«Домоводство и гигиена мисс Бичер»

Молодая леди богатства и положения, с большой музыкальной культурой и вкусом, нашла среди бедных двух маленьких девочек с прекрасными голосами и большим музыкальным талантом. Получив согласие родителей, молодая леди взяла одну из них домой, обучила ее музыке и позаботилась о том, чтобы ее школьное образование было обеспечено; так что, когда потребовались дорогие учителя и инструменты, сама девочка заработала необходимые деньги в качестве гувернантки в семье богатых друзей. Затем она помогла сестре; и в результате одна из них счастливо вышла замуж за человека большого богатства, а другая получает большой доход как популярный музыкальный артист.

Другая молодая девушка, воспитанная как прекрасный музыкант своими богатыми родителями, в возрасте шестнадцати лет страдала от слабых глаз и болезни сердца. Она стремилась утешить себя благотворительным служением. Обучая музыке детей богатых друзей, она зарабатывала средства, чтобы облегчить страдания и обучать страждущих, невежественных и бедных.

Этих примеров может быть достаточно, чтобы показать, что даже среди самых богатых можно найти множество способов самоотверженной благотворительности, если есть сердце, чтобы искать их.

Нет другого направления, в котором истинная христианская экономия времени и денег была бы более заметна, чем в стиле жизни, принятом в семейном состоянии.

Те, кто строит величественные особняки, разбивает обширные территории и приумножает элегантность жизни, чтобы наслаждаться ими самим и избранным немногим, «получают свою награду» в удовольствиях, которые заканчиваются в этой жизни. Но те, кто при равных средствах принимает стиль, позволяющий им в значительной степени посвящать время и богатство вечному благополучию своих ближних, собирают никогда не иссякающие сокровища на небесах, в вечной добродетели, благодарности и счастье тех, кого они таким образом спасли и благословили.

Беря Христа за пример, через общение с Ним и ежедневное стремление подражать Его характеру и поведению, мы можем сформировать такой склад ума, что «делание добра» в том высшем масштабе, который открыл наш Господь, станет главным и высшим источником наслаждения. И этот небесный принцип будет становиться все сильнее и сильнее, пока самоотречение не утратит свою наиболее болезненную часть; и тогда спасение людей от греха и направление их к вечному счастью станет настолько восхитительным и поглощающим занятием, что все усилия, рассматриваемые как средство к этой цели, будут подобны радостным усилиям людей, когда они стремятся к призу или короне с полной надеждой на успех.

В этом взгляде на предмет усилия и самоотречение ради блага других следует рассматривать не просто как обязанности, предписанные для блага других, а как моральное воспитание, необходимое для формирования того характера, от которого зависит наше собственное счастье. Этот взгляд раскрывает полный смысл утверждения Спасителя: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» Он ранее учил, что Царство Небесное состоит не в таких удовольствиях, которые ищут мирские люди, а в настрое самоотверженной благожелательности, подобной Его собственной; и поскольку богатые имеют гораздо большие искушения к праздной самопотаканию, они гораздо менее склонны приобрести этот настрой, чем те, кто благодаря ограниченным средствам приучен к некоторой степени самоотречения.

Но в этом пункте необходимо провести одно важное различие; а именно, между самоотречением, которое не имеет иной цели, кроме простого умерщвления плоти, и тем, которое практикуется для обеспечения большего блага для нас самих и других. Первое является основой монашества, покаяний и всех других форм аскетизма; только последнее является тем, чего требует христианство.

Второе соображение, которое может придать определенность этому предмету, заключается в том, что стремление к совершенному характеру для себя и для других предполагает не истребление каких-либо принципов нашей природы, а скорее регулирование их в соответствии с правилами разума и религии; так что низшие склонности всегда должны оставаться подчиненными более благородным принципам. Таким образом, мы должны стремиться не к уничтожению наших аппетитов или к их ненужному подавлению, а скорее к такому их регулированию, чтобы они наилучшим образом обеспечивали цели, ради которых они были заложены. Мы должны не уничтожать любовь к похвале и восхищению, а контролировать ее так, чтобы благоволение Божье ценилось больше, чем оценка людей. Мы должны не искоренять принцип любопытства, который ведет нас к приобретению знаний, а направлять его так, чтобы все наши приобретения были полезными, а не легкомысленными или вредными. И так со всеми принципами разума. Бог не заложил в нашу конституцию никаких желаний, которые были бы злыми и пагубными. Напротив, все наши конституционные склонности, будь то ума или тела, Он предназначил нам удовлетворять, когда это не влечет за собой никаких зол ни для нас самих, ни для других. Такие страсти, как зависть, эгоистичное честолюбие, презрительная гордость, месть и ненависть, должны быть искоренены; ибо они являются либо излишествами, либо наростами, созданными не Богом, а скорее результатом нашего собственного пренебрежения к формированию привычек благожелательности и самоконтроля.

Третье соображение заключается в том, что, хотя средства для поддержания жизни и здоровья должны рассматриваться как предметы первой необходимости, без которых никакие другие обязанности не могут быть выполнены, все же очень большая часть времени, проводимого большинством людей в обеспеченных обстоятельствах на еду, одежду и жилище, уходит на простые излишества; которые правильны, когда они не влекут за собой жертву высшими интересами, и неправильны, когда влекут. Жизнь и здоровье могут поддерживаться в самых скромных жилищах, с самой простой одеждой и самой простой пищей; и после того, как мы возьмем из наших средств то, что необходимо для жизни и здоровья, остаток должен быть разделен так, чтобы большая часть была отдана на удовлетворение моральных и интеллектуальных потребностей нас самих и других.

Есть много людей, настолько зависящих от родителей или мужей, что они испытывают затруднения относительно своего собственного долга в этом отношении. В отношении этих трудностей первое замечание заключается в том, что мы никогда не обязаны делать то, что полностью вне нашей власти; так что те люди, которые не могут регулировать свои расходы или свою благотворительность, не обязаны этого делать. Второе замечание заключается в том, что, когда правило долга обнаружено, если мы не можем полностью достичь его, мы обязаны стремиться к нему и выполнять его ровно настолько, насколько можем. У нас нет права отбрасывать его только потому, что мы столкнемся с некоторыми трудными случаями, когда придем к его применению. Третье замечание заключается в том, что никто не может сказать, сколько можно сделать, пока не будет предпринята верная попытка. Если женщина никогда не вела никаких счетов, не пыталась регулировать свои расходы по правильному правилу и не использовала свое влияние на тех, кто контролирует ее планы, для достижения этой цели, у нее нет права говорить, сколько она может или не может сделать, пока не будет предпринята честная попытка.

