«Современный спиритизм: предмет пророчества и знамение времени»

“To the young whose characters are not formed, and to those whose notions of morality are loose, the dangers of mediumship are appalling.”

Чтобы еще больше завоевать доверие смертных, духи претендуют на то, что они отвечают на их молитвы. В «Автоматическом письме», стр. 142, мы имеем это:

“Ques.—Will our friends tell us whether from their point of view, there is any real efficacy in prayer?

“Ans. [by spirits].—Shall not ‘a soul's sincere desire’ arouse in discarnate and free spirits effort to make that sincere desire a reality? What good can come from aspirations on mortal planes, save through the efforts to make those aspirations realized on spiritual planes, by the will of freed spirits?”

Медиумы не способны сопротивляться силам невидимого мира, когда однажды оказываются под их контролем. Профессор Бриттан («Телеграфный ответ Махану», стр. 10), касаясь медиумизма, говорит:

“We may further add in this connection that the trance mediums for spirit intercourse are equally irresponsible. Many of them are totally unable to resist the powers which come to them from the invisible and unknown realms.”

[pg 112] Доктор Рэндольф («Сделки с мертвыми», стр. 150) показывает опасности медиумизма следующим образом:

“I saw that one great cause of the moral looseness of thousands of sensitive-nerved people on earth, resulted from the infernal possessions and obsessions of their persons by delegations from those realms of darkness and (to all but themselves) unmitigated horror. A sensitive man or woman—no matter how virtuously inclined—may, unless by constant prayer and watchfulness they prevent it and keep the will active and the sphere entire, be led into the most abominable practices and habits.”

Тот же автор в том же труде, стр. 108, 109, говорит:

“Those ill-meaning ones who live just beyond the threshold, often obtain their ends by subtly infusing a semi-sense of volitional power into the minds of their intended victims, so that at last they come to believe themselves to be self-acting, when in fact they are the merest shuttlecocks bandied about between the battledores of knavish devils on one side, and devilish knaves upon the other, and between the two the poor fallen wretches are nearly heart-reft and destroyed.”

Труд А. Дж. Дэвиса под названием «Диакка и их земные жертвы» упоминает природу этих обитателей духовного мира и их удивительное местоположение. Страна (говоря по-человечески), которую они населяют, настолько велика, что потребовалось бы не менее 1 803 026 диаметров земли, чтобы охватить ее протяженность по долготе. Это он получил от духа, которого он называет Джеймс Виктор Уилсон, глубокий математик! Это пространство занято духами, которые перешли с земли, которые «морально неполноценны и эмоционально нечисты». — Стр. 7. Тот же дух, Уилсон, описывает диакка как тех, «кто испытывает безумный восторг от исполнения ролей, от жонглерских трюков, от олицетворения противоположных характеров, для которых молитвы и кощунственные высказывания равноценны; переполненных страстью к лирическим повествованиям; тех, чье каждое отношение инстинктивно пронизано схемами правдоподобных рассуждений, софистики, гордости, удовольствия, остроумия, тонких застольных бесед; безграничных неверующих, тех, кто думает, что вся частная жизнь закончится всепоглощающей любовью к себе Бога». — Стр. 13. На странице 13 он говорит далее о них, что они «никогда не отдыхают, никогда не довольны жизнью, часто развлекая себя жонглированием и хитрыми остротами, неизменно делая других жертвами; тайно мучая медиумов, заставляя их преувеличивать в речи и фальсифицировать в действиях; отпирая и отворяя уличные двери вашей груди и памяти; направляя ваши ноги на неверные пути, и многое другое».

Что это «многое другое», нам остается только догадываться. В рекламе этой книги говорится, что это «объяснение многого из того, что является ложным и отталкивающим в спиритизме». У. Ф. Джеймисон в спиритической газете назвал этих диакка «отрядом дьяволов» и процитировал судью Картера, который сказал: «Одно ясно, что эти диакка, или фантастические или смешанные духи, очень многочисленны и обильны, и используют любую возможность, чтобы навязывать себя».

Хадсон Таттл, автор «Жизни в двух сферах» и других спиритических трудов, говорит о «сообщении через известного медиума Джеральду Мэсси от его «собаки Пипа», причем упомянутый Пип «лизал грифельную доску и писал с хорошей степенью интеллекта»». Он добавляет: «Г-н Дэвис сказал бы, что «Пип» был «диакка», и завтра он будет общаться как Джордж Вашингтон, Теодор Паркер или ослица Валаама. Этот диакка — мясо, рыба или птица, как вы пожелаете».

Некоторое представление о том, как духи иногда мучают медиумов, как намекалось выше, можно получить из следующего примера. В «Поразительных фактах из духовного мира», стр. 253, 254, доктор Гридли описывает случай медиума шестидесяти лет, живущего рядом с ним в Саутгемптоне, штат Массачусетс. Страдания, причиненные ему «за два месяца от рук злых духов, заполнили бы том в пятьсот страниц». Из этих страданий ниже приведены образцы:

“They forbade his eating, to the very point of starvation. He was a perfect skeleton; they compelled him to walk day and night, with intermissions, to be sure, as their avowed object was to torment him as much and as long as possible. They swore by everything sacred and profane, that they would knock his brains out, always accompanying their threats with blows on the forehead or temples, like that of a mallet in the hands of a powerful man, with this difference, however; the latter would have made him unconscious, while in full consciousness he now endured the indescribable agony of those heavy and oft-repeated blows; they declared they would skin him alive; that he must go to New York and be dissected by inches, all of which he fully believed. They declared that they would bore holes into his brain, when he instantly felt the action suited to the word, as though a dozen augers were being turned at once into his very skull; this done, they would fill his brain with bugs and worms to eat it out, when their gnawing would instantly commence. [pg 115] These spirits would pinch and pound him, twitch him up and throw him down, yell and blaspheme, and use the most obscene language that mortals can conceive; they would declare that they were Christ in one breath, and devils in the next; they would tie him head to foot for a long time together in a most excruciating posture; declare they would wring his neck off because he doubted or refused obedience.”

