«Мемуары о моей жизни и сочинениях»

Использование академических степеней, столь же старое, как тринадцатый век, видимо, заимствовано у ремесленных корпораций; в которых ученик, отслужив свой срок, получает свидетельство о своем мастерстве и лицензию на практику своего ремесла и таинства. Не в моих намерениях принижать те почести, которые никогда не могли удовлетворить или разочаровать мои амбиции; и я бы аплодировал учреждению, если бы степени бакалавра или лиценциата присуждались как награда за мужественное и успешное обучение: если бы имя и ранг доктора или магистра были строго зарезервированы для профессоров науки, которые доказали свое право на общественное уважение.

Во всех университетах Европы, за исключением нашего, языки и науки распределены между многочисленным списком эффективных профессоров: студенты, в соответствии со своим вкусом, призванием и прилежанием, обращаются к соответствующим мастерам; и в ежегодном повторении публичных и частных лекций эти мастера усердно заняты. Наше любопытство может поинтересоваться, какое количество профессоров было учреждено в Оксфорде? (ибо я теперь ограничусь своим собственным университетом;) кем они назначаются и каковы вероятные шансы на заслуги или неспособность; сколько их приписано к трем факультетам и сколько оставлено для либеральных искусств? какова форма и какова сущность их уроков? Но все эти вопросы заглушаются одним коротким и странным ответом: «Что в Оксфордском университете большая часть публичных профессоров уже много лет отказалась даже от притворства преподавания». Как бы невероятно ни казался этот факт, я должен основывать свою веру на положительном и беспристрастном свидетельстве мастера моральной и политической мудрости, который сам проживал в Оксфорде. Доктор Адам Смит называет причиной их лени то, что вместо того, чтобы получать плату добровольными взносами, которые побуждали бы их увеличивать число и заслуживать благодарность своих учеников, оксфордские профессора обеспечены фиксированным жалованьем, без необходимости труда или опасения контроля. Действительно, было замечено, и это наблюдение не абсурдно, что, за исключением экспериментальных наук, которые требуют дорогостоящего аппарата и ловкой руки, многие ценные трактаты, которые были опубликованы по каждому предмету обучения, могут теперь заменить древний способ устного обучения. Если бы этот принцип был верен в своей предельной широте, я бы только сделал вывод, что должности и зарплаты, которые стали бесполезными, должны быть без промедления упразднены. Но все еще остается существенная разница между книгой и профессором; час лекции принуждает к посещаемости; внимание фиксируется присутствием, голосом и случайными вопросами учителя; самые ленивые что-то вынесут; а более прилежные сравнят инструкции, которые они услышали в школе, с томами, которые они изучают в своей комнате. Совет искусного профессора адаптирует курс чтения к каждому уму и каждой ситуации; его авторитет обнаружит, увещевает и, наконец, накажет небрежность своих учеников; и его бдительные запросы установят шаги их литературного прогресса. Какую бы науку он ни исповедовал, он может проиллюстрировать ее в серии дискурсов, составленных на досуге в своем кабинете, произнесенных по публичным случаям и, наконец, доставленных в печать. Я с удовольствием отмечаю, что в Оксфордском университете доктор Лоут с равным красноречием и эрудицией выполнил эту задачу в своих несравненных «Прелекциях по поэзии евреев».

Колледж Святой Марии Магдалины был основан в пятнадцатом веке Уэйнфлитом, епископом Винчестерским; и теперь состоит из президента, сорока стипендиатов и ряда младших студентов. Он считается одним из самых больших и богатых наших академических корпораций, которые можно сравнить с бенедиктинскими аббатствами католических стран; и я смутно слышал, что поместья, принадлежащие колледжу Магдалины, которые сдаются в аренду этими снисходительными домовладельцами за небольшую арендную плату и случайные штрафы, могут быть подняты в руках частной алчности до годового дохода почти в тридцать тысяч фунтов. Наши колледжи считаются школами науки, а также образования; и не является неразумным ожидать, что группа литературных людей, преданных жизни в безбрачии, освобожденных от заботы о собственном пропитании и обильно обеспеченных книгами, должна посвятить свой досуг продолжению учебы, и что некоторые эффекты их исследований должны быть проявлены миру. Полки их библиотеки стонут под тяжестью бенедиктинских фолиантов, изданий отцов церкви и коллекций средних веков, которые вышли из единственного аббатства Сен-Жермен-де-Пре в Париже. Композиция гения должна быть порождением одного ума; но такие работы индустрии, как могут быть разделены между многими руками и должны быть продолжены в течение многих лет, являются особой провинцией трудолюбивого сообщества. Если я спрошу о мануфактурах монахов Магдалины, если я расширю запрос на другие колледжи Оксфорда и Кембриджа, молчаливый румянец или презрительный хмурый взгляд будут единственным ответом. Стипендиаты или монахи моего времени были приличными легкими людьми, которые вяло наслаждались дарами основателя; их дни были заполнены серией единообразных занятий; часовня и зал, кофейня и общая комната, пока они не удалялись, уставшие и вполне удовлетворенные, в долгий сон. От труда чтения, или мышления, или письма они освободили свою совесть; и первые ростки обучения и изобретательности увяли на земле, не принеся никаких плодов владельцам или публике. Как студент-джентльмен, я был допущен в общество стипендиатов и с любовью ожидал, что некоторые вопросы литературы будут забавными и поучительными темами их дискурса. Их разговор застаивался в кругу колледжских дел, торийской политики, личных анекдотов и частных скандалов: их скучные и глубокие возлияния оправдывали оживленную невоздержанность юности; и их конституционные тосты не выражали самой живой лояльности дому Ганноверов. Приближались всеобщие выборы: великий Оксфордширский конкурс уже пылал всей злобой партийного рвения. Колледж Магдалины был набожно привязан к старому интересу! и имена Венмана и Дашвуда произносились чаще, чем имена Цицерона и Златоуста. Пример старших стипендиатов не мог вдохновить студентов младших курсов на либеральный дух или прилежное соревнование; и я не могу описать, так как никогда не знал, дисциплину колледжа. Некоторые обязанности, возможно, были возложены на бедных ученых, чьи амбиции стремились к мирным почестям стипендии (ascribi quietis ordinibus — — Deorum); но никакие независимые члены не были допущены ниже ранга студента-джентльмена, и наша бархатная шапочка была шапочкой свободы. Существовала традиция, что некоторые из наших предшественников произносили латинские декламации в зале; но от этого древнего обычая не осталось и следа: очевидные методы публичных упражнений и экзаменов были совершенно неизвестны; и я никогда не слышал, чтобы президент или общество вмешивались в частную экономику тьюторов и их учеников.

