В прежние времена церкви и большие дома здесь изобиловали памятниками и примечательными вещами, что отпугнуло бы антиквара от того, чтобы взяться за это. Но как Пифагор догадывался о величине роста Геракла по длине его стопы, так и среди этих руин осталось достаточно остатков, чтобы человек мог догадаться, какие благородные постройки и т. д. были воздвигнуты благочестием, милосердием и великодушием наших предков.
И как в перспективах мы больше всего довольны там, где что-то удерживает глаз от того, чтобы потеряться, и оставляет нам пространство для догадок; так и здесь глаз и ум не меньше тронуты этими величественными руинами, чем они были бы, когда те стояли целыми и невредимыми. Они порождают в благородных умах своего рода жалость и заставляют мысли работать, чтобы воссоздать их великолепие, какими они были в совершенстве. Эти остатки — «tanquam Tabulata Naufragii», которые после смены стольких лет и правительств избежали зубов Времени и (что более опасно) рук ошибочного Усердия. Так что извлечение этих забытых вещей из забвения в некотором роде напоминает работу фокусника, который заставляет ходить и появляться тех, кто лежал в своих могилах многие сотни лет, и представлять, как бы для глаз, места, обычаи и моды, которые были в старые времена.
Представим себе тогда, что это была за страна во времена древних британцев, по характеру почвы, которая является кислой, лесистой землей, очень естественной для производства дубов особенно; можно заключить, что этот Северный Дивизион был тенистым, мрачным лесом; а жители — почти такими же дикими, как звери, чьи шкуры были их единственной одеждой. Язык — британский (который, к его чести, в те дни был в ходу от Оркнейских островов до Италии и Испании). Лодки на Эйвоне (что означает река) были корзинами из прутьев, покрытыми бычьей шкурой, которые бедные люди в Уэльсе используют по сей день и называют их курраками.
В пределах этого графства, я полагаю, было несколько мелких правителей (Reguli), которые часто воевали друг с другом, и большие рвы, которые тянутся по равнинам и в других местах на многие мили, были (не исключено) их границами, а также служили для защиты от вторжения их врагов, как Стена Пиктов, Вал Оффы и та, что в Китае; чтобы сравнить малые вещи с великими. Их религия подробно описана Цезарем; их священниками были друиды. Некоторые из их храмов я претендую на то, что восстановил; как Анбери, Стоунхендж и т. д., а также британские гробницы. Их способ ведения боя живо описан Цезарем. Их лагеря, вместе с лагерями их антагонистов, я описал в другом месте. Они знали использование железа; и вокруг полей Хедингтона, Бромхэма, Боудона и т. д. до сих пор вспахивают шлак (т. е. окалину расплавленного железа). Они были на две или три ступени, я полагаю, менее дикими, чем американцы. До времен короля Иоанна на этом острове водились волки; а в дни наших дедов было больше лисиц, чем сейчас, и куниц (зверь с коричневым богатым мехом) в Стэнтон-парке и т. д., порода теперь там вымерла.
Римляне покорили и цивилизовали их; в Лекхэме (говорит г-н Кэмден) была их колония, как видно там по найденной римской монете. Около 1654 года в Уикфилде, в приходе Хедингтон, выкапывая землю глубже, чем проходил плуг, они нашли на большом протяжении фундаменты домов, очаги, угли и много римской монеты, серебряной и медной, которой у меня была пинта; некоторые маленькие медные монетки, не больше серебряных полпенни (вопрос: не были ли это римские денарии). Я изобразил горшок, в котором было найдено немало, который я подарил в хранилище Королевского общества, он напоминает глиняную рождественскую копилку подмастерья.
В Шерстоне при вспашке несколько раз находили римские деньги. У меня есть одна серебряная монета, найденная там (1653) не так давно, Константина Великого. Среди других искусств ими было привнесено искусство архитектуры; и нет сомнения, что здесь, как и в других частях, были тогда хорошие постройки, так как здесь такой хороший камень: я не знаю никаких следов (vestigia), оставшихся сейчас в этой стране, кроме фрагментов Замка Солсбери, который берет свое название от Цезаря, Caesarisburghum, откуда Сарисбург, откуда Солсбери.
В Бате есть несколько римских надписей, которые г-н Кэмден записал, и у Западных ворот — кусок изящного коринфского фриза, который он называет витыми листьями, не разбираясь в архитектуре; и рядом барельеф страуса. В Бетфорде, около 1663 года, был найден грот, вымощенный мозаикой, часть которой я сохранил.
