«Загадочные психические силы»

21 сентября. — Стол поднимается со своих четырех ножек. Г-н Герроннан успевает сфотографировать его, но опасается, что снимок может получиться некачественным. Мы просим Эусапию начать снова. Она соглашается с доброй волей. Стол снова поднимается со своих четырех ножек. Г-н Манген уведомляет г-на Герроннана, который со своего поста не мог видеть, и стол остается в воздухе, пока он не успевает сделать его снимок (максимум от трех до четырех секунд). Ослепительный магниевый свет позволяет нам всем убедиться в реальности явления.

Занавеска, висящая в углу комнаты, внезапно раздувается и накрывает мою голову. Затем я чувствую последовательно три нажатия руки на мою голову, причем нажатия становятся все сильнее и сильнее. Я чувствую пальцы, которые давят так, как могли бы давить пальцы г-на Сюлли-Прюдома, моего соседа справа. Я держу его левую руку как часть цепи рук.

Это рука, это пальцы, которые только что так надавили на меня; но чьи? Я постоянно держал правую руку Эусапии на своей левой руке, которую она схватила и крепко держала в момент возникновения явления...

Я отбрасываю занавеску, которая оставалась у меня на голове, и мы сидим в ожидании. «Meno luce» («меньше света»), — просит Эусапия. Лампу прикручивают еще сильнее, а оставшийся свет перекрывают ширмой.

Передо мной окно с закрытыми внешними ставнями, через которые, однако, просачивается уличный свет. В тишине мое внимание привлекает появление руки, маленькой женской руки. Я вижу ее благодаря слабому свету, идущему из окна.

Пластина IX

Фотография подвешенного стола.

Стол, упавший обратно.

Это не тень руки: это рука из плоти (я не добавляю «и костей», ибо у меня впечатление, что в ней нет костей). Эта рука открывается и закрывается три раза, достаточно долго, чтобы позволить мне сказать:

— Чья это рука? — ваша, господин Манген?

— Нет.

— Тогда это материализация?

— Несомненно: если вы держите правую руку медиума, я держу другую.

Я держал правую руку Эусапии на своей левой руке, и ее пальцы были переплетены с моими.

Теперь рука, которую я видел, была правой рукой, вытянутой и представленной в профиль. Она оставалась на мгновение неподвижной в воздухе, примерно на расстоянии от двадцати четырех до двадцати восьми дюймов над столом и в тридцати шести дюймах от Эусапии. Поскольку ее неподвижность (я полагаю) была причиной того, что я не видел ее, она поэтому открывалась и закрывалась: именно эти движения привлекли мое внимание.

Мое благоприятное положение по отношению к окну, к сожалению, позволило только мне увидеть эту таинственную руку; но г-н Манген видел в двух отдельных случаях не руку, а тень руки, очерченную в профиль на противоположном окне.

Эусапия поворачивает голову в сторону занавески, за которой находится обитое кожей кресло, и, отодвигая занавеску, это кресло приближается и прислоняется ко мне.

Она берет мою левую руку, поднимает ее над столом на всю длину своей правой руки и делает вид, что стучит в воздухе: эхо трех ударов слышится на столе.

Перед ней ставят маленький колокольчик. Она вытягивает свои две руки вправо и влево от колокольчика на расстоянии от трех до четырех дюймов; затем она отводит руки к своему телу, и, о чудо! колокольчик скользит по столу, пока не натыкается на что-то и не опрокидывается. Эусапия повторяет эксперимент несколько раз. Можно подумать, что ее руки невидимо удлинены; и это, как мне кажется, оправдывает термин «эктенеческая сила», который профессор Тюри из Женевы дал в 1855 году этой неизвестной энергии.

Я как раз спрашивал, нет ли у нее случайно какой-нибудь невидимой нити между пальцами, когда внезапно непреодолимый зуд заставил ее поднести левую руку к носу; правая оставалась на столе рядом с колокольчиком; обе руки в этот момент были на расстоянии около двух футов друг от друга. Я внимательно наблюдал. Эусапия положила левую руку на стол, в нескольких дюймах от колокольчика, и тот снова пришел в движение. Учитывая сделанный ею жест, для выполнения этого трюка потребовалась бы удивительно эластичная нить, абсолютно невидимая; ибо наши глаза были, так сказать, прикованы к колокольчику, а свет был обильным. Мои глаза находились от колокольчика максимум на расстоянии фута.

Это был верный и неоспоримый случай, и Сюлли-Прюдом вернулся домой вместе со мной столь же убежденным, как и я.

Поэт «Одиночеств» и «Справедливости» со своей стороны написал следующее:

После довольно долгого ожидания архитектурный табурет подошел в одиночку ко мне. Он задел мой левый бок, поднялся до высоты стола и сумел поместиться на нем. Когда я поднял руку, я почувствовал, что ее тут же схватили.

— Почему вы берете меня за руку? — спросил я своего соседа.

— Это был не я, — сказал он.

Пока происходили эти явления, Эусапия, казалось, страдала. Казалось, что из своего собственного физиологического фонда или запаса она поставляет всю силу, необходимую для приведения предметов в движение.

После сеанса, пока она была еще очень подавлена, мы увидели, как кресло, стоявшее за занавеской, подкатилось к ней сзади, как будто говоря: «Подожди! ты забыла меня!»

Мое убеждение состоит в том, что я был свидетелем явлений, которые я не могу отнести ни к какому обычному физическому закону. Мое впечатление таково, что обман в любом случае более чем невероятен — по крайней мере, в том, что касается перемещения на расстоянии тяжелых предметов мебели, расставленных моими спутниками и мной самим. Это все, что я могу сказать об этом. Со своей стороны, я называю «естественным» то, что научно доказано. Так что слово «таинственный» означает то, что все еще удивляет нас, потому что не может быть объяснено. Я верю, что научный дух состоит в проверке фактов, в том, чтобы не отрицать a priori никакой факт, который не противоречит известным законам, и не принимать ни одного, который не был определен безопасными и проверяемыми условиями.

Сеанс 26 сентября. — Темный бюст движется вперед по столу, исходя из того места, где сидит Эусапия; затем другой, и еще один. «Они похожи на китайских призраков», — говорит г-н Манген, с той разницей, что я, будучи лучше расположенным благодаря свету из окна, могу воспринимать размеры этих странных образов и, прежде всего, их толщину. Все эти черные бюсты — бюсты женщин в натуральную величину; но, хотя они и расплывчаты, они не похожи на Эусапию. Последний из них, прекрасной формы, — это бюст женщины, которая кажется молодой и красивой. Эти полуфигуры, которые, кажется, исходят от медиума, скользят между нами; и когда они доходят до середины стола или двух третей его длины, они опускаются все вместе (как бы целиком) и исчезают. Эта жесткость заставляет меня думать о репродукциях или факсимиле бюста, сбежавшего из мастерской скульптора, и я бормочу: «Можно было бы подумать, что смотришь на бюсты, отлитые из папье-маше». Эусапия услышала меня. «Нет, не папье-маше», — говорит она с негодованием. Она не дает никакого другого объяснения, но говорит (на этот раз по-итальянски): «Чтобы доказать вам, что это не тело медиума, я собираюсь показать вам мужчину с бородой. Внимание!» Я ничего не вижу, но д-р Дарье чувствует, как его лицо довольно долго трут бородой.

