«Современный спиритизм: предмет пророчества и знамение времени»

That make us saints. We judge the tree

By what it bears.”

—Alice Carey.

Поэтому уместно достаточно внимательно рассмотреть учения духов, чтобы установить их характер. Здесь мы обнаружим весьма разрушительные свидетельства; ибо—

1. Они отрицают Бога. — Не доставляет удовольствия переписывать высказывания практического атеизма; однако следует привести достаточно, чтобы показать, чему они учат в отношении великих фундаментальных принципов христианства. На спиритическом сеансе, о котором сообщалось в газете Banner of Light от 11 июля 1868 года, духам были заданы следующие вопросы и получены соответствующие ответы:

“Ques.—It is said in the Bible that man is made in the image of God. Please tell us what that image is.

[pg 079]

“Ans.—He is made in the image of everything that ever was, that is, or that ever shall be. He holds within his caliber everything that exists, that ever has existed, or that ever will exist. Now, God is included in this. If he exists at all, he exists everywhere (and we have taken in everything), every place, every name, every condition. I believe that the human stands above all things else, and holds within its embrace all the past, present, and future. In this sense he is created and exists in the image of God.

“Q.—What is God essentially?

“A.—Everything. Essentially you are God, and I am God—the flowers, the grass, the pebbles, the stars, the moon, the sun, everything is God.”

Дьявол через змея в саду учил Адама и Еву, что душа бессмертна, и с большим успехом распространил эту же идею через язычество, католицизм и протестантизм; но он также сказал: «Будете как боги»; и теперь, по-видимому, он пытается заставить мир проглотить эту вторую часть своей лжи; но, выдвигая ее в форме старого языческого пантеизма, согласно которому все есть Бог, а Бог есть все, он выдает ложь, которую произнес в Эдеме; ибо в таком случае Адам и Ева не стали большими богами после того, как вкусили плод, чем были до этого.

На другом спиритическом сеансе, о котором сообщалось в Banner примерно через двадцать лет после вышеупомянутого, 28 апреля 1888 года, вопрошающий задал «духам» вопрос о Боге и получил ответ, часть которого приведена ниже:

“Ques.—Some Spiritualists, I learn, believe in a God; otherwise they would not pray to him—taking for granted that there is such a being. Please enlighten us.

“Ans.—We have yet to come in contact with a thorough Spiritualist, one who understands something of spiritual life and the revelations made by returning spirits, who directly [pg 080] believes in a personal God. True, many Spiritualists and many returning spirits offer their invocations to the ‘Great Supreme Spirit of all life and intelligence,’ not because they expect to change the order of law, or to come into direct communication with, or nearness to, a Great Supreme Being, clothed in the image of man, but because they desire to enter an atmosphere of harmony, to uplift their own souls to a plane of thought which will bring spiritual inspiration to their minds. We make a distinction between that Great Supreme Overruling Force which we may call the Superior Spirit of Intelligence, Wisdom, and Love, and the personal Deity, clothed in the image of man, gigantic in stature, jealous and revengeful by nature, which has been set up and worshiped as the Christian Jehovah. We know of no Spiritualist—let us repeat it—who believes in such a personal God; but we can believe and accept the idea, though it may pass beyond almost our finite comprehension, that there is a grand universal Spirit permeating all forms of existence; that this great source of light, of activity and vitality vibrates with intelligence, and that it is superior to all organic forms, however grand they may prove to be.”

Те же взгляды насаждались «духами» спиритизма на протяжении всего времени, что можно доказать выдержками, датируемыми еще 1858 годом, всего через десять лет после «Рочестерских стуков». И хотя спиритизм сейчас принимает более степенный тон организованного христианства, духи не меняют своего учения в отношении Бога. В книге «Автоматическое или духовное письмо» (1896 г.), стр. 148, приведено множество посланий от духов через медиумизм миссис С. А. Андервуд, жены редактора Philosophical Journal в Чикаго. «Духи» излагают свое учение в ответ на вопросы медиума, некоторые из которых касаются Бога, хотя Его имя не используется. Так, на стр. 148 приводится этот разговор:

[pg 081]

“Ques.—You often in these communications speak of the binding laws of spiritual life—that because of them you cannot give us such and such information, etc. Now who makes those laws, and whence came they, and how are they taught?

“Ans.—Thou say'st ‘who’—therefore we cannot answer. Go back to the first question and ask one at a time.

“Q.—Well, who makes the laws?

“A.—Spirits are not bondaged by persons.

“Q.—Then how do you come to know those laws?

“A.—Pharos will now answer. Spiritual laws are spiritually perceived, as soon as the physical perceptions are got rid of.

“Q.—Could you explain to us those laws?

“A.—Courses of teaching from our side are as necessary for you to understand even the rudimentary laws of Being, as courses in your colleges; and guessed-at spirit knowledge from your bounded view must always fail in accurate wording.”

Можно заметить, что ответы на эти вопросы с самого начала уклончивы; но реальная идея, которой они придерживаются, ясно просвечивает сквозь тонкую завесу, наброшенную, чтобы скрыть ее. Вопросы касаются источника или авторства «законов духовной жизни»; и обычно это понимается как Бог. Но из-за формальностей духи отказываются отвечать. Вопрос ставится яснее, и ответ заключается в том, что «духи не связаны личностями»; то есть духи не имеют ничего общего с личностями, и никакое личное существо не имеет ничего общего с этими законами. Следовательно, нет Бога, который формулирует и провозглашает их. Неудивительно, что последовал вопрос, откуда они узнали об этих законах; и был дан очень удобный ответ, что мы узнаем, когда попадем туда и утратим все физические восприятия. Желание получить хоть какое-то объяснение этих законов встречает не очень удовлетворительную информацию о том, что им (духам) пришлось бы дать тем, кто находится в нашей сфере, курс обучения, подобный университетскому, прежде чем мы смогли бы понять даже элементарные законы Бытия. Единственное, что ясно во всем этом, — это то, что Бога нет; по крайней мере, нет личного Бога, которого открывает Библия. «Великому целому», чем бы оно ни было, они дают имя «Всего Сущего». В ответ на вопрос о «личностях» их называют «атомами, исходящими из одного источника — частями великого Всего Сущего, разделяющими общие характеристики великого целого». — Стр. 149.

