«Современная магия»

В этом пункте заключается главное различие между древней и современной магией. Ибо древнейшими магами, которых мы знаем, были мудрецы Персии, называемые от «mah» (великий), «Mugh» — великие люди земли. Они были философами своего времени, и, если верить беспристрастным свидетельствам греческих писателей — не склонных обычно переоценивать заслуги других народов, — они обладали обширными и разнообразными знаниями. Их цель была самой высокой из всех, когда-либо задуманных человеческими амбициями; это было, по сути, не что иное, как возведение интеллектуальной Вавилонской башни. Они посвящали труды всей жизни и всю полноту хорошо натренированной силы своего интеллекта изучению сил природы и истинного характера всех сотворенных существ. Среди последних они включали как бестелесных духов, так и тех, кто все еще связан с телами, сделанными из земли, рассматривая с мудростью и смелостью концепции, еще никогда не превзойденной, оба класса как одно и то же вечное творение. Знания, полученные таким образом, они, более того, не были склонны просто хранить в своей памяти или записывать в непривлекательных рукописях; они были людьми мира, а также философами, и искали практических результатов. Здесь языческий дух проявился беспрепятственно; целью и задачей всех их неустанных трудов была Власть. Их амбицией было контролировать, благодаря превосходному престижу своих знаний, не только механические силы Природы, но также меньшие способности других сотворенных существ и, наконец, саму Судьбу! Поистине высокая и благородная цель, если мы рассматриваем ее, как по справедливости обязаны делать, с их точки зрения, как людей, обладающих всей мудростью земли, но еще не имеющих ни частицы откровения религии.

Только значительно позже было проведено различие между Белой Магией и Черной Магией. Это произошло из-за ошибки, постепенно охватившей умы людей, что такие необычайные силы — основанные изначально только на необычайных знаниях — не даны людям естественным образом, а могут быть получены только по особой милости высших существ, с которыми владелец должен обязательно вступить в опасный союз. Если это были доброжелательные божества, результаты, полученные с их помощью, назывались Белой Магией; если это были боги с дурной репутацией, они даровали силу совершать подвиги Черной Магии, акты злодеяния и преступления. Христианство, хотя и упразднило богов язычества, тем не менее сохранило веру в необычайные силы, даруемые сверхъестественными существами, и продолжало проводиться то же различие. Благочестивые мужчины и женщины совершали чудеса с помощью ангелов и святых; нечестивые грешники делали то же самое посредством нечестивого союза со Злым. Египетский заклинатель у Апулея, который заявлял, что для его искусства нет слишком сложного чуда, поскольку он упражняет слепую силу божеств, подчиненных его воле, лишь выразил то, что чувствует лаццарони Неаполя в наши дни, когда стегает своего святого пучком тростника, чтобы заставить его исполнить свою волю. Маги не изменили своего учения; они едва ли даже изменили свои церемонии; их преданность была лишь перенесена с Юпитера на Иегову, точно так же, как та же колонна, которая когда-то несла великого Громовержца на Олимпе, теперь увенчана статуей Петра Боанергеса. И род магов никогда полностью не вымирал; мы находим достаточно упоминаний у классических авторов, чьи свидетельства безупречны, чтобы знать, что греки были способными учениками древних магов и передали знания, которые они таким образом получили и долго ревностно охраняли, жрецам Египта, которые в свою очередь стали хозяевами двух могущественнейших наций на земле. Сначала Моисей сидел у их ног, пока в возрасте сорока лет он «не был научен всей мудрости египетской» и не смог успешно соперничать с их «магами и чародеями». Затем земля Нила попала в руки римлян, и бедность и пренебрежение заставили мудрецов Египта искать убежища в столице мира, где они либо жили за счет второстепенных искусств и хитрых трюков своей ложной судьбы, либо, будучи обращенными в христианство, заражали чистую веру своими неправильно примененными знаниями. Определенные части истинной магии выжили во всех преследованиях и революциях; некоторые драгоценные секреты были сохранены философами более поздних веков и — если верить утверждениям, сделанным заслуживающими доверия писателями каждого века — с тех пор продолжают оставаться во владении масонов и розенкрейцеров; другие смешались с гнусными суевериями и нечестивыми практиками и существуют теперь только как Черное Искусство так называемых магов и ведьм.

Везде, где магия находила плодородную почву среди народа, она становилась наукой, передаваемой от отца к сыну, и такой мы находим ее до сих пор в Ост-Индии и на Востоке в целом; когда же она попадала в руки скептиков или слабых, слабоумных людей, она с поразительной скоростью вырождалась в обман и обычное жонглирование. Что очевидно в отношении магии, так это хорошо установленный факт, что ее церемонии, формы и все прочие аксессуары почти бесконечны в своем разнообразии, поскольку они являются лишь случайными проводниками воли человека, и настоящие маги очень хорошо знают, что важность таких внешних вспомогательных средств не только переоценена, но и совершенно ошибочна. Единственная цель сжигания благовоний, навязывания церемоний и внушающих трепет процедур — помочь в создании двух условий, которые являются обязательными для всех магических явлений: маг должен быть возбужден до тех пор, пока его состояние не станет напоминать умственное опьянение или не превратится в подлинный транс, а пассивный субъект должен быть сделан восприимчивым к контролю высшего разума. Ибо не нужно добавлять, что на последнего тем легче будет воздействовать, чем слабее его воля и чем более несовершенным может быть его умственное видение по своей природе или в результате тренировки и тщательной подготовки. Вот почему магический стол дервиша, заколдованный барабан шамана, сумка знахаря индейца — все они используются для той же самой цели, что и кольцо Гекаты, лоза для гадания и волшебная палочка чародея. Легенда и амулет, мумия и восковая фигура, трава и камень, лекарство и эликсир, благовония и мазь — все это лишь средства, которые сильная воля одаренного Мастера использует для того, чтобы влиять и, наконец, контролировать более слабый разум. Так, сильные духи, наркотические запахи и анестезирующие мази используются для вызова изнеможения и часто фактической и полной потери самоконтроля; в других случаях неофиту приходится кружиться внутри магического круга, с востока на запад, пока он не станет головокружительным и совершенно изнуренным. Очень любопытно наблюдать, как, насколько дело касается этих приготовлений, в самых отдаленных странах и среди самых разных форм общества одни и те же средства используются для одной и той же цели: вихревой танец фанатичного дервиша совершенно аналогичен дикому неистовству нашего индейского знахаря, который привязывает себя веревкой к столбу, а затем кружится вокруг него в яростном бешенстве. Так, также, древнейшие маги говорят с глубоким почтением о силах маленькой травы, известной ботаникам как Hypericum perforatum L., и вот! в 1860 году выдающийся немецкий автор Юстинус Кернер все еще серьезно учил, что листья этого растения — лучшее средство для изгнания злых духов! Мандрагора и бузина сохранили свое место в ложной вере народов с древнейших времен до наших дней, и даже сейчас немцы, как и славяне, любят сажать последнюю повсюду на своих кладбищах, как напоминание о царстве духов!