Молчание оксфордских профессоров, которое лишает молодежь публичного обучения, несовершенно восполняется тьюторами, как их называют, отдельных колледжей. Вместо того чтобы ограничиваться одной наукой, которая удовлетворила бы амбиции Бурмана или Бернулли, они преподают, или обещают преподавать, либо историю, либо математику, либо древнюю литературу, либо моральную философию; и поскольку возможно, что они могут быть дефектными во всех, весьма вероятно, что в некоторых они будут невежественны. Они оплачиваются, действительно, добровольными взносами; но их назначение зависит от главы дома: их прилежание добровольно и, следовательно, будет вялым, в то время как сами ученики или их родители не пользуются свободой выбора или изменения. Первый тьютор, в чьи руки я был передан, кажется, был одним из лучших в племени: доктор Уолгрейв был ученым и благочестивым человеком, мягкого нрава, строгой морали и воздержанной жизни, который редко вмешивался в политику или веселье колледжа. Но его знание мира ограничивалось университетом; его обучение было скорее прошлого, чем настоящего века; его характер был ленив; его способности, которые не были первого сорта, были расслаблены климатом, и он был удовлетворен, как и его коллеги, легким и поверхностным выполнением важного доверия. Как только мой тьютор прощупал недостаточность своего ученика в школьном обучении, он предложил, чтобы мы читали каждое утро с десяти до одиннадцати комедии Теренция. Сумма моего улучшения в Оксфордском университете ограничена тремя или четырьмя латинскими пьесами; и даже изучение элегантного классика, который мог бы быть проиллюстрирован сравнением древних и современных театров, было сведено к сухой и буквальной интерпретации текста автора. В течение первых недель я постоянно посещал эти уроки в комнате моего тьютора; но поскольку они казались одинаково лишенными пользы и удовольствия, я однажды был искушен попробовать эксперимент формального извинения. Извинение было принято с улыбкой. Я повторил правонарушение с меньшей церемонией; оправдание было принято с тем же снисхождением: малейший мотив лени или недомогания, самое пустяковое занятие дома или за границей допускалось как достойное препятствие; и мой тьютор не казался осознающим мое отсутствие или пренебрежение. Если бы час лекции был постоянно заполнен, один час был малой частью моего академического досуга. Никакого плана обучения не было рекомендовано для моего использования; никаких упражнений не было предписано для его осмотра; и, в самое драгоценное время юности, целые дни и недели позволялись истекать без труда или развлечения, без совета или отчета. Я должен был прислушаться к голосу разума и моего тьютора; его мягкое поведение завоевало мое доверие. Я предпочитал его общество обществу младших студентов; и в наших вечерних прогулках на вершину Хеддингтон-хилл мы свободно беседовали на множество тем. Со времен Покока и Хайда восточное обучение всегда было гордостью Оксфорда, и я однажды выразил склонность изучать арабский язык. Его благоразумие обескуражило эту детскую причуду; но он пренебрег прекрасным случаем направить пыл любопытного ума. Во время моего отсутствия на летних каникулах доктор Уолгрейв принял колледжский приход в Вашингтоне в Сассексе, и по возвращении я больше не нашел его в Оксфорде. С того времени я потерял из виду своего первого тьютора; но в конце тридцати лет (1781) он был все еще жив; и практика упражнений и умеренности дала ему право на здоровую старость.

Длинный перерыв между семестрами Троицы и Михайлова дня опустошает колледжи Оксфорда, так же как и суды Вестминстера. Я провел в доме моего отца в Беритоне в Гэмпшире два месяца, август и сентябрь. Довольно причудливо, что как только я покинул колледж Магдалины, мой вкус к книгам начал возрождаться; но это был тот же слепой и мальчишеский вкус к погоне за экзотической историей. Не обеспеченный оригинальным обучением, не сформированный в привычках мышления, неискушенный в искусствах композиции, я решил написать книгу. Название этого первого эссе, «Век Сезостриса», было, возможно, подсказано «Веком Людовика XIV» Вольтера, который был новым и популярным; но моей единственной целью было исследовать вероятную дату жизни и правления завоевателя Азии. Я был тогда влюблен в «Canon Chronicus» сэра Джона Маршема; сложный труд, о достоинствах и недостатках которого я еще не был квалифицирован судить. Согласно его благовидному, хотя и узкому плану, я поместил своего героя около времени Соломона, в десятом веке до христианской эры. Поэтому мне было необходимо, если я не хотел принять более короткую хронологию сэра Исаака Ньютона, устранить грозное возражение; и мое решение, для юноши пятнадцати лет, не лишено изобретательности. В своей версии Священных Книг Манефон, первосвященник, отождествил Сетозиса, или Сезостриса, со старшим братом Даная, который высадился в Греции, согласно Паросскому мрамору, за тысячу пятьсот десять лет до Христа. Но в моем предположении первосвященник виновен в добровольной ошибке; лесть — это плодовитый родитель лжи. «История Египта» Манефона посвящена Птолемею Филадельфу, который вывел баснословную или незаконную родословную от македонских царей расы Геркулеса. Данай — предок Геркулеса; и после неудачи старшей ветви его потомки, Птолемеи, являются единственными представителями королевской семьи и могут претендовать по наследству на королевство, которое они удерживают завоеванием. Таковы были мои юношеские открытия; в более зрелом возрасте я больше не осмеливаюсь связывать греческие, еврейские и египетские древности, которые теряются в далеком облаке. И это не единственный случай, в котором вера и знание ребенка вытесняются более рациональным невежеством человека. Во время моего пребывания в Беритоне мой детский труд усердно продолжался, без особого прерывания компанией или деревенскими развлечениями; и я уже слышал музыку публичных аплодисментов. Обнаружение моей собственной слабости было первым симптомом вкуса. По возвращении в Оксфорд «Век Сезостриса» был мудро оставлен; но несовершенные листы оставались двадцать лет на дне ящика, пока, при общей очистке бумаг (ноябрь 1772 г.), они не были преданы пламени.

После отъезда доктора Уолгрейва я был переведен, вместе с другими его учениками, к его академическому наследнику, чей литературный характер не вызывал уважения колледжа. Доктор — хорошо помнил, что у него есть зарплата, которую нужно получать, и только забыл, что у него есть долг, который нужно выполнять. Вместо того чтобы направлять занятия и следить за поведением своего ученика, меня никогда не вызывали даже на церемонию лекции; и, за исключением одного добровольного визита в его комнаты, в течение восьми месяцев его титульной должности, тьютор и ученик жили в одном колледже как незнакомцы друг другу. Нехватка опыта, совета и занятия вскоре предала меня некоторым непристойностям поведения, плохо выбранной компании, поздним часам и необдуманным расходам. Мои растущие долги могли быть секретными; но мое частое отсутствие было видимым и скандальным: и тур в Бат, визит в Бакингемшир и четыре экскурсии в Лондон в ту же зиму были дорогостоящими и опасными проказами. Они были, действительно, без смысла, как и без оправдания. Тягостность монастырской жизни неоднократно искушала меня блуждать; но моим главным удовольствием было путешествие; и я был слишком молод и застенчив, чтобы наслаждаться, как мужественный оксфордец в городе, удовольствиями Лондона. Во всех этих экскурсиях я сбегал из Оксфорда; я возвращался в колледж; через несколько дней я сбегал снова, как будто я был независимым незнакомцем в наемном жилье, ни разу не услышав голоса увещевания, ни разу не почувствовав руки контроля. И все же мое время было потеряно, мои расходы были умножены, мое поведение за границей было неизвестно; глупость, как и порок, должны были пробудить внимание моих начальников, и мои нежные годы оправдали бы более чем обычную степень сдержанности и дисциплины.

