«Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава вольного каменщичества»

Философские Градусы научили вас ценности знания, превосходству истины, превосходству интеллектуального труда, достоинству и ценности вашей души, ценности великих и благородных мыслей; и тем самым стремились помочь вам подняться над уровнем животных аппетитов и страстей, погони за жадностью и жалких сражений амбиций, и найти более чистые удовольствия и более благородные призы и награды в приобретении знаний, расширении интеллекта, интерпретации священного писания Бога на великих страницах Книги Природы.

А Рыцарские Градусы вели вас по тому же пути, показывая вам превосходство щедрости, милосердия, прощения обид, великодушия, презрения к опасности и первостепенные обязательства Долга и Чести. Они научили вас преодолевать страх смерти, посвятить себя великому делу гражданской и религиозной Свободы, быть Солдатом всего, что справедливо, правильно и истинно; посреди эпидемии заслужить свой титул Рыцаря Командора Храма и ни там, ни где-либо еще не покидать свой пост и не бежать, как трус, от врага. Во всем этом вы утверждаете превосходство и право на господство того, что в вас духовно и божественно. Никакой низкий страх опасности или смерти, никакие грязные амбиции или жалкие жадности или низкие соображения не могут искусить истинного Шотландского Рыцаря к бесчестию, и тем самым сделать его интеллект, его разум, его душу рабом его аппетитов, его страстей, того, что материально и животно, эгоистично и грубо в его природе.

Невозможно создать истинное и подлинное Братство на любой теории низости человеческой природы: ни через общность веры в абстрактные положения относительно природы Божества, числа Его лиц или других теорем религиозной веры: ни через создание системы ассоциации просто для взаимной помощи, и посредством которой, в счет определенных регулярно вносимых платежей, каждый получает право на определенное пособие в случае болезни, на внимание в это время и на церемонии погребения после смерти.

Не может быть подлинного Братства без взаимного уважения, хорошего мнения и почтения, взаимного милосердия и взаимного снисхождения к ошибкам и недостаткам. Только те, кто учится привычно думать лучше друг о друге, привычно искать добро, которое есть в каждом из них, и ожидать, допускать и не замечать зло, могут быть Братьями друг другу в любом истинном смысле этого слова. Те, кто злорадствует над неудачами друг друга, кто считает друг друга естественно низкими и подлыми, природой, в которой преобладает Зло и совершенства не следует ожидать, не могут быть даже друзьями, и тем более Братьями.

Никто не может иметь права думать низко о своем роде, если он также не думает низко о себе. Если из-за единственной ошибки или заблуждения он судит о характере другого и принимает единственный поступок как доказательство всей природы человека и всего хода его жизни, он должен согласиться быть судимым по тому же правилу и признать правильным, что другие должны так немилосердно осуждать его самого. Но такие суждения станут невозможными, когда он будет постоянно напоминать себе, что в каждом человеке, который живет, есть бессмертная Душа, стремящаяся делать то, что правильно и справедливо; Луч, пусть даже маленький и почти неощутимый, от Великого Источника Света и Интеллекта, который всегда борется вверх среди всех препятствий чувств и преград страстей; и что в каждом человеке этот луч постоянно ведет войну против его злых страстей и его необузданных аппетитов, или, если он поддался, никогда не бывает полностью погашен и уничтожен. Ибо тогда он увидит, что не победа, а борьба заслуживает чести; поскольку в этом, как и во всем остальном, никто не может всегда командовать успехом. Среди облака ошибок, неудач и недостатков он будет искать борющуюся Душу, то, что есть доброго в каждом среди зла, и, веря, что каждый лучше, чем кажется по его действиям и упущениям, и что Бог все еще заботится о нем, жалеет его и любит его, он почувствует, что даже заблуждающийся грешник все еще является его братом, все еще имеет право на его сочувствие и связан с ним нерасторжимыми узами товарищества.

Если в человеке нет ничего божественного, кто он, в конце концов, как не более разумное животное? У него нет ни недостатка, ни порока, которого не было бы у какого-нибудь зверя; и поэтому в своих пороках он лишь зверь более высокого порядка; и у него едва ли есть какое-либо моральное совершенство, возможно, ни одного, которого не было бы у какого-нибудь животного в такой же степени — даже у более совершенных из них, таких как великодушие, верность и благородство.

Бардесан, сирийский христианин, в своей Книге Законов Стран говорит о людях, что «в вещах, принадлежащих их телам, они поддерживают свою природу подобно животным, а в вещах, которые принадлежат их умам, они делают то, что желают, будучи свободными и с властью, и как подобие Божие»; а Мелитон, епископ Сардский, в своей Орации к Антонину Цезарю говорит: «Пусть Он, вечно живущий Бог, всегда присутствует в твоем уме; ибо твой ум сам по себе есть Его подобие, ибо он тоже невидим и неосязаем, и без формы... Как Он существует вечно, так и ты, когда сбросишь это видимое и тленное, предстанешь перед Ним вечно, живым и наделенным знанием».

Поскольку это вопрос, далеко выходящий за пределы нашего понимания, а в еврейской Книге Бытия слова, используемые для выражения происхождения вещей, имеют неопределенное значение и с равным основанием могут быть переведены словом «порожденный», «произведенный», «сделанный» или «созданный», нам не нужно спорить или дебатировать, является ли Душа или Дух человека лучом, который эманировал или истек из Высшего Интеллекта, или Бесконечная Сила призвала каждого к существованию из ничего, простым проявлением Своей воли, и наделила его бессмертием и интеллектом, подобным Божественному Интеллекту: ибо в любом случае можно сказать, что в человеке Божественное соединено с Человеческим. Символом этого союза является равносторонний Треугольник, вписанный в Наугольник.

Мы видим Душу, говорил Платон, как люди видят статую Главка, извлеченную из моря, где она пролежала много лет — глядя на которую, было нелегко, если вообще возможно, разглядеть, какова была ее первоначальная природа, ее конечности были частично сломаны и частично изношены и изменены обезображиванием действием волн, а ракушки, водоросли и галька прилипли к ней, так что она больше напоминала какого-то странного монстра, чем то, чем она была, когда покинула свой Божественный Источник. Точно так же, сказал он, мы видим Душу, обезображенную бесчисленными вещами, которые причинили ей вред, изувечили и обезобразили ее. Но Масон, который имеет КОРОЛЕВСКИЙ СЕКРЕТ, может также вместе с ним аргументировать, созерцая ее любовь к мудрости, ее тенденцию к ассоциации с тем, что божественно и бессмертно, ее более широкие стремления, ее борьбу, хотя она могла закончиться поражением, с препятствиями и оковами чувств и страстей, что когда она будет спасена от материальных окружений, которые сейчас оказываются слишком сильными для нее, и будет освобождена от обезображивающих и искажающих наслоений, которые здесь прилипли к ней, она снова будет видна в своей истинной природе и постепенно поднимется по мистической лестнице Сфер к своему первому дому и месту происхождения.