Читатель, как все это соотносится в вашем сознании с Богом Библии, Творцом всего сущего, любящим Отцом всех нас, Который питает к Своим творениям более нежное внимание и сострадание, чем отец может чувствовать к собственным детям, Чье имя и природа есть Любовь, и Который замыслил бесконечное благо для всех людей и осуществит его, если только они, как свободные нравственные агенты, своим собственным грехом не помешают Ему сделать для них то, что Он желает? Библия не несет ответственности за клевету, возводимую на Бога ложной теологией, которая искажает Его характер и дает повод для обвинений в мстительности, злопамятности и ужасной тирании, так свободно выдвигаемых падшими ангелами и нечестивыми людьми. Они не принадлежат Тому, Кто является источником всякой благости и милосердия; и мы стремимся вернуть тех, у кого извращенные взгляды на Бога, к правильному пониманию великого Друга грешников, каким Он открыл Себя в Своем святом слове.

2. Они отрицают Иисуса Христа. — Христос открыт как божественный Сын Отца; и отрицать, что Он был или является кем-то большим, чем любой другой человек, — это, безусловно, отрицать Его; и Писание говорит, что «всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца». 1 Иоанна 2:23. Вот чему «духи» начали учить на самых ранних этапах спиритизма относительно Христа:

“What is the meaning of the word Christ?—'Tis not, as generally supposed, the Son of the Creator of all things. Any just and perfect being is Christ. The crucifixion of Christ is nothing more than the crucifixion of the spirit, which all have to contend with before becoming perfect and righteous. The miraculous conception of Christ is merely a fabulous tale.”—Spiritual Telegraph, No. 37.

Насколько полно это заявление о том, что любой хороший человек есть Христос, открывает путь для исполнения пророчества Спасителя о том, что в последние дни восстанут многие лжехристы и лжепророки и прельстят многих. См. Матф. 24:24. В проспекте Truth Seeker содержались такие слова: «Это будет орган, через который пожелают говорить христы последнего времени».

Чуть позже, 19 июля 1862 года, в Banner of Light была опубликована лекция о спиритизме миссис К. Л. В. Хэтч, в которой она говорила о Христе следующее:

“Of Jesus of Nazareth, personally, we have but little to say. Certain it is, we find sufficient that is divine in his life and teachings, without professing to believe in the fables of [pg 084] theologians respecting his birth and parentage. We are content to take the simple record as it stands, and to regard him as the son of Joseph and Mary, endowed with such purity and harmony of character as fitted him to be the Apostle and Revelator of the highest wisdom ever taught to man. It is the fundamental article in the creed of modern Christianity, that Jesus was divine in his nature, and of miraculous origin and nativity. Now, no human being of ordinary intelligence, unwarped by educational bias, would ever profess to believe in such a monstrous figment, which only shows the blindness of superstitious prejudice.”

Вот нечто, появившееся двадцать четыре года спустя. На спиритическом сеансе, о котором сообщалось в Banner of Light от 9 октября 1886 года, были заданы следующие вопросы и получен ответ:

“Ques.—Do ‘spirits’ generally believe in the divinity of Jesus Christ; that he was the Son of God; that he was crucified, dead, and buried, and rose again the third day for the saving of all who should believe in him?

“Ans.—No; spirits generally—advanced spirits, those who are intelligent, having studied deeply into the principles of life—do not accept the theory of the divinity of Jesus Christ; they do not believe that he was crucified for mankind, in the accepted understanding of that term.”

Несколько лет назад в Нью-Йорке был сформирован класс с целью исследования того, что называется духовной философией. Перед этим классом доктор Вайс сказал:

“Friend Orton seems to make rather light of the communications from spirits concerning Christ. It seems, nevertheless, that all the testimony received from advanced spirits only shows that Christ was a medium and reformer in Judea; that he now is an advanced spirit in the sixth sphere; but that he never claimed to be God, and does not at present. I have had two communications to that effect. I have also read some that Dr. Hare had. If I am wrong in my views of the Bible, I should like to know it, for the spirits and mediums do not contradict me.”

[pg 085] Особое оскорбление, намеренно нанесенное здесь Спасителю, будет оценено по достоинству, если заметить, что примерно в то же время духи поместили Томаса Пейна, известного скептика, в седьмую сферу, на одну сферу выше сферы Христа. Следовательно, он должен был прогрессировать очень быстро, раз так скоро превзошел Христа, у которого была фора в 1700 с лишним лет.

Перед тем же классом доктор Хэр, как сообщается, говорил следующее, что мы приводим, не беря на себя никакой ответственности за духовную грамматику, проявленную в этом:

“He said that he had been thus protected from deception by the spirits of Washington and Franklin, and that they had brought Jesus Christ to him, with whom he had also communicated. He had first repelled him as an impostor; but became convinced afterward that it was really him. He related that he had learned from that high and holy spirit, that he was not the character that Christendom had represented him to be, and not responsible for the errors connected with his name, but that he was, while on earth, a medium of high and extraordinary powers, and that it was solely through his mediumistic capabilities that he attained so great knowledge, and was enabled to practice such apparent wonders.”

Когда Христос был на земле, именно зависть, ревность и злоба двигали фарисеями против Него (Матф. 27:18); и кажется, что те же чувства преследуют Его и в духовном мире. Это естественно; ибо тот, кто разжигал сердца фарисеев их злобным духом, — это тот же самый, как мы видели, кто сегодня действует через силы тьмы в невидимом мире. В любом случае, унизить Христа в умах людей до уровня медиумов нашего времени или ниже, и сделать так, чтобы казалось, что они могут совершать такие же великие чудеса, как Он, — вот, по-видимому, цель.

Явно проявляется непреодолимое желание со стороны духов и медиумов показать, что Христос уступает лидерам других великих религий мира, таким как Будда, Конфуций, Зороастр и т. д. Так, на сеансе, состоявшемся в 1864 году (Banner of Light, 4 июня), духам были заданы следующие вопросы:

“Ques.—Have you ever seen Confucius or Zoroaster?

“Ans.—Yes, many times.