Новые эксперименты, проведенные в Генуе в 1901 году, на которых присутствовал Энрико Морселли, профессор психологии Генуэзского университета, были описаны моим ученым другом, астрономом Порро, последовательно директором обсерваторий Генуи и Турина, ныне директором национальной обсерватории Аргентинской Республики в Ла-Плате. Вот некоторые выдержки из этого отчета: [38]

Прошло почти десять лет с тех пор, как Эусапия Паладино впервые появилась на памятных сеансах в Милане во время своих медиумических гастролей по Европе. Объект проницательных расследований со стороны опытных и ученых наблюдателей; мишень для шуток, обвинений, сарказма; превозносимая некоторыми фанатиками как олицетворение сверхъестественных сил и высмеиваемая другими как шарлатанка, — скромная галантерейщица из Неаполя наделала столько шума в мире, что она сама утомлена и недовольна этим.

Я получил тому хорошее доказательство, когда прощался с ней, после того как с большим любопытством выслушал анекдоты, которые она рассказывала мне о своих сеансах и об известных людях, с которыми она была связана, — Ш. Рише, Скиапарелли, Ломброзо, Фламмарион, Сарду, Аксаков и др. Затем она очень настойчиво просила меня не говорить в журналах о ее присутствии в Генуе и об экспериментах, в которых она должна была участвовать там. К счастью, у нее самой есть веские причины не читать журналы. [39]

Почему астроном был выбран для отчета об экспериментах в Генуе? Потому что астрономы заняты исследованиями неизвестного. [40]

Если человек, поглощенный своими собственными частными исследованиями и приверженный суровому и трудолюбивому образу жизни, такой как мой почитаемый учитель г-н Скиапарелли, не колебался бросить вызов непочтительным насмешкам комических журналов, нам следует сделать вывод, что связь между наукой о небесах и наукой о человеческой душе более интимна, чем кажется. Ниже приводится наиболее вероятное объяснение. Мы имеем дело в этих исследованиях с явлениями, которые проявляются при совершенно особых и все еще не определенных условиях, в соответствии с законами, почти неизвестными и, во всяком случае, такого характера, что воля экспериментатора имеет лишь небольшое влияние на раскованные, саморегулирующиеся и часто неблагоприятные волеизъявления, которые проявляются в каждый момент при изучении этих психических чудес. Никто не подготовлен лучше к изучению этих вещей, чем астроном, обладающий научным образованием, точно адаптирующим его к исследованию таких условий. Фактически, посредством систематического наблюдения за движениями небесных тел астроном приобретает привычку быть бдительным и терпеливым зрителем явлений, не пытаясь ни остановить, ни ускорить их неотвратимое развитие. Другими словами, изучение звезд относится к науке наблюдения, а не к науке эксперимента.

Профессор Порро затем излагает текущее состояние вопроса, касающегося медиумических явлений.

Объяснение, что все является обманом, сознательным или бессознательным [говорит он], сегодня почти полностью оставлено, так же как и то, которое предполагает, что все является галлюцинацией. Фактически, ни одна, ни другая из этих гипотез не является достаточной, чтобы пролить свет на наблюдаемые факты. Гипотеза о бессознательном автоматическом действии со стороны медиума не получила лучшей участи; ибо самые строгие контроли лишь доказали, что медиум считает невозможным возбудить прямой динамический эффект. Физиопсихология была поэтому вынуждена в последние годы прибегнуть к высшей гипотезе, приняв теории г-на де Роша, против которых они до сих пор направляли огонь своих самых тяжелых орудий. Она смирилась с допущением, что медиум, чьи конечности удерживаются неподвижно строгим контролем, может при определенных условиях проецировать вне себя, на расстояние нескольких ярдов, силу, достаточную для производства определенных явлений движения в неодушевленных телах.

Самые смелые сторонники этой гипотезы заходят так далеко, что принимают временное создание псевдочеловеческих конечностей — рук, ног, голов, — в формировании которых энергии других присутствующих лиц, вероятно, сотрудничают с энергиями медиума. Теория состоит в том, что как только энергия медиума отзывается, эти призрачные динамические конечности сразу же растворяются и исчезают.

Несмотря на это, мы еще не заходим так далеко, чтобы признать существование свободных и независимых существ, которые могли бы осуществлять свои силы только через человеческий организм; и еще меньше мы признаем существование духов, которые когда-то оживляли формы человеческих существ...

Г-н Порро открыто заявляет, что со своей стороны он не является ни материалистом, ни спиритом: он говорит, что не готов принять a priori ни отрицания психофизиологии, ни веру спиритов.

Он добавляет, что девять человек, присутствовавших с ним на сеансах, представляли самое большое разнообразие мнений по этому вопросу, от самых твердо убежденных спиритов до самых неисправимых скептиков. Более того, его задачей было не написание официального отчета, одобренного всеми экспериментаторами, а исключительно верное изложение своих собственных впечатлений.

Ниже приведены наиболее важные из них, отобранные из его отчетов о различных сеансах:

Я видел, и отчетливо видел, как грубый дощатый стол (стол длиной в ярд и шириной почти в два фута, стоящий на четырех ножках) несколько раз поднимался с пола и, без какого-либо контакта с видимыми объектами, оставался подвешенным в воздухе, на несколько дюймов выше пола, в течение двух, трех и даже четырех секунд.

Этот эксперимент был повторен при полном свете без того, чтобы руки медиума и пяти человек, образовавших цепь вокруг стола, каким-либо образом касались последнего. За руками Эусапии присматривали ее соседи, которые контролировали также ее ноги и ступни таким образом, что никакая часть ее тела не могла оказать малейшего давления для поднятия или поддержания в воздухе довольно тяжелого предмета мебели, использовавшегося в экспериментах.

Именно в таких абсолютно заслуживающих доверия условиях, как эти, я смог увидеть раздувающимися очень толстый кусок черной ткани и красные занавески, которые находились позади медиума и которые служили для закрытия оконного проема. Оконная рама была тщательно закрыта, в комнате не было сквозняка, и абсурдно предполагать, что люди были спрятаны в оконном проеме. Я верю, таким образом, что могу с величайшей уверенностью утверждать, что сила, аналогичная той, которая произвела левитацию стола, проявилась в занавесках, раздула их, встряхнула их и вытолкнула их наружу таким образом, что они касались то одного, то другого из компании.

