IV.
(БОЛЕЕ НЕДАВНЯЯ ЗАМЕТКА — МАРТ 1906 Г.)
В четверг, 29 марта, Эусапия, будучи в Париже, пришла ко мне. Я не видел ее со времени ее сеансов у меня дома в ноябре 1898 года. Мы оставили ее на обед, и после обеда я попросил ее принять участие вместе со мной в некоторых экспериментах.
Я сначала попросил ее положить руки на пианино, думая, что, возможно, некоторые из его струн будут вибрировать. Но ничего не произошло.
Затем я побудил ее положить руки на закрытую клавиатуру. Она попросила, чтобы ее слегка приоткрыли с помощью небольшого блока. Я положил свои руки на нее, рядом с ее руками. Моей целью было, поддерживая контакт, не дать ей соскользнуть пальцем по клавишам. Она продолжала пытаться заменить одну руку на две, которые я держал, таким образом, чтобы оставить одну из них свободной, и прозвучало несколько нот. Результат эксперимента — ноль. Мы отошли от пианино и подошли к столу из белого дерева. Мы получили некоторые незначительные балансирования.
«Есть ли там дух?»
«Да» (обозначено тремя стуками).
«Желает ли он общаться?»
«Да».
Я медленно и в правильном порядке произношу буквы алфавита.
Ответ: «Tua matre» («твоя мать»).
Это, безусловно, означает «Tua madre». (заметьте еще раз, что Эусапия не умеет читать или писать.)
Эусапия заметила, что я в трауре, и я сказал ей, что моя мать умерла первого июля прошлого года. Я тогда попросил назвать ее имя. (Эусапия не знает его.)
Никакого ответа.
Движения стола, о которых просили далее, не дали никаких результатов, имеющих какую-либо особую ценность.
Однако набивное кресло поблизости несколько раз сдвигалось со своего места без контакта, самопроизвольно продвигаясь к Эусапии. Поскольку люстра была зажжена и не было никакой возможности использования какой-либо веревки, и поскольку у меня была нога на той из ног Эусапии, которая была ближе к креслу, движение, должно быть, очевидно, было вызвано силой, исходящей от медиума.
Я трижды отталкивал кресло назад. Трижды оно возвращалось. То же самое явление воспроизводилось несколько дней спустя.
Заметно, что если бы она могла отделить свою ногу от моей, она могла бы дотянуться до кресла (некоторым небольшим поворотом), и производство явления должно было быть в пределах ее круга деятельности (и возможного трюкачества). Но, как обстояло дело, обман был невозможен.
Поскольку мы не могли получить никакой левитации стола, и поскольку психическая сила четверых из нас (Эусапии, меня, моей жены и компаньона Эусапии, который присоединился к нам на мгновение, но который в другое время всегда оставался в стороне) была явно недостаточной, я пошел и принес более легкий круглый стол. Затем, с ее руками, положенными на него в контакте с моими, три его ножки были подняты на высоту десяти или двенадцати дюймов от пола. Мы повторили эксперимент три раза, с приятным успехом. Эусапия яростно сжимала мои руки одной из своих (правой рукой), которая лежала на столе.
Весь сеанс, таким образом, видится как сплетение перемешанной правды и лжи.
Эти заметки напоминают нам еще раз, что почти всегда существует смешение истинного факта и мошеннического исполнения.
Легко признать, что медиум, желая произвести эффект и имея в своем распоряжении для этой цели два средства — одно легкое и требующее только навыка и хитрости, другое утомительное, дорогое и болезненное, — искушается выбрать, сознательно или даже бессознательно, то, которое стоит ей меньше всего.
Ниже приводится ее метод процедуры для получения подмены рук. Фигуры, показанные на Таблице XI, представляют четыре последовательных положения рук медиума и присутствующих. Они показывают, как благодаря темноте и умелой комбинированной серии движений она может побудить сидящего справа поверить, что он все еще чувствует правую руку медиума на своей, в то время как он на самом деле чувствует ее левую руку, которая крепко удерживается сидящим слева. Эта ее правая рука, будучи затем свободной, способна производить такие эффекты, которые находятся в пределах ее досягаемости.
Замена может быть осуществлена разными способами. Но какой бы метод ни использовался, очевидно, что освободившаяся рука может действовать только в пределах своей досягаемости.
«Кто из нас всегда является хозяином своих впечатлений и своих способностей? — пишет по этому поводу доктор Дарье. — Кто из нас может по желанию привести себя в то или иное физическое состояние и то или иное душевное состояние? Является ли композитор хозяином своего вдохновения? Всегда ли поэт пишет стихи одинакового достоинства? Всегда ли гениальный человек остается гением? И что может быть менее нормальным, более впечатлительным и более капризным, чем сенситив, медиум, особенно когда она находится вдали от дома, вырвана из привычного ритма повседневной жизни и пребывает среди тех, кого она не знает или знает очень поверхностно, кто должен стать ее судьями и кто ожидает от нее редкого и ненормального явления, производство которого не находится под постоянным и полным контролем ее воли?»