КОРОЛЕВСКИЙ СЕКРЕТ, Принцем которого вы являетесь, если вы истинный Адепт, если знание кажется вам желательным, а Философия для вас сияет божественной красотой, — это то, что Зогар называет Тайной ВЕСОВ. Это Секрет УНИВЕРСАЛЬНОГО РАВНОВЕСИЯ:—

— Того Равновесия в Божестве, между Бесконечной Божественной МУДРОСТЬЮ и Бесконечной Божественной СИЛОЙ, из которого проистекают Стабильность Вселенной, неизменность Божественного Закона и Принципы Истины, Справедливости и Права, которые являются его частью; и Высшее Обязательство Божественного Закона для всех людей, как превосходящего все другие законы и составляющего часть всех законов людей и народов.

— Того Равновесия также, между Бесконечным Божественным ПРАВОСУДИЕМ и Бесконечным Божественным МИЛОСЕРДИЕМ, результатом которого является Бесконечная Божественная СПРАВЕДЛИВОСТЬ, и Моральная Гармония или Красота Вселенной. Благодаря ему становится возможным существование созданных и несовершенных природ в присутствии Совершенного Божества; и для Него также, как и для нас, любить лучше, чем ненавидеть, и Прощение мудрее, чем Месть или Наказание.

— Того Равновесия между НЕОБХОДИМОСТЬЮ и СВОБОДОЙ, между действием БОЖЕСТВЕННОГО Всемогущества и Свободной волей человека, посредством которого пороки и низкие поступки, и неблагородные мысли и слова являются преступлениями и проступками, справедливо наказываемыми законом причины и следствия, хотя ничто во Вселенной не может случиться или быть сделано вопреки воле Бога; и без этого сосуществования Свободы и Необходимости, Свободной воли в творении и Всемогущества в Творце, не могло бы быть никакой религии, ни какого-либо закона права и неправа, или заслуги и вины, ни какой-либо справедливости в человеческих наказаниях или уголовных законах.

— Того Равновесия между Добром и Злом, и Светом и Тьмой в мире, которое заверяет нас, что все есть дело Бесконечной Мудрости и Бесконечной Любви; и что нет мятежного демона Зла, или Принципа Тьмы, сосуществующего и находящегося в вечном противоречии с Богом, или Принципом Света и Добра: достигнув знания о котором равновесии, мы можем через Веру увидеть, что существование Зла, Греха, Страдания и Скорби в мире согласуется с Бесконечной Благостью, а также с Бесконечной Мудростью Всемогущего.

Симпатия и Антипатия, Притяжение и Отталкивание, каждая — Сила природы, являются противоположностями в душах людей и во Вселенной сфер и миров; и из действия и противодействия каждой против другой проистекают Гармония и то движение, которое является Жизнью Вселенной и Души одинаково. Они не являются антагонистами друг друга. Сила, которая отталкивает Планету от Солнца, является не более злой силой, чем та, которая притягивает Планету к центральному Светилу; ибо каждая создана и приложена Божеством, и результатом является гармоничное движение послушных Планет по их эллиптическим орбитам, а также математическая точность и неизменная регулярность их движений.

— Того Равновесия между Властью и Индивидуальным Действием, которое составляет Свободное Правительство, устанавливая на неизменных основаниях Свободу с Послушанием Закону, Равенство с Подчинением Власти и Братство с Подчинением Мудрейшим и Лучшим: и того Равновесия между Активной Энергией Воли Настоящего, выраженной Голосом Народа, и Пассивной Стабильностью и Постоянством Воли Прошлого, выраженной в конституциях правительства, писаных или неписаных, и в законах и обычаях, поседевших от возраста и освященных временем, как прецеденты и авторитет; которое представлено аркой, опирающейся на две колонны, Иахин и Боаз, стоящие у порталов Храма, построенного Мудростью, на одной из которых Масонство устанавливает небесный Глобус, символ духовной части нашей составной природы, а на другой — земной Глобус, символ материальной части.

— И, наконец, того Равновесия, возможного в нас самих, и которое Масонство неустанно трудится осуществить в своих Посвященных, и требует от своих Адептов и Принцев (иначе недостойных своих титулов), между Духовным и Божественным и Материальным и Человеческим в человеке; между Интеллектом, Разумом и Моральным Чувством с одной стороны, и Аппетитами и Страстями с другой, из которых проистекают Гармония и Красота хорошо устроенной жизни.

Которое возможное Равновесие доказывает нам, что наши Аппетиты и Чувства также являются Силами, данными нам Богом для целей добра, а не плодами злонамеренности Дьявола, которые нужно ненавидеть, умерщвлять и, если возможно, делать инертными и мертвыми: что они даны нам, чтобы быть средствами, с помощью которых мы будем укреплены и побуждены к великим и добрым делам, и должны мудро использоваться, а не злоупотребляться; контролироваться и удерживаться в должных пределах Разумом и Моральным Чувством; быть сделанными полезными инструментами и слугами, а не позволять им становиться управляющими и хозяевами, использующими наш интеллект и разум как низкие инструменты для их удовлетворения.

И это Равновесие учит нас, прежде всего, почитать себя как бессмертные души и иметь уважение и милосердие к другим, которые являются такими же, как мы, соучастниками с нами Божественной Природы, освещенными лучом Божественного Интеллекта, борющимися, как и мы, к свету; способными, как и мы, к прогрессу вверх к совершенству, и заслуживающими того, чтобы их любили и жалели, но никогда не ненавидели или презирали; чтобы им помогали и поощряли в этой жизненной борьбе, а не бросали и не оставляли блуждать в темноте в одиночестве, тем более не попирали в наших собственных усилиях подняться.

Из взаимного действия и противодействия каждой из этих пар противоположностей и контрастов проистекает то, что вместе с ними образует Треугольник, для всех Древних Мудрецов выразительный символ Божества; как из Осириса и Исиды — Хар-оери, Мастер Света и Жизни, и Творящее Слово. У углов одного стоят, символически, три колонны, поддерживающие Ложу, саму по себе символ Вселенной, Мудрость, Силу и Гармонию или Красоту. Один из этих символов, найденный на Чертежной доске Градуса Ученика, преподает этот последний урок Масонства. Это прямоугольный Треугольник, представляющий человека как союз духовного и материального, божественного и человеческого. Основание, измеренное числом 3, числом Треугольника, представляет Божество и Божественное; перпендикуляр, измеренный числом 4, числом Наугольника, представляет Землю, Материальное и Человеческое; и гипотенуза, измеренная 5, представляет ту природу, которая порождена союзом Божественного и Человеческого, Души и Тела; квадраты, 9 и 16, основания и перпендикуляра, сложенные вместе, дают 25, квадратный корень из которого равен 5, мере гипотенузы.

И как в каждом Треугольнике Совершенства один есть три и три есть один, так и человек есть одно, хотя и двойственной природы; и он достигает целей своего бытия только тогда, когда две природы, которые есть в нем, находятся в справедливом равновесии; и его жизнь есть успех только тогда, когда она тоже есть гармония, и прекрасна, подобно великим Гармониям Бога и Вселенной.

Таково, мой Брат, ИСТИННОЕ СЛОВО Мастера Масона; таков истинный КОРОЛЕВСКИЙ СЕКРЕТ, который делает возможной, и в конце концов сделает реальной, СВЯТУЮ ИМПЕРИЮ истинного Масонского Братства.