“Q.—In the order of degree, which stands the higher in moral excellence—Jesus Christ, Confucius, or Zoroaster?

“A.—Confucius stands in morality higher than the other two.... Jesus himself claims to have been inspired to a large extent, by this same Confucius. And if we are to place reliance upon the records concerning each individual, we shall find that Jesus spoke the truth when he tells us that he was inspired by Confucius.”

Действительно! Где записи, на которые ссылаются? Где и когда Иисус «произнес» слова, приписываемые Ему? И где Он говорит нам, что был вдохновлен Конфуцием? Итак, мы должны верить, что Евангелие Иисуса Христа — это лишь пересказ того, что изначально было создано в мозгу Конфуция, а не слова, свежие из источника света, данные Ему Его Отцом на небесах, чтобы Он произнес их, как Он Сам утверждал? Тем не менее, Он был высоким и святым медиумом. Интересно, какой стандарт святости и совершенства могут иметь духи.

Но еще позже, в 1896 году, мы обнаруживаем, что духи выдвигают то же учение относительно Иисуса Христа. В книге «Автоматическое или духовное письмо», стр. 148, 149, мы имеем следующее:

[pg 087]

“Ques.—Do you accept Jesus as the model of spiritual knowledge?

“Ans.—Shall you give us a better example?

“Q.—Well, we are willing to accept him as one of many, but not as chief.

“A.—Change the name. Call him by other names—Buddha, Krishna, or Mohammed, the spirit is one—is ever and ever the same. Spirit is one, not many, however often the name is changed.

“Q.—Were not Jesus, Buddha, and Mohammed distinct personalities?

“A.—No more than all atoms emanating from the same source—parts of the great All of Being, partaking of the general characteristics of the grand whole—but yielding to environments, showed marked individualism, such as the force of the times in which they appeared would create in their characters.

“Q.—Are these leaders of religious thought not distinct individualities now?

“A.—No, not on spiritual planes, which do not recognize any now.”

Таким образом, они упорно отрицают, что Иисус занимает какое-либо выдающееся положение как религиозный учитель. Его с таким же успехом можно назвать Буддой, Кришной или Магометом, как и Иисусом. Все они — один и тот же дух, все атомы великого «Всего Сущего», все так же похожи друг на друга, как три капли воды из одного океана, и, что еще более ошеломляет, они теперь все утратили свою индивидуальность в духовном мире. Как же тогда можно сказать, что Христос в шестой сфере, а Пейн — в седьмой? Такие учителя, хотя они могут претендовать на звание добрых духов, клеймятся как антихристы и Иоанном, и Иудой. Иоанн говорит: «Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына». 1 Иоанна 2:22. И снова: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога». 1 Иоанна 4:3. Согласно духам, Иисус Христос не больше приходил во плоти, чем Будда, Магомет, Конфуций, Зороастр или любой другой религиозный учитель. Все они просто поддались своему окружению и проявили заметную индивидуальность, находясь на этой земле, а теперь поглощены «великим целым» в духовном мире. Таким образом, как говорит Иуда (стих 4), они отвергают «единого Владыку Бога и Господа нашего Иисуса Христа».

Столько об их отрицании Христа в Его личности. Они также отрицают Его в Его служении; ибо отрицать и высмеивать то, ради чего Он пришел, — один из самых эффективных способов отрицать Его. Великим делом Христа было пролитие Его крови для искупления грехов мира; и духи особенно яростно осуждают эту идею. Если бы такие настроения высказывались только открытыми и явными насмешниками, это не принесло бы столько вреда; но нередко можно встретить тех, кто носит титул «преподобного», рассуждающих на эти темы таким образом, что они показывают себя антихристами, согласно определению этого термина Иоанном. И даже это не должно нас удивлять; ибо верное слово пророчества предсказало, что некоторые, кто когда-то держался истинной веры, отступят от нее, чтобы внимать духам обольстительным и учениям бесовским. 1 Тим. 4:1.

Некий Р. П. Уилсон, к имени которого присоединен духовный сан, в своих лекциях о «Духовной науке» сказал:

“Although as a believer in true spiritual philosophy, we cannot receive the orthodox views of salvation, yet we recognize [pg 089] the birth of a Saviour and Redeemer into the universal hearts of humanity, wherein truly the deity is incarnate, dwelling in the interior of man's spirit. We believe that each soul of man is born with his or her Saviour within them; for as man is an embodiment of the universe in epitome, he contains in his central nature an incarnation of deity. The germ of immortal unfoldings resides within the spirit of it, which needs only appropriate conditions to call forth the expanding and elevating powers of the soul.”

В книге «Духовная наука продемонстрирована», стр. 229, доктор Хэр сказал:

“Since my spirit sister's translation to the spheres, she has risen from the fifth to the sixth sphere. It has been alleged by her that her ascent was retarded by her belief in the atonement.”

«Дух», называющий себя дьяконом Джоном Нортоном, как сообщается в Banner of Light, сказал:

“I used to believe in the atonement; I honestly believed that Christ died to save the world, and that by and through his death all must be saved if saved at all. Now I see that this is folly—it cannot be so. The light through Christ, the Holy One, shone in darkness; the darkness could not comprehend it; and thus it crucified the body, and Christ died a martyr. He was not called in that way, that by the shedding of his blood, the vast multitude coming after him should find salvation. Everything in nature proves this false. They tell me here that Christ was the most perfect man of his time. I am told here also that he is worthy to be worshiped, because of his goodness; and where man finds goodness he may worship. God's face is seen in the violet, and man may well worship this tiny flower.”

В пантеизме спиритизма каждый объект в природе, крошечный цветок, камешки, деревья, птицы и пчелы, достойны поклонения в той же мере, что и Христос. В один момент духи превозносят Его как самого совершенного человека, выдающегося в доброте и достойного поклонения, а в следующий — ставят Его в положение, которое сделало бы Его величайшим мошенником и самозванцем из всех когда-либо живших. Такие противоречия показывают, что Христос — это чудо, с которым злые люди и злые ангелы не знают, как поступить.

