже если бы захотели; мы также не можем отождествлять себя с обеими сторонами. Искренность и лицемерие не рождаются от одного и того же родительства и поэтому не могут идти рука об руку или занимать одно и то же социальное положение. Они отмечены разным знаком, и по своему знаку они легко распознаются. Где бы они ни появились, одну будут уважать, другую презирать.

Если вы хотите преуспеть в чем-либо, в каком-либо конкретном занятии, вы должны сначала решить преуспеть, а затем упорствовать, чего бы это ни стоило. Если вы встретите львов на своем пути, уничтожьте их. Поднимаясь на горы, делайте трудности своими ступенями и никогда не оглядывайтесь назад, пока не достигнете вершины и не сможете свободно дышать в чистой атмосфере. Если вы хотите достичь звезд, постройте свою собственную лестницу и карабкайтесь, пока не только не достигнете их, но и не будете увенчаны ими. Душа никогда не становится по-настоящему героической, пока не становится по-настоящему богоподобной в своих стремлениях и целях.

Только в практике кардинальных добродетелей — благоразумия, справедливости, умеренности, стойкости — мы приобретаем ту божественную силу, которая одна может сделать нас божественными. Только в принятии высоких целей мы можем ожидать достижения высокого идеала. Все возможно для того, кто решил сделать это возможным. Другими словами, где есть воля, там есть путь. Воля — это движущая сила; если ее не хватает, то не хватает всего, что составляет характер героической души. Миру нужны моральные, а также физические герои — герои, которые знают свой долг и осмеливаются его выполнить. В битве жизни только мудрым и доблестным можно безопасно доверить командование. Враждебные силы тьмы, невежества, суеверия бросают вызов полю и не могут быть побеждены без сурового конфликта. Кризис настал. Вооруженные или безоружные, вы должны встретить врага; в результатах вы должны полагаться на себя. Никогда не удастся полагаться на щиты, на нагрудники, на огнестрельное оружие или на веру без дел. Если вы хотите победить, вы должны вступить в битву, вдохновленные высокими целями и божественным энтузиазмом; тогда победа опустится на ваш штандарт, и орел свободы, огненноглазый, пронзит солнце.

И все же вы должны помнить, что в своих попытках достичь успеха вы должны заслужить успех. Только в суровой моральной дисциплине вы можете увидеть, что вам нужно, и приобрести то, что вам нужно — выдающуюся добродетель, трудолюбие и проницательность. В общественной жизни будьте общительными, любезными и утонченными; в домашней жизни будьте чем-то большим — будьте добрыми, внимательными и сочувствующими. Имеете ли вы один или несколько талантов, совершенствуйте их; они станут ярче от постоянного использования. Какими бы ни были ваши способности, никогда не предавайтесь тщетным стремлениям. Как бы ни были соблазнительны искушения, которые могут вас окружать, никогда не ставьте под угрозу свою честность. Как бы амбициозны вы ни были в своих конечных целях, считайте хороший моральный характер бесконечно ценным. Всегда верные себе, будьте верны другим. Не доверяйте безоговорочно никому, но полагайтесь на силу своей собственной индивидуальности. В невзгодах будьте полны надежды и всегда смотрите на светлую сторону вещей.

Выбирая профессию или дело на всю жизнь, руководствуйтесь своим естественным вкусом или способностями — своим особым талантом к тому или иному занятию. Если вы стеснены обстоятельствами, никогда не поддавайтесь им, но решите преуспеть во всем, за что беретесь. Упорство — секрет успеха. Если вы родились с даром гения, сделайте его доступным; сделайте что-то новое; изобретите что-то новое; и таким образом завещайте что-то ценное человечеству. Другими словами, живите для человечества и, если нужно, умрите за человечество. Примите это как религиозное чувство своей жизни и действуйте в соответствии с ним, и ваши дела достаточно засвидетельствуют чистоту вашей веры.

И все же от вас не требуется распинать себя; но, напротив, ваш долг — стремясь жить для других, жить для себя и тем самым сделать себя и свои дома как можно более счастливыми. Не в тени, а на солнечном свету вы должны стремиться жить. Только «сейчас» жизни, мимолетное настоящее, — это то, в чем вы уверены. Если, следовательно, вы хотите быть процветающими, если вы хотите быть счастливыми, если вы хотите смотреть в будущее с приятной надеждой, живите так, чтобы чувствовать, что вы поддерживаемы во всем, что вы делаете, одобряющей совестью и божественными советами Бесконечной Мудрости. Только живя так, вы можете сделать жизнь на земле такой, какой она должна быть — райской жизнью.

Тот, кто создал все вещи, не сделал различия между небом и землей. Это человек сделал различие. Естественная атмосфера, которая окружает землю, чиста и полезна; только моральная атмосфера стала нечистой и вредной. Ей не нужны химические агенты, чтобы очистить ее; она должна быть очищена, если вообще должна, моральными агентами. Другими словами, мы должны признать наши обязательства перед нашими ближними и соблюдать «Золотое правило», как предписано законом любви, если мы хотим преуспеть в превращении земли в рай.

Почти каждый культурный американец имеет цель, ради которой он живет — какое-то конечное стремление или цель, которая стимулирует его к усилиям. Это может быть желание преуспеть в одной из ученых профессий или стать миллионером, героем на поле боя, Солоном в залах законодательных собраний, возможно, президентом Соединенных Штатов. Пытаясь достичь достижений такого характера, следует помнить, что знание — основа успеха. Именно знание дает силу, а мудрость должна направлять нас в ее использовании. И все же человек может быть ученым и все еще быть нулем в мире. Бог дал человеку божественный набросок, а затем оставил его совершенствовать себя, по крайней мере в ментальном смысле. Он должен сделать это или остаться животным и «питаться шелухой».

