ШЕСТАЯ КНИГА
I. Материя сама по себе, из которой состоит вселенная, сама по себе
II. Пусть для тебя будет все равно, замерзаешь ли ты наполовину или хорошо согрет; будь то
III. Взгляни внутрь, пусть ни надлежащее качество, ни истинная ценность
IV. Все субстанции скоро приходят к своему изменению, и либо они
V. Лучший вид мести — не уподобляться им.
VI. Пусть это будет твоей единственной радостью и твоим единственным утешением: от одного общительного
VII. Рациональная управляющая часть, поскольку она одна может возбуждать и поворачивать
VIII. Согласно природе вселенной, все частные вещи
IX. Всякий раз, когда из-за каких-то текущих тяжелых обстоятельств ты вынужден
X. Если бы у тебя одновременно были и мачеха, и
XI. Как удивительно полезно для человека представлять себе
XII. Посмотри, что Кратет провозглашает относительно самого Ксенократа.
XIII. Те вещи, которыми восхищается простой народ, являются наиболее
XIV. Одни вещи спешат быть, а другие — перестать быть. И даже
XV. Это, конечно, не вегетативное дыхание (которое есть у растений), что
XVI. Внизу, вверху и вокруг — таковы движения элементов; но
XVII. Кто может не удивляться им? Они не будут хорошо отзываться о
XVIII. Никогда не считай невозможным для человека то, что тобой
XIX. Предположим, что в палестре кто-то исцарапал тебя
XX. Если кто-либо упрекнет меня и сделает очевидным для меня,
XXI. Я со своей стороны буду делать то, что принадлежит мне; что касается других вещей,
XXII. Александр Македонский и тот, кто ухаживал за его мулами, когда однажды
XXIII. Подумай, как много разных вещей, касаются ли они наших
XXIV. Если кто-нибудь задаст тебе вопрос, как это слово Антонин
XXV. Разве не жестоко запрещать людям стремиться к тому, что
XXVI. Смерть — это прекращение впечатлений чувств, тех
XXVII. Если в этой жизни твое тело способно выдержать, это
XXVIII. Делай все так, как подобает ученику Антонина Пия.
XXIX. Взбодри свой ум и призови свои мысли обратно от их естественного
XXX. Я состою из тела и души. Для моего тела все вещи
XXXI. Пока нога делает то, что ей надлежит делать, и
XXXII. Разве ты не видишь, как даже те, кто занимается ремеслами,
XXXIII. Азия, Европа; что они такое, как не уголки всего мира;
XXXIV. Тот, кто видит вещи, которые есть сейчас, видел все, что либо
XXXV. Приспособься и сообразуйся с тем состоянием и с теми
XXXVI. Все, что не находится в надлежащей власти и
XXXVII. Мы все работаем ради одного результата, некоторые добровольно и с рациональным
XXXVIII. Берет ли на себя солнце делать то, что принадлежит
XXXIX. Если боги совещались в частности о тех
XL. Все, что в каком-либо роде случается с кем-либо, полезно для
XLI. Как обычные представления в театре и в других подобных местах,
XLII. Пусть различные смерти людей всех видов и всех видов
XLIII. Когда ты хочешь утешить и подбодрить себя, вспомни
XLIV. Ты скорбишь, что весишь всего столько-то фунтов, а не
XLV. Давайте приложим все усилия, чтобы убедить их; но, во всяком случае, если
XLVI. Честолюбец полагает, что чужой поступок, похвала и аплодисменты — это
XLVII. В твоей власти абсолютно исключить всякое самомнение
XLVIII. Приучи себя, когда кто-либо говорит с тобой, так внимать
XLIX. То, что не на пользу улью, не может быть на пользу
L. Будут ли пассажиры или пациенты находить недостатки и жаловаться, либо
LI. Сколько из тех, кто пришел в мир в то же время, когда я
LII. Тем, кто болен желтухой, мед кажется горьким; и для
LIII. Никто не может помешать тебе жить так, как требует твоя природа. Ничто
LIV. Что это за люди, которым они стремятся угодить, и что
СЕДЬМАЯ КНИГА
I. Что такое порочность? Это то, что много раз и часто ты
II. Какое есть опасение, что твои догматы или философские решения
III. То, что большинство людей сочли бы себя самыми счастливыми, и
IV. Слово за словом, каждое само по себе, должны быть вещи, которые
V. Достаточно ли моего разума и понимания для этого, или нет? Если достаточно
VI. Пусть вещи будущие не тревожат тебя. Ибо если необходимость требует, чтобы