Возражают ли, как мы можем решить между излишествами и необходимостями? Ответ таков: от нас не требуется судить точно во всех случаях. Наш долг — использовать средства, находящиеся в нашей власти, чтобы помочь нам в формировании правильного суждения; искать Божественной помощи в освобождении нашего разума от праздности и эгоизма; а затем судить как можно лучше в наших усилиях правильно распределить и регулировать наши расходы. Многие люди, кажется, чувствуют, что они обязаны делать лучше, чем знают как. Но Бог — не такой суровый господин; и после того, как мы использовали все надлежащие средства, чтобы узнать правильный путь, если мы затем следуем ему в соответствии с нашими способностями, мы поступаем неправильно, испытывая сомнения или обвиняя себя, если результаты выходят иначе, чем кажется желательным.

Результаты наших действий сами по себе никогда не могут доказать, что мы заслуживаем порицания. Ибо люди часто поставлены в такие условия, что из-за недостатка интеллекта или средств им невозможно решить правильно. Использовать все средства познания, находящиеся в пределах нашей досягаемости, искать Божественного руководства через молитву, а затем судить с искренним и добросовестным духом — это все, чего требует Бог; и когда мы сделали это, а событие, кажется, сложилось так, что кажется неудачным, мы никогда не должны желать, чтобы мы решили иначе; ибо это было бы то же самое, что желать, чтобы мы не следовали велениям суждения и совести. Поскольку этот мир предназначен для дисциплины и испытаний, то, что кажется неблагоприятными событиями, никогда не должно истолковываться как указание на ошибочность наших прошлых решений.

При проведении проверки по этому предмету иногда бывает, что женщина будет считать среди предметов первой необходимости все различные способы украшения человека или дома, практикуемые в кругу, в котором она вращается; и после перечисления многих обязанностей, которые требуют внимания, считая их частью, она придет к выводу, что у нее нет времени и мало денег, чтобы посвятить их личному совершенствованию или благотворительным предприятиям. Это, безусловно, не согласуется с требованиями Спасителя, который призывает нас искать для других, так же как и для себя, прежде всего, «Царства Божия и правды Его».

Чтобы действовать в соответствии с представленным здесь правилом, правда, многие были бы вынуждены отказаться от идеи соответствия понятиям и обычаям тех, с кем они общаются, и вынуждены принять максиму: «Не сообразуйтесь с веком сим». Во многих случаях это повлекло бы за собой полное изменение стиля жизни. И автор имеет счастье знать не один случай, когда люди, пришедшие к схожим взглядам по этому предмету, отказывались от больших и дорогих заведений, чтобы сохранить чистую совесть и регулировать свою благотворительность более в соответствии с требованиями христианства.

При решении того, какие конкретные объекты должны получать наши благодеяния, существуют также общие принципы, которыми следует руководствоваться. Первый — это тот, который представил наш Спаситель, когда после призыва к великому закону благожелательности его спросили: «А кто мой ближний?» Его ответ в притче о «добром самарянине» учит нас, что любой человек, чьи нужды доведены до нашего сведения, является нашим ближним. Раненый человек в той притче был не только незнакомцем, но и принадлежал к иностранному народу, который особенно ненавидели; и у него не было никаких претензий, кроме того, что его нужды были доведены до сведения путника. Из этого мы узнаем, что нуждающиеся всех народов становятся нашими ближними, как только их нужды доводятся до нашего сведения.

Другой общий принцип таков: те, кто больше всего нуждается, должны быть поддержаны в предпочтение тем, кто менее нуждается. На этом принципе мы считаем, что последователи Христа должны давать больше на обеспечение тех, кто страдает от нехватки хлеба вечной жизни, чем на тех, кто лишен физических удовольствий. И еще одна причина для этого предпочтения заключается в том, что многие, кто занимается благотворительностью, сделали настолько несовершенные успехи в цивилизации и христианстве, что интеллектуальные и моральные нужды нашего рода производят лишь слабое впечатление на ум. Расскажите жалостливую историю о семье, вынужденной неделями жить только на картофеле, и многие умы проснутся к глубокому сочувствию и протянут руку благотворительности. Но опишите случаи, когда бессмертный ум чахнет в тупости и невежестве или терзается лихорадкой пагубных страстей, и как мало число тех, кто настолько возвышен в чувствах и настолько расширен в своих взглядах, чтобы оценить и посочувствовать этим гораздо большим несчастьям! Интеллектуальные и моральные нужды наших ближних, следовательно, должны занимать первое место в христианском внимании, как потому, что они наиболее важны, так и потому, что они наиболее запущены; при этом не следует забывать, при уделении личного внимания нуждам бедных, что облегчение немедленных физических страданий часто является самым легким способом затронуть моральную чувствительность нуждающихся.

Еще одно соображение, которое следует иметь в виду, заключается в том, что в этой стране гораздо меньше реальной нужды в благотворительности для обеспечения физических потребностей, чем обычно полагают те, кто не узнал более превосходного пути. Эта земля настолько изобильна припасами, а спрос на труд настолько велик, что каждый здоровый человек может заработать на комфортное содержание; и если бы все бедные были мгновенно сделаны добродетельными, вероятно, было бы мало физических потребностей, которые не могли бы быть легко восполнены ближайшими друзьями каждого страдальца. Больные, престарелые и сироты были бы единственными объектами благотворительности. В этом взгляде на дело первоначальное усилие по облегчению положения бедных должно состоять в том, чтобы предоставить им средства для заработка на собственное содержание и снабдить их теми моральными влияниями, которые наиболее эффективны для обеспечения добродетели и трудолюбия.

Еще один момент, на который следует обратить внимание, — это важность поддержания системы объединенной благотворительности. Нет пункта, в котором экономия благотворительности улучшилась бы больше, чем в нынешнем способе объединения многих небольших взносов для поддержания расширенных и систематических планов благотворительности. Если бы все полдоллара, которые сейчас вносятся для помощи в организованных системах благотворительности, были возвращены жертвователям, чтобы применяться по агентству и усмотрению каждого, тысячи и тысячи сокровищ, ныне используемых для удовлетворения моральных и интеллектуальных потребностей человечества, стали бы совершенно бесполезными. В такой демократии, как наша, где немногие очень богаты, а большинство находится в комфортных обстоятельствах, этот сбор и распределение капель и ручейков — это способ, которым, по подражанию природе, росы и ливни должны проливаться на иссохшие и пустынные земли. И каждый человек, зарабатывая гроши, чтобы объединить их с многими другими, может быть ободрен сознанием поддержания грандиозной системы операций, которая должна иметь самое решительное влияние на возвышение всего человечества до того совершенного состояния общества, которое христианство призвано осуществить.