Во время заседания произошло событие, которое заслуживает упоминания как доказательство, или, по крайней мере, как указание на разумный характер рассматриваемой силы.

Находясь лицом к лицу с г-жой Паладино, в точке стола, наиболее удаленной от нее, я пожаловался, что меня не коснулись, как четырех других человек, составлявших компанию. Не успел я это сказать, как увидел, что тяжелая занавеска сместилась и ударила меня по лицу своим нижним краем, в то же время я почувствовал легкий удар по костяшкам моих пальцев, как будто от очень хрупкого и легкого куска дерева.

Затем мощный удар, подобный удару кулака атлета, наносится по середине стола. Человек, сидящий справа от медиума, чувствует, что его схватили за бок; стул, на котором он сидел, забирают и ставят на стол, откуда он затем возвращается на свое место, никем не тронутый. Упомянутый экспериментатор, который оставался стоять, может снова сесть на стул. Контроль этого явления не оставлял желать лучшего.

Удары теперь удваиваются и настолько ужасны, что кажется, будто они расколют стол. Мы начинаем замечать руки, поднимающие и раздувающие занавески и продвигающиеся настолько, что касаются то одного, то другого из компании, лаская их, сжимая их руки, изящно дергая за уши или весело хлопая в ладоши в воздухе над их головами.

Мне кажется очень странным и, возможно, преднамеренным этот контраст между прикосновениями (иногда нервными и энергичными, а иногда деликатными и нежными, но всегда дружелюбными) и оглушительными, яростными, жестокими ударами, наносимыми по столу.

Одного из этих ударов кулаком, нанесенного в спину, было бы достаточно, чтобы сломать позвоночник.

Руки, которые совершают эти подвиги, — это сильные и мускулистые руки мужчины, более изящные руки — это руки женщины, очень маленькие руки — это руки детей.

Темнота становится немного менее плотной, и сразу же стул № 5 (профессора Морселли), который уже совершил прыжок в сторону, выскальзывает из-под него, в то время как рука кладется ему на спину и на плечо. Стул поднимается на стол, снова опускается на пол и, после различных горизонтальных и вертикальных колебаний, взмывает вверх и покоится на голове профессора, который оставался стоять. Он остается там в течение нескольких минут в состоянии очень неустойчивого равновесия.

Громкие удары и деликатные прикосновения рук, больших и малых, следуют друг за другом непрерывно таким образом, что, без возможности математически доказать одновременность различных явлений, это все же почти несомненно в нескольких случаях.

В то время как наши возможности получения столь ценного субъекта для демонстрации возрастают, одновременность, которую мы просим, наконец даруется; ибо стол стучит, колокольчик звенит, а бубен переносится, звеня, над нашими головами по всей комнате, задерживается на мгновение на столе, а затем возобновляет свой полет в воздухе...

Букет цветов, помещенный в графин на большом столе, переносится на наш, сопровождаемый приятным ароматом. Стебли цветов вкладываются в рот № 5; а № 8 получает удар резиновым мячом, который отскакивает на стол. Графин переносится, чтобы присоединиться к цветам на нашем столе; затем его немедленно поднимают и подносят ко рту медиума, и ее заставляют пить из него дважды; между двумя разами он опускается на стол и стоит там на мгновение в вертикальном положении. Мы отчетливо слышим глотание воды, после чего г-жа Паладино просит кого-нибудь вытереть ей рот платком. Наконец, графин возвращается на большой стол.

Но перемещение совершенно иного характера осуществляется следующим образом. Я несколько раз жаловался, что мое положение в цепи на расстоянии от медиума помешало мне быть тронутым во время сеанса. Внезапно я слышу шум на стене комнаты, сопровождаемый звоном струн гитары, которые вибрируют, как будто кто-то пытается снять инструмент со стены, на которой он висел. Наконец, усилие увенчивается успехом, и гитара движется ко мне в косом направлении. Я отчетливо видел, как она прошла между мной и № 8 с быстротой, которая сделала удар ею довольно неприятным. Не будучи в состоянии сначала объяснить себе этот тусклый черный объект, который мчался на меня, я отстранился в сторону (№ 8 сидел слева от меня). Затем гитара, изменив свой маршрут, с силой ударила своей ручкой три раза по моему лбу (который оставался немного ушибленным в течение двух или трех дней), после чего она с деликатной точностью опустилась на стол. Она оставалась там не очень долго, прежде чем начала кружить по залу с вращением вправо, довольно высоко над нашими головами и с большой скоростью.

Уместно заметить, что в этом вращении гитары вибрация ее собственных струн добавлялась к звуку бубна, ударяемого иногда с одной стороны, иногда с другой, в воздухе; и гитара, громоздкая, какой она была, ни разу не ударила центральный опорный стержень электрического освещения, ни три газовые лампы, закрепленные на стенах камеры. Когда мы принимаем во внимание стесненные размеры комнаты, мы видим, что было очень трудно избежать этих препятствий, поскольку пространство, остававшееся свободным, было очень ограничено.

Гитара совершила свой полет дважды вокруг комнаты, остановившись (между двумя разами) посреди стола, где, наконец, она успокоилась. В последнем высшем усилии Эусапия поворачивается влево, где на столе стоит пишущая машинка весом пятнадцать фунтов. Во время усилия медиум падает изнуренная и нервная на пол; но машина поднимается со своего места и направляется к середине нашего стола, рядом с гитарой.

При полном освещении Эусапия зовет г-на Морселли и, удерживаемая двумя сидящими рядом с ней лицами, подводит его к столу, на котором лежит кусок скульптурного гипса. Она берет его открытую ладонь и трижды прижимает ее к гипсу, как будто пытаясь погрузить руку в него и оставить отпечаток. Рука г-на Морселли остается на расстоянии более четырех дюймов от массы: тем не менее, в конце сеанса экспериментаторы обнаруживают, что гипсовый слепок содержит отпечаток трех пальцев — более глубокие оттиски, чем те, которые можно получить непосредственно путем произвольного нажатия.

Медиум поднимает обе руки, все время сцепленные с моими и с руками № 5 (Морселли), и, издавая стоны, крики, призывы, она поднимается вместе со стулом настолько, что ставит его две ножки и концы двух передних перекладин на поверхность стола. Это был момент сильного беспокойства. Левитация произошла быстро, но без каких-либо толчков, сотрясений или рывков. Иными словами, если бы в порыве крайнего недоверия вы настаивали на предположении, что она применила какую-то уловку для достижения результата, вам пришлось бы скорее думать о подтягивании с помощью веревки и блока, нежели о подталкивании снизу.

Но ни одна из этих гипотез не выдерживает самой элементарной проверки фактами...

Далее последовало продолжение. Эусапию вместе со стулом подняли еще выше, над поверхностью стола, так что № 11 с одной стороны и я с другой смогли просунуть руки под ее ноги и под ножки стула.