Почти все наши великие люди — это люди, сделавшие себя сами. Это верно в отношении Вашингтона, Франклина, Джефферсона и множества других, которые, подобно им, приобрели завидную славу. Таким образом, во все века люди с благородными стремлениями достигали выдающихся положений и увековечивали свои имена.

Несколько удивительно, однако, что большинство наших американских выпускников смотрят на ученые профессии, а не на практическую деловую жизнь, как на поле, предоставляющее самые широкие возможности для приобретения богатства и высокого социального положения. Это, как мне кажется, большая ошибка. Не более чем один профессионал из десяти когда-либо поднимается выше посредственности в своей профессии, хотя он может оказаться полезным и преуспеть в приобретении комфортного существования.

На самом деле, ученым профессиям еще предстоит узнать, что предложение превышает спрос. И поэтому мало толку пытаться сиять как «звезда» в любой из профессий, если у вас нет достаточного блеска, чтобы занять место «звезды первой величины».

И все же у нас не может быть слишком много людей с либеральным образованием; чем больше, тем лучше. Они нужны в каждом занятии в жизни и в каждом месте. Не занятие украшает человека, а человек украшает занятие. Когда вы выбрали занятие, каким бы оно ни было, цельтесь высоко. Да —

"Give me a man with an aim,

Whatever that aim may be;

Whether it's wealth or whether it's fame,

It matters not to me.

Let him walk in the path of right,

And keep his aim in sight,

And work and pray in faith alway,

With his eye on the glittering height.

"Give me a man who says,

'I will do something well,

And make the fleeting days

A story of labor tell.'

Though aim he has be small,

It is better than none at all;

With something to do the whole year through,

He will not stumble or fall.

"But Satan weaves a snare

For the feet of those who stray

With never a thought or care

Where the path may lead away.

The man who has no aim

Not only leaves no name

When this life is done, but, ten to one,

He leaves a record of shame.

"Give me a man whose heart

Is filled with ambition's fire;

Who sets his mark in the start,

And keeps moving higher and higher.

Better to die in the strife,

The hands with labor rife,

Than to glide with the stream in an idle dream,

And lead a purposeless life.

"Better to strive and climb

And never reach the goal,

Than to drift along with time,

An aimless, worthless soul.

Ay, better to climb and fall,

Or sow, though the yield be small,

Than to throw away day after day,

And never strive at all."

АМЕРИКА И ЕЕ БУДУЩЕЕ.

АМЕРИКА И ЕЕ БУДУЩЕЕ.

Есть что-то в самом названии Америки, когда оно применяется к Соединенным Штатам, что несет в себе вдохновляющее влияние — идеал свободы и истинной мужественности. Ссылаясь на инциденты ее происхождения в связи с событиями ее последующей карьеры, кажется, что Америка — не что иное, как «дитя судьбы».

Она родилась среди бурь революции и с самого рождения начала решать великие проблемы гражданской и религиозной свободы. Она имеет непреходящую веру в себя и верит, что ее миссия — создавать новые взгляды и открывать новые принципы, а также пробовать новые эксперименты в науке народного правления. Самая большая особенность ее характера заключается в том, что ее прошлое нельзя безопасно принять как показатель ее будущего; другими словами, ее прошлое вряд ли повторится. На самом деле, она не хочет повторять или увековечивать что-либо, что можно улучшить. Ее политическое кредо столь же просто, сколь и кратко — «наибольшее благо для наибольшего числа»; и все же это, пожалуй, самое сложное кредо, которое когда-либо существовало, затрагивающее вопросы, которые не были и не могут быть удовлетворительно решены.

Америка знает, чем она была, но не знает, чем она станет. Сомнительно, знает ли она, чем хотела бы быть. У нее есть несколько любимых лозунгов, таких как прогресс, свобода и равные права, но почти нет, если они вообще есть, устоявшихся мнений. Ее нынешнее положение, сколь бы нестабильным оно ни было, является ее отправной точкой для суждений. Пытаясь достичь того, чего она больше всего желает, она полагается на эксперимент, а не на прецедент. В ее прогнозах заключается ее благополучие и ее политическая прозорливость; однако она не может предсказать свое будущее, как не может и управлять им. Никто, кроме божественного разума, не может постичь масштаб или величие ее будущего.

Одно можно сказать наверняка: стремительность ее пути приближается к железнодорожной скорости. Какие препятствия могут встретиться на ее пути или какие столкновения могут произойти, человеку невозможно предвидеть. Однако кажется, что она является орудием в божественных руках; нация, чья задача — решить великую проблему справедливого правительства, — правительства, в котором вся политическая власть принадлежит народу и осуществляется народом ради общей цели обеспечения наибольшего возможного блага для наибольшего числа людей. Право жить при таком правительстве является естественным правом, и оно должно быть предоставлено каждому человеку во всем мире.

Во всех человеческих правительствах есть и, вероятно, всегда будут те или иные несовершенства, проистекающие из ошибочных теорий или возникающие в ходе их практической деятельности. Хотя, возможно, и нельзя законодательным или иным путем устранить каждое несовершенство, все же не может быть такого политического неравенства, которое нельзя было бы изменить настолько, чтобы предоставить каждому гражданину равные права и равное правосудие. В человеческой груди заложена естественная любовь к свободе и справедливости, которая лежит в основе не только политического, но и социального устройства. Эта любовь к свободе и справедливости — инстинктивное чувство, если не вдохновенное стремление, которое облагораживает патриота и превращает его в героя. Будучи угнетенным, истинный герой разит своего угнетателя. Это закон его природы — попытка восстановить справедливость — и, следовательно, элемент человеческого правления. Когда гражданское правительство установлено, позитивное право становится правилом справедливости. Но когда нации расходятся во мнениях и дипломатия терпит неудачу в своей миссии, не остается иного признанного способа урегулирования, кроме обращения к арбитражу меча. Этот окончательный метод исправления национальных обид перешел в современность из первобытных веков варварства, и при его применении он так же часто заканчивается закреплением несправедливости, как и ее исправлением. Это, по меньшей мере, метод, который совершенно несовместим с утонченной цивилизацией нынешнего века.

