«Ментикультура, или Азбука истинной жизни»

ЭМАНСИПАЦИЯ

МЕНТИКУЛЬТУРА ИЛИ А-Б-В ИСТИННОЙ ЖИЗНИ

АВТОР:

ХОРАС ФЛЕТЧЕР

ЧИКАГО A. C. McCLURG & COMPANY 1895

Copyright, 1895

By HORACE FLETCHER

CONTENTS

Theory 13

A Personal Experience 25

A Discussion 47

Plymouth Church Club and Armour Institute 59

Diagnosis and Remedy 65

A Prescription 73

Scraps of Evidence 77

First Principles Overlooked 113

Slaves or Freemen—Which? 123

Organization 139

Hope 145

Эта небольшая статья, представляющая собой своего рода «детсадовское» изложение теории ментикультуры через искоренение «микробов» негативных эмоций, доказавшая свою практическую пользу в повседневной жизни, была зачитана перед собранием ученых-психологов в Новом Орлеане. По просьбе ряда моих друзей я подготовил ее к печати для них.

Я добавил суть дискуссии, последовавшей за чтением статьи, диагноз, рецепт, некоторые свидетельства из авторитетных источников, которые дошли до меня, несколько соображений относительно стремления искать счастье где-то далеко, а также луч надежды на то, что его можно найти совсем рядом, через Эмансипацию.

ПРЕДИСЛОВИЕ

Медицинская наука веками боролась с подавлением и облегчением физических болезней, прежде чем открыла возможность их предотвращения путем уничтожения микробов.

Психологическая наука следовала тем же путем попыток подавления в этой стране, пока совсем недавно не было обнаружено, что у душевных недугов тоже есть микробы, и из этого естественным образом следует, что все, кто интересуется этой темой, должны попытаться обнаружить не только самих микробов, но и методы избавления от них.

Сделанное мною открытие не ново, поскольку Христос, Будда, Аристотель, Омар Хайям и многие другие уже предполагали, что искоренение негативных страстей вполне возможно; но мой особый анализ этих страстей и простой метод победы над ними, который я нашел применимым для себя, вызвали такой интерес, что я был побужден опубликовать их, не пытаясь следовать за темой дальше элементарной стадии.

Теория, которую я выстроил, основана на правильной оценке ограничений душевных слабостей, открытии того, что у них есть корни, а также того, что их можно «вырвать с корнем» и избавиться от них, как от любых других сорняков; только эта задача, будучи ментальной, а не физической, может быть выполнена гораздо легче.

Литературная изящность была принесена в жертву в убеждении, что избыточное упоминание микробов будет эффективно для того, чтобы вызвать к ним презрение.

ЭМАНСИПАЦИЯ

ТЕОРИЯ

Гнев и беспокойство — это микробы. Все негативные страсти восходят к одному из двух корней.

Гнев — это корень всех агрессивных страстей.

Беспокойство — это корень всех трусливых страстей.

Зависть, злоба, месть, нетерпеливость, раздражение, эгоизм, предрассудки, беспокойство и тому подобное — все это фазы гнева.

Ревность, страх, самоуничижение, хандра и все интроспективные формы депрессии — это дети беспокойства.

Гнев и беспокойство — самые невыгодные состояния, известные человеку. Пока они владеют разумом, как ментальный, так и физический рост приостанавливаются.

Гнев и беспокойство — это воры. Гнев и беспокойство — это воры, крадущие у жизни драгоценное время и энергию.

Гнев — это грабитель с большой дороги, а беспокойство — мелкий воришка.

Гнев и беспокойство — самые мощные формы самоистязания, по той причине, что во многих случаях гнев является результатом недопонимания, а в большинстве случаев пророчества беспокойства никогда не сбываются; или, если они сбываются, то исполнение обычно вызвано самим беспокойством.

Гнев и беспокойство не стимулируют ни к чему хорошему.

Гнев и беспокойство не только принижают и угнетают, но иногда и убивают.

Гнев и беспокойство — это вредные привычки ума, а не необходимые составляющие.

Гнев и беспокойство не более необходимы, чем другие страсти, которые цивилизованный человек научился контролировать, и нужно лишь осознать, что они излишни, чтобы сделать невозможным их чувствование, не говоря уже о том, чтобы их проявлять.

Гнев и беспокойство нельзя устранить путем подавления, точно так же, как нельзя убить сорняк, срезав стебель, или вылечить рак с поверхности, или избавиться от привычки к пьянству, «постепенно уменьшая дозу». Искоренение микробов — это не только самый простой, но и единственный верный способ лечения всех физических болезней и ментальных ограничений.

Избавление от гнева и беспокойства не вызывает безразличия и не поощряет праздность.

Естественная склонность эмансипированного разума — к росту, как интеллектуальному, так и духовному, точно так же, как склонность растительной жизни — к энергичному росту и совершенному цветению, если она защищена от грызущих ее язвенных червей.

Гнев и беспокойство — это паразиты. Гнев и беспокойство — такие же паразиты, как язвенные черви, поражающие растения. Умный садовод знает, что черви — это паразиты, снимает их со своего растения и выбрасывает их подальше, чтобы они не вернулись. Умный ментикулыурист будущего будет обращаться с гневом и беспокойством таким же разумным образом.

Нет необходимости вступать в бой с целой армией мелких страстей, если вы сосредоточите свои усилия против гнева и беспокойства, ибо все они — дети этих родителей. Противопоставьте им решительный фронт; совершите один героический отпор, и они, вместе со всеми своими детьми, разлетятся. Отрекитесь от них однажды, и способность вновь принять их исчезнет вместе с ними.

Беспокойство вызывает распущенность. Гнев и беспокойство, особенно беспокойство, являются причиной большинства случаев пьянства и других видов распущенности, которые являются проклятием века. Оправдание для них или искушение ими кроется в желании заглушить депрессию, которую они сами же и вызывают.

Гнев и беспокойство — это создания разума, и они могут быть развеяны той же силой, которая дала им жизнь.

Гнев и беспокойство — это фантомы. Гнев и беспокойство вызваны фантомами, которые мы создаем внутри себя и чья единственная сила — та, которой мы их наделяем.

Гнев и беспокойство подобны эху; они не существуют, пока мы их не позовем, и чем громче мы зовем, тем громче их ответ. Мы никогда не сможем их утопить; однако, если оставить их в покое, они утопят сами себя.

Страх, возможно, является более точным названием для трусливой страсти-корня, чем беспокойство; но поскольку они синонимичны, и поскольку гнев и беспокойство чаще используются вместе, а беспокойство звучит менее грозно, я решил представить его для атаки под этим названием.

