«Природа и культура»

Но, вглядываясь в широкие просторы исторического прошлого, мы не можем попытаться сделать больше, чем бросить взгляд здесь и там на отдельную звезду, чей неугасимый блеск дал ей имя и славу, не только славную, но и бессмертную. Как во все века были выдающиеся люди, так во все века были выдающиеся женщины, которые увенчали век, в котором они жили, честью и задали тон его настроениям и характеру.

В карьере Семирамиды, которая жила примерно за две тысячи лет до христианской эры, мы имеем кристаллизацию тех тонких атрибутов женского характера, которые не менее примечательны своим разнообразием, чем обширны по своей силе и влиянию. Напомним, что она была предполагаемым ребенком богини, подкидышем, оставленным в пустыне, в течение года вскармливаемым голубями, найденным пастухом и усыновленным им как собственная дочь. Став взрослой, она вышла замуж за правителя Ниневии и помогала ему в осаде и завоевании Бактрии. Мудрость и такт, которые она проявила в этом предприятии, и особенно ее личная красота, привлекли внимание царя Ассирии, который таинственным образом избавил ее от мужа, получил ее руку в браке, уступил ей свою корону и объявил ее царицей и единственной императрицей Ассирии. Стремления Семирамиды сразу стали безграничными; и, опасаясь, что ее королевский супруг может пожалеть о поспешном шаге, который он предпринял, она внезапно прекратила его жизнь и вскоре преуспела в том, чтобы отличиться самой. Она сровняла горы, засыпала долины, построила акведуки, командовала армиями, завоевывала соседние народы, проникала в Аравию и Эфиопию, накопила огромные сокровища, основала много городов и, где бы она ни появлялась, сеяла ужас и смятение. Под ее покровительством и благодаря ее богатству Вавилон, столица ее империи, стал самым известным и великолепным городом в мире. Ее мощь была непобедима; свое право она считала соразмерным своей власти. Ее решительные действия были секретом ее успеха.

Когда однажды ей сообщили, что Вавилон восстал, она оставила свой туалет незаконченным, встала во главе вооруженных сил и мгновенно подавила восстание. Она была женщиной сильных страстей и сильного ума, и, что сейчас очень необычно, крепких нервов. И все же ее несравненная красота и очарование ее манер, по-видимому, были столь же неотразимы, как и власть ее скипетра. Фатальность ее личного обаяния, ее чрезмерная любовь к власти и зло, которое возникает от потворства тщеславным стремлениям, указывают на уроки, которые преподает ее карьера. На двадцать пятом году ее правления ее жизнь была внезапно прервана насильственной рукой ее собственного сына. После смерти она была превращена, как верили, в голубку, под символом которой она получила божественные почести по всей Ассирии.

Казалось бы, литературные женщины были не менее известны в древние времена, чем в наши дни. Сапфо заняла свое место в галактике литературной славы за шестьсот лет до Христа. Столь возвышенными и в то же время столь сладкими были ее лирические строки, что греки провозгласили ее десятой Музой. Лонгин цитирует из ее сочинений образцы возвышенного и превозносит ее гений как несравненный. Благодетельная, как и талантливая, она основала академию музыки для молодых дев, написала девять книг лирических стихов и много других сочинений большой ценности. Но из всех ее сочинений, однако, сохранились только одна или две ее оды. Ее судьба была несчастливой. Она страстно влюбилась в молодого человека из Митилены, который был настолько нелюбезен, что не ответил взаимностью на ее привязанность; и, будучи доведенной до состояния безнадежного отчаяния, она бросилась в море с крутого утеса Левкады, который с тех пор называют «Прыжком влюбленного».

В этой связи мы не должны упустить имя Аспазии, которая, спустя два столетия после Сапфо, появилась как звезда на потемневшем небе и очаровала век, в котором жила, прелестями своей риторики. Она была не менее величественной и царственной в своей особе, чем искусной в своих манерах. О ней говорят, что она обладала риторическими способностями, которым не было равных среди публичных ораторов ее времени; она была столь же образованна, сколь и красноречива. Платон говорит, что она была наставницей Сократа. Она также обучала Перикла искусству ораторского мастерства, а впоследствии вышла за него замуж. Он был в значительной степени обязан ей своей законченностью образования и элегантностью манер, которыми он так сильно отличался.

Столь очаровательными были разговорные способности Аспазии, что афиняне искали любую возможность представить своих жен в ее присутствии, чтобы они могли научиться у нее искусству использования элегантной дикции. Однажды, когда афинская армия была обескуражена, она появилась на народном собрании и произнесла речь, которая так взволновала их сердца, что вдохнула новые надежды и побудила их сплотиться и спасти свое дело.

Среди женщин-суверенов немногие проявили больше такта или таланта в чрезвычайной ситуации, чем Зенобия, царица Пальмиры. Она была уроженкой Сирии, потомком Птолемея; вышла замуж за Одената, сарацина, и после его смерти унаследовала трон около 267 года от Рождества Христова. Она была высокообразованна, писала и говорила на многих языках, изучала красоты Гомера и Платона под руководством Лонгина и была не менее известна своей красотой, мелодичностью голоса и элегантностью манер, чем своими героическими делами. За пять лет своего правления она провела много военных экспедиций, расширила свою империю, заставив Каппадокию, Вифинию и Египет признать свою власть и признать ее «Царицей Востока» — любимый титул, который она приняла. Ее власть теперь стала настолько обширной, что встревожила римское правительство за свою собственную безопасность, и они послали Аврелиана с грозной армией, чтобы подчинить и превратить ее империю в провинцию. Зенобия, потерпев поражение в двух суровых битвах, отступила со своими силами в Пальмиру, свою столицу, укрепила ее и решила никогда не сдаваться. Аврелиан осадил город всей своей армией и в ходе осады был тяжело ранен стрелой, и, будучи таким образом выведенным из строя, ход осады был настолько замедлен, что дал гражданам Рима повод высказать против него горькие инвективы и усомниться в характере «стрелы», которая пронзила его. Другими словами, они обвинили его в соучастии. В своем письме с самооправданием к сенату он говорит: «Римский народ с презрением говорит о войне, которую я веду против женщины. Они невежественны в отношении характера и силы Зенобии. Невозможно перечислить ее военные приготовления из камней и стрел, и всякого рода метательного оружия. Стены города сильно охраняются, и искусственный огонь выбрасывается из ее военных машин. Страх наказания вооружил ее отчаянной храбростью. Тем не менее я полагаюсь на богов в благоприятном исходе».

