«Мемуары об экстраординарных народных заблуждениях — Том 3»

«Пророк утверждал, что все болезни вызываются злыми духами. Любой недуг был для него случаем дьявольской одержимости. Первым, кого представили ему, был человек, страдающий подагрой и ревматизмом, причем настолько сильно, что врачи не могли его вылечить. „Ах, — сказал чудотворец, — я видел немало таких духов, когда был в Ирландии. Это водянистые духи, которые вызывают холодную дрожь и провоцируют избыток водянистых гуморов в наших бедных телах“. Затем, обращаясь к человеку, он сказал: „Злой дух, покинувший свое жилище в водах, чтобы прийти и терзать это жалкое тело, я приказываю тебе оставить свое новое обиталище и вернуться в свое древнее жилище!“ Сказав это, больному было приказано удалиться, и на его место привели другого. Этот новый пришелец сказал, что его мучают меланхолические пары. На самом деле он выглядел как ипохондрик; один из тех людей, больных воображением, которые слишком часто становятся таковыми и в действительности. „Воздушный дух, — сказал ирландец, — вернись, я приказываю тебе, в воздух! — исполняй свое естественное призвание поднимать бури и не вызывай больше ветра в этом печальном несчастном теле!“ Этого человека немедленно прогнали, чтобы освободить место для третьего пациента, который, по мнению ирландца, был терзаем лишь маленьким душком, не способным ни на мгновение противостоять его приказу. Он притворялся, что узнает этого душка по каким-то знакам, невидимым для присутствующих, к которым он повернулся с улыбкой и сказал: „Этот род духов не часто причиняет много вреда и всегда очень забавен“. Слушая его, можно было подумать, что он знает все о духах — их имена, их ранг, их число, их занятия и все функции, к которым они предназначены; и он хвастался, что гораздо лучше знаком с интригами демонов, чем с делами людей. Трудно представить, какую репутацию он приобрел за короткое время. Католики и протестанты посещали его отовсюду, веря, что в его руках сила с небес».

Рассказав довольно двусмысленное приключение мужа и жены, которые умоляли Грейтрекса изгнать дьявола раздора, закрадывавшегося между ними, Сент-Эвремон так подводит итог эффекту, который он произвел на умы народа: «Столь велика была уверенность в нем, что слепые воображали, будто видят свет, которого не видели, — глухие воображали, что слышат, — хромые, что ходят прямо, а паралитики, что вернули себе владение конечностями. Идея здоровья заставляла больных на время забыть о своих недугах; и воображение, которое было не менее активно у тех, кого влекло лишь любопытство, чем у больных, давало ложное видение первым из желания увидеть, подобно тому как оно производило ложное исцеление у вторых из сильного желания исцелиться. Такова была власть ирландца над разумом, и таково было влияние разума на тело. В Лондоне только и говорили, что о его чудесах; и эти чудеса были подкреплены столь авторитетными свидетельствами, что ошеломленная толпа верила в них почти без проверки, в то время как более просвещенные люди не осмеливались отвергать их, исходя из собственных знаний. Общественное мнение, робкое и порабощенное, уважало это властное и, по-видимому, хорошо подтвержденное заблуждение. Те, кто видел обман насквозь, держали свое мнение при себе, зная, насколько бесполезно заявлять о своем неверии народу, исполненному предрассудков и восхищения».

Примерно в то же время, когда Валентайн Грейтрекс таким образом магнетизировал жителей Лондона, итальянский энтузиаст по имени Франческо Баньоне совершал те же трюки в Италии, причем с не меньшим успехом. Ему достаточно было коснуться руками слабых женщин или иногда (ради более эффективного воздействия на их фанатизм) реликвией, чтобы заставить их впасть в припадки и проявить все симптомы магнетизма.

Помимо них, несколько ученых мужей в разных частях Европы направили свое внимание на изучение магнита, полагая, что он может быть эффективен при многих заболеваниях. Ван Гельмонт, в частности, опубликовал работу о влиянии магнетизма на человеческий организм, а испанец Бальтазар Грасиан прославился смелостью своих взглядов на этот предмет. «Магнит, — говорил последний, — притягивает железо; железо встречается повсюду; следовательно, все находится под влиянием магнетизма. Это лишь модификация общего принципа, который устанавливает гармонию или разжигает раздоры среди людей. Это тот же агент, который порождает симпатию, антипатию и страсти».

Баптиста Порта, который в причудливой генеалогии оружейной мази, приведенной пастором Фостером в его нападках на доктора Флуктибуса, упоминается как один из ее отцов, также имел большую веру в эффективность магнита и воздействовал на воображение своих пациентов способом, который тогда считался настолько необычайным, что его обвинили в колдовстве и запретили практиковать решением Римского суда. Среди других, кто отличился своей верой в магнетизм, особого внимания заслуживают Себастьян Вирдиг и Уильям Максвелл. Вирдиг был профессором медицины в Ростокском университете в Мекленбурге и написал трактат под названием «Новая медицина духов», который представил Лондонскому королевскому обществу. Издание этой работы было напечатано в 1673 году, в нем автор утверждал, что магнитное влияние имеет место не только между небесными и земными телами, но и между всеми живыми существами. Весь мир, говорил он, находится под влиянием магнетизма: жизнь сохраняется магнетизмом; смерть — следствие магнетизма!

Максвелл, другой энтузиаст, был восторженным учеником Парацельса и хвастался, что пролил свет на ту тьму, в которую были окутаны слишком многие чудодейственные рецепты этого великого философа. Его труды были напечатаны во Франкфурте в 1679 году. Судя по следующему отрывку, он осознавал огромное влияние воображения как на возникновение, так и на излечение болезней. «Если вы хотите совершать чудеса, — говорит он, — абстрагируйтесь от материальности существ — увеличьте сумму духовности в телах — разбудите дух от его сна. Если вы не сделаете ни того, ни другого — если вы не сможете связать идею, вы никогда не сможете совершить ничего доброго или великого». Здесь, по сути, кроется весь секрет магнетизма и всех подобных заблуждений: увеличьте духовность — разбудите дух от сна, или, другими словами, воздействуйте на воображение — внушите веру и слепое доверие, и вы сможете сделать что угодно. Этот отрывок, который цитируется с одобрением господином Дюпоте в недавней работе как сильное подтверждение теории, выдвигаемой ныне животными магнетизерами, на самом деле говорит об обратном. Если они верят, что могут творить все свои чудеса средствами, столь смутно намеченными Максвеллом, то что же тогда становится с универсальной жидкостью, пронизывающей всю природу, которую они претендуют вливать в слабые и больные тела кончиками своих пальцев?

