«Разное»

Мистер Эмерсон пересмотрел лекцию и напечатал ее в «Атлантик Мансли» за апрель 1862 года. Впоследствии она была разделена на эссе «Цивилизация», рассматривающее общие и постоянные аспекты предмета (напечатано в «Обществе и одиночестве»), и этот настойчивый призыв к неотложной потребности.

Несколько строк, вдохновленных Флагом, взяты из одной из книг стихов.

Стр. 298, примечание 1. Сам мистер Эмерсон отнюдь не был свободен от денежных тревог и забот в те дни.

Дневник, 1862. «Бедность, болезнь, судебный процесс, даже плохая, темная погода портят очень много дней в году ученого, мешают ему в той игривой свободе, которая необходима для спонтанного потока мысли».

Стр. 300, примечание 1. Это было в дни кажущегося бездействия, когда после первых неудач или незначительных успехов необученных северных армий осознавались масштаб задачи, стоящей перед ними, и энергия их противников, и всерьез шли вербовка, укрепление, организация в подготовке к весенней кампании. Генерал Скотт ушел в отставку; генерал Макклеллан делал свою замечательную работу по созданию пригодной армии, а на смену секретарю Кэмерону пришел энергичный и нетерпеливый Стэнтон. Но правительство все еще очень боялось вмешиваться в рабство из страха настроить против себя военных демократов и особенно пограничные штаты.

Стр. 307, примечание 1. Незадолго до произнесения этой речи мистер Монкюр Д. Конвей (молодой вирджинец, который по соображениям совести оставил свое служение методистским проповедником и отказался от своего наследства в рабах, потеряв при этом добрую волю своих родителей, и стал унитарианским священником и аболиционистом) прочитал в Конкорде замечательную и красноречивую лекцию под названием «Отвергнутый камень». Этот камень, пренебрегаемый основателями, хотя они знали, что он является источником опасности, теперь «стал главой угла», и его сохранение в национальной структуре угрожало ее стабильности. Мистер Эмерсон был очень поражен превосходством и убедительностью аргументов мистера Конвея, основанных на его знании южной экономики и характера, и в этой лекции свободно использовал их.

Стр. 308, примечание 1. Мейсон и Слайделл, эмиссары, посланные Конфедерацией для возбуждения симпатии к ее делу в Европе, были сняты с английского судна на Бермудских островах коммодором Уилксом и были заключены в форте Уоррен в Бостонской гавани. Действие президента Линкольна по их выдаче по требованию Англии было неожиданностью для страны, но было хорошо принято.

Стр. 309, примечание 1. Из Вишну Шармы.

Стр. 309, примечание 2. См. в речи о Теодоре Паркере отрывок, восхваляющий его за то, что он настаивал, «что сущность христианства — это его практическая мораль; она существует для использования или ни для чего» и т. д.

Стр. 311, примечание 1. В агитации по поводу отмены рабства в британских колониях сначала планировалась постепенная эмансипация как более разумная и политичная, но в конце концов не только реформаторы, но и плантаторы в большинстве случаев пришли к выводу, что немедленная эмансипация была мудрее.

ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ЭМАНСИПАЦИИ

22 сентября президент Линкольн наконец произнес слово, так долго и искренне желаемое друзьями Свободы и жертвами рабства, отменяя рабство в первый день наступающего года в тех штатах, которые тогда будут находиться в состоянии мятежа против Соединенных Штатов.

На собрании, состоявшемся в Бостоне в честь этого благоприятного высказывания, мистер Эмерсон выступил вместе с другими.

Речь была напечатана в ее нынешнем виде в «Атлантик Мансли» за ноябрь 1862 года.

Стр. 316, примечание 1. Может быть интересно в этой связи вспомнить тихую радость, с которой мистер Эмерсон в своей поэме «Адирондаки» воспевает победу человека над материей и ее обещание человеческому братству, когда предполагалось, что Атлантический кабель был успехом в 1858 году.

Стр. 320, примечание 1. Мильтон, «Комус».

Стр. 321, примечание 1. Приятно противопоставить этот отрывок тону печального унижения, который преобладает в речи о Законе о беглых рабах, произнесенной в Конкорде в 1851 году.

Стр. 324, примечание 1. См. оскорбительное признание этого позорного отношения Севера Джоном Рэндольфом, процитированное мистером Эмерсоном в его речи о Законе о беглых рабах в Конкорде в 1851 году.

Стр. 326, примечание 1. Шекспир, сонет 107.

Стр. 326, примечание 2. Трагедия негра нежно рассказана в поэме «Добровольцы», которая была написана сразу после того, как они доблестно выдержали испытание битвой в отчаянной атаке на форт Вагнер.

В первый день 1863 года, когда эмансипация стала фактом по всей территории Соединенных Штатов, в Бостоне состоялось радостное собрание, и там мистер Эмерсон прочитал свой «Бостонский гимн».

АВРААМ ЛИНКОЛЬН

В 1865 году жители Конкорда собрались девятнадцатого апреля, как это было принято у них в течение девяноста лет, но на этот раз не для того, чтобы праздновать использование городом своей великой возможности для свободы и славы. Люди собрались в старом молитвенном доме, чтобы оплакать своего мудрого и доброго главу государства, убитого, когда он триумфально завершил великую работу, выпавшую на его долю. Мистер Эмерсон вместе с другими своими горожанами выступил с речью.

Стр. 331, примечание 1. По случаю своего визита в Вашингтон в январе 1862 года мистер Эмерсон был отведен в Белый дом мистером Самнером и представлен президенту. Первым замечанием мистера Линкольна было: «Мистер Эмерсон, я однажды слышал, как вы сказали в лекции, что кентуккиец, кажется, говорит своим видом и манерами: "Вот я; если я вам не нравлюсь, тем хуже для вас"».

Интервью с мистером Линкольном было неизбежно коротким, но он оставил приятное впечатление в уме мистера Эмерсона. Полный отчет об этом визите напечатан в «Атлантик Мансли» за июль 1904 года и будет включен в число избранных произведений из дневников, которые будут опубликованы позже.

Стр. 332, примечание 1. Поэма мистера Эмерсона «Визит» показывает, насколько ужасным показалось бы ему опустошение дня общественного деятеля.

Стр. 336, примечание 1. Храбрая ретракция Томаса Тейлора враждебной насмешки, которую «Панч» изливал на Линкольна в более ранние дни, содержала эти стихи:

“Beside this corpse, that bears for winding-sheet

The Stars and Stripes he lived to rear anew,

Between the mourners at his head and feet,

Say, scurrile jester, is there room for you?

“Yes, he had lived to shame me from my sneer,

To lame my pencil, and confute my pen;—

To make me own this kind of princes peer,

This rail-splitter a true-born king of men.”

Вся поэма включена в сборник мистера Эмерсона «Парнас».

Стр. 337, примечание 1. Эта мысль полнее выражена в поэме «Духовные законы» и в строках в «Поклонении» —

This is he men miscall Fate,

Threading dark ways, arriving late,

But ever coming in time to crown

The truth, and hurl wrong-doers down.

Стр. 338, примечание 1. Следующее письмо было написано мистером Эмерсоном в ноябре 1863 года своему другу, мистеру Джорджу П. Брэдфорду, который, как говорит мистер Кэбот, был ближе к тому, чтобы быть «приятелем», чем кто-либо другой:

Конкорд.

Дорогой Джордж, — надеюсь, тебе не нужно напоминать, что мы рассчитываем на тебя в 2 часа дня в День благодарения. Привези с собой весь климат и все воспоминания о Ньюпорте. Мистер Линкольн, назначив этот день, в некотором роде обязался предоставить для него хорошие новости и победы. Если нет, мы должны утешать друг друга тем добром, которое уже есть, и тем, которое должно быть.

С любовью, твой,

Р. У. Эмерсон.

Год спустя он написал тому же другу:

«Я радуюсь вместе с тобой по поводу выборов. Редко в истории так много было поставлено на карту при народном голосовании — полагаю, никогда в истории.