Кто может сомневаться, что такие духи — это ангелы самого злого? Доктор Гридли в том же труде, стр. 19, приводит опыт другого медиума, для правдивости которого он предлагает полнейшие доказательства:

“We have seen the medium evidently possessed by Irishmen and Dutchmen of the lowest grade—heard him repeat Joshua's drunken prayers [Joshua was a strong but brutish man he had known in life], exactly like the original,—imitate his drunkenness in word and deed—try to repeat, or rather act over his most brutal deeds (from which for decency's sake, he was instantly restrained by extraordinary exertion and severe rebuke)—snap and grate his teeth most furiously, strike and swear, while his eyes flashed like the fires of an orthodox perdition. We have heard him hiss, and seen him writhe his body like the serpent when crawling, and dart out his tongue, and play it exactly like that reptile. These exhibitions were intermingled with the most wrangling and horrible convulsions.”

Эти описания, казалось бы, должны быть достаточными, чтобы вселить ужас в любое сердце при мысли о том, чтобы быть медиумом. Но есть еще одна фаза предмета, которую не следует пропускать. Эти падшие духи, которые руководят работой спиритизма, чтобы поддерживать свои «принятые характеры» и «играть свои роли», как вышеупомянутые диакка, представляют, что развоплощенные духи «сразу за порогом» все еще сохраняют характеристики, которые они несли в жизни, такие как склонность к чувственности и распущенности, любовь к рому, табаку и другим порокам, и что они могут, заставляя медиума чрезмерно погружаться в эти вещи, тем самым все еще удовлетворять свои собственные склонности к потаканию им. Следующий очерк Хадсона Таттла, очень популярного автора среди спиритов, несколько длинноват, но идею нельзя было бы лучше представить, чем приведя его целиком. В «Жизни в двух сферах», стр. 35-37, он говорит:

“Reader, have you ever entered the respectable saloon? Have you ever watched the stupid stare of the inebriate when the eye grew less and less lustrous, slowly closing, the muscles relaxing, and the victim of appetite sinking over on the floor in beastly drunkenness? Oh, how dense the fumes of mingled tobacco and alcohol! Oh, what misery confined in those walls! If you have witnessed such scenes, then we need describe no further. If you have not, then you had not better hear the tale of woe. Imagine to yourselves a bar-room with all its sots, and their number multiplied indefinitely, while conscience-seared and bloated fiends stand behind the bar, from whence they deal out death and damnation, and the picture is complete. One has just arrived from earth. He is yet uninitiated in the mysteries and miseries of those which, like hungry lions, await him. He died while intoxicated—was frozen while lying in the gutter, and consequently is attracted toward this society. He possessed a good intellect, but it was shattered beyond repair by his debauches.

“ ‘Ye ar' a fresh one, aint ye?’ coarsely queried a sot, just then particularly communicative.

“ ‘Why, yes, I have just died, as they call it, and 'taint so bad a change after all; only I suppose there'll be dry times here for the want of something stimulant.’

“ ‘Not so dry; lots of that all the time, and jolly times too.’

“ ‘Drink! Can you drink, then?’

“ ‘Yes, we just can, and feel as nice as you please. But all can't, not unless they find one on earth just like them. [pg 117] You go to earth, and mix with your chums; and when you find one whose thoughts you can read, he's your man. Form a connection with him, and when he gets to feeling good, you'll feel so too.—There, do you understand me? I always tell all fresh ones the glorious news, for how they would suffer if it wasn't for this blessed thing.’

“ ‘I'll try, no mistake.’

“ ‘Here's a covey,’ spoke an ulcerous-looking being; ‘he's of our stripe. Tim, did you hear what an infernal scrape I got into last night? No, you didn't. Well, I went to our friend Fred's; he didn't want to drink when I found him; his dimes looked so extremely large. Well, I destroyed that feeling, and made him think he was dry. He drank, and drank, more than I wanted him to, until I was so drunk that I could not break my connection with him, or control his mind. He undertook to go home, fell into the snow, and came near freezing to death. I suffered awfully, ten times as much as when I died.’... Reader, we draw the curtain over scenes like these, such as are daily occurring in this society.”

В этих случаях все зло от потакания, конечно, падает на медиумов; и кто хотел бы вступить в личные отношения с таким миром и быть вынужденным нести в своих собственных телах зло от нечестивых потаканий невидимых духов против своей воли?

Другие сцены, представленные как происходящие в духовной стране, являются наиболее гротескными и глупыми и были бы восприняты как бурлеск на спиритизм, если бы они не выдвигались со всей серьезностью друзьями и защитниками этого так называемого нового откровения. Так, судья Эдмундс, давая отчет о том, что он видел в духовном мире, упоминает случай со старухой, занятой сбиванием масла, которая пообещала ему, если он зайдет снова, выпить пахты; он говорит о людях, дерущихся, о куртизанках, пытающихся продолжать свое распутное поведение; о озорном мальчике, который расщепил собаке хвост и вставил в него палку, просто чтобы наблюдать за ее страданиями; о владельце собаки, который, привлеченный ее криками, обнаружил причину и избил мальчика, который убежал, но был преследуем, избит и изгнан далеко вверх по дороге. См. «Спиритизм» Эдмундса, том II, стр. 135-144, 181, 182, 186, 189. Конечно, здесь диакка играют свои шутки во всей своей славе.

Разное учение.

По ведущим пунктам веры, как их придерживаются христиане в целом, были приведены цитаты, чтобы достаточно показать, чему учат духи и какую цель они пытаются осуществить. Но читателю будет интересно узнать, чему они учат по некоторым другим пунктам, которые случайно появляются в их сообщениях.

Спириты самым решительным образом возражают против идеи бессознательности в смерти или против библейского заявления: «Мертвые ничего не знают». Но сами духи учат именно этому. Так, судья Эдмундс, том II, приложение B, стр. 524, цитирует признание духа, что он был полностью без сознания в течение некоторого времени, он не мог сказать, как долго, и постепенно пришел в сознание; и что состояние бессознательности различается у разных людей, в зависимости от обстоятельств. А. Дж. Дэвис признает, что профессор Вебстер был восемь с половиной дней без сознания. — «Смерть и загробная жизнь», стр. 18, 19.

[pg 119] Через миссис Конант, медиума, в Banner of Light от 3 июня 1865 года, мы имеем эту информацию: «Говорят, что некоторым духам требуется тысяча лет, чтобы прийти в сознание. Это правда? — Да, это правда». В «Автоматическом письме», стр. 93, духи учат тому же самому сегодня. Если другие отрицают такие утверждения, это лишь показывает, что их свидетельство противоречиво и, следовательно, ненадежно.