Белая Магия, хотя и строго запрещенная Церковью во все времена, тем не менее, кажется, имела непреодолимое притяжение для мудрых и ученых людей каждой страны. Этим очарованием она обязана многим элементам истины, которые смешаны с конечным заблуждением; ибо она стремится к глубокому пониманию тайн Природы — и до сих пор ее цель законна и очень заманчива для высших умов — но только для того, чтобы получить с помощью таких знаний силу, которую Священное Писание прямо отрицает человеку. Когда она предписывает изучение Природы как внешнего храма Божьего и представляет все части этого огромного здания, от центрального солнца вселенной до мельчайшего живого творения, как связанные общей симпатией, никаких возражений против ее доктрин быть не может, и даже величайшие умы могут справедливо записаться здесь в ее ученики. Но когда она приписывает этой симпатии активную силу и приписывает тайным именам Божества, определенным природным продуктам или механически регулируемым комбинациям звезд особый и сверхъестественный эффект, она опускается до презренного суеверия. Следовательно, постоянная цель всей Белой Магии, успешный вызов высших духов с целью узнать от них то, что намеренно скрыто от разума человека, еще никогда не была достигнута. Ибо это грех, тот же самый грех, который жаждал вкусить от древа познания. Следовательно, также, никакой благотворной цели еще никогда не было достигнуто практиками магии, хотя мудрые и ученые люди каждой эпохи проводили свои жизни и рисковали спасением своих душ в неустанных попытках поднять покрывало Исиды.

Черная Магия, «Кишуф» евреев, открыто заявляет о своей цели формирования союза со злыми духами для достижения эгоистичных целей, которые неизменно фатальны для других. И все же именно здесь мы встречаем огромное количество хорошо подтвержденных случаев успеха, которые исключают всякое сомнение и заставляют нас признать периодическую эффективность таких греховных союзов. Искусство, естественно, лучше всего процветает среди низших рас человечества, где грубое невежество сочетается с слепой верой, а отсутствие вдохновения оставляет разум в естественной тьме. Мы не можем не быть поражены здесь также тем фактом, что средства, используемые для таких целей, были одними и теми же почти во все времена. Читатели классических авторов знакомы с барабаном Кибелы — у лапландцев с незапамятных времен был такой же барабан, на котором небо, ад и земля нарисованы яркими красками и воспроизводят в картинном письме буквы современного спиритуалиста. Кольцо помещается на туго натянутую кожу, которую легкие удары молотком заставляют вибрировать, и согласно кажущимся беспорядочными движениям кольца по разнообразным фигурам богов, людей и зверей, будущее раскрывается. Вопрошающий дикарь лежит на коленях, и как маятник между нашими пальцами и карандаш Планшетки в нашей руке пишут, по-видимому, наугад, но в действительности под давлением наших мышц, действующих через бессознательное влияние нашей воли, так и здесь удары молотка кажутся лишь случайными, но в действительности направляются экстатическим владельцем. Ибо уже Олаф Магнус («Hist. Goth.» L. 3, ch. 26) говорит нам, что непрерывный бой барабана и дикое, ликующее пение мага в течение часов до того, как начинается сама церемония, заставляют его впасть в состояние экзальтации, без которого он был бы неспособен видеть будущее. То, что барабан — лишь случайность в церемонии, было поразительно доказано лапландцем, который отдал свой инструмент колдовства благочестивому миссионеру (Торнеусу), которым он был обращен, и который вскоре пришел жаловаться, что даже без своего барабана он не может не видеть скрытых вещей — утверждение, которое он доказал, пересказав изумленному священнику все мельчайшие детали своего недавнего путешествия. Кто может удержаться, читая об этих диких магах, от воспоминания о знакомом кольце и барабанной палочке в левой руке римской Исиды — статуях с барабаном над головой, или редко отсутствующем кольце и молотке в руках египетской Исиды? Едва ли нужно добавлять, что индейцы нашего континента практиковали это искусство с большим или меньшим успехом со дня открытия до наших времен. Уже Уэйфер в своем «Descr. of the Isthmus of Darien» (1699) описывает, как индейские колдуны после тщательной подготовки были способны сообщить ему ряд будущих событий, каждое из которых сбылось в последующие дни. Принц Ной-Вид снова встретил знаменитого знахаря среди индейцев кри, чьи пророчества охотно принимались даже белыми и чьей силе он был свидетелем несомненных доказательств. Бондуэль, хорошо известный и в целом совершенно заслуживающий доверия писатель, утверждает, исходя из личного знания, что среди меномини знахари не только практикуют магию, но и способны производить самые поразительные результаты. После ударов в барабан Бондуэль обычно слышал тяжелое падение и слабый, нечленораздельный голос, после чего палатка заклинателя, хотя и пятнадцати футов высотой, поднималась в воздух и наклонялась сначала на одну, а затем на другую сторону. Это было время интервью между знахарем и злым духом. Использовались также маленькие куклоподобные фигурки людей, едва два дюйма длиной, и привязанные к сумкам знахарей. Они служили главным образом для того, чтобы воспламенить женщин любовным пылом, и при эффективности могли заставить бедных созданий преследовать своих возлюбленных днями и ночами через дикие леса. Другие миссионеры также утверждают, что эти знахари должны были быть способны читать знаки и, возможно, чувствовать заранее эффекты погоды с поразительной точностью, поскольку они часто брались добывать штормы для особых целей и никогда не терпели неудачу. Интересно заметить, что согласно единодушному свидетельству всех писателей по индейским делам, эти знахари почти неизменно находят насильственную и жалкую смерть.

Не без интереса будет вспомнить, что господствующие формы магии нашего дня, поскольку они состоят из верчения столов, стука духов и тому подобного, имеют свое происхождение среди туземцев нашего континента. Первое упоминание об этих странных представлениях появилось в великом журнале Аугсбурга в Германии (Allgemeine Zeitung), где Андре упомянул об их проявлении среди западных индейцев. Сарджент дал нам затем более подробное описание того, как многие вигвамы или бревенчатые хижины в Айове становились сценой поразительных откровений с помощью неуклюжего стола, который весело подпрыгивал, или полупьяного краснокожего медиума, с чьих губ срывались грубые слова. (Spicer, «Lights and Sounds», стр. 190.) Только в 1847 году знаменитая семья Фокс ввела эти явления в рамки цивилизации: арендовав дом в Хайдвилле, штат Нью-Йорк, уже имевший дурную репутацию из-за таинственных шумов, они свели эти стуки к своего рода системе и с помощью алфавита получили важную информацию, что они были делом рук «духа» и что его имя было Чарльз Рэй. Маргарет Фокс перенесла стуки в Рочестер; Кэтрин, всего двенадцати лет, в Оберн, и из этих двух центральных мест новая Магия быстро распространилась по всему Союзу. Оппозиция и преследования служили, как это часто бывает, лишь для увеличения интереса публики. Миссис Норман Калвер доказала, правда, что стуки могут быть легко произведены определенными мышечными движениями колена и лодыжки, и комитет по расследованию, членом которого был Фенимор Купер, получил достаточные доказательства использования такого метода; но вера верующих не была поколеблена. Движение столов, в частности, предоставило их умам новые доказательства фактического присутствия духов, и вскоре кружки были созданы почти во всех северных и западных штатах, сформированные людьми образования без различия конфессий, которые называли себя спиритуалистами или спиритистами, а своих самых излюбленных соратников — медиумами. Ряд людей, чей интеллект и искренность были одинаково безупречны, стали членами новой секты, среди них судья, губернатор штата и профессор химии. Они организовали общества и кружки, они издавали журналы и несколько работ, представляющих интерес и ценность, и произвели результаты, которые все больше укрепляли их убеждения.