Более того, тот факт, что задние ножки стула полностью оторвались от стола без какой-либо видимой опоры, делает эту левитацию еще более несовместимой с предположением, что Эусапия могла заставить свое тело и стул совершить прыжок вверх.

Г-н Порро полагает, что это явление относится к числу тех, которые труднее объяснить, если мы отказываемся прибегнуть к спиритической гипотезе. Это немного похоже на человека, который упал в воду и думал, что сможет вытащить себя за собственные волосы.

Эусапия [добавляет г-н Порро] опустилась без всяких толчков, мало-помалу, при этом № 5 и я ни на мгновение не выпускали ее рук. Стул, поднявшись немного выше, перевернулся и опустился мне на голову, откуда затем самопроизвольно вернулся на пол.

Этот опыт повторили снова. Эусапию и ее стул снова перенесли на стол, только на этот раз результат перенесенного ею утомления был таков, что бедная женщина упала в обморок прямо на стол. Мы осторожно опустили ее вниз.

Экспериментаторы хотели узнать, не могут ли эти явления, успех которых в значительной степени зависит от условий освещения, иметь больший успех в белом и спокойном лунном свете.

Им пришлось признать, что между лунным светом и другими видами освещения нет заметной разницы. Но стол, вокруг которого они образовали цепь, покинул веранду, где проводился сеанс, и, вопреки настоятельно выраженным пожеланиям присутствующих и самого медиума, переместился в соседнюю комнату, где сеанс и был продолжен.

Эта комната представляла собой небольшой салон, заставленный изящной мебелью и хрупкими предметами, такими как хрустальные люстры, фарфоровые вазы, безделушки и т. д. Экспериментаторы очень опасались, что эти вещи пострадают в суматохе сеанса, но ни один предмет не получил ни малейшего повреждения.

Г-жа Паладино, которая теперь пришла в себя, взяла руку № 11 и мягко положила ее на спинку стула, одновременно положив свою руку поверх его. Затем, когда она подняла свою руку и руку № 11, стул несколько раз подряд повторил то же самое восходящее движение.

Это было повторено при полном освещении.

№ 5, как и другие присутствующие, несомненно, заметил смутную, неясную фигуру, возникшую в воздухе в дверном проеме слабо освещенной прихожей. Фигура состояла из меняющихся и ускользающих силуэтов, иногда с очертаниями человеческой головы и тела, иногда похожих на руки, тянущиеся из-за занавесок. Их объективный характер был подтвержден совпадением впечатлений, которые, в свою очередь, проверялись путем постоянных расспросов. Не было никакой возможности, что это были тени, произвольно или непроизвольно отбрасываемые телами экспериментаторов, поскольку мы взаимно наблюдали друг за другом.

Десятый сеанс (последний) был одним из самых посещаемых и, возможно, самым интересным из всех.

Едва электрический свет был погашен, как мы заметили автоматическое движение стула, на который был положен кусок гипса, в то время как руки и ноги Эусапии бдительно контролировались мной и № 3. Однако, поскольку мы хотели предупредить возражения критиков о том, что явления происходят в темноте, стол типтологически (то есть стуками) попросил света, и экспериментаторы зажгли электрическую лампу.

Вскоре вся компания увидела стул, на котором лежал кусок гипса (отнюдь не легкий стул), движущийся между мной и медиумом, без возможности понять определяющую причину этого движения.

Г-жа Паладино кладет свою раскрытую ладонь на спинку стула, а левую руку — сверху. Когда наши руки поднимаются, стул также поднимается без контакта, достигая высоты около шести дюймов. Это действие повторяется несколько раз, с добавлением вмешательства руки № 5, в условиях освещения и контроля, которые не оставляют желать лучшего.

Комната снова почти полностью погружена в темноту... Поток холодного воздуха над столом предшествует появлению маленькой веточки с двумя зелеными листьями. Мы знаем, что поблизости от присутствующих нет никаких растений: по-видимому, мы имеем здесь дело со случаем приноса извне.

№ 3 сильно изнурен жарой. И вот рука берет его носовой платок с шеи и вытирает им пот с его лица. Он пытается схватить платок зубами, но тот вырывается у него. Большая рука поднимает его левую руку и заставляет его сделать ею несколько ударов по столу.

Начинают появляться отблески света, сначала справа от № 5, затем в разных частях зала. Их замечают все.

Занавеска раздувается, как будто ее толкает сильный ветер, и касается № 11, который сидит в небольшом кресле в полутора метрах от медиума. Того же человека касается рука, в то время как другая рука вытаскивает веер из внутреннего кармана его пиджака, переносит его к № 5, а затем к № 11. Вскоре веер возвращается к своему владельцу и перемещается взад-вперед над нашими головами, к большому удовлетворению всех нас. Из кармана № 3 вынимают кисет для табака: Невидимый высыпает его на стол, а затем отдает № 10. На стол падают различные стебли растений.

Передача веера из рук в руки начинается снова. Затем № 11 считает нужным объявить, что веер был предложен ему молодой девушкой, которая выразила желание, чтобы его передали № 11, а затем вернули № 5. Об этом никто не знал, кроме № 11.

№ 5, который в данный момент занимает небольшое кресло, где раньше сидел № 11, в полутора метрах от медиума, чувствует, как край занавески касается его, а затем ощущает присутствие тела женщины, чьи волосы лежат у него на голове.

Сеанс заканчивается около часа ночи.

В момент прощания Эусапия видит колокольчик на пианино; она протягивает руку; колокольчик скользит по пианино, переворачивается и падает на пол. Эксперимент повторяется, как и прежде, при полном освещении, при этом рука медиума остается на расстоянии нескольких дюймов от колокольчика...

Очевидно, что эти подвиги в некоторых отношениях еще более необычны, чем предыдущие. Ниже приведены выводы из отчета профессора Порро.

Явления реальны. Их нельзя объяснить ни мошенничеством, ни галлюцинацией. Находят ли они свое объяснение в определенных пластах бессознательного (подсознательного), в какой-то скрытой способности человеческой души, или же они действительно раскрывают существование других сущностей, живущих в условиях, совершенно отличных от наших и обычно недоступных для наших чувств? Иными словами, будет ли достаточно анимистической гипотезы, чтобы решить проблему и отбросить спиритическую гипотезу? Или, скорее, не служат ли здесь явления, как и в психологии сновидений, для усложнения проблемы, скрывая в себе спиритическое решение? Именно на этот грозный вопрос я и собираюсь попытаться ответить.

Когда одиннадцать лет назад Александр Аксаков сформулировал дилемму между анимизмом и спиритизмом и в мастерской работе ясно доказал, что чисто анимистические проявления неотделимы от тех, которые направляют наши мысли к вере в существование независимых, разумных и активных сущностей, никто не мог ожидать, что первый член дилеммы будет оспариваться и критиковаться тысячами способов, в тысячах различных форм, людьми, которые были бы встревожены вторым членом.