Хотя негативные страсти делятся на два класса, как ответвления гнева и беспокойства, на самом деле все они растут из одного корня. Беспокойство (или страх) — это, так сказать, мужской принцип, без которого все остальные вянут и умирают. Например, если мы не беспокоимся, мы не боимся; а если мы не боимся агрессии, оскорбления или пренебрежения, мы не гневаемся. Мы ссоримся чаще всего из-за того, что, как мы боимся, думает или намеревается наш противник, и реже всего из-за того, что он на самом деле делает или думает. С другой стороны, наш противник наделяет нас намерениями, которые создает сам, и каждый подбрасывает свое топливо в огонь, чтобы усилить жар спора.

В Эмансипации нет страха (или беспокойства) и, следовательно, нет топлива для раздора.

Эмансипация обезоруживает. Эмансипация — это разоружение, которое обезоруживает других, но придает силу самому себе.

Для Эмансипированного каждое мгновение — это восторг или момент спокойствия, в течение которого он восприимчив только к хорошим впечатлениям и наилучшей интерпретации всего, независимо от внешних условий. Даже в случае болезни склонность эмансипированного разума настолько расположена к благодарности за ограничения бедствия, что в ней почти не остается места для сожаления. Его благодарная оценка половины буханки благословений не оставляет места для разочарования, что она не целая, и у него, безусловно, нет желания подвергать сомнению мудрость процесса эволюции, к которому он причастен.

Подвергать сомнению или сожалеть о неизбежном кажется эмансипированному разуму величайшей глупостью, какую только можно вообразить. Это, безусловно, так же глупо, как лаять на луну.

«Сладкая печаль». «Сладкую печаль» нельзя относить к подавляющим страстям. Это нежнейшее выражение любви. Если слезы любви или сочувствия выступают на глазах, не подавляйте их; не стыдитесь их; они подобны росе с Небес и способствуют росту души.

Также нельзя относить к агрессии дружеское соперничество или амбиции к превосходству; поскольку они являются фазами роста.

Благословлять или проклинать. Склонность Эмансипированного — переключать ток Божественной искры (которая является энергией человека) на провода, соединенные с моторами, работающими на добрые дела, добрые мысли и достойную оценку, и полностью отключать цепи беспокойства и гнева и их ответвления, оставляя их ржаветь и разрушаться от бездействия. Это вопрос добровольного выбора. Одно и то же усилие мысли может быть направлено на то, чтобы благословить или проклясть; может стимулировать к добру или стимулировать к плохому; может двигать или тормозить; может помогать или препятствовать; может питать или убивать.

Совершенство — это Божественность. Природа использует одни и те же атомы для выполнения многих услуг самого разного назначения. Там, где она неодушевленна, слепой и немой закон «выживания наиболее приспособленных» царит безраздельно. В ее низших формах жизни этот закон начинает видоизменяться под воздействием отбора и защиты извне. В высших формах животной жизни память, отбор, разделение труда, обеспечение и благодарность показывают степень развития, которая поистине прекрасна; но человеку предоставлено право совершенствовать это развитие внутри себя. Ему дана сила, посредством культивирования, способствовать без ограничений росту к Совершенству, которое является доказательством Божественности в нем.

Soft mist, down-falling, from its cloud domain,

Bathes all the thirsty land with gentle rain;

Again, to Heaven ascends, by sunbeams wooed,

Then plunges back to earth in torrent mood.

As gentle rain it swells the softening seed;

In torrent force, it wrecks with demon greed;

Now, like the radiance of a loving heart;

Now, like the scorching of a lightning dart.

The self-same atom, hidden in a tear.

May shine with love, or note a potent fear;

When bound to others form the flintiest stone;

Or, floating freely, bear the subtlest tone.

Thoughts are like atoms, fashioned by the will;

Each has a mission, charged with good or ill;

Sometimes to bless; anon to desolate;

Love's messenger; or harbinger of hate.

In Nature's hands, one atom plays two parts,

As may be needed in her several arts;

In man alone, should love forever shine;

Displacing hate; proclaiming man Divine.

Любовь, признательность и благодарность — вечно присутствующие и вечно верные служанки Эмансипации — являются естественными и единственными условиями, благоприятными для роста; это менее напористые, но более сильные атрибуты, которые всегда ждут, чтобы занять места, оставленные гневом и беспокойством, и заполнить «пустоту, которую не терпит Природа». Рожденным от них является тот другой Божественный атрибут, называемый Помощью или Милосердием, и вместе они стимулируют к добрым действиям и добрым мыслям, и поднимают в жизнь то растение души, Божественную Ответственность каждого члена человеческой семьи.

Гнев и беспокойство — самые грубые формы эготизма.

Эмансипация — не фарисейство. Эмансипация — это противоположность фарисейства. Фарисейство — это самодостаточность; в то время как Эмансипация показывает свое стремление к росту через подготовку своей ментальной и духовной сущности к беспрепятственному росту, очищая ее от сорняков эготизма.

ЛИЧНЫЙ ОПЫТ

Эрнест Франсиско Феноллоза. Однажды вечером мне выпала честь быть с профессором Феноллозой в его японских апартаментах в Бостоне. Почти каждый предмет на виду был продуктом какого-то японского художника, который был другом профессора Феноллозы в Японии. Запах благовоний заметно усиливал успокаивающее влияние окружающей обстановки.

Мы встречались в Японии. Много лет назад мы встречались в далекой Японии среди похожих окрестностей и обсуждали теории истинной жизни, которые были для меня источником большого удовольствия и чье влияние сопровождало меня во многих странах и климатах, помогая мне наслаждаться более полно, чем я мог бы иначе, красотами природы, искусства и жизни.

Мы обменивались опытом прошедших лет, и я остро заинтересовался его рассказом о чудесной степени культуры и самоконтроля, достигнутой некоторыми из его японских друзей благодаря практике буддийской дисциплины.

Все это было так интересно и красиво, что под влиянием рассказа и окружающей обстановки я жаждал вкусить немного сладости того спокойствия, которое он описывал, и умолял его рассказать мне процесс дисциплины, чтобы, возможно, я мог следовать ему и пожинать некоторые из преимуществ.

Философ увидел, что я серьезен в своем желании, и его лицо осветилось одобрением, когда он сказал: «Нелегко передать за один присест то, на изучение чего у меня ушли годы, но я могу, по крайней мере, направить вас на путь начала. Я могу сказать вам, с чего начать расти. Вы должны сначала избавиться от гнева и беспокойства». «Но», — сказал я, — «разве это возможно?» «Да», — ответил он, — «это возможно для японцев и должно быть возможно для нас».

Я был поражен предположением о возможности полного подавления гнева и беспокойства. Я знал, что их подавление советовалось христианством и буддизмом, и, по-видимому, всеми кодексами религии и этики; но я никогда не рассматривал избавление от них как человеческую возможность, за исключением условий здоровья, богатства и легкости, которых немногие, если вообще кто-то, когда-либо достигают.