Новое искусство встретило, естественно, много оппозиции, особенно среди служителей и членов различных церквей. Некоторые из противников смеялись над всем этим как над ловким жонглированием, которое заслужило свой большой успех благодаря «смышлености» исполнителей; другие осуждали это как ересь и преступление; первые, конечно, видели в этом не что иное, как руку человека, в то время как последние признавали вмешательство духов, но духов из преисподней, а не свыше. Забавной чертой, связанной с общественным мнением по этому предмету, было то, что когда торговля процветала и деньги были в изобилии, спиритизм также процветал и находил многочисленных приверженцев, но когда дела шли медленно или наступал кризис, все умы отворачивались от любимого времяпрепровождения и инстинктивно присоединялись еще раз к благочестивым верующим в осуждении новой магии. Таким образом, своего рода антагонизм постепенно возник между ортодоксальными христианами и восторженными спиритуалистами; полемика ведется с большой энергией с обеих сторон, и, увы! для глаза общего наблюдателя магия завоевывает позиции каждый день, по крайней мере, ее приверженцы неуклонно растут в численности и даже в социальном весе. (Tuttle, «Arena of Nature».) Не так давно Национальный съезд спиритуалистов на своем великом собрании в Рочестере, штат Нью-Йорк (август 1868 г.), изложил девятнадцать фундаментальных принципов своего нового вероучения; их доктрины основаны на том факте, что мы постоянно окружены невидимым сонмом духов, которые желают помочь нам вернуться еще раз к отцу всех вещей, Великому Духу.

Современная магия встретила ту же оппозицию в Европе. Французская Академия, претендуя, как обычно, на роль высшего авторитета во всех вопросах науки, тем не менее отказалась решать этот вопрос. Араго, который зачитал официальный отчет перед августейшим собранием, закончил словами: «Я не верю ни единому слову из этого!» но его коллеги, возможно, помнили, что их предшественники уже один или два раза до этого серьезно компрометировали себя. Разве та же Академия не высказывалась против использования хинина и вакцинации, против громоотводов и паровых двигателей? Разве Реомюр не подавил «Эссе о кораллах» Пейссонеля, потому что считал безумием утверждать их животную природу; разве его ученые братья не постановили в 1802 году, что метеоров не существует, хотя вскоре после этого две тысячи упали в одном только департаменте; и разве они не получили еще более недавно известие о полезности эфира как анестетика со scorn и единодушным осуждением? Возможно, они вспомнили утверждение доктора Хэра, что наше собственное Общество по продвижению полезных знаний в 1855 году отказалось заслушать отчет о спиритизме, предпочитая обсуждать важный вопрос: «Почему петухи всегда кукарекают между полуночью и часом ночи?» Во всяком случае, они выслушали отчет и остались молчаливы. Таким же образом Александр фон Гумбольдт отказался исследовать этот вопрос. Это безразличие, однако, не остановило рост спиритизма во Франции, но его последователи разделились на две партии: спиритуалисты под руководством Ривайля, который называл себя Аллан Кардек, и спиритисты под руководством Пьерара. Первый умер в 1869 году, увидев, как его «Livre des Esprits» переиздавался пятнадцать раз; чтобы запечатлеть свою миссию, он отправил сразу после своей смерти свой дух, чтобы сообщить своим жаждущим ученикам, которые столпились вокруг мертвого тела своего лидера, о своих первых впечатлениях в мире духов. Если стиль — это человек (le style c'est l'homme), никто не мог сомневаться, что это был его дух, который говорил.

Возможно, самым достойным первосвященником этой ветви современной магии является хорошо известный профессор из Женевы, Рессингер, врач с большой репутацией и очень любимый всеми, кто его знает. Он, однако, является камнем преткновения для американских спиритуалистов, потому что он всегда оставался твердо привязанным к своей религиозной вере и не признает подлинными никакие духовные откровения, которые не гармонируют полностью с доктринами Христа и утверждениями Библии. К сожалению, это приводит его к убеждению, что его любимый медиум, молодая леди, пользующаяся мистическим именем Либна, говорит под прямым вдохновением самого Бога! В Англии новая магия имеет не только многочисленных, но и влиятельных приверженцев, таких как лорд Литтон и дарвинист Уоллес; газеты, такие как «Star», и журналы, такие как «Cornhill Magazine», поддерживают ее с умением, и имена, такие как Хоум в прежние годы и Ньютон в наши дни, которые не только раскрывают секреты, но и фактически исцеляют больных, придали новый престиж молодой науке. Работы Ховитта и доктора Эшбернера, миссис Морган и миссис Кросленд рассматривали предмет под различными аспектами, и в 1871 году Крукс, известный химик, исследовал явления откровений Хоума с помощью аппарата, специально разработанного для этой цели. Результатом было убеждение, что если они и не были духовными, то, по крайней мере, не были произведены никакой силой, известной науке. — Quart. Journ. of Science, июль 1871 г.

В Германии новая магия была гораздо менее популярна, чем где-либо еще, но, в свою очередь, она была там наиболее тщательно исследована. Люди большой известности в науке и философии опубликовали обширные работы по этому предмету, которые, однако, более примечательны рвением и трудолюбием, чем острым суждением. Герстер в Регенсбурге претендовал на изобретение Психографии, но Сапари в Париже и Конфельд в Берлине обнаружили в то же время любопытный инструмент, известный нам как Планшетка. Самой практической мерой, принятой в Германии с целью установления истины, было, вероятно, формирование общества для изучения духов, которое встретилось впервые в Дрездене в 1869 году и ставит целью получить представление о тех законах природы, которые, как сообщается, делают возможным поддерживать прямое и постоянное общение с миром духов. Здесь, как и во всей тенденции этой ветви магии, мы видим работу не просто праздного любопытства, но того страстного стремления к знанию будущего и уверенности в личной вечности, которое живет в сердцах всех людей.