На самом деле, чем являются все гипотезы, которые за последние десять лет были изобретены для того, чтобы свести медиумические явления к простому проявлению качеств, скрытых в человеческой психике (или душе), если не различными формами анимистической гипотезы, над которой так насмехались, когда она появилась в работе Аксакова?

От идеи бессознательного мышечного действия зрителей (выдвинутой полвека назад Фарадеем) до проекции протоплазматической активности или временной эманации из тела медиума, придуманной Лоджем; от психиатрической доктрины Ломброзо до психофизиологии Охоровича; от экстернализации, допускаемой Роша, до эзопсихизма Морселли; от автоматизма Пьера Жане до раздвоения личности Альфреда Бине — существовал целый поток объяснений, имевших своей целью устранение внешней личности.

Процесс был логичным и соответствовал принципам научной философии, которая предписывает нам исчерпать возможности того, что уже известно, прежде чем прибегать к неизвестному.

Но этот принцип, неоспоримый в теории, может привести к ошибочным результатам, если его намеренно слишком сильно распространять на данную область исследований. Валлати привел в этой связи любопытную заметку на полях у Галилея, недавно опубликованную в третьем томе национального издания его трудов:

«Если мы нагреваем янтарь, алмаз и некоторые другие очень плотные вещества путем трения, они притягивают мелкие легкие тела, потому что при остывании они притягивают воздух, который увлекает за собой эти корпускулы». Таким образом, желание подвести еще не объясненные материальные факты под известные физические законы своего времени привело такого осторожного и практичного наблюдателя и мыслителя, как Галилей, к формулировке ложного положения. Если бы кто-нибудь сказал ему, что в притяжении, осуществляемом янтарем, есть зародыш новой отрасли науки и рудиментарное проявление энергии (электричества), тогда неизвестной, он ответил бы, что бесполезно «прибегать к помощи неизвестного».

Но аналогию между ошибкой, совершенной великим физиком, и той, которую совершают современные ученые, можно довести еще дальше.

Галилей был знаком с формой энергии, которую естественная философия нашего времени исследует одновременно с электрической энергией, с которой она имеет тесные связи, подтвержденные всеми недавними открытиями. Если бы было замечено, что объяснение, которое он дал явлению янтаря, не имеет под собой оснований, он смог бы обратить внимание на аналогии, которые притяжение, осуществляемое натертым янтарем на легкие тела, представляет с притяжением, осуществляемым магнитом на железные опилки. Дойдя до этого, он, весьма вероятно, отбросил бы свою первую гипотезу и признал бы, что притягательная сила янтаря — это магнитное явление. Однако он был бы обманут, ибо это электрическое явление.

Точно так же не могут ли обманываться те лица, которые, чтобы любой ценой избежать необходимости гипотезы о спиритических сущностях, настаивали бы со слишком настойчивым пристрастием на анимистической гипотезе, даже когда она оказалась бы недостаточной для объяснения всех медиумических проявлений? Не может ли быть правдой, что, подобно электрическим и магнитным явлениям, которые находятся в тесной взаимозаменяемой связи и часто кажутся нам неразделимыми, анимистические и спиритические явления имеют общую связь? И давайте хорошо заметим, что одного факта, необъяснимого анимистической гипотезой и объяснимого спиритической гипотезой, было бы достаточно, чтобы придать последней ту степень научной ценности, которая до настоящего времени так энергично ей отрицалась, точно так же, как открытие вторичного явления, поляризации света, было достаточно, чтобы заставить Френеля отвергнуть ньютоновскую теорию эмиссии и признать теорию волнового движения.

Получили ли мы в ходе наших десяти сеансов с Эусапией тот единственный факт, которого достаточно, чтобы заставить спиритическую гипотезу обязательно взять верх над всеми остальными?

Невозможно ответить категорически на этот вопрос, потому что невозможно, и никогда не будет возможно, получить научное доказательство идентичности существ, которые проявляют себя.

Тот факт, что я слышу, что я вижу, что я касаюсь призрака; что я узнаю в нем форму и позу лиц, которых я знал и о которых медиум не знала и даже не слышала их имен; что я имею самое живое и волнующее свидетельство присутствия этого эфемерного явления, — все это не будет достаточным, чтобы составить научный факт, который никто не может опровергнуть и который был бы достоин остаться в анналах науки наряду с экспериментами Торричелли, Архимеда и Гальвани. Всегда будет возможно вообразить неизвестный механизм, с помощью которого элементарная субстанция и сила могут быть извлечены из медиума и присутствующих и объединены таким образом, чтобы произвести указанные эффекты. Всегда будет возможно найти в особых способностях медиума, в мыслях присутствующих и даже в их состоянии ожидающего внимания причину человеческого происхождения явлений. Всегда будет возможно извлечь из арсенала нападок, сделанных на эти исследования в течение последних пятидесяти лет, какой-нибудь общий или специфический аргумент, либо ad rem, либо ad hominem, игнорируя или делая вид, что игнорируешь опровержение аргумента, которое уже было сделано.

Вопрос, таким образом, сразу сводится к индивидуальному изучению случаев, либо непосредственно наблюдаемых, либо полученных из надежных рук, чтобы, с одной стороны, создать личное убеждение, способное противостоять язвительным насмешкам скептиков, а с другой стороны, подготовить общественное мнение к признанию истинности случаев, наблюдаемых лицами, достойными доверия.

Что касается первого из них, выдающийся экспериментатор Сиджвик уже сказал, что не существует факта или случая, способного убедить всех, но что каждый, терпеливо и спокойно наблюдая, может найти такой факт или случай, который будет достаточен для установления его собственного убеждения. Я могу сказать, что для меня такой случай существует. Мне достаточно сослаться на явления, в которых я лично участвовал на сеансах с Эусапией.

Что касается второго пункта, я мог бы сказать многое, но это увело бы меня за пределы предмета и рамок данного исследования.

С одной стороны, у нас есть всеобщая вера в объективное существование мира, неизвестного нам в нашем нормальном состоянии; та вера (основа всех религий) в будущую жизнь, где несправедливости этой жизни будут искуплены и где мы предстанем перед добрыми или злыми делами, которые мы совершили на земле; та непрерывная традиция систематических или спонтанных обрядов и ритуалов, благодаря которым человек постоянно поддерживается в связи в большей или меньшей степени с этим неизвестным миром.

С другой стороны, у нас есть скептическое и обескураживающее отрицание систем пессимистической философии и атеизма, отрицание, которое берет свое начало в отсутствии положительных доказательств выживания души; все более и более выраженная тенденция науки к монистической интерпретации загадки человеческой жизни; и вера в то, что все известные явления жизни проявляются только в связи со специальными органами.