Поскольку они отрицают Христа, они должны, логически, отрицать учение о Его втором пришествии. Это учение имеет особое значение и видное место в Новом Завете. Природа этого пришествия, его образ и обстоятельства, сопровождающие его, описаны так полно, что никто, принимающий библейский взгляд, не может быть обманут лжехристами. Но церковь и мир были отвращены от истинного учения о втором пришествии, и путь таким образом подготовлен для великих обманов последних дней. Спиритизм — один из них, и он утверждает, что он сам и есть это второе пришествие. Джоэл Тиффани, бывший знаменитый учитель спиритизма, сказал:

“I must look for the coming of my Lord in my own affection. He must come in the clouds of my spiritual heavens, or he cannot come for any benefit to me.”

А через миссис Конант, известного медиума ранних дней спиритизма, контролирующий дух сказал:

“This second coming of Christ means simply the second coming of truths that are not themselves new, that have always existed.... He said, ‘When I come again, I shall not be known to you.’ Spiritualism is that second coming of Christ.”—Banner of Light, Nov. 18, 1865.

Но библейское описание этого события — это откровение Самого Господа на облаках небесных в славе Отца, громоподобный крик торжества, голос Архангела, труба Божия, вспышка Его присутствия, подобная молнии, плач земных племен, когда они таким образом узрят Его, будучи не готовыми встретить Его, и воскресение праведных мертвых. И где и когда были увидены эти неотделимые спутники того события? Они не происходят, когда человек обращается от греха, не происходят они и в смертном одре, не происходили они и в спиритизме; и пока они не произойдут, второе пришествие Христа не совершилось.

Многие пытаются отделаться от такого свидетельства, представляя все это как фигуральное выражение или встречая его смелым отрицанием, как в случае с воскресением тела. И путь для такого положения вещей был слишком хорошо подготовлен большей частью учения популярной ортодоксии, которая превращает ранние записи Библии в детскую аллегорию, извращает истинное учение о пришествии и царстве Христа и отрицает воскресение мертвых, уничтожая его необходимость через бессмертие души. По жизненно важному вопросу воскресения доктор Кларк делает это примечательное замечание:

“One remark I cannot help making,—The doctrine of the resurrection appears to have been thought of much more consequence among the primitive Christians than it is now! How is this?—The apostles were continually insisting on it, and exciting the followers of God to diligence, obedience, and cheerfulness through it. And their successors in the present day seldom mention it! So the apostles preached, and so the primitive Christians believed; so we preach and so our hearers [pg 092] believe. There is not a doctrine in the gospel on which more stress is laid; and there is not a doctrine in the present system of preaching which is treated with more neglect.”—On 1 Corinthians 15 (original edition).3

Учитывая то, как с Библией обращались ее исповедующие друзья, неудивительно, что преобладает неверие, а спиритизм процветает.

3. Они отрицают Библию. — Отрицание Бога и Христа, как изложено выше, является, конечно, отрицанием Библии; и поэтому не нужно много добавлять по этому пункту. Мы приводим лишь несколько показательных высказываний. Доктор Хэр («Духовная наука продемонстрирована», стр. 209) говорит:

“The Old Testament does not impart a knowledge of immortality, without which religion were worthless. The notions derived from the gospels are vague, disgusting, inaccurate, and difficult to believe.”

Что касается Ветхого Завета, сомнительно, чтобы г-н Хэр когда-либо читал достаточно далеко, чтобы найти (1) Иова, восклицающего: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей!» (или, как гласит примечание на полях: «Мои почки внутри меня истомлены сильным желанием [того дня]»); или (2) Давида: «А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим»; или (3) Исаию: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряните и торжествуйте, поверженные в прахе»; или (4) Иезекииля: «Вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших»; или (5) Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»; или (6) Осию: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их». Иов 19:25-27; Пс. 16:15; Ис. 26:19; Иез. 37:12; Дан. 12:2; Ос. 13:14. А что касается Нового Завета, то многим спиритам, несомненно, «отвратительно» читать, что «боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь — в озере, горящем огнем и серою: это смерть вторая»; и что вне города «псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду». Откр. 21:8; 22:15.

Сообщения от духов предлагаются вместо Библии как лучший источник наставления, при этом Библия осуждается, как процитировано выше, как «расплывчатая, неточная и трудная для веры». Краткое сравнение этих двух источников даст уместные доказательства по этому пункту. Возьмем, например, со стороны Библии часть записи о творении (Быт. 1:1-5):

“In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was [pg 094] upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters. And God said, Let there be light: and there was light. And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness. And God called the light Day, and the darkness he called Night. And the evening and the morning were the first day.”

Факты, изложенные в этой записи, самые глубокие умы никогда не смогут постичь; язык, на котором они выражены, может понять маленький ребенок. Утверждения ясны и просты, это совершенный образец ясного повествования. Поставьте рядом с этим описание того же события, данное нам из «сфер». Духи предприняли попытку создать новую Библию, начиная, как и старая, с творения; и вот как она начинается через медиумизм «преподобного» Т. Л. Харриса:

“1. In the beginning God, the Life in God, the Lord in God, the Holy Procedure, inhabited the dome, which, burning in magnificence primeval, and revolving in prismatic and undulatory spiral, appeared, and was the pavilion of the Spirit: In glory inexhaustible and inconceivable, in movement spherical, unfolded in harmonious procedure disclosive.

“2. And God said, Let good be manifest! and good unfolded and moral-mental germs, ovariums of heavens, descended from the Procedure. And the dome of disclosive magnificence was heaven, and the expanded glory beneath was the germ of creation. And the divine Procedure inbreathed upon the disclosure, and the disclosure became the universe.”

Мы не будем больше мучить читателя этим «волнообразно-спиральным» вздором. Теперь у него перед глазами обе записи, и он может сам судить, какая из них более достойна его внимания. Были спириты, которые, записывая в своем нормальном состоянии и еще не полностью освободившись от влияния своего прежнего образования, признавали подлинность Библии и учения Иисуса, как они записаны в Евангелиях. Но утверждается, что их следует понимать согласно духовному смыслу, который лежит под буквой; и этот духовный смысл обычно оказывается противоречащим букве, что является фактическим отрицанием самой записи. Но приведенные здесь цитаты (лишь образец из множества, которые можно было бы представить) даны со слов «духов», чьи учения мы и хотим выяснить.

