Ницше на английском.
4 августа 1899 г.
Публикация полного английского перевода сочинений Ницше — это предприятие, которое заслуживает сердечной благодарности всех любителей глубокой мысли и прекрасного литературного стиля. Не будет преувеличением сказать, что ни один немецкий писатель со смерти Гёте, за возможным исключением Шопенгауэра, не соединял в той же степени, что и Ницше, две характеристики: оригинальность содержания и обаяние и остроту выражения. И ни об одном современном писателе вообще, кроме Джорджа Мередита, нельзя сказать, что он обладает хоть чем-то похожим на способность Ницше заставлять своего читателя, будь то восхищенный читатель или протестующий, думать самостоятельно о фундаментальных проблемах жизни и поведения. Философия Ницше, с ее интенсивной ненавистью к христианству и современному гуманизму, вряд ли сделает большое количество новообращенных среди нас, но если она сможет заставить нас честно и прямо спросить себя, каковы непризнанные идеалы нашей цивилизации и способны ли они, в конце концов, быть рационально оправданы, он окажет бесконечно большую услугу мысли, чем любой основатель секты или школы.
Если измерять ценность книги ее наводящим на размышления характером, а не степенью, в которой ее положения могут быть приняты в целом, собственное описание Ницше своего «Так говорил Заратустра» как глубочайшего из немецких произведений вряд ли покажется преувеличенным. В отсутствие великого труда о «Переоценке всех ценностей», который был так прискорбно прерван неизлечимой болезнью философа, «Заратустра», вероятно, должен быть принят как главный документ нового морального кодекса, проповедником которого Ницше был самым известным и красноречивым.
Герой Ницше, конечно, имеет очень мало общего с полуисторическим воинствующим пророком Ирана. Под маской истории без определенного места или даты он дает вам трактат о моральной жизни, какой она могла бы быть, если бы люди рассматривали истребление неприспособленных и распространение расы физически и умственно превосходящих существ как первую и последнюю из человеческих обязанностей. Конечно, в любой такой картине всегда должно быть много субъективных черт, и многое из того, что характерно для Заратустры, его крайний индивидуализм, его любовь к одиночеству и уединенным местам, его ненависть к сложной и дорогой жизни, — это просто отражение своеобразного личного вкуса его Создателя. Если бы сам Ницше был свободен от обычных социальных и семейных уз, вполне вероятно, что индивидуалистическая и антисоциальная струя в его учениях была бы гораздо менее заметной, чем она есть. Но когда сделана всякая скидка на такие личные идиосинкразии, остается фактом, что Ницше более смело, чем любой другой писатель нашего времени, поднял самый важный из социальных вопросов: вопрос о том, являются ли этические и политические идеалы христианства, демократии, всеобщего благожелательства идеалами здорового или радикально больного человечества. Никакое будущее оправдание нашей текущей идеи не может считаться ценным, если оно не ставит своей целью справиться, более серьезно, чем это делала до сих пор профессиональная моральная философия, с атакой Заратустры. В малых сочинениях, которые заполняют другие два тома уже опубликованного перевода, Ницше менее конструктивен и более чисто иконоборчен. «Антихрист» подвергает установленную религию Европы и основанный на ней моральный кодекс критике, которая всегда наводит на размышления, часто глубока, иногда просто сердита и неразумна. Атака на Вагнера, в котором Ницше когда-то искал мастера, тесно связана с яростным натиском на христианские идеалы. О Вагнере-музыканте у Ницше много вещей как жестких, так и проницательных, но Вагнер, против которого направлен главный удар его полемики, — это Вагнер-психолог, пессимист, проповедник целомудрия и смирения — одним словом, как понимает его Ницше, декадент. Христианство, по мнению Ницше, превратило декаданс в религию, Шопенгауэр превратил его в философию, Вагнер — в эстетическую теорию. Отсюда постоянная полемика против всех троих, которая повторяется во всех сочинениях Ницше. «Генеалогия морали» посвящена изложению излюбленной теории Ницше о том, что всегда существовали два антитетических кодекса моральных ценностей, «господ» и «рабов». «Господа» ценят превыше всего качества, которые свидетельствуют об избытке личной силы, силы, красоты, богатства, долгой жизни; «рабы» придают высшее значение качествам, которые делают рабство более сносным и, в конечном счете, делают возможной месть «господину». Исходя из этого первичного предположения, Ницше демонстрирует удивительную проницательность в своем исследовании роста таких понятий, как «вина», «грех», «нечистая совесть».
[1] Это предложение было принято в постановках в Ковент-Гарден в 1905 году. — Ред.
[2] Сравните знаменитое эссе Де Квинси об Иуде Искариоте. — Ред.
[3] «Вкус к скульптуре и живописи, на мой взгляд, так же подобает модному человеку, как вкус к игре на скрипке и дудке — не подобает».
Примечание транскрибера
Очевидные опечатки были исправлены, как указано ниже. Другие очевидные несоответствия или ошибки были сохранены. Отсутствующая, лишняя или неправильная пунктуация была исправлена, а дефисы приведены к единообразию.