В этом письме суровый и гордый римский полководец откровенно признает мощь женщины. Чувствуя себя униженным и почти отчаявшись в успехе, он теперь попытался добиться сдачи города путем переговоров и предложил царице самые либеральные преимущества. В своем ответе она сказала ему: «Не путем переговоров, а оружием может быть получено подчинение, которого вы требуете от меня». Этот лаконичный ответ был, безусловно, достоин героини и царицы. Однако после затяжной и отчаянной обороны, обнаружив, что ее союзники, вместо того чтобы прийти ей на помощь, как обещали, приняли взятки от врага, чтобы оставаться в стороне, она увидела, что все потеряно, и, оседлав своего самого быстрого дромадера, попыталась бежать в Персию, но была настигнута на берегах Евфрата и захвачена. Когда ее привели к завоевателю и спросили, как она посмела сопротивляться мощи Рима, она ответила: «Потому что я признаю Аврелиана единственным своим сувереном».

Зенобия была отправлена в Рим, чтобы украсить триумф Аврелиана. Она вошла в город пешком, предшествуемая своей собственной колесницей, на которой она намеревалась, в случае победы, совершить свой торжественный въезд в Рим как триумфальная «Царица Востока». Но превратности войны опрокинули ее амбициозный план и подвергли ее унижению украшать римский триумф; однако за это оскорбление она чувствовала, что была несколько вознаграждена, зная, что ее появление в Риме произведет сенсацию. В грандиозном шествии она следовала за своей колесницей, настолько нагруженная драгоценностями и золотыми цепями, что требовала поддержки раба, чтобы не упасть в обморок под их тяжестью.

Насладившись удовлетворением от триумфа, Аврелиан отнесся к своей прекрасной пленнице с добрым вниманием и предоставил ей восхитительную резиденцию на берегах Тибра, где она провела остаток своих дней, почитаемая всеми как матрона редкой добродетели и достоинств. Она дожила до того, чтобы воспитать своих дочерей и увидеть, как они заключили благородные союзы. Ее потомки причислялись к первым гражданам Рима и не исчезли до пятого века.

Ближе к началу пятнадцатого века во Франции появился яркий метеор — юная дева, чье развитие характера было столь же мистическим, сколь и героическим. Жанна д'Арк родилась у безвестных родителей в безвестной деревне на границе Лотарингии и была воспитана в школе простоты. Она обладала красотой, соединенной с кротким нравом и щедрыми симпатиями. В своей религиозной вере она была искренней, даже ангельской. Ее любовь к стране была пламенной и неудержимой. Обнаружив, что ее соотечественники раздираемы горькими партийными чувствами, она отождествила себя с патриотами и пожелала обеспечить коронацию принца Карла, как единственное средство, по ее убеждению, восстановления власти законного правительства. Правящий король стал безнадежно слабоумным, и анархия царила почти во всех частях его владений.

Соперничающие дома Орлеана и Бургундии боролись за верховенство и вступили на путь убийств и резни, вместо того чтобы принять регулярную систему ведения войны. Обе стороны призывали на помощь англичан, которые вмешались от имени Бургундии; но вместо того чтобы принести облегчение, их вмешательство только наложило еще более тяжкие бедствия на страну. В этот кризис среди народа стало популярным пророчество, что появится дева и избавит Францию от ее врагов. Это пророчество достигло ушей Жанны д'Арк и вдохновило ее верой в то, что она была избранницей Небес для выполнения этой работы.

В подтверждение этой веры она слышала таинственные голоса, которые приходили к ней во снах и которые она считала божественными посланиями, направляющими ее на выполнение ее великой миссии. При обсуждении этого вопроса с родителями они посоветовали ей оставить свою безумную затею и желали, чтобы она вышла замуж и осталась с ними в родной деревне; но она отказалась, настаивая на том, что текущее предсказание — «Франция будет спасена девой» — относится к ней. Английская армия уже осадила Орлеан, и всякая надежда на спасение города казалась потерянной. Ее друзья, считая ее наделенной сверхъестественными силами, предоставили ей боевого коня и военный костюм и отправили ее с эскортом ко двору принца Карла, которого она никогда не видела, но чье дело она приняла.

Он принял ее с недоверием, хотя и желал ее предложенной помощи. Чтобы избежать обвинений в вере в колдовство, он передал ее комиссии церковников, чтобы выяснить, вдохновлена ли она Небесами или подстрекаема злым духом. Среди прочих испытаний церковники потребовали от нее совершить чудеса. Она ответила: «Привезите меня в Орлеан, и вы станете свидетелями чуда; осада будет снята, и принц Карл будет коронован королем в Реймсе». Они одобрили ее проект, и она получила звание военного командира.

Затем она потребовала таинственный меч, который, как она утверждала, был спрятан героем старых времен в стенах древней церкви. После поисков меч был найден и передан ей. Вскоре, с этим таинственным мечом в руке, она появилась во главе восторженной армии в пределах видимости осажденного города Орлеана. Английская армия была поражена необычным явлением. Она продвинулась вперед и потребовала сдачи города, но получила возмущенный отказ; однако граждане Орлеана были полны радости при мысли об облегчении. Жанна смело атаковала аванпосты и захватила их. Осажденные граждане, которые выбрались за стены, теперь сплотились под ее знаменем и пополнили ряды ее армии. Форт за фортом был захвачен. Англичане сражались с отчаянием. Жанна, подбадривая свои храбрые силы и призывая их следовать за собой, схватила штурмовую лестницу и взошла на вражеские укрепления, когда была пронзена стрелой в плечо и упала в ров. Ее бесстрашные последователи спасли ее, когда она, увидев свое знамя в опасности, хотя и слабая и истекающая кровью, бросилась вперед, схватила его и унесла в триумфе. Английская армия, пораженная этим и считая ее более чем человеком, впала в панику и отступила в замешательстве. В своем бегстве они потеряли своего командира и многих своих самых храбрых людей. Таким образом, через одну неделю после своего прибытия в Орлеан она заставила англичан снять осаду. По правде говоря, она совершила чудо, как верили ее соотечественники и как она обещала церковникам, что сделает. За это блестящее достижение она получила титул «Орлеанская дева».