Кажется, нет веских причин, по которым международный свод законов не мог бы быть принят всеми цивилизованными нациями для их общего управления при разрешении их споров. Если бы такой кодекс мог быть составлен и принят, он не только защитил бы справедливые права наций от посягательств друг на друга, но и объединил бы их в их взаимных интересах и симпатиях нерасторжимыми узами общего братства. Тогда все разногласия и распри могли бы быть урегулированы, как и должно быть, путем переговоров или добровольного обращения к арбитражу; и тогда войны прекратились бы, и реки крови больше не текли бы.

Нации в своих отношениях друг с другом — лишь индивиды, и как таковые должны быть подвергнуты разумным ограничениям со стороны некоего признанного авторитета. Надлежащим авторитетом, по-видимому, мог бы стать представительный Конгресс Наций. Этот взгляд на вещи — американская идея, подсказанная американским опытом. Предположение о том, что каждая нация является независимым сувереном, если и не абсурдно в теории, то отнюдь не верно на практике. Ни одна цивилизованная нация не может жить внутри себя и ради себя, но должна и будет, чтобы удовлетворить свои потребности, поддерживать коммерческие сношения с другими нациями. Произведения земли принадлежат человеку и необходимы, будь то в этом или том климате, для его здоровья и счастья, а потому будут востребованы и распределены. Даже социальные отношения одной нации с другой едва ли менее способствуют общему благополучию, чем их коммерческие отношения, особенно с тех пор, как паровая энергия и телеграфный провод сделали всех людей, сравнительно говоря, ближайшими соседями.

В наше время ни одно правительство, которое не является справедливым в своем управлении, не может долго просуществовать, не спровоцировав революцию. Только в качестве крайней меры революция становится элементарным правом, и тогда она должна победить, чтобы быть признанной в качестве права. Нации сменяют друг друга так же естественно, как и индивиды, рано или поздно. Интерес всех, будь то национальный или индивидуальный, есть интерес каждого. Следовательно, человечество во всем мире должно рассматриваться как общее братство, имеющее право на пользование равными правами и равным правосудием как законным следствием их братских отношений. И все же ни в древние, ни в современные времена мы не находим совершенного правительства. Правда, однако, что мы иногда называем нашу собственную Американскую Республику совершенной системой народного правления; но на самом деле это не более чем неудовлетворительный эксперимент. Это система, которая выросла из обстоятельств и которая меняется вместе с обстоятельствами.

Был конец восемнадцатого века, когда Америка начала терять свое нежное расположение к своей матери Англии. Эта перемена в ее чувствах проистекала из того факта, что мать проявила более искреннюю любовь к деньгам, чем к благополучию своей дочери. Протесты, хотя и высказанные спокойно, оказались тщетными. Именно тогда Америка впервые дала признаки обладания гордым пуританским духом, который не потерпит угнетения. Введение Гербового сбора вызвало ее недовольство; и приглашение «выпить чаю» не вернуло ее к спокойствию. Вместо того чтобы снизойти хотя бы до «глотка» этого любимого напитка, она имела дерзость предать целые грузы его прожорливости «океанской волны». Это оскорбление побудило Англию занять открыто враждебную позицию. Америка, все еще не запуганная, принялась перековывать свои орала и садовые ножи на палаши; последовала война со всеми ее ужасами. Результатом стало то, что после семилетней борьбы свобода восторжествовала, и американская независимость стала признанным фактом.

В те дни у Америки были государственные деятели, которые были людьми решительными. Когда они подписали Декларацию независимости Америки и провозгласили ее цивилизованному миру, они рисковали своими жизнями, и, насколько могло определить человеческое предвидение, им было так же вероятно взойти на виселицу, как и отстоять занятую ими позицию. Но удача «благоволила храбрым», и вместо того, чтобы взойти на виселицу, они взошли на вершину славы и теперь занимают место среди

"The few, the immortal names

That were not born to die."

Напомним, что наши отцы-пилигримы, высадившись на Плимут-Рок, заключили письменный договор, содержавший зачатки республики, — принципы, которые были расширены в последующих статьях колониальной конфедерации и, наконец, были развиты и расширены в своем охвате и понимании настолько, что составили не только каркас, но и жизнь и дух федеральной Конституции, которая была принята как письменная воля свободного и великодушного народа. В такой республике, как наша, воля народа, когда она ясно выражена, вызывает уважение и должна быть исполнена. Альтернативы нет, да ее и не должно быть. Как американцы, мы верим в Конституцию и в «звезды и полосы» и готовы умереть, если потребуется, в их защиту. Мы также верим в себя и в свою способность позаботиться о себе. Этот великий факт достаточно проиллюстрирован в нашей прошлой истории как нации.

Когда ее население составляло лишь малую часть того, что оно есть сейчас, Америка не только заставила Англию признать свою независимость, но и заставила ее в последующей войне признать доктрину «свободной торговли и прав моряков».

Постоянно стремясь к расширению «пространства свободы», Америка затем отправила свои армии и завладела древними дворцами Монтесумы, а в конечном итоге урегулировала разногласия, приняв «золотую землю» Калифорнии, хотя в то время и не считала это большой сделкой. И последнее, но не менее важное: она подавила в своих собственных границах, несмотря на неблагоприятное влияние Англии, одно из самых грозных восстаний, которые когда-либо видел мир, и преуспела в восстановлении братского согласия во всем Союзе.