Избавьтесь от гнева и беспокойства. По пути обратно в Паркер-Хаус, на расстоянии полных двух миль, я не мог думать ни о чем другом, кроме слов «избавьтесь», «избавьтесь»; и эта идея, должно быть, продолжала владеть мной в часы сна, ибо первое сознание утром принесло ту же мысль, с откровением открытия, которое оформилось в рассуждение: «Если возможно избавиться от гнева и беспокойства, зачем они вообще нужны?» Я почувствовал силу аргумента и сразу принял это рассуждение. Ребенок обнаружил, что может ходить. Он больше не хотел ползать.

Гнев и беспокойство мгновенно устранены. С того момента, как я понял, что эти раковые пятна беспокойства и гнева устранимы, они покинули меня. С открытием их слабости они были изгнаны. С того времени жизнь приобрела совершенно иной аспект.

Хотя с того момента возможность и желательность свободы от подавляющих страстей стали для меня реальностью, мне потребовалось несколько месяцев, чтобы почувствовать абсолютную уверенность в своем новом положении; но, поскольку обычные поводы для беспокойства и гнева возникали снова и снова, а я был неспособен чувствовать их в малейшей степени, я больше не боюсь их и не остерегаюсь их, и я поражен своей возросшей энергией и бодростью ума; — своей силой встречать ситуации любого рода и своей склонностью любить и ценить все.

Чудесные фотопленки. У меня была возможность проехать более десяти тысяч миль по железной дороге с того утра; на Север, Юг, Восток и Запад, с переменными удобствами и неудобствами, как это было раньше. Тот же самый носильщик Пулмана, кондуктор, официант в отеле, разносчик, книжный агент, извозчик и другие, которые раньше были источником раздражения и досады, были встречены, но я не осознаю ни одной невоспитанности. Вдруг весь мир стал добрым ко мне. Я уверен, что изменение не столько в мире, сколько во мне. Я стал, так сказать, чувствительным только к лучам добра, как некоторые фотопленки недавнего изобретения чувствительны только к определенным одноцветным лучам света.

Если мы мудры, мы никогда не покидаем школу. Когда академия и колледж провели нас через свою учебную программу, у нас все еще остается пример Природы, и пути Науки, Искусства и Братства, в которых можно искать предложения для применения в ментикультуре. Можем ли мы не извлечь урок из недавно открытой пленки?

Разве химическое условие отбора не должно быть более трудным, чем аналогичное добровольное ментальное достижение? По сравнению с аналогичным процессом в физике, более податливый материал разума должен быть сформирован с большей легкостью.

Удачное разочарование. Я мог бы пересказать много опытов, которые доказывают совершенно новое состояние ума, но одного будет достаточно. Без малейшего чувства раздражения или нетерпения я видел поезд, на который планировал сесть с большим интересом и приятным предвкушением, уходящим со станции без меня, потому что мой багаж не прибыл. Носильщик из отеля прибежал, запыхавшись, на станцию как раз тогда, когда поезд скрылся из виду. Когда он увидел меня, он выглядел так, будто боялся выговора, и начал рассказывать о том, что застрял на переполненной улице и не смог выбраться. Когда он закончил, я сказал ему: «Это совсем не важно, вы не могли помочь, так что мы попробуем еще раз завтра. Вот ваша плата, мне жаль, что у вас было столько хлопот, чтобы заработать ее». Выражение удивления, которое появилось на его лице, было настолько наполнено удовольствием, что я был вознагражден на месте за задержку в моем отъезде. На следующий день он не хотел принимать ни цента за услугу, и он и я — друзья на всю жизнь. Последовательность этого инцидента не имеет отношения к его ценности, но она имеет значение. Если бы я сел на поезд, на который опоздал, я бы попал в аварию, в которой двое погибли и несколько были ранены, в то время как мое пребывание в Кливленде оказалось приятным и прибыльным.

В течение первых недель моего опыта я был настороже только против беспокойства и гнева; но, заметив тем временем отсутствие других подавляющих и принижающих страстей, я начал прослеживать связь, пока не убедился, что все они — порождения двух корней, которые я указал.

Я чувствую свободу уже так долго, что уверен в своих отношениях к ней; и я не мог бы больше питать какие-либо из подавляющих и ворующих влияний, которые когда-то лелеял как наследие человечества, чем щеголь добровольно валялся бы в грязной канаве: и сила этой позиции подкрепляется опытом других.

Религии. У меня нет сомнений в том, что чистое христианство, чистый буддизм, ментальные науки и все религии фундаментально учат тому, что стало для меня открытием; но никто из них не представил это в свете простого и легкого процесса абсолютного искоренения. Все религии казались мне зависящими главным образом от какой-то другой жизни, с обычными чертами наказания и награды, и с побочным удовлетворением или страхом в этой жизни. Но поскольку жизнь открывается мне в моем нынешнем состоянии ума, этот мир, эти собратья, румянец Весны, цветение Лета, пламя Осени, блеск Зимы и фиолетово-смягченное сияние каждого момента бодрствования приносят никогда не иссякающую череду восторгов.

Страх устранен. Одно время я задавался вопросом, не приведет ли искоренение страстей к безразличию и лени. В моем опыте результат обратный. Я чувствую такое возросшее желание сделать что-то полезное, что кажется, будто я снова мальчик и энергия для игры вернулась. Я мог бы сражаться так же легко (и лучше), чем когда-либо, если бы был повод. Это не делает человека трусом. Это не может, так как страх — одна из устраненных вещей.

Удивление видоизменено. То, что страх избавляется вместе с беспокойством, доказано многими способами. Я замечаю отсутствие робости в присутствии любой аудитории, перед которой мне приходится выступать, тогда как раньше я никогда не преодолевал склонность к частичному параличу в таких случаях. Робость, возникшая в результате шока, также была вылечена. Когда я был мальчиком, я стоял под деревом, в которое ударила молния, и получил шок, от последствий которого я никогда не знал освобождения, пока не расторг партнерство с беспокойством. С тех пор молния, гром и грозовые тучи с ветреными потоками дождя встречались в условиях, которые раньше вызвали бы большую депрессию и дискомфорт, не испытывая ни следа того или другого. Удивление также сильно видоизменено, и человек менее склонен пугаться неожиданных видов или звуков. Темпераменты могут различаться, но Эмансипация укрепляет всех.

Мне предлагали в споре, что в Природе есть солнечный свет и тень, и что каждая высота должна иметь соответствующую депрессию, и что иммунитет от черных или теневых страстей — неестественное состояние. Это неправда. В процессе роста и эволюции условия, которые когда-то были естественными, меняются на другие условия, столь же естественные. Сорняки вырываются с корнем, чтобы очистить поля для растущего зерна. Почему бы не вырывать с корнем и ментальные сорняки, и не очищать разум для роста?