В дополнение к этому она впоследствии провела несколько суровых сражений с англичанами и победила их. Даже вид ее приближающегося знамени часто приводил врага в ужас, заставляя сдаться. Менее чем через три месяца с начала своей карьеры она увидела принца Карла коронованным королем в Реймсе. В знак благодарности за ее выдающиеся и своевременные услуги в его деле Карл издал свой королевский указ, возводящий ее и ее семью в дворянство. Вскоре после этого противоборствующая фракция короля Карла захватила Орлеанскую деву, как ее теперь называли, и заключила ее в сильную крепость. Она попыталась бежать, перепрыгнув через стены, но была схвачена и передана под стражу англичан. Парижский университет, по настоянию доминирующих церковников, потребовал ее суда по обвинению в колдовстве и присвоении божественных сил. Судьи, столь же нетерпимые, как и священники, приговорили ее к сожжению на костре. Ее друзья были запуганы и не смогли вмешаться от ее имени. Единственным условием в ее приговоре было отречение и признание верховенства Церкви. Перед лицом столь ужасной смерти она отреклась; но, услышав таинственные голоса своих прежних снов, упрекающие ее, она вновь подтвердила свою веру в свою божественную миссию, была снова схвачена по настоянию духовенства, и жестокий приговор о смерти на костре был приведен в исполнение.

Никогда еще более печальная судьба не постигала невинную, патриотичную и благородную женщину. Ее единственным преступлением была любовь к своей стране и презрение к церковному высокомерию. Чистота ее жизни никогда не подвергалась сомнению. О ней говорили, что она никогда не позволяла произносить ни одного бранного слова в своем присутствии. Ее религия была религией сердца, слишком возвышенной для времен, в которые она жила. Столь искренней была вера народа в ее святость, что многие люди совершали паломничества со всех концов империи, чтобы прикоснуться к ее одеждам, веря, что если им будет позволена эта привилегия, они будут особенно благословлены как в этой жизни, так и в жизни грядущей.

Пожалуй, не было женщины шестнадцатого века, которая была бы более заметной или более талантливой, чем Елизавета, королева Англии. Высокообразованная в древних и современных языках, а также в философии, она в раннем возрасте приняла протестантскую веру и из-за религиозной ревности того времени столкнулась с большим сопротивлением при своем восшествии на престол, а будучи еще девочкой, перенесла долгое заключение в Тауэре по приказу своей сестры Марии, которая была в то время правящей королевой. Но события, произошедшие в 1558 году, привели к возвышению Елизаветы на престол в возрасте двадцати пяти лет. Настолько опасались католики ее влияния в вопросах веры, что послали к ней выдающегося церковника, который потребовал от нее декларации ее религиозного вероисповедания. На это навязчивое требование она, будучи мастером рифмования, ответила экспромтом: —

"Christ was the Word that spake it;

He took the bread and brake it;

And what that Word did make it,

That I believe and take it."

Столь откровенным и безупречным было это признание, что оно смутило хитрого священника, который, чувствуя себя упрекнутым, ушел таким же мудрым, каким пришел, если не немного мудрее.

По своему внешнему виду Елизавета была величественной и царственной, но отнюдь не примечательной своей красотой или любезностью нрава. Ее здравый смысл и проницательность позволили ей призвать на помощь мудрых людей в качестве министров и советников. Она покровительствовала талантам и интеллекту. Именно во время ее правления процветали Спенсер, Шекспир, Рэли, Бэкон и другие выдающиеся личности, придавшие ее временам и литературе отличие «елизаветинской эпохи». Ведущие события ее правления в полной мере подтверждают ее способность справляться с чрезвычайными ситуациями в отстаивании своих прерогатив и в поддержании вызывающей позиции Англии. Она любила деньги так же, как и власть, и, хотя была скупой, владела своей властью решительно, подавила внутреннее восстание одним ударом, устранила свои страхи перед Марией, королевой Шотландии, отправив ее на плаху, бросила вызов мощи Испании и со своевременной помощью провиденциального вихря потопила Испанскую Армаду в глубинах моря.

Хотя и непривлекательная, ее чары вызывали различные предложения о браке, в частности от короля Швеции, от короля Испании и от молодого принца Франции, на двадцать пять лет моложе ее самой. К этому молодому принцу, говорят, она питала искреннюю привязанность и зашла так далеко, что публично надела ему на палец дорогое кольцо в качестве залога их союза, но, будучи вскоре после этого охваченной какой-то странной причудой, уволила его и тем самым дала ему досуг поразмышлять о суетности человеческих стремлений. И все же, как большинство хитрых женщин, она находила удовольствие во флирте и всегда удерживала в своей свите несколько особых фаворитов, среди которых были графы Лестер и Эссекс. Этим людям она даровала официальные должности высокого ранга и, очевидно, желала сделать из них великих людей; но Лестер оказался лишенным мозгов, а Эссекс стал предателем и был в конечном итоге казнен.

Когда советники советовали ей выйти замуж, она ответила, что не может предаваться такой мысли ни на мгновение, ибо решила, что надпись на ее надгробии должна быть:

"Here lies a queen who lived and died a virgin."

На семидесятом году жизни она умерла от горя, как говорят, за то, что подписала смертный приговор Эссексу, к которому питала искреннюю, но «невысказанную любовь».

События ее правления произвели большие изменения в судьбах народов. Своей твердой приверженностью протестантской вере она внесла большой вклад в расширение и укрепление основ гражданской и религиозной свободы. Своей мудростью и дипломатией ей удалось обойти тонкие махинации соперничающих держав. В двух словах о ней можно сказать, что она была благородным образцом мужественной женственности.

Екатерина I, императрица России, родилась у безвестных родителей ближе к концу семнадцатого века. В девичестве она была известна под именем Марта, пока не приняла греческую религию, когда ее имя было изменено на Екатерина. Ее отец умер, когда ей было всего три года, и оставил ее на попечение больной матери в стесненных обстоятельствах. Когда она стала достаточно взрослой, чтобы быть полезной, Екатерина посвятила свои услуги заботе и поддержке матери и, достигнув зрелости, стала необычайно красивой. Ее мать обучила ее основам общего образования, которые она впоследствии усовершенствовала под руководством соседнего священника. Среди прочих достоинств Екатерина приобрела знания в музыке и танцах и вскоре стала столь же привлекательной своей элегантностью манер, сколь и знаменитой своей красотой.

В 1701 году она вышла замуж за шведского драгуна и немедленно последовала за ним на военный пост, назначенный ему в войне, которая только что разразилась между Швецией и Россией. В битве, которая вскоре последовала, она была взята в плен русскими. Ее личное обаяние вскоре привлекло внимание Петра Великого. Что стало с ее мужем, неизвестно, но можно догадаться. Во всяком случае, императору удалось завоевать ее привязанность, признать ее своей женой и возложить императорскую диадему на ее голову и скипетр в ее руку. Она вскоре доказала, что является женщиной удивительного такта, проницательности и суждения, и получила безграничное влияние на своего мужа. Фактически, ее советы контролировали его действия; и, следуя им, он приобрел завидный и прочный титул «Петра Великого». Подобно ей, тысячи женщин сделали своих мужей великими людьми, и часто из очень посредственных материалов.