Другое соображение касается неизбирательной раздачи благотворительности. Люди, которые приложили усилия, чтобы информировать себя, и которые посвящают все свое время раздаче благотворительности, единодушно заявляют, что это один из самых плодотворных источников праздности, порока и нищеты. От нескольких из них автор узнал, что путем собственных личных расследований они установили, что в большинстве наших городов существуют крупные заведения праздных и нечестивых людей, которые объединяются вместе, чтобы содержать себя любым видом обмана. Они нанимают большие дома и живут в постоянном разгуле на средства, полученные таким образом. Среди них есть женщины, у которых есть или которые нанимают младенцев; другие, которые слепы, или искалечены, или деформированы, или которые могут ловко притворяться такими немощами; и этими средствами возбуждения жалости и искусными историями о горе они собирают милостыню, как в городе, так и в деревне, чтобы тратить ее на всевозможные грубые и греховные потакания. Тем временем многие люди, обнаружив, что их часто обманывают самозванцы, отказываются давать вообще; и таким образом многие благодеяния отзываются, которые мудрая экономия в благотворительности могла бы обеспечить. По этой и другим причинам мудро и милосердно принять общее правило: никогда не давать милостыню, пока у нас не будет возможности узнать, как она будет потрачена. Есть исключения из этого, как и из любого общего правила, которые человек рассудительный может определить. Но практика, столь распространенная среди благожелательных людей, давать хотя бы немного всем, кто просит, чтобы случайно не отказать тем, кто действительно страдает, — это то, что вызывает больше греха и нищеты, чем излечивает.

Автор не знала никакой системы раздачи благотворительности более успешной, чем та, при которой город или поселок делится на районы, и каждый район поручается заботе двух дам, чья обязанность — посещать каждую семью и оставлять книгу для ребенка или совершать какое-либо другое дело соседской доброты, и делать это поводом для вступления в разговор и изучения положения всех жителей района. Этим методом обнаруживаются невежественные, порочные и бедные, и исследуются их физические, интеллектуальные и моральные нужды. В некоторых местах, где автор знала, что этот способ преследуется, каждый человек сохранял один и тот же район из года в год; так что каждая бедная семья в месте находилась под наблюдением и заботой какой-либо умной и благожелательной дамы, которая использовала все свое влияние, чтобы обеспечить надлежащее образование для детей, снабдить их подходящим чтением, поощрять привычки к трудолюбию и экономии и обеспечить регулярное посещение публичного религиозного наставления. Таким образом, богатые и бедные приводились в контакт способом, выгодным для обеих сторон; и если бы такая система могла быть повсеместно принята, было бы сделано больше для предотвращения нищеты и порока, чем все богатство нации могло бы помочь для их облегчения. Но этот план не может быть успешно осуществлен таким образом, если нет большой доли умных, благожелательных и самоотверженных людей, которые объединяются в систематический план.

Но есть один вид «благотворительности», который нуждается в особом рассмотрении. Это тот дух доброй любви, который побуждает нас воздерживаться от суждения о средствах и относительной благотворительности других людей. Существовали такие нечеткие понятия и так много разных стандартов долга по этому предмету, что редко два человека думают совершенно одинаково относительно правила долга. Каждый человек обязан спрашивать и судить сам за себя относительно своего собственного долга или недостатков; но поскольку как ресурсы, так и количество фактической благотворительности других находятся за пределами нашего понимания, так же неприлично, как и немилосердно, судить об их решениях.

ГЛАВА XXVI. УХОД ЗА МЛАДЕНЦАМИ.

Тема этой главы вполне может быть предварена отрывком из Герберта Спенсера об обращении с потомством. Он сначала предполагает, что некий будущий философский спекулянт, изучая курс образования настоящего периода, не нашел бы ничего, относящегося к воспитанию детей, и что его естественным выводом было бы то, что наши школы были все для монашеских орденов, у которых нет заботы о младенчестве и детстве. Затем он замечает: «Разве не удивительный факт, что, хотя от обращения с потомством зависят их жизни или смерти и их моральное благополучие или гибель, все же так мало наставлений об обращении с потомством когда-либо дается тем, кто в будущем станет родителями? Разве не чудовищно, что судьба нового поколения должна быть оставлена на волю случая неразумного обычая, или импульса, или прихоти, соединенных с предложениями невежественных нянь и предвзятыми советами бабушек?

«Если бы купец начал дело без всякого знания арифметики или бухгалтерии, мы бы воскликнули о его глупости и ожидали бы катастрофических последствий. Или если бы, не изучив анатомии, человек начал практиковать как хирург, мы бы удивились его дерзости и пожалели бы его пациентов. Но то, что родители начинают трудную работу по воспитанию детей, не уделяя серьезного внимания принципам, физическим, моральным или интеллектуальным, которые должны ими руководить, не вызывает ни удивления у действующих лиц, ни жалости к жертвам.

«К десяткам тысяч тех, кто убит, добавьте сотни тысяч тех, кто выживает со слабым телосложением, и миллионы не столь сильных, как они должны быть; и вы получите некоторое представление о проклятии, наложенном на их потомство родителями, невежественными в законах жизни. Подумайте только на мгновение, что режим, которому подвергаются дети, ежечасно сказывается на них к их пожизненному вреду или пользе, и что существует двадцать способов пойти неверно на один способ пойти верно, и вы получите некоторое представление об огромном вреде, который почти повсеместно наносится бездумной, случайной системой, находящейся в общем употреблении.

«Когда сыновья и дочери вырастают болезненными и слабыми, родители обычно воспринимают это как кару Господню. Они полагают, что эти беды случаются без причины или что причина их сверхъестественна. Ничего подобного. В некоторых случаях причины наследственны, но чаще всего причина кроется в неразумном воспитании. Как правило, сами родители несут ответственность за эту боль, эту немощь, эту подавленность, это страдание. Они взялись управлять жизнями своих отпрысков и с жестокой небрежностью пренебрегли изучением тех жизненно важных процессов, на которые они ежедневно влияют своими приказами и запретами. В полном невежестве относительно простейших физиологических законов они год за годом подрывали здоровье своих детей и тем самым обрекали их, а также их потомков, на болезни и преждевременную смерть».

