ГЛАВА V.
Борьба между предполагаемым Божественным правом королей (Jus Divinum Regum) и народным суверенитетом. — И усилия, предпринимаемые ныне для разрушения нашего великого эксперимента самоуправления. — Практические результаты.
С различиями религиозных организаций в отношении догматов веры данное эссе не имеет ничего общего; но поскольку церкви, связанные с любой религией, вмешиваются в светское управление посредством мистических братств, эта тема находится непосредственно в сфере нашего рассмотрения. Любое объединение церкви и государства, исходя из этих авторитетов, должно представляться противоречащим непредвзятым действиям гражданина в управлении своей страной.
Великая борьба за политическую власть, спор об источнике таковой — будь то воображаемое божественное право (jus divinum) какой-либо семьи или индивида через помазание священником, либо свободный голос свободного народа, управляющего собой путем принятия конституции, ограничивающей власть в руках правителей, которые являются лишь их агентами, — сейчас проходит суровое испытание. Об этом, однако, подробнее далее.
История Англии со времен Якова II — да, даже со времен Генриха VIII, чьи преступления составляют странный контраст с его присвоением титула главы церкви, — представляет собой своеобразный спор за политическую власть посредством религиозного господства.
Со времен Вильгельма Оранского партии в Ирландии (которая, по-видимому, стала полем битвы этих соперников) были не только четко определены, но и организованы в совершеннейшем мистицизме в «оранжистов» и «рибонменов». Пусть дни Каррана, Граттана и преследующего правительства расскажут эту историю. Кровь Эммета увенчала благородное усилие мученичеством. Его последнюю речь будут читать до тех пор, пока школьные учебники смогут увековечивать одно из прекраснейших проявлений ораторского искусства.
Тем временем существовало тайное общество, которое смягчало суровость и распространяло благословения братства даже среди тех, кто был настроен враждебно друг к другу — не только там, но и по всему миру. Его учениями и обязательствами внушалось всеобщее милосердие. Найдется ли разумный вольный каменщик, прочитавший наши предыдущие страницы, который не узнал бы историю своего собственного общества, начиная с истоков каббалистов? Распространенное повсюду, под каким бы именем оно ни выступало, исходящее из общего источника, признаваемое по общим принципам и наставлениям, поощряющее изучение свободных искусств и наук, преподающее философию по всему миру и надежду на будущую бессмертность, оно, как мистический орден, пустило глубокие корни в каждой нации, но особенно в республиках, не опасаясь интердикта или иных религиозных громов. Оно не вмешивается и не вмешивалось в политику и не ищет политической власти ни в каком виде. Подобно своим братьям древности при Пифагоре в Великой Греции, оно преподает философию и хорошо приспособлено для содействия такому образованию, которое должно формировать истинных государственных деятелей. Настолько всеобъемлюще каждое его учение и таковы его братские стремления, что одна церковь наложила на него запрет. По всему миру, будь то среди потомков древних магов, еврейских каббалистов, розенкрейцеров или тамплиеров, в пустынях Африки, лесах Америки или на бескрайнем океане, символы узнавания известны и приняты. Таковы были его тенденции, что частыми были поддельные имитации в чисто политических целях. Иллюминатов, карбонариев и другие тайные политические общества считали масонскими ложами. Но это большая ошибка. Каббалисты никогда не вмешивались в дела еврейской теократии и не действовали против нее. Их братья более позднего времени никогда не вмешивались в политику, вплоть до сегодняшнего дня; они также никоим образом не внушали ни одного правила, противоречащего их долгу перед Богом, ближним или самими собой. Они просто сохраняли и соблюдали первоначальные традиционные наставления, переданные им.
Возникло еще одно благотворительное тайное общество, главным образом в Соединенных Штатах, называющее себя Независимым орденом странных товарищей (Odd Fellows). Это благотворительное братство, предназначенное, главным образом, для содействия благожелательности, помощи больным и страждущим и воспитания более теплых симпатий нашей природы. Оно имеет современное происхождение и во многом кажется имитацией вольного каменщичества. Оно принесло много пользы в достижении своих благотворительных целей. Не имея никакой склонности к политике, оно тихо выполняет свою миссию любви.
Итак, мы подошли к точке, где должны остановиться.