Чтобы принять решение в таком запутанном деле, как это, медиумических экспериментов недостаточно; каждый может извлечь из них столько веры или недоверия, сколько ему может понадобиться, чтобы разрешить свои сомнения тем или иным образом; но он никогда не избавится от субстрата темпераментных наклонностей, которые развило в нем более или менее научное образование его ума или более или менее мистические наклонности его природы.

Еще одно слово, и я закончу.

Признавая наиболее вероятной гипотезой то, что разумные существа, которым мы обязаны этими психическими явлениями, являются предсуществующими, независимыми сущностями и что они лишь получают от нас условия, необходимые для их проявления в физической плоскости, доступной нашим чувствам, должны ли мы также признать, что они действительно являются духами умерших?

На этот вопрос я отвечу, что не чувствую себя пока способным дать решительный ответ.

Тем не менее я был бы склонен признать это, если бы не видел возможности того, что эти явления могут составлять часть еще более обширной системы вещей. На самом деле ничто не мешает нам верить в существование форм жизни, совершенно отличных от тех, которые мы знаем, и для которых жизнь человеческих существ до рождения и после смерти составляет лишь частный случай, точно так же, как органическая жизнь человека является частным случаем животной жизни в целом.

Но я покидаю твердую почву фактов, чтобы исследовать область самых рискованных гипотез. Я уже говорил слишком долго и поэтому закончу обсуждение этой конкретной темы.

Я рассматривал вышеуказанные темы в нескольких своих собственных работах. [41]

Мы окружены неизвестными силами, и нет доказательств того, что мы не окружены также невидимыми существами. Наши чувства ничего не говорят нам о реальности. Но логически обсуждение теорий должно быть зарезервировано как дополнение к ансамблю или резюме наших наблюдений и экспериментов; то есть для последней главы. Нам надлежит прежде всего положительно установить, что медиумические явления существуют.

Мне кажется, что это было сделано для каждого беспристрастного читателя. Это будет подавляющим образом подтверждено следующими главами. Но есть один момент, на котором мы должны остановиться на мгновение. Я имею в виду вопрос о мошенничестве, сознательном или бессознательном, который было бы естественно, но несправедливо здесь игнорировать и замалчивать. Наш судебный обзор не был бы полным, если бы мы не посвятили специальную главу этим мистификациям, которые, к сожалению, слишком часто используются медиумами.

ГЛАВА V

МОШЕННИЧЕСТВА, ТРЮКИ, ОБМАНЫ, ИМПОСТУРЫ, ФОКУСЫ, МИСТИФИКАЦИИ, ПРЕПЯТСТВИЯ

Несколько раз в предыдущих главах поднимался вопрос о мошенничестве медиумов. Мне жаль говорить, что экспериментаторы должны постоянно быть начеку. Именно это обескуражило некоторых выдающихся людей и помешало им продолжать свои исследования, ибо их время слишком ценно, чтобы тратить его впустую. Это можно особенно заметить в письме г-на Скиапарелли выше (стр. 64), которого спиритуалисты продолжают цитировать (ошибочно) как одного из числа своих сторонников. Но он категорически отказывается отождествлять себя с ними. Он не принимает никакой теории; он даже не уверен в фактическом существовании фактов и отказался уделить время, необходимое для их подтверждения.

Я воспользуюсь случаем во втором томе «Неведомого», чтобы рассмотреть спиритизм (в собственном смысле этого слова), доктрину множественности миров, множественности существований, реинкарнации, пресуществования и общения с усопшими — темы, независимые от материальных явлений, обсуждению которых посвящена настоящая работа. Физические проявления лишь косвенным образом способствуют этим темам. Как мы уже несколько раз говорили на предыдущих страницах, нас здесь заботит только доказательство фактического существования этих необычайных явлений. Установление доказательства зависит прежде всего от устранения мошенничества.

В случае с Эусапией (медиумом, наиболее тщательно исследованным в настоящем томе) мошенничество, к сожалению, было слишком хорошо установлено в более чем одном случае.

Но здесь необходимо сделать очень важное замечание. Все физиологи знают, что истеричные люди склонны ко лжи и симуляции. Они лгут, по-видимому, без причины и исключительно ради удовольствия лгать. Среди женщин и молодых девушек высших классов есть истерички.

Доказывает ли эта характерная черта, что истерии не существует? Она доказывает как раз обратное.

Следовательно, те, кто думает, что мошенничества медиумов наносят смертельный удар медиумизму, ошибаются. Медиумизм существует, так же как истерия, так же как гипнотизм, так же как сомнамбулизм. Трюкачество тоже существует.

Я не скажу, вслед за некоторыми теологами: «Есть лжепророки, следовательно, есть истинные», ибо это софизм худшего рода. Существование ложного не мешает существованию истинного.

Я знал клептоманку, которую не раз арестовывали в больших магазинах Парижа за кражу различных предметов. Это не доказывает, что она никогда ничего не покупала и получала путем кражи только все необходимые ей вещи. Напротив, украденные предметы должны были составлять лишь малую часть материалов ее туалета. Но факт того, что она воровала, неоспорим. В экспериментах, которые мы рассматриваем на этих страницах, обман является коэффициентом, которым нельзя пренебрегать.

Мой долг — указать здесь на некоторые примеры этого недостатка. Прежде чем сделать это, я должен напомнить, что в течение сорока лет я исследовал всех медиумов, чьи достижения имели самую широкую известность, — включая Даниэля Д. Хьюма, одаренного самыми поразительными способностями, который давал в Тюильри, перед императором Наполеоном III, его семьей и друзьями, такие необычайные сеансы и который позже был привлечен Уильямом Круксом к точным научным исследованиям, проведенным этим джентльменом; г-жу Родьер, замечательного типтологического медиума; К. Бредифа, который производил странные явления; Эглинтона с зачарованными грифельными досками; Генри Слейда, который проводил с астрономом Цельнером те невероятные эксперименты, от которых геометрия спаслась лишь признанием возможности четвертого измерения пространства; Бюге, чьи фотографические пластинки ловили и удерживали тени умерших и который, позволив мне экспериментировать с ним, дал мне проводить свои исследования в течение пяти недель, прежде чем я обнаружил его мошеннические методы и механизмы; Лакруа, к которому духи всех возрастов, казалось, стекались толпами; и многих других, которые внушают глубокий интерес спиритуалистам и научным исследователям более или менее странными и чудесными проявлениями.