GLORIA DEI EST CELARE VERBUM. AMEN. ДАЙДЖЕСТ-УКАЗАТЕЛЬ К «МОРАЛИ И ДОГМЕ»

АЛЬБЕРТА ПАЙКА 33° АЛЬБЕРТА ПАЙКА 33° АВТОРСТВА Т.У. ХЬЮГО, G.C.C.H. Опубликовано

Верховным Советом, 33°

Древнего и Принятого Шотландского Устава для

Южной Юрисдикции, США

* * * * *

ВАШИНГТОН, округ Колумбия Внесено в соответствии с Актом Конгресса в 1909 году

Т.У. ХЬЮГО, В Офисе Библиотекаря Конгресса, в Вашингтоне.

Л.Х. ДЖЕНКИНС, ИНК. РИЧМОНД, ВИРДЖИНИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Следующий Дайджест содержания монументального труда Брата Альберта Пайка «Мораль и Догма», учебника Древнего и Принятого Шотландского Устава для южной юрисдикции, изданного Верховным Советом, вырос из желания автора иметь указатель содержания для своего личного пользования в качестве председательствующего офицера в течение двадцати лет каждого из Органов Шотландского Устава в Дулуте, штат Миннесота, и можно представить, что за это время, начиная с первой организации, было задано много вопросов, на которые можно было правильно ответить только ссылкой на это воплощение Шотландского Устава Вольного Масонства; книгу, о которой идет речь.

Из самой природы «Морали и Догмы» разные темы трудно найти; книга вполне естественно разделена по заголовкам Градусов; нет подзаголовков; и поскольку большинство важных тем затрагивается в большей или меньшей степени во всех Градусах, это означало прочтение всей книги, если требовалась вся информация по любой из этих тем.

Автор начал составлять Указатель (в обычном понимании этого термина), давая страницы, где можно найти те или иные слова, но он продвинулся не очень далеко, прежде чем стало очевидно, что это лишь половина решения проблемы; было найдено так много ссылок, что потребовалось бы потратить очень много времени на поиск по нескольким страницам, чтобы увидеть, относится ли эта конкретная ссылка к тому, что искал исследователь; процедура была полностью изменена, и было решено, хотя это потребовало бы гораздо больше времени и повлекло бы за собой более кропотливый труд, переработать содержание, а затем проиндексировать его, чтобы, когда человек хотел узнать, например, что египтяне понимали под «Вселенной», не было необходимости искать в «Морали и Догме» все страницы, на которых упоминалась «Вселенная», а, просматривая колонку под заголовком «Вселенная», дойти до «Вселенная египтян — живое, одушевленное существо, подобное человеку, стр. 665-l»; если этого недостаточно подробно, обратитесь к странице 665, и в нижней трети страницы будет найден параграф, значение которого в сжатом виде представляет собой только что процитированная строка; большую часть времени не будет необходимости обращаться к «Морали и Догме» вообще.

Когда «Дайджест» (названный так за неимением лучшего названия) был завершен, было созвано собрание братьев из Дулута, чтобы заручиться помощью некоторых из них в перепечатке нескольких копий на пишущей машинке, но они решили, что каждый из них хочет иметь экземпляр, и единственным выходом было напечатать его; отсюда и появилась эта книга.

По мнению автора, никто, кто не изучил внимательно «Мораль и Догму» или различные предметы, квинтэссенцией которых она является, не является и не может быть Мастером Королевской Тайны в истинном значении этого термина, независимо от того, сколько у него патентов и насколько полно они заверены выдающимися масонами тридцать третьего градуса. И именно для тех, кто не желает плыть под чужим флагом и присваивать себе титулы, значения которых они не знают, подготовлен этот том, в надежде, что он поможет им обрести интерес к предмету, который в противном случае они постигали бы гораздо медленнее, если бы их вовсе не отпугнула кажущаяся сложность изучения этих различных тем.

Удостоенный личной дружбы и доверия автора «Морали и Догмы», получивший из его рук высшие почести и хранящий живое воспоминание о его многих блестящих качествах ума и сердца, автор не может представить себе более высокой цели, чем показать делами, что он оценил привилегию этой дружбы и впитал часть того вдохновения, которое стало возможным благодаря личному общению с братом Пайком.

Этот том посвящен благодарной памяти Принца Адепта Альберта Пайка, 33°, мистика, поэта, ученого, который своими исследованиями и изучением символизма вольного каменщичества возвысил этот институт над обыденностью и возвел его на высокий уровень возвышенной системы философии, охватывающей накопленную мудрость веков, призванную сделать людей мудрее, счастливее и лучше.

Не предпринималось никаких попыток стандартизировать написание некоторых слов или вносить изменения в фразеологию; например, «Cabala», «Kabalah», «Kabala» — это разные варианты написания одного и того же слова; «Божество» и «Бог» используются без разбора и т. д.; этот том является дайджестом «Морали и Догмы» в том виде, в каком она есть, и ничем иным.

Т. У. ХЬЮГО. Дулут, штат Миннесота, 1 октября 1909 г.

ПОЯСНЕНИЕ.

В пояснение к символам, используемым в указателе: буквы «u», «m», «l» после номера означают, что упомянутый предмет находится на странице, обозначенной этим номером, в верхней, средней или нижней трети страницы соответственно; таким образом, «Единство Бога, которому учит Каббала, 625-l» означает, что в нижней трети страницы 625 находится абзац, для которого данная запись является сокращенным изложением.

Если конечная буква не указана, это означает, что запись относится ко всей странице; например, «Вселенная, вопросы относительно сотворения или самосуществования, 648» означает, что вся страница 648 относится к процитированной записи.

Если в конце слов стоит тире (—), это означает, что для завершения предложения необходимо обратиться к странице, номер которой следует далее; например, «Вселенная должна была сосуществовать с Божеством, потому что—, 684-u» означает, что читатель должен обратиться к странице 684-u и завершить предложение, так как оно носит такой характер, что его невозможно было сократить, сохранив при этом истинный смысл.

Если между двумя номерами страниц стоит тире (—), это означает, что обе эти страницы и все промежуточные относятся к предмету записи, стоящей напротив этих номеров.

ДАЙДЖЕСТ «МОРАЛИ И ДОГМЫ»

А

Аарон создал изображение ложного бога, пока Моисей получал Закон, 206-m. Аарон восстановил поклонение Апису, когда сделал золотого тельца, 369-m. Золотой телец Аарона был одним из волов под медным умывальником, 818-l. Аб, Отец, так же как Ата, имя Древнего в Микропрозопе, 794-u. Аба и Имма, Отец и Мать, 757-u. Абак, Таблица Пифагора, завершающаяся числом десять, 638-m. Омовения, ванны, крещения перед посвящением, объяснение, 431-m. Высшее существует благодаря тому, что находится внизу, 848-u. Авраам принес ортодоксальные традиции из Халдеи, 843-l. Авраам, Исаак и Иаков, Иегова — особый Бог, 206-l. Авраам; магизм был наукой, 839-l. Абраксас, полнота Божественных Эманаций, гностическая идея, 554. Абсолют, постигаемый через отношение к некоторым субстанциальным вещам, 702-u. «Абсолют» в определении — это лишь совокупность отрицаний, 651-l. Абсолютное Божество находится в Микропрозопе, 793-l. Абсолют, открытый наукой чисел, 626-u. Абсолютное существование, воплощенное в Неизреченном Имени, 700-m. Абсолютное существование — это Ихух-Алхим, 701-m. Абсолютное существование, сущность творческих сил Божества, 701-m. Абсолют в вопросах Разума и Веры, 842-m. Абсолют — это Сущее, в котором есть Слово, согласно Каббале, 841-l. Абсолют — это фиксированное из летучего; это то, что есть, 776-l. Абсолют — это неизменный Закон Разума и Истины, 776-l. Абсолют — это Истина, Реальность, Разум вселенского равновесия, 844-u. Абсолют, проявленный как Бытие или Существование, образует Неизреченное Имя, 849-m. Абсолют необходимо подразумевает абсолютное Единство, 702-l. «Абсолют» больше не объясняет проблему Добра и Зла, 682-u. Абсолют, искомый в Бесконечном, Неопределенном; Конечное — это «Великое Делание», 776-l. Абсолют, суммированный в Слове, попеременно теряемом и находимом, 840-m. Абсолют, суммированный в Слове, передаваемом в Посвящениях, 840-m. Абсолют, Фиксированное, Летучее синонимичны Разуму, Необходимости, Свободе, 791-l. Абсолют, Принцип или Первопричина всех Вещей, 626-u. Абсолют; стремление к «Великому Деланию» есть Поиск Абсолюта, 773-u. Абсолют, сама необходимость Бытия; То, что Есть; Разум, 736-l. Абсолютная Истина, Красота, Благо исходят от Бога, 702-l. Абсурдное, Бесконечное, которое смущает и в которое мы верим, есть Божественный Разум, 841-m. Абери, все циклы воспроизведены в Друидическом Храме в, 235-l. Бездна; Бог, согласно Валентину, был непостижимой, 559-l. Бездна, гностики представляли Бога как непостижимую, 555-u. Абиссинцы изменили индуистскую Троицу на Творца, Материю, Мысль, 550-l. Акация, священное дерево арабов, идол Аль-Узза, 82-m. Ветвь акации представляет Древо Жизни для Герметического Розенкрейцера, 786-l. Акация — эмблема воскресения и бессмертия, 642-u. Акация, превращенная в «терновый венец», 82-m. Акация, происхождение идеи ветви, 376-l. Акация, колючий тамариск, росла вокруг Осириса, 82-m. Акация, тип бессмертия, 82-m. Ахаий, король шотландцев, увидел Крест Св. Андрея в ночь перед битвой, 801-l. Ахилл сражается со Скамандром, 499-m. Смерть Акмона оплакивалась скифами, 594-l. Желудь, посаженный до нормандского завоевания, приобретает значение, 317-l. Ахронически; когда Звезды восходят или заходят в оппозиции к Солнцу, 471-m. Деяния, неизвестные тайные, 131-l. Действие — существенная часть масонства; требуется работа, 152-l. Действие важнее письма, 350-u. Действия, важность малых, 173-m. Действия в обычных сферах — это возможности для благороднейших, 350-m. Действия, более кажущиеся, чем реальные, являются критикуемыми наградами Добра или Зла, 705-l. Действие и противодействие противоположных сил приносят Гармонию, 859-l. Активное и Пассивное; Великая Первопричина разделена на, 653-l. Активное и Пассивное Начала породили идею Вселенской Души, 664-m. Активное и Пассивное Начала, Свет и Тьма — символы, 404-l. Активное и Пассивное Начала символизируются детородными частями, 401-l. Активное и Пассивное начала символизируются Иахином и Боазом, 860-m. Активные и Пассивные Символы; Мужское и Женское, 784-m. Активная энергия Воли Настоящего, выраженная голосованием Народа, 860-u. Активная жизнь имеет духовные цели, 243-m. Активное Начало распространяет; Пассивное собирает и делает плодотворным по природе, 772-u. Активное начало представлено Светом, 305-l. Активное начало пребывает в уме, вне материи, 657-l. Адам принадлежал как к Империи Света, так и к Империи Тьмы, 567-u. Адам был сформирован в мужчину и женщину, и было установлено состояние равновесия, 795-l. Адаму было запрещено есть плод, чтобы он не познал—, 567-u. Адам — это человеческий Тетраграмматон, суммированный в Йод, 771-m. Адам Кадмон, которому помогал живой Дух, Иисус Христос, 566-m. Адам Кадмон начал борьбу с силами зла, 566-m. Адам Кадмон, содержащий все Причины Первопричины, есть Макрокосм, 760-m. Адам Кадмон создан после того, как Следы Светов были удалены Богом, 751-u. Адам Кадмон эманировал из Абсолютной Единицы и поэтому сам является единицей, 760-l. Адам Кадмон сформирован в Мужчину и Женщину, когда было введено равновесие, 763-u. Адам Кадмон течет вниз в свою собственную природу и поэтому является двойственностью, 760-l. Адам Кадмон имел в себе Нефеш, Руах, Нешама, Нешама ле-Нешама, 757-u. Адам Кадмон обозначен в третьем лице, Хуа, Он, 763-u. Адам Кадмон — это Идея Вселенной, неразвернутая в проявленном Божестве, 758-m. Адам Кадмон составлен по конечностям девятью Сефирот, 757-l. Адам Кадмон, Первобытный Человек, созданный Демиургом, 562-l. Адам Кадмон возвращается к Единству и к Высшему и поэтому является троичным и четверичным, 760-u. Адам Кадмон, Первенец, Первобытный Человек, 267-m. Адам Кадмон, Идея Вселенной, наделен человеческой формой, 757-l. Адам Кадмон, Логос, тип человека, первобытный человек, 251-m. Адам Кадмон, Первочеловек, испущенный в эвакуированное Пространство, 746-u. Адам Кадмон не был сформирован мужчиной и женщиной, когда умерли Цари, 797-l. Адам, первый, был Микропрозопом; Макропрозоп — первый Оккультный Адам, 795-u. Адепт, 28-й градус, Рыцарь Солнца или Принц, 581. Адепты связаны Древними Мистериями, 50-u. Адитьи, или Солнечные Атрибуты, ведический Бог Солнца, 602-l. Адитьи, отдельные силы Сурьи, каждая со своим именем, 587-m. Адонай, применительно к Божеству, представляет, 208-m. Адонай, значение; заменено Истинным Именем, 201-l. Адонай, Сын, Каббала приписывает искупление, 104-m. Адонай, самое могущественное из имен Божества; движет Вселенную, 787-l. Адонай, одно из семи Отражений офитов, 563-m. Адонай финикийцев — олицетворение Солнца, 594-u. Адонай или Адон, финикийское имя Бога Солнца, 587-u. Адонирам, Иоаберт, Сатолкин, три Мастера, представляют, 210-u. Адонис и Аполлон греков — олицетворения Солнца, 594-u. Адонис и Прозерпина в странствиях представляют—, 404-m. Адонис или Таммуз, смерть и воскресение в Мистериях, 406-m. Адонис, символ Солнца, 77-m. Адонис, Солнце, как почиталось финикийским Библом, 587-l. Адонис, раненный в детородные органы вепрем; эмблема, 412-l. Адон означает Господь и Мастер, 591-l. Поклонение Божеству требует чего-то осязаемого, чтобы возвысить ум, 617-l. Продвижение в Уставе зависит от, 136-m. Продвижение в Уставе, те, кто имеет право на, 136-m. Невзгоды, благословения и преимущества, 145-m. Эсхил обвинялся в представлении Мистерий на сцене, 384-l. Эсхил и другие объявляют, что жизнь — это не сцена покоя, 691-u. Эзоп и другие объявляют, что цель страдания полезна, 691-u. Эш Мецареф говорит, что семь нижних Сефирот представляют семь металлов, 798-l. Скорбь, одиночество в, 189-m. Скорбь, слова мало помогают в глубинах, 189-m. Агафодемон, или Кнеф, представленный Осирисом, 587-l. Век, который мы представляем, не расширяется нашими открытиями, 808-l. Века Солнца, представленные четырьмя возрастами человека, 465-u. Века прошли, прежде чем разум был предпочтен воображению, 674-m. Агла, Иероглифы Агла указывают на Тройную Тайну Великого Делания, 104-l. Агни живет на огне жертвы, на очаге, неба, 602-m. Агни, Посредник между Богом и человеком, 602-m. Сельскохозяйственные явления, связанные с египетской религией, 588-u. Сельскохозяйственные, примитивные люди Востока были полностью, 445-m. Аих Ашер Аих, Я есмь то, что Я есмь, значение имени, принятого Божеством, 697-l. Ариман и служители Зла должны примириться с Божеством, и Зло закончится, 847-l. Ариман, названный «древним змеем, Князем Тьмы» и т. д. персами, 498-m. Ариман согласился с Ормуздом в создании Человека, 258-u. Ариман осужден пребывать во тьме 12 000 лет, 257-l. Ариман считался старше Ормузда некоторыми сектами парсов, 613-u. Ариман уничтожил чистый принцип Человека, 258-u. Ариман не был злобным существом в ранние века мира, 613-u. Ариман, источник всех зол, представлял Тьму, 443-l. Ариман производит Деосов и Божества, равные тем, что у Ормузда, 662-l. Ариман, второй рожденный Первобытного Света, амбициозный, 257-m. Ариман, персидский демон Зла, природы тьмы, 661-m. Ариман, злой принцип религии Зороастра, 449-u. Ариман должен торжествовать в течение трех последних периодов, 258-m. Ариман должен править миром до конца времен, 623-l. Поклонение Ариману считалось причиной Падения человека, 613-u. Ахура Мазда, силой Слова, создал Небо и Землю, 613-l. Ахура Мазда утверждает, что создал Вселенную и человека, 612-u. Ахура Мазда, Индра, Ормузд — это яркий небосвод, 601-l. Ахура Мазда называется Первенцем всех вещей, самим светом—, 613-l. Ахура Мазда представлял первобытный свет, 612-u. Ахура Мазда, Верховный, чья Душа есть Превосходное Слово, 613-m. Айн Соф и Его одеяние были одни до мира пустого пространства, 750-u. Айн Соф назван Светом, потому что невозможно выразить его никаким другим словом, 740-m. Айн Соф — это титул Причины Причин, означающий «бесконечный», 747-u. Айн Соф, Царь Теологии Сефирот; Бытие Верховное и Абсолютное, 99-m. Айн Соф Каббалы соответствует Слову, 271-l. Айн Соф иногда применяется к первой эманации, Кетер, Короне, 747-u. Эоны гностиков соответствуют 28 Изедам, 257-u. Эоны гностиков соответствовали Феруэрам Зороастра, 256-u. Воздух и Огонь, белый и красный, Милосердие и Суд не смешиваются, 795-m. Воздух дает элементы и принципы сложного ощущения, 784-m. Воздух, один из символов духовного возрождения в Мистериях, 357-l. Воздух использовался как испытание, чтобы представить возможное очищение души, 397-u. Воздух, Вода, Огонь обозначают Благость, Судебную Строгость; Милосердие как посредник, 799-u. Ал, имя Божества, представляет, 208-m. Ал, Ал Шадай, Алохаим, Адонай, давно известные имена Божества, 697-l. Ал Шадай, применительно к Божеству, представляет, 208-m. Ал, Душа Вселенной, одно из имен Божества на Дельте, 532-u. Ал, первый финикийский Бог Природы, Принцип Света, 727-u. Алхимический Азот соответствует еврейскому Тетраграмматону, 732-m. Алхимический жаргон создан, чтобы обмануть вульгарную толпу, 731-u. Алхимическая или Герметическая философская доктрина, 772-792. Алхимическая философия получает некоторое объяснение в Каббале, 741-u. Алхимические учения скрывают свой смысл во многих случаях, 792-m. Алхимики утверждали, что Магический Агент определяет форму модифицируемой Субстанции, 773-l. Алхимики мечтают быть всегда молодыми, богатыми, никогда не умирать, 772-l. Алхимики прибегали к масонству и изобретали Градусы, 731-u. Алхимики, соль, сера, ртуть, великие символы, 57-l. Алхимики, пишущие о Великом Делании, используют символические и образные выражения, 774-m. Алхимия сводит четыре идеи к Абсолюту; Фиксированному; Летучему, 791-l. Алхимия, маска Герметической Философии, 791-l. Альдебаран, лидер, предшествовал Солнцу в знаке Тельца, 451-u. Алеф — это Человек; Бет, Женщина; Один — Принцип; Два, Слово, 771-l. Альфадер над скандинавскими Божествами, Тором и Одином, 598-u. Альфадир, исландское имя Бога, но у него двенадцать имен в Асгарде, 619-u. Альфарабиус, араб, культивировал Герметическую науку, 840-l. Александр Македонский сказал: «Нет ничего благороднее работы», 40-l. Александр, результат войн, 247-m. Александр, результаты работы Фауста и Лютера превзошли результаты, 43-u. Александрия, учения иудейско-греческой школы, 250-m. Александрийская школа сблизила Магию и Христианство, 731-l. Александрийская Школа, Доктрина, преподаваемая в, 170-u. Алкивиад обвинялся в преступлении разглашения тайн Мистерий, 384-l. Алхим, назначенный для моделирования Вселенной в Бытии, 568-m. Алхим, совокупное единство проявленных Творческих Сил Божества, 701-m. Алхим были подчиненными Божествами у финикийцев, 568-m. Состав Алкагеста описан, 788-m. Алкагест обладает порождающей добродетелью создания Треугольного Кубического Камня, 787-m. Алкагест — это принцип жизни в глубине материи, 787-l. «Все» называется Мудростью, и в нем содержится Все, 793-u. Все вещи суммированы в Одном, когда Сын в Мудрости и Разуме, 800-u. Все было, есть, будет; не будет, нет и не было мутации, 793-l. Аллегории порождают ошибки, будучи буквально принятыми, 205-m. Аллегории масонства становятся уроками мудрости, когда поняты, 597-m. Аллегории Писаний содержат глубокие истины, 250-l. Аллегории герметиков объясняются их единственной догмой, 777-l. Аллегории, Истина, скрытая под чередой, 246-l. Аллегорические аналогии представляли метафизические идеи Мистерий, 385-u. Аллегорическое выражение, выбранное философами для выражения теологических идей, 678-u. Аллегория и символ — эффективные инструменты обучения, 355-m. Аллегория приглашает к исследованию и вознаграждает ищущего, 355-l. Аллегория потери Истинного Слова представляет, 205-l. Аллегория, простейшие факты Ветхого Завета — это, 266-u. Аллегория, используемая Мудрецами для сокрытия операций Природы, 659-m. Алохаим, с Цабаотом, символизм, 104-m. Алохим, имя Микропрозопа, 795-u. Алохим, применительно к Божеству, представляет, 208-m. Алохим; пять букв имени искры от Строгости дают имя, 795-m. Альфа и Омега — первая и последняя буквы греческого алфавита, 701-u. Альфа и Омега, определение Божества Зороастром, 273-m. Альпы, великий алтарь Европы; Осень — длинный День Всех Святых, 713-l. Алтарь на Востоке имеет астрономическую отсылку, 483-m. Алтарь Благовоний указывает на Огонь, который должен быть применен к Природе, 783-u. Альтернативы, между которыми колебался человеческий ум, 694-l. Резня Альвы в Нидерландах, 49-l. Амас, составленный из инициалов слов, означающих Воздух, Воду, Огонь, 799-u. Амбиции, высшая цель человеческих, 74-l. Амвросий и Августин, Святые, разделение их дня, 115-u. Амвросий, архиепископ Миланский, говорит о Христианских Мистериях, 545-l. Амвросий, святой, считал, что Звезды имеют души, 672-u. Амет, обязанности Принца, 176-u. Амида стал Искупителем; будет судить и приговаривать людей, 616-u. Амида, или Омит, имя японского Верховного Существа, 616-u. Аммон, Солнце, как почиталось во Фригии, Атис, Ливия, 587-l. Аммоний скрывал Науку под христианскими масками, 732-l. Аммоний Саккас и Платон сблизили Христианство и Магию, 731-l. Амос обвиняет евреев в поклонении ложным богам, 206-m. Амшаспанды — шесть знаков Зодиака под знаменем Света, 663-u. Амшаспанды соответствуют Аор, Зогар, Зайо Каббалы, 740-l. Амшаспанды, имена, 257-u. Амшаспанды персов, Свет, Огонь, Великолепие, 740-l. Амшаспанды, или Гении, шесть созданных Ормуздом по своему образу, 256-l. Амшаспанды, признанные в Каббале Светом, Великолепием, Яркостью, 740-l. Амшаспанды Зенд-Авесты в сравнении с семью Риши, 602-u. Амшаспанды председательствовали над особыми департаментами природы, 612-u. Амун, скрытый Бог, Верховное Существо египтян, 281-l. Амун, Атом, Пта, Осирис египтян — олицетворения Солнца, 594-u. Амун ничего не создавал, но все эманировало из него, 254-u. Амун или Амун Кнеф, Дух или Дыхание Природы, 614-m. Амун-Ра, ливийский Юпитер, представлял разумные силы Природы, 584-l. Амун-Ра, тот же, с Кнефом, из чьих уст вышло яйцо, 585-u. Амун назван «тем, кто проливает свет на скрытые вещи», 253-l. Амун, символ Солнца, 77-m. Амун, творение Мыслью, исходящей как Слово, вызванное, 254-u. Амун, Баран, лежащий на книге в 17-м градусе, символ, 254-u. Амун, Верховный Бог, сначала Нижнего Египта, 253-l. Амун был Богом Природы, почитаемым в Мемфисе, Нижний Египет, 584-l. Имя Амуна произносилось только египетскими Жрецами, 621-l. Аналогия дает Мудрецу силы Природы; это наука Добра и Зла, 737-l. Анархия не получает поддержки со стороны масонства, 153-l. Анаксагор допускал существование конечных элементарных частиц, 676-l. Анаксагор излагал высшие греческие религиозные идеи, 617-m. Анаксагор дает отчет о происхождении вещей, 495-m. «Интеллект» Анаксагора обладал моральными принципами, а также жизнью и движением, 677-l. Принцип «Интеллекта» Анаксагора обладал дефектами «Необходимости», 677-l. Теизм Анаксагора подрывал Мифологию и внешнюю религию, 679-u. Анхиз, в Энеиде, учил Энея доктрине Вселенской Души, 666-m. Древний Скрытый содержит женского; Его совокупность мужская; Хуа, Он, 763-u. Древние Рыцарские добродетели и деяния должны почитаться, 804-l. Древний, Пресвятой, назывался Хуа, Он; не Ата, Ты, 794-u. Древний, Пресвятой, Скрытый из Скрытых, есть Верховная Корона, 762-l. Древний Днями, Атик Йомин, состоящий из семи Сефирот, 727-m. Древний Днями — это внутренняя часть, или Душа, Макропрозопа, 758-u. Древний днями, титул, данный Творцу в Каббале, 266-l. Древние мнения о земле и небе, 442—. Древнее поэтическое и философское решение великих проблем, 653-m. Древняя религия, основанная на чистом и простом почитании Природы, 610-l. Древние религиозные излияния Вед, 602-m. Древняя мысль, воспроизведенная в спекуляциях сегодняшнего дня, 697-u. Древние верили, что движущая сила планеты — разумная, 671-m. Андокид обвинялся в преступлении разглашения тайн Мистерий, 384-l. Андреевский Крест; Хунгус, в девятом веке, увидел в небе Св., 801-m. Ангелы, называемые Отражениями, произошли от Иалдабаота, 563-m. Ангелы, уполномоченные помогать человеку осуществлять свою свободу, 252-u. Ангелы, падшие звезды — это, в еврейской Мифологии, падшие, 510-l. Ангелы Зла пали, как и люди; должны быть восстановлены, тогда правление зла закончится, 686-u. Ангелы евреев соответствовали Феруэрам Зороастра, 256-u. Ангельская Армия, состоящая из Небесного Воинства, 509-l.