Можно было бы, по крайней мере, ожидать, что церковная школа должна внушать ортодоксальные принципы религии. Но наша почтенная мать умудрилась объединить противоположные крайности фанатизма и безразличия: еретик или неверующий был монстром в ее глазах; но она была всегда, или часто, или иногда, небрежна в духовном образовании своих собственных детей. Согласно уставам университета, каждый студент, прежде чем он будет зачислен, должен подписать свое согласие с тридцатью девятью статьями церкви Англии, которые подписаны большим количеством людей, чем прочитаны, и прочитаны большим количеством людей, чем верят в них. Мой недостаточный возраст освободил меня, однако, от немедленного выполнения этой юридической церемонии; и вице-канцлер направил меня вернуться, как только я достигну своего пятнадцатого года; рекомендуя меня, тем временем, обучению моего колледжа. Мой колледж забыл обучать: я забыл вернуться и был сам забыт первым магистратом университета. Без единой лекции, ни публичной, ни частной, ни христианской, ни протестантской, без какой-либо академической подписки, без какого-либо епископального подтверждения, я был оставлен тусклым светом моего катехизиса, чтобы пробираться к часовне и столу причастия, где я был допущен, без вопроса, насколько или какими средствами я могу быть квалифицирован для получения таинства. Такое почти невероятное пренебрежение было продуктивным для худших бедствий. С детства я был склонен к религиозным спорам: моя бедная тетя часто была озадачена тайнами, в которые она стремилась верить; и эластичная пружина не была полностью сломлена весом атмосферы Оксфорда. Слепая активность праздности побудила меня продвигаться без брони в опасные лабиринты противоречий; и в возрасте шестнадцати лет я сбил себя с толку в ошибках церкви Рима.

Прогресс моего обращения может способствовать иллюстрации, по крайней мере, истории моего собственного ума. Прошло не так много времени с тех пор, как свободное расследование доктора Миддлтона основало тревогу в теологическом мире: много чернил и много желчи было пролито в защиту первобытных чудес; и два самых скучных из их чемпионов были увенчаны академическими почестями Оксфордским университетом. Имя Миддлтона было непопулярным; и его проскрипция очень естественно привела меня к прочтению его сочинений и сочинений его антагонистов. Его смелая критика, которая приближается к пропасти неверности, произвела на мой ум странный эффект; и если бы я упорствовал в общении Рима, я бы теперь применил к своей собственной судьбе предсказание Сивиллы,

— Via prima salutis, / Quod minime reris, Graia, pandetur ab urbe.

Элегантность стиля и свобода аргументации были отражены щитом предрассудков. Я все еще почитал характер, или скорее имена, святых и отцов, которых разоблачает доктор Миддлтон; и он не мог разрушить мою неявную веру в то, что дар чудотворных сил продолжался в церкви в течение первых четырех или пяти веков христианства. Но я был неспособен сопротивляться весу исторических доказательств того, что в течение того же периода большинство ведущих доктрин папизма уже были введены в теории и практике: и мой вывод не был абсурдным, что чудеса являются тестом истины и что церковь должна быть ортодоксальной и чистой, которая так часто одобрялась видимым вмешательством Божества. Чудесные сказки, которые так смело засвидетельствованы Василиями и Златоустами, Августинами и Иеронимами, заставили меня принять превосходные достоинства безбрачия, установление монашеской жизни, использование знака креста, святого масла и даже изображений, призывание святых, поклонение реликвиям, рудименты чистилища в молитвах за умерших и грозную тайну жертвоприношения тела и крови Христа, которая незаметно раздулась в чудо трансубстанциации. В этих расположениях, и уже более чем наполовину обращенный, я сформировал неудачную близость с молодым джентльменом нашего колледжа, чье имя я пощажу. С характером менее решительным, мистер — — впитал те же религиозные мнения; и некоторые папистские книги, я не знаю по какому каналу, были переданы в его владение. Я читал, я аплодировал, я верил английским переводам двух знаменитых работ Боссюэ, епископа Мо, «Экспозиции католической доктрины» и «Истории протестантских вариаций», совершил мое обращение, и я, несомненно, пал от благородной руки. С тех пор я исследовал оригиналы более проницательным глазом и не буду колебаться произнести, что Боссюэ действительно является мастером всего оружия противоречий. В «Экспозиции», благовидном оправдании, оратор принимает, с совершенным искусством, тон откровенности и простоты; и десятирогий монстр превращается, при его магическом прикосновении, в молочно-белую лань, которую нужно любить, как только ее увидят. В «Истории», смелой и хорошо направленной атаке, он демонстрирует, со счастливой смесью повествования и аргументации, ошибки и глупости, изменения и противоречия наших первых реформаторов; чьи вариации (как он ловко утверждает) являются признаком исторической ошибки, в то время как вечное единство католической церкви является знаком и тестом непогрешимой истины. Моим нынешним чувствам кажется невероятным, что я когда-либо верил, что я верил в трансубстанциацию. Но мой завоеватель подавил меня сакраментальными словами «Hoc est corpus meum» и столкнул друг с другом фигуральные полузначения протестантских сект: каждое возражение было разрешено во всемогущество; и после повторения в церкви Святой Марии Афанасиевского символа веры я смиренно согласился с тайной реального присутствия.

«Принимать половину на веру, а половину испытывать, / Назови это не верой, а неумелым фанатизмом, / И мошенника, и дурака, купца мы можем назвать, / Платить большие суммы и идти на компромисс с малыми, / Ибо кто бы порвал с Небом и не порвал бы за все?»

Как только я установил свою новую религию, я решил объявить себя католиком. Юность искренна и стремительна; и мгновенное свечение энтузиазма подняло меня над всеми временными соображениями.

Рьяные протестанты, которые с радостью ответили бы тем же на пример преследований, подняли шум по поводу распространения папизма: они всегда громко выступают против веротерпимости к священникам и иезуитам, которые совращают столь многих подданных его величества от их религии и верности. В данном случае падение одного или нескольких ее сынов направило этот шум против университета: и с уверенностью утверждалось, что папистским миссионерам позволяют под различными личинами проникать в колледжи Оксфорда. Но справедливость обязывает меня заявить, что, насколько это касается меня лично, данное утверждение ложно; и что я никогда не беседовал со священником или даже с папистом, пока мое решение, основанное на книгах, не стало абсолютно твердым. В свою последнюю поездку в Лондон я обратился к мистеру Льюису, римско-католическому книготорговцу на Рассел-стрит в Ковент-Гардене, который порекомендовал меня священнику, чьего имени и ордена я в настоящее время не знаю. В нашей первой беседе он вскоре обнаружил, что убеждение излишне. Выяснив мотивы и достоинства моего обращения, он согласился принять меня в лоно церкви; и у его ног восьмого июня 1753 года я торжественно, хотя и в частном порядке, отрекся от заблуждений ереси. Соблазнение английского юноши из знатной и состоятельной семьи было делом столь же опасным, сколь и славным; но он храбро пренебрег опасностью, о которой я тогда был недостаточно осведомлен. «Когда лицо примиряется с римским престолом или склоняет к этому других, преступление (говорит Блэкстон) приравнивается к государственной измене». И если гуманность века могла предотвратить исполнение этого кровавого статута, существовали другие законы менее одиозного толка, которые приговаривали священника к пожизненному заключению, а имущество прозелита передавали его ближайшему родственнику. Пространное полемическое послание, одобренное моим наставником и адресованное отцу, возвестило и оправдало шаг, который я предпринял. Мой отец не был ни фанатиком, ни философом; но его привязанность оплакивала потерю единственного сына, а его здравый смысл был поражен моим странным отступничеством от религии моей страны. В первом порыве гнева он разгласил тайну, которую благоразумие могло бы скрыть, и врата Колледжа Магдалины навсегда закрылись для моего возвращения. Много лет спустя, когда имя Гиббона стало столь же печально известным, как имя Миддлтона, в Оксфорде усердно шептались, что историк в прошлом «стал папистом»; мой характер оказался подвержен упреку в непостоянстве; и эта неблаговидная тема была бы безжалостно раздута моими оппонентами, если бы они могли отделить мое дело от дела университета. Что касается меня, я горжусь честной жертвой интересами ради совести. Я никогда не покраснею, если мой незрелый ум был запутан софистикой, которая соблазнила острые и мужественные умы ЧИЛЛИНГУОРТА и БЕЙЛЯ, которые впоследствии вышли из суеверия к скептицизму.