Сенситив, поставленный в такую ситуацию, будет испытывать фатальную склонность имитировать явление, которое не материализуется спонтанно, или усиливать обманом интенсивность частично удавшегося эксперимента.
Такая имитация, конечно, вещь весьма досадная и прискорбная. Она бросает тень подозрения на эксперименты, делает их гораздо более трудными и менее доступными для исследователя. Но это лишь препятствие, которое не должно останавливать нас и приводить к преждевременным выводам. Все мы, кто экспериментировал с такими сенситивами и работал с ними, знаем, что на каждом шагу мы сталкиваемся с мошенничеством, сознательным или бессознательным, и что все медиумы — или почти все — привыкли к этому. Мы знаем, что, к сожалению, должны на данный момент смириться с этой прискорбной слабостью и быть достаточно проницательными, чтобы предотвратить или, по крайней мере, разоблачить обман и отделить истинное от ложного.
Многие из тех, кто упорно занимался психическими экспериментами, могут сказать, что порой чувствовали изнеможение и раздражение, ожидая явления, которое не происходит, и что у них возникало нечто вроде желания положить конец этому ожиданию, самостоятельно придав предмету дополнительный толчок или решительное движение.
Такие экспериментаторы могут понять, что если бы они, вместо того чтобы быть добросовестными работниками, всегда владеющими собой, неспособными к обману и занятыми исключительно поиском научной истины, были, напротив, несколько мечтательными и импульсивными людьми, восприимчивыми к внушению, с активным самолюбием, и в чьих умах научная честность не занимала первого и главенствующего места, они, несомненно, занялись бы, более или менее непроизвольно, искусственным производством явлений, которые отказывались происходить в плавном и естественном порядке.
Что касается Эусапии, если она иногда и прибегает к подделке, то делает это, лишь уклоняясь от бдительного надзора экспериментаторов и на мгновение ускользая из-под их контроля; но она делает это без всякой другой уловки. Ее эксперименты не спланированы, и, в отличие от привычки фокусников, она не носит при себе никаких приспособлений. В этом легко убедиться, так как она охотно полностью раздевается перед дамой, которой поручено следить за ней.
Более того, она демонстрирует свои способности ad libitum (по желанию) с одними и теми же лицами и бесконечно повторяет перед ними одни и те же эксперименты. Фокусники так не поступают.
Таблица XI
Метод, используемый Эусапией для тайного освобождения руки.
Бесконечно прискорбно, что мы не можем доверять честности медиумов. Почти все они жульничают. Это крайне обескураживает исследователя, а постоянная нерешительность, которую мы испытываем во время наших исследований, делает их совершенно мучительными. Когда мы проводим несколько дней в этих необъяснимых изысканиях, а затем возвращаемся к научной работе — например, к наблюдению или астрономическому расчету, или к изучению проблемы в области чистой науки, — мы испытываем ощущение свежести, спокойствия, облегчения и безмятежности, которые доставляют нам, по контрасту, самое живое удовлетворение. Мы чувствуем, что ступаем по твердой почве и что нам не нужно никому не доверять. Действительно, порой требуется весь внутренний интерес к психическим проблемам, чтобы набраться мужества отказаться от удовольствия научного изучения ради того, чтобы посвятить себя исследованиям столь трудоемким и запутанным.
Я считаю, что есть только один способ убедиться в реальности явлений, и это — поставить медиума в условия, при которых обман невозможен. Поймать ее на месте преступления было бы чрезвычайно легко. Нужно было бы только дать ей полную свободу действий. И тогда можно очень легко помочь ей сжульничать и попасться. Все, что нужно, — это чтобы мы были убеждены в ее нечестности. Эусапия, в частности, очень легко поддается внушению. Однажды, когда мы ехали в открытом экипаже на обед к нему домой, полковник де Роша сказал ей в моем присутствии: «Ты больше не можешь поднять правую руку. Попробуй!» Она попыталась, но тщетно. «Non posso, non posso!» («Не могу, не могу!»). Одного внушения было достаточно.
В явлениях, связанных с перемещением предметов без контакта, она всегда делает жест, соответствующий явлению. Сила исходит из нее и совершает действие. Так, например, она наносит кулаком три или четыре удара в воздухе на расстоянии десяти или двенадцати дюймов от стола: те же удары слышны в столе. И это происходит именно в дереве стола. Это не под ним и не на полу. Ее ноги удерживаются, и она не двигает ими. Она наносит пять ударов средним пальцем по моей руке в воздухе: пять ударов отстукиваются по столу (19 ноября).