В начале XVIII века внимание Европы было привлечено к весьма примечательному случаю фанатизма, который животные магнетизеры объявили доказательством своей науки. Конвульсионеры Сен-Медара, как их называли, собирались в большом количестве вокруг могилы своего любимого святого, янсенистского священника Пари, и учили друг друга, как впадать в конвульсии. Они верили, что святой Пари исцелит все их недуги; и число истеричных женщин и слабоумных людей всех мастей, стекавшихся к могиле издалека и вблизи, было столь велико, что ежедневно перекрывало все подходы к этому месту. Доводя себя до пика возбуждения, они один за другим впадали в припадки, в то время как некоторые из них, по-видимому, сохраняя все свои способности, добровольно подвергали себя страданиям, которые в обычных условиях были бы достаточны, чтобы лишить их жизни. Сцены, которые там происходили, были позором для цивилизации и религии — странная смесь непристойности, абсурда и суеверия. Пока одни молились на коленях у гробницы святого Пари, другие кричали и издавали самые отвратительные звуки. Особенно усердствовали женщины. На одной стороне часовни можно было увидеть два десятка из них, все в конвульсиях, в то время как на другой столько же, возбужденных до своего рода безумия, предавались грубым непристойностям. Некоторые из них находили безумное наслаждение в том, что их били и топтали. Одна из них, в частности, согласно Монтегру, чей отчет мы цитируем, была настолько в восторге от этого дурного обращения, что ее могли удовлетворить только самые сильные удары. В то время как парень геркулесовой силы бил ее изо всех сил тяжелым железным прутом, она продолжала побуждать его к новым усилиям. Чем сильнее он бил, тем больше ей это нравилось, восклицая при этом: «Хорошо, брат; хорошо; о, как приятно! какое добро ты мне делаешь! мужайся, мой брат, мужайся; бей сильнее; бей еще сильнее!» Другая из этих фанатичек имела, если возможно, еще большую любовь к побоям. Карре де Монжерон, который рассказывает об этом обстоятельстве, не смог удовлетворить ее шестьюдесятью ударами большой кувалды. Впоследствии он использовал то же оружие с той же силой ради эксперимента и сумел пробить дыру в каменной стене на двадцать пятом ударе. Другая женщина, по имени Сонне, легла на раскаленную жаровню, не дрогнув, и получила прозвище саламандры; в то время как другие, желая более прославленного мученичества, пытались распять себя. Господин Делез в своей критической истории животного магнетизма пытается доказать, что это фанатическое безумие было вызвано магнетизмом и что эти безумные энтузиасты магнетизировали друг друга, сами того не осознавая. С таким же успехом он мог бы настаивать на том, что фанатизм, который побуждает индусского фанатика держать руки вытянутыми в горизонтальном положении, пока сухожилия не высохнут, или пальцы сжатыми на ладонях, пока ногти не прорастут сквозь тыльную сторону кистей, также является эффектом магнетизма!

В течение шестидесяти или семидесяти лет магнетизм был почти полностью ограничен Германией. Люди здравого смысла и ученые посвящали свое внимание свойствам магнита; и один отец Хелль, иезуит и профессор астрономии в Венском университете, прославился своими магнитными исцелениями. Примерно в 1771 или 1772 году он изобрел стальные пластины особой формы, которые прикладывал к обнаженному телу как средство от нескольких болезней. В 1774 году он сообщил о своей системе Энтони Месмеру. Последний усовершенствовал идеи отца Хелля, построил свою собственную новую теорию и стал основателем ЖИВОТНОГО МАГНЕТИЗМА.

Среди врагов нового заблуждения стало модным поносить Месмера как беспринципного авантюриста, в то время как его ученики превозносили его до небес как регенератора человеческого рода. Почти теми же словами, что розенкрейцеры применяли к своим основателям, его называли открывателем секрета, который приводит человека в более тесную связь с его Творцом; избавителем души от унизительных оков плоти; человеком, который позволяет нам бросить вызов времени и преодолеть препятствия пространства. Тщательный разбор его претензий и изучение доказательств, представленных для их подтверждения, вскоре покажут, какое мнение более верно. То, что автор этих страниц рассматривает его как человека, который, обманывая себя, стал средством обмана других, можно предположить из того, что он нашел место в этих томах и фигурирует среди Фламелей, Агрипп, Борри, Беме и Калиостро.

Он родился в мае 1734 года в Мерсбурге, в Швабии, и изучал медицину в Венском университете. Он получил степень в 1766 году и выбрал влияние планет на человеческое тело в качестве темы своей вступительной диссертации. Рассмотрев этот вопрос в стиле старых астрологических врачей, он подвергся некоторой насмешке как тогда, так и впоследствии. Даже в этот ранний период некоторые слабые идеи его великой теории зарождались в его уме. Он утверждал в своей диссертации, «что солнце, луна и неподвижные звезды взаимно влияют друг на друга на своих орбитах; что они вызывают и направляют на нашей земле прилив и отлив не только в море, но и в атмосфере, и влияют подобным образом на все организованные тела посредством тонкой и подвижной жидкости, которая пронизывает вселенную и объединяет все вещи во взаимном общении и гармонии». Это влияние, говорил он, особенно проявляется на нервной системе и порождает два состояния, которые он назвал напряжением и расслаблением, что, казалось ему, объясняет различные периодические революции, наблюдаемые при некоторых болезнях. Когда в более позднем возрасте он встретился с отцом Хеллем, наблюдения последнего подтвердили истинность многих его собственных идей. Заставив Хелля изготовить для него несколько магнитных пластин, он решил провести с ними эксперименты для своего дальнейшего удовлетворения.

Он попробовал и был поражен своим успехом. Вера тех, кто их носил, творила чудеса с металлическими пластинами. Месмер делал надлежащие отчеты отцу Хеллю обо всем, что он сделал, а последний публиковал их как результаты своего собственного счастливого изобретения, говоря о Месмере как о враче, которого он нанял работать под своим началом. Месмер обиделся на такое обращение, считая себя гораздо более значительной персоной, чем отец Хелль. Он объявил изобретение своим собственным, обвинил Хелля в нарушении доверия и заклеймил его как подлого человека, стремящегося обратить открытия других в свою пользу. Хелль ответил, и результатом стала весьма неприятная ссора, которая давала пищу для разговоров литераторам Вены в течение нескольких месяцев. Хелль в конечном итоге одержал победу. Месмер, ничуть не смутившись, продолжал пропагандировать свои взгляды, пока наконец не наткнулся на теорию животных.

Одной из его пациенток была молодая леди по имени Эстерлин, страдавшая конвульсивной болезнью. Ее приступы были периодическими и сопровождались приливом крови к голове, за которым следовали бред и обморок. Эти симптомы ему вскоре удалось подчинить своей системе планетарного влияния, и он вообразил, что может предсказывать периоды обострения и ремиссии. Объяснив таким образом для себя происхождение болезни, его осенила мысль, что он может совершить верное исцеление, если сможет вне всякого сомнения установить то, во что давно верил: что между телами, составляющими наш земной шар, существует действие, столь же взаимное и подобное действию небесных тел, с помощью которого он мог бы искусственно имитировать периодические революции вышеупомянутого прилива и отлива. Он вскоре убедился, что это действие действительно существует. Пробуя металлические пластины отца Хелля, он думал, что их эффективность зависит от их формы; но впоследствии обнаружил, что может производить те же эффекты, вообще не используя их, просто проводя руками вниз к ногам пациента — даже находясь на значительном расстоянии.