Опять же, библейское учение о том, что неисправимо нечестивые должны прекратить свое сознательное существование, осуждается спиритами; но по этому пункту духи также признаются:

“Ques.—Do I understand you to say that a diakka is one who believes in ultimate annihilation?

“Ans.—Only yesterday one said to a lady medium, signing himself ‘Swedenborg,’ this: ‘Whatsoever is, has been, will be, or may be, that I am, and private life is but the aggregative phantasms of thinking throblets rushing in their rising onward to the central heart of eternal death.’—“Diakka” p. 11.

“Q.—Does every human being continue life on higher planes?

“A.—Shall not all who are abortions die?”

“Q.—Do you mean that some born on this plane may spiritually die from lack of force to persist?

“A.—Yes—both women and men are born into the divine humanity who must necessarily perish, because they have not sufficient soul strength to persist.”—“Automatic Writing,” pp. 101, 102.

Существует, по-видимому, чистилище в духовном мире. В ответ на вопрос дух ответил:

“There is a sphere in spirit life allotted to those who leave the earthly plane in spiritual ignorance, which is not pleasing to dwell upon, yet which is absolutely necessary to spiritual soul growth.”—Id., p. 90.

[pg 120] Утверждается, что спиритизм разрешает вопрос о бессмертии, однако сами духи признаются в своем неведении относительно него:

“Ques.—On your plane do you arrive at certainty in regard to immortality?

“Ans.—We here are as ignorant as you are as to the ultimate of existence. Immortality is still an undetermined issue. One life at a time seems as pertinent with us as with you.”—Id., p. 103.

По-видимому, небеса духов — не столь желанное место, чтобы избавить их от тоски по дому.

“Ques.—Why are you homesick?

“Ans.—Have not found out the real reason; things are so different from former ideas.”—Id., p. 111.

Духам не дозволено слишком много рассказывать о своем состоянии, как показывают следующие вопрос и ответ:

“Ques.—Can't you tell us what makes it pleasanter,—describe so we can understand?

“Ans.—You'll find out as I did—'gainst the rules here to tell.... Just be patient—it's all easy enough when you learn how. I was puzzled, but it all seems straight enough now.”—Id., p. 115.

Они проповедуют предсуществование душ, древние языческие доктрины о реинкарнации душ и конечное поглощение всего сущего в Нирване. После того как дух ответил, что все это уже утверждалось в той или иной форме, последовали вопросы и ответы, которые мы приводим:

“Q.—Is that statement an intimation of the truth of reincarnation?

“A.—Souls of all who have preceded you are centered in you in spite of your childish protests. Ask not of those [pg 121] predecessors; for they yet live in you, and you in them.... Long ago you and I went over the ground under eminent names.... Were not we together when Socrates and Aspasia talked?”—Id., pp. 151, 152.

“Q.—Can you tell us, at least, whether spirit, as a whole or in its individual atoms, exists eternally?

“A.—Yes; spirit as a whole is eternal—exists—did exist—by force of Powers you cannot understand. But you as individual, self-conscious, atomistic particles of spirit wholeness, are not eternal, and must return to the Primal Source.”—Id., p. 133.

Духов невозможно идентифицировать.

Теперь, когда мы достаточно изучили учение духов, возникает последний вопрос относительно них: возможно ли их идентифицировать и с какой-либо абсолютной уверенностью определить, являются ли они духами тех конкретных личностей, за которых себя выдают, или же вообще духами умерших. Следует всегда отчетливо помнить, что злые ангелы, существование которых доказано Библией, чья природа и радость состоят в обмане, могут незримо ходить по земле, имитировать и олицетворять любого человека, раскрывать его особенности мышления, почерка, поступков, формы и черт лица, создавая столь совершенную подделку, что ее невозможно обнаружить. Как же тогда можно понять, что это за дух, даже если он являет лицо и черты какого-то хорошо знакомого друга? По этой теме, как и по предыдущим вопросам, спиритуалисты могут сами предоставить доказательства. Президент Махан («Дискуссия с Тиффани и Реном», стр. 13) отмечает:

“Certain experiments have been made, in order to determine whether spirits are present. Individuals go in as [pg 122] inquirers, and get definite answers—in the first place, from departed spirits of persons yet living; in the second place, from departed spirits of persons who never existed here or anywhere else; in the third place, from the departed spirits of brute beasts.”

Если учесть, как уже было отмечено, что духи действуют посредством месмерической силы, легко понять, как медиума заставляют верить, что общается тот или иной дух, хотя на самом деле это совсем не так. Этот вопрос об идентичности возник на самых ранних этапах спиритизма и, по их собственному признанию, сейчас продвинулся не дальше, чем тогда. Некий мистер Хобарт в 1856 году, называвший себя первым спиритуалистом в Мичигане, сделал следующее признание:

“The spirit sometimes assumes the name of an individual belonging to the same church, to induce them to hear. This is necessary with some who are so bigoted they would not believe unless a name was assumed which they respected.”

Статья в «Spiritual Telegraph» от 11 июля 1857 года начинается следующим образом:

“The question is continually being asked, especially by novitiates in spiritual investigations, How shall we know that the spirits who communicate with us are really the ones whom they purport to be?... In giving the results of our own experience and observation upon this subject, we would premise that spirits unquestionably can, and often do, personate other spirits, and that, too, often with such perfection as, for the time being, to defy every effort to detect the deception.... If direct tests are demanded at all, we would recommend that they be asked for the purpose of proving that the manifesting influence is that of a spirit, rather than to prove what particular spirit is the agent of its production.”

[pg 123] Это полное уклонение от сути рассматриваемого вопроса; ибо никто не отрицает, что это дух; мы хотим знать, какой именно дух; но об этом спрашивать нельзя, ибо это невозможно установить. В той же статье говорится, что другие, более низшие духи часто вторгаются и занимают место общающегося духа без ведома медиума. Мы также могли бы процитировать «Spiritualism as It Is», стр. 14, где сказано, что «менее одного процента проявлений имеют происхождение выше первой и второй сфер, которые заполнены низкими, невежественными, лживыми, вредоносными, эгоистичными, самовлюбленными духами»; и «Dealings with the Dead», стр. 225, что «факт в том, что добрые духи появляются не в десятую долю так часто, как принято считать».