VII. Все, что материально, скоро исчезает в общей
VIII. Для разумного существа одно и то же действие является как соответствующим
IX. Прямое само по себе, не сделанное прямым.
X. Как различные члены в одном теле объединены, так и разумные существа
XI. Из вещей внешних, пусть случается что угодно с тем, что может
XII. Что бы человек ни делал или ни говорил, ты должен быть добрым; не ради
XIII. Это может всегда быть моим утешением и безопасностью: мое понимание, которое
XIV. Что такое счастье: как не добрый
XV. Есть ли человек настолько глупый, чтобы бояться перемены, к которой все вещи, что
XVI. Через субстанцию вселенной, как через поток, проходят
XVII. Природа вселенной, общей субстанции всех вещей
XVIII. Сердитое выражение лица очень противно природе, и это зачастую
XIX. Всякий раз, когда кто-либо совершает проступок против другого, немедленно подумай
XX. Не представляй себе вещи будущие, как будто они настоящие
XXI. Сотри всякое мнение, останови силу и насилие неразумных
XXII. Все вещи (говорит он) происходят по определенному порядку и назначению. И
XXIII. Из Платона. «Тот, чей ум наделен истинной
XXIV. Из Антисфена. «Это княжеское дело — делать добро и быть
XXV. Из различных поэтов и комедиографов. «Это мало поможет тебе,
XXVI. Из Платона. «Мой ответ, полный справедливости и беспристрастия, должен быть
XXVII. Оглядываться на вещи прошлых веков, как на многообразные
XXVIII. У него более сильное тело, и он лучший борец, чем я. Что
XXIX. Где дело может быть осуществлено в согласии с тем разумом, который
XXX. Не оглядывайся на умы и понимание других людей; но смотри
XXXI. Как тот, кто жил и теперь должен умереть по праву, все, что
XXXII. Ты должен приучить себя также держать свое тело неподвижным и устойчивым;
XXXIII. Искусство истинной жизни в этом мире больше похоже на искусство борца,
XXXIV. Ты должен постоянно обдумывать и рассматривать про себя, что
XXXV. Какую бы боль ты ни испытывал, пусть это немедленно придет тебе на ум,
XXXVI. Берегись, чтобы в какое-либо время ты не оказался так настроен, даже по отношению к
XXXVII. Откуда мы знаем, был ли Сократ действительно столь выдающимся и столь
XXXVIII. Ибо это вещь вполне возможная, что человек может быть очень
XXXIX. Свободный от всякого принуждения, со всей веселостью и живостью ты
XL. Тогда человек достиг состояния совершенства в своей жизни и
XLI. Могут ли боги, которые бессмертны, на протяжении столь многих веков
XLII. Какой бы объект ни встречала наша разумная и общительная способность
XLIII. Когда ты сделал добро, и другой получил пользу от твоего действия,
XLIV. Природа вселенной однажды, конечно, прежде чем она была
ВОСЬМАЯ КНИГА
I. Это также, среди прочего, может послужить для того, чтобы удержать тебя от тщеславия;
II. При каждом действии, которое ты собираешься совершить, задай себе этот вопрос;
III. Александр, Гай, Помпей; что они значат для Диогена, Гераклита,
IV. То, что они делали, они будут делать и дальше, хотя бы ты повесился
V. То, чем природа вселенной занимается, есть;
VI. Каждая частная природа довольна, когда в своем собственном надлежащем течении
VII. У тебя нет времени и возможности читать. Что тогда? Есть ли у тебя
VIII. Воздержись отныне жаловаться на тяготы придворной жизни,
IX. Раскаяние — это внутреннее самоосуждение за пренебрежение или
X. Это, что оно такое само по себе и для себя, согласно своей надлежащей
XI. Когда тебе трудно подняться и проснуться от сна,
XII. Как только каждое представление и воображение предстает перед тобой, рассмотри
XIII. При первой встрече с кем-либо скажи немедленно про себя:
XIV. Помни, что менять свое мнение при случае и следовать за тем,
XV. Если бы это был твой поступок и в твоей собственной власти, сделал бы ты
XVI. Все, что умирает и падает, как бы и где бы оно ни умирало
XVII. Все, что есть, было создано для чего-то: как лошадь, виноградная лоза. Почему
XVIII. Природа имеет свою цель так же, как и в конце и окончательном завершении