Итог прошлого представляется следующим:
I. С самых ранних времен истории мира, по-видимому, существовало усилие со стороны тех, кто претендовал на контроль над совестью и религиозными взглядами других, сохранить в своих руках преобладающую политическую власть.
1. Первое правительство, о котором есть записи, — это правительство Нимрода. Он отверг патриархальные наставления; объединил племена в города и сформировал из их союза империю. Маги контролировали его, а после его смерти, под предлогом его обожествления, сохранили его власть в жречестве.
2. В процессе распространения магов каждый великий лидер или царь был одним из них и подчинялся правилам и наставлениям их генерала — иерофанта.
3. Когда при утверждении народных прав Пифагор был изгнан Килоном, тогдашняя несовершенная попытка самоуправления потерпела крах. Мало понятый, его тогдашний тусклый свет угас.
4. Общество каббалистов, часть которых впоследствии была известна как Пифагорейский союз, как Collegio fabrorum Нумы Помпилия, как Liberi Architectonici средних веков и как вольные каменщики наших дней; это общество, повторяю, никогда не вмешивалось в политику.
5. Христианская церковь была искушена забыть, что царство Христа не от мира сего. И две ее великие ветви, римская и английская, были соблазнены ошибкой стремления получить власть посредством государственной политики.
Рим оказывал свое влияние через свои преторианские когорты, братства нищенствующих монахов и Иисуса — иезуитов. Неизвестные и в тишине, они обосновывались при дворах и в семьях по всем странам; некоторые бродили как странники. Воля их генерала, основанная на их безусловном подчинении его приказам, казалось, создавала почти вездесущую власть, контролируемую только Римом. Разве осуществление ее не было продемонстрировано в инквизиции? Разве она не ощущалась в Варфоломеевской ночи? Я не стану останавливаться, чтобы спрашивать о власти и контроле мадам де Ментенон или Дюбарри: и чьи влияния контролировали их. Разве вся история не изображает их единое усилие?
Но разве Церковь Англии также не пыталась получить светскую власть путем вмешательства в дела этого мира, политически?
Стыд! Стыд!! Если священство честно в принесении безраздельной преданности Тому, кому они дали клятву служить, и все же, чье «царство не от мира сего», как они смеют нарушать это обязательство? «Ne sutor ultra crepidam» (не суди, сапожник, выше сапога) и т. д.
Но мы в Соединенных Штатах не лучше наших соседей. Человек везде одинаков, если не считать образования.
И это подводит нас к великому практическому уроку, на который было направлено все, что было до сих пор подробно изложено.
Американцы! Из какой бы страны вы ни приехали, обдумайте этот урок.
Мы проигнорировали и отбросили жреческую басню о помазании человеком, дарующем наследственное право править своим братом-человеком, любой семьей. Это божественное право королей (jus divinum regum) — абсурд, практически отвергнутый теми, кто его утверждает. Какое божественное право было даровано Наполеону Великому или Наполеону Малому? Откуда оно пришло? Чьими руками? Как оно сохраняется? Разве та же религиозная власть не готова короновать Бурбона в один день, а вопреки уже дарованному наследственному божественному праву короновать корсиканца (который проложил путь к своему трону через кровь) на следующий день; поверх самих прав Бурбона, который полагается на это божественное право как на свой титул?
Божественное право (если таковое имеется) здесь даровано обоим — и Бурбону, и корсиканцу. Может ли истина противоречить сама себе? Если есть противоречие, не должно ли где-то быть ошибкой?
Это божественное право, начавшееся с обожествления Нимрода, продолжает увековечиваться, хотя и в других руках.
Но мы должны рассмотреть это немного глубже.
II. Хотя теократия во времена Моисея была временной, а человеческая власть впоследствии утвердила царское право, было ли это божественное право когда-либо сохранено? Если оно божественно, оно неизменно. Показывает ли это история? Когда Тит завоевал Иерусалим, разве еврейская история не говорит нам, что был услышан голос, говорящий: «Уйдем отсюда»?
III. История показывает среди людей два класса, которые управляли другими:
1. Короли, императоры и правители.
2. Священники и духовенство, контролирующие суеверные чувства человечества; да, даже этих королей, императоров и правителей посредством мистицизма.