После смерти Петра Екатерина была провозглашена императрицей и самодержицей всероссийской. Ее правление, хотя и короткое, было блестящим. Ее слабости, если они у нее были, были немногочисленны и должны быть отнесены к характеру ее фаворитов, а не к ней самой. Она умерла в раннем возрасте сорока двух лет после короткого правления чуть менее двух лет в качестве единоличной императрицы. Ее природные дарования составляли ее самые яркие драгоценности — скромность, простота и красота; именно эти ангельские дары возвысили ее из безвестности сельской жизни на трон великой империи.

Здесь давайте обратимся от Старого Света к Новому и заглянем в гостиную, а не во дворец, за образцами истинной женственности. Именно в частной жизни, в домашних и социальных кругах мы должны искать, если хотим созерцать характер женщины в его чистейшем и горделивейшем развитии. Именно в своем ежедневном проявлении сердца, души, сочувствия, щедрости и преданности женщина достигает совершенства и увенчивает себя диадемой. Повсюду в этой великой Республике есть тысячи женщин, чье превосходство характера вызывает наше восхищение. Среди тех, кто перешел в лучшую жизнь и чьи имена записаны на скрижали каждого американского сердца, — Марта Вашингтон.

В ее характере мы имеем характер выдающейся американской леди. Немногие, если вообще кто-либо, когда-либо превосходили ее. Когда началась война за независимость, она сопровождала своего мужа, который только что был назначен главнокомандующим американскими армиями, к военным линиям вокруг Бостона и была свидетельницей осады и эвакуации этого города. Она всегда была духом-хранителем генерала и материально помогала ему в его военной карьере своими мудрыми советами и своевременным вниманием. В то время как он рассуждал логично и обдуманно, она приходила к логическим выводам мгновенно, не казалось бы, рассуждая, — способность логики, которая характеризует почти каждую женщину.

Фигурой Марта была стройной; манерами — легкой и грациозной; нравом — мягкой, но жизнерадостной; в разговоре — спокойной, но очаровательной; внешне красивой, особенно в свои юные годы. Столь всеобще любима и уважаема она была, что все говорили о ней как о «леди Вашингтон».

Она исполняла обязанности в президентском особняке с отточенной легкостью, достоинством и грацией. Ее супружеская жизнь с Вашингтоном была не менее образцовой, чем счастливой. Его уважение к ней было столь же глубоким, как ее преданность ему — искренней. Столь заботлива была она о сохранении его доброго имени и славы, что сразу после его смерти она уничтожила все домашние письма, которые он адресовал ей, из страха, что они могут когда-нибудь быть опубликованы и в них найдется какое-нибудь слово или выражение политического характера, которое могло бы быть истолковано в ущерб ему.

Верная как жена, как друг и как христианка, она доказала, что является образцовой женщиной. Она пережила своего мужа всего на два года и умерла в возрасте семидесяти лет. В жизни она занимала положение, которому могли бы позавидовать королевы, а в смерти завещала память, которая будет лелеяться в сердце нации, когда гордые памятники королей и королев рассыплются в прах и будут забыты.

Если бы это можно было сделать, не проводя неблаговидных различий, было бы не менее приятно, чем поучительно обратиться конкретно к именам и делам многих других американских женщин, которые украсили век, в котором жили, и добавили блеска анналам нашей Республики. Но мы должны довольствоваться упоминанием о них в общих чертах; и, делая это, мы должны признать тот факт, что благородные дела и возвышенные добродетели женщины занимают гораздо меньше места в мировой истории, чем должны.

Достаточно очевидно для каждого, что женщины во всех отношениях жизни проявляют более острое понимание добра и зла, чем мужчины. Поэтому они обычно первыми одобряют то, что правильно, и последними соглашаются с тем, что неправильно. Именно эта преданность принципам побудила американских женщин в дни Революции подчиниться самым суровым испытаниям и лишениям, в то время как они поощряли своих сыновей, мужей и братьев отправляться на поле битвы в защиту своей страны. В доказательство своего патриотизма эти благородные женщины своими собственными руками и с радостными сердцами пряли, ткали, вязали и пекли для храбрых и страдающих солдат и даже приносили в жертву свои драгоценности на алтарь свободы, и, вместо того чтобы видеть врага обогащенным торговлей и несправедливыми доходами, благосклонно одобряли политику, которая бросала богатые грузы их любимого напитка в глубины моря.

Это был тот же дух, тот же патриотизм, что вдохновлял женщин нашего времени в еще более широком масштабе во время недавней борьбы Севера за подавление мятежа Юга и за сохранение во всей ее чистоте, чести и славе дорогого старого флага Союза. Эта великая работа была проделана мужественно и благородно, ценой огромных жертв сокровищами и кровью; но она не могла бы быть выполнена без помощи и поддержки женщины. Именно женщина держала ключ и отпирала сердца двадцати миллионов людей, побуждая их своими мольбами изливать свои благородные пожертвования, словно из шлюзов, чтобы удовлетворить насущные нужды величайшей и храбрейшей армии, которую когда-либо видел мир. Именно женщина своей нежной рукой ухаживала за больными, ранеными и умирающими солдатами, а ее сочувствие и молитвы утешали и ободряли их уходящий дух.

В санитарной комиссии, в христианской комиссии женщина была ведущим духом, ангелом милосердия, музыка чьих парящих крыльев воодушевляла утомительный марш наших доблестных добровольцев и наполняла их души непобедимым мужеством. Именно женщина плетет единственный венок славы, который истинный герой желает носить на своем челе, и единственный, достойный его высочайших стремлений. Неоспоримым фактом является то, что сила, патриотизм и влияние женщины составляют великие моральные элементы нашей Республики, а также наших гражданских и религиозных институтов.

Именно образованные и совершенные женщины нашей страны облагородили мужчин, как и молодежь нашего края, и задали тон общественным настроениям. Именно этот класс женщин очистил нашу литературу и сформировал ее в гармонии с чистыми принципами христианской философии. В изобразительном искусстве и даже в абстрактных науках женщины преуспели не меньше мужчин. В каталоге выдающихся авторов как в этой стране, так и в Европе можно найти почти столько же женщин, сколько и мужчин. Из фактов, которые мы уже привели, достаточно очевидно, что женщина в осуществлении интеллектуальной, если не политической власти, полностью равна мужчине; в то время как в такте и проницательности она, как правило, превосходит его. Согласно старой, но правдивой поговорке, мужчине невозможно перехитрить проницательную женщину; и вместо того чтобы спрашивать: «Что может сделать женщина?», нам следует спросить: «Чего женщина сделать не может?»