Мой опыт учит меня, что естественная эволюция эмансипированного разума — это доминирующее спокойствие, варьирующееся сезонами экзальтации, но никогда не депрессии. Это здоровая последовательность энергии и отдыха, все благословленное любящей признательностью, которая находит выражение в вечно присутствующей благодарности.

Я поблагодарил часы. Недавно однажды утром я услышал, как вслух поблагодарил часы за то, что они пробили время для меня, и каждое пробуждение — как в очень желанный праздник, независимо от условий погоды или удобств жизни под рукой.

Довольство, счастье, благодарность и Небеса обычно принимаются как синонимичные термины; но Эмансипация охватывает их все, и только в ней их всех можно найти.

Небеса здесь. Что касается меня лично, я в настоящее время не беспокою себя тем, каким может быть результат этого эмансипированного состояния. Я не сомневаюсь, что совершенное здоровье, к которому стремится Христианская наука, может быть одной из возможностей, ибо я отмечаю заметное улучшение в том, как мой желудок выполняет свой долг по усвоению пищи, которую я даю ему для обработки, и я уверен, что он работает лучше под звук песни, чем под трением хмурого взгляда. Также я не трачу ни минуты этого драгоценного времени на формулирование идеи будущего существования или будущих Небес. Небеса, которые я нашел внутри себя, так же привлекательны, как любые, которые были обещаны или которые я могу себе представить; и я готов позволить росту вести, куда он хочет, пока гнев, беспокойство и их выводок не имеют части в том, чтобы сбивать его с пути; но я чувствую, что ценность Ментальной Эмансипации настолько велика, что я жажду распространить новость об открытии легкого и немедленного средства достижения ее.

Практические выгоды. Практическую пользу эмансипированного разума для индивида и эмансипированного индивида для сообщества невозможно переоценить. На каждом шагу в жизни Эмансипация бесценна для работника и является самым мощным подспорьем к успеху. У эмансипированного продавца арахиса будет больше клиентов, чем у его изъеденного червями соседа. Эмансипированный купец обнаружит, что торговля будет проходить мимо двери его воющего о бедствиях соперника и приходить к нему. Эмансипированный писатель обнаружит, что писать — легкая и приятная задача по сравнению с задачей его угрюмого собрата, и что если ему случится окунуть перо в уксус, он может владеть им лучше под влиянием судебного спокойствия, чем между глотками мятежного несварения желудка. Для женщины Эмансипация означает все. Любое другое состояние для нее — как плохо сидящая одежда, и каждое отступление от него — как добавление пятна к ее цвету лица, которое последующие улыбки никогда не смогут полностью стереть. Каждое выражение теневой страсти оставляет шрам. Эмансипация женщины означала бы Эмансипацию расы. Принятие метода искоренения микробов будет средством женщины к этой цели, и Эмансипация будет ее Небесами и Небесами человека в то же время.

Влияние эмансипированных индивидов в сообществе могло бы быть сделано настолько великим, что если бы их был только один из десяти, и они организовались бы в клубы для этой цели, они привлекали бы или правили остальными к добру, и нечто лучшее, чем социальная Утопия, изображенная Эдвардом Беллами в «Взгляде назад», последовало бы как естественная последовательность и спасло бы нас от угрожающей битвы между капиталом и трудом, которая в противном случае кажется неизбежной. Ужасы такого конфликта невозможно вообразить; и, если не искать метод искоренения микробов, чтобы предотвратить его, он обязательно наступит.

Эмансипация лечит все недуги. Метод искоренения микробов негативных страстей у индивида, за которым следует метод искоренения микробов социальной неуклюжести в политическом организме, составляют единственную надежду на Эмансипацию от зол, которые осаждают социальную структуру. Для них нет реальной необходимости. На нашей планете уже такой избыток механической энергии, такой избыток жизненных удобств и такой избыток роскоши, что умеренно разумное распределение их сделало бы каждого жителя комфортным и счастливым. Среди Эмансипированных желание сделать щедрое распределение этих избыточных запасов было бы таким же естественным, как привычка признавать «правила дороги» среди нас всех сегодня. Так же огромное количество избыточной энергии, рожденной Эмансипацией, нашло бы естественный выход в искусствах.

Предлагая возможность Социального Рая или Общинных Небес, предполагается, что образование по направлениям как интеллектуальной, так и ручной подготовки станет всеобщим, и что каждый будет оказывать услугу своим собратьям в соответствии со своей силой; также что праздность, когда нужно работать, и обман в торговле станут классифицироваться как преступления, а не как доказательства «проницательности».

Тридцать лет путешествий. Мне выпало счастье путешествовать туда и обратно по поверхности земли в течение тридцати лет, лет опыта, проведенных среди людей многих разных наций. Я делал быстрые сравнения привычек и обычаев их всех; и я наблюдал, как легко некоторые делают вещи, которые другие выполняют неуклюже. Стандартной мерой моего сравнения всегда была Япония. Я не мог не заметить там меньше преступности, лучшую оценку искусства и природы, больше физической ловкости и навыков, меньше нот вне гармонии и больше общего счастья, мягкости и внимания к собратьям и животным; меньше (почти нет) религиозных или секционных предрассудков; всеобщий патриотизм и уважение к власти (как хорошие дети уважают власть любимых родителей); любовь к жизни, но отсутствие страха смерти; и многие другие качества, которые заслужили уважение мира под ярким светом недавних событий.

Храбрая маленькая Япония. Храбрая, нежная, артистичная, милая маленькая Япония, которая тридцать с лишним лет назад лелеяла в тихом уединении прекрасный цветок артистической цивилизации, была грубо, но провиденциально вынуждена войти в сообщество наций, чтобы преподать остальному миру великий урок искусства истинной жизни. Упражнением рассудительного, но непреодолимого мужества она положила Восточного Колосса, который напал на нее, к своим ногам; и если бульдожьи и стервятничьи нации Запада не объединят свои силы, чтобы препятствовать ее склонности, она поднимет своего поверженного врага из состояния рабства варварским пришельцам к состоянию спокойствия и счастья. Она сделает это через введение реформ в правительстве и администрации, которые она собрала из лучшего опыта всего мира. Какая миссионерка Япония! Миссионерка искусства истинной жизни. Миссионерка гармонии. Контакт Японии с другими нациями сделал Всемирный Конгресс Религий возможным; и что это означает для продвижения человека на пути к гармонии и счастью, было недавно заявлено профессором Максом Мюллером, когда он предсказал, что это событие будет оценено как величайшее цивилизующее влияние Девятнадцатого века.

Крайности сведены вместе. Пусть пример Японии заставит грубиянов мира задуматься, заставит их вынуть передние ноги из корыта, посмотреть вверх на солнце и свет зарождающейся цивилизации, принять простые учения Христа, Будды и здравого смысла и начать Небеса здесь, на земле. Пар и электричество свели крайности нашей земли вместе; телескоп впустил нас в секреты соседних миров, а логика и здравый смысл могут найти в возможности Эмансипации средство принести Небеса к нам в этой жизни.