«Везде слышны анекдоты о позднем, очень позднем раскаянии, настигающем закоренелых грешников и просто спасающем их от окончательного осуждения».

Дневник, 1864-65. «Зачем говорить о равенстве манер президента Линкольна с элегантными или титулованными людьми, с которыми Эверетт или другие видели его? Искренне порядочный и умный человек, каким он был, посаженный в кресло, не имеет нужды думать о своих манерах или внешности. Его работа день за днем быстро и наилучшим образом воспитывает его. Он проявляет огромную силу этого континента в каждый час, в каждом разговоре, в каждом акте; — думает и решает под этим давлением, вынужденный видеть обширные и разнообразные последствия мер, которые он принимает: он не может кривить душой, он не может не нести грацию, выходящую за рамки его собственной, достоинство, посредством того, что он отбрасывает, например, всякое притворство и хитрость, и приходит, конечно, к простоте, которая есть совершенство манер».

РЕЧЬ НА ПРАЗДНОВАНИИ В ГАРВАРДЕ

Это был гордый и печальный, и все же радостный день, когда Гарвард приветствовал тех своих сыновей, которые пережили войну. Все, кто мог прийти, были там, от мальчиков до мужчин среднего возраста, от рядового солдата до генерала, некоторые сильные и загорелые, другие изнуренные, больные и искалеченные, но все в тот день гордые и счастливые. Имена девяноста трех сыновей Гарварда, павших на войне, были высечены на шести табличках и помещены там, где все могли видеть.

В церкви, где тогда проводились университетские занятия, почтенный экс-президент доктор Уокер читал Священное Писание, преподобный Филлипс Брукс вознес молитву, был спет гимн Роберта Лоуэлла, а речь произнес преподобный Джордж Патнэм. Во второй половине дня выпускники, гражданские и военные, со своими гостями были построены полковником Генри Ли в большой павильон за Гарвард-холлом, где они обедали. Достопочтенный Чарльз Г. Лоринг председательствовал; губернатор Эндрю, генерал Мид, генерал Девенс и другие выдающиеся солдаты выступили с речами, были прочитаны стихи доктора Холмса и миссис Джулии Уорд Хау. Президент дня призвал мистера Эмерсона как представителя поэтов и ученых, чьи мысли были вдохновением для сыновей Гарварда на поле боя.

Стр. 344, примечание 1. Это была мать Роберта Гулда Шоу, который потерял жизнь несколько месяцев спустя, ведя своих темнокожих солдат вверх по склонам форта Вагнер. Именно в его честь мистер Эмерсон написал в «Добровольцах» —

Stainless soldier on the walls.

Knowing this,—and knows no more,—

Whoever fights, whoever falls,

Justice conquers evermore,

Justice after as before,—

And he who battles on her side,

God, though he were ten times slain,

Crowns him victor glorified,

Victor over death and pain.

Стр. 345, примечание 1.

“O Beautiful! my Country! ours once more!

...

What words divine of lover or of poet

Could tell our love and make thee know it,

Among the Nations bright beyond compare?

What were our lives without thee?

What all our lives to save thee?

We reck not what we gave thee;

We will not dare to doubt thee,

But ask whatever else, and we will dare!”

Lowell, “Commemoration Ode.”

РЕЧЬ НА ОТКРЫТИИ ПАМЯТНИКА СОЛДАТАМ В КОНКОРДЕ

В 1836 году «Боевой памятник» в ознаменование «первого организованного сопротивления британской агрессии» был воздвигнут «в благодарность Богу и любовь к свободе» на «месте, где пал первый из врагов в войне, которая дала независимость Соединенным Штатам». Тридцать три года спустя, девятнадцатого апреля, с его тройными патриотическими воспоминаниями для Конкорда, люди собрались на деревенской площади, чтобы увидеть свой новый мемориал доблести. Надпись на одной из его бронзовых табличек гласила, что

ГОРОД КОНКОРД СТРОИТ ЭТОТ ПАМЯТНИК В ЧЕСТЬ ХРАБРЫХ МУЖЕЙ, ЧЬИ ИМЕНА ОН НОСИТ: И ЗАПИСЫВАЕТ С БЛАГОДАРНОЙ ГОРДОСТЬЮ, ЧТО ОНИ НАШЛИ ЗДЕСЬ МЕСТО РОЖДЕНИЯ, ДОМ ИЛИ МОГИЛУ.

Надпись на другой табличке — это единственное предложение:

ОНИ УМЕРЛИ ЗА СВОЮ СТРАНУ В ВОЙНЕ МЯТЕЖА

с сорока четырьмя именами.

Достопочтенный Джон С. Киз как президент дня открыл церемонию короткой речью. Преподобный Гриндалл Рейнольдс вознес молитву. Ода, написанная мистером Джорджем Б. Бартлеттом, была спета на мотив «Auld Lang Syne». Достопочтенный Эбенезер Роквуд Хоар, председатель Комитета по памятникам, зачитал отчет, сам по себе красноречивую и трогательную речь. За этим последовала речь мистера Эмерсона. Мистер Ф. Б. Сэнборн внес вклад в виде поэмы, а впоследствии короткие речи произнесли сенатор Джордж С. Баутвелл, Уильям Шулер, эффективный генерал-адъютант штата, и полковники Паркер и Марш, соответственно, 32-го и 47-го полков добровольцев Массачусетса, в которых служили роты Конкорда. Упражнения завершились чтением поэмы мистером Сэмпсоном Мейсоном, пожилым гражданином города.

Это был прекрасный весенний день. Толпа была слишком велика для ратуши, поэтому, частично укрывшись от полуденного солнца под городским вязом, густеющим своими коричневыми почками, они собрались вокруг ступеней ратуши, которые служили платформой для ораторов.

Стр. 351, примечание 1. Сравните в «Стихотворениях» строки в «Проблеме» о принятии Природой религиозных сооружений человека.

Стр. 352, примечание 1.

Great men in the Senate sate,

Sage and hero, side by side,

Building for their sons the State,

Which they shall rule with pride.

They forbore to break the chain

Which bound the dusky tribe,

Checked by the owners’ fierce disdain,

Lured by “Union” as the bribe.

Destiny sat by, and said,

‘Pang for pang your seed shall pay,

Hide in false peace your coward head,

I bring round the harvest day.’

Стр. 353, примечание 1. Сонет Вордсворта № 14 в «Стихотворениях, посвященных национальной независимости», часть II.

Стр. 355, примечание 1. Мистер Эмерсон имел в виду удивительную находчивость в трудностях, проявленную 8-м Массачусетским полком во время марша из Аннаполиса в Вашингтон, как рассказал майор Теодор Уинтроп в «Нью-Йоркском седьмом полке. Наш марш в Вашингтон» («Атлантик Мансли», июнь 1861 г.). См. «Ресурсы», «Письма и социальные цели», стр. 143.

Судья Хоар в своем отчете по этому случаю сказал: «Два имени [на табличке] напоминают о невыразимых ужасах Андерсонвилля и никогда не позволят нам забыть, что наши армии победили варварство, так же как и измену».

Стр. 356, примечание 1. Между 1856 и 1859 годами Джон Браун и другие сторонники свободных штатов, мистер Уитмен, мистер Нат и проповедник Стюарт рассказывали печальную историю Канзаса жителям Конкорда и получали важную помощь.

Стр. 358, примечание 1. Это был капитан Чарльз Э. Бауэрс, сапожник и ближайший сосед мистера Эмерсона, очень уважаемый им, чьи убедительные выступления на собраниях по борьбе с рабством и помощи Канзасу он часто хвалил. Когда пришла война, мистер Бауэрс, хотя и отец большой семьи и близкий к предельному возрасту службы, вызвался добровольцем рядовым в первую роту, снова пошел офицером в 32-й Массачусетский полк и служил с честью в Потомакской армии до увольнения по инвалидности.

Стр. 358, примечание 2. Джордж Л. Прескотт, торговец лесом и фермер, позже полковник 32-го полка добровольцев США. Он был того же рода, что и полковник Уильям Прескотт, герой Банкер-Хилла.