Всякий раз, когда женщины остаются в мире предоставленными самим себе, как это происходит с тысячами из них, они должны не только иметь право, но и обязаны заниматься любыми видами производственной деятельности, к которым они приспособлены. Главное различие между мужчиной и женщиной заключается в физической силе; и по этой причине более легкие занятия должны быть отведены женщинам. В любой работе, где мужчины неуместны, женщины должны занять их место; особенно в розничной торговле галантерейными товарами, в бухгалтерском учете, в телеграфии, в наборе текста, в школьном преподавании и во многих других подобных занятиях; и им не следует отказывать в доступе к ученым профессиям. Фактически, у нас уже есть женщины-священнослужители и женщины-врачи; и некоторые полагают, что характер адвокатуры значительно бы выиграл от допуска женщин-юристов. Мы не можем сомневаться, что незамужние дамы, если бы их допустили, преуспели бы в ведении дел, начатых по «аресту имущества», но в других случаях их успех не гарантирован, если судить по следующему случаю: женщина-юрист с президентскими амбициями, ведя дело перед покойным судьей Карттером в окружном суде в Вашингтоне, столкнулась с выдающимся юристом другого пола, который поднял сложный правовой вопрос, о котором «не снилось» в философии женщины-юриста, и который настолько смутил ее, что она, посреди своего замешательства, обратилась к судье за советом относительно того, как ей лучше поступить. Судья, который несколько запинался в своей речи, ответил: «Я думаю, вам лучше-лучше-лучше нанять адвоката».

Если женщины решают конкурировать с мужчинами в любой из ученых профессий или в любом другом занятии и приспособлены к достижению успеха, ничто не стоит на их пути, чтобы помешать им; однако из этого не следует, что они могут занять места мужчин во всем, особенно в тех занятиях, которые требуют мужской силы и большой физической выносливости. Также из этого не следует, что женщины, которые платят налоги, должны поэтому иметь право голоса. Тот факт, что они владеют собственностью, не меняет их статуса и не дает политических прав.

Право голоса — это политическое право, а не естественное право. Осуществление этого политического права влечет за собой законодательную власть, обязанность защищать людей и собственность и, следовательно, поддерживать и защищать правительство. Те, кто создает правительство, обязаны его защищать. Природа никогда не предполагала, что женщины должны становиться солдатами и встречать дуло пушки на поле боя; она также не дала им сил строить железные дороги, прокладывать туннели в горах, строить военные корабли или управлять ими. Тем не менее, женщины, движимые привязанностью или романтическими чувствами, как известно, становились солдатами в маскировке и, возможно, храбро сражались на поле боя. Но это само по себе ничего не доказывает; это лишь исключение из общего правила, или, другими словами, эксцентричность характера. Во все века, как мы показали, простая сила обстоятельств время от времени выбивала женщину из ее сферы и ставила ее в неестественные ситуации, в которых она иногда достигала блестящего успеха — на троне и вне трона, в мире и на войне, в политической и общественной жизни. И все же, выходя из своей сферы, каким бы ни был ее успех, каждая истинная женщина чувствует, что она «переступает через скромность природы».

Когда женщина плавно входит в свое естественное положение — положение жены, — только тогда она занимает свою подобающую сферу и проявляет в самой привлекательной форме прелесть своего характера. Брак — это институт, столь же необходимый для стабильности и гармонии социальной системы, как гравитация для порядка и сохранения планетарной системы. В домашнем кругу преданная жена становится центром притяжения, «ангелом домашнего очага». Ее мир — это ее дом; ее алтарь — очаг. В своих повседневных заботах она делает себя ангельской, превращая дом в рай, а каждого, кто попадает в «зачарованный круг» ее доброй заботы и щедрого сочувствия, — счастливым. В самом деле, нет места лучше дома, «милого дома», когда на его священном алтаре горит смешанный фимиам гармоничных душ —

"Two souls with but a single thought;

Two hearts that beat as one."

Несомненно, мужчина и женщина никогда не были созданы для того, чтобы жить независимо друг от друга. Они лишь дополняют друг друга и поэтому неполноценны, пока не соединены узами брака. Следовательно, те, кто предпочитает одинокое блаженство, справедливо обвиняются в «грехе упущения», если не в «непростительном грехе». Трудно оценить страшную ответственность тех закостенелых холостяков, которые упорно пришивают себе пуговицы и чинят собственные чулки. И все же эти эгоистичные джентльмены откровенно признают, что в старые времена, возможно, и существовала «истинная любовь», но теперь, говорят они, эта идея устарела; и если бы холостяк попросил молодую леди разделить его судьбу, она бы немедленно захотела узнать, насколько велика эта «судьба» и какова ее ценность. В качестве дальнейшего оправдания они цитируют Сократа, который на вопрос, лучше ли мужчине жениться или жить холостым, ответил: «Пусть сделает и то, и другое, и он пожалеет об этом». Но это не аргумент, и это не всегда верно, даже в корыстном браке, как видно из следующего примера: не так давно в Нью-Йорке двадцатидвухлетний холостяк женился на богатой девице пятидесяти пяти лет, которая умерла через месяц после свадьбы и оставила ему полмиллиона долларов. Он говорит, что никогда не «жалел» об этом браке.

Эпоха, в которую мы живем, — это время экспериментов и новых теорий, как в религии, так и в политике. В современном спиритизме у нас есть женщины в трансе, которые дают нам отчеты от умерших. В современных крестовых походах у нас есть благочестивые женщины, которые посещают питейные заведения и превращают их в святилища молитвы. В политике у нас есть несовпадающие и не состоящие в браке женщины, которые проводят съезды, требуют избирательного права и отстаивают доктрину «естественного отбора».

Правда, каждая женщина, пригодная для брака, имеет естественное право выбрать, если не избрать, мужа; и это она может и должна делать не бюллетенем, а влиянием своего очарования и своих добродетелей. Если бы все мужчины и женщины, пригодные для брака, кристаллизовались в счастливые семьи, земля вскоре стала бы раем. И все же, если бы это было сделано, мы не сомневаемся, что все еще остались бы некоторые «сильные духом» женщины, которые организовали бы съезд для реформирования рая. Истина в том, что женщины будут делать почти все, что им заблагорассудится, и лучший способ — позволить им это.