«Столь же велики невежество и вытекающий из него вред, когда мы переходим от физического воспитания к нравственному. Посмотрите на молодую, необученную мать и ее методы воспитания в детской. Еще недавно она была в школе, где ее память была перегружена словами, именами и датами, а способности к размышлению почти не упражнялись — где ей не дали ни единой идеи относительно методов обращения с развивающимся детским разумом и где дисциплина нисколько не подготовила ее к выработке собственных методов. Прошедшие годы были потрачены на занятия музыкой, рукоделием, чтение романов и посещение вечеринок, при этом не было уделено ни одной мысли серьезным обязанностям материнства, и едва ли была получена та основательная интеллектуальная культура, которая подготовила бы ее к таким обязанностям; а теперь посмотрите на нее, когда ей вверено формирующееся человеческое существо, посмотрите, как она, глубоко невежественная в вопросах, с которыми ей приходится иметь дело, берется за то, что можно выполнить лишь несовершенно даже при наличии глубочайших знаний!»

Принимая во внимание подобные соображения, каждая молодая леди должна научиться правильно заботиться о младенце; ибо, даже если ей никогда не суждено стать ответственной хранительницей детской, она часто будет оказываться в ситуациях, где сможет оказать благотворную помощь другим в этой утомительной и тревожной обязанности.

Автору известны случаи, когда молодые леди, обученные своими матерями правильно выполнять эту обязанность, в одних случаях спасали жизни младенцев, а в других — избавляли больных матерей от невыносимых забот и страданий своей благотворной помощью.

По этому поводу доктор Комб отмечает: «Не всем женщинам суждено по природе стать матерями; но как же мало тех, кто не связан семейными узами, дружбой или симпатией с детьми других людей! Как мало тех, кто в тот или иной период своей жизни не обнаружил бы, что их полезность и счастье возросли благодаря обладанию знаниями, тесно связанными с их лучшими чувствами и привязанностями! И как важно для самой матери, чтобы ее усилия поддерживались разумными, а не невежественными помощниками!»

Чтобы быть готовой к такому благотворному служению, каждая молодая леди должна использовать любую возможность, когда она ей предоставляется, чтобы научиться мыть, одевать и нянчить маленького ребенка; и всякий раз, когда ей встречается такая работа, как труд доктора Комба о воспитании младенцев, ей следует прочитать его и запомнить его содержание.

Приведенные ниже указания взяты у авторитетных медицинских авторов или были изучены и одобрены врачами высшей категории, а также рассудительными и опытными матерями.

Доктор Комб говорит: «Почти половина смертей, происходящих в течение первых двух лет жизни, объясняется неправильным уходом и ошибками в питании. При рождении желудок слаб и еще не привык к пище; его потребности, следовательно, легко удовлетворяются и часто возобновляются». «В столь раннем возрасте не должно быть фиксированного времени для кормления. Желудок нельзя удовлетворить таким образом». «Активный призыв младенца — это знак, в котором невозможно ошибиться».

«Но необходимо проявлять осторожность, чтобы различать плач от боли или беспокойства и призыв к еде; и практика кормления младенца, чтобы остановить его плач, часто является средством усиления его страданий. После того как ребенок утолил голод, должно пройти от двух до четырех часов, в зависимости от возраста, прежде чем будет дано следующее кормление».

«При рождении желудок и кишечник, никогда не использовавшиеся, содержат некоторое количество слизистого секрета, который необходимо удалить. Чтобы достичь этого, Природа сделала первые порции материнского молока намеренно водянистыми и слабительными. Няни, однако, не доверяя Природе, часто спешат дать какое-нибудь сильнодействующее слабительное; и следствием этого часто становится раздражение желудка и кишечника, которое нелегко подавить». Только в том случае, если ребенок лишен материнского молока в качестве первой пищи, следует давать мягкое слабительное.

«Распространенная ошибка — полагать, что, поскольку женщина кормит грудью, она должна питаться очень сытно и добавлять к своему обычному рациону порцию вина, портера или другого ферментированного напитка. Единственный результат этого плана — вызвать неестественную полноту в организме, что ставит кормилицу на грань болезни и замедляет, а не увеличивает выработку пищи для младенца. Больше пользы принесет соблюдение обычных законов здоровья, чем любое глупое отклонение, основанное на невежестве».

Нет вопроса, по которому врачи так решительно возвышали бы голос предостережения, как по поводу назначения лекарств младенцам. Так трудно обнаружить, что беспокоит младенца, его организм настолько хрупок и восприимчив, а незначительные причины оказывают такое мощное влияние, что требуется величайшее мастерство и суждение, чтобы определить, какие лекарства будут уместны и в каком количестве их следует давать.

Доктор Комб говорит: «То, что существуют случаи, когда для спасения ребенка необходимо незамедлительно применять активные средства, совершенно верно. Но не менее верно и то, что это случаи, лечение которых не должна пытаться проводить ни одна мать или няня. Как общее правило, если ребенок находится под хорошим присмотром, лекарства любого рода требуются крайне редко; и если бы к болезни чаще относились в ее истинном свете — не как к чему-то, что проникло в организм и требует насильственного изгнания, а как к отклонению от естественного режима действий, вызванному какой-либо внешней причиной, — мы были бы менее поспешны в борьбе с ней с помощью лекарств и более бдительны в ее предотвращении. Соответственно, если в детской существует постоянная потребность в лекарствах, мать может быть уверена, что в уходе за ее детьми есть нечто существенно неправильное».

«Много бед среди младенцев причиняется злоупотреблением лекарствами, которые приносят мгновенное облегчение, но заканчиваются неизлечимой болезнью; и меня часто поражало, как безрассудно прибегают к средствам такого рода по самым пустяковым поводам матери и няни, которые пришли бы в ужас, если бы знали природу той силы, которой они распоряжаются, и степень вреда, который они причиняют».

Поэтому, вместо того чтобы полагаться на лекарства для сохранения здоровья и жизни младенца, следует принять следующие меры предосторожности и профилактики:

«Уделяйте особое внимание пище младенца. Если его кормит мать, ее собственный рацион должен быть простым, питательным и умеренным. Если ребенка вскармливают «искусственно», единственной пищей до появления зубов должно быть молоко от недавно отелившейся коровы, смешанное с одной третью воды и слегка подслащенное белым сахаром. Это более подходит, чем любые препараты из муки или аррорута, питание в которых слишком концентрировано. Никогда не давайте ребенку хлеб, пирожные или мясо до появления зубов. Если кажется, что пища вызывает у ребенка недомогание после еды, сначала убедитесь, действительно ли молоко от недавно отелившейся коровы, так как в противном случае оно может быть слишком старым. Узнайте также, питается ли корова надлежащим кормом. Коровы, которых кормят бардой, как это часто бывает в городах, дают молоко, которое очень вредно для здоровья».