Судья Хоар сказал о нем: «Единственный сын, единственный брат, муж и отец, без достаточного обеспечения для своей жены и детей, у него было все, что делало жизнь дорогой и желанной, и что требовало бы от других колебаться за него, но он сам не колебался».

Стр. 361, примечание 1. Блез де Монлюк, гасконский офицер замечательной доблести, мастерства и верности при Франциске I и нескольких последующих королях Франции.

Стр. 365, примечание 1. Хорошо сказал судья Хоар: «Его инстинктивные симпатии с самого начала научили его тому, чему многие, стоящие выше в командовании, так медленно и так поздно учились, что первая обязанность офицера — заботиться о своих людях так же, как и вести их. Его характер развил новые и большие пропорции с новыми обязанностями и большими ответственностями».

Стр. 366, примечание 1. Баттрики были одними из первых поселенцев Конкорда, и семья хорошо зарекомендовала себя в течение почти двухсот семидесяти лет и до сих пор владеет фермой на холме, откуда майор Джон повел йоменов Миддлсекса вниз, чтобы форсировать проход через Северный мост. Семь представителей этой семьи стойких демократов вызвались добровольцами в начале Войны мятежа. Двое были уволены как физически непригодные, но остальные служили в армии или на флоте с честью, и двое из них потеряли свои жизни на службе. Олден Баттрик сражался с пограничными хулиганами в Канзасе. Хамфри, каменщик по профессии, но могучий охотник, оставил свою жену и маленьких детей по первому зову и был первым сержантом роты Прескотта. Мистер Эмерсон упускает из виду, что в следующем году он был назначен лейтенантом в 47-й полк. Его служба, особенно в качестве капитана в 59-м полке, была трудной и весьма почетной.

Стр. 368, примечание 1. Эдвард О. Шепард, который был учителем средней школы Конкорда, впоследствии успешный юрист, имел отличный послужной список и дослужился до подполковника 32-го полка.

Джордж Лориат оставил мастерскую Эфраима У. Булла (производителя винограда Конкорд), чтобы пойти на войну в первой роте Конкорда. Скромный и храбрый, он стал отличным офицером и вернулся капитаном и бревет-майором 32-го полка.

Стр. 368, примечание 2. Фрэнсис Баттрик, младший брат Хамфри, красивый и привлекательный юноша, жил в доме мистера Эмерсона, чтобы вести для него хозяйство.

Стр. 375, примечание 1. Эти трое были Аса, Джон и Сэмюэл Мелвин. Аса умер от ран, полученных под Петерсбургом; оба его брата — от болезни, Сэмюэл после долгих страданий в тюрьме Андерсонвилля. Они происходили из старой семьи охотников-фермеров в Конкорде. Рядом со стеной у улицы Старого кладбища на холме находится камень в память об одном из их рода, чья «Воинская гениальность рано вовлекла его в дело его страны под командованием доблестного капитана Ловела в том опасном предприятии, где наш герой, его командир, вместе со многими храбрыми и доблестными людьми истек кровью и умер».

Стр. 379, примечание 1. Автор этого письма, тихий, красивый школьник за год до начала войны, жил прямо через ручей за домом мистера Эмерсона. Он был отличным солдатом в 32-м полке и повторно записался ветераном в 1864 году.

ОБРАЩЕНИЕ РЕДАКТОРОВ, МАССАЧУСЕТСКИЙ ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ ОБЗОР

Мистер Кэбот в своих мемуарах говорит, что незадолго до того, как мистер Эмерсон отплыл в Европу в 1847 году, Теодор Паркер, доктор С. Г. Хау и другие (мистер Кэбот был одним из них) встретились, чтобы рассмотреть, не может ли быть «нового ежеквартального обзора, который был бы более живым, чем был "Норт Америкэн", к вопросам дня». Чарльз Самнер и Торо упоминаются как присутствовавшие. Полковник Хиггинсон говорит, что мистер Паркер хотел, чтобы это был «"Dial" с бородой». Было решено, что предприятие должно быть осуществлено. Мистер Паркер хотел, чтобы мистер Эмерсон был редактором, но он отказался. Был выбран комитет — Эмерсон, Паркер и Хау — для составления манифеста для публики. Мистер Эмерсон написал напечатанную здесь статью, но когда первый номер Обзора попал к нему в Англию, был раздражен, обнаружив свое имя в списке редакторов. Думаю, что единственной статьей, которую он когда-либо писал для него, помимо «Обращения к публике», было уведомление о «Некоторой оксфордской поэзии» — недавно опубликованных стихах Джона Стерлинга и Артура Хью Клафа.

Теодор Паркер был настоящим редактором. В течение трех лет своей жизни «Массачусетский ежеквартальный обзор» — который сейчас трудно достать — был смелым, независимым и патриотическим журналом и, как и «Dial», отражал передовую мысль того времени в литературных и социальных вопросах, а также в религии и политике.

Стр. 384, примечание 1. Плутарх рассказывает, что Киней, мудрый советник Пирра, царя эпиротов, спросил своего монарха, когда тот отправился завоевывать Рим, что он будет делать потом. Пирр сказал, что тогда он сможет стать хозяином Сицилии. «А потом?» — спросил Киней. Царь рассказал о дальнейших мечтах о завоевании Карфагена и Ливии. «Но когда мы завоюем все это, что нам делать тогда?» — «Ну тогда, мой друг», — сказал Пирр, смеясь, — «мы будем отдыхать, пить и веселиться». Киней, доведя его до этого, ответил: «А что мешает нам пить и отдыхать сейчас, когда у нас уже есть в руках те вещи, к которым мы предлагаем прийти через моря крови, через бесконечные труды и опасности, бесчисленные бедствия, которые мы должны и причинить, и претерпеть?»

Стр. 386, примечание 1. «Жить без обязанностей — непристойно». — «Аристократия», «Лекции и биографические очерки».

Стр. 389, примечание 1. Это было вскоре после аннексии Техаса и во время успешного хода Мексиканской войны. Рабовладельческая власть, хотя и пробуждая оппозицию своими ненасытными требованиями, все еще была на подъеме. Чарльз Самнер, хотя и был восходящим государственным деятелем, еще не вошел в Конгресс.

Стр. 389, примечание 2.

For Destiny never swerves,

Nor yields to men the helm.

“The World-Soul,” Poems.

ОБРАЩЕНИЕ К КОШУТУ

В прекрасный майский день 1852 года Лайош Кошут, изгнанный губернатор Венгрии, который приехал в эту страну, чтобы просить ее вмешаться в европейскую политику от имени своего угнетенного народа, посетил города Лексингтон и Конкорд и выступил перед большим собранием в каждом месте.

Кошута встретили на границе Лексингтона кавалькадой из Конкорда, которая сопровождала его в деревню, где он получил сердечный прием. Ратуша была переполнена людьми. Достопочтенный Джон С. Киз председательствовал, а мистер Эмерсон произнес приветственную речь.

Кошут в своем искреннем призыве к американской помощи обратился к мистеру Эмерсону лично в следующих отрывках, после упоминания участия Конкорда в борьбе за свободу в 1775 году:

«Странно, действительно, как каждое событие настоящего несет на себе отпечаток более глубокого смысла вокруг меня. Есть смысл в самом факте, что именно вы, сэр, приветствуете представителя злополучной борьбы Венгрии... к святыне мучеников, озаренной победой. Вы привыкли погружаться в тайны истины и раскрывать тайны права перед глазами людей. Ваше уважаемое имя — Эмерсон; и Эмерсон было именем человека, который, будучи служителем Евангелия, выступил со своим народом 19 апреля вечной памяти, когда впервые зазвонил набат... Я принимаю это предзнаменование, сэр. Религия и Философия, вы, благословенные близнецы, — на вас я полагаюсь со своими надеждами на Америку. Религия, философия сердца, сделает американцев щедрыми; а философия, религия разума, сделает американцев мудрыми; и все, на что я претендую, — это щедрая мудрость и мудрая щедрость».