В то время как Карл I правил Англией, будучи сам под властью католической королевы, нельзя отрицать, что миссионеры Рима трудились безнаказанно и успешно при дворе, в стране и даже в университетах. Одна из овец,

—Которую мрачный волк с тайной лапой Ежедневно пожирает, и никто не молвит слова,

это мистер Уильям Чиллингуорт, магистр искусств и член Тринити-колледжа в Оксфорде; который в зрелом возрасте двадцати восьми лет был убежден бежать из Оксфорда в английскую семинарию в Дуэ во Фландрии. Некоторые споры с Фишером, тонким иезуитом, могли сначала пробудить его от предрассудков воспитания; но он уступил своему собственному победоносному доводу: «что где-то должен существовать непогрешимый судья; и что Римская церковь — единственное христианское общество, которое претендует или может претендовать на этот статус». После короткого испытания в несколько месяцев мистера Чиллингуорта вновь начали терзать религиозные сомнения: он вернулся домой, возобновил занятия, распутал свои заблуждения и освободил свой разум от ига авторитета и суеверия. Его новое кредо было построено на принципе, что Библия — наш единственный судья, а частный разум — наш единственный толкователь: и он умело отстаивает этот принцип в «Религии протестанта» — книге, которая, потряся оксфордских докторов, до сих пор считается самой солидной защитой Реформации. Ученость, добродетель и недавние заслуги автора давали ему право на достойное повышение: но раб теперь разорвал свои оковы; и чем больше он взвешивал, тем меньше был склонен подписываться под тридцатью девятью статьями англиканской церкви. В частном письме он со всей энергией языка заявляет, что не может подписаться под ними, не подписавшись под собственным проклятием; и что если он когда-либо отступит от этого непоколебимого решения, то позволит друзьям считать его сумасшедшим или атеистом. Поскольку письмо не датировано, мы не можем установить количество недель или месяцев, прошедших между этим страстным отвращением и Солсберийским реестром, который сохранился до наших дней. «Ego Gulielmus Chillingworth,...... omnibus hisce articulis....... et singulis in iisdem contentis volens, et ex animo subscribo, et consensum meum iisdem praebeo. 20 die Julii 1638». Но, увы! Канцлер и пребендарий Сарума вскоре отступил от собственной подписки: по мере того как он глубже вникал в статью о Троице, ни Писание, ни отцы церкви не могли долго поддерживать его ортодоксальную веру; и он не мог не признать, «что учение Ария является либо истиной, либо, по крайней мере, не является проклятой ересью». Из этой промежуточной области его разум естественным образом опустился на более твердую почву социниан: и если мы можем верить сомнительной истории и общественному мнению, его тревожные поиски в конце концов утихли в философском безразличии. Однако столь очевидны были искренность его натуры и невинность его сердца, что эта кажущаяся легкомысленность не повлияла на репутацию Чиллингуорта. Его частые перемены происходили от слишком тщательного исследования истины. Его сомнения произрастали из него самого; он подкреплял их всей силой своего разума: он оказывался слишком силен для самого себя; но, находя столь же мало покоя и отдохновения в этих победах, он быстро восстанавливался, вновь обращаясь к собственному суждению: так что во всех своих вылазках и отступлениях он, по сути, был своим собственным новообращенным.

Бейль был сыном кальвинистского пастора в отдаленной провинции Франции, у подножия Пиренеев. Ради образования протестанты были искушаемы рисковать своими детьми в католических университетах; и на двадцать втором году жизни молодой Бейль был соблазнен искусством и доводами иезуитов Тулузы. Он оставался около семнадцати месяцев (19 марта 1669 — 19 августа 1670) в их руках, добровольным пленником: и письмо к родителям, которое новый прозелит составил или подписал (15 апреля 1670), мрачно окрашено духом папизма. Но природа предназначила ему думать, как ему угодно, и говорить то, что он думает: его благочестие было оскорблено чрезмерным поклонением тварям; а изучение физики убедило его в невозможности пресуществления, которое в полной мере опровергается свидетельством наших чувств. Его возвращение в лоно падающей секты было смелым и бескорыстным шагом, который подверг его суровости законов; и поспешное бегство в Женеву защитило его от гнева его духовных тиранов, не осознававших всей ценности добычи, которую они потеряли. Если бы Бейль остался верен католической церкви, если бы он принял духовный сан, гений и расположение такого прозелита могли бы претендовать на богатство и почести на его родине: но лицемер нашел бы меньше счастья в утехах бенефиция или достоинстве митры, чем он обрел в Роттердаме в частном состоянии изгнания, нужды и свободы. Не имея ни родины, ни покровителя, ни предрассудков, он требовал свободы и существовал трудами своего пера: неравенство его объемных трудов объясняется и извиняется тем, что он попеременно писал для себя, для книготорговцев и для потомства; и если бы строгий критик свел его к единственному фолианту, эта реликвия, подобно книгам Сивиллы, стала бы еще ценнее. Будучи спокойным и возвышенным зрителем религиозной бури, философ из Роттердама с равной твердостью осуждал преследования Людовика XIV и республиканские максимы кальвинистов; их тщетные пророчества и нетерпимый фанатизм, которые иногда тревожили его уединенное пристанище. Обозревая споры того времени, он обращал против каждого из них аргументы их оппонентов; последовательно владея оружием католиков и протестантов, он доказывает, что ни путь авторитета, ни путь исследования не могут дать толпе никакого критерия религиозной истины; и ловко заключает, что обычай и воспитание должны быть единственными основаниями народной веры. Древний парадокс Плутарха о том, что атеизм менее пагубен, чем суеверие, приобретает десятикратную силу, когда он украшен красками его остроумия и заострен остротой его логики. Его критический словарь — это обширное хранилище фактов и мнений; и он взвешивает ложные религии на своих скептических весах, пока противоположные величины (если я могу использовать язык алгебры) не уничтожают друг друга. Удивительная сила, которую он так смело упражнял, собирая сомнения и возражения, побудила его в шутку принять титул {греческое выражение} Зевса, тучегонителя; и в беседе с изобретательным аббатом (впоследствии кардиналом) де Полиньяком он свободно раскрыл свой универсальный пирронизм. «Я, поистине, — сказал Бейль, — протестант; ибо я протестую безразлично против всех систем и всех сект».