В истории мира существовало много форм человеческого правления, которые возникали в разные периоды и которые можно классифицировать как патриархальную, монархическую, аристократическую и демократическую. Последняя изначально была прямым правлением народа, но по необходимости и удобству стала представительным правительством, избираемым народом и контролируемым его волей и действиями, выраженными через избирательную урну. Доктрина о том, что «большинство должно править», очевидно, основана на библейской идее о том, что в «множестве советников есть безопасность»; и все же это не всегда верно. Меньшинства часто правы, а большинство ошибается. Что правильно, а что нет — это вопрос мнения, постоянно меняющийся с прогрессом цивилизации.

Возьмите любую форму правления, проанализируйте ее, и вы обнаружите, что ее жизнеспособность и способность к самосохранению основаны на физической силе — силе принуждения; и когда эта сила иссякает, правительство терпит крах, и неизбежным следствием становится либо анархия, либо революция. Тем не менее моральная сила правительства, хотя она и не может спасти его, не менее важна, чем его физическая сила. Когда обе они используются без иной цели, кроме искреннего желания содействовать общественному благополучию, правительство почти наверняка будет поддержано, и просто по той причине, что оно одобрено великодушным и здоровым общественным мнением. Но пусть общественное мнение будет развращено влиянием честолюбивых демагогов или людей, исповедующих принципы, противоречащие общественным интересам, и никакое правительство, каким бы чистым и справедливым оно ни было в своем зарождении, не сможет долго внушать уважение или сохранять свой авторитет.

У каждой нации есть свои выдающиеся представители. У Америки есть свои. Коттон Мэзер был пуританином и теократом; Бенджамин Франклин — патриотом и философом; Джордж Вашингтон — великим генералом и образцовым человеком; Томас Джефферсон — истинным демократом и мудрым государственным деятелем; Эндрю Джексон — героем Нового Орлеана и Юпитером в президентском кресле; а Авраам Линкольн — человеком судьбы, который подавил восстание и провозгласил свободу четырем миллионам рабов. Это были люди силы в руках Божественной Силы; и все же они не постигли последовательности своей миссии. Их достижения ознаменовали эпоху, в которую они жили, и, несомненно, будут оказывать живое влияние, в той или иной степени контролирующее, на протяжении грядущих веков цивилизованного мира.

Нации, как и индивиды, держат свою судьбу в своих руках. Именно характер индивидов, составляющих нацию, придает нации ее истинный характер. Америка начала свою карьеру, заложив основы своего характера не на песке, а на скале свободных школ, свободных церквей и свободной прессы. Без этих институтов истинная свобода не может быть ни обретена, ни сохранена. Они являются единственными законными питомниками здорового и энергичного общественного мнения. Сохраните эти институты, и нация будет продолжать быть свободной, процветающей, счастливой, могущественной и славной. И все же могут существовать разлагающие влияния, проистекающие из того, как осуществляется народное правление, или проистекающие из осуществления и масштабов права всеобщего избирательного права.

Действительно, уже стал серьезным вопрос о том, насколько безопасно расширять право голоса. Нельзя отрицать, что наше американское население — это лишь смесь разных национальностей, собранных вместе общим желанием стать свободными людьми в свободной стране. Тем не менее иммигранты продолжают прибывать из Старого Света, различаясь столь же широко в своем политическом и религиозном образовании и предпочтениях, как и в своем языке, обычаях и социальных привычках. Именно этот иностранный элемент делает наше население тем, что оно есть — ассимилирующейся, но еще не ассимилированной массой. Пятилетнее проживание, согласно нашим нынешним законам о натурализации, дает иностранцам право на гражданство и право голоса. Когда они приобретают гражданство, демагоги притворяются их лучшими друзьями, только чтобы обмануть их и продвинуть свои собственные эгоистичные стремления. Таким образом, первоначальные особенности различных национальностей вплетаются в политическую зависимость и используются как элемент силы для обеспечения баланса сил. Именно так развращаются сначала люди, а затем и правительство. Именно так мы, как нация, позволяем демагогам воспитывать массы в духе низкой и унизительной оценки того, что составляет народное правительство и каковы его истинные законные цели.

Право голоса — это явно политическое, а не естественное право. Оно должно осуществляться с мудростью и только с учетом «наибольшего блага для наибольшего числа людей». Невежественные люди не могут осуществлять это право безопасно по той причине, что они недостаточно образованны. Поэтому определенная степень образования должна рассматриваться как обязательная предпосылка. Простое проживание в стране в течение пяти лет, без способности читать и писать на английском языке, не должно приниматься как предполагаемая квалификация, даже если оно подкреплено присягой на верность.