Саксы, сменившие их и изгнавшие в Ирландию, Корнуолл и т. д. тех британцев, которые были оставлены здесь римлянами; ибо они использовали лучших из них в своих войнах, (будучи их лучшими солдатами), здесь был туман невежества в течение 600 лет. Они были настолько далеки от знания искусств, что не могли построить стену из камня. Они жили неряшливо в бедных домах, где ели много говядины и баранины и пили хороший эль из коричневой кружки; и сами их короли были лишь своего рода фермерами. После того как здесь была насаждена Христианская Религия, она дала большой росток, и короли и великие люди давали огромные доходы Церкви, которая была достаточно невежественна в те дни. Затем пришли норманны и научили их цивилизованности и строительству; что, хотя и было готическим (как и их политика «Feudalis Lex»), все же они были великолепны. Что касается Правительства, до времен короля Генриха VIII оно было похоже на матрешку; ибо копигольдеры (которые до тех пор были вилланами) держали землю от лордов Манора, которые держали ее от высшего лорда, который, возможно, держал ее от другого высшего лорда или герцога, который держал ее от короля. При любом случае рыцарских турниров в те дни один из этих великих лордов трубил в свои трубы (лорды тогда держали трубачей, вплоть до короля Якова) и созывал тех, кто держал землю под ними. Те снова трубили в свои трубы, и так далее вниз к копигольдерам. Суд опеки был большой уздой в те дни. Большая часть этого Северного Дивизиона держалась от чести Троубриджа, где находится разрушенный замок герцогов Ланкастерских. Никакие младшие братья тогда, по обычаю и устройству королевства, не должны были заниматься ремеслами, но были церковниками или приближенными, и слугами великих людей, ездили на хороших лошадях (время от времени брали кошелек), и их кровь, которая была вскормлена хорошими столами их хозяев, при каждом случае свободно проливалась в их ссорах; тогда было слишком обычно среди их хозяев иметь вражду друг с другом, и их слуги на рынке, или где они встречались (в тот рубящий век), обычно колотили щиты друг друга. Тогда эсквайр, когда он ехал в город, сопровождался восемью или десятью людьми в синих пальто с эмблемами. Лорды (тогда лорды на деле, а не только по титулу) жили в своих странах как мелкие короли, имели «jura regalia», принадлежащие их сеньориям, имели свои замки и боро, и посылали бургессов в Нижнюю Палату; имели виселицы в пределах своих владений, где они могли судить, осуждать, волочить и вешать; никогда не ездили в Лондон, кроме как во время парламента или раз в год, чтобы отдать дань уважения и долг королю. Лорды маноров держали хорошие дома в своих странах, ели в своих больших готических залах, за высоким столом; (в Шотландии до сих пор архитектура дома лорда такова, а именно: большой открытый зал, кухня и кладовая, гостиная, над которой комната для моего лорда и леди; все остальное лежит в общем пользовании, а именно: слуги-мужчины в зале, женщины в общей комнате) или ориэль, народ за боковыми столами. (Ориэль — это ухо, но здесь это означает небольшую комнату в верхней части зала, где стоит квадратный или круглый стол, возможно, в старое время это была молельня; в каждом старом готическом зале есть одна, а именно: в Дракоте, Лекхэме, Алдертоне и т. д.) Еда подавалась по условному знаку. Вертелы — это изобретение другого века: бедные мальчики крутили вертелы, облизывали поддон для капель и вырастали в огромных здоровых парней. Кровати слуг и приближенных были в больших залах, как сейчас в караульном помещении и т. д. Очаг был обычно посередине, как в большинстве колледжей, откуда поговорка: «Вокруг нашего угольного огня». Здесь, в залах, были маскарады, кража коврижек и множество старых рождественских пьес. Каждый барон и джентльмен с состоянием держал больших лошадей для воина. Лорды имели свои арсеналы, чтобы снарядить несколько сотен человек. Залы мировых судей были страшны на вид, ширмы были украшены корсетами и шлемами, зияющими открытым ртом, кольчугами, копьями, пиками, алебардами, коричневыми биллами, баттердашерами, щитами и современными коливерами и петронилями (во времена короля Карла I), превращенными в мушкеты и пистолеты. Тогда были в моде энтейлы (хорошая опора для монархии). Уничтожение маноров началось во времена Генриха VIII, но теперь стало обычным делом; благодаря чему простые люди живут беззаконно, некому ими управлять, им нет дела ни до кого, не имея зависимости ни от кого. Этим методом и продажей церковных земель баланс Правительства полностью изменен и передан в руки простых людей. Ни элей, ни гостиниц тогда не было, если только на больших дорогах: когда им хотелось выпить, они шли в монастыри; и когда они путешествовали, они получали приют в религиозных домах на три дня, если того требовал случай. Встречи дворянства тогда были не в питейных заведениях, а в полях или лесах, с их ястребами и гончими, с их охотничьими