Более того, эта сила может передаваться другим. Я держу ее ноги своей левой рукой, распластанной на них; г-н Сарду держит ее левую руку; она берет мое правое запястье своей правой рукой и говорит мне: «Ударь в сторону г-на Сарду». Я делаю это три или четыре раза. Г-н Сарду чувствует на своем теле мои удары, соответствующие моему жесту, с разницей примерно в секунду между моим движением и его ощущением. Эксперимент повторяется с тем же успехом.
В тот же вечер мы не только ни на мгновение не выпускали рук Эусапии, отделенных друг от друга шириной ее тела и расположенных рядом с нашими, но и не позволяли им перемещаться в сторону объектов, которые должны были быть перемещены. Потребовалось немало времени, чтобы получить результаты. Но, тем не менее, они были полностью успешными.
У нее есть склонность тянуться к предметам и хватать их; ее нужно вовремя останавливать. Однако она сама действительно берет их, по сути, посредством продолжения своей мышечной силы, и она сама говорит об этом: «Я хватаю это, я держу это». Наша задача — тщательно удерживать ее нормальные руки в своих.
У нас иногда есть веские основания подозревать, что Эусапия хватает перемещаемые предметы (например, музыкальные инструменты) одной из своих рук, которую она освободила. Но есть масса доказательств того, что она делает это не всегда. Вот пример. Место действия — Неаполь, 1902 год, сеанс с профессором фон Шренком-Нотцингом:
Рис. 2.
Сеанс проходил в небольшой комнате при слабом свете, но достаточном для того, чтобы мы могли различить присутствующих и их движения. Позади медиума, на стуле, находилась гармоника на расстоянии около ярда.
И вот, в определенный момент Эусапия взяла между своими руками руку профессора и начала раздвигать его пальцы и снова соединять их, как можно видеть на прилагаемом рисунке. Гармоника в этот момент играла на расстоянии звуками, которые идеально синхронизировались с движениями, совершаемыми Эусапией. Инструмент был изолирован в комнате. Мы убедились, что нет никаких нитей, соединяющих его с медиумом. Тем более никто не мог опасаться сообщников, ибо свет легко выдал бы их вмешательство. Это представление было аналогично тому, которое произошло в моем присутствии 27 июля 1897 года (см. выше, стр. 72).
Ниже приводится типичный пример «симпатических» движений, взятый из отчета доктора Дарье. Речь шла о том, чтобы заставить ключ выскочить из замка.
Света было достаточно, чтобы мы могли идеально различить каждое движение Эусапии. Вдруг слышится, как ключ в сундуке гремит в замке; но, зацепившись каким-то неизвестным образом, он отказывается сдвинуться с места. Эусапия правой рукой хватает левую руку г-на Сабатье и одновременно обхватывает пальцами другой руки его указательный палец. Затем она начинает совершать попеременные вращательные движения вокруг его пальца. Мы сразу же слышим синхронное дребезжание ключа, который поворачивается в замке точно так же, как пальцы медиума.
Предположим, что сундук, вместо того чтобы находиться на расстоянии от медиума, был бы в пределах ее досягаемости; предположим далее, что свет, вместо того чтобы быть обильным, был бы слабым и неверным: присутствующие не преминули бы спутать этот вид синхронного автоматизма с сознательным и наглым мошенничеством со стороны Эусапии. И они были бы обмануты.
Не оправдывая мошенничество, которое является отвратительным, постыдным и презренным в каждом без исключения случае, его, несомненно, можно объяснить вполне по-человечески, признав реальность явлений. Во-первых, реальные явления истощают медиума и происходят только ценой огромных затрат жизненной силы. Она часто болеет на следующий день, иногда даже на второй день после, и неспособна принимать пищу, не вызывая немедленной рвоты. Легко понять, что когда она может совершать определенные чудеса без затрат силы, а просто с помощью более или менее искусного обмана, она предпочитает вторую процедуру первой. Это ее совсем не истощает и может даже развлекать.
Позвольте мне заметить, во-вторых, что во время этих экспериментов она обычно находится в полусонном состоянии, несколько похожем на гипнотический или сомнамбулический сон. Ее навязчивая идея — производить явления; и она производит их, неважно как.
Поэтому крайне важно, необходимо быть постоянно начеку и контролировать все ее действия и жесты с величайшей осторожностью.
Я мог бы привести сотни аналогичных примеров, наблюдавшихся мной в прошлые годы. Вот один, взятый из моих записей.