Есть некоторые государственные деятели, как и другие лица, как в этой стране, так и в Европе, которые серьезно заняты обсуждением вопроса о предоставлении права голоса женщинам на том основании, что женщины являются гражданами и часто владеют облагаемой налогом собственностью, а следовательно, имеют такой же интерес, как и мужчины, в обеспечении и поддержании справедливого и надлежащего управления правительством, при котором они живут. Хотя это верно, столь же верно и то, что мужчины от природы наделены большей физической, если не большей умственной силой, чем женщины, и питают к божественному полу большее уважение, чем к самим себе, а следовательно, были созданы, чтобы быть их защитниками и опекунами. На самом деле, два пола — лишь дополнения друг друга. В арифметике Природы двое составляют лишь одного, и должны быть едины в сердце и в жизни. Но так или иначе, многие из этих дополнений странным образом не подходят друг другу или вовсе не находят пары. Это не вина Природы, а изъян нашей социальной системы. Если бы считалось столь же приличным для женщин, как и для мужчин, первыми предлагать брак, это, несомненно, привело бы к самым счастливым результатам. Но принимая вещи такими, какие они есть, мне пришла в голову мысль, что было бы мудро для Государства ограничить право голоса женатыми мужчинами по той причине, что такие мужчины естественным образом чувствовали бы глубочайший интерес к поддержанию хорошего правительства. Пусть право голосовать и занимать государственные должности зависит от брака, пусть почести Государства и общества будут дарованы только тем, кто почтил себя, приняв на себя обязанности и ответственность супружеской жизни, и я не сомневаюсь, что все холостяки, годные к браку, будут стремиться к почестям полноправного гражданства, в то время как женщины, годные к браку, вскоре найдут свои надлежащие места в своей надлежащей сфере, а правительство станет таким, каким оно должно быть — чистым в своих принципах и справедливым в своем управлении. Америка находится в переходном состоянии и, по всей вероятности, будет продолжать верить в успех непроверенного эксперимента, а не полагаться на свой прошлый опыт. Но все же в американской груди живет народное чувство, которое, подобно магнитной стрелке, всегда указывает на безошибочную полярную звезду. Только среди облаков и бурь возникают опасности или становятся тревожными. Поэтому важно, чтобы корабль Государства был доверен только искусным мореплавателям. Пилот должен ценить достоинство своего положения и осознавать масштаб своей ответственности. Остается ли «золотой век» Америки завершенным с началом ее великого Гражданского восстания или начался с даты его окончательного подавления — вопрос, возможно, нерешенный; однако есть тысячи тех, кто верит, что ее золотой век прошел и никогда не вернется. Это может быть правдой, а может и нет.

Вряд ли, однако, стоит ожидать, что наступит более счастливая эпоха, чем та, что существовала до Южного восстания. Люди в целом, как на Севере, так и на Юге, до того, как произошло обращение к оружию, характеризовались добродушной искренностью в выражении своих политических взглядов и в признании своих конституционных обязательств, а также в своих церковных связях и социальных отношениях. Они, по сути, чувствовали, что они родственны друг другу, и рассматривали друг друга как общее братство, имеющее взаимные интересы в поддержании общего правительства — правительства, которое их отцы создали и завещали им и грядущим поколениям. В этом добродушном отношении, почти столетие, Север и Юг наслаждались беспрерывным миром и процветанием; и Америка заняла свое положение как одна из великих и могущественных наций земли.

Следует надеяться, однако, что результат недавней Гражданской войны окажется «благословением в маскировке», хотя и обремененным многими неприятными воспоминаниями.

Если мы не можем стереть «темные пятна» в солнечном свете нашей прошлой истории как республики, мы можем, по крайней мере, развивать дружеские отношения и либеральный дух, такие, которые придадут нашей будущей истории безупречный характер.

Теперь становится серьезным вопрос, окажется ли свобода эмансипированных рабов благом или проклятием для них. Пока что они не могут понять свое относительное положение; не могут они и предвидеть свою окончательную, хотя и недалекую судьбу. Как раса, они сильно отличаются по своим естественным характеристикам от саксонской расы, среди которой они были рассеяны. Они принадлежат Африке. Две расы, будучи различными в условиях своего происхождения и физического строения, а также в своем темпераменте и вкусах, никогда не смогут гармонизировать как один народ, ни в своих социальных, ни в политических отношениях, на основе полного равенства. Это невозможно просто по той причине, что закон антагонизма, существующий между двумя расами, основан на Природе и, следовательно, является божественным законом, который не может быть ни проконтролирован, ни существенно изменен законодательством или образованием. На самом деле, «война рас» уже стала неизбежной и должна, когда она придет, закончиться изгнанием, если не вымиранием, африканской расы.

В будущем Америки есть мистические события, которые может раскрыть только время. «Вперед» — вот девиз живого настоящего. Каждый американец верит, что есть «прилив в делах людей, который, если его поймать на гребне, ведет к удаче». «Всемогущий доллар» — его путеводная звезда. Горы золота и серебра блестят вдали. Приобретая богатство, он приобретает власть. Он знает, что богатство — это власть; и поэтому накопление богатства стало правящей страстью века. Другими словами, деньги вытесняют заслуги, в то время как моральная честность обесценивается. Как бы прискорбно это ни было, очевидно, что недобросовестное желание получить богатство и политические почести пронизывает все классы американского общества, от самых высоких до самых низких.

Чтобы облегчить накопление богатства и достичь своих амбициозных целей, индивиды консолидируют свой капитал в корпорации, а корпорации консолидируют себя в чрезмерные монополии. Таким образом, почти каждая ведущая отрасль торговли и производства, а также интересы железных дорог, судоходные интересы и телеграфные линии сливаются в корпорации — фактически, почти все, что остается от индивидуальности, теряется в корпоративности. Конечно, простой индивид, какими бы заслугами он ни обладал, становится буквально бессильным, если не признан корпорацией. Хотя это и избитая фраза, тем не менее верно, что корпорации «бездушны», а следовательно, лишены человеческих чувств и человеческих симпатий. Среди самых грозных из этих монополий — железнодорожные корпорации, вечно занятые плетением своих паутинообразных сетей по всему континенту. Выполняя свои обязанности перед обществом, они редко подчиняют им свои собственные интересы.