Меня довольно часто обманывали самым бессовестным образом. Когда я принимал меры предосторожности, необходимые для того, чтобы поставить медиума вне возможности трюкачества, я не получал никакого результата; если я делал вид, что ничего не вижу, я замечал краем глаза попытки обмана. И, в общем, явления, которые имели место, происходили только в моменты рассеянности, в которые мое внимание на мгновение ослабевало. Пока я продвигал свое расследование немного дальше, я видел собственными глазами подготовленные негативы Бюге; видел собственными глазами Слейда, пишущего под столом на скрытой грифельной доске, и так далее. По поводу этого знаменитого медиума Слейда я могу напомнить, что после его экспериментов с Цельнером, директором обсерватории в Лейпциге, он приехал в Париж и для целей экспериментирования предоставил себя в мое распоряжение (и всех астрономов обсерватории, которым я его представлю). Он говорил, что получает прямые записи от духов с помощью кусочка карандаша, помещенного между двумя связанными грифельными досками, с помощью колебаний магнитной стрелки, перемещений мебели, автоматического разбрасывания предметов и тому подобного. Он был очень готов дать мне один сеанс в неделю, в течение шести недель (по понедельникам в 11 часов утра, на улице Божон, 21). Но я не получил ничего определенного. В тех случаях, которые удавались, была возможна подмена грифельных досок. Устав от такой потери времени, я договорился с адмиралом Муше, директором Парижской обсерватории, доверить Слейду двойную грифельную доску, подготовленную нами самими, с предосторожностями, которые были необходимы для того, чтобы мы не попались в ловушку. Две доски были запечатаны таким образом бумагой обсерватории, что если бы он их разъединил, он не смог бы скрыть мошенничество. Он принял условия эксперимента. Я отнес доски в его квартиру. Они оставались под влиянием медиума в этой квартире не четверть часа, не полчаса или час, а десять дней подряд, и когда он прислал их нам обратно, внутри не было ни малейшего следа письма; и все же образцы этого всегда предоставлялись им, когда у него была возможность подменять заранее подготовленные доски. [42]

Не вдаваясь в другие подробности, мне достаточно сказать, что, будучи слишком часто обманутым нечестными и лживыми медиумами, я принес в свои эксперименты с Эусапией ментальный резерв скептицизма, сомнения и подозрения.

Условия экспериментирования в целом настолько запутанны, что легко быть обманутым. И ученые и исследователи, возможно, легче всего обманываются из всех людей, потому что научное наблюдение за экспериментами всегда честно, поскольку мы не обязаны не доверять природе — когда вопрос идет о звезде или молекуле — и поскольку мы имеем привычку описывать факты так, как они представляются нашему разуму.

Это допущено, теперь мы можем взглянуть на некоторые любопытные действия Эусапии.

Мы рассматривали немного ранее (стр. 173) странный эксперимент полковника де Роша с весами для писем. Это было сочтено экспериментаторами абсолютно убедительным. Мне было любопытно проверить это. Вот мои заметки по этому поводу.

I.

12 ноября 1898 г. — Сегодня днем мы совершили поездку в ландо (Эусапия и я) в компании г-на и г-жи Паллотти из Каира, и, среди прочего, мы посетили выставку хризантем в Тюильри. Эусапия в восторге. Мы возвращаемся около 6 часов. Моя жена садится за пианино, а Эусапия поет несколько неаполитанских арий и небольшие фрагменты из итальянских опер. После этого мы все трое доверительно беседуем друг с другом.

Она в очень счастливом состоянии духа, рассказывает нам, как иногда в грозовые дни она испытывает электрические потрескивания и искры в своих волосах, особенно на старой ране, которую она когда-то получила на голове. Она также говорит нам, что когда она долгое время не проводит сеанс, она находится в состоянии раздражения и чувствует потребность освободиться от психического флюида, который насыщает ее. Это признание удивляет меня, ибо в конце каждого сеанса она кажется скорее вялой и меланхоличной и, кажется, проводит сеанс скорее неохотно, чем иначе. Она добавляет, что у нее часто бывают флюидические продолжения кончиков пальцев, и, положив обе руки на мои колени, внутренней стороной ладони вверх, одновременно расставив пальцы и поместив их друг против друга лицом к лицу, на расстоянии нескольких дюймов, и попеременно сближая руки и отводя их, она говорит нам наблюдать время от времени излучения, которые удлиняют пальцы, образуя своего рода светящийся ореол на их концах. Моя жена думает, что замечает некоторые из них. Я не в состоянии увидеть вообще ничего, несмотря на все свои усилия, хотя я меняю свет и тень всевозможными способами. Салон в это время освещен двумя интенсивными горелками Ауэра. Мы идем в спальню, освещенную только свечами, и я не могу увидеть их лучше. Я гашу свечи, в предположении, что это, возможно, случай фосфоресценции; но я никогда ничего не замечаю. Мы возвращаемся в салон. Эусапия набрасывает черную шерстяную шаль на свою шелковую юбку и показывает мне светящееся истечение. Но все время я ничего не могу увидеть, если не считать на мгновение своего рода бледного луча на конце указательного пальца ее правой руки.

Приближается обеденный час. Семь часов. Весы для писем (Pl. X), которые я купил, чтобы повторить любопытный эксперимент г-на де Роша, стоят на столе. Я спрашиваю Эусапию, помнит ли она, как заставила механизм, подобный этому, двигаться вниз на своей пружине, поместив руки по обе стороны от него, на расстоянии, и делая что-то вроде магнитных пассов. Она, кажется, ничего не помнит об этом и напевает маленькую строфу из Santa Lucia. Я прошу, чтобы она попробовала. Она делает это. Ничего не движется. Она просит меня положить мои руки на ее. Мы делаем те же пассы, и, к моему изумлению (ибо я действительно совсем не ожидал этого), маленькая чаша опускается вниз до точки, где она касается рычага и производит резкий звук контакта. Эта точка находится за пределами градуировки шкалы, которая останавливается на пятидесяти граммах и может доходить до шестидесяти, и представляет собой семьдесят граммов в самом низком положении. Чаша немедленно поднимается снова. Мы начинаем второй раз. Ничего. Третий раз: то же опускание и то же возвращение к равновесию. Тогда я прошу ее попробовать эксперимент в одиночку. Она трет руки друг о друга и делает те же пассы. Весы для писем опускаются до той же максимальной точки. Мы все стоим рядом с ней, при полном свете горелок Ауэра. То же самое действие повторяется, чаша остается внизу в течение интервала около пяти минут. Движение происходит не сразу; иногда бывает три или четыре попытки без успеха, как будто сила истощена результатом. Чаша уже опускалась четыре раза на наших глазах, всегда до максимальной точки, когда камердинер, проходя мимо по какому-то делу службы, я говорю ему остановиться и посмотреть. Эусапия начинает снова и не преуспевает. Она ждет мгновение, трет руки, начинает снова, и то же движение без контакта производится в седьмой раз, перед тремя свидетелями, каждый из которых изумлен не меньше другого. Ее руки заметно охладели. Я думаю о трюке с волосом, провожу руками между обеими ее руками и ничего там не нахожу; я ничего не видел. Кроме того, она, кажется, не касалась своей головы, и ее руки оставались перед нами с начала эксперимента, свободными и нетронутыми.