Это завершило теорию Месмера. Он написал отчет о своем открытии во все ученые общества Европы, прося их провести расследование. Академия наук в Берлине была единственной, кто ответил ему, и их ответ был чем угодно, только не благоприятным для его системы или лестным для него самого. Тем не менее он не пал духом. Он утверждал всем, кто хотел его слушать, что магнитная материя, или жидкость, пронизывает всю вселенную — что каждое человеческое тело содержит ее и может передать избыток ее другому усилием воли. Пиша другу из Вены, он сказал: «Я заметил, что магнитная жидкость почти то же самое, что и электрическая, и что она может распространяться таким же образом, посредством промежуточных тел. Сталь — не единственное вещество, приспособленное для этой цели. Я сделал бумагу, хлеб, шерсть, шелк, камни, кожу, стекло, дерево, людей и собак — короче говоря, все, к чему я прикасался, магнитным до такой степени, что эти вещества производили те же эффекты, что и магнит на больных людей. Я заряжал банки магнитной материей таким же образом, как это делается с электричеством».

Месмеру недолго было так приятно жить в Вене, как он хотел. На его претензии смотрели с презрением или равнодушием, а случай с мадемуазель Эстерлин принес ему меньше славы, чем дурной известности. Он решил сменить сферу деятельности и отправился в Швабию и Швейцарию. В последней стране он встретился со знаменитым отцом Гасснером, который, подобно Валентайну Грейтрексу, развлекался изгнанием дьяволов и исцелением больных простым возложением рук. При его приближении плаксивые девушки впадали в конвульсии, а ипохондрики воображали себя исцеленными. Его дом ежедневно осаждали хромые, слепые и истеричные. Месмер сразу признал эффективность его исцелений и заявил, что они являются очевидным результатом его собственной недавно открытой силы магнетизма. Несколько пациентов отца были немедленно подвергнуты манипуляциям Месмера, и были вызваны те же симптомы. Затем он попробовал свои силы на некоторых бедняках в больницах Берна и Цюриха и преуспел, согласно его собственному отчету, но ничьему другому, в излечении офтальмии и амавроза. С меморандумами об этих достижениях он вернулся в Вену в надежде заставить замолчать своих врагов или, по крайней мере, принудить их уважать его новоприобретенную репутацию и более внимательно изучить его систему.

Его второе появление в этой столице было не более благоприятным, чем первое. Он взялся вылечить мадемуазель Паради, которая была совершенно слепой и подверженной конвульсиям. Он магнетизировал ее несколько раз, а затем объявил, что она исцелена; по крайней мере, если это было не так, то это была ее вина, а не его. Выдающийся окулист того времени по имени Барт пришел навестить ее и заявил, что она по-прежнему слепа; в то время как ее семья говорила, что она так же подвержена конвульсиям, как и раньше. Месмер настаивал, что она исцелена. Подобно французскому философу, он не позволял фактам мешать своей теории. Он заявил, что против него существует заговор; и что мадемуазель Паради по наущению своей семьи притворяется слепой, чтобы повредить его репутации!

Последствия этого мнимого исцеления научили Месмера, что Вена — не его сфера. Париж, праздный, развратный, охочий до удовольствий, любящий новизну, был сценой для такого философа, как он, и туда он направился. Он прибыл в Париж в 1778 году и начал скромно, сделав себя и свою теорию известными главным врачам. Поначалу его поддержка была невелика; он обнаружил, что люди больше склонны смеяться над ним, чем покровительствовать ему. Но он был человеком, который имел большую уверенность в себе и обладал упорством, которое не могли преодолеть никакие трудности. Он нанял роскошную квартиру, которую открыл для всех желающих испытать новую силу природы. Господин Д'Эслон, врач с большой репутацией, стал новообращенным; и с того времени животный магнетизм, или, как некоторые называли его, месмеризм, стал модой в Париже. Женщины были в полном восторге от него, и их восхищенная болтовня разносила его славу по всем слоям общества. Месмер был в моде; и высокие и низкие, богатые и бедные, доверчивые и неверующие — все спешили убедиться в силе этого могущественного мага, который давал такие великолепные обещания. Месмер, который знал не хуже любого живущего человека влияние воображения, решил, что в этом отношении ничего не должно быть упущено, чтобы усилить эффект магнитного очарования. Во всем Париже не было дома, обставленного так очаровательно, как у господина Месмера. Богато окрашенное стекло проливало тусклый религиозный свет на его просторные салоны, которые были почти покрыты зеркалами. Цветы апельсина наполняли ароматом весь воздух его коридоров; благовония самых дорогих сортов горели в античных вазах на его каминных полках; эоловы арфы вздыхали мелодичной музыкой из дальних комнат; в то время как иногда сладкий женский голос сверху или снизу мягко проникал в таинственную тишину, которая соблюдалась в доме и требовалась от всех посетителей. «Разве было когда-нибудь что-то столь восхитительное?» — восклицали все парижские дамы, стекаясь в его дом в поисках приятного возбуждения; «так чудесно!» — говорили псевдофилософы, которые поверили бы во что угодно, если бы это было модно; «так забавно!» — говорили изможденные развратники, которые осушили чашу чувственности до дна и которые жаждали увидеть прекрасных женщин в конвульсиях в надежде, что они смогут получить новые эмоции от этого зрелища.

Способ действия был следующим: в центре салона был помещен овальный сосуд, около четырех футов в самом длинном диаметре и один фут глубиной. В нем лежало несколько винных бутылок, наполненных магнетизированной водой, хорошо закупоренных и расположенных по радиусам, горлышками наружу. Затем в сосуд наливали воду так, чтобы она едва покрывала бутылки, и время от времени бросали железные опилки, чтобы усилить магнитный эффект. Затем сосуд накрывали железной крышкой, пронизанной множеством отверстий, и называли бакэ. Из каждого отверстия выходил длинный подвижный железный стержень, который пациенты должны были прикладывать к тем частям тела, которые были поражены. Вокруг этого бакэ пациентам предлагалось сидеть, держа друг друга за руки и прижимая колени как можно плотнее, чтобы облегчить прохождение магнитной жидкости от одного к другому.

Затем входили помощники магнетизеров, обычно сильные, красивые молодые люди, чтобы влить в пациента из кончиков своих пальцев свежие потоки чудесной жидкости. Они обнимали пациентов между коленями, мягко растирали их вдоль позвоночника и хода нервов, используя легкое давление на грудь дам и пристально глядя на них, чтобы магнетизировать их взглядом! Все это время соблюдалась строжайшая тишина, за исключением нескольких диких нот на гармонике или фортепиано, или мелодичного голоса скрытой оперной певицы, мягко нарастающего через долгие интервалы. Постепенно щеки дам начинали гореть, их воображение разгоралось; и они одна за другой впадали в конвульсивные припадки. Некоторые из них рыдали и рвали на себе волосы, другие смеялись до тех пор, пока слезы не текли из их глаз, в то время как другие кричали, визжали и вопили, пока не теряли сознание вовсе.