Почти каждый богатый человек в Америке является акционером одной или нескольких инкорпорированных компаний и, конечно, будет действовать политически, как и индивидуально, в соответствии со своими интересами. Как коммерческие, так и финансовые операции страны по существу находятся в руках корпораций. Они, по сути, монополизируют банковские институты; и если они не контролируют, то, очевидно, желают контролировать законодательство и правительство всей страны. Действительно, время уже пришло, когда в слишком многих случаях голос народа уступает корпоративному голосу, в то время как личные заслуги и квалификация для занятия должности становятся вопросами второстепенной важности. Легко заметить, что корпоративные интересы стали не только гигантскими, но и заняты тем, что с киркой и лопатой подрывают самые основы Республики. Если люди хотят сохранить свои равные права и наслаждаться благами свободного правительства, они должны не только помнить, но и действовать в соответствии с принципом, что «вечная бдительность — цена свободы».

Именно из-за тенденции капитала объединять свои производственные энергии рабочие, как им угодно себя называть, приходят к мысли, что капитал и труд антагонистичны в своих интересах. Отсюда рабочие, особенно шахтеры и механики, объединяются против капиталистов с целью обеспечения более высоких ставок заработной платы. Делая это, они прибегают к «забастовкам», нарушают свои контракты и диктуют свои собственные цены. Если их условия не принимаются, они отказываются работать, и великие ведущие отрасли страны оказываются парализованными, если не приостановленными. За этим следует череда моральных и физических бед, которые более серьезно ощущаются «забастовщиками», чем капиталистами. Если движения такого рода будут продолжаться, очевидным результатом будет вытеснение капитала из страны в поисках более надежных инвестиций. Именно труд производит капитал, а капитал обеспечивает труд. Одно должно зависеть от другого. Их интересы, следовательно, взаимны, и оба имеют право на равную защиту; их отношения друг с другом должны обязательно регулироваться законом спроса и предложения. Нет другого закона или силы, которая могла бы это сделать. Если применяется сила, она обязательно вызовет реакцию. Тем не менее поле деятельности одинаково открыто для всех. Рабочий часто становится капиталистом, а капиталист — рабочим. То, что известно как «забастовки», поэтому, не может принести никакого длительного блага никому. Они — лишь элементы социального раздора, которые демагоги захватывают и контролируют для собственного возвеличивания. На самом деле, «профсоюзы» — это не что иное, как организованные заговоры против капиталистов и лучших интересов страны. Если их терпеть, само правительство рискует быть в конечном итоге подорванным. Ясно, что тенденция этих союзов — порождать разобщенность. Они уже стали настолько грозными по численности и политическому влиянию, что становится сомнительным, можно ли получить какое-либо законодательство или применить военную силу, которые могли бы контролировать или сдерживать их в их действиях и конечных целях. Ввиду такого положения вещей кажется, что пришло время, когда американский народ, как нация, должен остановиться и «призадуматься».

Часто говорят, что мир управляется слишком сильно. Но что касается этой страны, обратное кажется гораздо более близким к истине. Предполагается, что наше правительство — творение общественного мнения. В теории это так; но на практике мы обычно обнаруживаем, что то, что называется общественным мнением, создается несколькими интригующими политиками через инструменты ангажированных съездов и послушной прессы. И поэтому кандидаты на должности выбираются с точки зрения их доступности, а не их известных способностей и честности. Эта неспособность выбрать лучших людей страны для управления ею и отправления ее законов уже привела к деградации американского характера из-за коррумпированных практик, которые она породила, если не санкционировала, в каждом департаменте правительства, будь то федеральный, штатный или муниципальный.

На самом деле, опасности подстерегают со всех сторон. Нет безопасности, если ее нельзя найти в добродетели и интеллекте народа. Если в этом отношении люди недостаточно развиты, это вина их образования. Права гражданства должны зависеть от образования, и массы, если потребуется, должны быть образованы принудительно. Как сейчас, ученые профессии рассматриваются как главные столпы, поддерживающие социальное устройство. Они, по сути, задают тон общественному мнению и устанавливают стандарт общественной морали. Массы принимают их мнения и редко ставят под сомнение их точность; и все же массы часто вводятся в заблуждение. Немногие развращают многих. Вот почему мы так часто видим юриста, врача и даже священника, движимых в своих действиях политическими стимулами; и особенно это верно в отношении профессиональных политиков и официальных лиц. Как следствие, общественное мнение деморализуется, и почти каждый вид мошенничества и коррупции начинает считаться вполне респектабельным. Если для этого положения вещей и есть лекарство, то его можно найти только в наших государственных школах и в моральных учениях наших церквей. Именно здесь должна начаться работа по реформированию, чем скорее, тем лучше. Она должна начаться с перекладывания основ Республики глубже и шире, и с принципами, столь же твердыми и постоянными, как кладка вечных холмов. Когда эта великая радикальная работа будет завершена, угрожающие облака, которые сейчас отбрасывают свои тени на наше национальное будущее

"Will fold their tents like the Arabs,

And as silently steal away."

Хотя в тенденциях века мы видим много того, чем можно восхищаться, мы также видим много того, о чем приходится сожалеть. Одним словом, слишком много трения в сложном механизме, который прядет и ткет основу и уток американского характера. В религии, морали и политике следует ожидать больших различий во мнениях, однако они должны быть честными. Хотя свободная пресса может рассматриваться в теории как «палладиум американской свободы», на практике она, кажется, исходит из убеждения, что ее собственные интересы являются общественными интересами. Особенно это верно в отношении политической прессы. Деньги, а не принципы, слишком часто являются ее путеводной звездой. Под ее влиянием люди на должностях и вне должностей создаются и разрушаются по желанию. И так будет всегда до тех пор, пока редакционные высказывания принимаются как пророческие. И все же есть надежда, а возможно, и безопасность, даже в свободе наших партийных изданий, до тех пор, пока они продолжают разоблачать ложь друг друга, каковы бы ни были их мотивы. Если бы, как в Китае, голова каждого редактора, который сознательно публикует неправду, требовалась в качестве штрафа, можно опасаться, что джентльмены «треножника» вскоре стали бы «редкостью» в этой широкой стране свободных. Тем не менее газета является контролирующей силой правительства и рупором общественного мнения. Редакторы поэтому должны осознавать свою ответственность, а также «брать на себя ответственность».