Обязательно поддерживайте хороший запас чистого и свежего воздуха в детской. По этому вопросу доктор Белл замечает относительно комнат, построенных без каминов и без дверей или окон, пропускающих чистый воздух снаружи: «Страдания детей со слабым телосложением безмерно усиливаются такими помещениями. Иск, поданный от имени общества, должен быть предъявлен тем лицам, которые строят дома на продажу или в аренду, где комнаты сконструированы так, что не позволяют свободной вентиляции; и следует признать невменяемыми тех, кто, обладая здравым смыслом, который есть у всех в этом вопросе, проводит хоть какое-то время, а тем более спит в комнатах, почти герметично закрытых».

Когда ребенку исполнится месяц или два, выводите его на прогулку или возите в маленькой коляске в каждый погожий и теплый день; но будьте очень осторожны, чтобы его ноги и каждая часть тела были в тепле; и обязательно хорошо защищайте его глаза от света. Слабость глаз, а иногда и слепота, вызываются пренебрежением этой мерой предосторожности. Держите голову младенца в прохладе, никогда не позволяя носить слишком теплые чепчики и не позволяя ему утопать в мягких подушках во время сна. Слишком сильный перегрев головы младенца значительно усиливает нервную возбудимость, и именно по этой причине врачи запрещают использование чепчиков для младенцев. Но голову младенца следует, особенно во время сна, защищать от сквозняков и от переохлаждения.

Будьте очень внимательны к коже младенца, так как ничто так эффективно не предотвращает болезни. Для этого его следует мыть целиком каждое утро, а затем применять легкое растирание рукой спины, живота, кишечника и конечностей. Голову следует тщательно мыть каждый день, а затем расчесывать мягкой щеткой для волос или расческой с частыми зубьями. Если из-за небрежности под волосами скапливается грязь, нанесите пальцем яичный желток, и тогда расческа с частыми зубьями удалит все без всякого труда.

Одевайте младенца так, чтобы ему всегда было тепло, но не до такой степени, чтобы вызвать потоотделение. Обязательно держите его ноги всегда в тепле; для этого часто согревайте их у огня и используйте длинные платьица. Держите шею и руки закрытыми. Для этой цели сейчас очень модны распашонки, открывающиеся спереди, с высоким воротом и длинными рукавами, которые надеваются поверх платьица.

И для матери, и для ребенка лучше, чтобы он не спал на руке у матери ночью, если только погода не экстремально холодная. Эта практика держит ребенка в слишком сильном тепле и побуждает его слишком часто искать пищу. Ребенок должен обычно принимать пищу лишь один или два раза за ночь. Кроватка рядом с матерью, с большим количеством теплого и легкого одеяла, лучше всего подходит для ребенка; но мать должна быть уверена, что он всегда находится в тепле.

Никогда не накрывайте голову ребенка так, чтобы он вдыхал воздух из собственных легких. В очень жаркую погоду, особенно в городах, следует приложить большие усилия, чтобы найти свежий и прохладный воздух с помощью прогулок и катаний на лодках. Прогулки по общественному скверу в прохладное утреннее время и частые поездки на паромах или пароходах часто сэкономили бы длинный счет за медицинское обслуживание. В жаркие ночи окна следует держать открытыми, а младенца укладывать на матрас или на сложенные одеяла. Кусок соломенной циновки, положенный поверх перины и покрытый нижней простыней, делает постель младенца очень прохладной.

Прохладные ванны в жаркую погоду очень полезны; но вода должна быть лишь немного прохладнее кожи ребенка. Когда телосложение хрупкое, воду следует слегка подогревать. Простое обтирание тела губкой в ванночке дает тот же эффект, что и регулярная ванна. В очень жаркую погоду это следует делать два или три раза в день, всегда выжидая два или три часа после кормления.

«Когда желудок особенно раздражителен (из-за прорезывания зубов), первостепенной необходимостью является отказ от всех патентованных средств, которые так ложно восхвалялись как «верные средства от детской холеры». Истинными восстанавливающими средствами для ребенка, которому угрожает болезнь, являются прохладный воздух, прохладные ванны и прохладное питье из простой воды, в дополнение к надлежащему питанию через установленные промежутки времени».

Во многих случаях смена климата с морского на горный или наоборот оказывает немедленное благотворное влияние и превосходит любое другое лечение. Не следуйте советам матерей, которые рассказывают об этом, том и другом, что оказалось отличным средством в их опыте. У детей разное телосложение, и существует множество различных причин для их болезней; и то, что может вылечить одного ребенка, может убить другого, который, казалось, страдал от той же жалобы. Мать должна придерживаться общего правила давать младенцу очень мало лекарств, и то только по указанию осмотрительного и опытного врача. И бывают случаи, когда, согласно взглядам самых выдающихся и компетентных практиков, сами врачи слишком вольно используют лекарства, вместо того чтобы принимать профилактические меры.

Не позволяйте ребенку сформировать такие привычки, при которых он не будет спокоен, если его не нянчат и не развлекают. Здоровый ребенок должен привыкнуть лежать или сидеть в своей колыбели большую часть времени; но его следует время от времени брать на руки и подбрасывать или носить для упражнения и развлечения. Младенца следует поощрять ползать, так как это упражнение очень укрепляет и полезно. Если мать боится испачкать его нарядные платьица, она может держать длинный фартук или накидку, которые будут полностью закрывать платье и могут быть сняты, когда ребенка берут на руки. Ребенку не следует позволять, когда он совсем маленький, опираться на свои ноги слишком долго за один раз, так как это ведет к ослаблению и искривлению конечностей.

Многие матери с небольшим усердием преуспевают в том, чтобы укладывать своих младенцев в колыбель, пока они бодрствуют, в регулярные часы для сна; и вызывают регулярность в других привычках, что избавляет от многих хлопот. Во время этого процесса обучения ребенок может поначалу много плакать; но для здорового ребенка такое использование легких не приносит вреда и скорее укрепляет, чем повреждает их, если только плач не становится чрезмерно бурным. Ребенок, приученный лежать или сидеть и развлекать себя сам, счастливее того, которого много носят и нянчат, и который из-за этого становится беспокойным и капризным, когда его не балуют таким образом.