Второго октября 1889 года спиритический сеанс собрал некоторых исследователей в гостеприимном особняке графини де Музе в Рамбуйе. Нам сказали, что нам выпала редкая удача иметь среди нас настоящего и превосходного медиума — г-жу X., жену очень известного парижского врача, саму хорошо образованную и внушающую своим характером величайшее доверие.
Мы расположились, всего четверо, вокруг маленького столика из легкого дерева. Едва прошла минута, как столик, казалось, охватила дрожь, и почти сразу же он поднимается, а затем опускается. Это вертикальное движение повторяется несколько раз при полном свете ламп в салоне.
На следующий день та же левитация произошла средь бела дня, в полдень, пока мы ждали гостя, который опаздывал к обеду. На этот раз использованный круглый стол был гораздо тяжелее.
«Есть ли здесь дух?» — спрашивает кто-то.
«Да».
«Желает ли он назвать свое имя?»
«Да».
Кто-то берет алфавит, считает буквы и получает с помощью постукиваний одной из ножек стола имя Леопольдина Гюго.
«У вас есть что-то сказать нам?»
«Шарль, мой муж, хотел бы воссоединиться со мной».
«Но где он?»
«Парит в пространстве».
«А вы?»
«В присутствии Бога».
«Все это очень расплывчато. Могли бы вы дать нам доказательство личности, чтобы показать нам, что вы действительно дочь Виктора Гюго, жена Шарля Вакри? Помните ли вы место, где вы умерли?»
«Да, в Вилькье».
«Поскольку случай вашего кораблекрушения на Сене хорошо известен, и поскольку все это может быть скрыто в наших мозгах, не могли бы вы, пожалуйста, привести другие факты? Помните ли вы год вашей смерти?»
«1849».
«Я так не думаю, — ответил я, — ибо у меня перед глазами страница „Созерцаний“, где написана дата 4 сентября 1843 года. Не изменила ли мне память?»
«Да. Это 1849».
«Вы меня очень удивляете, ибо в 1843 году Виктор Гюго вернулся из Испании из-за вашей смерти, в то время как в 1849 году он был представителем народа в Париже. Более того, вы умерли через шесть месяцев после вашего замужества, которое состоялось в феврале 1843 года».
В этот момент графиня де Музе заметила, что она очень хорошо знала Виктора Гюго и его семью, что они жили тогда на улице Латур-д'Овернь и что дата 1849 года должна быть верной.
Я утверждаю обратное. Дух настаивает на своем факте.
«В каком месяце произошло это событие?»
«Июль».
«Нет, это было в сентябре. Вы не Леопольдина Гюго. Сколько вам было лет, когда вы умерли?»
«Восемнадцать лет. Они не очень часто вспоминают, чтобы украсить мою могилу цветами».
«Где?»
«На Пер-Лашез».
«Вы ошибаетесь, именно в Вилькье вы были похоронены, и я сам ездил посетить вашу могилу. Ваш муж, Шарль Вакри, также там, вместе с двумя другими жертвами катастрофы. Вы не знаете, о чем говорите».
В этот момент наша хозяйка заявляет, что она совсем не думала о Пер-Лашез и что, по ее мнению, Леопольдина Гюго и ее муж остались на дне Сены.
После обеда мы снова садимся за стол для сеанса. Различные колебания. Затем диктуется имя.
«Сивель».
«Аэронавт?»
«Да».
«В каком году вы умерли?»
«1875» (Правильно).
«Какой месяц?»
«Март» (Это было 15 апреля).
«Из какой точки стартовал ваш воздушный шар?»
«Ла-Виллет» (Правильно).
«Где вы упали?»
«В реку Эндр».
Все эти «элементы» были нам более или менее известны. Я прошу о более специальном доказательстве личности.
«Где вы меня знали?»
«У адмирала Муше».
«Это невозможно. Я впервые узнал адмирала Муше во время его назначения на должность директора Парижской обсерватории. Он сменил Леверье в 1877 году, через два года после вашей смерти».
Стол приходит в движение и диктует следующее:
«Назовите свое имя».
«Витольд. Маркиза, я все еще люблю вас».
«Вы счастливы?»
«Нет, я плохо поступил с вами».
«Вы прекрасно знаете, что я прощаю вас и что я сохраняю о вас самые счастливые воспоминания».
«Вы слишком добры».
Эти мысли были явно в уме дамы; так что здесь не было больше доказательств личности, чем в другом случае.
Вдруг стол начинает энергично двигаться, и диктуется другое имя: «Равашоль».
«О, что он собирается нам сказать?»
Я запишу здесь то, что он сказал, хотя и не без стыда, и со всеми надлежащими извинениями перед моими читательницами. Вот оно во всей своей грубости:
«Bougres de crétins, votre sale gueule est encore plaine des odeurs du festin».