Это был кризис бреда. В разгар его появлялся главный актер, взмахивая своей палочкой, как Просперо, чтобы творить новые чудеса. Одетый в длинную мантию из лилового шелка, богато вышитую золотыми цветами, держа в руке белый магнитный жезл; и с выражением достоинства, которое хорошо смотрелось бы на восточном халифе, он торжественными шагами входил в комнату. Он внушал трепет еще находящимся в сознании своим взглядом, и интенсивность их симптомов уменьшалась. Он гладил потерявших сознание руками по бровям и вдоль позвоночника; чертил фигуры на их груди и животе своим длинным белым жезлом, и они приходили в сознание. Они успокаивались, признавали его силу и говорили, что чувствуют потоки холодного или жгучего пара, проходящие через их тела, в зависимости от того, как он водил жезлом или пальцами перед ними.

«Невозможно, — говорит господин Дюпоте, — представить себе сенсацию, которую эксперименты Месмера создали в Париже. Никакая теологическая полемика в ранние века католической церкви никогда не велась с большей горечью». Его противники отрицали открытие; одни называли его шарлатаном, другие — дураком, а третьи, опять же, как аббат Фиар, человеком, который продал себя дьяволу! Его друзья были столь же экстравагантны в своей похвале, сколь его враги — в своем порицании. Париж был наводнен памфлетами на эту тему, в равной степени защищающими и атакующими доктрину. При дворе королева высказалась в пользу этого, и ни о чем другом в обществе нельзя было услышать.

По совету господина Д'Эслона Месмер потребовал проверки своей доктрины медицинским факультетом. Он предложил выбрать двадцать четыре пациента, двенадцать из которых он будет лечить магнетически, оставив остальных двенадцать для лечения факультетом согласно старым и одобренным методам. Он также оговорил, что во избежание споров правительство должно назначить определенных лиц, не являющихся врачами, для присутствия при экспериментах; и что целью расследования должно быть не то, как эти эффекты были произведены, а то, были ли они действительно эффективны при излечении какой-либо болезни. Факультет возразил против ограничения расследования таким образом, и предложение было отклонено.

Месмер теперь написал Марии-Антуанетте с целью заручиться ее влиянием для получения для него защиты правительства. Он хотел, чтобы ему дали замок и его земли с хорошим ежегодным доходом, чтобы он мог продолжать свои эксперименты на досуге, не беспокоясь преследованиями своих врагов. Он намекнул на долг правительств поддерживать людей науки и выразил опасение, что если он не встретит больше поддержки, то будет вынужден перенести свое великое открытие в какую-нибудь другую страну, более склонную оценить его. «В глазах Вашего Величества, — сказал он, — четыре или пятьсот тысяч франков, примененные к доброй цели, не имеют значения. Благосостояние и счастье вашего народа — это все. Мое открытие должно быть принято и вознаграждено щедростью, достойной монарха, к которому я привяжу себя». Правительство в конце концов предложило ему пенсию в двадцать тысяч франков и крест ордена Святого Михаила, если он сделал какое-либо открытие в медицине и сообщит о нем врачам, назначенным королем. Последняя часть предложения не пришлась по душе Месмеру. Он опасался неблагоприятного отчета королевских врачей; и, прервав переговоры, заговорил о своем пренебрежении к деньгам и желании, чтобы его открытие было немедленно признано правительством. Затем он удалился в Спа в припадке отвращения под предлогом питья вод для пользы своего здоровья.

После того как он покинул Париж, медицинский факультет в третий и последний раз призвал господина Д'Эслона отречься от доктрины животного магнетизма или быть исключенным из их рядов. Господин Д'Эслон, вместо того чтобы сделать это, заявил, что открыл новые секреты, и потребовал дальнейшего расследования. Вследствие этого 12 марта 1784 года была назначена королевская комиссия медицинского факультета, поддержанная другой комиссией Академии наук, для расследования феноменов и составления отчета о них. Первая комиссия состояла из главных врачей Парижа; в то время как среди выдающихся людей, включенных в последнюю, были Бенджамин Франклин, Лавуазье и Байи, историк астрономии. Месмер был официально приглашен предстать перед этим органом, но отсутствовал изо дня в день под тем или иным предлогом. Господин Д'Эслон был более честен, потому что он полностью верил в феномены, в чем сомнительно, верил ли когда-либо Месмер, и регулярно посещал заседания и проводил эксперименты.

Баййи так описал сцены, свидетелем которых он был в ходе этого расследования: «Больные, расположенные в большом количестве и в несколько рядов вокруг бакэ, получают магнетизм всеми этими средствами: железными стержнями, которые передают его им от бакэ, — шнурами, обмотанными вокруг их тел, — соединением большого пальца, который передает им магнетизм их соседей, — и звуками фортепиано или приятного голоса, распространяющими магнетизм в воздухе. Пациенты также магнетизировались непосредственно с помощью пальца и жезла магнетизера, медленно движущихся перед их лицами, над или позади их голов и на пораженных частях, всегда соблюдая направление отверстий. Магнетизер действует, фиксируя на них свои глаза. Но прежде всего они магнетизируются приложением его рук и давлением его пальцев на подреберья и на области живота; приложение, часто продолжающееся долгое время — иногда несколько часов».

«Между тем пациенты в своих различных состояниях представляют очень разнообразную картину. Некоторые спокойны, безмятежны и не испытывают никакого эффекта. Другие кашляют, сплювывают, чувствуют легкие боли, местный или общий жар и потеют. Другие, опять же, возбуждены и терзаемы конвульсиями. Эти конвульсии примечательны в отношении числа пораженных ими, их продолжительности и силы. Как только один начинает биться в конвульсиях, несколько других оказываются поражены. Комиссары наблюдали, как некоторые из этих конвульсий длились более трех часов. Они сопровождаются отхаркиванием мутной вязкой воды, выходящей при сильных усилиях. Иногда в этой жидкости наблюдались прожилки крови. Эти конвульсии характеризуются стремительным, непроизвольным движением всех конечностей и всего тела: сжатием горла — прыгающими движениями подреберьев и эпигастрия — тусклостью и блужданием глаз — пронзительными криками, слезами, рыданиями и неумеренным смехом. Им предшествует или за ними следует состояние вялости или задумчивости, своего рода подавленность и иногда сонливость. Малейший внезапный шум вызывает содрогание; и было замечено, что изменение темпа в мелодиях, исполняемых на фортепиано, оказывало большое влияние на пациентов. Более быстрое движение, более живая мелодия возбуждали их сильнее и возобновляли живость их конвульсий».