7 января 1888 года в «Banner of Light» появилось следующее:

“Ques.—What is the cause of our receiving inconsistent and untruthful communications? Does the blame, if any there is, rest with us or the controlling intelligence?

“Ans.—There are spirits who delight in imposing upon mortals; they realize their power outside of material things, and that those who seek knowledge from them cannot see nor get hold of them; therefore to an extent they exercise a certain power over those mortals who approach; and if the mortals are themselves tricky by nature, insincere, ready to take advantage of others, whether it be at the time of sitting or in their daily life, rest assured they may be imposed upon by spirits from the other side who occupy a like plane of existence with themselves.”

Сами медиумы не доверяют духам, согласно заявлениям, сделанным еще в 1896 году. Миссис С. А. Андервуд, медиум, в книге «Automatic Writing», стр. 55, говорит:

[pg 124]

“With all my experience in it, I would not to-day venture upon any change, business venture, friendship, or line of conduct, advised from this source, unless my own common material sense endorsed it. Indeed, I would not take as fact any of its even reasonable advice without question, because it is not reliable as a guide in earthly affairs.”

Следовательно, общение с духами, безусловно, не представляет большой ценности как небесное наставление или небесный проводник для просвещения человеческого невежества. На то, что мы знаем сами, мы можем положиться; все остальное недостоверно. Далее, на стр. 56, она говорит:

“Then the assumption of great names by apparently common-place minds is a very strange thing. I was horrified and annoyed when this occurred under my own hand, because that is one of the things which disgusted me with spiritual messages before this writing came to me, as I had occasionally glanced over such messages. When I protested against such assumption, I was told that ‘Elaine and Guinevere’ were not real beings, but types. So somewhere in our sphere are spirits who embody cleverness in creations of their own fancy, and adopt names suited to that fancy.”

Таким образом, сами духи признаются, что имена, которые они часто принимают, принадлежат не реальным существам, а являются типичными и вымышленными. По-видимому, ничего более не требуется для завершения осуждения спиритизма, насколько это касается его собственной природы. Когда в дополнение ко всему выясняется, что духов невозможно идентифицировать; что само основополагающее утверждение о том, что духи являются духами умерших, должно приниматься на веру; и это перед лицом бесчисленных известных фальсификаций и обманов, которые постоянно исходят из незримого мира, — у него не остается никакой опоры.

[pg 125]

Глава шестая.

Его обещания: как они исполняются.

Справедливо призвать спиритизм к ответу относительно выполнения обещаний, содержащихся в его вызове миру, когда он вышел на арену действий. Ни одно движение никогда не начиналось с более грандиозных обещаний. Он предстал перед миром как ангел небесного света. Он претендовал на то, чтобы быть Вторым пришествием Христа. Он утверждал, что послан для возрождения человечества и обновления мира. Мы приводим здесь несколько его вдохновленных духами притязаний. Его «Декларация принципов», статья 20, гласит:

“The hearty and intelligent convictions of these truths [the teachings of spirits] tend to energize the soul in all that is good and elevating, and to restrain from all that is evil and impure, ... to quicken all philanthropic impulses, stimulating to enlightened and unselfish labors for universal good.”

От имени женского дела он говорит:

“Spiritualism has done more for the advancement of true womanhood than the Church or any of its accessories.”—Dr. Watson, in Banner of Light, April 16, 1887.

Мисс А. Л. Лалл в «Religio-Philosophical Journal» от 23 января 1886 года сказала:

“Spiritualism is the saviour of humanity, because it is reaching out toward the criminal, and in its effort to lift [pg 126] humanity to a higher plane, it is laying the foundation for future generations.... Spiritualism comes to cleanse out the dregs and wretchedness of humanity.”

Миссис Кора Л. В. Ричмонд в медиумическом дискурсе, опубликованном в «Banner of Light» от 3 апреля 1886 года, сказала:

“The Great Reformer of the world is Spiritualism.... When modern Spiritualism made its appearance, it said in so many words, I come to reform the world.... Spiritualism came to put the ax at the root of the tree of human evil, it came to decide upon the most important and vital thing connected with existence; i. e., Is man only an evanescent, material, earthly being, or is he immortal?... Spiritualism came to reform death, to resolve it into life; came to reform fear, to resolve it into trust and knowledge; came to reform the darkness which rests upon humanity concerning the nature of man's existence.”

В той же газете от 6 апреля 1887 года был дан следующий прогноз будущего спиритизма:

“Modern Spiritualism will grow, and deepen, and broaden, and strengthen, until all false creeds and dogmas shall be swept from the earth—when faith shall be buried in knowledge, when war shall be known no more, when universal brotherhood shall prevail to bless mankind.”

В книге «Nineteenth Century Miracles», стр. 79, М. Жобер говорит следующее:

“Affirm to your people that man never dies, that his immortality is proved, not by books but by material and tangible facts, of which every one can convince himself; that anon our houses of correction, and our prisons, will disappear; suicide will be erased from our mortuary tables; and nobly borne, the calamities of earth shall no longer produce madness.”

[pg 127] Миссис Р. С. Лилли в речи на службе в честь тридцать восьмой годовщины в Horticultural Hall, Бостон, штат Массачусетс, о которой сообщалось в «Banner of Light» от апреля 1886 года, сказала:

“Christianity never had a Pentecost to be compared with modern Spiritualism. The latter is as far in advance of the former, as the electric light is in advance of the tallow dip of the past; for it is nineteen centuries ahead of it.”

Это самые поразительные заявления; и если в них есть хоть доля истины, спиритизм должен был проявить себя как великая возвышающая моральная сила, при условии, что он смог получить хоть какое-то распространение среди людей. Поэтому мы задаемся вопросом, каков был его успех. По этому поводу профессор Кек на тридцать девятой годовщине современного спиритизма в Бриджпорте, штат Коннектикут («Banner of Light», 9 апреля 1887 г.) сказал:

“It [Spiritualism] has made converts of more scientific men and profound thinkers than any other sect in the world. In thirty-nine years it has grown to ten or fifteen millions of believers, with thousands of mediums, a literature printed in every known language, and converts in every quarter of the globe.”