Самый критический период в жизни младенца — это период прорезывания зубов, особенно на ранних стадиях. У взрослого тридцать два зуба, но у маленьких детей только двадцать, которые постепенно расшатываются и сменяются постоянными зубами. Когда у ребенка по десять зубов на каждой челюсти, все, что добавляется, — это постоянный набор, который следует тщательно беречь; эта предосторожность необходима, так как иногда разрушение первых коренных зубов второго набора принимают за временный набор, и поэтому ими пренебрегают или удаляют, вместо того чтобы сохранить путем пломбирования. Когда первые зубы поднимаются, чтобы давить на десны, всегда возникает большее или меньшее воспаление, вызывающее нервную раздражительность и импульс тянуть все в рот. Обычно наблюдается беспокойный сон, легкая лихорадка и повышенное слюноотделение; это часто облегчается, если дать ребенку лед, завернутый в тряпочку, чтобы он его грыз.

Иногда расстройство полости рта распространяется на весь организм. При трудном прорезывании зубов одним из симптомов является резкое откидывание головы назад при вдохе, как будто от боли, из-за крайней болезненности десен. В крайних случаях это сопровождается повышенным слюноотделением и липким секретом в уголках глаз, зудом в носу, покраснением щек, сыпью, судорожным подергиванием губ и мышц в целом, лихорадкой, запором, а иногда и диареей, последнее из которых благоприятно, если оно незначительно; затрудненным дыханием, расширением зрачков, беспокойными движениями и стонами; и, наконец, если не наступает облегчение, судорогами и смертью. Наиболее эффективное облегчение достигается путем надрезания десен. Каждая женщина, и особенно каждая мать, должна знать время и порядок появления молочных зубов и, когда появляются любые из вышеперечисленных симптомов, должна осмотреть рот, и если десна опухла и воспалена, должна либо попросить врача сделать надрез, либо, если это невозможно, выполнить операцию самостоятельно. Острый перочинный нож и твердая рука, делающие разрез до соприкосновения с поднимающимся зубом, причинят не больше боли, чем простая царапина десны, и обычно принесут быстрое облегчение.

Временные зубы не следует удалять до появления новых, так как это вредит челюсти и будущим зубам; но как только становится виден новый зуб, давящий вверх, временный зуб следует удалить, иначе новый зуб вырастет не на своем месте. Если там, где появляется новый зуб, нет места, следующий временный зуб должен быть удален. Большой вред был причинен удалением первых зубов до появления вторых, что привело к сужению челюсти.

Большинство проблем с зубами у маленьких детей возникает из-за пренебрежения использованием щетки для удаления зубного камня, который скапливается возле десны, вызывая болезнь и разрушение. Эта болезнь иногда называется цингой и проявляется скоплением вокруг зубов и воспаленными деснами, которые легко кровоточат. Удаление зубного камня стоматологом и чистка зубов после каждого приема пищи щеткой обычно излечивают это зло, которое вызывает расшатывание зубов и неприятный запах изо рта.

Большой вред зубам часто наносится использованием неподходящего зубного порошка. Зубную щетку следует использовать после каждого приема пищи, а зубную нить прижимать между зубами, чтобы удалить застрявшую там пищу. Этот метод обычно сохраняет зубы от разрушения до глубокой старости, и нет никакой необходимости в зубном порошке.

Когда младенец кажется больным в период прорезывания зубов, следующие указания опытного врача могут быть полезны. Сейчас в медицинском мире принят принцип, что лихорадки следует снижать с помощью холодных аппликаций; но младенец требует осторожного и разумного обращения в этом направлении; некоторые обладают чрезвычайно чувствительными нервами, и холод для них болезнен. Для таких следует использовать обтирание теплой водой возле огня, постепенно увеличивая прохладу. Ощущения ребенка должны быть ориентиром. Обычно, но не всегда, здоровые дети постепенно научатся предпочитать холодную воду, и тогда ее можно безопасно использовать.

Когда младенец становится лихорадочным, обертывание его тела полотенцем, смоченным в теплой или холодной воде, а затем поддержание его в тепле с помощью шерстяного одеяла — очень безопасное и успокаивающее средство.

В случае запора полезен следующий препарат пищи:

Одна столовая ложка муки грубого помола, смоченная холодной водой. Добавьте одну пинту горячей воды и кипятите двадцать минут. Добавьте, когда снимете с огня, одну пинту молока. Если желудок кажется нежным и раздражительным, отцедите отруби, но в большинстве случаев сохраняйте их.

Там, где материнского молока недостаточно, а хорошее коровье молоко не может быть гарантировано, есть препараты из овсяной и ячменной муки, которые являются следующими лучшими. Их можно использовать, когда материнское молоко испорчено плохим здоровьем. Необходимо провести пробу, чтобы увидеть, что лучше. Сделайте жидкую кашицу и добавьте пол чайной ложки сгущенного молока или четыре большие ложки молока на кофейную чашку кашицы для маленького младенца и полную ложку для ребенка постарше.

В случае диареи много гуляйте с ребенком на руках на свежем воздухе и давайте ему пить рисовую воду.

Тепло и жизненные силы няни очень важны и делают этот способ упражнения более успокаивающим и более эффективным, особенно на свежем воздухе, при условии, что младенец тепло одет.

В случае лихорадочного состояния из-за прорезывания зубов или по любой другой причине оберните младенца полотенцем, смоченным в теплой воде, а затем заверните его в шерстяное одеяло. Вода может быть прохладнее в зависимости от того, насколько ребенок старше и сильнее. Испарение воды отводит жар, в то время как влага успокаивает нервы, и обычно ребенок погружается в спокойный сон. Как только он становится беспокойным, смените влажное полотенце и действуйте, как прежде.

Ведущие врачи Европы и этой страны во всех случаях лихорадки используют прохладную воду для их снижения с помощью этого и других способов применения. Этот метод более успокаивающий, чем любой другой, и столь же эффективен для взрослых, как и для младенцев.

Некоторые из самых выдающихся врачей Нью-Йорка, которые изучили эту главу, дают свое полное одобрение приведенным советам. Если все еще есть недоверие к этому способу использования воды для снижения лихорадки, будет полезно прочитать обращение об использовании холодных аппликаций при лихорадках, с которым выступил доктор Уильям Нефтел перед Нью-Йоркской медицинской академией, опубликованное в New York Medical Record за ноябрь 1868 года; его можно получить, приложив двадцать центов редактору с почтовым адресом заявителя.

ГЛАВА XXVII. ВОСПИТАНИЕ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ.