Явления современной магии были сначала несовершенными стуками по стене, ножкам стола или стула, сопровождаемыми движением столов; затем последовало письмо духов с помощью психографа или простого карандаша, и, наконец, пришли прямые «письмена духов», рисунки медиумов, вместе с музыкальными и поэтическими вдохновениями, все это достигло кульминации в фотографиях духов. Звон колокольчиков, танцы оторванных рук в воздухе, поднятие всего тела человека и музыкальные представления без человеческой помощи были достигнуты лишь в нескольких случаях особо одаренными индивидуумами. Два факта только полностью установлены в связи со всеми этими явлениями: один, что некоторые из последних, по крайней мере, не произведены обычными силами природы; и другой, что исполнители обычно, а медиум всегда, находятся в более или менее полном состоянии транса. В этом состоянии они забывают себя, отдают свой разум полностью в руки других — медиумов — и искренне верят, что видят и слышат то, что, как им говорят последние, происходит в их присутствии. Отсюда также хорошо установленный факт, что духи еще никогда не раскрыли ни одного секрета и никогда не сообщили нам ничего действительно нового. Их стиль неизменно тот же, что и тот, в котором склонны говорить экстатические и сомнамбулические личности. Знаменитый немецкий спиритуалист Хорнунг, чья вера была хорошо известна, однажды положил свои руки на свою планшетку вместе с женой, а затем спросил, действительно ли существует мир духов? К крайнему изумлению всех присутствующих, психограф ответил «Нет!», и когда его спрашивали снова и снова, стал беспокойным. Факт был просто в том, что жена несостоявшегося мага не верила в духов, и так как ее воля была сильнее, ответ пришел из ее разума, а не из разума ее мужа. С другой стороны, нельзя отрицать, что медиумы — чаще всего деликатные женщины с высокой нервной чувствительностью и почти всегда ведущие жизнь постоянного и изнуряющего возбуждения — становятся в таких случаях доведенными до степени, которая напоминает сомнамбулизм и может действительно позволить им, время от времени, в состоянии ясновидения видеть то, что скрыто от других. Это они «витализированы», как они это называют, а не стучащий стол или пишущая планшетка, и отсюда возникает необходимость медиума для всех таких коммуникаций. То, что в этих явлениях нет духов, едва ли требует упоминания; даже самые ярые и восторженные приверженцы новой магии не могут отрицать, что никакого оригинального откровения относительно мира духов еще не было сделано, но что все, что рассказывается, — лишь эхо более или менее знакомых взглядов людей. Гораздо интереснее заметить, вместе с Коулманом, электрическое и гигроскопическое состояние атмосферы, которое, очевидно, имеет много общего с такими выставками. Видения рук, рук и голов, которые движутся в воздухе и могут иногда даже ощущаться, являются либо простыми галлюцинациями, либо реальными объективными появлениями, обусловленными особым состоянием воздуха и благоприятно интерпретируемыми предрасположенным умом. Отсюда также наш собственный континент, из-за своего превосходного сухости атмосферы, гораздо более благоприятен для развития таких явлений, чем континент Европы.

Спиритуалисты в Старом, как и в Новом Свете, надеются, что новая магия создаст новую универсальную религию и лучший социальный порядок. В этом направлении, однако, никакого существенного успеха еще не было достигнуто. Посторонние ожидали, что, по крайней мере, общение с усопшими духами может быть обеспечено, и таким образом бессмертие человека может быть практически продемонстрировано. Но это также еще не было сделано. Что же тогда мы можем узнать из современной магии? Только это: что существуют, очевидно, силы в природе, с характером и точным намерением которых мы еще не знакомы, и которые все же заслуживают того, чтобы быть изученными и тщательно проанализированными. Современная магия демонстрирует определенные явления в человеке, которые не подчиняются известным законам природы, и таким образом доказывает, что человек обладает определенными силами, которые он не может или не знает, как проявить в обычной жизни. Там, где эти силы появляются в результате специальной подготовки или исключительного состояния ума, они сравнительно бесполезны, потому что они в таких случаях являются лишь результатом физической или психической болезни, и мы можем надеяться извлечь выгоду только из сил, используемых здоровыми людьми. Но там, где эти силы становятся явными спонтанным действием, по-видимому, в результате особого дарования, они заслуживают тщательного изучения и всего уважения, причитающегося новой и неизвестной ветви знания.

Нельзя также упускать из виду, что, хотя современная магия как наука нова, большинство явлений, на которых она основана, были хорошо известны древнейшим народам. Китайцы, которые, кажется, обладали всеми знаниями человечества за века до того, как они могли быть полезны им или другим, и потеряли их, как только возникла в них потребность, имели столетия назад не только движущиеся столы, но даже пишущих духов. Их современная планшетка — это маленькая дощечка, которую они позволяют плавать на воде ножками вверх; они кладут свои руки на последние и наблюдают за вращениями, которые она совершает в воде. Или они держат маленькую корзинку с кисточкой из верблюжьей шерсти, прикрепленной к одному концу, подвешенную над столом, на который они насыпали слой муки; кисточка начинает двигаться по муке и рисовать в ней знаки, которые они интерпретируют согласно своему алфавиту. Жрецы Будды в Монголии также давно используют движущиеся столы, и для хорошей цели, обычно для обнаружения воров. Лама, к которому обращаются за помощью, садится перед маленьким четырехногим столом, на который он кладет свои руки, читая книгу молитв. После, возможно, получаса он встает, и когда он это делает, держа руку твердо на столе, стол также поднимается и следует за его рукой, которую он поднимает, пока рука и стол оба не окажутся на уровне его глаз. Затем жрец продвигается, стол предшествует ему и вскоре начинает двигаться с такой скоростью, что кажется, будто он летит по воздуху, и лама едва может следовать за ним. Иногда он падает на то самое место, где спрятаны украденные товары; в другое время он только указывает направление, в котором их следует искать; и нередко он отказывается двигаться вовсе, в каком случае жрец оставляет дело как безнадежное. (Nord. Biene, 27 апреля 1853 г.) Здесь также очевидно, что стол не является контролирующим агентом, а воля ламы, которой он подчиняется одной из тех таинственных сил, которые мы называем магией. Это та же сила, которая действует в лозе для гадания, маятнике и подобных явлениях.