В предположении, что здесь действует какая-то электрическая сила, я прошу ее положить пальцы на чрезвычайно чувствительный компас. Как бы она ни обхватывала его, он отказывается двигаться.

Мы садимся за обеденный стол. Я прошу ее поднять вилку, как она делала это в Монфоре. На третьей попытке она преуспевает — и без использования волоса, по крайней мере, какого-либо, который был бы заметен.

II.

16 ноября. — Чтобы развлечь Эусапию, Адольф Бриссо вчера вечером предложил ей ложу в «Фоли-Бержер», где Лои Фуллер давала свои великолепные зрелищные представления. Мы пошли туда с ней. Она вернулась в восторге, сегодня очень веселая и очень оживленная, говорит о своем искреннем и лояльном характере и порицает комедии светской жизни. Во время обеда она рассказывает нам часть истории своей жизни.

Девять часов. — Г-н и г-жа Леви и г-н Г. Матье только что прибыли.

Мы беседуем. Положив руки на ногу г-на Матье в темноте, она показывает ему излучения, исходящие из ее пальцев, которые, однако, едва заметны для нас.

Именно после того, как она показала мне эти излучения на днях, произошел эксперимент с весами для писем. Она связывает эти два явления и берется попробовать последнее снова.

Она просит меня дать ей немного воды. Я иду в столовую в поисках графина и стакана. Во время моего отсутствия г-н Матье замечает, что, пока моя жена разговаривает с г-ном и г-жой Леви, Эусапия протягивает руку к голове и делает небольшой жест, как будто выдергивает волос.

Таблица X. Весы, использованные в эксперименте профессора Фламмариона.

Я возвращаюсь со стаканом и графином и наливаю ей столько, сколько она хочет. Она выпивает четверть стакана воды. По моей просьбе она перемещает руки вниз по обе стороны от весов для писем так же, как позавчера, и после двух или трех пассов чаша опускается, не на всю длину, как позавчера, а до отметки тридцать пять или сорок граммов.

Эксперимент был повторен второй раз и удался таким же образом.

Под предлогом похода за фотоаппаратом г-н Матье затягивает меня в другую комнату и показывает мне длинный, очень тонкий волос, который упал ему в руку после эксперимента, в момент, когда Эусапия делала жест, как будто собирается пожать ему руку.

Этот волос насыщенного каштанового оттенка (цвет волос Эусапии) и имеет длину четырнадцать дюймов. Я сохранил его.

Это произошло в четверть десятого. Сеанс начинается в 9:30 и заканчивается в 11:30. После сеанса Эусапия просит у меня еще стакан воды и показывает мне маленький волос между своими пальцами.

Как раз когда она уходит, в полночь, полушутя, полусерьезно, она выдергивает волос из передней части головы и, взяв руку моей жены, вкладывает этот волос в нее и закрывает руку, глядя ей в глаза. Она, безусловно, заметила, что мы обнаружили мошенничество.

III.

19 ноября. — Эусапия — хитрая штучка. Она одарена большой остротой зрения и обладает необычайно чувствительными ушами. Она очень умна и является человеком редкой деликатности чувств. Она воспринимает и угадывает все, что касается ее самой. Никогда не читая, так как не умеет читать; никогда не записывая, так как не умеет писать; говоря мало, когда находится здесь, так как редко находит людей, которые понимают и говорят по-итальянски, она остается всегда сосредоточенной в себе, и ничто не отвлекает ее от постоянной мысли о своей собственной личности. Несомненно, было бы невозможно обнаружить подобное состояние ума в случае других людей; ибо мы, как и они, обычно заняты тысячей вещей, которые рассеивают наше внимание на множество различных объектов.

Я прибываю в 11:30 в комнаты доктора Рише, чтобы проводить Эусапию к г-же Фуртон, где мы должны обедать. Она холодна и скованна. Я делаю вид, что не замечаю этого, и продолжаю разговаривать с доктором. Она идет надеть шляпу, и мы спускаемся по лестнице. У подножия лестницы она говорит: «Что сказал вам г-н Рише? О чем вы говорили?» Мгновение спустя, возвращаясь в мыслях к нашему последнему сеансу, она говорит: «Вы были полностью удовлетворены?» В экипаже я беру ее за руку и беседую с ней дружелюбно. «Все идет очень хорошо, — говорю я ей, — но некоторые эксперименты все еще будут необходимы, чтобы не оставить места для сомнений». Затем я говорю с ней о других вещах.

Она постепенно становится общительной, и ее нахмуренный лоб, кажется, проясняется. Однако она явно чувствует, что, несмотря на мою довольно поверхностную любезность, я не совсем такой же по отношению к ней. Во время обеда она протягивает мне свой бокал с шампанским и пьет за мое здоровье. Г-жа Фуртон убеждена в подлинности Эусапии вне всяких сомнений. Во время разговора, немного позже, Эусапия говорит ей: «Я уверена в вас, я уверена в г-же Блеш, в г-не Рише, в г-не де Роша; но я не уверена в г-не Фламмарионе».

«Вы уверены в г-же Фуртон, — ответил я. — Очень хорошо. Но подумайте на мгновение о нескольких тысячах человек, которые ждут моего мнения, чтобы составить свое собственное. Г-н Кьяйя говорил вам это в Неаполе, г-н де Роша повторял вам это в Париже. Вы видите, у меня очень большая ответственность, и вы сами, конечно, видите, что я не могу утверждать то, в чем не уверен абсолютно. Вы должны сами лояльно помочь мне в достижении этой уверенности».

«Да, — ответила она, — я очень хорошо понимаю разницу. Однако, если бы не вы, я бы не совершила поездку из Неаполя, ибо климат Парижа мне не очень подходит. О, конечно; мы должны убедить вас вне возможности сомнения».

Она теперь вернулась к своей привычной близости. Мы отвели ее в музей Лувра, который она не посещала, затем на встречу с г-ном Жюлем Буа, который проводил эксперименты по внушению с г-жой Линой. Эусапия очень интересуется ими. Мы говорим о шутках и мимикрии комедиантов.

Вечером, за обедом, блестящая беседа Викториена Сарду, реплики полковника де Роша, вопросы (немного коварные) Бриссо — все это интересует ее, но очевидно, что она никогда не забывает о себе. Так, перед обедом она говорит мне, что у нее болит голова, особенно в области раны, проводит рукой по волосам («которые болят у нее») и просит у меня щетку. «Для того, — говорит она, — чтобы в случае эксперимента на сеансе случайный волос не оказался не на своем месте». И она тщательно чистит свои плечи. Я не всегда делаю вид, что понимаю ее. Но нет сомнений, что она понимает, что мы — нашли волос!