Обладая всеми этими возможностями и всем этим успехом, он, безусловно, должен был суметь подтвердить свои притязания и выполнить свои обещания, если его природа такова, как он предполагает, и его обещания чего-то стоят; и его путь должен был быть отмечен значительным снижением преступности, поощрением добродетели и общим улучшением морального тона общества везде, куда бы он ни пришел. Уже почти пятьдесят лет он действует в мире; и при всех его ярких заявлениях о том, на что он способен, и его миллионах обращенных, «заряженных на все доброе и возвышающее», его влияние к лучшему должно было быть повсюду заметно.

Но каковы факты? — Прямо противоположные тому, что было обещано. Свободная любовь, которая есть свободная похоть, последовала по его стопам; дома были разрушены, семьи рассеяны, характеры испорчены; в то время как безумие и самоубийство стали судьбой или последним прибежищем слишком многих его жертв. А вне его собственных рядов, в мире в целом, пятьдесят лет после появления спиритизма стали годами роста преступности и всякого зла в быстро возрастающей пропорции. Употребление спиртного, курение табака, азартные игры, проституция, растраты, грабежи, взяточничество, муниципальная коррупция, разводы, кражи, безумие, самоубийства и убийства увеличились в гораздо более быстрой пропорции, чем само население.

Читатель вспомнит свидетельство доктора Рэндольфа (стр. 105) о том, что пятеро его друзей покончили с собой, и он сам пытался сделать это под прямым влиянием духов. Филадельфийская газета «Record» от 17 февраля 1894 года сообщает о самоубийстве Мэй Бруклин в Сан-Франциско, Калифорния:

“The letters and papers left by the dead woman show plainly that in her grief over the death of Lovecraft she had dabbled in Spiritualism, and had finally reached the conclusion that her only chance of happiness lay in joining her lover in the other world.”

Несколько цифр в качестве примеров будут приведены просто для того, чтобы подчеркнуть общие утверждения. Следующее взято из «Chicago Tribune» от 1 января 1893 года:

[pg 129]

“The number of persons who have committed suicide in the United States during the year (1892), as gathered from telegraph and mail report to the Tribune, is 3860, as compared with 3331 last year (1891), 2640 in 1890, and 2224 in 1889. The total is much larger than that of any of the eleven preceding years.”

«Christian Reformer» приводит следующие цифры убийств, самоубийств и растрат за 1891–1893 годы:

“Murders in 1893, 6615; increase over 1891 of 709.

“Suicides in 1893, 4436; increase over 1892, 576; 1891, 1105.

“Funds embezzled in 1893, $19,929,692; increase of 100 per cent. over 1892.”

Можно спросить, какое отношение это имеет к спиритизму? — Это проверка ценности его обещаний. Спиритизм пятьдесят лет выдавал себя за «реформатора мира», великую заряжающую, возвышающую силу для подъема человечества, могущественную силу, которая пришла, чтобы опустошить наши работные дома и тюрьмы, покончить с самоубийствами и всякой преступностью, «электрический свет» по сравнению с «сальной свечой» Евангелия. И все же, при всех этих притязаниях, при миллионах его приверженцев, при средствах и влиянии, находящихся в его распоряжении, он позволяет преступности из года в год расти гораздо быстрее, чем население. Если бы спиритизм был той очищающей, обновляющей силой, которой он себя называет, таких результатов нельзя было бы наблюдать. Совершенно очевидно, что как сила в мире во имя праведности и человечности он не имеет никакого значения; и в противостоянии сил добра и зла его вес оказался на стороне зла, а не добра. Именно так автор спиритизма, отец обмана, исполняет обещания, данные через этот канал, чтобы обмануть человечество. Какие организованные, активные усилия против зла когда-либо проявлял спиритизм? Где его школы и колледжи? Где его больницы и благотворительные учреждения? Где его организованная благотворительность? И что делают его миллионы членов, чтобы облегчить страдания и бедствия и обратить людей к лучшему образу жизни? Тот облик, который он представляет миру сегодня, ставит клеймо Каина на его чело. Бостонская газета «Herald» от 17 декабря 1874 года писала:

“Let Spiritualism produce some idea, utter some word, or perform some deed, which will have novelty, and yet be of manifest value to the human race, and it will make good its claims to our serious consideration. But it has not done this. For nearly thirty years it has been before the world in its present shape, and in all that time, with all its asserted command of earthly and superterrestrial knowledge, it has never done an act, or breathed a syllable, or supplied an idea which had any value as a contribution to the welfare of the race, or to its stock of knowledge. Its messages from learned men who are dead, have been the silliest bosh; its stories about life upon the planets are wretched guesses, many of which can be proved false by the astronomer; its visions have frightened scores of people into madhouses, and made semi-lunatics of hundreds of others.”

Если это обвинение было справедливо еще в 1874 году, оно в равной степени справедливо и в настоящее время. И таким образом мы вынуждены прийти к выводу, что спиритизм, судимый в свете своих прекрасных обещаний, является одним из самых прискорбных заблуждений и самым грандиозным провалом.

[pg 131]

Глава седьмая.

Спиритизм — предмет пророчества.

Мы переходим к одной из самых своевременных и важных особенностей всей этой темы; ибо Бог в Своем слове предсказал и предупредил мир о движении, которое здесь рассматривается. Он дал знать время, когда оно должно появиться, характер, который оно будет носить, и работу, которую оно должно совершить. Он также связал это с великим событием всепоглощающей важности для этого мира, знамением и верным предвестником которого оно является; а именно, Вторым пришествием нашего Господа Иисуса Христа. Мы просим особого внимания читателя к этой части темы.

Позволительно сделать небольшое отступление относительно места, которое пророчество занимает в Слове Божьем. Пророчество — это та особенность священного тома, которая делает его светильником для наших ног и светом для нашего пути. Пс. 118:105; 2 Пет. 1:19. Именно оно позволяет этому Слову быть путеводителем для воинств Израиля через утомительное странствие и мрачные тени времени, давая каждой эпохе ее «истину настоящего времени» и показывая продвижение медленно вращающихся веков к великому завершению. Это золотая верительная грамота, которую Библия предъявляет миру в подтверждение своей подлинности и достоверности.