И все же все должны признать, что утонченная женщина — это не только правящий дух, но и «сила за троном, большая, чем сила на троне». Поэтому ее права находятся в ее собственных руках. Среди них она имеет право, и ей принадлежит ответственная обязанность воспитывать своих детей в первых принципах и в тех освященных уроках, которые были открыты человеку с небес. Именно наставления матери составляют постоянный фундамент будущего характера ребенка. Следовательно, ни одна женщина не является по-настоящему компетентной для выполнения ответственных обязанностей матери, как она должна, если она предварительно не получила надлежащего образования. Пожалуй, нет объекта, более заслуживающего сострадания, чем мать, окруженная семьей маленьких детей, и при этом настолько невежественная, что не способна обучить их основам начального школьного образования и фундаментальным принципам христианской жизни. Можно предположить, что характер каждого ребенка в основном формируется к семи годам. Мать Вашингтона знала это и чувствовала это, и в воспитании своего сына она с раннего возраста учила его ведущим истинам христианства. Она взяла Библию своим руководством и научила его брать Библию своим руководством. Его последующая карьера доказывает, что он придерживался наставлений своей матери. Когда он приехал навестить ее по окончании войны, после семилетней разлуки, она приняла его с переполненным материнским сердцем как своего послушного сына и думала о нем только как о послушном сыне, никогда не произнося ни слова в отношении почестей, которые он завоевал как военный вождь.

Вскоре после этого генерал Лафайет, желая познакомиться с матерью Вашингтона перед возвращением во Францию, заехал в ее резиденцию в Вирджинии и представился. Он застал ее за работой в саду, одетую в домотканое платье, а ее седая голова была покрыта простой соломенной шляпой. Она любезно поприветствовала его и спокойно заметила: «Ах, маркиз, вы видите старуху; но пойдемте, я могу принять вас в своем бедном жилище без парада смены платья». В ходе разговора Лафайет сделал ей комплимент как матери сына, который добился независимости своей страны и приобрел для себя непреходящие почести. Старая леди, без малейшего проявления удовлетворенной гордости, просто ответила: «Я не удивлена тем, что сделал Джордж, ибо он всегда был очень хорошим мальчиком». Какой благородный ответ в своем моральном величии был этот! Несомненно, такая мать была достойна такого сына. Памятник, простой, но выразительный по своему дизайну, был воздвигнут в Фредериксберге в ее память. Он несет эту простую, но возвышенную надпись:

"Mary, the Mother of Washington."

Степень моральной силы женщины может быть ограничена только степенью ее способностей. В каждом кругу, будь то домашний, социальный или политический, утонченная женщина является центральной силой — imperium in imperio; и хотя она, возможно, не осуществляет напрямую право голоса, тем не менее ее влияние и ее советы, даже выражение ее желания, позволяют ей контролировать политические, а также социальные судьбы мужчин и наций. Именно так она может «поступать по-своему». Именно утонченная жена мистера Монро сделала его президентом Соединенных Штатов. Она первой предложила его имя в качестве кандидата. Ее влияние на членов Конгресса побудило их согласиться поддержать его избрание; он был избран. Его администрация, как мы все знаем, была отмечена как «эра добрых чувств».

Распространенная идея о том, что женщинам нужно меньше образования, чем мужчинам, — это грубая ошибка, достойная, возможно, язычества, но совершенно недостойная христианского мира. Пусть женщины будут так же всесторонне и либерально образованы, как мужчины, и, поверьте мне, вопрос о правах женщин вскоре решился бы сам собой. Право женщин на такое образование не может быть подвергнуто сомнению, потому что это божественное право, и потому что Бог сделал женщину материнским учителем человечества и главным краеугольным камнем социального устройства. И все же ее следует воспитывать с учетом ее подобающей сферы как женщины — сферы, которая выше сферы мужчины в экономии Природы. Ее способности к промышленным занятиям, таким, которые совместимы с ее физическими возможностями, должны развиваться, чтобы она была квалифицирована обеспечивать себя и поддерживать себя в жизненной битве, если потребуется, без помощи «товарища по оружию».

Тем не менее, брак — один из неотменяемых законов Небес. Это, по сути, великий закон всей животной жизни и даже растительной жизни. Нигде в Природе нет ни одного случая, в котором этот закон не соблюдался бы в должное время, за исключением случая с человечеством. Почему это так? Этого, безусловно, не было бы, если бы не какой-то грандиозный дефект в нашей социальной системе — некоторые ложные представления, приобретенные образованием, которые свойственны нашей цивилизации и которые побуждают к отступничеству от истины и естественной справедливости. Мужчина был создан, чтобы быть защитником женщины, а женщина — чтобы быть помощницей мужчины. Поэтому у каждого есть подобающая сфера; и обязательства каждого взаимны, проистекающие из их взаимного интереса и зависимости. Сфера одного так же важна, как сфера другого. Ни один не может жить, и не должен жить, без помощи, любви и сочувствия другого. Расположены они к этому или нет, ни один не может совершить нарушение прав другого, не нарушив закон Природы.

Какими бы ни были пороки нашей нынешней социальной или политической системы, очевидно, что право голоса, если бы оно было предоставлено женщине, не могло бы стать средством исправления, а напротив, имело бы тенденцию ослабить, а не укрепить взаимные интересы, создавая неженственные стремления и домашние раздоры, тем самым разрывая узы любви и привязанности, которые естественным образом существуют между полами. Одним словом, это было бы открытием ящика Пандоры и выпуском на волю бесов социального и политического раздора, что в конечном итоге привело бы к всеобщему беззаконию, если не к полному хаосу.

Скромность и деликатность — венчающие характеристики истинной женщины. Она естественным образом сторонится бурь политической борьбы. Дайте ей право голоса — благо, которого не желает ни одна здравомыслящая женщина; поместите ее на должность, в залы законодательных собраний, в президентское кресло; облачите ее в судейскую мантию или сделайте ее исполнительным должностным лицом уголовного суда — и как она могла бы взять на себя нежные отношения матери и в то же время исполнять обязанности на любом из этих высоких мест общественного доверия, в которых часто требуется выполнение самых суровых и непреклонных обязанностей?

Однако невозможно, чтобы блуждающие кометы, чей шлейф света время от времени вспыхивает на нашем политическом небосводе, когда-либо приобрели достаточный импульс, чтобы вытеснить «неподвижные звезды» с их мест, потому что существует неизменный закон Природы, который сохраняет их на местах. Существует также закон Природы, который делает мужчину не только защитником, но и поклонником женщины — поклонение, которое столь же инстинктивно отдается, сколь и взаимно, и которое отнюдь не противоречит поклонению Богу, а, по правде говоря, является его частью. Именно этот вид поклонения — этот естественный и святой порыв сердца — составляет основу прав мужчины и прав женщины и должен гармонизировать все их отношения в жизни.