«Нет ничего более удивительного, чем зрелище этих конвульсий. Тот, кто их не видел, не может составить о них никакого представления. Зритель так же удивлен глубоким покоем одной части пациентов, как и возбуждением остальных — различными несчастными случаями, которые повторяются, и симпатиями, которые проявляются. Можно увидеть, как некоторые из пациентов посвящают свое внимание исключительно друг другу, бросаясь навстречу друг другу с распростертыми объятиями, улыбаясь, успокаивая и проявляя все симптомы привязанности и любви. Все находятся под властью магнетизера; неважно, в каком состоянии сонливости они могут быть, звук его голоса — взгляд, движение его руки — выводит их из него. Среди пациентов в конвульсиях всегда наблюдается очень много женщин и очень мало мужчин».

Эти эксперименты длились около пяти месяцев. Они едва начались, как Месмер, встревоженный потерей как славы, так и прибыли, решил вернуться в Париж. Некоторые пациенты знатного происхождения и состояния, восторженные верующие в его доктрину, последовали за ним в Спа. Один из них, по имени Бергасс, предложил открыть для него подписку на сто акций по сто луидоров каждая при условии, что он раскроет свой секрет подписчикам, которым будет позволено делать с ним все, что им угодно. Месмер охотно принял предложение; и таково было умопомешательство, что подписка была не только заполнена за несколько дней, но и превышена на сумму не менее ста сорока тысяч франков.

С этим состоянием он вернулся в Париж и возобновил свои эксперименты, в то время как королевская комиссия продолжала свои. Его восхищенные ученики, которые так щедро платили ему за его инструкции, распространили заблуждение по всей стране и основали во всех главных городах Франции «Общества гармонии» для проведения экспериментов и излечения всех болезней с помощью магнетизма. Некоторые из этих обществ были позором для морали, так как к ним присоединялись распутные люди с извращенными аппетитами, которые находили отвратительное удовольствие в наблюдении за молодыми девушками в конвульсиях. Многие из мнимых магнетизеров были известными распутниками, которые использовали эту возможность для удовлетворения своих страстей. Незаконное увеличение числа французских граждан было чем угодно, только не редким следствием в Страсбурге, Нанте, Бордо, Лионе и других городах, где были основаны эти общества.

Наконец комиссары опубликовали свой отчет, который был составлен прославленным и несчастным Байи. По ясности рассуждений и строгой беспристрастности он никогда не был превзойден. Подробно описав различные проведенные эксперименты и их результаты, они пришли к выводу, что единственным доказательством, выдвинутым в поддержку животного магнетизма, были эффекты, которые он производил на человеческое тело, — что эти эффекты могли быть произведены без пассов или других магнитных манипуляций, — что все эти манипуляции, пассы и церемонии никогда не производят никакого эффекта, если применяются без ведома пациента; и что, следовательно, воображение объясняло феномены, а животный магнетизм — нет.

Этот отчет стал крахом репутации Месмера во Франции. Вскоре после этого он покинул Париж с тремястами сорока тысячами франков, которые были внесены его поклонниками, и удалился в свою страну, где умер в 1815 году в преклонном возрасте восьмидесяти одного года. Но семена, которые он посеял, дали всходы сами по себе, вскормленные и доведенные до зрелости добрым теплом народной доверчивости. Подражатели возникли во Франции, Германии и Англии, более экстравагантные, чем их учитель, и претендующие на силы для новой науки, о которых ее основатель никогда не мечтал. Среди прочих Калиостро хорошо использовал заблуждение, расширяя свои претензии на то, чтобы считаться мастером оккультных наук. Но он не сделал никаких открытий, достойных сравнения с открытиями маркиза де Пюисегюра и шевалье Барбарена, честных людей, которые начинали с того, что обманывали себя, прежде чем обманывали других.

Маркиз де Пюисегюр, владелец значительного поместья в Бюзанси, был одним из тех, кто подписался на Месмера. После того как этот человек покинул Францию, он удалился в Бюзанси со своим братом, чтобы испытать животный магнетизм на своих арендаторах и излечить сельских жителей от всех видов болезней. Он был человеком большой простоты и большой доброты и не только магнетизировал, но и кормил больных, стекавшихся вокруг него. Во всей округе, и даже в радиусе двадцати миль, на него смотрели как на наделенного почти божественной силой. Его великое открытие, как он его называл, было сделано случайно. Однажды он магнетизировал своего садовника; и, заметив, что тот впал в глубокий сон, ему пришло в голову, что он задаст ему вопрос, как сделал бы это с естественным сомнамбулой. Он сделал это, и человек ответил с большой ясностью и точностью. Господин де Пюисегюр был приятно удивлен: он продолжил свои эксперименты и обнаружил, что в этом состоянии магнитного сомнамбулизма душа спящего расширялась и входила в более тесное общение со всей природой, и особенно с ним, господином де Пюисегюром. Он обнаружил, что все дальнейшие манипуляции излишни; что, не говоря и не делая никаких знаков, он может передать свою волю пациенту; что он может, по сути, беседовать с ним, душа с душой, без применения какой-либо физической операции вообще!

Одновременно с этим чудесным открытием он сделал другое, которое отражает равную честь его пониманию. Подобно Валентайну Грейтрексу, он обнаружил, что это тяжелая работа — магнетизировать всех приходящих, — что у него даже не было времени на отдых и расслабление, которые были необходимы для его здоровья. В этой чрезвычайной ситуации он придумал ловкий способ. Он слышал, как Месмер говорил, что может магнетизировать кусочки дерева, — почему бы ему не быть способным магнетизировать целое дерево? Сказано — сделано. На деревенской площади в Бюзанси рос большой вяз, под которым крестьянские девушки танцевали по праздникам, а старики сидели, попивая свое местное вино в прекрасные летние вечера. Господин де Пюисегюр подошел к этому дереву и магнетизировал его, сначала коснувшись его руками, а затем отойдя от него на несколько шагов; все это время направляя потоки магнитной жидкости от ветвей к стволу и от ствола к корню. Сделав это, он приказал установить вокруг него круговые сиденья и подвесить к нему шнуры во всех направлениях. Когда пациенты рассаживались, они обматывали шнуры вокруг пораженных частей своих тел и крепко держали друг друга за большие пальцы, чтобы сформировать прямой канал связи для прохождения жидкости.

У г-на де Пюисегюра теперь было два увлечения — человек с «расширенной душой» и магнетический вяз. Его собственное увлечение и увлечение его пациентов нельзя выразить лучше, чем его же собственными словами. В письме к брату от 17 мая 1784 года он пишет: «Если ты не приедешь, мой дорогой друг, ты не увидишь моего необыкновенного человека, ибо его здоровье теперь почти полностью восстановлено. Я продолжаю пользоваться той счастливой силой, которой обязан г-ну Месмеру. Каждый день я благословляю его имя; ибо я приношу большую пользу и произвожу много благотворных эффектов на всех больных бедняков в округе. Они стекаются к моему дереву; сегодня утром их было более ста тридцати. Это лучший бакэ из возможных; нет ни одного листа на нем, который не даровал бы здоровье! Все они в той или иной степени ощущают его благотворное влияние. Ты будешь в восторге, увидев эту очаровательную картину человечности, которую оно представляет. У меня лишь одно сожаление — то, что я не могу прикоснуться ко всем, кто приходит. Но мой магнетизированный человек — мой разум — успокаивает меня. Он учит меня, какой линии поведения мне следует придерживаться. По его словам, вовсе не обязательно, чтобы я прикасался к каждому; достаточно взгляда, жеста, даже желания. И именно один из самых невежественных крестьян в округе учит меня этому! Когда он находится в состоянии кризиса, я не знаю ничего более глубокого, более благоразумного, более проницательного (ясновидящего), чем он».