рогами в шелковых перевязях. Эта часть очень изобиловала лесами и парками. Так поддерживался хороший дух, и делались хорошие лошади и шкуры; тогда как сейчас дворянство нации настолько изнежено каретами, что они настолько далеки от управления большими лошадьми, что не знают, как ездить на охотничьих лошадях, помимо порчи нескольких зависимых ремесел. В прошлом веке почти каждый дворянин держал перепелятника; и для молодых дворянок было развлечением управлять перепелятниками и дербниками. Во времена короля Генриха VIII некая Дама Джулиан написала «Искусство соколиной охоты» в английских стихах, которая находится в библиотеке Уилтона. Эта страна была тогда прекрасной равниной, как та, что вокруг Шерстона и Котсуолда; очень мало ограждений, если только возле домов: мой дед Лайт помнил, когда все между Кромхоллом (в Эстоне) и Касл-Комбом было таким, когда Истон, Яттон и Комб имели общие земли. На моей памяти многое было огорожено, и с каждым годом все больше и больше захватывается. Древние Leghs (теперь ошибочно называемые Slaights), т. е. пастбища, были благородными большими землями, как до сих пор являются земли домена в Касл-Комбе. Точно так же на его памяти были все общие поля между Кингтон-Сент-Майклом и Дракот-Серном. Тогда мир трудящихся людей содержался плугом, как до сих пор в Нортгемптоншире и т. д. В дни моего деда не было налогов на бедных; но для Кингтон-Сент-Майкла (немаленький приход) церковный эль на Троицу делал свое дело. В каждом приходе есть (или был) церковный дом, к которому принадлежали вертелы, горшки и т. д., утварь для приготовления провизии. Здесь домовладельцы встречались, веселились и давали свою милостыню. Молодые люди тоже были там и танцевали, играли в боулинг, стреляли в мишени и т. д., старики сидели важно рядом и смотрели. Все было пристойно и без скандалов. Этот церковный эль, несомненно, происходит от {греческий текст: agapai}, или пира любви, упомянутого в Новом Завете. Г-н А. Вуд уверяет меня, что не было богаделен, по крайней мере, они были очень редки до Реформации; та, что напротив Крайст-Черч, Оксфорд, является одной из древнейших. В каждой церкви была коробка для бедных, но я никогда не помнил ее использования; более того, была одна в больших гостиницах, как я помню, это было до войн. До Реформации на своих бдениях или праздниках сидели всю ночь, постясь и молясь. Ночь перед днем освящения церкви выбирались определенные должностные лица для сбора денег на благотворительные нужды. Старый Джон Уэстфилд из Лэнгли был старостой в часовне Св. Петра там; в это время бывает один из величайших праздников в этих краях, но часовня превращена в жилой дом. Такая радость и веселье были каждый праздник, которые проводились с большой торжественностью и благоговением. Это были дни, когда Англия славилась своими «серыми гусиными перьями». Праздник клерка был на Пасхальные праздники для его пользы и утешения соседей.
После Реформации и вышеупомянутых огораживаний эти края кишели бедными людьми. Приход Кейн платит бедным (1663) 500 фунтов стерлингов в год; а приход Чиппенхэм немногим меньше, как видно из книг для бедных там. Огораживания — для частного, а не для общественного блага. Ибо пастух со своей собакой или доярка могут справиться с луговой землей, которая на пашне занимала руки нескольких десятков рабочих.
В те времена (помимо уже упомянутых увеселений) у них были паломничества в Уолсингем, Кентербери и т. д. к нескольким святыням, как в основном здесь, к часовне Св. Иосифа Аримафейского в аббатстве Гластонбери. На дорогах туда было несколько домов для развлечений, построенных специально для них; среди прочих был дом под названием «Часовня Плейстера» возле Бокса; и большой дом под названием ……… за воротами Лаффорда, возле Бристоля.
Тогда Крестовые походы на Священную войну были самыми великолепными и славными, и, я полагаю, началом приключений странствующих рыцарей и романов. Торжества, процессии в церквях и вокруг них, а также обходы полей, помимо их удобства, были прекрасными приятными развлечениями: священники шли впереди в своих облачениях, распевая латинскую службу, а люди шли следом, делая свои благонамеренные ответы. Благоговение, оказываемое святым людям, было очень велико. Тогда церкви были открыты весь день, мужчины и женщины ежедневно входили и выходили ежечасно, к своим молитвам и от них. Тогда совесть людей держалась в таком большом страхе исповедью, что честное обращение и добродетель были привычными. Сэр Эдвин Сэндис заметил в своих путешествиях по католическим странам столь великую пользу исповеди, как сказано выше, что, будучи суровым врагом Римской церкви, он искренне желает, чтобы она никогда не была оставлена Церковью Англии, осознавая великое благо, которое она приносит за морем. Великий пост был мрачным временем, строго соблюдаемым постом, молитвой и исповедью перед Пасхой. В течение сорока дней монахи проповедовали каждый день.