Мы видим инстинктивное проявление мужского почтения к женщинам почти каждый день нашей жизни, и часто таким образом, который доказывает, насколько нелепы современные теории в отношении прав женщин, когда они подвергаются испытанию в практической жизни. Не так давно в одном из наших городов, где проходил съезд за права женщин, сильная духом делегатка вошла в вагон уличной железной дороги, когда старый джентльмен встал, чтобы уступить ей свое место, но в тот момент, заподозрив в ней делегатку, спросил: «Вы одна из этих защитниц прав женщин?» — «Да». — «Вы верите, что женщина должна иметь все права мужчины?» — «Да, верю». — «Тогда стойте и наслаждайтесь ими, как мужчина». И она осталась стоять — старый джентльмен хладнокровно вернулся на свое место к большому удовольствию других пассажиров.

Какими бы ни были претензии агитаторов, несомненно, что ни одна женщина утонченной культуры или должного самоуважения не попытается выйти за пределы своей подобающей сферы. Она не может этого сделать, даже если бы захотела, не причинив насилия чувствам своей природы. Будучи верной себе, женщина, подобно ландышу, предпочитает долину, где она может проявить свою природную прелесть в сравнительном уединении, защищенная от суровости хмурого неба; в то время как мужчина, рожденный с более суровой природой, предпочитает, подобно крепкому дубу, взбираться на холмы и горы, где он любит противостоять натиску бури и шторма и бросать тень своей величественной формы на долину, как бы защищая неземную красоту лилии от слишком пылкого взгляда солнца. И хотя иногда можно увидеть одинокий цветок, взбирающийся на горную вершину, только скромный ландыш — истинная женщина — чью ободряющую улыбку мужчина стремится разделить и чья чистота характера вызывает его благоговейное восхищение.

"Honored be woman! she beams on the sight,

Graceful and fair as an angel of light;

Scatters around her, wherever she strays,

Hoses of bliss on our thorn-covered ways;

Roses of paradise, sent from above,

To be gathered and twined in a garland of love!"

ЦЕЛЬТЕСЬ ВЫСОКО.

ЦЕЛЬТЕСЬ ВЫСОКО.

Обращаясь к вам как к выпускному классу, позвольте мне предложить вашему вниманию несколько мыслей о важности рассмотрения самосовершенствования не только как долга, но и как единственного средства возвышения и облагораживания ваших стремлений в жизни.

Хотя вы завершили свой академический курс со степенью успеха, которая делает вам честь, вы должны помнить, что великая работа образования все еще лежит перед вами и что формирование ваших характеров и определение ваших судеб вверены вашим собственным рукам. И здесь позвольте мне заверить вас, что именно мелочи, а не великие вещи, отмечают характер истинного джентльмена. На самом деле, существует только один способ, которым можно приобрести утонченное образование, и это — «мало-помалу».

Именно так, изо дня в день, из года в год, от каждого и от всего, вы можете учиться, если захотите, чему-то новому, чему-то полезному; и хотя вы не заботитесь о том, чтобы делать это, все же вы, вопреки самим себе, узнаете что-то, хорошее или плохое, в зависимости от того, как вы решите это применить.

У вас, безусловно, есть сила выбирать между добром и злом — другими словами, достигать самых высоких целей. И все же, направляя свои стремления, вы должны адаптировать средства к целям; собирать свои материалы и очищать их, и, очищая их, придавать им блеск драгоценных камней — драгоценностей, которые вы можете носить с подобающей грацией и достоинством, куда бы вы ни отправились, и во все времена и при любых обстоятельствах.

Приобретение одних лишь книжных знаний, как бы оно ни было желательно, даст вам мало, если вы не приобретете в то же время правильные привычки и принципы, соединенные с утонченностью манер. Мир, скорее всего, примет ваш личный облик, ваш стиль одежды и обращения за истинный показатель вашего характера, и, обманувшись или нет с первого взгляда, в конечном итоге оценит вас по вашей истинной стоимости. Совершенствуя свое образование, не следует ожидать, что вы овладеете каждой отраслью человеческого знания, а скорее, что вы сделаете свою жизнь жизнью мысли, изучения, наблюдения, стремления преуспеть во всем, что хорошо, и в делании добра.

Пытаясь достичь великих вещей в мире, вы не должны упускать из виду мелочи — маленькие знаки внимания, маленькие любезности, причитающиеся другим, с которыми вы можете вступить в контакт; ибо ваши претензии на внимание будут оцениваться по характеру вашего поведения в общественной жизни. Существуют определенные условности, признанные в хорошем обществе, которые вы должны уважать и которым вы должны соответствовать, если хотите быть хорошо принятыми. Ваши манеры и привычки, следовательно, имеют жизненно важное значение как элементы характера.

Истинно сказано, что человек — это «пучок привычек». С равным основанием можно сказать, что наши собственные злейшие враги — это «плохие привычки». Мы все знаем, что плохие привычки привязываются к нам, так сказать, украдкой; и хотя мы можем не осознавать влияние, которое они оказывают на нас, другие люди замечают его, отмечают его и судят нас соответственно. Формирование правильных привычек в раннем возрасте сравнительно легко, в то время как исправление плохих привычек, когда они уже сформированы, всегда затруднительно, особенно в более зрелые годы. Одним словом, если вы хотите стать образцовыми характерами, вы должны отбросить все плохие привычки, все странные привычки, все, что является нелюбезным или неграциозным в слове, деле или манере, и сделать главным правилом своей жизни соблюдение приличий во всех местах и при любых обстоятельствах. Чтобы достичь всего этого, необходимо, чтобы вы изучали себя, следили за собой, критиковали себя и знали себя так, как знают вас другие. Ценность самоанализа была убедительно и красиво выражена в одной строфе Робертом Бернсом —

"O wad some power the giftie gie us

To see oursel's as ithers see us!

It wad frae monie a blunder free us,

An' foolish notion:

What airs in dress an' gait wad lea'e us,

An' ev'n devotion!"

Правда, в отношении законов этикета было написано много книг, которые на самом деле читаются больше, чем соблюдаются, и которые больше сбивают с толку, чем приносят практическую пользу. Ни одна леди или джентльмен никогда не становились по-настоящему вежливыми, по-настоящему приятными, по-настоящему любезными благодаря строгому соблюдению искусственных правил. Нужно нечто большее; что-то должно быть сделано. Именно в сердце, в осуществлении всех моральных и христианских добродетелей, истинная вежливость имеет свое основание. Истинная вежливость никогда не бывает эгоистичной, никогда не бывает показной, но всегда переполнена добротой, всегда ангельской в своих атрибутах. В слове и деле она всегда внимательна, деликатна и грациозна; однако в своих проявлениях она всегда сохраняет собственное самоуважение, в то же время проявляя искреннее уважение ко всему доброму и ко всему достойному.