Хотя ротация на должностях может рассматриваться как здравый принцип в управлении народным правительством, из истории прошлого очевидно, что частые выборы имеют тенденцию нарушать мир и гармонию общества. Одна политическая кампания едва заканчивается, как начинается другая. Особенно это верно в отношении наших президентских выборов. Дух этих выборов распространяется на все наши местные выборы и часто делает их столь же ожесточенными и нетерпимыми.

Это растущие пороки, которые, кажется, угрожают стабильности Республики и которые требуют применения радикального средства. Во-первых, право голоса должно быть сделано единообразным во всех штатах и распространяться только на граждан, которые могут читать, писать и говорить на английском языке. Это должно быть сделано, если мы хотим сохранить нашу американскую национальность от смешения языков и заражения нелояльными принципами. Во-вторых, Президент должен избираться прямым народным голосованием на срок восемь или десять лет и после этого лишаться права переизбрания.

Если бы положения такого характера были включены в федеральную Конституцию, у Президента не было бы иного мотива при исполнении своих официальных обязанностей, кроме желания создать для себя хорошую репутацию; в то время как профессиональные политики исчезли бы, а наша страна была бы спасена от деморализующего влияния постоянной партийной борьбы.

Что касается президентского вопроса, то основной тон обычно задается друзьями администрации, которые хотят сохранить ее покровительство, или противниками, которые стремятся свергнуть ее ради «добычи». Хотя кандидаты на должности громко выступают за принципы и реформы, очевидно, что для многих из них государственная казна является центром притяжения. Правда, однако, что есть некоторые почетные исключения — некоторые люди, на которых влияют патриотические мотивы, которые любят свою страну и желают содействовать ее реальному благополучию, и которые предпочли бы «поступать правильно, чем быть Президентом Соединенных Штатов».

В таком правительстве, как наше, которое по своему характеру является по существу партийным, существует явная нехватка оперативности в осуществлении его центральной власти. Другими словами, республике требуется слишком много времени, чтобы двигаться и действовать в кризисной ситуации. Ей мешают делать это народные путы, которые окружают ее. И все же часто так же трудно установить, какова воля народа, как и выполнить ее. По этой причине часто именно рабский страх, а не чувство долга, контролирует управление правительством. Даже наши лучшие люди, будучи облеченными властью, становятся настолько чувствительными к общественному мнению, что их моральное мужество «улетучивается». Они видят львов на своем пути и поэтому боятся исполнить свой долг. До тех пор, пока любовь к должности, а не любовь к стране, влияет на действия политика и государственного деятеля, не может быть ни силы, ни стабильности в каркасе демократических институтов. Для иллюстрации этого нам достаточно обратиться к историям Греции и Рима. Америка, однако, породила много образцовых людей и, несомненно, породит еще многих подобного характера. Именно люди нам нужны — люди с нервами и решимостью, а также люди мудрости, не только для того, чтобы принимать наши законы, но и для того, чтобы исполнять их. Все заговоры одного класса против прав другого класса или против прав индивидов должны быть объявлены преступлениями актами Конгресса, а виновные — немедленно наказаны, под каким бы именем ни были известны их ассоциации. Именно быстрое исполнение уголовного закона придает ему моральную силу и внушает страх правонарушителю.

Невозможно предсказать будущее, кроме как видя его с точки зрения настоящего. Поэтому, возможно, мы опасаемся опасностей там, где их нет. И все же мы знаем, что элементы распада включены в сам материал, из которого состоит вселенная. Так же обстоит дело и с нациями земли. Закон перемен универсален. Он одинаково затрагивает как моральный, так и физический мир. В своих желаниях человек, как индивид, ненасытен; таковы и нации. Выдающаяся черта американцев — хотеть территорию и приобретать территорию. Им нужно пространство для маневра; но беда в том, что они не знают, когда у них достаточно. Кажется, будто они стремятся захватить мир и управлять миром.

Несомненно, верно, что мы, как нация, уже приобрели слишком много территории. Результат в том, что правительство стало громоздким, и велика опасность, что оно рано или поздно рухнет под собственным весом. Настолько обширен национальный домен и настолько различен он по своему климату, продукции и населению, что его центральная власть не может законодательствовать так, чтобы воздать равную справедливость всем интересам и в то же время гармонизировать конфликт общественного мнения. Это положение вещей оказало свое влияние на возникновение недавнего восстания. Для обид такого характера, по-видимому, нет иного лекарства, кроме революции.

Мы можем лишь надеяться, однако, что штаты, ныне известные как Соединенные Штаты, будут продолжать увеличиваться в числе и гармонизировать как один народ, одна нация и одно правительство. И все же вполне возможно, что придет время, когда они разделятся на группы и станут независимыми от своих нынешних федеральных отношений друг с другом, в соответствии со своими особыми секционными интересами, «мирно, если смогут, насильственно, если должны». Тогда, вместо одной, у нас, вероятно, будет несколько независимых американских конфедераций, чьи будущие границы ясно обозначены не только различиями климата и продукции, но и Природой, как отмечено ее великими разделяющими реками, озерами и горными хребтами. Эти конфедерации, когда будут организованы, несомненно, будут состоять из тех групп штатов, которые ныне известны как Восточные, Западные, Южные и Тихоокеанские штаты.