Стр. 398, примечание 1. Я не могу найти источник этих строк.

Стр. 399, примечание 1. О силе меньшинств см. «Прогресс культуры», «Письма и социальные цели», стр. 216-219, и «Соображения по пути», «Поведение жизни», стр. 248, 249.

ЖЕНЩИНА

Пожалуй, самые приятные слова, которые мистер Эмерсон когда-либо говорил о женщинах, были сказаны им в конце войны: «Все ошибались в своих предположениях, кроме добрых женщин, которые никогда не теряют веры в идеал справедливости».

Обычное отношение мистера Эмерсона к женщинам свидетельствовало о его подлинных чувствах к ним. Своей учтивостью и уважением он побуждал их соответствовать их идеальному образу. Когда они призывали его на помощь, он приходил. Мужчины не должны отказывать им ни в одном праве, которого они желали, хотя он никогда не считал, что лучшие из женщин захотят брать на себя политические функции так же, как это делали мужчины.

В своих «Мемуарах» (стр. 455) мистер Кэбот приводит письмо, которое мистер Эмерсон написал за пять лет до произнесения этой речи даме, просившей его присоединиться к призыву о созыве Конвента по вопросу избирательного права женщин. Его неприязнь к этой затее видна совершенно ясно, и хотя, возможно, со временем она стала менее острой, она так и не исчезла до конца. В конце примечаний к этому выступлению приводится большая часть короткой речи, которую он написал много лет спустя, но которую, по-видимому, так и не произнес. В «Женском журнале» сообщается, что полковник Томас Уэнтуорт Хиггинсон на заседании Женского клуба Новой Англии 16 мая 1903 года сказал, что мистер Кэбот включил в свои «Мемуары» то, что мистер Эмерсон говорил в ранние годы, когда он был против избирательного права женщин (упомянутое выше письмо), и «опустил все те теплые и сердечные фразы, которые он написал по этому поводу позже, кульминацией которых стало его утверждение, что, что бы ни говорилось об этом как об абстрактном вопросе, все его меры были бы осуществлены скорее, если бы женщины могли голосовать». Это последнее утверждение, хотя его и нет в «Мемуарах», мистер Кэбот напечатал на соответствующем месте в настоящем выступлении, а единственное другое выступление по этому вопросу, которое, как известно, существует, мистер Кэбот не напечатал, вероятно, потому, что мистер Эмерсон его никогда не произносил.

Стр. 406, примечание 1. Этот отрывок из оригинала опущен:—

«Женщина с дарованием сказала: “Я прощу тебе, что ты так много делаешь, а ты мне — что я ничего не делаю”».

Стр. 411, примечание 1. Это предложение первоначально заканчивалось словами: «И их конвент должен проводиться в галерее скульптур».

Стр. 412, примечание 1. Из поэмы «Ангел в доме» Ковентри Патмора.

Стр. 413, примечание 1. Мильтон, «Потерянный рай».

Из-за высокого торжества смирения, его любимой добродетели, мистер Эмерсон, хотя обычно и нетерпеливый к грустным историям, всегда питал любовь к истории Гризельды в изложении Чосера, на которую ссылаются ниже. Несмотря на ее большую длину, он не мог отказать ей в месте в своем сборнике «Парнас».

Стр. 413, примечание 2. Из стихотворения «Любовь и смирение» Генри Мора (1614–1687).

Стр. 414, примечание 1. Эти анекдоты следовали в оригинальной речи:—

«“Я пользуюсь Господом Каабы; что мне Кааба?” — сказала Рабия. — “Я так близка к Богу, что Его слова: ‘Кто приблизится ко Мне на пядь, к тому Я приду на милю’, — истинны для меня”. Известный магометанский богослов спросил ее: “Как ты возвысилась до такой степени любви к Богу?” Она ответила: “Тем, что все вещи, которые я нашла, я потеряла в Нем”. Другой сказал: “Каким путем или методом ты познала Его?” Она ответила: “О Хасан! Ты знаешь Его по определенному искусству и пути, а я — без искусства и пути”. Когда однажды она была больна, к ней пришли три известных богослова: Хасан Васри, Малек и Балчи. Хасан сказал: “Неправеден в своей молитве тот, кто не выносит ударов своего Господа”. Балчи сказал: “Неправеден в своей молитве тот, кто не радуется ударам своего Господа”. Но Рабия, которая уловила в этих словах некоторый след эгоизма, сказала: “Неправеден в своей молитве тот, кто, взирая на своего Господа, не забывает, что он поражен”».

Стр. 415, примечание 1. См. «Клубы» в сборнике «Общество и одиночество», стр. 243.

Стр. 417, примечание 1. Упоминается поэма «Принцесса». Мистеру Эмерсону она нравилась, но он часто говорил, что грустно слышать, как она заканчивается словами: «Иди домой и занимайся своей штопкой».

Стр. 426, примечание 1. Внутренние свидетельства показывают, что приведенная ниже короткая речь была написана после войны. Здесь приведено все, что важно. Было один или два абзаца, которые по сути были такими же, как в речи 1855 года.

На рукописи карандашом написано, по-видимому, рукой мистера Эмерсона: «Не читать», и, очевидно, его же рукой — заголовок:—

Несостоявшаяся речь

ЖЕНЩИНА

Я считаю, что движение, которое объединяет нас сегодня, — это не прихоть, а органический импульс, законный и правильный запрос, делающий честь нашей эпохе. И среди добрых знамений времени это — одно из лучших.

Мы все признаем особенности ума женщины; их привязчивую, сочувствующую, религиозную, пророческую натуру; их более быстрое и тонкое восприятие; их вкус, или любовь к порядку и красоте, влияющие на манеры или создающие их. Мы обычно говорим: мужчина олицетворяет интеллект, а женщина — любовь. Мужчина ищет суровую истину. Женщина, с ее любовью к добру, — пользу. Отсюда они религиозны. Во всех странах и вероисповеданиях храмы заполнены женщинами, и они удерживают мужчин от отступления от религиозных обрядов и моральных обязанностей. И во всех странах мужчина — каким бы закоренелым негодяем он ни был — любит, чтобы его жена была святой. Это была не историческая случайность, а инстинкт, который в Средние века смягчил ужас суеверных, постепенно вознеся их молитвы к Деве Марии и тем самым приняв Матерь Божью как действенную Заступницу. И теперь, когда наши религиозные традиции настолько устарели, что требуют исправления и реформы, несомненно, что ничто не может быть утверждено и принято, если оно не находит одобрения у женщин.

Я полагаю, что женщины чувствуют себя по отношению к мужчинам так же, как, говорят, чувствуют себя гении среди энергичных работников: что, хотя их не замечают и оттесняют в толпе, они видят дальше всех этих шумных хозяев жизни; и мы, в присутствии разумных женщин, чувствуем себя обойденными, судимыми — и приговоренными.

В школе они учатся лучше нас, и причина, по которой двадцать лет спустя они не лучше нас, может заключаться в том, что мужчины могут использовать свои знания в профессиях, а женщины от профессий отстранены.

Эти черты всегда характеризовали женщин. Мы немного гордимся нашими женщинами, как будто мы их изобрели. Я думаю, мы преувеличиваем влияние греческих, римских и даже восточных институтов на характер женщины. Выдающиеся женщины редки везде, как и выдающиеся мужчины. Но анекдоты каждой страны дают схожие портреты женственности, и в каждой стране в ее Почетном списке столько же женщин, сколько и мужчин. Высокий дух женщин проявляется у евреев, индусов; у греческих женщин в «Илиаде», в трагедиях, и у римских женщин в истории. Их отличительные черты — грация, живость и более верное моральное чувство, их самопожертвование, их мужество и выносливость — в каждой нации находили уважение и восхищение.

Своими дарами женщина делает своего спутника более утонченным и цивилизованным. Цивилизация — ее работа. Мужчина груб и неотесан в колледжах, в шахтах, на кораблях, потому что там нет женщины. Пусть добрые женщины будут пассажирами на корабле, и манеры сразу исправятся; в школах, в больницах, в прериях, в Калифорнии она приносит ту же реформу...