Они отрицают всякое различие между добром и злом.

В сердца людей от природы вложено чувство добра и чувство зла. Даже те, кто не знает Бога, ни Христа, ни Евангелия, обладают этой способностью к различению. Это то, что Павел в Рим. 2:15 называет «делом закона, написанным в сердцах их, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». То, что это различие теперь отрицается классом людей в цивилизованном обществе, претендующих на звание передовых мыслителей и учителей, среди которых встречаются ученые, утонченные и якобы благочестивые люди, показывает, что мы живем в странные времена. Конечно, многие из них бегло говорят о красоте и совершенстве божественных законов; но в том смысле, в каком они хотят, чтобы их понимали, они лишают их всех характеристик закона. Первое великое необходимое условие закона — это авторитет; но они отнимают его у него; следующее — наказание за его нарушение; но они отрицают его и тем самым низводят закон до простого совета. Книга «Исцеление народов», авторитетный труд среди спиритов, стр. 163, 164, говорит:

“Thus thy body needs no laws, having been in its creation supplied with all that could be necessary for its government. Thy spirit is above all laws, and above all essences which flow therein. God created thy spirit from within his own, and surely the Creator of law is above it; the Creator of essences must be above all essence created. And if thou hast what may be or might be termed laws, they are always subservient to thy spirit. Good men need no laws, and laws will do bad or ignorant men no good. If a man be above law, he should never be governed by it. If he be below, what good can dead, dry words do him?

“True knowledge removeth all laws from power by placing the spirit of man above it.”

Корреспондент газеты Telegraph сказал об этом труде, «Исцеление народов»:

“According to its teaching, no place is found in the universe for divine wrath and vengeance. All are alike and forever the object of God's love, pity, and tender care—the difference between the two extremes of human character on earth, being as a mere atom when compared with perfect wisdom.”

Это их любимое сравнение — что разница между Богом и лучшими из людей настолько больше, чем крайности характера среди людей — самых праведных и самых нечестивых, — что последние являются лишь атомом и не принимаются в расчет в очах Божьих. То, что существует бесконечная разница между Богом и лучшими из людей, — все это правда; ибо Бог бесконечен во всех Своих атрибутах, а человек в лучшем случае очень несовершенен. Но утверждать на этом основании, что Бог ниже человека, так что Он не может различить разницу в характере здесь, даже когда человек может ясно различить ее, кажется просто рассуждением сумасшедшего дома. Что бы мы подумали о человеке, который одинаково относился бы к вору и к честному человеку, к убийце и к филантропу? Игнорирование таких различий, которые способны различить даже люди, разрушило бы стабильность всех человеческих правительств; каков же тогда был бы эффект для божественного правления? Бог дал Свой закон — святой, праведный и добрый — людям и повелел повиноваться. Он приложил наказание за непослушание: «Душа согрешающая, та умрет», «Возмездие за грех — смерть». Иез. 18:20; Рим. 6:23. И на суде различие, которое Бог делает в характере, будет ясно провозглашено; ибо Он поставит праведных по правую сторону Свою, а нечестивых — по левую. Матф. 25:32, 33.

Этот взгляд на несостоятельность закона и отсутствие всякой человеческой ответственности естественно ведет к смелому отрицанию греха и существования преступлений. «Исцеление народов», стр. 169, говорит: «Для Бога нет ошибки; все сравнительно хорошо». Тот же труд говорит, что Бог рассматривает ошибку как «неразвитое добро». А. Дж. Дэвис («Природа божественного откровения», стр. 521) говорит: «Греха, действительно, в общепринятом смысле этого слова, на самом деле не существует».

Лекция Дж. С. Лавленда, бывшего священника, о которой сообщалось в Banner of Light, содержала этот абзац:

[pg 098]

“With God there is no crime; with man there is. Crime does not displease God, but it does man. God is in the darkest crime, as in the highest possible holiness. He is equally pleased in either case. Both harmonize equally with his attributes—they are only different sides of the same Deity.”

В книге «Автоматическое письмо» (1896 г.), стр. 139, был задан вопрос относительно зла, подразумевая грех и преступления среди людей. Дух ответил, что это условия прогресса и они настолько необходимы для возвышения, что их следует приветствовать, а не ненавидеть. Вопросы и ответы следующие:

“Ques.—Can you give us any information in regard to the so-called Devil—once so firmly believed in?

“Ans.—Devil is a word used to conjure with.

“Q.—Well, then, as the word itself doubtless arose from the word ‘evil,’ which means to us unhappiness, can you give us an explanation of the existence of evil?

“A.—Evil—as you who are the greatest sufferers from it, name one of the conditions of progress—is as necessary, aye, more so, than what you call good, to your and our elevation to higher spheres. It is not to be hated, but welcomed. It is the winnowing of the grain from the chaff. Children of truth, don't worry over what to you seems evil; soon you will be of us and will understand, and be rejoiced that what you call evil persists and works as leaven in the great work of mind versus matter.

“Q.—But it seems to us impossible that brutal crimes like murder, assassinations, or great catastrophes, by which the innocent are made to suffer at the hands of malicious and cruel persons, should work for ultimate good?

“A.—Percipients of the grand whole of Being can understand but may not state to those on your plane, the underlying good making itself asserted even through such dreadful manifestations of human imperfections as the crimes you name.

“When asked why certain wrongs were allowed to be perpetuated, this answer was given:—

[pg 099]

“There is a law of psychical essence which makes necessary all these ephemeral entanglements which to you seem so severe, and you will yet see from your own standpoint of reason why such hardships must be endured by questioning souls on the highway of progress.

“Q.—But do you from your vantage ground of larger knowledge grow careless that such injustice is done?

“A.—We do care, but cannot remedy.

“Q.—Why can't you remedy?

“A.—Because humanity is but an embryo of existence.

“Q.—If you can perceive the trials and sorrows of mortals, and can interfere to save them, why do you not more often do so?

“A.—When undeveloped souls pay the price of development, we stand aloof, and let the play go on. Interference will do no good.”