Название «Медиум» — американское изобретение и основано на предположении, что только немногие избранные лица способны вступать в прямое общение с духами, которые могут затем передавать откровения, которые они получают, другим. Это обычно дети и молодые люди, но среди взрослых мужчин также определенные конституции, кажется, лучше приспособлены для таких целей, чем другие. Почти во всех случаях было замечено, что электрическое состояние медиума является чертой величайшей важности; чем больше электричества он обладает, тем лучше он способен производить магические явления, и когда его запас исчерпан долгим сеансом, его сила также прекращается. Отсюда, возможно, особая квалификация детей; в то время как, с другой стороны, тот факт, что они нередко способны отвечать на вопросы на языках, которых они не знают, доказывает, что они также не дают ответ сами, а только получают его от вопрошающего и излагают его так, как он существует в уме последнего. Отсюда также полная абсурдность так называемых картин духов и, что еще хуже, поэтических излияний, таких как «Лирика Золотого Века» мистера Харриса в одиннадцати тысячах четырехстах тридцати жалких стихах. Ибо то, что «круг» не знает индивидуально или коллективно, медиум также не способен произвести. Эта истина становится еще более очевидной благодаря последним явлениям, развитым в спиритуалистических кружках, так называемой трансовой речи, которую можно услышать иногда в кружках Нью-Йорка и которая не требует никакого вмешательства медиума. Ибо здесь также мы поражены полным отсутствием полезности во всех этих откровениях; вдохновленные верующие говорят, они читают поэзию, но это остается буквально vox et præterea nihil, и мы принудительно вспоминаем слова Эсхила, который уже сказал в своем «Агамемноне» (ст. 1127),

"Did ever seers afford delight?

The long practised art of all the seers whom

Ever the gods inspired, revealed

Naught but horrors and a wretched fate."

Среди медиумов нашего дня Хоум, естественно, facile princeps. Шотландец по рождению, он утверждает, что его мать уже обладала даром Второго Зрения и что в их доме близ Эдинбурга подобные дарования были часты среди их соседей. В возрасте трех лет он увидел смерть кузины, которая жила в далеком городе, и назвал людей, которые стояли вокруг ее кушетки; он постоянно разговаривал по-детски с духами и слышал небесную музыку; его колыбель качалась невидимыми руками, и его игрушки приходили без посторонней помощи в его руки. Когда ему было десять лет, его отвезли к тете в Америку, в доме которой он едва успел обосноваться, как стулья и столы, кровати и утварь начали двигаться в диком беспорядке, пока испуганная леди не отправила несчастного мальчика прочь. Посещая однажды выставку верчения столов, он впал в припадки и внезапно стал каталептиком; во время пароксизма он услышал призыв, затем духи объявили о крушении двух моряков, стол начал качаться, как в шторм, свист ветра через такелаж, скрип судна и глухой, тяжелый удар волн о его нос — все это было отчетливо слышно, и, наконец, стол был опрокинут, в то время как духи объявили имя и возраст погибающих моряков. С того дня Хоум тщательно культивировал свои странные дары и развил то, что он считал определенным талантом к чтению будущего. Молодым человеком он вернулся в Европу и вскоре стал знаменит. Флоренция была некоторое время главной сценой его успехов; здесь он не только вызывал духов усопших, но был поднят невидимыми силами с земли и парил некоторое время над головами своих посетителей. Суеверные итальянцы в конце концов возбудились и пригрозили ему смертью, от которой граф Браничи спас его с большим личным риском. В Неаполе духи внезапно объявили о своем намерении покинуть его 10 февраля 1856 года и оставаться в отсутствии целый год; они сделали это, и в течение интервала Хоум наслаждался лучшим здоровьем, чем когда-либо в своей жизни! В Риме он стал католиком, и сам добрый Пий IX предложил ему поцеловать свое распятие со словами: «Это единственная истинная волшебная палочка!» — к сожалению, это не всегда было взглядом Хоума; по крайней мере, мы находим его в 1864 году в том же городе в конфликте с папской полицией, которая приказала ему прекратить всякое общение «с высшими, а также с низшими духами» и, наконец, заставила его покинуть Вечный город. Он затем публично заявил то, что, нельзя забывать, он последовательно поддерживал с самого начала своей удивительной карьеры, что он был невольным агентом высших сил, которые воздействовали на него в нерегулярное время, независимо от его воли и часто вопреки его самым заветным желаниям. Нужно добавить, что он дал сильнейшее доказательство своей искренности, никогда не принимая от публики денежной компенсации за демонстрацию своих особых сил.

Его внешность привлекательна; он среднего роста, светловолос и светлокож, стройной фигуры; прост и воспитан в своих манерах, и безупречной морали. Высшие круги общества всегда были открыты для него, и его брак с дочерью русского генерала Стролля дал ему богатство и приятное положение в мире. Как предсказывали духи, они вернулись 10 февраля 1857 года и объявили о себе повторяющимися нежными стуками — другими словами, прежняя нервная болезнь Хоума вернулась, а вместе с ней и его исключительные силы. Он был тогда в Париже и вскоре возбудил внимание прекрасной, но суеверной Императрицы, чье расположение он быстро получил благодаря откровению относительно «Empereur de l'avenir», как духи имели галантность называть ее маленького сына. Наполеон также начал проявлять интерес к умному, талантливому человеку, чьи особые дары не мешали ему быть гибким придворным и хитрым наблюдателем. Он показал себя благодарным за доброту, с которой Евгения обеспечила образование его сестры, упражняя свои силы до предела в Тюильри и раскрывая Императору секреты, которые он искусно выведал во время своих спиритических сеансов у государственных деятелей и генералов. В доме принца Мюрата он совершил, возможно, самые удивительные подвиги, которые он когда-либо совершал: сидя спокойно в своем кресле, он заставлял столы кружиться, часы в двух комнатах останавливаться или идти по желанию, все колокольчики в доме звонить вместе или по отдельности, а носовые платки ускользать непреодолимо из рук и карманов нескольких человек, включая Императора. Затем пол, казалось, провалился, все двери дома захлопнулись и открылись снова, газовые огни погасли, и когда они так же внезапно вспыхнули снова, Хоум исчез, не попрощавшись. Гости покинули дом тихо и в состоянии большого и болезненного возбуждения. На другой выставке в доме принца Наполеона присутствовал по приглашению известный жонглер, чтобы наблюдать за Хоумом, но он заявил вскоре, что в том, что он видел, нет никакого жонглирования, как он его знал, и встреча, во время которой были продемонстрированы самые поразительные явления, закончилась впадением Хоума в состояние страшной каталепсии. Возможно, ничто не может говорить яснее о глубоком интересе, который чувствуют к современному магу высшие лица в стране, чем тот факт, что более чем один раз в Тюильри проводились частные сеансы, на которых, кроме него самого, Императора и Императрицы, только одному человеку было позволено присутствовать — герцогу де Монтебелло. Говорят, хотя и не самим Хоумом, что на одной из этих встреч печальная судьба Империи была ясно предсказана и даже время смерти Императора установлено. Одно достижение современной магии, в котором Хоум уникален, — это поднятие его тела в воздух; никто другой еще даже не пытался совершить тот же подвиг. Он поднимается в горизонтальном положении, иногда только на небольшое расстояние от пола, но нередко также почти до потолка; однажды в Бордо он оставался так подвешенным на глазах у нескольких человек в течение пяти минут. Другая его особенность — удлинение тела. Согласно утверждению, заслуживающему полного доверия («Human Nature», дек. 1868 г.), он может, находясь в состоянии транса, добавить четыре дюйма к своему росту! Наконец, его неоднократно видели проходящим по воздуху из одного окна комнаты, в которой были собраны его посетители, и возвращающимся через другое окно, выставка, которая почти всегда заканчивалась полным истощением и кажущейся болезнью мага.