Ее деятельность по прекращению рабства, а также работа в больницах Санитарной комиссии во время войны и в Бюро по делам вольноотпущенников открыли ей глаза на более широкие права и обязанности. Она требует теперь своих полных прав во всех отношениях — на образование, на трудоустройство, на равные имущественные законы. Что ж, сейчас в этой стране мы много страдаем и еще больше опасаемся злоупотреблений при голосовании, а также мошеннических и купленных голосов. И теперь, в тот самый момент, когда комитеты расследуют и докладывают о фальсификациях на выборах, женщина просит права голоса. Это лекарство в час нужды. Она должна очистить и облагородить голосование, как она это сделала со школами, больницами и гостиными. Ибо, чтобы удовлетворить ее просьбу, вы должны убрать избирательные участки из таверн и питейных заведений и построить благородные здания, достойные государства, чьи залы обеспечат ей полную безопасность для обдуманных и суверенных действий.

Конечно, нет ничего нового в том, чтобы видеть, как женщины интересуются политикой. В Англии, во Франции, в Германии, Италии мы находим женщин, обладающих влиянием и административными способностями — какая-нибудь герцогиня Мальборо, какая-нибудь мадам де Лонгвиль, мадам Ролан — центры политической власти и интриг... Но мы сами видели великое политическое предприятие нашего времени, отмену рабства в Америке, предпринятое обществом, исполнительный комитет которого состоял из мужчин и женщин и которое держалось вместе, пока эта цель не была достигнута. И она вполне может представить историю этого как свое поручительство в том, что она имеет право требовать власти, которую, как она показала, может использовать так хорошо.

Бессмысленно отказывать им в голосе на основании некомпетентности. Я хотел бы, чтобы наше мужское голосование было настолько хорошим, чтобы у нас было хоть какое-то право сомневаться в их равной рассудительности. Я думаю, они не смогли бы легко проголосовать хуже, чем мы.

ОСВЯЩЕНИЕ КЛАДБИЩА «СОННАЯ ЛОЩИНА»

В четверти мили от Конкорд-Коммон находился естественный амфитеатр, устланный в конце лета пурпурным цветом диких трав и окруженный ледниковой мореной в форме подковы, поросшей величественными соснами и дубами. Это была часть фермы дьякона Брауна, к которой вела проселочная дорога с несколькими домами, проложенная через низкую часть гряды холмов, укрывавших старый город. Когда дьякон умер, город проложил новую дорогу на Бедфорд, отрезав эту «Сонную лощину» (как назвали ее горожане, любившие там прогуливаться) от остальной части фермы. Мистер Джон С. Киз увидел пригодность этой земли для красивого кладбища и убедил город купить ее для этой цели; и, будучи председателем комитета, распланировал участок. Жители деревни — ибо в Конкорде тогда не было ничего пригородного — собрались там в прекрасный сентябрьский день, чтобы выбрать места своего упокоения и освятить землю. Мистер Эмерсон произнес речь на склоне прямо под тем местом, где под большой сосной, деревом, которое он любил больше всего, он выбрал место для собственной могилы.

Значительная часть его эссе о бессмертии первоначально была частью этой речи, и поэтому эта часть здесь опущена, а ее место в эссе указано.

РОБЕРТ БЕРНС

Приятно иметь возможность позволить доктору Холмсу, который присутствовал на фестивале Бернса, говорить за себя, Лоуэлла и судью Хоара о речи мистера Эмерсона в тот день. Я слышал, как судья с тем же восторгом рассказывал историю успеха своего друга.

«25 января 1859 года Эмерсон посетил фестиваль Бернса, состоявшийся в отеле “Паркер” в Бостоне в честь столетней годовщины со дня рождения поэта. После обеда он обратился к огромной аудитории с такой красотой и красноречием, что все, кто слушал его, запомнили это как одно из самых восхитительных выступлений, которые они когда-либо слышали. Среди его слушателей был мистер Лоуэлл, который говорит об этом, что “каждое слово, казалось, только что упало к нему с небес”. Судья Хоар, который был еще одним из его слушателей, говорит, что, хотя он слышал многих главных ораторов своего времени, он никогда не был свидетелем такого воздействия речи на людей. Я сам присутствовал на том событии и испытал то же очарование, которое испытали эти джентльмены и разношерстная аудитория перед оратором. В его словах была страсть, не свойственная спокойному, чистому потоку, наиболее естественному для его высказанных мыслей; мы знакомы с раскаленным добела железом, но раскаленное добела серебро — это то, что мы видим не часто, и его вдохновенная речь сияла, как серебро, только что вышедшее из тигля».

Странная часть всех рассказов, данных слушателями, заключается в том, что мистер Эмерсон, казалось, говорил экспромтом, что вряд ли могло быть так.

Никакого отчета о фестивале или участии мистера Эмерсона в нем в журналах не появляется, за исключением короткой страницы похвалы удачным анекдотам, представленным другими ораторами после обеда.

Стр. 440, примечание 1. Здесь проявляется то уважение к труду, которое влияло на все отношения мистера Эмерсона к самым скромным людям, которых он встречал. В приложении к «Стихотворениям» оно появляется в стихах, начинающихся со слов:—

Said Saadi, When I stood before

Hassan the camel-driver’s door.

Стр. 441, примечание 1. Томас Карлейль.

Стр. 441, примечание 2. Мистер Эмерсон здесь вспоминает свое детство и детство своих братьев, как в отрывке из «Домашней жизни» в сборнике «Общество и одиночество», на который часто ссылаются в этих примечаниях.

Стр. 443, примечание 1. Среди некоторых разрозненных лекционных листов был следующий о ученом или поэте:—

«Дайте проницательность, и он найдет столько же красот, героев и штрихов гениальности рядом с собой, сколько видели Данте или Шекспир. Именно на холодной ферме в пустоши, в грязном деревенском трактире Бернс нашел свою фантазию такой живой. Вы находите времена и места подлыми. Натяните несколько нитей на эолову арфу, поставьте ее в окно и послушайте, что она говорит о временах и о сердце Природы. Вы не должны верить, что чудо Природы меньше, что химическая сила истощена. Наблюдайте за наступающим утром или чарами заката».

ШЕКСПИР

Следующие заметки о Шекспире были написаны мистером Эмерсоном для празднования в Бостоне Субботним клубом трехсотой годовщины со дня рождения поэта.

В «Мемуарах Эмерсона» мистера Кэбота, том II, страница 621, по поводу избегания мистером Эмерсоном импровизированной речи на публичных мероприятиях, есть это утверждение:—

«Я помню, как он встал на обеде Субботнего клуба в годовщину Шекспира в 1864 году, на который были приглашены некоторые гости, спокойно огляделся вокруг минуту или две, а затем сел; безмятежный и невозмутимый, но неспособный сказать ни слова на тему, столь знакомую его мыслям с детства».

Тем не менее, на рукописи этого обращения мистер Эмерсон отметил, что оно было прочитано на праздновании Клуба по этому случаю и в «Ривер-хаусе». («Паркерс» был обычным местом сбора Клуба.) Почерк этой заметки показывает, что мистер Эмерсон написал ее в свои поздние годы, так что вполне возможно, что мистер Кэбот был прав. Мистер Эмерсон, возможно, забыл взять свои заметки с собой на обед и поэтому не решился говорить. И обед, возможно, был в «Паркерс».

АЛЕКСАНДР ФОН ГУМБОЛЬДТ

Бостонское общество естественной истории отпраздновало столетнюю годовщину со дня рождения Гумбольдта. Доктор Роберт К. Уотерстон председательствовал в Музыкальном зале, где Агассис выступил с речью. Вечером состоялся прием в Садоводческом зале. Событие было отмечено Обществом учреждением стипендии Гумбольдта и Агассиса в Музее сравнительной зоологии в Кембридже.