В другом письме, описывая свой первый эксперимент с магнетическим деревом, он говорит: «Вчера вечером я привел к нему своего первого пациента. Как только я обвязал его веревкой, он уставился на дерево и с выражением изумления, которое я не могу описать, воскликнул: "Что это я там вижу?" Затем его голова опустилась, и он впал в состояние совершенного сомнамбулизма. Через час я отвел его обратно в дом и привел в чувство. Несколько мужчин и женщин пришли рассказать ему, что он делал. Он настаивал, что это неправда; что, будучи таким слабым и едва способным ходить, ему было бы едва ли возможно спуститься по лестнице и дойти до дерева. Сегодня я повторил эксперимент на нем, и с тем же успехом. Признаюсь тебе, что у меня кружится голова от удовольствия при мысли о том добре, которое я творю. Мадам де Пюисегюр, друзья, которые у нее гостили, мои слуги и, по сути, все, кто рядом со мной, испытывают изумление, смешанное с восхищением, которое невозможно описать; но они не испытывают и половины моих ощущений. Без моего дерева, которое дает мне отдых и которое даст мне его еще больше, я был бы в состоянии возбуждения, несовместимого, я полагаю, с моим здоровьем. Я существую слишком сильно, если мне будет позволено использовать это выражение».

В другом письме он еще более поэтично рассуждает о своем садовнике с «расширенной душой». Он говорит: «Именно от этого простого человека, этого высокого и крепкого деревенского парня двадцати трех лет, ослабленного болезнью, или, скорее, печалью, и поэтому более предрасположенного к воздействию любого великого природного агента, — именно от этого человека, повторяю, я черпаю наставления и знания. Когда он находится в магнетическом состоянии, он уже не крестьянин, который едва может вымолвить хоть одно предложение; он — существо, для описания которого я не могу найти названия. Мне не нужно говорить; мне достаточно подумать в его присутствии, как он мгновенно понимает меня и отвечает. Если кто-нибудь входит в комнату, он видит его, если я того пожелаю (но не иначе), обращается к нему и говорит то, что я хочу, чтобы он сказал; не совсем так, как я диктую ему, а так, как требует истина. Когда он хочет добавить больше, чем, по моему мнению, благоразумно слышать посторонним, я останавливаю поток его идей и его разговора на полуслове и придаю ему совсем другой оборот!»

Среди других лиц, привлеченных в Бюзанси слухами об этих необычайных событиях, был г-н Клоке, финансовый инспектор. Его аппетит к чудесному был почти ненасытным, поэтому он с готовностью поверил всему, что ему рассказал г-н де Пюисегюр. Он также оставил запись о том, что видел и чему верил, что проливает еще более ясный свет на развитие этого заблуждения. [«Введение в изучение животного магнетизма», барон Дюпоте, стр. 73.] Он говорит, что пациенты, которых он видел в магнетическом состоянии, имели вид глубокого сна, во время которого все физические способности были приостановлены в пользу интеллектуальных. Глаза пациентов были закрыты; чувство слуха отсутствовало, и они просыпались только по голосу своего магнетизера. «Если кто-нибудь прикасался к пациенту во время кризиса или даже к стулу, на котором он сидел, — говорит г-н Клоке, — это причиняло ему сильную боль и страдания и повергало его в конвульсии. Во время кризиса они обладают необычайной и сверхъестественной силой, благодаря которой, прикасаясь к представленному им пациенту, они могут почувствовать, какая часть его тела больна, даже просто проводя рукой по одежде». Еще одна странность заключалась в том, что эти спящие, которые могли таким образом обнаруживать болезни — видеть внутренности других людей и указывать средства лечения, — не помнили абсолютно ничего после того, как магнетизер считал нужным «расколдовать» их. Время, прошедшее между их вхождением в кризис и выходом из него, стиралось. Магнетизер не только обладал силой быть услышанным сомнамбулами, но мог заставить их следовать за собой, просто указывая на них пальцем с расстояния, хотя все это время их глаза были полностью закрыты.

Таков был животный магнетизм под покровительством маркиза де Пюисегюра. Пока он демонстрировал эти глупости вокруг своего вяза, в Лионе появился магнетизер другого класса в лице шевалье де Барбарена. Этот человек считал, что усилия воли, без всякой атрибутики в виде палочек или бакэ, достаточно, чтобы повергнуть пациентов в магнетический сон. Он попробовал, и у него получилось. Когда он сидел у постели своих пациентов и молился, чтобы они были магнетизированы, они впадали в состояние, очень похожее на состояние людей, попавших в поле зрения г-на де Пюисегюра. Со временем в разных местах появилось значительное число магнетизеров, признававших Барбарена своим образцом и называвшихся в честь него барбаренистами; считалось, что они совершили несколько замечательных исцелений. В Швеции и Германии эта секта фанатиков быстро росла, и их называли спиритуалистами, чтобы отличать от последователей г-на де Пюисегюра, которых называли экспериментаторами. Они утверждали, что все эффекты животного магнетизма, которые Месмер считал производимыми магнетической жидкостью, рассеянной в природе, производились простым усилием одной человеческой души, действующей на другую; что когда связь между магнетизером и его пациентом была установлена, первый мог передавать свое влияние второму с любого расстояния, даже за сотни миль, силой воли! Один из них так описывал блаженное состояние магнетического пациента: «В таком человеке животный инстинкт восходит к высшей степени, допустимой в этом мире. Ясновидящий тогда — чистое животное, без какой-либо примеси материи. Его наблюдения — это наблюдения духа. Он подобен Богу. Его глаз проникает во все тайны природы. Когда его внимание сосредоточено на любом из объектов этого мира — на своей болезни, своей смерти, своих возлюбленных, друзьях, родственниках, врагах, — в духе он видит, как они действуют; он проникает в причины и следствия их действий; он становится врачом, пророком, божеством!» [См. «Foreign Review, Continental Miscellany», том V, 113.]