ДИСКУССИЯ, КОТОРАЯ ПОСЛЕДОВАЛА ЗА ЧТЕНИЕМ ПРЕДЫДУЩЕЙ СТАТЬИ

«Можно ли полностью устранить гнев и беспокойство из человеческого разума?»

«Да; это просто вредные привычки ума, паразиты, неестественные и, следовательно, нецивилизованные состояния, лелеемые ложными идеями гордости или необходимости; и их искоренение — чисто ментальный процесс, находящийся под контролем каждого разумного человека, у которого достаточно самоуважения, чтобы признать внутри себя отражение Божественного Образа».

«Чем метод искоренения микробов душевных недугов отличается от христианского метода подавления через ответ на молитву?»

Христос выступал за искоренение микробов. «Христос ясно выступал за искоренение микробов. Он не сказал: «Старайтесь поступать с другими так, как вы хотели бы, чтобы другие поступали с вами», но «Поступайте с другими» и т. д. «Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершенен». Во всех его учениях «делайте» и «будьте» были командами. Большинство вероучений, однако, наделяют человека слабостью, которая является самоосуждающей. Молитвы возносятся формально, а иногда без веры в их эффективность, в то время как страсти лелеются в частном порядке в полной уверенности, что они являются существенными атрибутами падшего человека».

«Не может ли искоренение гнева и беспокойства отнять часть стимула к усилию, который необходим для человеческого прогресса?»

Эмансипация — не слабость. «Безусловно, нет. Отсутствие гнева и беспокойства — доказательство силы, а не слабости. Так называемый праведный гнев — слабость в присутствии судебного спокойствия. Без гнева и беспокойства человек сильнее, чтобы отразить удар, сделать исправление или защитить принцип. Эмансипированный разум так же жаждет усилий, как ребенок — игры. Освободившись от гнева и беспокойства, можно перелопатить больше земли, вспахать больше борозд, выполнить каждую обязанность лучше и с меньшей усталостью, чем если находиться под их влиянием».

«Есть ли примеры в повседневной жизни, среди обычных людей, которые доказывают возможность превосходства над гневом и беспокойством?»

Самое сильное доказательство. «Да. Привычно сквернословящие люди не ругаются в присутствии дам. Порочные люди нежны, когда находятся среди тех, кого они уважают. Страсти подчинены воле при условиях, которые предписывают почтение или мода. Если они подчинены при любых условиях, ими можно управлять при всех условиях. Ничто, например, не могло бы заставить вас разозлиться, пока мы говорим на эту тему, потому что вам было бы стыдно показать рабство перед осуждаемой и немужественной слабостью».

«Если возможно избавиться от подавляющих страстей, и они так невыгодны, почему человечество не стало эмансипированным задолго до этого?»

Почему не всегда знали. «На этот вопрос лучше всего ответить, задав другие. Почему личный дьявол, ведьмы и призраки считались возможностями еще в начале этого века? Почему рабство человека считалось божественным институтом большинством жителей мира еще пятьдесят лет назад? Почему божественное право королей и предположение, что суверен не может ошибаться, являются возможностями настоящего? Почему возможно, что Верховный Суд Соединенных Штатов может быть разделен по вопросам политического значения, и пункты расхождения мнений гармонируют с предыдущими политическими принадлежностями судей? Политика представляет эгоистичное в человеческом контакте, как сейчас управляется, в то время как справедливость должна быть безупречно бескорыстной; однако первая бесстыдно вторгается в святилище последней, потому что эгоизм считается необходимостью».

Эмансипация не эгоистична. «Разве состояние Эмансипации не эгоистично? Разве не эгоистично не беспокоиться за своего друга, даже если самобеспокойство устранено?»

«Категорически нет! Эмансипация ставит человека в состояние быть бескорыстным. Предположим, его другу нужна помощь или сочувствие; даст ли беспокойство что-то из этого? С искоренением подавляющих страстей приходит сила, и способность, и желание дать другим помощь и сочувствие, в которых они могут нуждаться. Фактическое или даже метафорическое заламывание рук — это не тот вид сочувствия, который успокаивает. Это как «слепой ведет слепого», или, скорее, слабый пытается помочь слабому. Лучше попытаться помочь с силой, рожденной Эмансипацией, чем со слабостью изнуряющих страстей».

«Я могу легко понять, как гнев может классифицироваться как грех, потому что он агрессивен и влияет на что-то вне нас; как грех, я вижу, как он должен быть изгнан; но поскольку беспокойство касается только самого себя, я не верю, что его можно назвать грехом; тогда почему необходимо устранять его, особенно если он может быть стимулом к действию, чтобы предотвратить причины беспокойства?»

«На весь этот вопрос уже был дан ответ ранее в представлении теории, но поскольку он не произвел того впечатления, которое я намеревался, я разберу его по частям и постараюсь быть более ясным».

Первый долг человека. «Во-первых, первый долг человека — перед самим собой в вопросе культивирования и заботы; это не из-за эготизма или эгоизма, а чтобы сделать его сильным, полезным и хорошим членом своего круга. Как родитель, он должен сделать себя самым совершенным прародителем и примером; как член Общества он должен стремиться быть самым способным и полезным; и как хранитель Божественной Сущности внутри него, он не должен лелеять или поощрять сорняки души, видимые ли они другим или в тайных уголках его собственного сердца».

«Что касается того, что беспокойство когда-либо является стимулом к мудрому или доброму действию, я повторю раздел теории. «Пророчества беспокойства редко сбываются, и если они сбываются, реализация обычно вызвана самим беспокойством».

«Как можно обеспечить эмансипацию для сообщества?»

Возможность женщины. «Через влияние эмансипированного индивида; главным образом через влияние эмансипированной женщины. В скрещивании сабель она не может помочь; но в войне против врагов разума, когда любовь — оружие, она может и будет занимать место в первом ряду. Она может сделать гнев и беспокойство немодными, как она уже сделала сквернословие и непристойность немодными».

Клубы Эмансипации. «Чтобы достичь этого, пусть клубы будут сформированы в каждом сообществе и в каждой церкви, и пусть каждая церковь станет также клубным домом. Внедрите здоровые развлечения, такие как те, что делают другие клубы привлекательными, и поместите большими буквами над порталом и алтарем»

РОСТ ЭМАНСИПАЦИЯ ПОМОЩЬ.

«У вас тогда будет постоянно перед глазами единственное лекарство от ментальных раков и суть всех религий, выраженная в трех словах; вы нажмете кнопку Божественной камеры внутри вас, чья пленка чувствительна только к лучам добра. Любовь и рост сделают остальное. Учителя морали и религии будут делать более способную работу под осознанием того, что не только «ветхий Адам», но и Божественная Сущность также имеют места в каждой человеческой душе, и что, когда к добру взывают в терминах доверия и понимания, зло будет изгнано мгновенно, без пожизненных споров и без ожидания вечности или даже смертного одра, чтобы развязать путы».