Что касается физического воспитания детей, доктор Кларк, лечащий врач королевы Англии, выражает взгляды по одному пункту, с которыми согласилось бы большинство врачей. Он говорит: «Нет большей ошибки в воспитании детей, чем давать им животную пищу очень рано. Из-за упорного использования чрезмерно стимулирующей диеты пищеварительные органы становятся раздраженными, а различные секреты, непосредственно связанные с пищеварением и необходимые для него, уменьшаются, особенно желчная секреция. Дети, которых так кормят, становятся очень подвержены приступам лихорадки и воспаления, затрагивающим особенно слизистые оболочки; и корь и другие болезни, свойственные детству, обычно протекают у них в тяжелой форме».

Результат лечения воспитанников приюта в Олбани — это то, над чем должны глубоко задуматься все, кто заботится о маленьких детях. В течение первых шести лет существования этого учреждения среднее число детей составляло восемьдесят. Первые три года их рацион состоял из мяса один раз в день, хлеба из муки тонкого помола, риса, пудингов из индейки, овощей, фруктов и молока. Значительное внимание уделялось одежде, свежему воздуху и физическим упражнениям; и их купали раз в три недели. В течение этих трех лет от четырех до шести детей, а иногда и больше, постоянно находились в списке больных; требовались одна или две помощницы-няни; врач вызывался два или три раза в неделю; и за это время произошло от тридцати до сорока смертей. В конце этого периода управление изменилось в следующих отношениях: практиковались ежедневные омовения всего тела; хлеб из муки грубого помола был заменен хлебом из пшеницы тонкого помола; и вся животная пища была исключена. Больше внимания также уделялось одежде, постельным принадлежностям, свежему воздуху и физическим упражнениям.

Результат был таков: детская опустела; няня и врач больше не требовались; и в течение двух лет не было ни одного случая болезни или смерти. На третий год также не было смертей, за исключением двух идиотов и одного другого ребенка, все из которых были новыми воспитанниками, не подвергавшимися этому лечению. Учителя детей также свидетельствовали, что наблюдалось явное увеличение интеллектуальной бодрости и активности, в то время как раздражительность характера стала значительно меньше.

Пусть родители, няни и учителя поразмыслят над вышеприведенным утверждением и помнят, что тупость интеллекта и раздражительность характера, так же как и плохое здоровье, часто вызываются неправильным управлением детской в отношении физического воспитания детей.

Вероятно, нет более вредной практики, чем позволять детям есть через короткие промежутки времени в течение дня. Поскольку желудок таким образом постоянно находится в работе, без времени на отдых, его функции нарушаются, и частым результатом является слабый или расстроенный желудок. Детей следует приучать приберегать пирожные, орехи и другие лакомства, которые следует давать экономно, до самого приема пищи, и тогда они станут частью их регулярного рациона. Это лучше, чем ждать, пока их голод будет утолен едой, когда они будут есть лакомства просто ради удовольствия, и тем самым перегружать желудок и прерывать пищеварение.

Что касается интеллектуального воспитания маленьких детей, необходима некоторая модификация в обычной практике с учетом их физического благополучия. Больше заботы требуется при обеспечении хорошо проветриваемых школьных классов и при обеспечении большего времени для игр на свежем воздухе в школьные часы. Для большинства матерей очень важно, чтобы их маленькие дети были удалены из-под их опеки в определенные школьные часы; и очень полезно для совсем маленьких детей быть подвергнутыми дисциплине школы и общению с другими детьми своего возраста. И при подходящем учителе не имеет значения, как рано дети отправляются в школу, при условии, что их здоровью не угрожает нечистый воздух, слишком большое ограничение и слишком сильный умственный стимул, что является главной опасностью нынешнего века.

Что касается формирования морального характера, то слишком часто дисциплина в детской состояла из разрозненных усилий заставить детей либо делать, либо воздерживаться от совершения определенных конкретных действий. Сделай это — и получи награду; сделай то — и получи наказание; такова обычная рутина семейного управления.

Но детей можно очень рано научить тому, что их счастье, как сейчас, так и в будущем, зависит от формирования привычек покорности, самоотречения и доброжелательности. И вся дисциплина в детской может проводиться родителями не только с этой общей целью в их собственных умах, но и с тем же объектом, ежедневно ставящимся перед умами детей. Всякий раз, когда их желания перечеркиваются или их воля подавляется, их можно научить, что все это делается не просто чтобы угодить родителю или обеспечить какое-то благо им самим или другим; но как часть того милосердного воспитания, которое предназначено для формирования такого характера и таких привычек, чтобы они могли в будущем находить свое главное счастье в подчинении своей воли Богу и в жизни ради блага других, вместо того чтобы жить только ради того, чтобы угождать самим себе.

Им можно указать, что они должны всегда подчинять свою волю воле Бога, иначе они будут постоянно несчастны. Можно показать, как в детской, в школе и во все будущие дни ребенок должен практиковать отказ от своей воли и желаний, когда они мешают правам и комфорту других; и как важно рано научиться делать это, чтобы это по привычке стало легким и приятным. Можно показать, как дети, которым потакают во всех их желаниях и которые никогда не приучены к какому-либо самоотречению, всегда находят трудным воздерживаться от того, что вредит им самим и другим. Можно показать также, как важно для каждого человека сформировать такие привычки доброжелательности по отношению к другим, чтобы самоотречение в делании добра стало легким.

Родители на опыте узнали, что детей можно принудить авторитетом и наказаниями к проявлению самоотречения ради их собственного блага, пока не сформируется привычка, которая делает эту обязанность сравнительно легкой. Например, хорошо воспитанные дети могут быть приучены отказывать себе в соблазнительных продуктах питания, которые вредны, пока эта практика не перестанет быть болезненной и трудной; тогда как избалованный ребенок впадал бы в приступы гнева или недовольства, когда его желания перечеркивались ограничениями такого рода.

Но не было так легко осознано, что тот же метод необходим для формирования привычки самоотречения в делании добра другим. Предполагалось, что в то время как детей нужно принуждать авторитетом быть самоотверженными и благоразумными в отношении собственного счастья, можно правильно оставить на их собственное усмотрение, будут ли они практиковать какое-либо самоотречение в делании добра другим. Но чем труднее обязанность, тем больше потребность в родительском авторитете при формировании привычки, которая сделает эту обязанность легкой.