Сам Хоум утверждает, что не совершает чудес и не способен хоть на мгновение приостановить действие законов природы, но наделен исключительной способностью использовать способности, которыми обладает наравне со всеми своими братьями. В нем они активны; у подавляющего большинства людей они пребывают в спящем состоянии, поскольку человек больше не осознает того полного и абсолютного контроля над Природой, которым его наделил Творец. Он добавляет, что именно вера, без помощи духов, позволяет ему вызывать появление таинственных огней или перемещение тяжелых предметов мебели в воздухе, а также порождать странные звуки и необычные видения в сознании своих друзей. С другой стороны, когда его поднимают в воздух или когда он обретает способность читать будущее и раскрывать, что делают отсутствующие лица в данный момент, он заявляет, что действует как безвольный инструмент духов, не имея ни силы вызвать в себе способность совершать эти подвиги, ни отложить ее по своему желанию. Иногда он утверждает, что ощущает электрический ток, который способен производить в определенное время и в определенном состоянии ума; эта эманация защищает его тело от воздействий, губительных для других, и позволяет ему, например, держать в руке раскаленные угли и засовывать всю голову в огонь камина. Это «определенное состояние ума», как он его называет, есть просто состояние транса. Отсюда крайне изменчивый характер его выступлений и его большое нежелание выступать в роли мага по просьбе других. Да и сам он не всегда вполне уверен в своем собственном состоянии; так, зимой 1870 года, когда он хотел продемонстрировать некоторые простейшие феномены в присутствии ряда ученых в Санкт-Петербурге, он потерпел такую полную неудачу во всех своих попытках, что комитет фактически, хотя и не прямо, объявил его самозванцем. То же самое произошло с ним на первом обследовании, проведенном мистером Круксом, известным профессором химии, в компании с господами Коксом и Хаггинсом; однако они не отказались от своей цели, и на следующей встрече, когда некоторые антипатичные зрители уже не присутствовали, Хоум продемонстрировал самые замечательные феномены. Комитет пришел к выводу, что он был способен совершать эти подвиги с помощью новой «психической силы», которую людям науки крайне важно тщательно исследовать.

Число мужчин и женщин, обладающих подобными дарованиями, хотя, как правило, лишь в меньшей степени, очень велико, особенно в Соединенных Штатах. Только одна черта обща для них всех — состояние транса, в котором они способны производить столь поразительные феномены, — во всех остальных отношениях они сильно различаются как по характеру своих выступлений, так и по своей достоверности. Ибо с самого появления медиумов в спиритических кругах, фактически, вероятно, уже на выставках семьи Фокс, заблуждение и умышленный обман смешивались с подлинной магией. Столы двигались с помощью ловкого фокусничества; спиритические стуки производились хитроумными усилиями мышц и сухожилий; чревовещатели использовали свое искусство, чтобы вызывать необычайные шумы в воздухе, а знаменитые призраки Пеппера показали, с какой легкостью можно обмануть глаз и пленить другие чувства. Самый успешный обман практиковался так называемыми братьями Дэвенпорт, чьи хорошо известные выставки вызывали всеобщий интерес, пока сохранялось впечатление, что они являются делом рук невидимых духов, в то время как они стали еще более популярными и привлекательными, когда их истинная природа была раскрыта, благодаря изысканному мастерству, с которым исполнялись эти жонглерские трюки.

Мастера физической науки в достаточной мере доказали, что верчение столов — это простое механическое искусство. Фарадей и Бабине уже обращали внимание на тот факт, что мельчайшие мышцы человеческого тела могут производить большие эффекты, если их разумно использовать, и приводили, среди прочих примеров, так называемую Электрическую девушку, демонстрировавшуюся в Париже, которая одной лишь мышечной силой отбрасывала стул, на котором сидела, на большое расстояние. Тот же подвиг, как известно, неоднократно совершался и другими лицами. Подобные мышечные усилия совершаются — несомненно, часто совершенно бессознательно — людьми, чья воля действует энергично, и когда несколько человек действуют сообща, сила вибраций, производимых в своего рода ритмичном такте, становится поистине поразительной. Нам достаточно вспомнить, что движение тяжело нагруженной телеги по улицам может потрясти огромное, хорошо построенное здание от крыши до подвала, и что регулярный шаг отряда людей не раз заставлял подвесные мосты большой и проверенной прочности ломаться и хоронить сотни людей под своими руинами. Таким образом, несколько детей и хрупких женщин могут в одиночку, часом упорной работы и безраздельного внимания, передвигать столы такого веса, что несколько сильных мужчин могут поднять их лишь с трудом. Единственная действительно новая сила, которая когда-либо появлялась в этой области современной магии, — это од барона Рейхенбаха; ее присутствие и эффективность нельзя отрицать, хотя способ, которым она действует, все еще остается загадкой. Летом 1861 года немецкий барон оказался в компании вертящих столы в доме лорда Уильяма Каупера, зятя лорда Пальмерстона. Чтобы доказать свою веру, он залез под тяжелый обеденный стол, опираясь всем своим весом на одну из трех массивных ножек и крепко обхватив руками две другие. Дерево начало издавать низкие электрические звуки, затем послышались более громкие шумы, как когда мебель трещит в чрезвычайно сухую погоду, и, наконец, стол начал двигаться. Рейхенбах изо всех сил пытался предотвратить движение, но стол помчался по комнате, волоча за собой незадачливого барона, к огромному веселью всех присутствующих. Немецкий ученый утверждает, что эта сила, которой обладают только привилегированные немногие, кто особенно чувствителен, исходит от кончиков пальцев, становится светящейся в темноте и действует как рычаг на все препятствия, встречающиеся на ее пути. Поскольку существование ода установлено вне всяких сомнений, а его эффекты признаются всеми, кто изучал этот предмет, мы вынуждены рассматривать его как по крайней мере один из таинственных элементов современной магии.