Христианские общества. «В результате организации на основе Эмансипации, и когда станет принятым фактом, что гнев и беспокойство — только вредные привычки ума, ни один священнослужитель не может проявлять их и сохранять уважение своей паствы; ни одна Дочь Короля не может развлекать их и быть достойной своего значка; ни один член Общества Христианского Усилия не может лелеять внутри себя главных врагов христианства, которых Учитель приказал своим ученикам изгнать, и быть верным своему делу; и ни один индивид в погоне за долгом или даже эгоистичным удовольствием не может позволить себе нести такие тяжелые ограничения и надеяться выиграть гонку».

КЛУБ ПЛИМУТСКОЙ ЦЕРКВИ И ИНСТИТУТ АРМОРА

Фрэнк У. Гансолус. Хорошим примером церковного клуба является тот, который составляет часть Плимутской церкви в Чикаго. Плимутский клуб был основан доктором Скаддером и тепло поощряется доктором Фрэнком У. Гансолусом, нынешним пастором церкви. Доктор Гансолус также является президентом Института Армора, где ручное обучение преподается бок о бок с литературой и науками как мужчинам, так и женщинам. В этих двух в высшей степени практических организациях большинство условий, благоприятных для роста, уже предоставлены. Добавьте к ним Эмансипацию как девиз клуба и как необходимое ментальное достижение для поступления в школу, и условия будут доведены до высшей степени».

Слово Эмансипация имеет очень грозный звук, потому что оно ассоциируется с великой войной; но его достижение через искоренение микробов — простое и легкое достижение.

Президенты колледжей ответственны. Президенты великих ментальных и ручных учебных заведений знают, что подавляющие и принижающие фантомы разума — просто вредные привычки — сорняки, которые можно вырвать с корнем, — и что гнев и беспокойство — это корни.

Они предоставили просторные здания, ученых профессоров, самые совершенные химические и механические приборы и тысячи книг, чтобы помочь ментальной и ручной культуре; и все же они не применяют первый принцип всех своих наук к подготовке ученика. В садоводстве они не терпят червей или сорняков; в химии они сначала исследуют чистоту ингредиентов; и в механике величайшая забота принимается, чтобы избежать трения. Гнев и беспокойство — условия экстремального ментального трения, которые во время их присутствия останавливают прогрессивное действие ментальной машины.

Это не наложило бы никакой невозможности, также это не повлекло бы никаких трудностей, требовать от студентов, чтобы они подписались под следующим:

Наука учит, и опыт подтверждает факт, что подавляющие или злые страсти — вредные привычки ума, а не необходимые ингредиенты.

Гнев и беспокойство — корни злых страстей и могут быть вырваны.

Чтобы способствовать наилучшему возможному росту, требуется, чтобы Эмансипация была правилом жизни студента.

Правило жизни. Под внушением возможности Эмансипации от нежелательных ментальных врагов, исходящим из столь уважаемого источника, как факультет выбранного колледжа, студент приобрел бы необходимое условие «веры»; в то время как поглощающая работа жизни колледжа, окруженная собратьями, работающими в сочувствии с ним, укрепила бы веру в убеждение; и немедленное вознаграждение гармонии было бы доказательством ее ценности как правила жизни.

Эмансипация распространится. Из школы студент понес бы правило обратно в семью и во все сферы жизни; и с помощью нынешних средств связи влияние распространилось бы по всему миру, обезоружило бы колоссальные приготовления к борьбе, которые делаются, и распределило бы пальмовую ветвь, чтобы занять место меча.

Разве великие педагоги, которых мир уважает так высоко и в которых он имеет так много веры, не попробуют эксперимент? Обещанный плод стоит пробы.

ДИАГНОЗ И СРЕДСТВО

Вырождение. Многие полагают, что Общество и Политика в настоящее время сильно больны. Диагноз г-на Макса Нордау, который он назвал «Вырождение», встретил общее одобрение. Законодательная (особенно муниципальная) коррупция и деградация некоторых судов — открытое доказательство факта. Государственное управление и Политика были разведены и уже являются незнакомцами друг другу. Брак Силы и Права был санкционирован народным согласием. Власть больше не используется как рычаг, с помощью которого можно поднять слабого, но была преобразована в социальную дробильную машину. Каста, показная роскошь, распущенность и неискренность — установленные идолы, которые манят нынешнее поколение к жадной амбиции.

Готовы сломаться. Также полагают, и, возможно, это правда, что социальные язвы были настолько раздражены показным соперничеством, а коммерческие язвы настолько раздуты гноем разрушительной конкуренции и коррупции, что они скоро должны созреть, и что выздоровление и излечение могут быть возможностями будущего.

Хотя эти симптомы болезни видны всем и терпимы как необходимые зло, они, к счастью, не покрывают весь политический организм; но все же они серьезно обезображивают его лицо и прискорбно влияют на здоровое действие его сердца.

В политическом мире многие агенты активно работают, чтобы осуществить излечение зол, которые бесстыдно выставляются напоказ перед публикой. Комитет Семидесяти в Нью-Йорке, Гражданская Федерация в Чикаго и Национальная Муниципальная Реформаторская Лига Соединенных Штатов — все делают хорошую временную работу, но они не достигают корневых причин зол, которые стремятся исправить; и сомнительно, будут ли реформы, которые они осуществляют, более постоянными, чем были реформы их столь же ревностных предшественников.

Медленное подавление тщетно. В моральном и религиозном мире используются почти те же тщетные методы излечения через подавление, которые преобладали в Темные Средние века.

У индивида фантомы воображения, чье присутствие навязывает застой и болезнь, создаются и облекаются властью хозяев, под убеждением, что они — проклятия, которые привязывают падших людей к земле; и это в противоречии с каждым заверением и обещанием Христа; в оппозиции ко всем разумным методам культуры, используемым в связи с животными и растениями; и вопреки здравому смыслу.

Это сильные утверждения, но они неоспоримы; и если они верны, что тогда является средством?

Как было сказано ранее, единственное лекарство — это искоренение микробов; и, начиная с индивида.

Задача не сложная. Задача не сложная. Оценка ограничений силы подавляющих страстей и силы человека искоренить их и быть выше них — единственные необходимые предпосылки к победе. Нет утомительной дисциплины, как в различных методах подавления в моде; и дивиденды немедленно и непрерывно собираемы на честном лице инвестиции. Никакое правило поведения не является необходимым; ибо из Эмансипации можно ожидать только хорошее поведение, чтобы соответствовать окружающим обстоятельствам; и все же каждый христианин, каждый еврей, каждый буддист, каждый магометанин, каждый вольный каменщик и каждый странный товарищ может принять Эмансипацию как правило жизни, не отрекаясь от своих других вер и принадлежностей, потому что это фундаментальный принцип их всех, выраженный в терминах нынешнего знания и не омраченный тенями невежества и суеверий, которые дали название Темных Веков периоду нашей истории.