Академическое негодование, которое я, возможно, вызвал, благоразумно пощадит этот простой рассказ о моих занятиях, или, вернее, о моей праздности; и о прискорбном событии, которое сократило срок моего пребывания в Оксфорде. Но можно предположить, что моему отцу не повезло с выбором общества и случаем с наставником. Возможно, будет заявлено, что за сорок лет в колледже и университете произошло много улучшений. Я не прочь поверить, что можно было найти наставников более активных, чем доктор Уолдгрейв, и менее презренных, чем доктор ****. Примерно в то же время и на том же поприще Бентам все еще шел по стопам Бертона, чьи максимы он принял и чью жизнь опубликовал. Биограф, правда, предпочитал школьную логику новой философии, Бургурдция — Локку; и герой предстает в его собственных сочинениях жестким и самодовольным педантом. И все же даже эти люди, по мере своих способностей, могли быть прилежными и полезными; и о Бертоне записано, что он учил своих учеников тому, что знал сам: немного латыни, немного греческого, немного этики и метафизики, направляя их к надлежащим мастерам для изучения языков и наук, в которых он был невежественен. В более недавний период многих студентов привлекали достоинства и репутация сэра Уильяма Скотта, тогда наставника в Юниверсити-колледже, а ныне видного деятеля в области гражданского права: мое личное знакомство с этим джентльменом внушило мне справедливое уважение к его способностям и знаниям; и я уверен, что его лекции по истории составили бы, будь они представлены публике, ценнейший трактат. Под эгидой нынешнего архиепископа Йоркского, доктора Маркхэма, самого выдающегося ученого, в Крайст-Черч, как мне говорят, была введена более строгая дисциплина; в этой многочисленной семинарии предлагается и даже осуществляется курс классических и философских исследований: обучение стало долгом, удовольствием и даже модой; и несколько молодых джентльменов делают честь колледжу, в котором получили образование. Согласно завещанию дарителя, прибыль от второй части «Истории» лорда Кларендона была направлена на создание школы верховой езды, чтобы в университете преподавались светские упражнения, не знаю, с каким успехом. Винерианская профессура имеет гораздо более серьезное значение; законы своей страны — первая наука для англичанина знатного и состоятельного, который призван быть магистратом и может надеяться стать законодателем. Это разумное начинание было холодно встречено более серьезными докторами, которые жаловались (я слышал эту жалобу), что оно отвлечет молодых людей от книг: но благодеяние мистера Винера не бесполезно, поскольку оно, по крайней мере, породило превосходные комментарии сэра Уильяма Блэкстона.

После того как отец отвез меня в Патни, в дом своего друга мистера Малле, чья философия меня скорее возмутила, чем исправила, ему необходимо было составить новый план образования и придумать какой-то метод, который, если возможно, мог бы способствовать исцелению моего духовного недуга. После долгих споров, по совету и на основе личного опыта мистера Элиота (ныне лорда Элиота), было решено на несколько лет отправить меня в Лозанну, в Швейцарию. Мистер Фрей, швейцарский джентльмен из Базеля, взял на себя руководство поездкой: мы покинули Лондон 19 июня, пересекли море от Дувра до Кале, путешествовали почтовыми лошадьми через несколько провинций Франции по прямой дороге через Сен-Кантен, Реймс, Лангр и Безансон и 30 июня прибыли в Лозанну, где я был немедленно устроен под кров и опеку мистера Павильяра, кальвинистского пастора.

Первые признаки отцовского неудовольствия скорее удивили, чем огорчили меня: когда он пригрозил изгнать, отречься и лишить наследства мятежного сына, я лелеял тайную надежду, что он не сможет или не захочет осуществить свои угрозы; и гордость совести побуждала меня поддерживать почетную и важную роль, которую я теперь играл. Мой дух был поднят и поддерживался быстрой сменой впечатлений в пути, новыми и разнообразными сценами Континента и любезностью мистера Фрея, человека разумного, который был не чужд книг и света. Но после того как он передал меня в руки Павильяра и я обосновался в своем новом жилище, у меня появилось время созерцать странную и печальную перспективу, открывшуюся передо мной. Моя первая жалоба возникла из-за незнания языка. В детстве я однажды изучал французскую грамматику и мог несовершенно понимать легкую прозу на знакомую тему. Но когда я был так внезапно брошен на чужую землю, я обнаружил, что лишен дара речи и слуха; и в течение нескольких недель был неспособен не только наслаждаться удовольствиями беседы, но даже задать вопрос или ответить на него в обычном общении. Для доморощенного англичанина каждый предмет, каждый обычай был оскорбителен; но уроженец любой страны мог бы испытать отвращение к общему виду моего жилья и угощения. Я променял свои элегантные апартаменты в Колледже Магдалины на узкую, мрачную улицу, самую безлюдную в неприглядном городе, на старый неудобный дом и на маленькую комнату, плохо устроенную и плохо обставленную, которую с приближением зимы, вместо уютного огня, приходилось согревать тусклым невидимым теплом печи. Из человека я снова был низведен до зависимости школьника. Мистер Павильяр распоряжался моими расходами, которые были сведены к минимуму: я получал небольшое ежемесячное пособие на карманные расходы; и, беспомощный и неловкий, каким я всегда был, я больше не пользовался необходимым комфортом слуги. Мое положение казалось столь же лишенным надежды, сколь и лишенным удовольствий: я был отделен на неопределенный, казавшийся бесконечным срок от своей родной страны; и я потерял всякую связь со своими католическими друзьями. С тех пор я с удивлением размышлял о том, что, поскольку римское духовенство во всех частях Европы поддерживает тесную переписку друг с другом, они никогда не пытались письмами или посланиями спасти меня из рук еретиков или, по крайней мере, укрепить мое рвение и постоянство в исповедании веры. Таково было мое первое знакомство с Лозанной; местом, где я провел почти пять лет с удовольствием и пользой, которое я впоследствии посещал без принуждения и которое окончательно выбрал как самое приятное пристанище для заката своей жизни.