Од, насколько нам известно, является магнитной силой; ибо как только определенные лица подвергаются намагничиванию, они начинают осознавать своеобразные ощущения, жар или холод, головную боль или другие боли, а если предрасположены, то и поразительное увеличение силы всех своих чувств. Они видят огни всякого рода, могут различать даже мельчайшие предметы в темной комнате и созерцать прекрасные белые пламена на полюсах магнитов. Рейхенбах получил, как он полагал, два замечательных результата из этих первых феноменов. Он пришел к выводу, что полярные сияния, aurora boreales и т. д. идентичны магнитному свету земли, и обнаружил, что чувствительные, болезненные люди, которые были особенно восприимчивы к магнитным влияниям, должны лежать головой на север, а ногами на юг, чтобы получить освежающий сон. Следующим шагом была попытка отождествить од с животным магнетизмом; Рейхенбах обнаружил, что каталептические пациенты, которые с исключительной точностью воспринимали присутствие магнитов и следовали за ними, как месмеризированные люди, одинаково реагировали на его собственные руки или руки других совершенно здоровых, но сильно магнитных мужчин. Он мог притягивать таких несчастных людей своими вытянутыми пальцами и заставлять их следовать за собой в состоянии бессознательности, куда бы он их ни вел. Согласно его теории, две стороны человека имеют противоположную электрическую природу, и магнитный ток постоянно проходит с одной стороны на другую; чувствительные люди, даже с завязанными глазами, прекрасно знают, с какой стороны они приближаются к другим.

Постепенно барон Рейхенбах расширил круг своих экспериментов, привлекая для этой цели, помимо собственной дочери, особенно мисс Новотны, печально страдавшую от каталептических припадков. Она была способна различать, благодаря ощущениям, которые возбуждались во всей ее системе, более шестисот химических веществ и расставляла их под его руководством в соответствии с их электрохимической силой. Другая больная женщина, мисс Майс, чувствовала прохладный ветер всякий раз, когда определенные вещества подносились близко к ней, и благодаря этим и подобным усилиям, в которых барону помогали многие друзья, он установил тот факт, что в природе существует сила, которая проходит через все вещества, включая человеческое тело, и присуща всему материальному миру. Эту силу он называет од. Подобно электричеству и магнетизму, этот од является полярной силой, и здесь также противоположные полюса притягиваются, а одноименные отталкиваются друг от друга. Весь предмет, хотя пока еще находится в зачаточном состоянии, вполне заслуживает тщательного изучения и всестороннего исследования.

Проявления так называемых духов, естественно, вызвали большое внимание и породили самые ожесточенные нападки. В Англии, особенно, ученый мир находится на одной стороне, а спиритуалисты — на другой; и они не стесняются говорить очень горькие вещи друг о друге. Saturday Review, более решительно, чем вежливо, отзывается об американских спиритуалистах так: «Если это мир духов, и если это духовный разум, и если все, что могут делать духи, — это носиться по темным комнатам, щипать людей за ноги под столом, играть 'Home, Sweet Home' на аккордеоне, целовать людей в темноте, рисовать детские картинки и писать такую сентиментальную, слащавую чепуху, которую мистер Коулман копирует под их диктовку, — то гораздо лучше быть почтенной свиньей и принять аннигиляцию, чем быть проклятым таким бессмертием, как это». На что Spiritual Magazine (янв. 1862 г.) не стесняется ответить: «Мы некоторое время не будем есть бекон на завтрак, из страха получить кусочек редактора Saturday Review в его самостоятельно выбранном подходящем метемпсихозе». Однако следует иметь в виду, что спиритуалисты повсюду апеллируют к собственному разуму как к высшему суду, перед которым могут быть решены такие вопросы, и к законам природы, потому что, как они говорят, они идентичны законам практического разума. Они не верят, как группа, ни в ангелов, ни в демонов. Их духи — это просто очищенные души умерших людей. Протестантские теологи, которые не признают чистилища, видят в этих выставках не что иное, как дела сатаны. Католические богословы, с другой стороны, и протестантские мистики, которые, подобно немцу Шуберту, верят, что существует то, что они довольно странно называют «более мирным адским духом», приписывают их действию злых духов. В подавляющем большинстве случаев, однако, духи ясно показали себя не чем иным, как продуктом медиумов. Последние, неизменно либо психически больные от природы, либо перевозбужденные для данного случая, верят, что видят и слышат проявления во внешнем мире, которые в действительности существуют только в их собственном сознании. Католического медиума, таким образом, посещают духи с небес и из ада, в то время как протестантский медиум никогда не встречает душ из чистилища. Ничего никогда не было открыто относительно будущего состояния человека, что не было бы уже хорошо известно на земле. Самые забавные — это ревности великих духов, Соломона и Сократа, Моисея и Платона, — когда медиумы случаются ревновать друг к другу! Несколько сатирический писатель на эту тему объясняет даже тот факт, что духи так часто противоречат друг другу и говорят гнусные вещи о священных предметах, внутренней порочностью медиумов, которая обнаруживается в таких случаях, в то время как они тщательно скрывают ее в обычной жизни! Если эти духи действительно являются творениями внутренней магической жизни, о которой мы только начинаем узнавать первые элементарные признаки, то силы, скрытые внутри нас, вполне могут ужаснуть нас, когда они появляются в таких выставках, в то время как мы не будем удивлены тем, как многие обычные смертные предстают здесь как поэты или пророки — если не как злые демоны. Нельзя также упускать из виду, что наша память хранит огромные сокровища знаний, о которых мы совершенно не подозреваем, пока при определенных обстоятельствах тот или иной факт внезапно не предстает перед мысленным взором. Сам факт того, что мы можем, приложив большие усилия и постоянно обращаясь к своей памяти, наконец вспомнить то, что, казалось бы, было совершенно забыто, доказывает наличие таких знаний. Состояние сильного возбуждения, лихорадки или транса особенно благоприятно для восстановления таких скрытых сокровищ, и нет сомнений, что многие медиумы искренне верят, что получают новое откровение, когда в их сознание возвращаются лишь старые, давно забытые факты. В общем, однако, повторим, в духе нет ничего, чего не было бы в медиуме. Американский спиритуалист вызывает только своих соотечественников, а иногда и некоторых всемирно известных героев, таких как Наполеон или Цезарь, Шекспир или Шиллер, в то время как космополит-немец принимает визиты людей всех стран. Наконец, следует помнить, что, согласно старой пословице, мы всегда готовы верить в то, что хотим видеть или слышать, и отсюда поразительная доверчивость большинства спиритуалистов. Даже скептики не свободны от влияния этой тенденции. Когда доктор Белл, выдающийся врач из Сомервилля, штат Массачусетс, много лет назад исследовал эти феномены современной магии, он быстро заметил, что духи никогда не давали информации, которой не владел бы один или другой присутствующий человек. Только в нескольких случаях он признал с обычной прямотой, и сразу же, на самой встрече, что был получен верный ответ. Но когда он исследовал, после возвращения домой, эти несколько исключительных откровений, он обнаружил, что ошибся и что эти ответы были в конечном счете такими же иллюзорными, как и другие.