Были прочитаны стихи доктора Холмса и миссис Хоу. Профессор Э. Дж. Янг и доктор Чарльз Т. Джексон поделились воспоминаниями о Гумбольдте; выступили полковник Хиггинсон, преподобный доктор Хедж и другие. Замечания мистера Эмерсона взяты из реферата, приведенного в отчете о праздновании, опубликованном Обществом.

ВАЛЬТЕР СКОТТ

Хотя мистер Эмерсон, особенно в период между 1838 и 1848 годами, когда рассматривал высшие силы поэзии, отзывался о Скотте пренебрежительно — в статьях для «Дайал» как об «объективном» и «поэте общества, патрицианской и конвенциональной Европы», или в «Английских чертах» как о писателе «рифмованного путеводителя по Шотландии» — он всегда уважал этого благородного человека и с любовью вспоминал как поэмы, так и романы. В стихотворении «Арфа», перечисляя поэтов, он называет Скотта «радостью великодушных мальчиков», но *generosus puer* был его собственной радостью; надежда поколения заключалась в нем, и его лучшая аудитория состояла из таких. В эссе «Иллюзии» он говорит, что у мальчика «нет лучшего друга, чем Скотт, Шекспир, Плутарх и Гомер. Человек живет ради других целей, но кто осмелится утверждать, что они более реальны?» В эссе «Аристократия» он называет среди претензий высшего класса «Гений, способность воздействовать на воображение» и вскоре говорит о «тех, кто мыслит, рисует, смеется и плачет в своих красноречивых кабинетах, а затем превращает мир в огромную шепчущую галерею, чтобы рассказать историю всем людям и завоевать улыбки и слезы многих поколений», и приводит Скотта и Бернса среди великой компании, которую он упоминает.

Дети мистера Эмерсона могут засвидетельствовать, как в отношении Скотта он всегда был готов снова стать мальчиком. Когда мы гуляли в лесу, он показывал нам погреба ирландской колонии, которая приехала в Конкорд строить железную дорогу, и называл эти заброшенные деревни Дернклох и Эллангован. Вид напоминал жалобный плач Мэг Меррилис лэрду при выселении цыган, который он затем декламировал. «Алиса Брэнд», «Sair Field o’ Harlaw», которую старая Элспет поет детям в «Антикварии», и «Хелвеллин» повторялись нам снова и снова с удовольствием с обеих сторон. С особой нежностью в поздние годы, когда мы гуляли в лесах Уолдена, он напевал строки из «Умирающего барда»:—

“Dinas Emlinn, lament, for the moment is nigh,

When mute in the woodlands thine echoes shall die.”

Возможно, у него было предчувствие за свои любимые леса, которые начали оскверняться грубыми городскими пикниками и с тех пор неоднократно выгорали от пожаров с железной дороги —

“When half of their charms with Cadwallon shall die.”

Об этом стихотворении он написал в журнале 1845 года:—

«“Динас Эмлинн” Скотта, как и его “Хелвеллин”, показывает, насколько он был близок к поэту. Вся бирмингемская часть у него была, и какой вкус и смысл! И все же никогда не поднимался в творческую область. Как практик или профессиональный поэт он не имеет себе равных в наше время». Тем не менее, он сразу добавляет: «В лекциях о поэзии почти все у Скотта должно быть представлено».

Стр. 463, примечание 1. Мистер Эмерсон получал особое удовольствие от отрывка в «Владыке островов», где старый аббат, поднимаясь, чтобы осудить отлученного от церкви Брюса перед его врагами, против своей воли вдохновляется благословить его и предсказать его триумф как освободителя Шотландии.

Мистер Эмерсон, записывая в своем журнале в 1842 году о своем нетерпении к поверхностной городской жизни во время визита в Нью-Йорк, упоминает о возобновленном утешении, которое он нашел в «Владыке островов»:

«Жизнь идет стремглав. Каждый из нас всегда находится в спешке в погоне за каким-то фактом, преследуемый каким-то страхом или приказом позади нас. Внезапно мы встречаем друга. Мы останавливаемся. Наша спешка и *empressement* выглядят нелепо... Когда я читал “Владыку островов” на прошлой неделе на Статен-Айленде, и когда я встречаю своего друга, я испытываю то же чувство стыда за то, что позволил себе быть просто охотником и последователем».

Его мальчишеская любовь к «Песни последнего менестреля» осталась на всю жизнь. Когда мы гуляли по воскресеньям после обеда, он читал своим детям строфы об «обычае Брэнксхолм-холла» и отрывок, где Леди Брэнксхолм бросает вызов духам потока и холма; и унылая миля дороги между лесами Уолдена и домом часто вызывала у него

“The way was long, the wind was cold,

The Minstrel was infirm and old,” etc.

Стр. 465, примечание 1. «Ламмермурская невеста» была единственной унылой сказкой, которую мистер Эмерсон мог терпеть, кроме «Гризельды».

Журнал, 1856. «Эжен Сю, Дюма и т. д., когда начинают историю, не знают, чем она закончится, но Вальтер Скотт, когда начинал “Ламмермурскую невесту”, не имел выбора; ни Шекспир, ни “Макбет”».

Стр. 467, примечание 1. Журнал. «Мы говорили о Скотте. Есть некоторое величие в том, чтобы бросить вызов потомству и писать для текущего часа».

РЕЧЬ НА БАНКЕТЕ В ЧЕСТЬ КИТАЙСКОГО ПОСОЛЬСТВА

Когда китайское посольство посетило Бостон летом 1868 года, 21 августа в отеле «Сент-Джеймс» был дан банкет в их честь. Юный Эмерсон, подавая ранний сигнал независимости от прошлого, написал в 1824 году:—

I laugh at those who, while they gape and gaze,

The bald antiquity of China praise;—

но позже он научился почитать мудрость Азии. Примерно в то время, когда появился «Дайал», многие предложения китайской мудрости были найдены в его журнале, а также в журнале среди «Этнических писаний».

ЗАМЕЧАНИЯ ПРИ ОРГАНИЗАЦИИ АССОЦИАЦИИ СВОБОДНОЙ РЕЛИГИИ

Весной 1867 года Октавиус Б. Фротингем, Уильям Дж. Поттер и Роуленд Коннор выпустили призыв к публичному собранию, «чтобы рассмотреть условия, потребности и прогресс свободной религии в Америке». Отклик был настолько велик, что удивил комитет, и 30 мая Садоводческий зал был полностью заполнен. Председательствовал преподобный Октавиус Б. Фротингем. Комитет пригласил в качестве ораторов преподобного Г. Бланшара из Бруклина от универсалистов, Лукрецию Мотт от Общества друзей, Роберта Дейла Оуэна от спиритуалистов, преподобного Джона Вайсса от левого крыла унитарианцев, Оливера Джонсона от прогрессивных друзей, Фрэнсиса Э. Эббота, редактора «Индекса»; а также Дэвида А. Уоссона, полковника Т. У. Хиггинсона и мистера Эмерсона. Собрание прошло очень успешно, и была основана Ассоциация свободной религии.

Доброжелательное и утвердительное отношение мистера Эмерсона на этом собрании было полезным и важным. Он хотел, чтобы новое движение не было ни агрессивным по отношению к убеждениям других, ни просто религией дел, чисто благотворительно утилитарной. Несомненно, было много молодых и активных радикалов, сильных в деструктивной критике. Мистер Эмерсон хотел убедиться, что в своем рвении уничтожить сухую шелуху религии они не повредят белый цветок внутри. Его совет молодым людям был: «Опустите все отрицательные суждения. Это сэкономит девяносто девять сотых вашего труда и увеличит ценность вашей работы в той же мере».

Стр. 479, примечание 1. В журнале 1837 года он сказал: «Зачем ворошить старые рукописи, чтобы найти в них душу человека? Вы же не ищете беседы в трупе». И в другом месте: «В религии чувство — это все, ритуал или церемония безразличны».