IV. На протяжении всей истории существовало два класса тайных обществ.
Один всегда стремился управлять массами политически посредством религиозных таинств и т. д. Другой стремился убедить к изучению науки и философии и пытался отвратить людей от простой борьбы за власть в этом мире к подготовке к другому миру, в который мы должны родиться духовно через человеческую смерть, и по отношению к которому эта земля — лишь школа. И этот класс никоим образом не вмешивался в политику ни в одной стране.
Это подводит нас к нынешнему состоянию нашей собственной любимой страны в это время.
Здесь было сформировано тайное общество, также политическое, известное как «Ноу-нотинги». И его секретность была готова погубить его, когда эта секретность под властью прессы рассеялась в тумане.
Но каково было его происхождение? И когда, после того как джентльмены и государственные деятели взяли его под контроль и изгнали его мусор, оно приобрело мощное влияние и новую форму как «Американская партия», каковы были глубокие движущие причины, которые привели его к такому видном положению?
Со времен Нимрода до наших дней вся история показывает усилие со стороны немногих контролировать светскую власть за счет многих. Они всегда действовали на суевериях человека, чтобы достичь этой цели.
Но американская теория (esto perpetua) заключается в том, что все люди свободны и равны в своих политических правах, когда их интеллект — это интеллект контроля, а не рабства; и что народ является источником и родником политической власти. Она исходит не от священника. Это голос свободных людей, говорящих и действующих через своих агентов, которых они выбирают.
Этот антагонизм сейчас будет сурово испытан в грядущей истории.
Каков источник светской власти?
Рим, Англия, Франция и другие страны говорят, что она от «церкви», подразумевая свое собственное особое обозначение религии. Что это божественное право, передаваемое через священническое помазание, сопровождаемое публичными церемониями, внушительными на вид и «ad captandum» (для привлечения внимания) публики.
Американская теория, идущая гораздо дальше простого и несовершенного учения Пифагора, смело утверждает то, что считается истинным и единственным источником светской власти, — свободную волю народа, осуществляемую через агентов по его собственному выбору.
Около восьмидесяти лет этот первый великий эксперимент был успешным. Но этот успех вызвал самые коварные нападки тех, кто выступает за противоположную политику. Мы должны быть бдительны, иначе наши свободы исчезнут. Игра, которую они сейчас ведут, нова в истории; но она легко понятна. Хорошо сказано, что цена свободы — вечная бдительность.
Но всего два столетия назад эта земля была домом дикаря. Однако интеллект кавказской расы утвердил здесь свое превосходство; и индеец, неспособный к умственной культуре, постепенно, но верно уходит, подобно другим формам животного существования, из мира.
Одним из высших достижений человеческого разума является Конституция Соединенных Штатов Америки. Великие принципы самоуправления свободных людей, как они там провозглашены, должны и будут неизбежно подвергаться нападкам со стороны сторонников божественного права в светском управлении. Если наш эксперимент удастся, державы Европы должны пасть или претерпеть полное изменение. Английское дворянство должно рано или поздно признать равенство простолюдинов и джентри с самими собой. Различия во Франции уже исчезли, за исключением утверждения власти императора в силу священнической коронации.
Народные массы Европы продемонстрировали лишь свои первые, но пока еще несовершенные усилия по утверждению своих политических прав. Это рефлекторное действие великого принципа, который мы до сих пор успешно практиковали. И не будут ли державы, которые до сих пор покоряли массы, использовать все усилия, чтобы разрушить этот наш эксперимент и тем самым увековечить свое собственное существование? Если мы продолжим преуспевать, наш урок миру станет похоронным звоном монархии и имперской власти. Иностранные державы и жреческие силы предпринимают это усилие. И если нам суждено потерпеть неудачу, то это произойдет из-за РАЗЪЕДИНЕНИЯ, которое их эмиссары здесь пытаются вызвать. С нами снова проявляется религиозное влияние. Рабство признается и практикуется на юге. Но духовенство севера начало фанатичный крестовый поход против него. Мы должны хорошо остерегаться этих влияний, иностранных и внутренних, действующих сейчас против нас.