Но особое счастье юности в том, что самые неприятные предметы и события редко оставляют глубокое или длительное впечатление; она забывает прошлое, наслаждается настоящим и предвкушает будущее. В гибком возрасте шестнадцати лет я вскоре научился терпеть и постепенно принимать новые формы произвольных манер: реальные трудности моего положения сгладились со временем. Если бы меня отправили за границу в более пышном стиле, какой могли бы обеспечить состояние и щедрость моего отца, я мог бы вернуться домой с тем же запасом языка и знаний, которые наши соотечественники обычно привозят с Континента. Будучи изгнанником и пленником, я под их влиянием предавался некоторым беспорядкам с вином, игрой и праздными прогулками: но вскоре почувствовал невозможность общаться с ними на равных; и после отъезда моих первых знакомых я поддерживал холодную и вежливую переписку с их преемниками. Эта изоляция от английского общества сопровождалась самыми солидными выгодами. В кантоне Во французский язык используется с меньшим несовершенством, чем в большинстве отдаленных провинций Франции: в семье Павильяра необходимость заставляла меня слушать и говорить; и если поначалу я был обескуражен кажущейся медлительностью, то через несколько месяцев был поражен быстротой своего прогресса. Мое произношение сформировалось постоянным повторением одних и тех же звуков; разнообразие слов и идиом, правила грамматики и различия родов запечатлелись в моей памяти; легкость и свобода были достигнуты практикой; правильность и элегантность — трудом; и до того, как меня отозвали домой, французский язык, на котором я начал думать спонтанно, стал для моего слуха, языка и пера более привычным, чем английский. Первым эффектом этого открывающегося знания стало возрождение моей любви к чтению, которая охладела в Оксфорде; и вскоре я перелистал, без особого выбора, почти все французские книги в библиотеке моего наставника. Даже эти развлечения принесли реальную пользу: мой вкус и суждение стали теперь несколько зрелыми. Я был введен в новый модус стиля и литературы: благодаря сравнению нравов и мнений мои взгляды расширились, предрассудки были исправлены, а обильный добровольный конспект «Histoire de l'Eglise et de l'Empire» Ле Сюэра может быть помещен на среднюю линию между моими детскими и взрослыми занятиями. Как только я смог беседовать с местными жителями, я начал испытывать некоторое удовлетворение от их компании; моя неловкая робость была отшлифована и ободрена; и я впервые стал посещать собрания мужчин и женщин. Знакомство с Павильярами постепенно подготовило меня к более элегантному обществу. Меня принимали с добротой и снисходительностью в лучших семьях Лозанны; и именно в одной из них я завязал близкую и прочную связь с мистером Дейвердюном, молодым человеком с приятным характером и превосходным умом. В искусстве фехтования и танцев мои успехи были действительно малы; и несколько месяцев были праздно потрачены в школе верховой езды. Моя неприспособленность к физическим упражнениям примирила меня с сидячим образом жизни, и лошадь, любимица моих соотечественников, никогда не способствовала удовольствиям моей юности.

Свои обязательства перед уроками мистера Павильяра благодарность не позволит мне забыть: он был наделен ясной головой и теплым сердцем; его врожденная доброжелательность смягчила дух церкви; он был рационален, потому что был умерен: в ходе своих занятий он приобрел верное, хотя и поверхностное знание большинства отраслей литературы; долгой практикой он овладел искусством преподавания; и он трудился с прилежным терпением, чтобы узнать характер, завоевать привязанность и открыть разум своего английского ученика. Как только мы начали понимать друг друга, он мягко повел меня от слепой и неразборчивой любви к чтению на путь наставления. Я с удовольствием согласился, чтобы часть утренних часов была посвящена плану современной истории и географии, а также критическому прочтению французских и латинских классиков; и с каждым шагом я чувствовал себя укрепленным привычками прилежания и метода. Его благоразумие подавляло и скрывало некоторые юношеские порывы; и как только я утвердился в привычках трудолюбия и воздержанности, он передал бразды правления в мои руки. Его благоприятный отчет о моем поведении и успехах постепенно обеспечил мне некоторую свободу действий и расходов; и он хотел облегчить трудности моего жилья и угощения. Принципы философии сочетались с примерами вкуса; и по странной случайности книга, как и человек, которые внесли наиболее эффективный вклад в мое образование, имеют больше прав на мою благодарность, чем на мое восхищение. Мистер Де Крюза, противник Бейля и Поупа, не отличается живой фантазией или глубоким размышлением; и даже в его собственной стране, спустя несколько лет, его имя и сочинения почти стерлись из памяти. Но его философия была сформирована в школе Локка, его богословие — в школе Лимборха и Ле Клерка; в долгой и трудовой жизни несколько поколений учеников были научены думать и даже писать; его уроки спасли академию Лозанны от кальвинистских предрассудков; и он имел редкую заслугу распространения более либерального духа среди духовенства и народа кантона Во. Его система логики, которая в последних изданиях разрослась до шести утомительных и многословных томов, может быть восхвалена как ясное и методичное сокращение искусства рассуждения, от наших простых идей до самых сложных операций человеческого разума. Эту систему я изучал, обдумывал и конспектировал, пока не получил свободное владение универсальным инструментом, который вскоре решился применить к своим католическим убеждениям. Павильяр не забывал, что его первая задача, его важнейший долг — вернуть меня от заблуждений папизма. Смешение сект сделало швейцарское духовенство острым и ученым в вопросах полемики; и у меня есть некоторые из его писем, в которых он восхваляет ловкость своей атаки и мои постепенные уступки после твердой и хорошо организованной защиты. Я был готов, и сейчас готов, отдать ему значительную долю чести за мое обращение: однако я должен заметить, что оно было в основном осуществлено моими собственными размышлениями; и я до сих пор помню свой уединенный восторг при открытии философского аргумента против доктрины пресуществления: что текст Писания, который, кажется, внушает реальное присутствие, подтверждается только одним чувством — нашим зрением; в то время как само реальное присутствие опровергается тремя нашими чувствами — зрением, осязанием и вкусом. Различные статьи римского кредо исчезли, как сон; и после полного убеждения, в день Рождества 1754 года, я принял причастие в церкви Лозанны. Именно здесь я приостановил свои религиозные поиски, согласившись с безоговорочной верой в догматы и таинства, которые приняты общим согласием католиков и протестантов.