Поэтому нет сомнений, что современная магия, поскольку она состоит в верчении столов и спиритических стуках с их обычными сопровождениями, не является ни исключительно делом механического фокусничества, ни, с другой стороны, результатом откровений, сделанных духами. В массе накопленных свидетельств, однако, после тщательного просеивания остаются многие факты, которые невозможно объяснить в соответствии с обычным ходом природы. Сила, которая производит эти феномены, должна быть классифицирована вместе с другими хорошо известными силами, данными человеку при исключительных обстоятельствах, такими как безопасность сомнамбул в опасных местах; исцеления, совершаемые верой, и странные проявления, совершаемые больными людьми, страдающими каталепсией и подобными недугами. Если люди под влиянием месмеризма, в состоянии экстатического пыла или под давлением сильного и длительного возбуждения проявляют силы, которыми человек естественно не обладает, то современная магия также вполне может быть признана одним из средств, с помощью которых такие необычайные и пока еще неисследованные силы выводятся на свет. Все, что можно разумно требовать от тех, кто столь безапелляционно бросает вызов нашему восхищению и требует нашего уважения к новой науке, — это чтобы она была доказана полезной для человека, а этого доказательства пока совершенно не хватает.

В Мексике подготовка к актам магии, по-видимому, заключалась в самом настоящем опьянении; по крайней мере, мы узнаем от Акосты в его Hist. nat. y moral de los Indias (lv.), что жрецы перед жертвоприношением вдыхали сильные благовония, натирались мазями, приготовленными из ядовитых животных, табака и конопляного семени, и, наконец, пили чику, смешанную с различными снадобьями. Таким образом они достигали состояния экзальтации, в котором не только хладнокровно забивали множество людей и теряли всякий страх перед дикими зверями, но и были способны раскрывать то, что происходит на большом расстоянии, или даже будущие события. Мы находим подобные практики и ближе к дому. У индейцев Мартас-Винъярд до их обращения были свои искусные маги, которые состояли в союзе со злыми духами и, как павау, обнаруживали украденные вещи, причиняли вред людям на расстоянии и ясно предсказывали приход белых. Благочестивый Брейнерд дает нам полные отчеты о некоторых обращенных делаварах, которые после крещения почувствовали, как злой дух покинул их, и потеряли силу магии. Один, великий и злой маг, горько оплакивал свое прежнее состояние, когда он был рабом лукавого, и стал, по словам доброго миссионера: «смиренным, набожным, сердечным и любящим христианином». Труднее объяснить магию так называемого архиепископа Бейсселя, главы братства в Эфрате, в Пенсильвании, который, согласно современным авторитетам, «угнетал своей магией отца и управителя монастыря, Экерлинга, до такой степени, что тот покинул своих братьев и искал убежища в хижине отшельника в лесу! Духи усопших братьев и сестер возвращались в трапезную по приказу этого епископа; они вкушали хлеб и мясо и даже беседовали со своими преемниками. Нет сомнений, что Бейссель, обильно и исключительно одаренный, обладал силой вводить своих несчастных подчиненных, уже истощенных аскетизмом всякого рода, в состояние экстаза, в котором они искренне верили, что видят этих духов, и подвергались магическим влияниям. Что такая сила отнюдь не полностью покинула наш континент, можно увидеть в зверствах, совершаемых по приказу негритянского Оби, о которых в изобилии имеются хорошо подтвержденные записи во Флориде и Луизиане, а также на Кубе.

Индогерманская раса знала и практиковала черную магию с незапамятных времен, и Вендидад уже объясняет ее как акт, который Ариман, Злой Дух, породил, когда был омрачен смертью. В Египте она процветала веками и никогда не исчезала полностью. Янний и Ямврий, которые возглавляли жрецов в их противостоянии Моисею (2 Тим. iii. 8), имеют своих преемников в наши дни, и сами чудеса, совершаемые этими древними заклинателями, были снова и снова засвидетельствованы современными путешественниками. Священное Писание изобилует примерами всякого рода магии; оно говорит об астрологии и прорицании по стрелам, по внутренностям животных и по снам; но, как ни странно, заклинание змей и дурной глаз не упоминаются, если не считать Валаама. Каббала, напротив, не раз говорит о дурном глазе (айн хара), и все южные народы Европы, а также славянские расы боятся его жуткой силы.

Глаз, однако, отнюдь не используется только для причинения зла; наряду со своим mal occhio итальянцы имеют другой дар, называемый attrativa, который позволяет человеку, по-видимому, только силой своего глаза, притягивать к себе всех, кого он желает привлечь. Хорошо известный святой Филиппо Нери таким образом не только завоевывал всех, кого хотел привлечь, глядя на них, но даже собаки оставляли своих любимых хозяев и следовали за ним повсюду. Коттон Мэзер рассказывает нам в своей «Magnolia», что квакеры часто только глазом — хотя часто также помазанием или дыханием на них — заставляли других сопровождать их, присоединяться к их общению и во всем быть послушными их велению. Том Кейс, сам квакер, безусловно, обладал силой подавлять тех, на кого он пристально смотрел некоторое время, до такой степени, что они падали, как будто пораженные эпилепсией; однажды, по крайней мере, он повернул даже бешеного быка силой своего глаза, пока тот не подошел к нему смиренно и не лизнул его руку, как домашняя собака. Даже в наш век Гете признал силу некоторых людей привлекать других силой своей воли и упоминает случай, в котором он сам, страстно желая увидеть свою возлюбленную, бессознательно заставил ее прийти и встретить его на полпути. (Эккерман, iii. 201.)

Бесполезно клеймить веру, столь глубоко укоренившуюся и столь универсальную, как простое суеверие. Среди массы ошибок, которые с течением веков накопились вокруг вероучения, не следует упускать из виду маленькое зерно истины, несомненную силу человеческого разума действовать через глаз.

То же самое происходит с магией, известной как таковая двум великим народам древности. Если греки видели в Платоне сына Аполлона, который пришел к его матери Периктионе в образе змея, а в Александре Македонском — сына Юпитера Аммона, они, вероятно, намеревались лишь сделать тот же комплимент своим соотечественникам, который современные нации выражают, называя своих правителей королями и кайзерами «милостью Божьей». Но последовательность, с которой высшие существа приходили посещать рожденного на земле человека в образе излюбленных животных, — это больше, чем случайность. Сыны Божьи приходили к дочерям человеческим, хотя и не сказано, в какой форме они являлись, и предположение, что они были «исполинами на земле», упомянутыми в Священном Писании, не подтверждается; но точно так же, как боги приходили с Олимпа в образе быков и баранов, так и злые духи Средневековья являлись в образе баранов и кошек. Любопытный пример смешения истины и лжи появляется в этой связи. Хорошо известно, что итальянцы Юга считают Вергилия одним из величайших магов, когда-либо живших, и приписывают его гробнице даже сейчас сверхъестественную силу. Сам поэт, конечно, не имел абсолютно никакого отношения к магии; но его репутация мага возникла из того факта, что, наряду с Библией, его стихи стали в ранний период излюбленным средством вопрошания будущего. Sortes Virgilianæ, строки, которые при случайном открытии тома первыми попадались на глаза, были ведущей чертой искусства, известного как стихомания.