Флоренс Фарр

«Современная женщина: её намерения»

Страница 1 из 2 · 55 833 зн. · 63 мин. чтения

СОВРЕМЕННАЯ ЖЕНЩИНА

ЕЁ НАМЕРЕНИЯ

АВТОР

ФЛОРЕНС ФАРР

ЛОНДОН ФРЭНК ПАЛМЕР 12-14 РЕД ЛАЙОН КОРТ

Another fire has come into the harp,

Fire from beyond the world, and wakens it:

It has begun to cry out to the eagles!

W. B. Yeats,

Second version of “Shadowy Waters.”

ПРЕДИСЛОВИЕ

CONTENTS

PREFACE

Mr. Galsworthy’s toy dog—Jewish religion—

Embryology page 7

THE VOTE

Latent period before explosion—Refusal of the vote

has given impetus to revolutionary enthusiasm—Thin

end of the wedge—Ingenuity of women—A

working woman and the hospital official’s

chivalry—Thirty-two million workers, half-million

independent means, two million of idle spinsters

in England and Wales—Our wants 15

WOMEN’S INCOMES

Lucrative professions for women—Opera singing—Theatrical,

Literature, Medical, Expert, and

average incomes—Other work—Independent incomes—Marriage

for money—Courtesans, prostitutes,

and riff-raff—Economic independence is a

way of ennobling sex relations—Marriage often

settles down into business partnership—The working

man’s wife—Eugenic advantages of economic

independence—Racial and social ideals are opposed

to each other at present 25

III

THE VARIATIONS OF LOVE

The difficulty of a lasting attachment—Enthusiasm

of youth—English girls apt to mistake interest for

love—The virtuous wife—The flow and ebb of the

tide of love—Permanent relations often founded

on mutual contempt—Jealousy of relations—Mr.

Harold Gorst’s Philosophy of Love—The marriage

tie must persist because it suits one half of the

population—Six million bachelors and seven

million spinsters in England and Wales—The

ostracism of the unfaithful is more often the cause

of disease becoming serious than infidelity—The

emotional degradation of a loveless marriage 33

THE SORDID DIVORCE

Marriage laws to be reformed—Binding marriage in

the Catholic Church—Bond of parenthood—The

bond between the unattractive people—Heiresses—The

childless—The extraordinarily attractive—Sordidness

of English divorce—Restitution of conjugal

rights—Suggested reform—Agreement in

wishing for divorce should be the first cause for it—Questions

of fortune or wealth to be fought out

on economic grounds—Boredom the chief reason

that people part, but too insulting to be mentioned

in public—French dot—Sale of beauty—Sale of

helpmate—Fixed allowance for “bed” and fixed

allowance for “board”—The birth of child should

automatically make a bond as in remote country

places—The Saturday orgy and prudence—Drugging

and prudence—The police court and the

wife’s housekeeping money—A romance of the

mining world 41

THE GREEN HOUSES OF JAPAN

Edmond de Goncourt’s account of courtesans in Tokio—Urgent

danger of delay in reform—Fear of the

spread of contagious disease—A trades union for

prostitutes—The good of Public Health in this

matter the good of future generations—Clean bill

of health gives special susceptibility—Les Avariés—Anti-social

rage—The various moral standards

of women—Dangers of promiscuity not so great

as the dangers of a cut finger or chapped lip—The

sale of virginity—Intoxication leads to

promiscuity, but it is not natural to the average

woman—The ardour of a fresh lover her greatest

temptation—Is charm of value as a racial factor?

The attitude of marrying women 53

BEAUTY AND MOTHERHOOD

The terror of motherhood—Women will specialize—Lovers

of men and lovers of children—A woman

has an instinct for the right father for her child;

but often chooses a bad lifelong companion for

herself—Useless old ethical codes—Practical suggestion

for race betterment—Sterilization of the

unfit—Education in the laws of sexual health—Motherly

women with no chance of children—Unmotherly

women attractive to men and very

good helpmates—Surgical aid for the tuberculosis

child-producer—Prejudices—Intellectual education 63

VII

THE NEW PSYCHOLOGY

Life Consciousness—The Man, the Insect, the Tree

are representatives of Intellect, Instinct, and

Torpid Consciousness—Henri Bergson and William

James—The interplay of the three kinds of consciousness—Motherhood

and the vegetative consciousness—Choosing

the mate and the instinctive

consciousness—The Matriarchal civilization—The

surprises instinct prepares for intellect in dreams

and inventions 70

VIII

THE IMAGINATIVE WOMAN

Physical love, reproduction—Emotional love, a

satisfaction or enjoyment—Scientific curiosity

about love—Philosophic and sympathetic understanding

of all sorts of love—Imaginative love

makes the consciousness elemental—The glory

and danger of imagination—Vicarious imagination

in reading—The middle-aged suppress imagination

in the young—Saintly beauty—Philosophy,

Criticism, Sensuousness, and commonplace life—Madness,

Folly, Drink, Drugging—The imaginative

man is womanly in these respects—Weiningen’s

Sex and Character—Forel, Bloch—Mr.

Austen Chamberlain 78

EXPERIMENTS

Solitude and family—The home—The gay societies

of the past—Solemn experiments in love—Civilization

a protection from, or concealment of, the

animal necessities—Eating in public—Privacy—When

truth is goodness—Useful conventions—Saint

Teresa and her men friends—Lead the way

if you want to make an experiment; if you want

to follow anyone, it is a sign you should follow the herd 84

THE SAVAGE, THE BARBARIAN, THE CIVILIZED

The Spaniard, the Russian, the Parisian—Intellect,

art, morals, religion, and women—Conspicuousness—The

fight against the patriarchal goat—The

passing love—The necessity of many friends—The

real play of the life to come 91

Очень трудно писать о женщинах первого десятилетия двадцатого века. Это должен быть «Женский век». В нём она должна пробудиться от своего долгого сна и вступить в свои права; но, оглядываясь вокруг, я обнаруживаю, что окружена самыми ужасающе противоречивыми фактами. Мы знаем, что предстоит переоценка всех ценностей — мы знаем, что старый хлам должен быть сожжён, что социальный мир должен быть переплавлен и переделан «ближе к желаниям сердца»; но в то же время мы должны признать, что, несмотря на энтузиазм алхимиков и тех, кто превращает неблагородные металлы в золото, основная часть общества пока едва ли осознаёт огонь, который должен её сжечь.

Пиша об этих переменах, я должна объяснить одной группе женщин, которые сочтут меня возмутительно прогрессивной, свои взгляды на другую группу женщин, которые сочтут меня до абсурда консервативной.

Думаю, мне лучше сразу признаться, что как художник я предубеждена против выставления напоказ естественных потребностей. Я похожа на маленького той-терьера мистера Голсуорси, которому не нравились сильные запахи реальной жизни. И всё же в то же время я питаю страсть к обсуждению жизни; соль остроумия заставляет меня наслаждаться самыми сильными вкусами. Поэтому я представляю себя и свои ограничения своим читателям, надеясь, что моя пылкая вера в радость общения мыслей, эмоций и симпатий компенсирует мой недостаток убеждённости в некоторых других направлениях.

Прежде чем мы пойдём дальше, я думаю, мне следует указать, что унижение женщин в прошлом зародилось в районе горы Арарат. Понижение их статуса произошло, когда белые расы приняли Писание ассирийских семитов. Христианская религия принесла нам это проклятие, скрывающееся за её евангелием благих вестей; и весьма примечательно проследить, как религия евреев проникла в Европу под маской христианства. В Евангелии сказано, что на небесах есть любовь, но нет ни брака, ни выдачи замуж. Должны ли мы ждать небес или тысячелетнего царства, прежде чем нынешняя система брака и продажи в браке будет упразднена? Каждый, кто читал современную энциклопедию, знаком с тем фактом, что первые главы Книги Бытия состоят из двух разных повествований. Одно, называемое жреческим повествованием, — от начала до первой части четвёртого стиха второй главы Бытия, и продолжается в первых пяти стихах пятой главы. В этом повествовании нет ничего унизительного для женщин. Неприятные подробности об Адаме и Еве содержатся в пророческом повествовании, которое приводится со второй части четвёртого стиха второй главы до двадцать шестого стиха четвёртой главы. Евреи воспользовались путаницей этих двух противоречивых историй, чтобы возложить вину за все социальные беды на Еву, точно так же, как Гесиод, под влиянием восточных легенд, возложил её на Пандору. Эти мифы происходят из одного и того же региона, региона, в котором женщин держали исключительно для развлечения и обслуживания мужчин и унижали всякого рода оскорблениями, которые только мог изобрести семитский ум. У женщин очень длинный счёт к евреям и магометанам. Даже индусские женщины были сравнительно уважаемы и свободны, пока магометане не принесли свои идеи в Индостан. И мне говорили, что почти в каждом городе мира, где процветает порок, прибыль от сутенёрства собирается «избранным народом». Семиты основывали своё мнение о женщинах на сказочных легендах и лженауке. Они утверждают, что мужчина даёт ребёнку дух, а женщина — материю. Эмбриология теперь научила нас, что родители вносят совершенно равный вклад хроматина, или активного элемента, в исходную клетку, из которой развивается ребёнок. Она научила нас, что клетки изначально способны к самовоспроизводству; что пол не всегда является жизненной необходимостью, а часто — приспособлением для обеспечения разнообразия. Она научила нас экспериментальным путём, что мальчики происходят из правой стороны матери, а девочки — из левой, и у здоровой матери ритм пола регулярен. Символизм грехопадения действительно мог бы относиться к истории клетки, которая поначалу содержит собственную силу воспроизводства, но в случае с женской яйцеклеткой намеренно расстаётся с частью своей первоначальной силы, чтобы она могла быть заменена жизненной силой мужской клетки. Мужская клетка также разрывается на части и становится совершенно непригодной для репродуктивных целей, пока не найдёт другую клетку, с которой можно соединиться. В простых фактах, которые наблюдались в микроскопы, нет места для чрезмерной гордости семитской расы добродетелью мужественности; и я могу лишь надеяться, что именно невежество, а не злоба, побудило евреев и арабов распространять ложное учение на тему пола. Прискорбно, что первые патриархи, от которых они с гордостью ведут свой род, имели много общего с примитивными поклонниками козлов, которые несли ответственность за односторонние устройства для сексуального удовлетворения, обычные в гаремах и других патриархальных институтах, о которых я упоминала.

В великое средневековое возрождение, в настоящий век рыцарства и трубадуров, рыцари тщетно несли цвета своих дам к победе. Старая ложь у нас в крови — мы всё ещё верим в Еву и её позор. Белые мужчины сражались в прошлом, и теперь предстоит сражаться белым женщинам, чтобы наконец избавить свой пол во всём мире от позора этого ложного учения.

ГОЛОСОВАНИЕ

Современная женщина:

Её намерения

ГОЛОСОВАНИЕ

Я убеждена, что все великие перемены происходят от силы, которая после многих лет молчания вспыхивает эмоциональным, страстным энтузиазмом. Этот долгий период торпидного латентного состояния, однажды освободившись из тюрьмы, даёт движущую силу. Без тишины и тьмы не может родиться новое существо. Без сопротивления нельзя почувствовать великое желание. То же самое и с женским движением.

Когда в голосовании было отказано, была выкована первая артиллерия для женской армии. Эту маленькую просьбу о голосовании могли бы удовлетворить три года назад, и это не вызвало бы больших перемен, чем голосование в муниципальный совет здесь или парламентские выборы в Новой Зеландии, Австралии, Норвегии, Финляндии и так далее. Эта маленькая просьба, которая могла бы остаться почти незамеченной, если бы её удовлетворили, вызвала мощный поток чувств с обеих сторон, который закончится одной из величайших социальных революций нашего времени.

Будь женщины воинствующими или антивоинствующими, просят ли они о голосовании, чтобы бороться с рабочим классом или объединиться с ним, довольствуются ли они словами одобрения и пожертвованиями или теряют самообладание, осуждая «неженственное» поведение некоторых храбрых энтузиасток — всё же все женщины с самыми разными мнениями одинаково пробуждаются от своего прежнего смертельного состояния пассивного принятия.

Самая ярая противница суфражисток вынуждена пытаться понять вопросы социальной реформы, чтобы протестовать против них. Самая забитая жена слышит слухи о том, что даже сейчас существуют законы, которые могли бы защитить её от домашней тирании. Дамы из графств, которые никогда не читали ничего, кроме «The Queen», «The Spectator» или «Punch», протестуют против борьбы, но признают, что женщинам-собственницам пора получить право голоса теперь, когда их дворецкие и кучера получили эту привилегию. Бригада «слишком старых в тридцать» переносит кампанию в бальные залы и на катки. Всё это знакомо каждому, кто вращается в английском обществе сегодня, и одно слово ужаса, используемое мужчинами, выступающими против голосования, слышится повсюду. Они говорят, что голосование — это «тонкий конец клина», и я с радостью отвечаю со своей стороны — не только как суфражистка, но и как наблюдатель за любовью и ненавистью полов — я отвечаю, что клин вбивается с каждым днём. Каждый день промедления в предоставлении женщинам права голоса даёт им силу, гораздо более смертоносную, надежду, более опасную, достижение, гораздо более жизненно важное. Это даёт им силу постоять за себя, освободившись от веры в защиту мужчин. Это даёт им надежду друг на друга. Это учит их говорить за себя и открывать силу своего красноречия и изобретательность своих ресурсов. Невозможно пойти на собрание воинствующей партии, не испытав изумления от ловкости всех участников. С остроумием, с шутками, с красотой, с достоинством отвечают на неловкие вопросы, пресекают грубые шутки, и смех молниеносно обращается против того, кто перебивает.

Странный контраст между сценами, которые мы наблюдаем лично, и теми же сценами, которые подаются к завтраку ежедневной прессой, оказывает некоторое влияние на разрушение трогательной веры наших прабабушек в точность газетных сообщений. Женщины впервые со времён матриархального периода пробудились к общественным делам. Они взвешивают доказательства прессы, они обдумывают политические факты. Говорят, что они теряют рыцарское обожание мужчин. Но в противовес вежливости мужчин к хорошо одетым, привлекательным женщинам, я хотела бы обратить внимание на отношение уважаемого больничного чиновника к бедной женщине, которая в ноябре 1909 года привела своего маленького сына в качестве амбулаторного пациента.

Она пришла очень рано, чтобы иметь возможность пойти на работу с как можно меньшей задержкой, и заняла место раньше мужчин, которые пришли позже. Когда вошёл служитель, её заставили вернуться на самое последнее место и ждать, пока её сын дождётся своей очереди, после того как опросят всех пожилых мужчин. «Мужчины идут первыми, ваше место сзади» — вот и весь ответ, который она получила на свои протесты. Вот вам и рыцарство, когда женщина бедна и измождена трудом. Жалко видеть работающую женщину, извиняющуюся за свою бедность, извиняющуюся за свою женственность, извиняющуюся за своё плохое здоровье или любую временную потребность в помощи. И я говорю, что героическое терпение работающей женщины было достигнуто веками дурного обращения и отсутствия рыцарства. Большинство женщин не поняли бы идеи рыцарства, если бы им её объяснили, настолько мало она входит в круг их опыта. Мы не имеем представления о размере массы, с которой имеем дело. В Англии и Уэльсе около 17 миллионов женщин. Из этих женщин 13 миллионов вышли из детского возраста, грубо говоря, 6 миллионов из них не замужем, 7 миллионов замужем или вдовы. Около 9 миллионов замужних и незамужних женщин не заняты или отошли от дел; около 4 миллионов заняты в различных профессиях и пытаются зарабатывать на жизнь. Из 16 миллионов мужчин около 2 миллионов не заняты или отошли от дел, 10 миллионов заняты, а остальные — дети. Теперь мы видим из последней переписи, что около 7 миллионов женщин возглавляют семью, и 3 миллиона из них заняты в бизнесе; 6 миллионов женщин не замужем, около 1 миллиона из них заняты в бизнесе, и почти полмиллиона имеют независимые средства. Делая поправку на очень молодых, мы имеем около 2,5 миллионов взрослых женщин в зависимом положении без мужа или занятия только в Англии и Уэльсе.

Если провести день, изучая данные переписи, можно увидеть, что во всех профессиях хорошо оплачиваемый бизнес — для мужчин, а плохо оплачиваемый — для женщин. В государственном и местном управлении, обороне страны и профессиональных занятиях только 326 тысяч женщин занимают подчинённые должности, но почти 2 миллиона заняты в сфере домашнего обслуживания. Текстильное производство — 663 тысячи; одежда — 710 тысяч; питание и жильё — 300 тысяч, но в торговле и финансах — только 60 тысяч.

Мужчины больше не могут содержать своих дочерей, а дочери не могут претендовать на хорошие должности в прибыльных профессиях. Существует только 7 миллионов семей и по меньшей мере 4 миллиона взрослых женщин, незамужних и лишних в качестве матерей. Рабочий говорит этим женщинам: «Идите домой и стирайте». «Что ж», — отвечает девственница, — «один миллион из нас работает в прачечных и на другой работе, менее полумиллиона из нас развлекаются на независимые доходы, а остальные должны как-то коротать жизнь без денег и занятий, поэтому мы устраиваем революцию».

Борьба за право голоса вселяет мужество в «лишнюю» женщину, и она вселяет в её сердце надежду на реорганизацию рыночной стоимости женского труда. Мы не только хотим работы, но мы хотим хорошей зарплаты. Если у нас есть дети, мы хотим быть уверены, что о них позаботятся и их накормят. Если мы ведём хозяйство, мы хотим получать свою зарплату. 12 миллионов женщин, не имеющих независимого дохода, взывают к полумиллиону, имеющему независимый доход, в своей почти безнадёжной борьбе за справедливую оплату труда. Интересно подумать, что из общей численности населения около 32,5 миллионов в Англии и Уэльсе чуть более полумиллиона живут на независимые доходы, и мы обнаруживаем, что в этой стране менее 100 000 наследников и более 400 000 наследниц. Остальные, то есть 32 миллиона, должны работать или голодать, чтобы накопить достаточно на старость. Каждый человек, живущий в достатке, окружён шестьюдесятью пятью людьми, которые вынуждены бороться. Каждая женщина, у которой есть муж, знает, что вдова или старая дева стоит рядом с ней без гроша. Цифры — это абстракции, но за этими цифрами стоят факты и проблемы, которые гонят нас перед собой с такой безжалостной жестокостью, что мы наконец решили сказать «стоп» и дать бой — с правом голоса или без него!

ДОХОДЫ ЖЕНЩИН

Допустим, что некоторые примадонны могут зарабатывать 25 000 фунтов стерлингов в год в течение нескольких лет, что самая успешная лондонская актриса может получать зарплату в 5000 фунтов стерлингов в год, что успешная писательница может получать несколько тысяч фунтов в год за свои книги, что женщина-врач или портниха может зарабатывать 1000 фунтов в год, и вы признали всё, что можно сказать в пользу нынешних способов, которыми женщины могут получать большой доход наравне с мужчинами. Я полагаю, что средняя успешная певица довольна 1000 фунтов в год, средняя успешная актриса — 10 фунтами в неделю, или 500 фунтами в год, средняя писательница — 300 фунтами в год, и средняя женщина-врач — тем же самым. В учреждении, которое платит 1000 фунтов в год своему мужчине-руководителю, мы обнаруживаем, что женщина-суперинтендант получает 200 фунтов в год, а мужчина-секретарь — 350. Женщинам трудно получить какой-либо профессиональный доход в правительственных учреждениях, церкви или судах. В почтовом отделении и во всей образовательной работе неравенство между зарплатами мужчин и женщин хорошо известно. И я думаю, мы можем считать само собой разумеющимся, что средний деловой доход обычной женщины, усердно работающей, составляет менее 100 фунтов в год. Доход уборщицы в Лондоне, как мы знаем, составляет 2 шиллинга 6 пенсов в день, или, возможно, 15 шиллингов в неделю — то есть 3 пенса в час, ровно половина минимальной зарплаты мужчины.

Это несколько хорошо известных фактов. Причина в том, что женщины, как говорят, имеют «другие средства» к существованию. Первым среди них является удобная возможность наследования денег от родственников. Многие великие наследницы и маленькие наследницы встречаются среди консервативных сил страны, ибо этим женщинам нечего выигрывать и всё можно потерять, изменив нынешнее положение вещей. Они, как и страховые компании, процветают на нынешних основах английской семейной жизни.

Далее идёт, вероятно, жалкая альтернатива — выйти замуж за богатого мужа. Очень любопытно, что богатому человеку труднее быть естественно привлекательным для женщин, чем верблюду пройти сквозь игольное ушко, и следствием этого является то, что женщины обычно имеют более или менее несчастную семейную жизнь, когда они определённо выходят замуж ради средств к существованию.

Затем у нас есть авантюристка, которой удаётся получать солидный доход благодаря беспринципному использованию своего интеллекта и обаяния. После этого идут различные типы женщин, которые нанимают себя или которых нанимают для утешения возбудимых джентльменов. И, наконец, толпа обездоленных, больных отбросов, которые добывают себе пропитание как могут, способами, слишком ужасными, чтобы о них думать, путём практики вульгарной непристойности.

Все эти доходы, которые зарабатываются женщинами либо своей нежностью и обаянием, либо своей скотскостью, являются, вместе с семейными наследствами, истинными причинами, по которым женщины как пол не становятся экономически независимыми на тех же началах, что и мужчины. Отец семейства жаждет уберечь своих дочерей от искушений бедности, и если они делают то, что он им велит, он страхует свою жизнь в их пользу. Муж предпочитает заставлять жену танцевать под ту дудку, за которую он платит, поэтому он делает её содержание зависимым от своего сиюминутного настроения. Одурманенный мальчишка считает, что он «видит жизнь», когда безрассудно тратит свои деньги на авантюристку. Все эти женщины могут сбивать цены на других женщин на рынке труда, потому что у них есть доходы, которые делают их независимыми от того, что они могут заработать там. Они, в некотором роде, являются тем, что организаторы забастовок назвали бы «штрейкбрехерами»: они делают жизнь более трудной для женщин, которые должны работать, чтобы жить, или голодать.

Опять же, магия любви разрушается мыслью о деньгах. И любовь очень склонна испаряться, когда такие мысли вспыхивают в уме.

Надежда, которую я вижу для облагораживания половых отношений, заключается в том, что женщины должны, какими-то средствами, о которых ещё никто не думал, стать независимыми от капризов отдельного мужчины.

Среднестатистический англичанин среднего класса, я полагаю, смотрит на свою семейную жизнь как на своего рода деловое партнёрство, в котором он платит деньги, чтобы его не беспокоили заботы о его одежде, еде или его потребностях в привязанности. Как только эти вещи улажены и переданы под опеку разумной женщины, он может посвятить свои мысли бизнесу, ставкам, картам, гольфу или любому другому развлечению, которое он может выбрать, чтобы не стать «скучным человеком». Среднестатистический рабочий, конечно, не только женится на экономке, кухарке, горничной на побегушках, но и на матери и няньке своего непрерывного потока потомства, а также на объекте своего гнева, когда мир обошёлся с ним плохо.

Если какая-то надежда на окончательную экономическую свободу и должна прийти для всего пола, я в ужасе думаю обо всех антагонистических интересах, которые придётся примирить. Это будет хуже, чем бюджет. Жёнам придётся отстаивать фиксированное содержание. Матери должны будут заключать сделку либо со своими мужьями, либо с государством, в зависимости от того, кому их дети нужнее. Экономкам придётся получать зарплату, как и другим слугам.

Женщины класса авантюристок — это безнадёжная проблема. Они стоят сотню в неделю в один момент и, возможно, ничего не стоят через несколько недель. Их профессия так опасна. Но мы можем утешиться статистикой, которая говорит нам, что в Англии и Уэльсе их насчитываются только тысячи, тогда как в настоящее время мы имеем дело с проблемой семнадцати миллионов женщин.

У нас есть, таким образом, четыре класса женщин — наследницы, жёны без приданого, куртизанки и проститутки, — которые стоят на пути экономической независимости женщин, потому что они, по-видимому, лучше устроены при нынешнем состоянии дезорганизации. Рынок труда для женщин, конечно, пронизан их влиянием. Богатые женщины, которые работают бесплатно, жёны, которые «обводят вокруг пальца» своих мужей, куртизанки, которые правят «рынком плоти», проститутки, которых игнорирует остальная часть их пола, но которые мстят невежественным, распространяя болезни и горе среди счастливых и здоровых.

Запись об огромных преимуществах экономической независимости женщин вряд ли может быть сжата в рамки этой главы. Это сделало бы возможными браки по любви. Почти наверняка брак по любви со стороны женщины является одним из важнейших элементов блага в производстве прекрасной расы. Если бы девушка была свободна выбирать согласно своей склонности, практически нет сомнений, что она выбрала бы правильного отца для своего ребёнка, как бы плохо она ни выбрала спутника жизни для себя.

Это, конечно, верно для обоих полов в определённой степени, хотя средние мужчины гораздо менее разборчивы в этих вопросах, чем средняя женщина. Если бы мы могли устранить экономические соображения из родительства, это помогло бы укреплению расы.

Печальная часть этого вопроса заключается в том, что согласно всем великим расовым идеалам женщины должны быть экономически независимыми, но, согласно всем мелким социальным идеалам, кажется неизбежным, что её независимости будут сопротивляться до последнего.

ВАРИАЦИИ ЛЮБВИ

III

ВАРИАЦИИ ЛЮБВИ

III

Мы не можем довериться себе, чтобы завязать настоящий любовный узел, если только деньги или обычай не заставляют нас «терпеть и сносить». Всегда есть скрытый страх, что мы не сможем сохранить верность, если не поклянёмся на Книге. Это, конечно, не относится к молодым влюблённым. Каждая первая любовь рождается свободной от традиций; действительно, первая любовь не только невинна и доблестна, но она сметает все мудрые законы, которым её учили, и сжигает опыт в своём собственном свете. Откровение настолько необычно, настолько не похоже на всё, что рассказывают поэты, настолько поглощающее, что невозможно поверить, что это чувство может угаснуть. Иногда испытываешь огромную жалость к влюблённым в Англии, потому что молодые английские девушки очень склонны принимать чувство удовлетворённого тщеславия и эмоцию нового ощущения за любовь к какому-то конкретному мужчине, который случайно начинает ухаживать за ними в подходящий момент. Многие верные женщины проходят через жизнь, терпя любовь мужчины, к которому они относятся очень умеренно, который, со своей стороны, поздравляет себя с тем, что нашёл добродетельную жену. Этим людям повезло, что, вероятно, жена в своём ограниченном кругу знакомых никогда не встретит мужчину, который должен был стать её парой.

Я часто разговаривала с по-видимому довольной матерью семейства, когда какое-то маленькое слово открывало мне, что можно быть матерью детей мужчины, просто терпя его ласки, пока думаешь о чём-то другом. Стоит ли удивляться, что раса становится всё более анемичной и скучающей от существования, по мере того как поколение сменяет поколение?

Другие жёны любили своих мужей со страстью, и, возможно, в течение двух лет их преданность неуклонно росла, но муж тем временем познал много экстазов и усталостей. Его любовь подобна волнам, которые следуют друг за другом, как периоды скуки следуют за моментами восторга. Её любовь была подобна приливу, возрастающему в преданности и нежности; но прилив наконец поворачивает вспять, и танцы волн могут сделать очень мало, чтобы остановить его отлив. Я думаю, правы мужчины, которые говорят, что женщины либо любят слишком сильно для их вкуса, либо не любят вовсе.

Некоторые женщины говорят, что могли бы любить своих мужей лучше, если бы не видели так много неромантичной стороны их жизни. Дырки на мужских носках — не самые милые воспоминания в мире.

Единственные постоянные отношения основаны на взаимном презрении. У братьев и сестёр нет иллюзий друг о друге, и если они чувствуют хоть какую-то привязанность, то она стойкая. Увы! близкое знание слабостей очень редко позволяет привязанности проявиться сквозь презрение. Супружеские любовники должны перейти от состояния любви, которое так склонно быть состоянием заблуждения, к состоянию ясновидящей привязанности. Это испытание, которое выдерживают очень немногие.

Ещё одна трагедия любви — ревность. Мужчина или женщина очень часто ревнуют к братьям и сёстрам партнёра или другим родственникам. Те, кто любит, желают быть всем друг для друга, те, кто ссорится, не любят, когда другие принимают чью-то сторону в их ссорах. Эта фундаментальная ревность к родственникам всегда готова вспыхнуть пламенем, помимо ревности более обычного рода.

Мистер Гарольд Горст написал книгу «Философия любви», в которой указывает, что неразумно жениху сразу овладевать своей невестой. Он утверждает, что обычная программа, в которой жена проявляет всю свою скромность, а муж — всю свою любовь в брачную ночь, является абсурдной тратой медового месяца, который должен быть проведён в постепенном приближении к высшей сдаче. Опять же, жёны слишком склонны отказываться от очаровательных сопротивлений, которые необходимы для удовлетворения эмоциональной природы мужчины. Мистер Горст не может представить, что муж устал бы от своей жены, если бы она твёрдой рукой сохраняла право на своё собственное тело и требовала ухаживаний каждый раз, когда уступала браку своего мужа. Вот вам и точка зрения человека мира.

Брачные узы — это способ удерживать людей вместе, пока они переживают различные разочарования и ревность, которые неизбежны, если только один из них не готов уступить во всём. Есть ли лучший способ? В большинстве случаев — нет.

Брачные узы будут существовать всегда, потому что естественный импульс большинства молодых людей — желать любить только друг друга и оставаться друг с другом навсегда. Медовый месяц прошёл, они, скорее всего, обнаруживают, что собираются стать родителями, и проводят промежуточные месяцы в счастливых приготовлениях. Затем рождается ребёнок, и его нужно воспитывать, пока он не станет достаточно взрослым, чтобы пойти в школу. Если детей трое, за ними нужно присматривать около четырнадцати лет. Жене сейчас тридцать четыре, а мужу тридцать восемь. Дети помещены в различные школы вдали от дома. Есть ли альтернатива довольно скучной жизни, которую нужно прожить до тех пор, пока смерть не разлучит родителей? Никакой. Они недостаточно богаты, чтобы путешествовать и развлекаться, поэтому жена продолжает вести хозяйство, наносить визиты соседям и менять слуг, а муж ходит в Сити, играет в гольф и читает дешёвые романы. Брачные узы должны всегда сохраняться, пока существуют эти люди.

Но что делать шести миллионам холостяков и семи миллионам старых дев? Некоторые из них очень молоды; тысячи из них не хотят вступать в брак, их сексуальная природа едва ли развита больше, чем у ребёнка; другие — инвалиды, открыто или тайно; и значительное число ведёт незаконно устроенную жизнь, потому что нынешние законы о браке не соответствуют их конституции. Среди взрослого населения около половины состоят в браке, а другая половина — нет. Многие из этих браков несчастливы, и следует предположить, что по меньшей мере шесть миллионов представителей каждого пола не хотят вступать в брак настолько, чтобы преодолеть ужас перед тем, чтобы навсегда сказать, чего они хотят, и получить это.

Теперь, принимая во внимание естественные вариации любви, я должна предположить, что клеймо может быть снято с тех, кто не способен на пожизненную верность. Похоже, есть веские доказательства того, что несколько миллионов мужчин и женщин приносят несчастье остальным, потому что с ними обращаются как с недостойными социального внимания. Врачи говорят, что болезнь, которая подрывает здоровье нации, опасна только потому, что она постыдна. Её можно было бы легко вылечить на ранних стадиях, если бы её можно было лечить открыто и не разрушая репутацию тех, кого она поражает. Даже когда здоровье сохраняется, репутации теряются, а карьеры рушатся, чтобы поддержать шаткий институт брака, делая его единственным прибежищем для респектабельных.

Но пока не будет признано, что жить вместе, когда темпераменты несовместимы, — это не респектабельно, в брачном состоянии не будет настоящей добродетели. Никогда не хотеть одного и того же в одно и то же время — это более далеко идущая причина эмоциональной деградации, чем один яростный всплеск гнева при крайнем раздражении. Это более унизительно для тонких чувств, чем временное отчуждение супружеской любви. Можно было бы подумать, что мужчины, которые отказываются менять законы о разводе, действительно верят в таинство брачной церемонии, а не в таинство истинной любви, которая пребывает, когда есть реальная совместимость темпераментов.

ГРЯЗНЫЙ РАЗВОД

Я вскользь упомянула, что брак — это институт, который не следует прекращать, но следует исправлять. Прежде всего, давайте спросим, является ли брачная церемония таинством, является ли родительство таинством и почему брак должен быть обязательным. Католическая церковь вообще отказывает в разводе на том основании, что благословение церкви делает контракт обязательным до смерти. Родители с детьми, как правило, готовы терпеть друг друга ради своей семьи. Пока женщины экономически зависимы, для них было бы чистым безумием выступать за брак на короткий срок. Очень немногие женщины преуспевают в сохранении своей привлекательности для мужчин в течение сколько-нибудь значительного времени. Десять лет привлекательности — это не то, о чём можно думать в большинстве случаев. Пока мужчина держит кошелёк, он всегда может найти, на ком жениться. Женщина не может предложить ничего, кроме своей силы очарования, и большинство из них должны полагаться на универсальное очарование невинности, которое можно предложить только один раз.

Но условия очень изменчивы даже сейчас. Женщины держат кошелёк, когда они наследницы. Они так же свободны, как мужчины, когда они бездетны. Нинон де Ланкло была неотразима до восьмидесяти лет, по-видимому, потому, что она была забавной, а также очаровательной. При таких обстоятельствах иногда мудро искать развода. В Англии это невозможно сделать, не оскорбив всякое чувство достоинства и деликатности.

Если только один из супругов не является неверным, импотентом, жестоким или достаточно богатым, чтобы покинуть окрестности, другой не может получить развод. Это предполагает обсуждение секретов алькова с адвокатами и окончательное разоблачение ваших домашних дел в судах, чтобы пресса и публика могли принять или оставить их, поскольку они более или менее болезненны для вас и забавны для них.

Очень частый метод получения развода сейчас — это когда жена, которая не прикоснулась бы к своему мужу метлой, если бы могла этого избежать, публично подаёт иск о восстановлении супружеских прав. Для женщины с хоть какой-то деликатностью такое требование было бы унизительным, даже если бы оно было сделано в частном порядке. Быть обязанной сделать это публично в качестве формальности — это, мягко говоря, неприятно для такой женщины. Следующее разбирательство начинается, когда проходит определённое время, а муж не замечает жену, которая должна притворяться, что изнывает по его принудительным ласкам.

Признаюсь, трудно осознать состояние женщины, которая действительно может желать общества мужчины, который устал от неё. Боюсь, у меня нет воображения для этого. Закон был создан мужчинами, а мужчины, как говорят, знают женщин лучше, чем они знают друг друга; кроме того, мы все слышали об очаровании захваченной или нежелающей невесты, так что, возможно, это случай, когда мужчины сделали для женщин то, что они хотели бы, чтобы сделали для них самих.

Какова бы ни была причина, закон существует, и когда муж был неверным и отказывался от объятий своей жены, он сделал достаточно, чтобы оправдать суд в признании его виновным в дезертирстве и прелюбодеянии, и выносится условное решение о разводе. Затем, если доказательств сговора не поступает и суд может поверить, что по крайней мере одна из сторон не хочет разводиться, решение становится окончательным через шесть месяцев. Может ли кто-нибудь осознать, что нынешний закон о разводе находится в таком безнадёжно глупом состоянии? Кажется, нет никакой возможности использовать здравый смысл в суде. Чтобы получить развод, вы не должны соглашаться друг с другом, что это желательный шаг. Чтобы получить развод, невиновный человек должен публично говорить о предметах, о которых ни один невиновный человек не захотел бы упоминать в частном порядке. Чтобы получить развод от женщины, которую вы хоть сколько-нибудь уважаете, вы должны отказаться жить с ней и должны открыто совершить прелюбодеяние, в то же время не договариваясь с ней о том, как она должна избавиться от вас. Старая жалоба на неравенство законов о разводе для полов, возможно, важна, но мне она кажется мелочью по сравнению с общей грязностью всего процесса.

Конечно, единственная причина причин для развода — это то, что обе стороны хотят его. Следует разработать какую-то простую форму процедуры, такую как раздельное проживание по первому заявлению, с последующим разводом через шесть месяцев, если стороны тем временем не уладили свои разногласия.

Трудности возникли бы в случаях, когда стороны не были согласны, и я боюсь, что в этих случаях вопрос о деньгах почти всегда обнаруживался бы как корень проблемы. Дамы оказались бы необъяснимо привязанными к чековым книжкам своих мужей; а джентльмены — неспособными отделить себя от доли в дивидендах своих жён. Но когда вопрос о состоянии или богатстве входит в брачную сделку, почему бы не позволить бороться за это на этой почве?

Развод всегда происходит из-за усталости и скуки, которую один человек вызывает у другого. Жестокость, прелюбодеяние, временное дезертирство, всякого рода возмущения можно терпеть, если возбуждение и интерес перевешивают страдание. Но преданность битой собаки скоро иссякла бы, если бы собака могла найти в мире что-то, что интересовало бы её больше, чем хозяин. Любопытство, однажды полностью удовлетворённое, нежность балансирует на краю пропасти скуки и может опрокинуться в любой момент.

Конечно, оскорбление быть сочтённым занудой было бы труднее вынести в большинстве случаев, чем обвинение в порочности, поэтому в целом было бы целесообразно придерживаться старой доброй формулы «несовместимости темпераментов» и решать денежные вопросы по их собственным достоинствам.

Теперь достоинства денежного вопроса в браке никогда не были должным образом урегулированы. Во Франции жена имеет своё собственное приданое, как само собой разумеющееся; но французы так тщательно приспособили своё население к своим карманам, что мы можем только склониться в молчаливом восхищении перед их беспрецедентной дальновидностью.

В Англии девушка очень часто выходит замуж без какого-либо состояния, с пониманием либо того, что она красива и что муж готов наделить её всеми своими мирскими благами, либо того, что она настолько полезна, что действительно сэкономит ему немало денег. Если она очень красива, её родственники обычно могут добиться того, чтобы на неё было составлено поселение; если она только полезна, ей повезло, если она может убедить мужа застраховать свою жизнь в её пользу. У «просто полезной» жены очень мало доступа к наличным деньгам. В одну неделю она может получить хорошую сумму денег, в другую — ничего, на свои домашние расходы. Если она умна и расчётлива, она, вероятно, завоюет доверие мужа, и если он честен и имеет регулярный доход, они могут быть очень комфортны вместе; но при других условиях дела в хозяйстве идут от плохого к худшему, и жена — лишь очень неэффективная служанка, которая может получить своё содержание, но которая, безусловно, не получит свою зарплату.

Я могу только предложить, чтобы положение жены и матери юридически давало женщине право на фиксированную долю дохода её мужа, а положение экономки — на дальнейшую долю. Если, как это часто бывает в современном браке высшего и среднего класса, муж и жена не живут в супружеском состоянии, законное содержание в качестве жены и матери не будет выплачиваться, но содержание в качестве хозяйки и экономки может быть принудительно взыскано, пока они остаются под одной крышей. В случае с беднейшими классами, где жена выполняет всю работу по поддержанию дома и увеличению семьи, доля должна быть гораздо больше, настолько большой, действительно, чтобы заставить обоих партнёров дважды подумать, прежде чем безрассудно приводить детей в мир. Среди этого класса я думаю, что рождение ребёнка могло бы узаконить союз родителей. Это, по-видимому, старый обычай во многих частях мира.

Рабочий, боюсь, является величайшим врагом равной ценности женщин. Среди шахтёрского населения, где его зарплата достаточно высока, чтобы сделать его независимым, женщина, на которой он женился, занимает очень низкое положение — очень похожее на то, что занимали женщины среднего класса в начале девятнадцатого века. Рабочий, обладающий благоразумием и предусмотрительностью, конечно, ограничивает свою семью с такой же тщательностью, как и остальной мир. Но другие, которые прогоняют серый интеллект субботней оргией, забывают о благоразумии, и результат в том, что их жёны всегда находятся в муках деторождения или выкидыша. Обычное самопожертвование женщин в этом вопросе опасно приближается к самоубийству. Чтобы спасти мужа от нескольких моментов самоконтроля, она проходит через месяцы приёма лекарств, теряет свою красоту, подрывает своё здоровье в попытке проявить благоразумие и избежать рождения детей, для которых у неё нет надежды обеспечить содержание.

Роман из шахтёрского мира в сентябре 1909 года — поучительное чтение. В одну пятницу вечером, в 10 часов, муж пришёл домой с двумя бывшими жильцами, двумя старыми друзьями и одним незнакомцем. Они принесли с собой много пива. Жена была наверху в постели, но она крикнула им через перила, чтобы они чувствовали себя как дома, и вернулась ко сну. Позже, когда мужчины были почти все мертвецки пьяны, один из бывших жильцов услышал крики наверху. Он нашёл незнакомца раздетым и совершающим нападение на жену своего хозяина. Жилец сбросил его вниз по лестнице и к своему ужасу обнаружил, что убил его. Он был в ужасе, и он и женщина покинули дом, крича остальным, чтобы те немедленно вызвали врача. Что бы женщина и он ни говорили друг другу, это было трагично, ибо она поспешила к пруду и утопилась, а он пошёл в дом своей сестры и стал ждать ареста. Мужа строго отчитали за его «халатность». Женщина мало что значит в шахтёрских районах, она занимает немецкое положение своего рода старшей служанки, к чьим эмоциям, если они у неё есть, никто не проявляет интереса. В производственных районах жена рабочего, как правило, сама является кормилицей, и ей нужно лишь немного предприимчивости, чтобы сделать своё положение гораздо более благоприятным, чем оно есть сейчас.

Почти все дела в полицейском суде вращаются вокруг вопроса о пособии жены на ведение хозяйства. Это бесконечный источник споров, и если бы его можно было регулировать, независимо от капризов, большинство несчастий брачной бедности прекратилось бы. Бедные просты, и в этой правде о них мы видим правду о самих себе. Мы все хотим регулярного дохода, и очень немногие из нас выигрывают от зависимости от привязанности нашей семьи. Развод, таким образом, грязен в отношении чувств и в отношении денег, и в этом отношении остро нуждается в изменениях.

ЗЕЛЁНЫЕ ДОМА ЯПОНИИ

Эта глава рассматривает тему проституции с точки зрения общественного здравоохранения, так что нервному читателю лучше её пропустить.

Эдмон де Гонкур написал несколько очаровательных глав в своей книге об Утамаро, японском художнике, о куртизанках, которые живут в стенах Ёсивары. Он описывает квартал как содержащий пятьдесят зелёных домов внутри стен и сто снаружи. Они были основаны императором Японии в восьмом веке для использования иностранными принцами, послами и богатыми купцами. Нынешние стены были построены в семнадцатом веке. Девушек отовсюду воспитывают как принцесс и учат письму, искусствам, музыке и архаичному языку, на котором говорили при дворе в седьмом и восьмом веках, который теперь является языком поэтов. Формальности поклонников — это три визита церемонии, каждый со своим ритуалом хороших манер. Зелёный дом содержит двадцать красавиц первого класса и шестьдесят красавиц второго класса. Они поют, играют и пишут стихи. Вот несколько переводов, которые дают некоторое представление об их чувствах:—

«Только когда мы оба смотрим на неё, луна прекрасна; когда я одна, она заставляет меня чувствовать себя слишком грустно».

«Этим вечером кто разделит сладость жизни, это плавающее тело в проходящем мире?»

«О, если бы лунный свет мог ярко сиять в водах этой жизни [жизни куртизанки], но осенняя луна по ту сторону облаков заставляет меня тосковать по ней» [по жизни жены].

«Хотя я здесь ничто, луна освещает моё сердце лучом утешения».

«Как часто я расстаюсь с тем, чью тень я никогда больше не увижу под луной рассвета!»

Эти маленькие «лунные женщины» — не единственные члены сестринства в Токио. Есть гейши, которые танцуют и поют, и есть старые и брошенные; но ужасная грязность красных жалюзи и испачканных рваных кружевных занавесок, которые видишь на улицах, которые Чарльз Бут раскрасил в красный цвет на своих картах Лондона, отсутствует.

Этот вопрос — не просто вопрос чувств, это вопрос, остро нуждающийся в немедленном внимании. Безжалостное презрение замужних женщин к проституции приносит ужасное наказание, которое разрушает физическое состояние почти каждой цивилизованной расы. Теперь точно известно, что болезни, называемые заразными, можно вылечить с величайшей уверенностью, если взяться за них на самых ранних стадиях, но если ими пренебречь, они влекут за собой каждое бедствие, которое способна вынести плоть. Нельзя повторять слишком часто, что если женщины не хотят заразиться сами в общении обычной жизни, они должны заставить себя защитить тех, кто в общении страстной жизни невежественно или злонамеренно распространяет болезни. Мог бы существовать профсоюз для женщин на улицах. В деле общественного здравоохранения, которое является в этом вопросе делом будущих поколений, семья не может отделить себя от семьи, невинный от виновного, моральный от аморального. Мы больше не можем сказать: пусть те, кто практикует беспорядочные связи, страдают за свою невоздержанность, пусть они сталкиваются с опасностями, которые они выбирают, «пусть их грех найдёт их». Мы знаем теперь, что от этого конкретного бедствия заразной болезни чистые страдают гораздо сильнее, чем нечистые; и расы, которые никогда не знали болезни, первыми умирают, когда случайно наконец вступают в контакт с ней.

Так что чистый, здоровый юноша из какой-нибудь отдалённой сельской местности находится в большей опасности, чем искушённый горожанин. И матери не осознают опасностей, которым они и их маленькие дети подвергаются каждый день, когда в своём невежестве об опасности они доверяют свои домохозяйства заботе женщин-слуг, которые могут быть носителями заразы, даже не зная об этом.

Презрение, которое проявляется к проституткам, делает невозможным для них настаивать на надлежащей санитарии в кварталах, где они собираются. Их гоняют с улицы на улицу, и, по мере того как они становятся всё беднее и беднее, их состояние становится всё большей опасностью для остальной части города.

Я не могу дать никаких предложений относительно методов, которые следует использовать, чтобы сделать опасность менее ужасно неизбежной, чем она есть сейчас, но я предлагаю, чтобы женщины, которые находятся наверху, посмотрели в лицо факту, что они сами находятся в опасности, потому что у низших проституток нет гражданских прав, нет профсоюза, нет средств для исправления несправедливостей, от которых они страдают.

М. Бриё написал пьесу под названием «Les Avariés» («Поражённые»), рассматривающую этот важный предмет во всех его аспектах. Один из эпизодов — это молодая девушка на улице, которая заражена мужчиной. Она в ярости и в отчаянии, но прежде чем попасть в больницу, она, в свою очередь, мстит стольким мужчинам, скольким может, за зло, причинённое ей одним.

Можем ли мы удивляться, что женщина, с которой обращаются так, как обращаются с уличными девками, должна чувствовать эту дикую антисоциальную ярость против общества, которое сначала воспользовалось ею, а затем обошлось с ней как с изгоем?

Становится всё труднее сказать что-то определённое о моральных стандартах женщин. Тридцать лет назад хористка пила шампанское и «шла по наклонной», теперь она пьёт молоко и выходит замуж за пэра. Девушки с красотой обнаруживают, что благоразумие окупается чрезвычайно хорошо. С другой стороны, у нас есть девушки с мозгами, намеренно решающие, что они не выйдут замуж. Они отказываются рисковать жизнью с мужчиной, чья любовь стала просто привычкой. Они смело говорят, что не заботятся о любви достаточно, чтобы исполнять её обряды, если только они не воодушевлены пылом любви. Страсть, поданная с холодным соусом, как в школе секса Шоу-Баркера, вызывает у них отвращение. Энтузиастическая любовь — единственное оправдание в их глазах для того, чтобы проходить через довольно неграциозные жесты любви.

Блох задался вопросом: можем ли мы когда-нибудь покончить с угрозой общественному здоровью, которую влечет за собой беспорядочность половых связей? Судя по свидетельствам истории и психиатрии, он склонен полагать, что мужчины, безусловно, а женщины, вероятно, по своей природе не моногамны в своих привязанностях; поэтому чем скорее мы всерьез займемся реальностью и перестанем надеяться на то, что «что-то изменит природу», тем будет лучше. Прежде всего, женщинам крайне важно немедленно осознать, что даже самый невинный контакт с упомянутыми болезнями — скажем, через порез на пальце или трещину на губе — достаточен, чтобы подвергнуть здоровье опасности, если не принять меры немедленно.

Что касается аспекта вопроса о проституции, связанного с получением денег, продажей девственности и тому подобным, то он подпадает под общее соображение о том, правильно ли для любой женщины становиться собственностью мужчины в обмен на деньги. Женщина, которая любит, естественным образом становится собственностью любимого мужчины на какое-то время. Чем она мудрее, тем меньше она даст ему это понять. Денежную сделку я не могу не рассматривать как уловку, придуманную непривлекательными мужчинами, на которых ни одна женщина добровольно не взглянула бы. Опять же, что касается женщин, у которых много любовных связей, я не думаю, что они стали бы практиковать беспорядочность, если бы не были в состоянии опьянения. С другой стороны, я думаю, что большинство женщин способны на несколько любовных связей. Я уже говорила, что их любовь то приливает, то отливает, подобно морскому приливу, в то время как любовь мужчин сверкает и тускнеет, как взбаламученное серебро волн; все же в опыте многих женщин бывает больше одного прилива. Мы не можем читать автобиографии XVII и XVIII веков, не заметив этого.

То, что любовь со временем становится очень пресной, — прискорбный факт. Многие женщины отвлекают свои мысли работой или развлечениями. Но самое большое развлечение из всех — это флирт. Это развлечение, особенно подходящее англичанам. В латинских странах флирт, общепризнанно, является не только развлечением, но и жизненно важной частью жизни женщин. Нельзя отрицать, что через некоторое время бездетная жена или жена, не поглощенная своими детьми, начинает чувствовать себя как увядший розовый куст, и флирт приходит к ней, как весна после зимы. Я не думаю, что женщину делает неверной мужу, к которому она была действительно страстно привязана, ее чувственная натура; скорее, это ее эмоциональная натура. К сожалению, в первых шагах любовной связи, в полупризнаниях и неопределенностях есть очарование, которое почти невозможно почувствовать после года супружеской жизни. Истина в том, что для ощущения очарования мы должны находиться в состоянии эмоционального подъема, который выше обычных подъемов повседневной жизни. Великий вопрос для человечества заключается в том, что означает это чувство очарования, ценно ли оно для человечества и следует ли его поощрять? Или даже в том, не является ли разрушение наших нынешних устоявшихся социальных порядков слишком большой жертвой ради жизненного улучшения человечества? Тем временем, пока этот вопрос о смене очарования привычной любовью не будет решен, а ценность эмоций как фактора улучшения человечества не будет доказана тщательным изучением опыта родителей выдающихся детей, я повторяю то, что уже сказала. Замужние женщины обязаны перед собой и своими детьми сделать все возможное, чтобы условия жизни проституток стали санитарными. Прежде всего, им следует вспомнить о «зеленых домах» Японии и признать, что если женщин унижают, то обычно потому, что с ними обращаются с презрением, а не потому, что они по своей сути более презренны, чем все остальные.

КРАСОТА И МАТЕРИНСТВО

«Американизм» — это слово, которое иногда используют ученые мужи, чтобы обозначить страх перед материнством, охватывающий женщин. Прошли старые времена, когда Нельсон говорил, что две самые красивые вещи в мире — это корабль под полными парусами и женщина с ребенком. Боль и потеря красоты означают нечто пугающе ужасное — своего рода кошмар для современной нервной, высокоорганизованной женщины. В Америке этот вопрос приобретает национальное значение: на самом деле, некоторые женщины начинают отказываться от материнства как там, так и в других частях света. Я не вижу в этом ничего тревожного. Для меня это означает, что в будущем женщины будут специализироваться. Когда неестественные экономические причины для брака будут устранены, естественные желания женщин смогут проявиться. Столетиями они лгали, интриговали и льстили мужчинам, чтобы выпросить у них средства к существованию, и слабому полу потребуется некоторое время, чтобы научиться говорить правду; научиться, по сути, тому, что для блага человечества необходимо говорить правду. Когда это будет сделано, станет понятно, что женщины делятся на два четких класса — тех, кто любит мужчин больше, чем детей, и тех, кто любит детей больше, чем мужчин. Это вполне естественно. В обычной жизни мы видим, что некоторые люди предпочитают общаться со своими подчиненными, а некоторые — с теми, кто выше их. В настоящее время сравнительно свободная жизнь, которую ведут мужчины, делает их гораздо лучшей компанией, а следовательно, и более «высшим» полом по сравнению с женщинами. Они не говорят так хорошо, как умные женщины, но их взгляды широки, и, как правило, они знают кое-что об общих фактах жизни. Они также веселее, и я часто думала: «Дело не столько в том, что мужчины должны работать, а женщины должны плакать, сколько в том, что мужчины могут смеяться, а женщины должны выглядеть шокированными».

Но, как я уже говорила, некоторые люди предпочитают смотреть вверх, а другие предпочитают смотреть свысока на своих спутников. Некоторые люди, говоря более приятно, любят заботиться о других и присматривать за ними, в то время как другие хотят, чтобы заботились о них. Так получается, что некоторые женщины на самом деле не любят детей. Они могут испытывать такую страсть к мужчине, что мечтают стать матерью его ребенка, но это состояние необычайного подъема, о котором позже, в холодном рассудке, они жалеют. С другой стороны, прирожденные матери — женщины, которые действительно жаждут детей, для которых жизнь без детей является ужасной лишенностью, — несомненно, те люди, которым лучше всего можно доверить будущее человечества.