XIX. Как тот, кто подбрасывает мяч. И что мячу от того, если
XX. То, что должно быть предметом твоего рассмотрения, есть либо
XXI. Справедливейшим образом эти вещи случились с тобой: почему ты не
XXII. Сделаю ли я это? Я сделаю; так что цель моего действия — делать добро
XXIII. По одному действию суди об остальных: это купание, которое обычно занимает
XXIV. Луцилла похоронила Вера; затем сама Луцилла была похоронена другими.
XXV. Истинная радость человека — делать то, что должным образом принадлежит
XXVI. Если боль — это зло, то либо она касается тела; (и это
XXVII. Сотри все праздные фантазии и говори себе непрестанно: Теперь
XXVIII. Говоришь ли ты в Сенате или говоришь ли ты с кем-либо
XXIX. Двор Августа; его жена, его дочь, его племянники, его
XXX. Сократи всю свою жизнь до меры и пропорции одного единственного
XXXI. Принимай временные блага без хвастовства, когда они посланы
XXXII. Если ты когда-либо видел руку, или ногу, или голову, лежащую рядом
XXXIII. Как почти все другие ее способности и свойства, природа
XXXIV. Пусть общее представление о себе не
XXXV. Что? Остаются ли Пантея или Пергам по сей день со своими
XXXVI. Если ты проницателен, будь таковым в вопросах суждения и
XXXVII. Во всем устройстве человека я не вижу никакой добродетели, противоположной
XXXVIII. Если ты можешь лишь отбросить самомнение и мнение относительно того
XXXIX. То, что является помехой для чувств, есть зло для
XL. Если однажды круглое и твердое, нет страха, что оно когда-либо изменится.
XLI. Почему я должен огорчать себя, кто никогда добровольно не огорчал никого
XLII. Это время, которое сейчас есть, посвяти самому себе. Те, кто
XLIII. Возьми меня и брось, куда хочешь: я безразличен. Ибо там
XLIV. Является ли это вещью такой ценности, что ради нее моя душа должна
XLV. Ничто не может случиться с тобой, что не является случайным для тебя, как
XLVI. Помни, что твой ум такой природы, что он становится
XLVII. Придерживайся первых простых и обнаженных представлений о вещах,
XLVIII. Огурец горький? Убери его. Терновник на пути?
XLIX. Не быть вялым и небрежным; или распущенным и развратным в своем
L. «Они убивают меня, они режут мою плоть; они преследуют мою личность с
LI. Тот, кто не знает, что такое мир, не знает, где он сам
LII. Не только теперь впредь иметь общее дыхание, или держать
LIII. Порочность в целом не вредит миру. Частные
LIV. Солнце кажется разлитым повсюду. И действительно, оно рассеяно, но
LV. Тот, кто боится смерти, либо боится, что у него не будет чувств
LVI. Все люди созданы друг для друга: либо учи их лучше, либо
LVII. Движение ума не такое, как движение дротика. Ибо
LVIII. Проникать и вникать в состояние каждого
ДЕВЯТАЯ КНИГА
I. Тот, кто несправедлив, также нечестив. Ибо природа вселенной,
II. Было бы действительно более счастливо и утешительно для человека уйти из
III. Ты не должен в вопросах смерти вести себя презрительно, но как
IV. Тот, кто грешит, грешит против самого себя. Тот, кто несправедлив, вредит
V. Если мое нынешнее восприятие объекта верно, и мое нынешнее
VI. Стереть фантазию, использовать рассудительность, утолить похоть, чтобы
VII. Из всех неразумных существ есть только одна неразумная душа;
VIII. Человек, Бог, мир, каждый в своем роде, приносят некоторые плоды.
IX. Либо учи их лучше, если это в твоей власти; или если нет,
X. Не трудись как тот, кому суждено быть несчастным, ни как тот
XI. В этот день я избавился от всех своих тревог. Нет, я выбросил все
XII. Все эти вещи, с точки зрения опыта, обычны и заурядны;
XIII. Сами вещи, которые воздействуют на нас, стоят за дверями,
XIV. Как добродетель и порочность состоят не в страсти, а в действии; так
XV. Камню, который подброшен вверх, когда он падает вниз, нет вреда
XVI. Просей их умы и понимание и посмотри, что это за люди,
XVII. Все вещи, которые есть в мире, всегда находятся в состоянии
XVIII. Это не твой, а чужой грех. Почему это должно тревожить
XIX. У операции и у цели есть конец, или у
XX. Как того потребует случай, либо твоему собственному пониманию, либо