РЕЧЬ НА ВТОРОМ ЕЖЕГОДНОМ СОБРАНИИ АССОЦИАЦИИ СВОБОДНОЙ РЕЛИГИИ

Стр. 486, примечание 1. Миссис Джулия Уорд Хоу пишет о мистере Эмерсоне:—

«Он с самого начала знал о победе добра над злом; и когда он сказал мне, к моему детскому изумлению, что ангел всегда должен быть сильнее демона, он высказал мысль, наиболее привычную для него, хотя в то время новую для меня».

Стр. 488, примечание 1. В эссе о характере («Лекции и биографические очерки») он говорит: «Утверждение христианства в мире основывается не на каком-либо чуде, а на чуде того, что оно является самым широким и гуманным учением».

«Слово “чудо”, как его произносят христианские церкви, производит ложное впечатление; это монстр. Оно не едино с дуновением клевера и падающим дождем». — «Речь в колледже богословия», «Природа, речи и лекции».

Стр. 490, примечание 1. Учение мистера Эмерсона заключалось не в том, чтобы нападать на убеждения, а в том, чтобы дать лучшие: «Истинный гений не обеднит, а освободит». В письме к одному из своих лучших друзей, который присоединился к Римской церкви, он сказал, возможно, в 1858 году: «Для старых глаз как же в высшей степени неважна форма, под которой мы празднуем справедливость, любовь и истину, атрибуты божества и души!»

Стр. 491, примечание 1. Доктор Холмс в своей дани уважения своему другу после его смерти, прочитанной перед Историческим обществом Массачусетса, сказал:—

«Что мы могли сделать с этим неожиданным, непредвиденным, неклассифицированным, полунежеланным новичком, который некоторое время был, так сказать, в горшке в нашей унитарианской холодной оранжерее, но начал расти так быстро, что срывал ее стеклянную крышу и впускал град? Здесь был протест, который обошел крайний левый фланг либерализма, но такой спокойный и безмятежный, что его радикализм имел акценты евангелия мира. Здесь был иконоборец без молотка, который снимал наших идолов с их пьедесталов так нежно, что это казалось актом поклонения».

РЕЧЬ НА ОТКРЫТИИ СВОБОДНОЙ ПУБЛИЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ КОНКОРДА

Город Конкорд в 1782 году выбрал комитет из десяти ведущих граждан, чтобы дать инструкции своим селектменам. Третья из семнадцати статей, предложенных ими, гласила: «Чтобы заботились о Книгах Мучеников и других книгах, и чтобы их берегли от злоупотреблений, и не давали взаймы лицам более чем на один месяц за один раз». Это указывает на корень городской библиотеки. Существует устав Библиотечной компании, датированный 1784 годом. В 1806 году была зарегистрирована Социальная библиотека, которая в 1851 году была объединена с Городской библиотекой. Книги хранились в комнате в Ратуше, которая была открыта для заемщиков по субботам.

Уильям Манро, сын конкордского торговца, который соперничал с Торо в производстве свинцовых карандашей, после окончания школ Конкорда занялся бизнесом, а позже — производством шелка. Его интеллект и сила характера обеспечили процветание. Он любил Конкорд и, говоря его собственными словами, «желал засвидетельствовать свое уважение к родному городу, сделав что-то для содействия образованию и интеллекту, и тем самым благополучию и процветанию его народа». Он подарил Конкорду участок земли в центре города и здание для Свободной публичной библиотеки, которое с большой заботой и тщательностью построил на нем и должным образом обставил; и сделал щедрое обеспечение для ухода за землей и расширения здания позже. Он добавил щедрый дар для справочников и стандартных работ. Город с благодарностью принял дар, поместил в него свои книги и выбрал библиотечный комитет. В прекрасный осенний день 1873 года библиотека была открыта с публичными церемониями. Мистер Манро в короткой и скромной речи объяснил свою цель; мистер Г. Ф. Смит от имени нового библиотечного комитета отчитался о его действиях и дарах, которые хлынули потоком; судья Хоар принял собственность от имени Совета корпорации, а мистер Эмерсон, только что вернувшийся с улучшенным здоровьем из своего путешествия по Нилу, произнес короткую речь. Писать ему было теперь очень трудно, но событие порадовало и тронуло его, и его заметки о книгах и о Конкорде, а также память о его друзьях, конкордских авторах, недавно ушедших, послужили ему, и день прошел хорошо.

Стр. 498, примечание 1. «Завет Евангелия», напечатанный в Лондоне в 1646 году и процитированный мистером Эмерсоном в «Историческом дискурсе».

Стр. 499, примечание 1. Майор Саймон Уиллард, кентский купец, был сильным помощником Питера Балкли в основании Конкорда. Он также упоминается в «Историческом дискурсе».

Стр. 500, примечание 1. Эти выдержки из дневника мисс Мэри Муди Эмерсон.

Стр. 500, примечание 2. Это письмо было написано вскоре после смерти Джона Торо, горячо любимого брата Генри, а также маленького Уолдо Эмерсона, к которому он очень привязался, будучи членом семьи мистера Эмерсона.

Стр. 501, примечание 1. Мистер Эмерсон здесь говорит за других. Он не мог читать Готорна из-за мрачности его волшебного зеркала, но человек интересовал и привлекал его, хотя даже как соседи они встречались редко.

Стр. 506, примечание 1. Мистер Эмерсон отмечает, что это аллюзия на «Гармонии Птолемея».

СУДЬБА РЕСПУБЛИКИ

В 1863 году, в темные дни Гражданской войны, до того, как ход событий на поле боя полностью изменился, в то время как на Севере проявлялось недовольство, а Англия и Франция угрожали интервенцией, мистер Эмерсон прочитал обнадеживающую лекцию, основу настоящего дискурса, о судьбе Республики. После войны она была адаптирована к новым и более счастливым условиям. 30 марта 1878 года, через шесть лет после того, как мистер Эмерсон отошел от литературной работы, и всего за четыре года до своей смерти, его убедили прочитать эту лекцию в церкви Олд-Саут в рамках курса, запланированного комитетом для спасения почтенного здания. Церковь была заполнена, выступление мистера Эмерсона было хорошим, и он, казалось, наслаждался этим событием. Это была, вероятно, его последняя публичная речь, и поэтому она достойно завершает том.

Стр. 513, примечание 1. Этот отрывок был в ранней лекции:—

«Отличительная черта человека — мыслить, и все те немногие люди, которые с начала мира сделали что-то для нас, были людьми, которые не следовали за рекой, не отправляли хлопок и не упаковывали свинину, а которые думали сами за себя. Что нужно стране, так это личности — великие люди — чтобы противостоять ее материальности, ибо правило вселенной таково, что зерно должно служить человеку, а не человек — зерну».

Стр. 519, примечание 1. Здесь следовало: «То, что мы называем “Кентукки”, или “Валландигэм”, или “Фернандо Вуд”, — это на самом деле невежество и бессмыслица в нас, тупая глупость, которая придает силу этим именам... Это наш собственный порок, который принимает форму или придает ужас, с которым эти люди воздействуют на нас».

Стр. 520, примечание 1. Это относится к молодому массачусетскому ученому, многообещающему и красивому, который нравился мистеру Эмерсону как попутчик. Вскоре он был испорчен политикой. Подойдя на приеме, чтобы пожать руку мистеру Эмерсону, он был встречен так: «Если то, что я слышу о ваших недавних действиях, правда, я должен пожать вам руку с протестом». Вскоре после этого этот претендент на власть посетил обед, данный Бруксу после его трусливого нападения на Самнера; но как только Прокламация об освобождении была одобрена народом, он стал декоративной фигурой на республиканских и реформаторских собраниях.

Стр. 520, примечание 2. Из последней сцены «Пиров Синтии» Бена Джонсона.

Стр. 521, примечание 1. «Единственная серьезная и грозная вещь в Природе — это воля». — «Судьба», «Поведение жизни», стр. 30.

См. также «Аристократия» в «Лекциях и биографических очерках», стр. 50.

Стр. 524, примечание 1. Бен Джонсон, «Восстановленный золотой век».

Стр. 526, примечание 1.

She spawneth men as mallows fresh.

“Nature,” II., Poems.

См. также «Песнь природы» в «Стихотворениях».