В дополнение к секционным интересам и географическим различиям существуют другие соображения, способствующие разделению Союза. Среди них — почти неограниченное число политических претендентов и быстро растущее население. В Европе и во многих частях Азии чрезмерное население в сочетании с географическими различиями и племенными различиями, несомненно, является первопричиной, которая привела к подразделениям империи и созданию столь многих мелких королевств, как те, что существуют в этих странах ныне. Те же причины, очевидно, действуют на американском континенте и должны в конечном итоге привести к аналогичным результатам. Чуть более чем за столетие наше население увеличилось с семи до шестидесяти миллионов. В следующем столетии, при нынешних темпах, увеличение от естественного роста и притока иностранной иммиграции, по всей вероятности, приблизится к двум или трем сотням миллионов. Одна только Европа, судя по нынешним признакам, передаст на этот континент в течение этого периода большую часть этого числа. Если это принять как заслуживающее доверия, не пора ли нам, как американским гражданам, смотреть вперед, а также идти вперед, и, если возможно, сохранить наш национальный характер?

Правда, что смешение иностранной крови с американской может способствовать развитию более высокого порядка человечности; однако, когда мы заходим так далеко, что позволяем иностранным языкам преподаваться в наших государственных школах за государственный счет, как существенным для американского образования, и это, к тому же, под диктовку жителей, чье образование и предпочтения находятся в конфликте с нашими собственными, разве у нас нет причин опасаться окончательных результатов? Если этому коварному влиянию иностранного роста будет позволено контролировать нашу образовательную систему, пройдет немного времени, прежде чем мы примем иностранные привычки и настроения и навсегда потеряем нашу американскую национальность.

Если Америка хочет быть верной самой себе, она должна сохранить не только чистоту своих принципов, но и чистоту своего разговорного языка. Если иностранцы решают стать американскими гражданами, они должны ожидать, что станут американизированными в языке и настроениях, а также принять нашу форму правления. Мы не хотим, чтобы в наши свободные институты был включен какой-либо иностранный элемент, который не гармонирует с ними. Одним словом, мы не хотим никакого союза Церкви и Государства, никакого «смешения языков» в наших государственных школах, никакого подражания иностранным манерам и привычкам, никакой иностранной диктовки — ничего, кроме чистой американской свободы и чистых американских принципов.

Именно в этой стране Церковь и Государство впервые в истории цивилизованного мира были разделены и получили возможность вести свои дела по-своему и независимо друг от друга. Насколько опыт продвинулся в этом отношении, он доказывает мудрость этой политики. И все же есть много государственных деятелей, которые, читая «знамения времени», думают, что есть причины полагать, что духовенство унаследовало свою древнюю любовь к гражданской власти и тихо пытается, различными способами, обеспечить такую степень моральной власти над народным умом, которая, по сути, если не на деле, передаст им контроль над гражданским правительством.

Если духовенство должно контролировать правительство, не имеет большого значения, будет ли это католическое или протестантское. Католицизм рассматривает Церковь как верховную, а Государство как подчиненное, отвергает государственные школы и обучает свою молодежь в Церкви и для Церкви, тем самым подготавливая их стать не только приверженцами веры, но и «солдатами креста»; в то время как протестантизм просит признания Бога в Конституции, призывает к братскому союзу всех своих различных деноминаций с целью концентрации и направления их моральной силы и даже заходит так далеко, что обсуждает политику с кафедры — тем самым пытаясь контролировать результаты наших народных выборов, особенно когда предполагается вовлечение великих моральных вопросов. Во всем этом может не быть коварного замысла; но факты несут с собой степень значимости, которую не следует игнорировать. Если «религиозная война» должна прийти, это будет страшная борьба, и та, которая должна привести к подрыву свободного правительства и, наконец, погасить последнюю надежду каждого истинного филантропа.

И все же, как народ, мы никогда не должны «отчаиваться в Республике», пока мы поддерживаем свободные государственные школы и доверяем правительство никому иному, как просвещенному и филантропическому государственному деятелю. Если Америка продолжает уважать себя, она, очевидно, предназначена не только владеть моральной силой мира, но и завершить цивилизацию мира. Вдохновленная желанием улучшить положение человечества во всем мире, она ежегодно тратит миллионы денег на продвижение дела истинного христианства. Настолько привлекательны ее свободные институты, что она быстро становится центральной нацией с точки зрения богатства, таланта и населения, а также морального и политического влияния. Должно быть ее удовольствием, а также целью, не только усовершенствовать свое собственное правительство, но и распространять знание своих либеральных принципов по всему миру.

Возвращаясь к истории прошлого, мы видим, что нации, как и индивиды, имеют свою карьеру, сменяют друг друга и, наконец, вымирают. На этом континенте красная раса была быстро сменена белой расой. Сменит ли белый порядок еще более высокий порядок человека — вопрос, который может определить только время.

Природа предусмотрительна и, подобно Божественному Провидению, работает «таинственными путями» и с целью достижения окончательных результатов. Что Америка сейчас есть, мы знаем; чем она будет, мы не знаем. Следует, однако, горячо пожелать, чтобы ее карьера продолжала характеризоваться великими и благородными достижениями и чтобы ее «звездно-полосатый флаг» вечно реял в триумфе

"O'er the land of the free and the home of the brave."

КАРЬЕРА ПРЕПОДОБНОГО ДЖОЗЕФА БЭДЖЕРА.

КАРЬЕРА ПРЕПОДОБНОГО ДЖОЗЕФА БЭДЖЕРА.

Было лишь несколько человек в духовном звании, которые создали для себя более достойную или более образцовую жизненную летопись, чем преподобный Джозеф Бэджер. Он сражался за свободу в Революции и за христианство в диких землях Западного резерва. В первом случае он сражался мушкетом, во втором — мечом Духа. Служа ли солдатом или миссионером, он доказал свою искренность и стойкость в преданности долгу.