Гнев не отвечает за Божьи распоряжения о страданиях, 718-u. Гнев, результаты, 123-l. Животная и духовная природы человечества, 857-l. Животное Царство, символизируемое Махом, изучаемое Мастером Масоном, 632-u. Анналы, при Цезарях есть Автор Анналов, 48-u. Помазание, символ посвящения Истинному и Благому, 538-l. Помазание, Интеллект — источник масла, 267-l. Антарея Аранья, одна из Вед, дает отчет о творении, 609-u. Антропопатизм еврейских Писаний, противопоставленный Александрийцам, 285-u. Древность доктрины, которая дала живые души небесам и т. д., 669-m. Антагонизмы природы человека могут быть в равновесии, если он того пожелает, 765-u. Антимасоны вызвали удешевление масонства; его помпезность, его показ, 814-m. Антимасоны 1826 года, в Америке, лучшие друзья и худшие враги масонства, 814-m. Антимасоны очистили масонство преследованием, 814-m. Антипатия и Симпатия, бездействие и оппозиция приводят к Гармонии, 859-l. Анубис в форме собаки помогал Исиде в ее поисках и представляет—, 376-l. Аоом, символ Господа всех вещей, 621-m. Аор Мупала, Чудесный или Скрытый Свет, не отображенный, Воля Божества, 740-l. Аор Божества, проявленный в пламени, исходящем из невидимого огня, 740-l. Аор Пасот, «Самый простой свет»; Айен Соф, Бесконечное до Эманации, 745-l. Аор Пенай-Ал, Свет лика Бога, 748-u. Квартира, Четвертая, 18-й градус, представляет свободу от Зла, 289-u. Квартира, Четвертая, 18-й градус, типизирует правление масонства, 289-m. Квартира, Вторая, 18-й градус, представляет царство Зла, 288-m. Квартира, Вторая, 18-й градус, представляет различные сцены, 288-l. Квартира, Третья, 18-й градус, представляет материализованные последствия, 289-u. Квартира, Третья, 18-й градус, представляет последствия греха, 288-l. Квартиры в Мистериях, пройденные по градусам, 432-l. Апатия и безверие — большие препятствия для масонского успеха, 237-m. Афанисон, или исчезновение, было прибиванием Осириса в сундук, 377-u. Афанисон представлял исчезновение Солнца в Зимнее Солнцестояние, 377-u. Афанисон, исчезновение Осириса, Волопаса, Адониса, 484-u. Афродита, Принцип Единства и Вселенской Гармонии, 683-m. Апис, Аарон сделал изображение египетского бога, 206-m. Апис, воспроизведенный Аароном в пустыне как Золотой Телец, 448-u. Апокалипсис, каббалистическая книга, запечатанная семью печатями, 727-l. Апокалипсис, каббалистическая сводка оккультных фигур, делит—, 321-u. Апокалипсис, чудесный эпос, объясненный числами как Ключом, 728-u. Апокалипсис так же неясен, как Зогар; обращается к Посвященному, 321-m. Апокалипсис, каббалистическая клавикула, не объясненная христианами, 731-u. Апокалипсис завершает Науку Авраама и Соломона, 321-l. Апокалипсис, происхождение четырех существ, 461-l. Доктрина Апокалипсиса, чистая Каббала, утраченная фарисеями, 727-l. Апокалипсис воплощает Оккультизм; не написан для многих, 321-m. Апокалипсис рисует борьбу между Добром и Злом, 272-l. Апокалиптические картины — это пантакли с числами как Ключом, 727-l. Апокалипсис показывает каббалистическое значение Храма, 235-m. Апокалипсис, Апофеоз той Возвышенной Веры, которая—, 321-u. Аполлон и Дионис, Природа и Искусство, из одного общего источника, 585-l. Аполлон, в Дельфах гробница содержала тело, 407-m. Аполлон сражается с Пифоном, чешуйчатым змеем, 499-m. Аполлон, символ Солнца, 77-m. Аполлон торжествует над Пифоном 25 марта, 407-m. Аполлоний Тианский говорит, что Бог должен быть выражен духом, 282-l. Аполлос Александрийский, отсылка к крещению Иоанна, 262-u. Апостолы, ранние христиане считали неполными писания, 248-u. Апостолы Христа, тайное значение числа, 233-m. Апостольские Постановления говорят о Христианских Мистериях, 543-l. Аппарат утверждает, что Малакот называется Хайкал, 799-u. Аппарат, используемый в Великом Делании, 785-u. Аппетиты и Чувства — это Силы, данные нам для Добра, 860-l. Градус Ученика, декларация о том, что масонство — это поклонение в, 219-u. Ученик, 1-й градус, 1-m. Ученик, значение подготовки, испытаний, очищений в Градусе, 253-u. Ученик изучает минеральное Царство, символизируемое Тубом, 632-u. Циркуль Ученика имеет оба острия под Наугольником, 854-l. Хватка Ученика, Мораль, не может поднять кандидата, 640-l. Фартук из белой овчины, происхождение, 407-l. Апулей представляет Луция, посвященного в Мистерии, 387-390. Апулей описывает изображение Верховного Божества, 412-l. Водолей, первый из четырех королевских знаков, характеризует Рувима, 461-u. Арабская мудрость не пренебрегалась Средневековой Церковью, 625-l. Арабские традиции имеют много общего с традициями евреев, 616-l. Арабы никогда не обладали тонко проработанной системой Политеизма, 616-l. Арабы учили первобытной вере в одного Бога через Магомета, 616-l. Арамейские формы личных местоимений, Он-Она, 700-u. Арабы приняли многих каббалистов, 625-l. Арабы, такие как Гебер и Альфарабиус, культивировали Герметическую науку, 840-l. Арамейские формы личных местоимений, Он-Она, 700-u. Араор, халдейское Верховное Божество, Отец Света, 742-l. Арканум; для Магов Пылающая Звезда символизировала Великий, 842-u. Арка опирается на колонну с обеих сторон, 846-l. Архангелы, пронумерованные семь, 233-m. Архелай, епископ Месопотамии, говорит о ранней христианской секретности, 544-l. Архетип Вселенной никогда не отсутствовал в Божественном Уме, 849-m. Архетип вещей, соединенный с Бесконечным Божественным Лучом, 267-u. Архимаг, Солнце, благороднейший агент Божественной силы, 612-m. Архитектор Вселенной; Китайский Император воздвиг Храм, 615-l. «Архитекторы» среди имен гностических посвященных в их Мистерии, 543-m. Архитекторы, или Масоны 12-го — 14-го градусов; обязанности, 332-u. Архитекторы, символизм в 12-м градусе Главы, 202-l. Архитектоника, Символы, найденные на древних сооружениях, 235-m. Архитектура, символизм пяти ордеров, 202-u. Аргонавтическая экспедиция; Орфей получил Мистерии Самофракии во время, 427-u. Аргумент не одинаково убедителен для разных людей, 166-m. Арианская теория Сотворения Человеческого рода, 565-u. Арик Аупин, одно из наименований Адама Кадмона, Макропрозопа, 758-u. Арик Аупин или Макропрозоп; Сеир Аупин или Микропрозоп, 799-m. Аристобул, еврей, из александрийской школы, 250-m. Аристобул, декларация относительно еврейских Писаний, 250-l. Аристотель обвинялся в нечестии за нарушение законов поклонения Церере, 384-l. Аристотель считал, что каждая Звезда была частью Вселенской Души, 671-m. Аристотель, мнение о Мистериях, 379-m. Аристотель, изречения относительно природы Бога, 283-m. Аристотель показал, как религия может быть основана на интеллектуальной основе, 710-l. Аристотель, по-видимому, склонялся к Разумному Личному Богу, 679-l. Аристид утверждал, что