В свете такого признания, что становится от многих заявлений, выдвигаемых другими духами, что они всегда парят рядом со своими друзьями, чтобы помогать и охранять их, помогать и вдохновлять их, и удерживать их от зла и опасности? Эти говорят, что те ужасные преступления (и это включало бы все преступления) все необходимы, что они стремятся развить души и привести их к высшим сферам, и поэтому они так же похвальны, как и добрые поступки; поэтому они откидываются назад в радостном настроении и «позволяют игре продолжаться»; пусть нечестивые люди культивируют, развивают и практикуют свои злые наклонности, а невинные страдают. Хорошо могут люди молиться об избавлении от такого собрания духов.

В «Исцелении народов», стр. 402, доктор Хэр говорит:

“That anything should, even for an instant, be contrary to his will, is inconsistent with his foresight and omnipotency. [pg 100] It would be a miracle that anything counter to his will should exist.”

Лекция о «Философии реформ», прочитанная А. Дж. Дэвисом в Нью-Йорке, свидетельствует о том же:

“In the Hebrew and Christian Scriptures, it is affirmed that sin is the transgression of the law. But by an examination of nature, the true and only Bible, it will be seen that this statement is erroneous. It gives a wrong idea of both man and law.... It will be found impossible for man to transgress a law of God.”

Таким образом, они очень нелогично предполагают, что если бы у Бога была воля или сила предотвратить зло, оно не могло бы существовать, и поэтому, если такой Бог есть, Он несет ответственность, забывая, что Бог долготерпелив и долго терпит сосуды гнева, готовые к погибели, прежде чем они перейдут пределы Его милосердия и погибнут. Но г-н Дэвис говорит далее:

“Reformers need to understand that war is as natural to one stage of human development as peace is natural to another. My brother has the spirit of revenge. Shall I call him a demon? Is not his spirit natural to his condition? War is not evil or repulsive except to a man of peace. Who made the non-resistant? Polygamy is as natural to one stage of development as oranges are natural to the South. Shall I grow indignant, and because I am a monogamist, condemn my kinsman of yore? Who made him? Who made me? We both came up under the confluence of social and political circumstances; and we both represent our conditions and our teachers. The doctrine of blame and praise is natural only to an unphilosophical condition of mind. The spirit of complaint—of attributing ‘evil’ to this and that plane of society—is natural; but is natural only to undeveloped minds. It is a profanation—a sort of atheism of which I would not be guilty.”

[pg 101] Библия говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою». Ис. 5:20. И она делает другое заявление, которое находит обильное подтверждение в процитированных выше настроениях: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло». Еккл. 8:11.

Попытавшись таким образом уничтожить в умах людей всякое различие между добром и злом, поскольку все равны в очах Божьих и все одинаково хороши, они пытаются сделать путь немного шире и легче для людей, чтобы дать полную волю всем наклонностям и стремлениям злого сердца, уча, что нет Законодателя и Судьи, перед Которым люди должны предстать, чтобы дать отчет в своих делах, но что они ответственны только перед самими собой и должны давать отчет только своей собственной природе. Так, достопочтенный Дж. Б. Холл в лекции, о которой сообщалось в Banner of Light от 6 февраля 1864 года, сказал:

“I believe that man is amenable to no law not written upon his own nature, no matter by whom given.... By his own nature he must be tried—by his own acts he must stand or fall. True, man must give an account to God for all his deeds; but how?—Solely by giving account to his own nature—to himself.”

На спиритическом сеансе, о котором сообщалось в Banner of Light от 28 мая 1864 года, был предложен следующий вопрос, и ответ был дан общающимся духом:

“Ques.—To whom or to what is the soul accountable?

“Ans.—To no Deity outside the realm of its own being, certainly; to no God which is a creation of fancy; to no [pg 102] Deity who dwells in a far-off heaven, and sits upon a white throne; to no Jesus of Nazareth; to no patron saint; to no personality; to no principle outside our own individual selves.”

«Исцеление народов», стр. 74, говорит:

“Man is his own saviour, his own redeemer. He is his own judge—in his own scales weighed.”

Чуть более чем через двадцать лет после рождения спиритизма, 25 августа 1868 года, в Коринфском зале в Рочестере, штат Нью-Йорк, состоялся Пятый национальный съезд спиритов, на котором была провозглашена официальная «Декларация принципов». Из седьмого и восьмого параграфов, согласно принципу 20, мы цитируем следующее:

“Seventh, To stimulate the mind to the largest investigation ... that we may be qualified to judge for ourselves what is right and true. Eighth, To deliver from all bondage to authority, whether vested in creed, book, or church, except that of received truth.”

Это тот же самый принцип ответственности человека ни перед кем, кроме самого себя, принятый авторитетно. Какую картину мы теперь имеем перед собой! Уничтожьте веру человека в Бога и Христа и почтение к Ним, как они это делают; заставьте его высмеивать искупление, единственное лекарство от греха; заставьте его не верить в Библию; отнимите из его ума всякое различие между добром и злом и заверьте его, что он не подотчетен никому, кроме самого себя; и как лучше можно было бы подготовить путь, чтобы превратить людей в демонов. Все это духи своим учением стремятся сделать. И может ли кто-нибудь не предвидеть результат? Сравнительно небольшая часть жителей этой страны посвятила себя этим взглядам; следовательно, пока проявляется лишь малая часть законных плодов; но возьмите человеческую природу такой, какая она есть, и предположите, что все жители этой земли действуют на основе этих принципов, и тогда что бы мы получили? — Пандемониум, сцену анархии, бунта, кровопролития и всех глубин гнили и разложения — короче говоря, ад, настолько худший, чем тот, куда обычно помещают дьявола, что он немедленно сменил бы свое местоположение и здесь обосновался бы.