Иллюстрации были перемещены к ближайшему разрыву абзаца.
Страница i, «directon» изменено на «direction». (Мистер Джонстон умер в 1870 году, и руководство образованием Артура полностью легло на его мать.)
Страница xii, «symbolize» изменено на «symbolise» для единообразия. (Он не хотел иметь ничего общего с попыткой символизировать и возродить цивилизацию, которая полностью ушла в прошлое,...)
Страница xii, «civilization» изменено на «civilisation» для единообразия. (Он не хотел иметь ничего общего с попыткой символизировать и возродить цивилизацию, которая полностью ушла в прошлое,...)
Страница xli, «Nietzschean» изменено на «Nietzschian» для единообразия. (Рецензия на перевод Тилле вполне заслуживает частичной перепечатки в этом томе за ее острую интеллектуальность, а также как довольно ранний набросок ницшеанской системы в английской прессе.)
Страница xxvi, «nor h» изменено на «north». (Она находится в хорошо лесистом районе Подолии, милях в ста севернее региона, в который я отправился сначала.)
Страница 41, добавлено пропущенное «on». (... человек гениальный, который без личных средств бросил работу и отправился с женой в долгое путешествие в чужую страну, чтобы добиться признания в «la ville Lumière», должен был в течение трех бесплодных лет чувствовать нечто худшее, чем сомнение.)
Отсутствие подзаголовка I. в ГЛАВЕ V сохранено в соответствии с оригиналом.
Страница 42, «aud» изменено на «and». (... именно та горечь духа, которая находит выражение в сокрушении и сжигании ...)
Страница 58, «naively» изменено на «naïvely» для единообразия. (Помимо воздания должного драме как аллегорической картине жизни в свете определенных идей девятнадцатого века, исполнение было особенно хорошим откровением ее забавных и наивно развлекательных качеств.)
Страница 61, удалено дублирующее «which». (В отношении «Валькирии» и «Зигфрида», которые давно входят в репертуар Лондона, Парижа и других столиц, превосходство Байройта гораздо менее определенно — то есть Байройта в представлении спектаклей этого года.)
Страница 80, «begining» изменено на «beginning» для единообразия. (Лучшая часть музыки — в начале, где есть чрезвычайно прекрасный хор «Вызов Тора», содержащий различные музыкальные элементы, все истинно выразительные и наполненные той же примитивной и пикантной энергией.)
Страница 84, «same» изменено на «some». (Поразительный успех этой композиции напоминает нам следующий отрывок, встречающийся в конце статьи сэра Хьюберта Пэрри, написанной несколько лет назад.)
Страница 122, «Frankfort» изменено на «Frankfurt» для единообразия. (Главной особенностью интерпретации во вторник было превосходное исполнение профессором Хьюго Беккером из Франкфурта соло для виолончели, которое на протяжении всего произведения отождествляется с личностью титульного героя.)
Страница 129, «Symphony» изменено на «Symphonie» для единообразия. («Faust Symphonie», Дюссельдорф.)
Страница 129, «like» изменено на «likes». (Нравится кому-то его стиль или нет,...)
Страница 151, «dramatized» изменено на «dramatised» для единообразия. (Он великий мастер формы, но он драматизирует формы камерной музыки очень похоже на то, как Бетховен драматизировал симфонию,...)
Страница 153, «Carneval» изменено на «Carnaval» для единообразия. (В его исполнении «Карнавала» Шумана ни один момент не был упущен,)
Страница 179, «Wienaiwski's» изменено на «Wieniawski's» для единообразия. (Фантазия Венявского на темы из «Фауста» Гуно, каприс Паганини «I Palpiti», «Хоровод гномов» Баццини, последний из которых исполнялся среди номеров на бис.)
Страница 180, удалено дублирующее «and». (В настоящее время мы в основном заняты мистером Крейслером, который не так отчаянно молод, но является зрелым и по-военному выглядящим человеком, хотя его обычно причисляют к игрокам новой школы или восходящего поколения.)
Страница 192, «Leonara» изменено на «Leonora» для единообразия. (Взглянув теперь на музыкальную активность в других странах, мы обнаруживаем, что внимание неизбежно сосредоточено в первую очередь на героической фигуре Бетховена, который в этом году (1813) уже подарил миру свои «Героическую», до-минорную, «Пасторальную» и Седьмую симфонии, помимо своего Скрипичного концерта, Разумовских квартетов, «Вальдштейн-сонаты» и «Аппассионаты», своей единственной оперы «Фиделио», вместе с третьей увертюрой «Леонора» и многими другими произведениями колоссального гения.)
Страница 224, «idiosyncracies» изменено на «idiosyncrasies». (Но когда сделана всякая скидка на такие личные идиосинкразии, остается фактом, что Ницше более смело, чем любой другой писатель нашего времени, поднял самый важный из социальных вопросов ...)
The Project Gutenberg eBook of Musical Criticisms, by Arthur Johnstone.