Скептики заинтересованы. И вне этих преданных есть большая масса людей, так называемых Скептиков, которые претендуют на то, чтобы придерживаться логики и научного смысла для своего света по духовным, а также по материальным предметам. Для них Эмансипация будет гаванью покоя для их духовных стремлений; и беспрепятственный рост, при Божественно естественных условиях, «сделает остальное» для них всех.

РЕЦЕПТ

Простое средство. Одно зерно уверенности Христа, что человек создан по образу Божьему.

Одна крупица уважения к ответственности за заботу и взращивание Божественной сущности, которая была нам вверена.

Одна крупица заповеди Христа (подразумевающей возможность): «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».

Одна крупица примера Будды, гласящего, что человек может достичь совершенства через искоренение гнева, беспокойства и порожденных ими зависимых страстей.

Одна крупица мудрости Аристотеля, который провозгласил, что страсти — это привычки ума, и от них можно избавиться так же, как избавляются от физических привычек.

Одна крупица уверенности Омара Хайяма в том, что Рай и Ад находятся внутри нас самих.

Одна крупица уверенности Христа в том, что «приблизилось Царство Небесное».

Одна крупица здравого смысла, примененная к анализу ментальных препятствий и выявлению их ограничений.

Одна крупица сегодняшнего опыта автора, подтверждающая, что гнев и беспокойство являются корнями всех подавляющих страстей и могут быть искоренены.

УКАЗАНИЯ

Примите: а затем позвольте Вечно-полному Никогда-не-полному

The ever-full, never-full bounty of love,

Sing a song, tell a tale, strike a chord, from above,

Soften strife out of life, find a pleasure in giving,

Sound the key-note on earth, of the Art of True Living.

ОБРЫВКИ СВИДЕТЕЛЬСТВ

Поиск свидетельств. В начале жизни мне посчастливилось обрести убеждение, что то, что кажется консенсусом мнений ученых мужей в любой области искусства или науки, должно быть истиной; и, принимая их суждение, я старался вырасти до понимания их интеллекта или вкуса в предметах их изучения, не противопоставляя им свои собственные незрелые впечатления. Таким образом, я рано приобщился к классике в музыке и искусстве, значительно опередив обычный опыт, полученный при личном контакте. В этом духе исследования я собрал несколько обрывков свидетельств, которые подтверждают мою теорию. Никто не отрицал возможности Эмансипации, но каждый сразу находил удовольствие в луче надежды, который она внушает.

С тех пор как мое внимание было направлено на возможность полной эмансипации от подавляющих страстей, я воспользовался случаем, чтобы расспросить каждого человека, который, казалось, наслаждался безоблачным счастьем, о секрете его счастья. Почти в каждом случае я узнавал, что эмансипированное состояние датируется не младенчеством и наследственностью, а каким-то инцидентом в более поздней жизни, который выставил страсти на посмешище или показал их как причину опасности; например, смерть в результате беспокойства или преступление в результате гнева; какой-то наглядный урок, который доказал опасность позволения страстям поглотить себя. Я спросил

ВРАЧА

Врача, который недавно был избран голосованием членов своей профессии на почетную должность среди них и который выделяется своим наслаждением таким здоровым отдыхом, каким обычно наслаждаются только гораздо более молодые люди, не считает ли он гнев и беспокойство привычками ума, а не необходимыми составляющими. «Конечно, — сказал он, — и я знаю, что это правда, по наилучшему возможному свидетельству — свидетельству опыта». После некоторых дальнейших расспросов мне удалось получить от него следующую историю: «Когда я был мальчиком, у меня был неукротимый нрав, из-за чего соседи предрекали, что я плохо кончу. В школе я был известен как один из четырех или пяти «задир». Едва ли проходил день, чтобы не образовывался круг и кто-то из нас, «задир», не вступал в драку. Однако я довольно прилежно следовал своим занятиям, следуя естественной склонности быть «на высоте», но без каких-либо похвальных амбиций в связи с ними, и в конце концов получил медицинское образование и начал практику. Я страдал от большого раздражения из-за лошадей и слуг, постоянно ссорился с ними и злился на своих пациентов, если они проявляли какие-либо неразумные наклонности; пока однажды до меня не дошло внезапное откровение, что то, что больше всего мешало им выздороветь, было именно тем, что владело мной большую часть времени и делало меня неприятным для себя и других; и я решил овладеть собой, как пытался овладеть другими. С того времени я отсчитываю свой успех в жизни и, безусловно, свое счастье. Я не позволяю ничему беспокоить меня. Если кучер или другой слуга не угождает мне, я не ссорюсь с ним, а расплачиваюсь и отпускаю его с самыми добрыми чувствами. У меня есть сборщик долгов, который очень верен и в то же время очень откровенен. Когда ему не удается взыскать причитающийся счет, я иногда спрашиваю его о причине, и он повторяет мне то, что сказал мой пациент. Однажды я спросил его о счете, который был давно просрочен, против пациента, которого я сердечно встречал каждый день в клубе, но который был явно «на мели» в то время и страдал от раздражения со стороны сборщиков. «Что он сказал?» — спросил я. «Он сказал, сэр: «Скажите доктору, чтобы он шел к черту», — ответил честный сборщик. Большинство людей обиделись бы на это сообщение и привлекли бы пациента к суду за долг, или «порвали» бы с ним, или выразили бы гнев каким-то образом; но я просто не пошел туда, куда он приказал, и никогда не упоминал об этом деле в разговоре с ним. Мы теперь лучшие друзья, и он один из моих самых горячих сторонников».

ПРОИЗВОДИТЕЛЬ

Президент одной из крупнейших производственных корпораций в стране, имеющий собственность в дюжине штатов, рассказал мне следующую историю:

Неразумный железнодорожный магнат. «Несколько лет назад я путешествовал на юг с железнодорожным магнатом, который в то время занимал очень высокое положение в железнодорожном мире. Мы подъехали к реке, которую пересекала его дорога. Мост был смыт, и, пока его восстанавливали, поезда перевозили на другой берег на паромах. Из-за какой-то случайности под рукой не оказалось лодки, чтобы переправить вагон чиновника через поток. Он так разозлился, что впал в дикую ярость, проклинал и увольнял подчиненных, отвечавших за участок, не выясняя причины задержки. Позже он узнал, что авария с лодкой была неизбежной и что никто из служащих, которых он так грубо оскорбил и так несправедливо уволил, не был в ней виноват; но он был слишком горд, чтобы извиниться».