Таковы, с момента моего прибытия в Лозанну, в течение первых восемнадцати или двадцати месяцев (июль 1753 — март 1755), были мои полезные занятия, фундамент всех моих будущих улучшений. Но каждый человек, который поднимается над общим уровнем, получил два образования: первое — от своих учителей; второе, более личное и важное, — от самого себя. Он не будет, подобно фанатикам прошлого века, определять момент благодати; но он не может забыть эру своей жизни, в которую его разум расширился до своей надлежащей формы и размеров. Мой достойный наставник имел здравый смысл и скромность, чтобы разглядеть, насколько он может быть полезен: как только он почувствовал, что я продвинулся за пределы его скорости и меры, он мудро предоставил меня моему гению; и часы урока вскоре потерялись в добровольном труде всего утра, а иногда и всего дня. Желание продлить свое время постепенно укрепило спасительную привычку раннего подъема, которой я всегда придерживался, с некоторым учетом сезонов и ситуаций; но счастливо для моих глаз и моего здоровья, что мой умеренный пыл никогда не был соблазнен нарушить часы ночи. В течение последних трех лет моего пребывания в Лозанне я могу присвоить себе заслугу серьезного и солидного прилежания; но я склонен выделить последние восемь месяцев 1755 года как период наиболее необычайного усердия и быстрого прогресса. В своих переводах с французского и латыни я принял превосходный метод, который, исходя из собственного успеха, рекомендовал бы для подражания студентам. Я выбирал классического писателя, такого как Цицерон или Верто, наиболее одобренного за чистоту и элегантность стиля. Я переводил, например, послание Цицерона на французский язык; и, отложив его в сторону, пока слова и фразы не стирались из моей памяти, я переводил свой французский обратно на такую латынь, какую мог найти; а затем сравнивал каждое предложение моей несовершенной версии с легкостью, грацией, уместностью римского оратора. Подобный эксперимент был проделан над несколькими страницами «Революций» Верто; я переводил их на латынь, возвращал после достаточного интервала на свой французский и снова изучал сходство или несходство копии и оригинала. Постепенно я меньше стыдился, постепенно я был больше доволен собой; и я упорствовал в практике этих двойных переводов, которые заполнили несколько книг, пока не приобрел знание обоих идиом и владение, по крайней мере, правильным стилем. Это полезное упражнение в письме сопровождалось и сменялось более приятным занятием — чтением лучших авторов. Чтение римских классиков было одновременно моим упражнением и наградой. «История» доктора Миддлтона, которую я тогда ценил выше ее истинной стоимости, естественно направила меня к сочинениям Цицерона. Самые совершенные издания, Оливе, которое может украшать полки богатых, Эрнести, которое должно лежать на столе ученых, были мне недоступны. Для фамильярных посланий я использовал текст и английский комментарий епископа Росса: но моим общим изданием было издание Вербургиуса, опубликованное в Амстердаме в двух больших томах in folio, с посредственным выбором различных примечаний. Я читал с прилежанием и удовольствием все послания, все речи и важнейшие трактаты по риторике и философии; и, читая, я аплодировал наблюдению Квинтилиана, что каждый студент может судить о своем мастерстве по удовлетворению, которое он получает от римского оратора. Я вкусил красоты языка, я вдохнул дух свободы и впитал из его наставлений и примеров общественное и частное чувство человека. Цицерон на латыни и Ксенофонт на греческом — действительно два древних автора, которых я прежде всего предложил бы либеральному ученому; не только за достоинство их стиля и чувств, но и за восхитительные уроки, которые могут быть применены почти к каждой ситуации общественной и частной жизни. Послания Цицерона, в частности, могут дать модели любой формы переписки, от небрежных излияний нежности и дружбы до хорошо охраняемой декларации сдержанного и достойного негодования. Закончив этого великого автора, библиотеку красноречия и разума, я составил более обширный план обзора латинских классиков по четырем разделам: 1. историки, 2. поэты, 3. ораторы и 4. философы, в хронологическом порядке, со времен Плавта и Саллюстия до упадка языка и империи Рима: и этот план, за последние двадцать семь месяцев моего пребывания в Лозанне (янв. 1756 — апрель 1758), я почти выполнил. И этот обзор, сколь бы быстрым он ни был, не был ни поспешным, ни поверхностным. Я позволил себе второе и даже третье прочтение Теренция, Вергилия, Горация, Тацита и т. д.; и стремился впитать смысл и дух, наиболее близкие моему собственному. Я никогда не позволял трудному или испорченному отрывку ускользнуть, пока не рассматривал его во всех возможных аспектах: хотя часто разочаровывался, я всегда консультировался с самыми учеными или изобретательными комментаторами, Торрентием и Дасье по Горацию, Катру и Сервием по Вергилию, Липсием по Тациту, Мезириаком по Овидию и т. д.; и в пылу своих изысканий я охватил широкий круг исторической и критической эрудиции. Мои конспекты каждой книги были сделаны на французском языке: мои наблюдения часто разветвлялись в отдельные эссе; и я до сих пор могу читать без презрения диссертацию на восьми страницах фолио о восьми строках (287-294) четвертой Георгики Вергилия. Мистер Дейвердюн, мой друг, чье имя будет часто повторяться, присоединился с равным рвением, хотя и не с равным упорством, к тому же предприятию. Ему мгновенно сообщалась каждая мысль, каждое сочинение; с ним я наслаждался преимуществами свободной беседы на темы наших общих занятий.

Но едва ли возможно для ума, наделенного хоть какой-то активной любознательностью, долго общаться с латинскими классиками, не стремясь узнать греческие оригиналы, которых они прославляют как своих учителей и изучение и подражание которым они так горячо рекомендуют;

—Вы греческие образцы Ночью и днем в руках вращайте.

Именно тогда я пожалел о ранних годах, которые были потрачены впустую на болезни, праздность или просто праздное чтение; что я осудил извращенный метод наших школьных учителей, которые, сначала обучая родному языку, могли бы с такой легкостью и ясностью спуститься к происхождению и этимологии производной идиомы. На девятнадцатом году жизни я решил восполнить этот пробел; и уроки Павильяра снова помогли сгладить начало пути: греческий алфавит, грамматика и произношение согласно французскому акценту. По моей настоятельной просьбе мы решились открыть «Илиаду»; и я имел удовольствие созерцать, хотя и смутно, сквозь тусклое стекло, истинный образ Гомера, которым я давно восхищался в английском облачении. После того как мой наставник оставил меня самого, я пробился примерно через половину «Илиады», а затем самостоятельно перевел большую часть Ксенофонта и Геродота. Но мой пыл, лишенный помощи и соревнования, постепенно охладел, и от бесплодной задачи поиска слов в лексиконе я отступил к свободной и привычной беседе с Вергилием и Тацитом. И все же за время моего пребывания в Лозанне я заложил прочный фундамент, который позволил мне в более благоприятное время продолжить изучение греческой литературы.

Из слепого представления о полезности такой абстрактной науки мой отец желал и даже настаивал, чтобы я посвятил некоторое время математике; и я не мог отказать в выполнении столь разумного желания. В течение двух зим я посещал частные лекции господина де Трейторренса, который объяснял элементы алгебры и геометрии, вплоть до конических сечений маркиза де Лопиталя, и, казалось, был доволен моим прилежанием и успехами. Но поскольку моя детская склонность к числам и вычислениям полностью угасла, я довольствовался пассивным восприятием лекций моего профессора, без какого-либо активного упражнения собственных сил. Как только я понял принципы, я навсегда оставил занятия математикой; и не могу сетовать, что прекратил их до того, как мой разум ожесточился привычкой к жесткой демонстрации, столь разрушительной для тонких чувств морального доказательства, которые, однако, должны определять действия и мнения нашей жизни. Я с большим удовольствием слушал предложение изучать право природы и народов, которое преподавалось в академии Лозанны мистером Вика, профессором, обладавшим некоторой ученостью и репутацией. Но вместо посещения его публичных или частных курсов я предпочитал в своем кабинете уроки его учителей и свой собственный разум. Не испытывая отвращения к Гроцию или Пуфендорфу, я изучал в их трудах обязанности человека, права гражданина, теорию справедливости (это, увы! лишь теория) и законы войны и мира, которые оказали некоторое влияние на практику современной Европы. Мои труды облегчались здравым смыслом их комментатора Барбейрака. «Трактат о правительстве» Локка наставил меня в знании принципов вигов, которые скорее основаны на разуме, чем на опыте; но моим восторгом было частое чтение Монтескье, чья энергия стиля и смелость гипотез были способны пробудить и стимулировать гений века. Логика Де Крюза подготовила меня к тому, чтобы вступить в спор с его учителем Локком и его антагонистом Бейлем; из которых первого можно использовать как узду, а второго применить как шпору к любознательности молодого философа. В соответствии с природой их соответствующих трудов, школ аргументации и возражения, я тщательно изучил «Опыт о человеческом разумении» и время от времени консультировался с наиболее интересными статьями «Философского словаря». В младенчестве моего разума я перелистывал, как праздное развлечение, самый серьезный и важный трактат: в его зрелости даже самое пустяковое произведение могло упражнять мой вкус или суждение, и не раз роман приводил меня к глубокому и поучительному ходу мыслей. Но я не могу не упомянуть три конкретные книги, поскольку они могли косвенно способствовать формированию историка Римской империи. 1. Из «Писем к провинциалу» Паскаля, которые я почти каждый год перечитывал с новым удовольствием, я научился владеть оружием серьезной и умеренной иронии даже в вопросах церковной торжественности. 2. «Жизнь Юлиана» аббата де ла Блетери впервые познакомила меня с этим человеком и тем временем; и я был бы рад восстановить свое первое эссе об истинности чуда, которое остановило восстановление Храма в Иерусалиме. 3. В «Гражданской истории Неаполя» Джанноне я с критическим взглядом наблюдал за прогрессом и злоупотреблениями священнической власти, а также за революциями в Италии в темные века. Это разнообразное чтение, которое я теперь вел с осмотрительностью, было переработано, согласно предписанию и модели мистера Локка, в большую тетрадь для записей; практика, однако, которую я не рекомендую настоятельно. Действие пера, несомненно, запечатлеет идею в уме так же, как и на бумаге: но я сильно сомневаюсь, адекватны ли выгоды этого трудоемкого метода пустой трате времени; и я должен согласиться с доктором Джонсоном («Идлер», № 74): «то, что прочитано дважды, обычно лучше запоминается, чем то, что переписано».