Как часть истории того времени, уместно будет привести возникновение и развитие так называемого ордена «Ноу-нотингов». План организации был задуман джентльменом из города Нью-Йорк, который в 1849 году подготовил и воплотил в систему план объединения американских настроений американского народа по всем Соединенным Штатам. Это задумывалось как объединенное сопротивление со стороны коренного американского населения иностранному и папскому влиянию в этой стране. Развитие плана было настолько медленным, что через два года число членов, объединившихся в организации, не превышало тридцати. В 1852 году план был изучен несколькими джентльменами, связанными с Орденом объединенных американцев, другой тайной американской организацией, но не имеющей прямо политических или партийных целей и задач. Было сформировано общество, сорок три члена подписались под ним, и из этого малого начала сформировалась группа коренных американцев, которая через год или два после этого превысила в одном только штате Нью-Йорк двести тысяч членов. Эта организация штата вскоре распространила свои разветвления по всей стране и теперь известна как Американская партия. Она провела три национальных съезда — один в Филадельфии, один в Нью-Йорке и один в Луисвилле — и теперь является не более тайной партией, чем любая из двух великих партий, противостоящих ей: национальные съезды отменили все тайные собрания, а съезды или советы штатов в целом согласились на эту отмену всех клятв и всех форм обязательств, кроме обязательств личной чести и взаимного доверия.
Запрет на секретность, несомненно, сделал ее объектом подозрений. Ее противники бросают ей в лицо эти прискорбные обстоятельства прошлого. Но теперь всякая секретность упразднена, и партия заявляет, что отстаивает лишь великий принцип РАЗУМНОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ. Они признают тайное и коварное влияние иезуитов и осуждают его. Они обращают внимание на него и на его возрастающее значение в этой долине; но все же, в духе свободы, оставляют иезуиту свободу действовать так, как ему угодно. Они понимают, что несовместимо со свободой мысли и совести безоговорочно подчинять свои собственные взгляды и мысли воле любого человека, будь то в Риме или где-либо еще. И все же ему не препятствуют. Пусть действует со всей свободой. Вы можете голосовать за него на выборах или нет, как вам угодно; и здесь у нас есть основания опасаться тайного влияния, управляемого исключительно из Рима. Но при всей этой свободе «преследованием» называют слова: «Я не буду голосовать за такого человека».
Пусть Европа присылает всех своих эмиссаров, а наша страна говорит им: вы будете под защитой нашего флага. Вы можете думать и говорить, что хотите, если это не причиняет вреда вашему ближнему. Но разве нет духа самосохранения, который требует той вечной бдительности, что является ценой свободы? Является ли «запретом» слова, сказанные другому человеку: «Я не буду голосовать за вас»? Если вы не можете проявить свою собственную волю, где же ваша свобода? Если виг отказывается голосовать за демократа, является ли это «запретом»?
Тогда, если я считаю, что другой человек подчинил свою волю безусловному контролю другого лица в чужой стране, могу ли я доверять ему — учитывая вышеупомянутые обстоятельства прошлого?
Говорили, возможно, несправедливо (по крайней мере, я на это надеюсь), что учение этого влиятельного общества, иезуитов, так глубоко укоренившегося здесь, заключается в том, что «цель оправдывает средства». Если это так, и если они могут осуществлять над иммигрантским населением из Европы власть, приписываемую им — и все это также контролируется в Риме генералом ордена и его наставником — где мы сможем сохранить свободу, если они смогут контролировать большинство голосов здесь? В таком случае наши свободы утрачены. В таком случае они просто переняли и изобретательно осуществили древние полномочия жрецов-магов.
Разве не приехал в эту страну англичанин, член парламента, и не читал лекции в Новой Англии об отмене рабства, специально чтобы помочь созданию раскола наших штатов?
Разве не была закваска пуританизма приведена в новое действие для достижения того же результата?
Разве не были три тысячи священнослужителей побуждены вмешаться в наши светские и политические дела; точно так же, как в прошлой истории мы видим, что делали маги и жрецы?
Разве не было попрано слово Божье? Там, где есть заповедь «Не убий», разве не закупаются винтовки Шарпса по их приказу?
Умная художественная книга, написанная фанатичной старухой, хотя и неверная даже как картина южного общества, обеспечила ей радушный прием в британской аристократии.
Затем, опять же, посмотрите на огромную иммиграцию из Европы. Как только это становится возможным, мы видим, как политики спешат повлиять на них и получить их голоса. И они в основном выступают против рабства.