«Инцидент произвел на меня такое впечатление, что я решил никогда больше не проявлять гнев перед своими подчиненными; и я сдержал свое решение. Это привело к тому, что я полностью отказался от этой привычки, и уже много лет гнев перестал быть составной частью моей натуры. Я сожалею, что не избавился от беспокойства в то же время, поскольку результаты доказали, что у него не было реальных причин для существования; и оно, как вы говорите, украло много драгоценного времени и энергии из моей жизни».

СУМАСШЕДШИЙ

Другой пример возможного контроля над страстями, и весьма важный, рассказывает другой друг. Один из его приятелей юности имел приступы гнева, во время которых он был одержим ненасытным желанием убить объект своего гнева, если это было живое существо, или сломать его, если это был неодушевленный предмет. В периоды спокойствия он оплакивал свою слабость и решал не позволять ей овладевать собой. Он перестал злиться, потому что боялся последствий. Он не смел злиться. В результате он прожил жизнь, полную милосердия и внимания к другим, что стало благословением для него самого и окружающих.

МИСТЕР ДАНА

Тяжелая работа никогда не убивает. Мистер Чарльз А. Дана однажды отправил сотрудника газеты New York Sun, чтобы узнать, если возможно, какова была вероятная причина смерти некоторых людей высокого положения в финансовом мире, которые, как сообщалось, ускорили свою смерть переутомлением. Мистер Дана не верил, что тяжелая работа может убить. Результат расследования в каждом случае заключался в том, что эти люди были жертвами беспокойства, которое было столь же ненужным, сколь и невыгодным и фатальным.

АВТОР

Один из самых плодовитых, наблюдательных и интересных авторов рассказов и описательных статей для журналов, военный корреспондент и в прошлом журналист, одобрил и применил теорию, представленную в этой статье, и оказал мне честь, написав одобрительно следующее:

«Мне удалось полностью избавиться от этих раковых опухолей, и я поражен тем, с какой легкостью это было сделано. Вы, безусловно, апостол сладости и света, и я никогда не смогу достаточно отблагодарить вас за то, что вы посвятили меня в свой благородный секрет».

Автор чувствует себя моложе. Он отмечает, в частности, улучшение пищеварения и чувствует себя моложе с каждым днем по мере продвижения в новой жизни.

ГЕНЕРАЛЬНЫЙ МЕНЕДЖЕР

Южный генеральный менеджер одной из крупнейших британских страховых компаний — испытанный новообращенный, он обрел здоровье и счастье, которые никогда не были достигнуты, пока он находился в рабстве у беспокойства, которое было его единственным прежним недугом.

АВТОРЕССА

Автор романа, который только что вышел в свет и является одной из самых чистых и оригинальных историй, когда-либо опубликованных, — горячая сторонница убеждения, что она выше подавляющих страстей, и ее естественно религиозный темперамент находит в этом большое утешение.

ЮРИСТ

Ведущий юрист из Нового Орлеана, из очень старой семьи, религиозный по натуре, но не сектант, нашел утешение в идее возможного искоренения страстей и беспрепятственного роста дарованных Богом способностей, в сущности, следующим образом:

Метод искоренения «микробов» логичен для всех. «Теория искоренения «микробов» должна быть привлекательна для всех людей в большей или меньшей степени, особенно для тех, кому трудно верить в личного Божества, который непосредственно получает и непосредственно отвечает на молитву как на особое проявление милости. Они могут найти логику в культивировании Божественной искры, которая была в них вдохнута, и почувствовать, что в ее росте к совершенству Законы Природы получают помощь, а не нарушаются; в то время как для тех, кто находит веру в личного Бога, а также утешение и помощь в молитве, способность быть выше греховных мыслей даст стимул их вере и станет исполнением Примера, который учил: «Отойди от Меня, сатана!»»

ЮЖАНИН

"Superior to Niggers"

Я путешествовал с другом с Юга, который является одним из лучших парней, которых я знаю. Он добр, внимателен, рыцарственен и обладает всем тем, что характеризует южного джентльмена; но у него есть ложное представление о достоинстве в некоторых отношениях, и он иногда провоцирует споры без причины, причем тогда, когда сам виноват в этом деле. Мы обсуждали теорию Эмансипации, и он согласился со мной почти по всем спорным пунктам, фактически до такой степени, что я почувствовал, что он полностью усвоил идею, когда сказал: «Да, это правда, и я верю в это, и я думаю, что практиковал это в некоторой степени; но я не могу терпеть дерзость от ниггеров; они постоянно лезут ко мне и ужасно раздражают, особенно эти носильщики в Пульманах». «Да, — ответил я, — вы достигли довольно хорошего самоконтроля и имеете основания гордиться этим; вы почти совершенный человек; единственное, над чем вы не возвышаетесь, — это ниггер». Упрек поразил его как трюизм, который никогда раньше не приходил ему в голову в таком свете.

Истина заключается в том — и у меня был опыт, доказывающий это к моему собственному удовлетворению, — что антагонизм порождает антагонизм. Взращенная неприязнь или ожидаемое трение посылают стрелу заранее, которая отскакивает и отскакивает с ускоряющимися вибрациями. Если кто-то ищет дерзости из любого источника, он почти наверняка найдет ее; но если он несет в себе ум и сердце, свободные от предрассудков, что является условием Эмансипации, стрела не будет выпущена, и тревожные вибрации не возникнут. Я не верю, что носильщики в Пульманах когда-либо были невежливы к Филлипсу Бруксу, Эдварду Эверетту Хейлу, профессору Свингу или людям их калибра ума; или если они и были, я не верю, что дерзость произвела на них какое-либо впечатление, кроме как вызвала жалость.

СТРАХ РАЗВЕЯН

Страх развеян. Самое замечательное свидетельство в поддержку моей теории о том, что страх развеивается вместе с беспокойством, и которое подтверждает мой собственный опыт, исходит от старого друга, который однажды получил шок от удара молнии и из-за этого годами мучительно страдал от депрессии, сродни непроизвольному страху, всякий раз, когда погода указывала на приближающуюся бурю. Он принял возможность Эмансипации и насладился избавлением от страстей, но, как ни странно, теперь у него также есть иммунитет от любого неприятного чувства во время электрических бурь.

РОБОСТЬ ИСЧЕЗАЕТ

Другой новообращенный заявляет, что он потерял всю робость в присутствии аудитории, которую раньше не мог преодолеть.

ТОМСОН Дж. ХАДСОН

Психическое свидетельство. Мистер Томсон Дж. Хадсон в своем «Законе психических явлений» собрал огромное количество достоверных свидетельств, собранных в результате исследований многих Психологических обществ, которые доказывают власть разума над самим собой и над телом, а также его восприимчивость к внушению в восприимчивом состоянии веры. Нельзя читать эту способную работу, не убедившись, что Эмансипация вполне возможна. Любому, кто хочет узнать что-то о силе, хранящейся внутри него, было бы полезно прочитать «Закон психических явлений».