В течение двух лет, если я забуду некоторые мальчишеские прогулки на день или неделю, я был привязан к Лозанне; но в конце третьего лета мой отец согласился, чтобы я совершил тур по Швейцарии с Павильяром: и наше короткое отсутствие в один месяц (21 сентября — 20 октября 1755 г.) было наградой и отдыхом от моих усердных занятий. Мода на восхождение на горы и осмотр ледников еще не была введена иностранными путешественниками, которые ищут возвышенные красоты природы. Но политический облик страны не менее разнообразен формами и духом столь многих различных республик, от ревнивого правления немногих до распущенной свободы многих. Я с удовольствием созерцал новые перспективы людей и нравов; хотя моя беседа с местными жителями была бы более свободной и поучительной, если бы я владел немецким, а не только французским языком. Мы проехали через большинство главных городов Швейцарии: Невшатель, Бьен, Золотурн, Арау, Баден, Цюрих, Базель и Берн. В каждом месте мы посещали церкви, арсеналы, библиотеки и всех самых выдающихся лиц; и после возвращения я переработал свои заметки в четырнадцати или пятнадцати листах французского журнала, который отправил отцу как доказательство того, что мое время и его деньги не были потрачены зря. Если бы я нашел этот журнал среди его бумаг, я мог бы соблазниться выбрать некоторые отрывки; но я не буду переписывать печатные отчеты, и достаточно будет отметить одно примечательное место, которое оставило глубокое и длительное впечатление в моей памяти. Из Цюриха мы направились в бенедиктинское аббатство Айнзидельн, более известное как Богоматерь Отшельников. Я был поражен расточительной демонстрацией богатства в самом бедном уголке Европы; посреди дикой сцены лесов и гор дворец, кажется, был воздвигнут магией; и он был воздвигнут могущественной магией религии. Толпа паломников и вотивных прихожан лежала ниц перед алтарем. Титул и поклонение Матери Божьей вызвали мое негодование; и живой обнаженный образ суеверия подсказал мне, как и Цвингли в том же месте, самый убедительный аргумент для реформации церкви. Примерно через два года после этого тура я провел в Женеве полезный и приятный месяц; но эта поездка и короткие визиты в кантон Во существенно не прерывали мою прилежную и сидячую жизнь в Лозанне.

Моя жажда совершенствования и вялое состояние науки в Лозанне вскоре побудили меня просить о литературной переписке с несколькими учеными людьми, с которыми у меня не было возможности проконсультироваться лично. 1. При чтении Ливия (XXX. 44) я был остановлен предложением в речи Ганнибала, которое невозможно примирить никакими пытками с его характером или аргументом. Комментаторы скрывают или признаются в своем недоумении. Мне пришло в голову, что замена одной буквы, подстановка «otio» вместо «odio», может восстановить ясный и последовательный смысл; но я хотел взвесить свою поправку на весах менее пристрастных, чем мои собственные. Я обратился к господину Кревье, преемнику Роллена и профессору университета Парижа, который опубликовал большое и ценное издание Ливия. Его ответ был быстрым и вежливым; он похвалил мою изобретательность и принял мою догадку. 2. Я вел латинскую переписку, сначала анонимную, а затем от своего имени, с профессором Брейтингером из Цюриха, ученым редактором Септуагинты. В наших частых письмах мы обсуждали многие вопросы древности, многие отрывки латинских классиков. Я предлагал свои интерпретации и поправки. Его порицания, ибо он не щадил мою смелость догадок, были острыми и сильными; и я был ободрен сознанием своей силы, когда мог стоять в свободном споре против критика столь высокого ранга и эрудиции. 3. Я переписывался на подобные темы со знаменитым профессором Матфеем Геснером из Геттингенского университета; и он принял, столь же любезно, как и двое предыдущих, приглашение неизвестного юноши. Но его способности, возможно, угасли; его пространные письма были слабыми и многословными; и когда я спросил его надлежащий адрес, тщеславный старик покрыл половину листа бумаги глупым перечислением своих титулов и должностей. 4. Эти профессора Парижа, Цюриха и Геттингена были незнакомцами, к которым я осмелился обратиться на кредит их имени; но мистер Алламан, пастор в Бе, был моим личным другом, с которым я поддерживал более свободную и интересную переписку. Он был мастером языка, науки и, прежде всего, спора; и его острая и гибкая логика могла поддерживать с равным искусством, и, возможно, с равным безразличием, противоположные стороны любого возможного вопроса. Его дух был активен, но перо было ленивым. Мистер Алламан подверг себя многим скандалам и упрекам анонимным письмом (1745) к протестантам Франции, в котором он пытается убедить их, что публичное богослужение является исключительным правом и обязанностью государства и что их многочисленные собрания диссидентов и мятежников не были санкционированы законом или Евангелием. Его стиль оживлен, его аргументы правдоподобны; и если папист, кажется, скрывается под маской протестанта, то философ скрыт под личиной паписта. После некоторых испытаний во Франции и Голландии, которые были сорваны его судьбой или характером, гений, который мог бы просветить или ввести в заблуждение мир, был похоронен в сельском приходе, неизвестный славе и недовольный человечеством. Est sacrificulus in pago, et rusticos decipit. Как часто частные или церковные дела призывали его в Лозанну, я наслаждался удовольствием и пользой от его беседы, и мы были взаимно польщены нашим вниманием друг к другу. Наша переписка в его отсутствие главным образом касалась метафизики Локка, которую он атаковал, а я защищал; происхождения идей, принципов доказательства и доктрины свободы;