Небеса возложили на нас обязанность приобретать все знания, какие мы можем. Во исполнение этого небесного долга мы должны немедленно начать великую работу самосовершенствования — работу, которую никогда не следует прекращать. Тот, кто хочет построить просторный и высокий храм, достойное жилище для божественности, должен сначала заложить фундаменты широко и глубоко — не на песке, а на скале; и тогда, даже если буря и шторм будут бить по нему, он не может упасть, потому что он основан на скале.

Но при принятии системы самосовершенствования нельзя уделять слишком много внимания культивированию ваших манер, ваших поз, вашего стиля разговора и вашего выражения чувств. Что касается манер, невозможно предписать точные правила. Лучшие модели для подражания можно найти в манерах образцовых мужчин и женщин нашей страны, которые задают тон обществу. Во всяком случае, руководствуйтесь здравым смыслом и велениями природы, модифицированными искусством так, чтобы скрыть искусство. Скрыть искусство — это совершенство искусства. В этом заключается секретная сила ангельского очарования — очарования утонченной женственности и мужественности.

В своем социальном общении используйте чистый и неамбициозный стиль дикции и будьте осторожны, чтобы поддерживать спокойное и ненавязчивое поведение; и прежде всего избегайте странностей и эксцентричностей, не пытайтесь привлекать внимание ради удовлетворения чрезмерного тщеславия. И пока вы проявляете должное уважение к другим, будьте осторожны, чтобы поддерживать собственное самоуважение. Никогда не позволяйте себе проявлять вспыльчивость; но во всех случаях контролируйте свои чувства и выражения, даже если возникают провокации, которые справедливо вызывают ваше негодование.

Если вы хотите достичь высочайшего возможного стандарта социальной утонченности и моральной добродетели, вы должны полагаться на себя, должны заглянуть в зеркало своих собственных сердец и увидеть свои собственные недостатки, а затем немедленно приступить к применению соответствующих средств. Чтобы сделать это эффективно, может потребоваться много труда, но задача окажется сравнительно легкой, когда вы решите ее выполнить.

Это не только ваша привилегия, но и ваш долг — приобретать знания из каждого источника, как пчела собирает мед с каждого цветка. Собирайте и сравнивайте факты; ибо в каждом факте, большом или малом, скрыт урок мудрости — логика, которая не только неотразима, но и божественна. Теории имеют мало ценности, если они не подтверждены фактами. Все простые теории одинаково бесполезны, относятся ли они к физическому или моральному миру. «Все испытывайте, хорошего держитесь». Лучшего правила, чем это, для вашего руководства по жизни никогда не было и никогда не может быть дано. Факты, хотя и «упрямые вещи», никогда не бывают ложью. Поэтому вы можете рассматривать факты как истину, как тот вид умственной пищи, которую вы должны приобретать, переваривать и превращать в питательные вещества, и таким образом становиться сильными и мудрыми, пока не осознаете великий факт, что «человек был создан лишь немного ниже ангелов».

Для целей самосовершенствования в его высшем смысле обычная человеческая жизнь кажется слишком короткой, даже если она продлена до трех десятков лет и десяти. Ценность времени невозможно переоценить. Если бы мы только задумались о том, сколько драгоценных моментов мы растрачиваем и теряем невыгодным образом, мы бы увидели, что именно недостаток должного внимания к ценности времени, а не нехватка времени, является тем, на что мы должны жаловаться. Поэтому не вина Божественного Провидения в том, что у нас недостаточно времени, чтобы усовершенствовать себя в искусствах утонченной цивилизации и в реализации высочайшего наслаждения, на которое способна наша природа. Что бы вы ни потеряли, никогда не теряйте ни момента времени, который можно выгодно использовать. Момент времени, однажды потерянный, никогда не может быть возвращен. Каким бы незначительным ни казался момент, ваша судьба может зависеть от того, как вы его используете, от дела или мысли, которые он может вызвать. Жизнь, хотя и долгая, состоит из моментов и заканчивается в один момент; и все истинное знание основано на истине.

Если вы хотите продлить свою жизнь и наслаждаться здоровьем и счастьем, сопровождаемыми бодростью ума, изучайте законы здоровья и подчиняйтесь им. Сделайте себя досконально знакомыми с самими собой, ознакомившись с физиологией человеческой системы и живя в соответствии с требованиями ее принципов. Природа — лучший врач, которого вы можете нанять, какой бы ни была ваша болезнь; но чтобы быть исцеленным ее рецептами, вы должны обратиться к ней вовремя и принять единообразные и умеренные привычки жизни, которых требуют ее законы.

Говорят, что у Природы есть свои любимцы. Это может быть правдой. Казалось бы, некоторые люди рождаются поэтами, некоторые — философами, некоторые — скрипачами, некоторые — одним, а некоторые — другим. Можно сказать, что такие люди — специалисты, рожденные для достижения особой цели. Они, несомненно, служат интересам человечества как модели или стандарты достоинства в своих соответствующих специальностях; однако родиться гением само по себе не является вопросом достоинства, но именно то добро, которое человек делает в мире, создает достоинство и венчает жизнь почестями.

Почти все наши поистине великие люди — это люди самосовершенствования, которые приобрели мозги путем медленного процесса пожизненного трудолюбия в погоне за знаниями. Этот класс людей не только гораздо многочисленнее прирожденных гениев, но и гораздо полезнее. Они обладают более широким диапазоном интеллекта и оказывают более широкое влияние. Это люди, которые читают, думают и переваривают то, что читают. В выборе книг они выбирают авторов-классиков. Они не книжные черви, пожирающие все, что публикуется; они также не литературные диспептики, которые питаются сентиментальностью и французской кухней, а здоровые, крепкие люди, которые предпочитают здравый смысл и ростбиф — заботясь больше о качестве своей пищи, чем о количестве.

Мир, в котором мы живем, — это прекрасный мир. Тот, кто создал его, назвал его хорошим и предназначил его для проживания добрых людей. Он сам по себе является раем для всех, кто решит сделать его раем. В физическом смысле это не только прекрасный мир, но и великая кладовая, полная знаний, полная мудрости, полная фактов — запись прошлого и будущего, написанная божественной рукой. Короче говоря, это великая Книга Жизни — Откровения — в каждом слове которой мы можем найти высказанную мысль —