XXI. Как ты сам, кем бы ты ни был, был создан для совершенства и
XXII. Детский гнев, пустая болтовня; несчастные души, поддерживающие мертвые
XXIII. Перейди к качеству причины, от которой происходит эффект
XXIV. Бесконечны тревоги и страдания, которые ты уже
XXV. Когда кто-либо либо обвинит тебя ложными обвинениями, либо
XXVI. Вверх и вниз, из одного века в другой, идут обычные вещи
XXVII. Через некоторое время земля покроет нас всех, а затем она сама
XXVIII. И эти ваши профессиональные политики, единственные истинные практики
XXIX. С какого-то высокого места, как будто смотреть вниз и созерцать
XXX. Многие из тех вещей, которые тревожат и стесняют тебя, находятся в твоей
XXXI. Охватить весь мир вместе в своем уме, и все
XXXII. Каковы их умы и понимание; и что за вещи, которые
XXXIII. Потеря и порча — это на самом деле не что иное, как изменение и
XXXIV. Как низка и гнила всякая обычная материя! Вода, пыль и
XXXV. Будет ли эта ворчливость, это роптание, это жалоба и
XXXVI. Все равно, видеть эти вещи в течение ста лет подряд
XXXVII. Если он согрешил, его вред, а не мой. Но, возможно, он
XXXVIII. Либо все вещи по провидению разума случаются с каждым
XXXIX. Говоришь ли ты той рациональной части: «Ты мертва; порча
XL. Либо боги вообще ничего не могут сделать для нас, либо они могут успокоить и
XLI. «Во время моей болезни» (говорит Эпикур о себе): «мои беседы были
XLII. Общим для всех ремесел и профессий является забота и намерение
XLIII. Когда в какое-либо время ты оскорблен чьей-либо наглостью, поставь
ДЕСЯТАЯ КНИГА
I. О моя душа, время, я верю, придет, когда ты будешь доброй, простой,
II. Как тот, кто полностью управляется природой, пусть будет твоей заботой
III. Все, что случается с тобой, ты естественно, по своей естественной
IV. Того, кто оскорбляет, учить с любовью и кротостью, и показать ему
V. Что бы ни случилось с тобой, это то, что со всех
VI. Либо с Эпикуром мы должны глупо воображать атомы
VII. Все части мира, (все вещи, я имею в виду, которые содержатся
VIII. Теперь, когда ты принял на себя эти имена доброго, скромного,
IX. Игрушки и глупости дома, войны за границей: иногда ужас, иногда
X. Как паук, когда он поймал муху, за которой охотился, он
XI. Найти и установить для себя какой-то определенный путь и метод
XII. Он освободился от оков своего тела и, осознав, что
XIII. Какая польза вообще от подозрения? Или почему мысли
XIV. Что это такое, что медленно, и все же быстро? весело, и все же серьезно? Он
XV. Утром, как только ты проснулся, когда твое суждение, прежде
XVI. Дай, что хочешь, и забери, что хочешь, говорит тот, кто
XVII. Живи так, будучи безразличным к миру и всем мирским объектам, как
XVIII. Не делай больше предметом спора или дискуссии, что такое
XIX. Всегда представлять себе; и ставить перед собой, как
XX. Рассматривай их через все действия и занятия их жизней:
XXI. То лучше для каждого, что общая природа всех посылает
XXII. Земля, говорит поэт, часто жаждет дождя. Так и
XXIII. Либо ты продолжаешь этот образ жизни, и это то,
XXIV. Пусть всегда будет очевидно и ясно для тебя, что одиночество,
XXV. Тот, кто убегает от своего хозяина, — беглец. Но закон есть
XXVI. От человека семя, которое однажды брошено в утробу, человек не имеет
XXVII. Всегда помнить и обдумывать про себя; как все вещи, которые сейчас
XXVIII. Как свинья, которая кричит и бьется, когда ей перерезают горло, представь
XXIX. Что бы ты ни собирался делать, обдумай это сам,
XXX. Когда ты оскорблен чьим-либо проступком, немедленно
XXXI. Когда ты видишь Сатира, думай о Сократике и Евтихе, или
XXXII. Что за предмет и что за образ жизни, который ты
XXXIII. Пусть не будет в чьей-либо власти правдиво сказать о тебе, что
XXXIV. Как тот, кого укусила бешеная собака, боится почти всего
XXXV. Хороший глаз должен быть хорошим, чтобы видеть все, что нужно видеть, а не
XXXVI. Нет ни одного человека, который был бы так счастлив в своей смерти, чтобы кто-то