Эта страна была очень полна религиозных домов; человек не мог путешествовать, чтобы не встретить монахов, братьев, бонномов и т. д. в их различных одеждах, черных, белых, серых и т. д. И звон их монастырских колоколов, я полагаю, создавал очень приятную музыку, как колокола колледжей в Оксфорде.
Тогда не было бесплатных школ; мальчики воспитывались в монастырях; молодые девушки, не в школах Хакни и т. д., чтобы учиться гордости и распутству, а в женских монастырях, где у них были примеры благочестия, смирения, скромности и послушания и т. д., чтобы подражать и практиковать. Здесь они учились рукоделию и искусству кондитерского дела, хирургии, медицине, письму, рисованию и т. д.
Старый Жак (который жил там, где Чарльз Хаднэм) мог видеть из своего дома, как монахини приората Св. Марии (juxta Kington) выходят в нимфей с их прялками и колесами, чтобы прясть, и со своей швейной работой. Он говорил, что насчитывал семьдесят; хотя монахинь было не так много, но всего, с послушницами, как вдовами, старыми девами и молодыми девушками, могло быть такое число. Это был прекрасный способ воспитания молодых женщин, которые больше руководствуются примером, чем наставлением; и хорошее уединение для вдов и серьезных одиноких женщин, для гражданской, добродетельной и святой жизни.
Платон говорит, что основа правительства — это воспитание молодежи; этим путем наиболее вероятно, что это был золотой век. Я слышал, как судья Дженкинс, г-н Джон Латч и другие юристы говорили, что до Реформации вряд ли можно найти в год иск по делу, как за клевету и т. д., что было результатом хорошего правительства.
Это сарказм, более злобный, чем правдивый, обычно бросаемый в адрес церковников, что у них было слишком много земли; ибо если их устройство рассматривать по правде, они были скорее администраторами этих великих доходов для благочестивых и общественных нужд, чем пользователями. Что касается их самих, у них были только их одежда и умеренная диета, каждый орден согласно их предписанному правилу; от которого они не должны были отклоняться. Затем, что касается их арендаторов, их договоры аренды были почти так же хороши для них, как безусловное владение, и, возможно, могли дольше продержаться в их семьях. Сэр Уильям Баттон (отец) часто говорил мне, что ферма Алтон удерживалась его предками от аббатства Винчестера около четырехсот лет. Владельцы Стэнтон Квинтин держали эту ферму от аббатства Сайренчестер в аренде 300 лет: и мои предки, Дэнверсы, держали Уэст-Токенхэм многие поколения от аббатства Бродсток, где один из них был приором. Памятка, что в аббатствах было несколько корродий, предоставленных для бедных старых беспомощных людей, о которых Фицгерберт говорит среди своих судебных приказов. Во Франции в каждой приходской церкви более одного священника (из-за нескольких месс, которые должны быть сказаны), каковой обычай, говорит мне г-н Дагдейл, использовался здесь, и в некоторых церквях в Лондоне, почти полдюжины.
Во многих алтарях можно увидеть три сиденья с нишами в стене (чаще всего с южной стороны), поднимающиеся по ступеням, а иногда только три сиденья, первое — для епископа, второе — для священника, третье — для дьякона. Древние епископы посещали свои церкви лично. Это я узнал от г-на Дагдейла; как и то, что во многих церквях, где есть стойла, как в соборах, (которые я принял за часовни) и в коллегиальных церквях. Этот поиск древностей — утомительная задача. Жаль, что я не прошел через все церковные памятники. Записи в Лондоне я могу искать бесплатно. Хотя из всех исследований я нахожу наименьшее удовольствие в этом, все же мне кажется, что меня несет своего рода oestrum; ибо никто другой здесь в округе вряд ли заботится об этом, а скорее делает из этого насмешку. Но мне кажется, это показывает своего рода благодарность и добрый нрав, возродить воспоминания и памятники благочестивых и милосердных благодетелей, давно умерших и ушедших.
Истон Пирс, 28 апреля 1670 г.
ГОРОСКОП РОЖДЕНИЯ ДЖОНА ОБРИ, по его собственному наброску.