Посвящение приносит утешение и надежду, 379-l. Акт Аристотеля был первым, Вселенная существовала вечно, 679-l. Доктрина Аристотеля подразумевает вечного движителя, полностью в акте, 679-u. Система Аристотеля стремится доказать, что Природа движется к конечному благу, 681-m. Аритмомантия, вид Гадания пифагорейцев, 633-u. Арий объявил Спасителя природы, аналогичной Богу и Человеку, 565-u. Арий объявил, что Спаситель был действительно создан, 564-l. Арий, Слово, созданное Богом согласно, 279-l. Ковчег; изображение органов деторождения, содержащееся в Исааке, 412-l. Ковчег или сундук, содержащий гениталии младших Кабиров в Мистериях, 427-m. Аркалей или Геркулес, скифское, этрусское имя Бога Солнца, 587-u. Артемида Прозерпина, спаситель, который ведет духов на Небеса, 395-u. Артемида представляет принцип уничтожения семени, 395-u. Ремесленник, Демиург, был Правителем мира и, 557-m. Художник или автор лишь изображает то, чем человек должен быть или что делать, 349-l. Арийская эмиграция со склонов Гималаев, 714-u. Ашлар, совершенный, связанный с двойным кубом Совершенства, 503-m. Ашлар, совершенный, типизирует Государство, 5-m. Ашлар, грубый, измененный в форме от треугольной к кубической, 787-m. Ашлар, грубый, который должен быть подготовлен для работы, — это бесформенный камень, 787-m. Ашлар, грубый, типизирует Людей грубых и неорганизованных, 5-m. Аспид, посвященный Исиде, носимый на ее голове и на других, 501-m. Осел, христиане обвинялись в поклонении ослу; происхождение, 103-u. Убийцы, судьба предвещает судьбу врагов свободы, 148-m. Убийцы, индуистское Слово, образованное тремя последними слогами имен, 82-m. Убийцы, имена Добрых и Злых Божеств содержат имена, 82-m. Убийцы Хурума, имена и отношения к Звездам, 488-l. Убийцы Хурума, символы врагов свободы, 148-m. Помощь смиренного работника в прогрессе жизни, 158-m. Астарта имела Храм, построенный ей в Тире Хирамом, 410-l. Астральный свет — великий агент Герметических операций Солнца, 774-l. Астрология определила место экзальтации планет, 463-l. Астрология практиковалась среди всех народов; мать наук, 463-u. Астафал, одно из семи Отражений офитов, 563-m. Астрономия Пифагора была Астрологией, 626-m. Астрономия, изучаемая друидами, вычисления, сделанные по ночам, 619-u. Астрономия — самая важная из Наук для древних, 597-u. Ассирийское имя Бога Солнца было Бел, 587-u. Афанасий увещевает не принимать священное писание буквально, 266-m. Ата, Ты, не применялось к Пресвятому Древнему, но Хуа, Он, 794-u. Ательстан, король Англии, увидел Андреевский Крест во время молитвы, 801-l. Атеист может быть применен к человеку, имеющему более высокое представление, 643-l. Атеизм и Пантеизм, сведенные к простейшим терминам, кажутся одинаковыми, 672-u. Атеизм в основе — сказать, что Вселенная есть Бог, 707-l. Атеизм невозможен при вере в Разум Бога, 737-l. Атеизм формален, который отрицает Бога в терминах, но не в реальности, 643-l. Атеизм, или все есть природа и нет другого Бога, 672-u. Атеизм, действительно, есть отрицание актуальности любых идей Бога, 644-m. Вера или неверие атеиста должны быть реальными, 644-647. Кредо атеистов сделало бы Пандемониум из этого мира, 646-l. Атеистическая концепция не удовлетворила бы человека, 647. Атеистическая теория заявлена, не удовлетворяет человеческое стремление, 646-u. Атом, Амун, Пта, Осирис египтян — олицетворения Солнца, 594-u. Атом-Ра был выше всех Богов Природы, был символизирован Светом, 584-l. Атом, Бытие, которое было, есть и будет, великий Бог, 584-l. Атом, Верховный Бог египтян, выше Амуна, 597-l. Атом, Верховный Бог Верхнего Египта, тот же, что Ом и Брахм, 584-l. Атом, имя, произносимое только египетскими Жрецами, 621-l. Атик Йомин, Древний Днями Каббалы, 727-m. Атика Кадиша, имя трех голов Адама Кадмона в Зогаре, 758-u. Атомная школа заставляла разнообразие происходить из комбинаций атомов, 676-m. Атрибуты не существуют без субстанции, 572-l. Атрибуты, Бог открывается только через свои, 267-l. Атрибуты Божества олицетворены, 271-m. Атрибуты Божества символизированы, чтобы дать представление о Боге, 513-l. Атрибуты Бога — это добродетели человека, 704-u. Атрибуты Бога — это Прилагательные одного Великого Существительного, 574-l. Атрибуты Бога представляют всю Божественную Сущность под одним аспектом, 555-m. Атрибуты Бога представляют всю Божественную Сущность одного аспекта, 555-m. Атрибуты одного Бога становятся отдельными божествами, 672-l. Атрибуты Души, или Бога, не есть Бог или Душа, 573-u. Атрибуты, титул Бога может быть применен к каждому, 555-m. Атис и его жрецы изувечены, символ, 412-l. Атис, изувеченный, умирает и восстанавливается к жизни в Мистериях, 422-l. Атис, Бог Солнца Фригии в Мистериях Кибелы, 407-u. Аудиторы, первый из градусов Христианских Мистерий, 541-l. Аудиторы были послушниками, готовящимися к принятию Христианской Догмы, 541-l. Августин считал, что каждая видимая вещь находится под присмотром Ангельской силы, 671-l. Августин, епископ Гиппона, говорит о возвышенных тайнах христианства, 546-u. Августин, Св., о христианской религии до Христа, 262-m. Августин, святой, определяет веру, данную Послушникам, 547-l. Ауир Кадмон, Первобытное Пространство, осуществленное ретракцией, 749-l. А.У.М., трехбуквенное имя Божества среди индусов, 632-l. Аум, если произнести, заставило бы землю дрожать, а Ангелов содрогаться, 620-m. Аум, значение индуистского священного слова, 82-m. Аум, если произносится только по буквам; значение слова, 620-m. Аум, представленный мистическим символом, 82-m. Аум представлял три Силы, объединенные в Божестве индусов, 620-m. Аум, индийское Священное Имя одного Божества; проявленное как, 205-u. Аупин, Арик, или Макропрозоп; Аупин Сеир, или Микропрозоп, 799-m. Аур, Свет, имя света Следа Айн Софа, 750-m. «Аур», Субстанция, из которой течет Свет; огонь относительно тепла, 740-m. Аврелий, Марк, учил, что небеса и сферы были частью Вселенской Души, 669-m. Азаны, Гении от брака Неба и Земли, 658-m. Азилут; Божество сначала восстановило универсальность семи Царей Мира, 797-u. Азилут, эманация или система эманаций, от Атсил, 746-l. Азилут означает специфически первую систему из четырех миров или систем, 746-l. Азилут, Божественный Мир Теологии Сефирот, 99-m. Азилут, мир внутри Божества, 552-u. Азот, состоящий из Серы, Ртути, Соли, 773-l. Азот, оплодотворенный интеллектуальной энергией, Мастер Абсолютной Материи, 778-m. Азот, Астральный Свет, магнетизм, понятый древними, 791-u. Азот, универсальная магнитная сила, свет жизни, магический агент, 778-m. Азот, алхимиков, соответствует еврейскому Тетраграмматону, 732-m. «Азот», трактат в Materia Prima Валентина, 1613, 850-m.