Чтобы обеспечить это, некоторые родители направляют свои самые ранние усилия на этот объект. Они требуют, чтобы маленький ребенок всегда предлагал другим часть всего, что он получает; всегда выполнял все разумные просьбы других об услуге; и часто практиковал маленькие акты самоотречения, чтобы обеспечить какое-то удовольствие для других. Если один ребенок получает подарок в виде какого-то лакомства, он обязан поделиться им со всеми своими братьями и сестрами. Если один просит своего брата помочь ему в какой-то учебе или игре и получает отказ, родитель требует, чтобы нежелающий ребенок поступил доброжелательно и отдал часть своего времени, чтобы увеличить удовольствие своего брата. Конечно, в таком усилии, как это, необходимо проявлять осмотрительность в отношении частоты и степени осуществления авторитета, чтобы вызвать привычку доброжелательности. Но там, где родители сознательно стремятся к такой цели и мудро направляют свои наставления и дисциплину, чтобы обеспечить ее, будет достигнуто очень многое.

Что касается формирования привычек послушания, существовали две крайности, обе из которых необходимо избегать. Одна — это суровое и лишенное сочувствия поддержание родительского авторитета, требующее идеального и постоянного послушания без какой-либо попытки убедить ребенка в правильности и доброжелательности требований и без какого-либо проявления сочувствия и нежности к боли и трудностям, с которыми приходится сталкиваться. При такой дисциплине дети вырастают, боясь своих родителей, а не любя и доверяя им; в то время как некоторые из самых ценных принципов характера охлаждаются или навсегда уничтожаются.

Избегая этой опасности, другие родители переходят к противоположной крайности. Они ставят себя слишком сильно на положение равных со своими детьми, как будто мало что причитается превосходству отношений, возраста и опыта. Ничего не требуется без подразумеваемой уступки, что ребенок должен быть судьей правильности требования; и разум и убеждение используются там, где простое приказание и послушание были бы гораздо лучше. Эта система производит самое пагубное влияние. Дети вскоре осознают положение, таким образом им предоставленное, и пользуются им во всем. Они вскоре учатся оспаривать родительские требования, приобретают привычки дерзости и самомнения, принимают неуважительные манеры и обращение, отстаивают свои взгляды с упорством и уступают авторитету с дурным настроением и негодованием, как если бы их права были ущемлены.

Средний путь заключается в том, чтобы родитель занял позицию превосходящего по возрасту, знаниям и отношениям, который имеет полное право контролировать каждое действие ребенка, и притом без объяснения причин требований. «Слушайся, потому что твой родитель приказывает» — это всегда правильная и достаточная причина: хотя не всегда лучшая для того, чтобы ее дать.

Но следует проявлять осторожность, чтобы убедить ребенка в том, что родитель проводит курс дисциплины, предназначенный сделать его счастливым; и при формировании привычек беспрекословного послушания, самоотречения и доброжелательности ребенку следует любезно излагать причины большинства требований; никогда, однако, по требованию ребенка как права, а как акт доброты со стороны родителя.

Невозможно правильно управлять детьми, особенно теми, у кого сильные и чувствительные чувства, без постоянного усилия оценить ценность, которую они придают своим удовольствиям и занятиям. Леди с большой силой ума и чувствительностью однажды сказала автору, что один из самых острых периодов страдания во всей ее жизни был вызван сожжением ее матерью некоторого количества шелка ластовня. Ребенок впервые нашел некоторое количество этого блестящего и красивого вещества; был полон восторга от своего открытия; раскладывал его по пакетам; планировал его будущее использование и свое удовольствие от показа его своим товарищам — когда ее мать, обнаружив его разбросанным по ковру, поспешно смела его в огонь, и притом с таким безразличным видом, что ребенок убежал, почти обезумев от горя и разочарования. Мать мало осознавала боль, которую она причинила, но ребенок почувствовал недоброжелательность так сильно, что в течение нескольких дней ее мать была объектом почти отвращения. Поэтому, хотя родителю необходимо проводить устойчивый курс, который обяжет ребенка всегда отказываться от своей воли, всякий раз, когда его собственное благо или большие притязания других требуют этого, это должно постоянно сочетаться с выражением нежного сочувствия к испытаниям и разочарованиям, таким образом причиненным.

Те, опять же, кто будет присоединяться к детям и помогать им в их играх, научатся с помощью этого метода понимать чувства и интересы детства; в то же время они обеспечат степень доверия и привязанности, которую нельзя получить так легко никаким другим способом. И следует сожалеть, что родители так часто уступают этот самый мощный способ влияния домашней прислуге и товарищам по играм, которые часто используют его самым пагубным образом. Присоединяясь к таким играм, старшие лица никогда не должны полностью уступать позицию превосходящих или допускать неуважительные манеры или обращение. И уважительное поведение никогда не оказывается более охотно, чем в сезоны, когда молодые сердца довольны и становятся благодарными за то, что их вкусы и удовольствия так эффективно поощряются.

После отсутствия всякого управления, двумя самыми плодотворными источниками зла для детей являются неустойчивость в управлении и чрезмерное управление. Большинство случаев, в которых дети разумных и добросовестных родителей оказываются плохими, происходят от одной или другой из этих причин. В случаях неустойчивого управления либо один родитель очень строг, суров и непреклонен, а другой чрезмерно снисходителен, либо родители иногда очень строги и решительны, а в другое время позволяют непослушанию оставаться безнаказанным. В таких случаях дети, никогда не зная точно, когда они могут избежать наказания, постоянно искушаются сделать попытку.

Плохие последствия этого могут быть лучше оценены при обращении к одному важному принципу разума. Установлено, что универсально верно, что когда какой-либо объект желания ставится полностью вне досягаемости надежды или ожидания, разум очень скоро перестает тосковать по нему и переключается на другие объекты преследования. Но до тех пор, пока разум надеется на какое-то благо и делает усилия, чтобы получить его, любое противодействие возбуждает раздражительные чувства. Пусть объект будет поставлен полностью вне всякой надежды, и это раздражение вскоре прекращается.

Вследствие этого принципа те дети, которые находятся под опекой лиц с устойчивым и решительным управлением, знают, что всякий раз, когда вещь запрещена или в ней отказано, она находится вне досягаемости надежды; желание, следовательно, вскоре прекращается, и они переключаются на другие объекты. Но дети нерешительных или чрезмерно снисходительных родителей никогда не пользуются этой сохраняющей помощью. Когда в чем-то отказано, они никогда не знают, не может ли либо уговоры добиться этого, либо непослушание обеспечить это без какого-либо наказания, и поэтому они остаются в том состоянии надежды и тревоги, которое производит раздражение и искушает к неподчинению. Дети очень снисходительных родителей, а также тех, кто нерешителен и неустойчив в управлении, очень склонны становиться раздражительными, сварливыми и капризными.