Что это утверждение не слишком сильно, станет ясно, если мы на мгновение взглянем на некоторые результаты, которые уже проявились среди сторонников таких взглядов, и как их неизбежный плод. Тенденция не может быть иной, кроме как к атеизму и всякой безнравственности. Как уже было отмечено, отталкивающие черты были сделаны гораздо более заметными на ранних этапах спиритизма, чем в настоящее время. Сейчас они держатся в тени. Литература, затрагивающая эти моменты, была переработана, и была принята атмосфера респектабельности и религиозности. Поэтому большинство цитат датируются несколькими годами ранее и были бы милосердно удержаны, если бы были какие-либо признаки реформы, либо настоящие, либо будущие. Но где и когда эти принципы были официально отвергнуты и были даны доказательства того, что последующие практики были оставлены? Что есть много спиритов с праведной и моральной жизнью, и почетных членов общества, в лучшем смысле этого термина, мы с радостью верим; но не потому ли это, что они живут выше своих принципов; и это происходит не из-за влияния, а скорее из-за отсутствия влияния реального спиритизма на их жизнь? Приведенные цитаты взяты у тех, кто был видным среди спиритов как авторы и ораторы. Если они преувеличивают картину, ответственность лежит на них. Доктор Б. П. Рэндольф, автор труда «Сделки с мертвыми», был восемь лет медиумом, затем отрекся от спиритизма на достаточно долгое время, чтобы разоблачить его характер, затем снова вернулся к нему, не в силах полностью вырваться из чар, которые он наложил на него. Он дает свое мнение о нем в следующих язвительных словах:

“I enter the arena as the champion of common sense, against what in my soul I believe to be the most tremendous enemy of God, morals, and religion, that ever found foothold on the earth;—the most seductive, hence the most dangerous, form of sensualism that ever cursed a nation, age, or people. I was a medium about eight years, during which time I made three thousand speeches, and traveled over several different countries, proclaiming its new gospel. I now regret that so much excellent breath was wasted, and that my health of mind and body was well nigh ruined. I have only begun to regain both since I totally abandoned it, and to-day had rather see the cholera in my house, than be a spiritual medium.

“As a trance speaker, I became widely known; and now aver that during the entire eight years of my mediumship, I firmly and sacredly confess that I had not the control of my own mind, as I now have, one twentieth of the time; and before man and high heaven I most solemnly declare that I do not now believe that during the whole eight years, I was sane for thirty-six consecutive hours, in consequence of the trance and the susceptibility thereto.

“For seven years I held daily intercourse with what purported to be my mother's spirit. I am now fully persuaded that it was nothing but an evil spirit, an infernal demon, [pg 105] who, in that guise, gained my soul's confidence, and led me to the very brink of ruin. We read in Scripture of demoniac possession, as well as abnormal spiritual action. Both facts exist, provable to-day; I am positive the former does. A. J. Davis and his clique of Harmonialists say there are no evil spirits. I emphatically deny the statement. Five of my friends destroyed themselves, and I attempted it, by direct spiritual influences. Every crime in the calendar has been committed by mortal movers of viewless beings. Adultery, fornication, suicides, desertions, unjust divorces, prostitution, abortion, insanity, are not evils, I suppose. I charge all these to this scientific Spiritualism. It has also broken up families, squandered fortunes, tempted and destroyed the weak. It has banished peace from happy families, separated husbands and wives, and shattered the intellect of thousands.”

Ниже приводится отрывок из сочинений Дж. Ф. Уитни, редактора нью-йоркской газеты Pathfinder. Его взгляд на предмет согласуется с взглядом доктора Рэндольфа:

“Now, after a long and constant watchfulness, seeing for months and for years its progress and its practical workings upon its devotees, its believers, and its mediums, we are compelled to speak our honest conviction, which is, that the manifestations coming through the acknowledged mediums, who are designated as rapping, tipping, writing, and entranced mediums, have a baneful influence upon believers, and create discord and confusion; that the generality of these teachings inculcate false ideas, approve of selfish individual acts, and endorse theories and principles, which, when carried out, debase and make men little better than the brute. These are among the fruits of Modern Spiritualism, and we do not hesitate to say that we believe if these manifestations are continued to be received, and to be as little understood as they are, and have been since they made their appearance at Rochester, and mortals are to be deceived by their false, fascinating, and snakelike charming powers, which go with them, the day will come when the world will require the appearance of [pg 106] another Saviour to redeem the world from its departing from Christ's warnings.... Seeing, as we have, the gradual progress it makes with its believers, particularly its mediums, from lives of morality to those of sensuality and immorality, gradually and cautiously undermining the foundation of good principles, we look back with amazement to the radical change which a few months will bring about in individuals; for its tendency is to approve and endorse each individual act and character, however good or bad these acts may be....

“We desire to send forth our warning voice, and if our humble position as the head of a public journal, our known advocacy of Spiritualism, our experience, and the conspicuous part we have played among its believers, the honesty and the fearlessness with which we have defended the subject, will weigh anything in our favor, we desire that our opinions may be received, and those who are moving passively down the rushing rapids to destruction should pause, ere it be too late, and save themselves from the blasting influence which those manifestations are causing.”

Каждый, кто хоть что-то знает о спиритизме, слышал о Коре Хэтч, которая много путешествовала и проявляла свои способности как импровизированный лектор перед изумленными толпами. Один из ее мужей, доктор Хэтч, отрекся от спиритизма, и ниже приводится свидетельство, которое он дал относительно него:

“The most damning iniquities are everywhere perpetrated in spiritual circles, a very small percentage of which ever comes to public attention. I care not whether it be spiritual or mundane, the facts exist, and should demand the attention and condemnation of an intelligent community.... The abrogation of marriage, bigamy, accompanied by robbery, theft, rape, are all chargeable upon Spiritualism. I most solemnly affirm that I do not believe that there has, during the last five hundred years, arisen any people who are guilty of so great a variety of crimes and indecencies as the Spiritualists of America.

[pg 107]

“For a long time I was swallowed up in its whirlpool of excitement, and comparatively paid but little attention to its evils, believing that much good might result from the opening of the avenues of Spiritual intercourse. But during the past eight months I have devoted my attention to critical investigation of its moral, social, and religious bearing, and I stand appalled before the revelations of its awful and damning realities.”

Много свидетельств такого рода можно было бы привести от тех, кто имел подобный опыт и столь же благоприятные возможности для суждения о характере спиритизма. Мы представляем лишь несколько выдержек.