Пророчество свойственно христианским Писаниям. Никакие другие так называемые священные книги не содержат этой особенности. Его нет ни в Ведах, Шастрах или Пуранах индусов, ни в Зенд-Авесте парсов, ни в Кодзики Нихонги синтоистов Японии, ни в законах Ману, ни в Коране мусульман, ни в Каньинпянь или Дао дэ цзин китайцев, ни в Трипитаках буддистов. Причина очевидна. Ни умы людей, ни умы ангелов, ни добрых, ни злых, не могут читать будущее. Только Божественное всеведение может видеть конец от начала и предсказывать великие события, которые ознаменуют историю мира и затронут интересы церкви. Именно это запечатлевает Библию как божественную и возносит ее неизмеримо выше всех других книг. Действительно, крайне странно, что не все могут это видеть. Вместо того чтобы быть книгой, которая устаревает с течением лет, подобно произведениям людей, это единственная книга, когда-либо виденная на земле, которая всегда идет в ногу со временем в каждую эпоху и приподнимает завесу будущего перед тем, кто честно и благоговейно ищет в ее страницах познания истины. Те, кто игнорирует или презирает пророчества, лишают Библию одной из самых ярких звезд в ее венце славы.

Чтобы иметь право претендовать на звание божественной, любая книга или система должна быть способна показать, что она может правильно предсказывать будущее. Духи видят это и, зная, что не могут этого сделать, не одобряют и препятствуют всем таким попыткам. Вот немного их учения на этот счет:

“Ques.—Why are so many predictions made through mediums, which prove false?

“Ans.—Wonderful guesses are sometimes made by daring spirits.

“Q.—Can you tell us anything of the future?

“A.—Pharos says you must not ask questions of the future—spirits who prophesy are not good spirits.

“Q.—Do you mean that it is not best for us to know the future?

“A.—Souls on your plane are undergoing discipline, and it would cost more than it is worth to foretell the future of your state.”—“Automatic Writing,” pp. 141, 142.

Спиритуалисты поносят Бога за то, что Он запретил Адаму и Еве в саду вкушать от древа познания добра и зла, чтобы держать их в неведении. Что они скажут этим духам, которые хладнокровно отвечают, что «это стоило бы дороже, чем того стоит», чтобы дать им хоть какое-то знание о будущих событиях? Это, возможно, они сочтут правильным, потому что это говорит не Бог.

1. Давайте же посмотрим, что Бог сказал о времени, работе и значении спиритизма. Более чем за семьсот лет до Христа пророк Исаия писал о нашем времени следующее: «И когда скажут вам: обращайтесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шепчущим и к чревовещателям, — тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли живых о мертвых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света».

[pg 134] Здесь, безусловно, содержится пророчество о том, что придет время, когда именно такая работа, которую сейчас совершает спиритизм, станет отличительной чертой века. Настоящее время должно быть тем, о котором идет речь, потому что ни в какую прошлую эпоху этого не было; и настоящее время соответствует спецификациям во всех деталях. Это показывает, что единственная безопасность для каждого сейчас — это обращаться к своему Богу и сделать закон и откровение, Слово Божье, великим стандартом, по которому нужно испытывать всех духов. 1 Иоан. 4:1. И с этим напрямую связано другое великое событие, а именно Второе пришествие Христа; ибо, согласно стихам 16–18, ученики тогда ожидают Его.

2. Матф. 24:24: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».

Здесь представлено обольщение необычайной силы. Оно фактически приводит к разделению христианского мира; ибо все, кроме избранных, увлечены им. В своих собственных притязаниях спиритизм исполняет часть декларации о «Христах» и «пророках», конечно же, утверждая, что он истинный, в то время как Библия говорит, что он «ложный». Знамения и чудеса начинают проявляться во многих «необъяснимых» феноменах, сопровождающих спиритизм. Но, как будет показано далее, предстоит еще много более поразительных демонстраций. Мы обвиняем спиритизм в исполнении этого пророчества на данный момент. Но заметьте! Это происходит, когда Сын Человеческий вот-вот явится, «как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада» (стих 27); и это одно из главных знамений того события. См. пророчество со стиха 23 по 35. Марк и Лука также останавливаются на том же предсказании, собранном из уст самого нашего Господа.

3. Евр. 10:28, 29: «Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?»

Именно смелая позиция, которую спиритизм занял против Христа и искупления, делает это Писание применимым к этой работе. Апостол говорит о временах, когда великий «день приближается» (стих 25); когда еще немного, и Грядущий придет и не умедлит (стих 37), и введение стиха 29 в такой связи становится пророчеством о том, что такой выпад против Христа и Его искупительного труда будет наблюдаться, когда Он вот-вот придет снова. И исполнение мы сейчас наблюдаем в спиритизме.

4. Откр. 12:12: «Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему осталось времени».

Это Писание само себя локализует. Это происходит, когда Сатана знает, что у него осталось мало времени для работы, а значит, это должно быть в последние дни. В это время он сходит на мир лавиной ярости. «Ярость» — вводящий в заблуждение термин. Слова θυμόν μέγαν означают самую сильную и интенсивную эмоцию ума. Если цель состоит в достижении какой-то конкретной цели, они указывают на самые интенсивные, концентрированные, энергичные и настойчивые усилия для этой цели, используя все средства и привлекая все влияния для достижения рассматриваемого результата. Сатана, как мы видели, имеет цель обмануть человеческую семью, насколько это возможно, до их погибели, знамениями и чудесами. В этой работе, согласно пророчеству перед нами, он пойдет до предела своей силы и покажет свои самые мощные знамения. Явление предполагаемых форм и черт умерших перед живыми свидетелями — его самый успешный метод в настоящее время. Но поскольку эта работа пока что делается в основном в темноте, это дает больше простора для фокусов и обмана. Однако придет время, когда при открытом свете поддельные материализации умерших будут роиться на земле и прельстят, если возможно, самих избранных — т. е. всех, кто не может встретить обман мощным оружием: «Написано: мертвые ничего не знают, и уже нет им части вовеки [в нынешнем состоянии вещей] ни в чем, что делается под солнцем».

5. Откр. 13:13, 14: «И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми, и чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле».

Это пророчество относится к какому-то земному правительству, представленному символом с двумя рогами, как у агнца. Стих 11. Это часть пророчества, начинающегося с двенадцатой главы и заканчивающегося 5-м стихом четырнадцатой главы. Здесь не место для изложения этого пророчества. Достаточно лишь заявить, что занятая позиция заключается в том, что агнцеподобный символ представляет наше собственное правительство, Соединенные Штаты Америки. И великие чудеса, которые он творит, относятся к удивительным проявлениям спиритизма. Знаменателен тот факт, что спиритизм возник в этой стране, тем самым точно соответствуя пророчеству. Кульминация чудес, представленных в тексте, заставляющая «огонь низводить с неба на землю пред людьми», еще не достигнута. Следовательно, предстоит развитие чего-то большего. Да, эта чудотворная сила будет двигаться вперед до тех пор, пока то, что во времена Илии было испытанием между ложным богом Ваалом и Господом Иеговой, не свершится, и огонь не будет низведен с неба на землю пред людьми. И печальной особенностью этого случая будет то, что толпы, не замечая изменения предмета спора, примут действие здесь внизу за испытание истины, как это было во дни Илии.

В связи с другими частями книги Откровение это пророчество ясно показывает, что за сила творит чудеса. Дракон, представляющий язычество (Откр. 12:3, 4); зверь, представляющий папство (Откр. 13:1–10); и агнцеподобный символ, представляющий протестантизм, или, более конкретно, протестантскую Америку (Откр. 13:11–17), составляют символы этого пророчества. Для удобства обозначим их соответственно A, B и C. C творит свои чудеса на глазах у B; B и C снова представлены в Откр. 19:20, и там C назван «лжепророком». Мы знаем, что лжепророк здесь — это тот же C, потому что он творит чудеса перед B, так же как C делает это в главе 13:14. Все вместе, A, B и C представлены в Откр. 16:13, и сказано, что нечистые духи, подобные жабам, выходят из их уст; а затем стих 14 говорит, что они такое: «Это — бесовские духи, творящие знамения». Это, а не духи умерших людей, есть та сила, которая творит чудеса главы 13:13, 14. Мы прослеживаем тему до этого момента лишь для того, чтобы идентифицировать силу, творящую чудеса, и скажем об этом больше. Но прежде чем идти дальше, мы хотели бы напомнить читателю, что здесь также тема связана со Вторым пришествием Христа; ибо пророчество 13-й главы Откровения заканчивается искуплением церкви, которое следует непосредственно за этим. Откр. 14:1–5.

6. 2 Фес. 2:9–12: «Того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду».

[pg 139] Здесь, опять же, мы имеем великий факт, подчеркнутый с еще более поразительным акцентом, что должен произойти великий прорыв сатанинской силы среди людей непосредственно перед пришествием Христа и вплоть до него. И если мы уже видим предварительное и даже далеко зашедшее действие этой силы в спиритизме, мир должен прийти в ужас от опасностей времен, в которые мы живем. Пришествие Христа представлено в стихе 8, а стих 9 гласит, что в то время Сатана будет действовать со всякой силой. Обычная версия рассчитана на то, чтобы затемнить этот отрывок. Слова «того, которого» (стих 9) добавлены ошибочно и излишне. Буквально переведенные, последняя часть стиха 8 и первая часть стиха 9 читались бы следующим образом: «Которого Господь... истребит явлением пришествия Своего [Христа]; чье [Христа] пришествие есть, по [или во время] действию сатаны» и т. д. Слово «по» происходит от греческого κατα (kata), которое при указании на время, как в данном случае, означает не «после или согласно», а «в пределах, во время, в ходе, при, около», как во 2 Тим. 4:1, где оно переведено как «при».

Так что здесь содержится ясное заявление о том, что в самое время, когда придет Христос, Сатана будет действовать на пике своей силы, знамениями и ложными чудесами (чудесами, чтобы доказать ложь), чтобы удержать людей во лжи и обмане. Стихи 10–12 говорят, кто его жертвы и почему они ими становятся: это те, кто предпочел удовольствия греха практике праведности и поэтому не захотел принять истину, ни любви к ней. Во всех таких случаях престол Божий чист. Он всегда, как и в этом случае, сначала ставит истину перед людьми, дает им шанс и призывает их принять ее и спастись. Но когда люди, как свободные моральные агенты, которых Бог не будет принуждать войти в Свое царство, отказываются принять истину, закрывают глаза, затыкают уши и ожесточают свои сердца против нее, и находят свое удовольствие в неправде, в движении в прямо противоположном направлении, — что может Бог сделать для них? Мы оставляем самому скептику ответить на это. В течение большего количества лет, чем спиритизм в его нынешней фазе существует в мире, несколько религиозных групп сделали своей специализацией великую библейскую истину о состоянии мертвых и жизни только во Христе, которая эффективно защищает всех тех, кто принимает ее, от обольщения вызыванием духов.

7. Откр. 18:2: «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице».

Среди многих предсказаний, данных в Слове Божьем относительно последних дней, есть одно, которое предвещает широко распространенный и прискорбный упадок в религиозном мире. Фраза, которая его воплощает, — это только что процитированная: «Пал Вавилон». Термин «Вавилон» не предназначен и не используется как термин порицания, а скорее как описательное слово, излагающее весьма нежелательное состояние «смешения» и «путаницы» в религиозном мире. Это, безусловно, не воля Господа, Который молился, чтобы все Его люди были едины, чтобы десятки или сотни разделений и сект существовали в Его церкви. Это происходит, восклицает католик, из-за протестантского правила частного суждения. Нет, это не так. Это происходит из-за того ящика Пандоры мистической интерпретации, помещенного в церковь старым Оригеном, этим принцем сеятелей раздора. Этим методом, у которого нет метода и нет стандарта, интерпретации Слова Божьего всегда будут такими же разнообразными и многочисленными, как причуды и фантазии, которые могут найти место в умах людей.

Но вся эта путаница должна быть исправлена в той церкви, которая будет готова ко Второму пришествию; ибо никто не будет готов к восхищению, кроме тех, кто поклоняется Господу и в духе, и в истине. Чтобы привести церковь к этому моменту, христианству был послан призыв в особых истинах для этого времени. Большинство отворачивается, но некоторые занимают позицию, к которой их призывают эти обстоятельства. Процесс прост. Нужно лишь читать и повиноваться Слову Божьему в свете того, что называется буквальным правилом интерпретации. Ни о каком другом правиле никогда бы не подумали, если бы дьявол оставил умы людей в покое. По этому правилу истинная суббота всегда поддерживалась бы как идеальная защита от идолопоклонства на земле; закон сохранил бы свое место как идеальное, неизменное и вечное правило поведения, защита от антиномизма всех веков и спиритизма сегодняшнего дня; взгляд на то, что мертвые остаются в бессознательном состоянии в могиле до воскресения, всегда сохранялся бы, и тогда не могло бы быть чистилища, месс за умерших, мариолатрии, поклонения святым — короче говоря, никакого римского католицизма, никакого универсализма и никакого спиритизма; истинная природа пришествия и царства Христа не была бы упущена из виду, и басня о мире и безопасности временного тысячелетнего царства никогда не могла бы существовать.

Не говоря уже о других ошибках, которые были бы исправлены, предположим, что все христианство стояло бы вместе на этих четырех простых истинах, сколько разделений могло бы быть в христианском мире? Вторая деноминация не могла бы существовать. И каково было бы положение вещей? — Совершенно отличное от нынешнего состояния, насколько можно себе представить — никакого язычества, никакого римского католицизма, никакого протестантизма, никаких умноженных сект, никакого спиритизма, — но христианство, широкое, единое, свободное и славное. Некоторые занимают свою позицию на этих истинах и поэтому будут защищены от заблуждений этих последних дней, для которых путь веками суеверий и ошибок был так искусно подготовлен. Каждый должен стоять на них, кто руководствуется буквальным правилом интерпретации; ибо они прочитаны буквально из самого священного тома. Но церкви в целом отвергают их, часто с горечью, насмешкой и презрением, а некоторые даже с преследованием. И вот почему пал Вавилон.

Та организация, названная в Откр. 17:5: «Тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным», очень часто применялась протестантами к Римско-католической церкви; но если эта церковь — мать, то кто дочери? Этот вопрос задавался много лет. Александр Кэмпбелл сказал:

“The worshiping establishments now in operation throughout Christendom, incased and cemented by their voluminous confessions of faith, and their ecclesiastical constitutions, are not churches of Jesus Christ, but the legitimate daughters of that mother of harlots—the Church of Rome.”

Лоренцо Доу сказал:

“We read not only of Babylon, but of the whore of Babylon, styled the mother of harlots, which is supposed to mean the Romish church. If she be a mother, who are her daughters? It must be the corrupt national established churches that came out of her.”

Великий грех, вменяемый Вавилону, — это незаконная связь с царями земными. Церковь должна быть полностью свободна от государства. Но теперь церкви Америки, которые долгие годы играли столь благородную роль, требуют союза с государством, призывая к признанию имени Божьего в Конституции и закона Божьего в судах, и чтобы правительство управлялось на христианских началах. Старые, антикварные законы, которые они находят в сводах законов различных штатов, они начинают использовать для преследования тех, кто расходится с ними в убеждениях; и они стремятся к принятию более строгих законов о воскресном дне для той же цели. И когда им удастся получить полный контроль над государством, они разорвут последнюю связь, которая удерживала их на высоком уровне, покажут себя истинными членами вавилонской семьи и опустятся в духе и практике до уровня старшего Рима.

Откр. 14:8 исполнилось в 1844 году. С тех пор церкви опускались в духовности и благочестии, все больше и больше потакая миру, предаваясь плотским развлечениям, фестивалям, аукционам жен и «поцелуйным вечеринкам», до самой грани приличия, но особенно наполняясь влияниями, упомянутыми в Откр. 18:2, пока закваска спиритизма быстро проникает во всю массу. Тем не менее, есть множество Божьих людей, связанных с этими церквями, которые оплакивают ситуацию и для которых приближается кризис. Снова должен быть поднят крик: «Пал Вавилон, выходи из него, народ Мой». Мы истинно верим, что пришло время, когда этот призыв должен быть сделан и услышан; ибо еще немного продвижения по злому пути, на который мы вступили, несомненно, вызовет справедливые суды небес. Стихи 4, 5.

8. 2 Тим. 3:8: «Как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере».

Первые пять стихов этой главы рисуют мрачный список из восемнадцати грехов, которые будут характеризовать исповедующих христиан в последние дни; ибо те, кто носит описанные характеры, имеют «вид благочестия», но отрицаются силы его. Три следующих стиха ясно описывают некоторых членов спиритуалистического братства; и сказано, что они того же рода. Поэтому это пророчество становится параллельным тому, которое мы только что рассмотрели. Падение Вавилона подготавливает популярные церкви к спиритизму. Здесь практика этих грехов в церквях делает их того же рода, что и спиритуалисты, так что они хорошо братаются друг с другом. Ианний и Иамврий противились Моисею чудесами, которые они были способны совершить; так и эти будут противиться истине через чудеса спиритизма. И это в последние дни, в которых мы сейчас находимся. Так что падение Вавилона непосредственно предшествует пришествию Христа.

9. Откр. 16:14: «Это — бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя».

Работа духов достигает своей кульминации в сцене, представленной здесь. Их последняя миссия — выйти к царям земли, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя. В этом конфликте, насколько это касается земли, великая борьба между Христом и Сатаной заканчивается триумфом Того, Кто выезжает на белом коне во главе белоконных воинств небесных. Зверь и лжепророк брошены в озеро огненное, а остаток, цари земные и их воинства, убиты мечом Того, на чьей одежде начертан всепобеждающий титул: «Царь царей и Господь господствующих». Откр. 19:11–21.

[pg 146] Но прежде чем эти духи смогут таким образом влиять на царей земных, они должны проложить к ним путь и взять их под свой контроль. Они уже показали большую легкость в этой работе, давая обещание того, что они смогут сделать в ближайшем будущем. Работа Хадсона Таттла «Что такое спиритизм?», стр. 6, называет следующих среди покойных и ныне живущих коронованных особ, знати и т. д., которые были сторонниками спиритизма:

“Emperor Alexander, of Russia; Louis Napoleon, of France; Queen Victoria, of England; Prince and Princess Metternich; Prince Wittgenstein, Lieutenant Aide-de-camp to the emperor of Russia; Hon. Alexander Axahof, Russian Imperial Councilor, St. Petersburg, Russia; Baron Guldenstuble, of Paris; Baron Von Schick, of Austria; Baron Von Dirkinck, of Holmfield, Holstein; Le Comte de Bullet, of Paris; Duke of Leuchtenberg, of Germany. Of England there are Lord Lyndhurst, Lord Lindsay, Lord Adare, Lord Dunraven, Sir W. Trevilyan, Countess Carthness, Sir T. Willshire, Lady Cowper, Sir Charles Napier, Sir Charles Isham, Bart., Colonel E. B. Wilbraham, of the English army,” etc.