Посмотрим теперь, какой прогресс эти мистерии сделали в Англии. В 1788 году доктор Менодюк, который был учеником сначала Месмера, а затем д'Эслона, прибыл в Бристоль и читал публичные лекции о магнетизме. Его успех был совершенно необычайным. Люди знатные и состоятельные спешили из Лондона в Бристоль, чтобы магнетизироваться или отдать себя под его обучение. Доктор Джордж Уинтер в своей «Истории животного магнетизма» приводит следующий их список: «Их было сто двадцать семь, среди которых один герцог, одна герцогиня, одна маркиза, две графини, один граф, один барон, три баронессы, один епископ, пять достопочтенных джентльменов и дам, два баронета, семь членов парламента, один священнослужитель, два врача, семь хирургов, помимо девяноста двух джентльменов и дам, пользующихся уважением». Впоследствии он обосновался в Лондоне, где выступал с равным успехом.

Он начал с публикации предложений дамам о создании «Гигиенического общества». В этой бумаге он высоко превозносил целительные эффекты животного магнетизма и приписывал себе большую заслугу в том, что он был первым человеком, представившим его в Англии, и заключил так: «Поскольку этот метод лечения не ограничивается полом или университетским образованием, а прекрасный пол в целом является наиболее сочувствующей частью творения и наиболее непосредственно заинтересован в здоровье и заботе о своем потомстве, я считаю себя обязанным в знак благодарности вам, дамы, за пристрастие, которое вы проявили ко мне в акушерстве, внести свой вклад, насколько это в моих силах, чтобы сделать вас еще более полезными и ценными для общества. С этой целью я предлагаю сформировать свое Гигиеническое общество, которое будет объединено с парижским. Как только двадцать дам назовут свои имена, будет назначен день первой встречи в моем доме, когда они должны будут заплатить пятнадцать гиней, что будет включать все расходы».

Ханна Мор в письме, адресованном Горацию Уолполу в сентябре 1788 года, говорит о «демонических кривляниях» доктора Менодюка и утверждает, что он был на верном пути к тому, чтобы заработать на них сто тысяч фунтов, как это сделал Месмер своими выступлениями в Париже.

Такое любопытство было возбуждено этой темой, что примерно в то же время человек по имени Холлоуэй провел в Лондоне курс лекций по животному магнетизму по цене пять гиней с каждого ученика и сколотил значительное состояние. Художник Лутербург и его жена последовали той же прибыльной торговле; и таково было увлечение людей стать свидетелями их странных манипуляций, что порой более трех тысяч человек толпились вокруг их дома в Хаммерсмите, не в силах попасть внутрь. Билеты продавались по ценам от одной до трех гиней. Лутербург совершал свои исцеления прикосновением, на манер Валентайна Грейтрекса, и в конце концов стал претендовать на Божественную миссию. Отчет о его чудесах, как их называли, был опубликован в 1789 году под названием «Список новых исцелений, совершенных г-ном и г-жой де Лутербург из Хаммерсмит-Террас, без лекарств; Любителем Агнца Божьего. Посвящается Его Светлости Архиепископу Кентерберийскому».

Этот «Любитель Агнца Божьего» была полусумасшедшая старуха по имени Мэри Пратт, которая питала к г-ну и г-же де Лутербург такое почтение, что это почти побуждало ее поклоняться им. В качестве девиза для своей брошюры она выбрала стих из тринадцатой главы Деяний Апостолов: «Смотрите, презрители, и удивляйтесь, и исчезните! ибо Я сделаю дело в ваши дни, в которое вы не поверили бы, если бы кто рассказывал вам». Пытаясь придать религиозный характер исцелениям художника, она посчитала, что женщина — наиболее подходящий человек, чтобы сделать их известными, поскольку апостол провозгласил, что мужчина не сможет победить неверие людей. Она заявила, что с Рождества 1788 года по июль 1789 года де Лутербург и его жена исцелили две тысячи человек, «будучи сделаны надлежащими получателями для принятия Божественных манудукций; этот небесный и Божественный приток, исходящий от корня Бога, Его Божественное Величество милостиво даровало им, чтобы распространять исцеление на всех, будь они глухие, немые, слепые, хромые или увечные».

В своем посвящении Архиепископу Кентерберийскому она умоляла его составить новую форму молитвы для использования во всех церквях и часовнях, чтобы ничто не препятствовало этому бесценному дару иметь свой должный ход. Она далее умоляла всех магистратов и людей власти в стране посетить г-на и г-жу де Лутербург, чтобы проконсультироваться с ними о немедленном строительстве большой больницы с пристроенной к ней купальней Вифезда. Все магнетизеры были возмущены нелепой болтовней этой старухи, и де Лутербург, по-видимому, покинул Лондон, чтобы избежать ее; однако, продолжая вместе с женой фантастические трюки, которые вскружили голову этой бедной фанатичке и ввели в заблуждение многих других, претендовавших на больший здравый смысл, чем она.

С этого периода до 1798 года магнетизм не вызывал в Англии почти никакого внимания. Попытка возродить доктрину была предпринята в том году, но она приняла форму скорее минерального, чем животного магнетизма. Некий Бенджамин Дуглас Перкинс, американец, практикующий как хирург на Лестер-сквер, изобрел и получил патент на знаменитые «металлические тракторы». Он утверждал, что эти тракторы, представлявшие собой два небольших куска сильно намагниченного металла, чем-то напоминавшие стальные пластины, которые впервые были представлены вниманию отцом Хеллом, излечат подагру, ревматизм, паралич и, по сути, почти любую болезнь, которой подвержен человеческий организм, если прикладывать их внешне к пораженной части и слегка перемещать, касаясь только поверхности. Самые удивительные истории вскоре получили широкое распространение, и пресса стонала от брошюр, превозносящих целительные эффекты тракторов, которые продавались по пять гиней за пару. Перкинс быстро зарабатывал деньги. Страдающие подагрой забывали о своих болях в присутствии этого нового средства; ревматизм бежал при его приближении; а зубная боль, которую часто лечат одним лишь видом дантиста, исчезала перед Перкинсом и его чудесными стальными пластинами. Доброжелательные квакеры, к числу которых он принадлежал, горячо покровительствовали этому изобретению. Желая, чтобы бедняки, которые не могли позволить себе заплатить г-ну Перкинсу пять гиней или даже пять шиллингов за его тракторы, также разделили блага этого возвышенного открытия, они собрали крупную сумму и построили больницу под названием «Перкинеанский институт», в которой все желающие могли быть магнетизированы бесплатно. В течение нескольких месяцев они получили самое широкое распространение, а их удачливый изобретатель стал обладателем пяти тысяч фунтов.