Стр. 526, примечание 2. В более ранней лекции был этот отрывок:—

«Корни нашего успеха — в нашей бедности, нашем кальвинизме, нашем бережливом привычном трудолюбии — в нашем снеге и восточном ветре, и фермерской жизни и морской жизни...»

«В этой стране есть огромное отличие от Европы: в то время как все их системы правления и общества историчны, наша политика почти идеальна. Мы хотим относиться к человеку как к человеку, без учета ранга, богатства, расы, цвета кожи или касты — просто как к человеческим душам. Мы лежим близко к Природе, мы — пенсионеры Природы, черпаем из неисчерпаемых ресурсов, и мы минимально вмешиваемся в индивидуальную свободу».

Стр. 527, примечание 1. В «Историческом дискурсе» в этом томе мистер Эмерсон рассказывает об эволюции городского собрания Новой Англии и его рабочей эффективности, а также о последней — в «Социальных целях» и «Красноречии» в «Письмах и социальных целях».

Стр. 540, примечание 1.

For you can teach the lightning speech,

And round the globe your voices reach.

“Boston,” Poems.

Стр. 541, примечание 1.

I will divide my goods;

Call in the wretch and slave:

None shall rule but the humble,

And none but Toil shall have.

“Boston Hymn,” Poems.

Стр. 544, примечание 1. Следующие отрывки взяты из более ранней лекции:—

«Мне должно быть позволено прочитать цитату из Де Токвиля, чье осуждение более ценно, так как оно исходит от того, кто явно очень пристрастен к американскому характеру и институтам:—

“Я не знаю страны, в которой было бы так мало истинной независимости мнений и свободы дискуссий, как в Америке” (том I, стр. 259)».

«Я далек от мысли, что это поздно. Я совсем не унываю, пока слышу вердикты европейских жюри против нас — Ренан говорит это; Арнольд говорит то. Это нас не касается.

Сомнительно, могут ли Лондон, может ли Париж ответить на вопросы, которые сейчас возникают в человеческом уме. Но человечество всех наций сейчас находится в Американском Союзе. Европа, Англия все еще историчны. Наша политика, наш социальный строй почти идеальны. Мы перешли в состояние улучшения. Когда я вижу эмигрантов, высаживающихся в Нью-Йорке, я говорю: “Вот они идут — в школу”.

При оценке наций следует учитывать потенциал, а также силу; не то, каково сегодняшнее фактическое исполнение, а какое обещание есть в уме, которое выявит кризис».

«Война установила хроническую надежду вместо хронического отчаяния. Это не вопрос о том, будем ли мы нацией или только множеством людей. Нет, это уже было заметно решено; но будем ли мы новой нацией, проводником и законодателем всех наций, как ясно выбравшие и твердо придерживающиеся самого простого и лучшего правила политического общества.

Культура, будьте уверены, в некотором роде является самим врагом национальности и делает нас гражданами мира; и все же важно, чтобы она имела аромат почвы, на которой выросла, и сочетала это с универсальными симпатиями. Таким образом, в этой стране есть новые черты и отличия, неизвестные прежней истории. Колонии старой страны, но в новых и властных условиях. Колонии маленького и переполненного острова, но посаженные на континенте и поэтому работающие на нем в небольших поселениях, где каждый человек должен считаться за десять и должен проявить себя, чтобы соответствовать потребности...

Пожалуйста, оставьте этих англичан формировать свои мнения. Это вопрос абсолютной незначительности, каковы эти мнения. Они достаточно быстро побегут менять и отрекаться от них на коленях, когда узнают, кто вы такие...

Я с удовольствием обращаюсь к доброму предзнаменованию в выдающемся приеме, оказанном в Лондоне мистеру Бичеру. Он был уже подготовлен защитой Кобдена, Брайта и Форстера, Милля, Ньюмана, Кэрнса и Хьюза, а также умными американцами, уже отправленными в Англию нашим правительством для общения с умными людьми в английском правительстве и вне его. Но мистер Бичер обязан своим приемом самому себе. Он пробился к своей награде. Это одна из памятных демонстраций силы красноречия — его вечер в Эксетер-холле. Сознание силы, проявленное в его широком здравом смысле, в его шутливом юморе и полном присутствии духа, сдача английской аудитории при признании истинного хозяина. Он управляет Бегемотом, сидит верхом на нем, гладит его мех, щекочет его ухо и едет, куда хочет. И мне нравится своевременный комплимент, сделанный там нашему согражданину, когда бурная аудитория напоминает ему сказать Англии, что Уэнделл Филлипс — первый оратор мира. Один оратор имел право говорить о другом — гроза Байрона, где

“‘Jura answers from his misty shroud

Back to the joyous Alps who call to him aloud.’

«Молодые люди в Америке сегодня мало думают о том, что думают или делают люди в Англии. Это тот момент, который определяет благополучие народа — в какую сторону он смотрит? Если на какой-то другой народ, то им нехорошо. Если заняты своими собственными делами, мыслями и людьми, с жаром, который исключает почти замечание любого другого народа — как евреи, как греки, как персы, как римляне, арабы, французы, англичане в свои лучшие времена делали — они возвышенны; и мы знаем, что в этой абстракции они выполняют отличную работу. Среди бедствий, которые война принесла нашей Стране, эта одна польза накопилась — что наши глаза отведены от Англии, отведены от Франции и смотрят на родину. Мы пришли к чувству, что

“‘By ourselves our safety must be bought;’

знать огромные ресурсы континента; добрую волю, которая есть в людях; их убежденность в больших моральных преимуществах свободы, социального равенства, образования и религиозной культуры, и их решимость крепко держать их, и ими крепко держать Страну, и пронизать каждый квадратный дюйм ее этой американской цивилизацией...

«Американцы — не опоясанные железным поясом условий, не наученные обществом и институтами преувеличивать мелочи, не жертвы технической логики, но послушные логике событий; не, как англичане, поклонники судьбы; без наследственной верхней палаты, но с законными, народными собраниями, которые составляют постоянное восстание, и, делая его постоянным, спасают нас от революций».

СНОСКИ

[A] Мистер Эмерсон полагал, что «не» было случайно опущено, и вряд ли можно сомневаться, что он был прав в своем предположении.

[B] Том II, стр. 424–433.

[C] «Гений и характер Эмерсона; лекции в Конкордской школе философии», под редакцией Ф. Б. Сэнборна. Бостон: Джеймс Р. Осгуд и Ко, 1885.

[D] «Переписка Карлейля и Эмерсона», том I, стр. 260, 261.

[E] Послание Павла к Филимону, i. 16, 17.

[F] См. отчет об этой речи в «Жизни капитана Джона Брауна» Редпата. Бостон: Тейер и Элдридж, 1860.

[G] «Обзор жизни Эмерсона Холмса», «Североамериканский обзор», февраль 1885 г.

[H] «Ричард Генри Дана; биография». Чарльз Фрэнсис Адамс. Хоутон, Миффлин и Ко, 1890. В главе VIII этой книги есть очень замечательный рассказ о Джоне Брауне и его семье в их доме в Норт-Элбе в 1849 году, когда мистер Дана и друг, заблудившись в лесах Адирондака, случайно вышли на поляну Брауна и были любезно приняты и получили помощь.

[I] Ожидая начала службы, мистер Сирс написал несколько стихов. Следующие строки, которые миссис Эмерсон видела, как он писал, были пророчеством, буквально исполненным в течение трех лет армиями Союза, поющими песню Джона Брауна:—

“But not a pit six feet by two

Can hold a man like thee;

John Brown shall tramp the shaking earth

From Blue Ridge to the sea.”

[J] В очень интересной работе «Влияние Эмерсона», опубликованной в Бостоне в 1903 году Американской унитарианской ассоциацией.

[K] См. примечание 3 к странице 63 «Исторического дискурса».

[L] «Отношение Эмерсона к обществу» в «Гении и характере Эмерсона», лекции в Конкордской школе философии, под редакцией Ф. Б. Сэнборна. Бостон: Дж. Р. Осгуд и Ко, 1885.