XXXVII. Приучи себя; как часто, как ты видишь, что кто-либо делает что-либо,
XXXVIII. Помни, что то, что заставляет человека работать и имеет силу
ОДИННАДЦАТАЯ КНИГА
I. Естественные свойства и привилегии разумной души: что
II. Приятная песня или танец; упражнение панкратиаста, виды спорта, которые
III. Та душа, которая всегда готова, даже сейчас, немедленно (если нужно) от
IV. Сделал ли я что-нибудь милосердное? тогда я получил от этого пользу. Смотри
V. Трагедии были сначала введены и установлены, чтобы напомнить людям
VI. Как ясно видно тебе, что никакой другой путь твоей
VII. Ветка, отрезанная от непрерывности того, что было рядом с
VIII. Расти вместе, как собратья-ветви в деле добра
IX. Невозможно, чтобы какая-либо природа была ниже искусства,
X. Сами вещи (которые либо получить, либо избежать ты поставлен
XI. Тогда душа, как Эмпедокл уподобляет ее, подобна сфере или
XII. Будет ли кто-нибудь презирать меня? Пусть он сам позаботится об этом, на каких основаниях он
XIII. Они презирают друг друга, и все же они стремятся угодить друг другу:
XIV. Как гнил и неискренен тот, кто говорит: «Я решил вести
XV. Жить счастливо — это внутренняя сила души, когда она настроена
XVI. Обо всем ты должен рассуждать, откуда оно пришло, из чего
XVII. Четыре различных расположения или склонности есть у ума и
XVIII. Какая бы часть, воздуха или огня, ни была в тебе,
XIX. Тот, у кого нет одной и той же общей цели всегда, пока
XX. Помни басню о деревенской мыши и городской мыши, и
XXI. Сократ имел обыкновение называть общие представления и мнения людей,
XXII. Лакедемоняне на своих публичных зрелищах имели обыкновение назначать
XXIII. Что Сократ ответил Пердикке, почему он не пришел к
XXIV. В древних мистических письменах эфесцев был
XXV. Пифагорейцы имели обыкновение рано утром, первым делом
XXVI. Как выглядел Сократ, когда он был вынужден подпоясаться
XXVII. В вопросах письма или чтения ты должен быть обучен прежде
XXVIII. «Мое сердце улыбнулось внутри меня». «Они обвинят даже добродетель
XXIX. Как те, кто жаждет инжира зимой, когда его нельзя достать; так
XXX. «Как часто отец целует своего ребенка, он должен говорить тайно
XXXI. «От свободной воли нет вора или грабителя»: из Эпиктета;
ДВЕНАДЦАТАЯ КНИГА
I. К чему бы ты ни стремился в будущем, ты можешь даже сейчас
II. Бог созерцает наши умы и понимание, голыми и обнаженными от этих
III. Я часто удивлялся, как это могло случиться, что каждый человек
IV. Как могло случиться, что боги, упорядочив все остальные вещи
V. Приучи себя даже к тем вещам, в которых ты сначала отчаиваешься
VI. Пусть это будут объекты твоего обычного размышления: рассматривать,
VII. Все мирские вещи ты должен созерцать и рассматривать, разделяя их
VIII. Как счастлив человек в этой своей силе, которая была дарована
IX. Все, что случается в обычном ходе и следствии
X. Как смешон и странен тот, кто удивляется чему-либо, что
XI. Либо судьба, (и это либо абсолютная необходимость, и неизбежная
XII. При самомнении и восприятии, которое такой-то имеет
XIII. Если это не подобает, не делай этого. Если это неправда, не говори этого.
XIV. Обо всем, что предстает перед тобой, рассуждать, что
XV. Тебе самое время понять, что есть нечто в
XVI. Помни, что все есть лишь мнение, и все мнение зависит от
XVII. Никакая операция, чем бы она ни была, прекращаясь на время, не может быть истинно
XVIII. Эти три вещи ты должен всегда иметь наготове: во-первых
XIX. Отбрось от себя мнение, и ты в безопасности. И что это такое, что
XX. Пусть твои мысли всегда обращаются к тем, кто когда-то ради чего-то одного или
XXI. Тем, кто спрашивает тебя: «Где ты видел богов, или как
XXII. В этом заключается счастье жизни, чтобы человек знал
XXIII. Есть только один свет солнца, хотя он и перехвачен
XXIV. Чего ты желаешь? Жить долго. Что? Наслаждаться
XXV. Какая малая часть огромной и бесконечной вечности это, которая
XXVI. Каково нынешнее состояние моего понимания? Ибо здесь лежит
XXVII. Побудить человека к презрению смерти — это среди прочего