Доктор Хейгарт, выдающийся врач из Бата, вспоминая о влиянии воображения на излечение болезней, нашел способ проверить реальную ценность тракторов. Исцеления Перкинса были слишком хорошо установлены, чтобы в них сомневаться; и доктор Хейгарт, не опровергая их, спокойно, но в присутствии многочисленных свидетелей, разоблачил заблуждение, в котором пребывали люди относительно целительного средства. Он предложил доктору Фалконеру сделать деревянные тракторы, покрасить их так, чтобы они напоминали стальные, и посмотреть, не будут ли произведены те же самые эффекты. Для проведения операции были выбраны пять пациентов из больницы в Бате. Четверо из них тяжело страдали от хронического ревматизма в лодыжке, колене, запястье и бедре, а пятый несколько месяцев страдал от подагры. В назначенный для экспериментов день доктор Хейгарт и его друзья собрались в больнице и с большой торжественностью извлекли фиктивные тракторы. Четверо из пяти пациентов сказали, что их боли немедленно утихли; а трое из них сказали, что они не только почувствовали облегчение, но и получили большую пользу. Один почувствовал, что его колено стало теплее, и сказал, что может пройтись по комнате. Он попробовал и преуспел, хотя накануне не мог пошевелиться. Подагрик почувствовал, что его боли быстро уменьшаются, и чувствовал себя совершенно спокойно в течение девяти часов, пока не лег в постель, когда подергивания начались снова. На следующий день к пациентам были применены настоящие тракторы, и они описали свои симптомы почти в тех же выражениях.

Чтобы убедиться еще больше, эксперимент был проведен в Бристольской больнице несколько недель спустя на человеке, у которого было ревматическое поражение плеча, настолько сильное, что он не мог поднять руку с колена. Были принесены фиктивные тракторы и приложены к пораженной части, один из врачей, чтобы добавить торжественности сцене, вытащил из кармана секундомер, чтобы точно рассчитать время, в то время как другой с пером в руке сел записывать изменение симптомов от минуты к минуте по мере их возникновения. Менее чем через четыре минуты человек почувствовал такое облегчение, что поднял руку на несколько дюймов без всякой боли в плече!

Отчет об этих делах был опубликован доктором Хейгартом в небольшом томе под названием «О воображении как причине и средстве лечения расстройств, проиллюстрированном на примере фиктивных тракторов». Это разоблачение стало coup de grace для системы г-на Перкинса. Его друзья и покровители, все еще не желая признаваться, что были обмануты, пробовали тракторы на овцах, коровах и лошадях, утверждая, что животные получают пользу от металлических пластин, но никакой — от деревянных. Но они не нашли никого, кто бы им поверил; Перкинеанский институт пришел в упадок; и Перкинс покинул Англию, увозя с собой около десяти тысяч фунтов, чтобы успокоить свои закатные годы в добром городе Пенсильвании.

Так магнетизм на время был высмеян из Англии. Во Франции революция не оставляла людям досуга для таких ребячеств. «Societes de l'Harmonie» в Страсбурге и других крупных городах просуществовали некоторое время, пока более суровые дела не заняли внимание людей, и они были одна за другой оставлены как учениками, так и профессорами. Система, изгнанная таким образом из двух первых наций Европы, нашла убежище среди мечтательных философов Германии. Там чудеса магнетического сна становились с каждым днем все удивительнее; пациенты приобретали дар пророчества — их зрение простиралось по всей поверхности земного шара — они могли слышать и видеть пальцами ног и рук, читать неизвестные языки и понимать их, просто положив книгу себе на живот. Невежественные деревенщины, однажды введенные в транс великой месмерической жидкостью, могли извергать философию более божественную, чем когда-либо писал Платон, рассуждать о тайнах разума с большим красноречием и истиной, чем самые глубокие метафизики, которых когда-либо видел мир, и решать узловатые вопросы богословия с такой же легкостью, с какой бодрствующие люди могли расстегнуть пряжки на своих туфлях!

В течение первых двенадцати лет нынешнего столетия о животном магнетизме в любой стране Европы было мало что слышно. Даже немцы забыли свои воздушные фантазии; призванные к знанию этого повседневного мира ревом наполеоновских пушек и падением или установлением королевств. В течение этого периода над наукой висело облако неясности, которое не рассеялось до тех пор, пока г-н Делез не опубликовал в 1813 году свою «Histoire Critique du Magnetisme Animal». Эта работа дала новый импульс полузабытому заблуждению; газеты, брошюры и книги снова начали войну друг с другом по вопросу о его истинности или ложности; и многие выдающиеся люди в профессии врача возобновили исследование с искренним намерением открыть истину.

Утверждения, сделанные в знаменитом трактате Делеза, суммируются следующим образом: [См. очень спокойную, ясную и беспристрастную статью по этому вопросу в пятом томе (1830) «The Foreign Review», стр. 96 и сл.] — «Существует жидкость, постоянно выходящая из человеческого тела» и «образующая атмосферу вокруг нас», которая, поскольку «она не имеет определенного течения», не производит заметных эффектов на окружающих индивидов. Однако она «способна направляться волей»; и, будучи так направлена, «посылается в потоках» с силой, соответствующей энергии, которой мы обладаем. Ее движение «подобно движению лучей от горящих тел»; «она обладает различными качествами у разных индивидов». Она способна к высокой степени концентрации, «и существует также в деревьях». Воля магнетизера, «направляемая движением руки, несколько раз повторенным в одном и том же направлении», может наполнить дерево этой жидкостью. Большинство людей, когда эта жидкость вливается в них из тела и волей магнетизера, «чувствуют ощущение жара или холода», когда он проводит рукой перед ними, даже не касаясь их. Некоторые люди, будучи достаточно заряженными этой жидкостью, впадают в состояние сомнамбулизма или магнетического экстаза; и, находясь в этом состоянии, «они видят жидкость, окружающую магнетизера, как ореол света, и исходящую светящимися потоками из его рта и ноздрей, его головы и рук; обладающую очень приятным запахом и придающую особый вкус пище и воде».

Можно было бы подумать, что этих абсурдов вполне достаточно для любого врача, который хотел бы считаться здравомыслящим, но они составляют лишь малую часть чудесных вещей, рассказанных г-ном Делезом. Он далее сказал: «Когда магнетизм производит сомнамбулизм, человек, находящийся в этом состоянии, приобретает поразительное расширение всех своих способностей. Некоторые из его внешних органов, особенно зрения и слуха, становятся неактивными; но ощущения, которые зависят от них, происходят внутренне. Видение и слышание осуществляются магнетической жидкостью, которая передает впечатления немедленно и без вмешательства каких-либо нервов или органов прямо в мозг. Таким образом, сомнамбул, хотя его глаза и уши закрыты, не только видит и слышит, но видит и слышит гораздо лучше, чем когда он бодрствует. Во всем он чувствует волю магнетизера, хотя эта воля не выражена. Он видит внутренности своего собственного тела и самую тайную организацию тел всех тех, кто может быть поставлен en rapport, или в магнетическую связь с ним. Чаще всего он видит только те части, которые больны и расстроены, и интуитивно прописывает для них средство. У него бывают пророческие видения и ощущения, которые обычно верны, но иногда ошибочны. Он выражает себя с поразительным красноречием и легкостью. Он не свободен от тщеславия. Он становится более совершенным существом по своей собственной воле на определенное время, если мудро направляется магнетизером, но блуждает, если он плохо направлен».

Согласно г-ну Делезу, любой человек мог стать магнетизером и производить эти эффекты, соблюдая следующие условия и действуя по следующим правилам:—