Доктор Уильям Б. Поттер из Нью-Йорка в статье под заголовком «Поразительные факты», а также в брошюре под названием «Спиритизм как он есть» дает результат своего опыта и наблюдений. Его свидетельство тем более ценно, что он пишет не с позиции того, кто отрекся от спиритизма, чьи чувства могут на время быть перенапряжены, а его язык сильнее, чем использовался бы в более спокойные моменты. Когда он писал, он все еще был сторонником спиритизма и говорил как друг, который хотел бы, если возможно, побудить спиритов реформировать свою веру и образ жизни. Он говорит:

“Fifteen years of critical study of Spiritual literature, an extensive acquaintance with the leading Spiritualists, and a patient, systematic, and thorough examination of the manifestations for many years, enable us to speak from actual knowledge, definitely and positively, of ‘Spiritualism as It Is.’ Spiritual literature is full of the most insidious and seductive doctrines, calculated to undermine the very foundations of morality and virtue, and lead to the most unbridled licentiousness.

[pg 108]

“We are told that ‘we must have charity,’ that it is wrong to blame any one, that we must not expose iniquity, as ‘it will harden the guilty,’ that ‘none should be punished,’ that ‘man is a machine, and not to blame for his conduct,’ that ‘there is no high, no low, no good, no bad,’ that ‘sin is a lesser degree of righteousness,’ that ‘nothing we can do can injure the soul or retard its progress,’ that ‘those who act the worst will progress the fastest,’ that ‘lying is right, slavery is right, murder is right, adultery is right,’ that ‘whatever is, is right.’

“Hardly can you find a Spiritualist book, paper, lecture, or communication that does not contain some of these pernicious doctrines; in disguise, if not openly. Hundreds of families have been broken up, and many affectionate wives deserted by ‘affinity-seeking’ husbands. Many once devoted wives have been seduced, and left their husbands and tender, helpless children, to follow some ‘higher attraction.’ Many well-disposed but simple-minded girls have been deluded by ‘affinity’ notions, and led off by ‘affinity hunters,’ to be deserted in a few months, with blasted reputations, or led to deeds still more dark and criminal, to hide their shame.”

Тот же автор также упоминает факт, который показывает, где лежит ответственность за всю эту распущенность нравов. Он говорит:

“At the National Spiritual Convention at Chicago, called to consider the question of a national organization, the only plan approved by the committee, especially provided that no charge should ever be entertained against any member, and that any person, without any regard to his or her moral character, might become a member.”

Тот факт, что никакой план не мог найти одобрения, если он не предусматривал, что их никогда не будут винить и призывать к ответу за любые их дела, показывает, по каким пунктам они чувствовали наибольшее беспокойство, и ясно доказывает, что они принадлежат к классу, о котором говорил Христос, которые возлюбили тьму более, нежели свет, и которые не хотели прийти к свету, чтобы не были обличены дела их. Иоанна 3:19-21.

Неприятно пробираться через лужи грязи, и поэтому мы избавляем читателя от цитат тех спиритов, которые не только признавали самые отвратительные практики свободной любви, но и открыто защищали их, и пытались побудить других последовать их примеру, на том основании, что они лишь честно и публично признавали то, во что другие верили и практиковали втайне. По той же причине мы пропускаем печально известные эпизоды Вудхалл и Клафлин, а также Халла и Джеймисона в этой области, которые, по иллюстрации и выражению другого, «разразились над страной как тухлое яйцо диаметром в три тысячи миль!»

Можно сказать, что эти вещи в прошлом и ситуация теперь сильно изменилась. Для пользы тех, кто так льстит себе, мы приведем еще одну цитату. Она из книги «Закон психических явлений» Т. Дж. Хадсона (A. C. McClurg & Co., Чикаго, 1894). Язык откровенный и примирительный, и автора нельзя обвинить в какой-либо чрезмерной предвзятости по вопросу, о котором он говорит. На странице 335 он говорит:

“I do not charge Spiritualists as a class with being advocates of the doctrines of free love. On the contrary, I am aware that, as a class, they hold the marriage relation in sacred regard. I cannot forget, however, that but a few years ago some of their leading advocates and mediums proclaimed the doctrine of free love in all its hideous deformity from every platform in the land. Nor do I fail to remember that the better class of Spiritualists everywhere repudiated the [pg 110] doctrine, and denounced its advocates and exemplars. Nevertheless the moral virus took effect here and there all over the country, and it is doing its deadly work in secret in many an otherwise happy home. And I charge a large and constantly growing class of professional mediums with being the leading propagandists of the doctrine of free love. They infest every community in the land, and it is well known to all men and women who are dissatisfied or unhappy in their marriage relations, that they can always find sympathy by consulting the average medium, and can, moreover, find justification for illicit love by invoking the spirits of the dead through such mediums.”

Мы выделили курсивом тот отрывок в вышеизложенном, который показывает, что смертельное зло все еще действует втайне и что большое и постоянно растущее число профессионалов пособничают и подстрекают к этому беззаконию.

Опасности медиумизма.

Несколько свидетельств покажут, что когда кто-то отдает себя под контроль духов, такие люди занимают самое опасное положение. Духи настаивают на том, чтобы их жертвы становились пассивными, переставали сопротивляться и отдавали им всю свою волю. Некоторые из их убедительных слов таковы: «Приходите к нам с доверием»; «Пусть наши учения глубоко впечатлят вас»; «Вы не должны сомневаться в том, что мы говорим»; «Учитесь у нас»; «Повинуйтесь нашим указаниям, и вы получите пользу»; «Стремитесь получить знание от нас»; «Имейте веру в нас»; «Не бойтесь повиноваться»; «Повинуйтесь нам, и вы будете сильно благословлены» и т. д. Месмеристы действуют таким же образом. Они получают контроль над своими субъектами так же, как духи месмеризируют своих медиумов, и когда они находятся под их контролем, духи заставляют их видеть все, что они представляют перед ними, слышать согласно их воле и делать, как они велят. И вещи, которые они предполагают, что видят и слышат, и то, что они должны делать, — это только такие вещи, которые существуют в уме месмеризирующей силы. Субъект полностью находится во власти невидимого агентства; и поставить себя туда — это самый дерзкий и опасный поступок. Г-н Хадсон («Закон психических явлений», стр. 336) говорит: