«Medicina Gymnastica: Трактат о силе физических упражнений»

Мы, чьи имена здесь подписаны, ознакомившись с данным рассуждением, озаглавленным «Medicina Gymnastica» и т. д., находим его весьма достойным для сообщения публике.

Дано на собрании цензоров в здании нашего Колледжа, 2 февраля 1704/5 г.

Эдвард Браун, президент.

Walt. Charlton, } Censores.

W. Vaughan,

Walt. Harris,

Jo. Hawys,

Джон Бейтман, регистратор.

Medicina Gymnastica: ИЛИ ТРАКТАТ о силе упражнений применительно к животной экономии; И О великой их необходимости при излечении различных недугов.

Фрэнсис Фуллер, магистр искусств.

Второе издание, с дополнениями.

ЛОНДОН:

Отпечатано для Роберта Нэплока, у знака «Ангел и Корона» на кладбище собора Святого Павла. 1705 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Большинство людей долгое время имели слишком узкое представление о медицине, как будто она почти целиком ограничивается внутренними средствами, не позволяя себе свободы обычного рассуждения, с помощью которого они легко могли бы обнаружить, что человеческое тело подвержено воздействиям и требует различных методов лечения самого разного характера, и что крайне неразумно полагать, будто, раз существует так много путей, которыми болезни проникают в нас, должно быть так мало путей, которыми возвращается здоровье. Внутренние средства действительно составляют большую часть способов лечения, но все же существуют значимые случаи, когда сама природа вещей требует иных методов; и это было бы совершенно очевидно, если бы не наше слишком одностороннее рассмотрение человеческого тела, при котором мы приписываем слишком много жидкостям и слишком мало твердым частям, которые, хотя и зависят друг от друга, все же обладают каждая своими свойствами и, если приходят в расстройство, требуют особого подхода для своего восстановления. Согласие в твердых частях соответствует смешению в жидкостях; и подобно тому как дурное брожение, попадая в кровь, распространяется и смешивается со всей массой, и его часто невозможно искоренить, пока лекарство, данное для этой цели, не принималось достаточно долго, чтобы также распространиться и тесно смешаться с кровью, так и сильный приступ в одной из твердых частей обычно вовлекает в согласие все остальные, и особое воздействие на первично пораженное место не принесет пользы, когда поможет универсальное; и средство, которое было бы тривиальным и тщетным при местном применении, при универсальном воздействии окажется величайшей важности. Мы видим, что противоположности часто становятся лекарствами друг для друга в соках, а яды приносят пользу, когда противостоят определенным гуморам; почему же нам не допустить то же правило для содержащих частей тела? Если из-за пассивного образа жизни нервные части ослабли и расслабились, почему бы нам не предположить, что противоположный образ жизни скорее всего их восстановит? Поскольку бодрость этих частей приобретается упражнением; они являются активной частью человека и не всегда подвержены влиянию жидкостей, ибо хотя вы будете сколь угодно сильно укреплять кровь самыми благородными лекарствами, нервы могут оставаться бессильными и вялыми; но если нервные части растягиваются и упражняются, кровь и гуморы неизбежно получат пользу и вскоре обнаружат ее через увеличение своего тепла и движения. В вещах, касающихся здоровья или недугов индивида, так много относительного, что едва ли найдется что-то столь вредное или кажущееся абсурдным, что при иных обстоятельствах не могло бы оказаться полезным. Мир недавно получил полное доказательство благотворного воздействия сильного холода, примененного одновременно ко всем частям тела, — метод лечения, который еще несколько лет назад сочли бы весьма экстравагантным и, безусловно, разрушительным. Напротив, существуют другие случаи, когда эффективна только теплая ванна; и хотя некоторые люди полагали, что это лишь своего рода последнее средство, когда другие уже испробованы тщетно, на самом деле все совсем иначе, ибо невозможно устранить некоторые болезни конечностей без универсального равномерного расслабления. Опять же, совершенно иным является равномерное распределение большей степени тепла по всему телу, достигаемое привычными упражнениями; в первом методе части расслабляются, в этом — укрепляются, и во всех отношениях эффекты сильно различаются, хотя в обоих случаях происходит значительное повышение тепла. Но если углубиться в это исследование, то существуют некоторые недуги, причем не такие уж редкие, при излечении которых никакая положительная медицина любого рода не может быть полезна, а необходимо лишь постепенное устранение причины, своего рода альтеративное воздержание, если можно так выразиться; как бывали случаи подагры у некоторых умеренных людей с сильной и грубой конституцией, которые ничто не могло устранить, кроме очень скудной диеты и полного воздержания от мяса; для них мясо — то же, что вино для других, кто приобрел этот недуг из-за своих излишеств: и то же наблюдение справедливо в отношении офтальмии и некоторых других болезней глаз, в чем убедится всякий, кто должным образом взвесит обстоятельства некоторых людей, часто им подверженных, так что некоторые люди по своей конституции обречены на допотопную диету из кореньев и овощей, иначе им грозят худшие неприятности; и когда они случаются, абсурдно ожидать излечения болезни самым прославленным средством, пока сохраняется причина. Это примеры различных методов, сильно отличающихся друг от друга, и все же абсолютно необходимых в своих частных случаях, что показывает нам, что мы не должны быть столь рьяны в следовании курсам фармации во всех случаях, не различая, где другие пути более рациональны. Одно дело — расположить природу к тому, чтобы она собрала свои собственные силы и отбросила врага; и другое — помогать ей с помощью корпускул, мельчайших частиц лекарства, принимаемого внутрь; первый путь учитывает всю животную экономию; второй касается главным образом крови и соков; первый может преуспеть там, где второй не может, потому что здесь законы движения и правила экономии принуждаются и привлекаются для содействия восстановлению здоровья, что в некоторых немногих случаях не может быть достигнуто частной и простой попыткой воздействия только на кровь.

Это замечания, которые лежат не так далеко от досягаемости любого человека, который позволит себе поразмыслить над несчастьями своих соседей, чтобы их не заметить; и если бы они были должным образом рассмотрены, не осталось бы места для эмпиризма, ибо он основан на глупости или небрежности человечества; и если люди будут предаваться ожиданию и решат всегда оставаться пассивными в надежде, что чудо свершится над ними без какого-либо участия с их стороны, то справедливо, что они должны пострадать от педантизма, от мелочей профессии, которые они так склонны принимать.

Что касается упражнения тела, которое является предметом этого последующего рассуждения, если бы люди не думали о нем так поверхностно, если бы они только отделили пользу, получаемую от него, от средств, которыми она достигается, они высоко ценили бы его; если бы некоторые из преимуществ, проистекающих из упражнений, можно было получить с помощью какого-либо одного лекарства, ничто в мире не ценилось бы больше, чем это лекарство; но поскольку эти преимущества должны быть получены другим путем и ценой некоторых усилий, головы людей повернуты так, чтобы не замечать и пренебрегать ими. Привычное повышение естественного тепла тела, как я отметил выше, не следует презирать; но если мы учтем, что это делается без возложения на природу какого-либо последующего бремени, это должно быть более ценным, ибо я могу с помощью какого-либо благородного лекарства или бокала вина поднять природу на большую высоту на время, но затем, когда эти ингредиенты будут переварены и разложены на свои принципы, природа может оказаться более угнетенной остатками лекарства, чем она была вначале облегчена им: поэтому, если бы какой-либо препарат мог вызвать такой эффект, как движение тел, в этом отношении он был бы исключительно полезен в некоторых деликатных случаях именно по этой причине; но добавьте к этому великую силу, которую мышечные и нервные части приобретают благодаря упражнениям, если бы это можно было адекватно получить также с помощью тех же внутренних средств, какую ценность, какое экстравагантное почтение имели бы люди к тому средству, которое могло бы произвести такие чудесные эффекты? Но поскольку эти блага должны быть получены другим путем, как трудно заставить людей осознать это! Построить такую веру в умах людей — значит воздвигнуть структуру, фундамент которой может быть заложен не с меньшим трудом, чем удаление мусора вульгарного заблуждения.

Что касается того, что я сказал относительно бальзамического метода при лечении чахотки, хотя я, возможно, и вызову недовольство многих, я уверен, что высказываю мысли некоторых величайших представителей профессии, если не большинства врачей, которые долгое время испытывали тайное сожаление из-за неудач тех средств, которые ничто не могло заглушить и подавить, кроме трудности согласия на замену их лучшими. Я и не претендую на это, это было бы слишком дерзким предприятием для меня; я лишь указываю на некоторые немногие ошибки, которые человек моего малого значения может иногда заметить в действиях тех, кто находится в лучшем положении. И, возможно, когда эти ошибки будут исправлены, дело будет сделано так же хорошо, как если бы я открыл миру какое-то чудесное лекарство, наделенное столькими и столь пышными титулами, как восточный монарх; ибо мне кажется большой ошибкой ждать какого-то лекарства с громкой репутацией, чтобы оно стало специфическим, или верным, или адекватным средством от этой болезни. Я склонен думать, что излечение должно в равной степени зависеть от некоторых обстоятельств управления, как и от любого лекарства. Я верю, что у нас в руках есть лучшие лекарства для этого случая, если бы мы только приложили усилия, чтобы устранить некоторые мелкие обстоятельства, из-за которых эти лекарства часто оказываются неэффективными; если бы успех не варьировался из-за таких мелких непредвиденных обстоятельств, я не знаю, как мы могли бы объяснить то, что мы находим истинным, а именно: что некоторые обычные и презренные лекарства могут у одного человека произвести чудесное исцеление, а у другого не сделать ничего, хотя, насколько может судить человеческая мудрость, случай в обоих случаях точно такой же; и почему должно казаться странным, если это происходит в случаях, столь тонких, как случаи с легкими, когда мы видим в различных производствах, что точность и совершенство операции зависят от определенной тонкости, критерий которой едва ли можно описать, но можно научиться только многочисленными повторениями. Человеку можно назвать ингредиенты состава и способ их приготовления; он может увидеть, как это делается, и не быть в состоянии различить тонкость обстоятельств, которые способствуют тому, чтобы работа стала совершенной. Разве мы не знаем, что в ремесле красильщиков (привести хотя бы один пример) их смеси иногда не удаются, и лучший мастер не может указать причину этого; теперь, если это так в делах искусства, я думаю, мы можем с большим основанием подозревать нечто подобное в некоторых немногих случаях человеческого тела; в этих болезнях дыхания есть тонкость, особо отличающаяся от обстоятельств любых других болезней, что очевидно из силы такого тонкого тела, как воздух; и поэтому нам не нужно считать столь странным, что нечто малое может дать хороший или плохой поворот. И если это будет признано хорошим рассуждением, что может быть более вероятным для предотвращения таких неудач, как должное применение к тому самому умеренному и легкому упражнению, которое я применил к лечению этого недуга? Что мягкое упражнение сделает что-то подобное, можно узнать из эффектов тех, которые более сильны; мы очень хорошо знаем, что последовало после посещения бани после сильных упражнений, кровь тех лиц, которые так поступали, была настолько возвышена в своем составе, что по этой самой причине стала фатально неестественной; хотя при первой мысли можно было бы заключить, что такие сильные потоотделения должны скорее обеднять кровь; но все совсем наоборот, точно так же, как в жарком климате, хотя люди сильно потеют, они от этого становятся только более бодрыми и живыми. И таким образом, умеренное упражнение, увеличивая естественное тепло тела, обогатит жидкости, и за счет увеличения скорости кровообращения каждая мельчайшая частица будет приноситься гораздо чаще к проверке фильтрами, чем это было бы в противном случае; так что и венозная жидкость, и духи будут в высшей степени возвышены и, так сказать, очищены в процессе создания. Поэтому не может быть сомнений, что эти средства могут улучшить лекарство, когда оно попадает в кровь, восполнить его дефицит и устранить непостижимые препятствия при излечении столь деликатной болезни, о которой я говорю.

Эти вещи обязаны своим существованием не теории и умозрениям, а практическому наблюдению; я не могу иначе объяснить то, что я видел как эффекты таких средств; я видел бедного джентльмена в Хэмпстеде, в самом плачевном состоянии чахотки, который начал ездить верхом два или три раза в день, по своим делам, остановил на время свой недуг и держал смерть, так сказать, на расстоянии в течение нескольких недель; что ясно показало, что если бы он сделал это раньше, его прежние лекарства, несомненно, возымели бы действие; и как я должен объяснить это, если не таким образом, на котором я здесь настаиваю? Это сумма моих мыслей по этому случаю, и если она не поражает воображение некоторых людей с таким удивлением, как другие фармацевтические рассуждения, я не могу помочь; более того, если кто-то будет столь суров ко мне, чтобы утверждать, что я совершенно ошибаюсь в лечении этой болезни, когда она далеко зашла, пусть будет так; но я надеюсь, они позволят мне хотя бы это, что из природы и силы упражнений достаточно ясно видно, что мы должны различать этот недуг так же, как мы делаем в другом, который было бы нехорошо упоминать одновременно с чахоткой легких; в последнем случае, если молодой распутник случайно получает несчастье, он не дает ему развиваться, пока оно не перейдет под другое наименование, а ищет немедленного излечения, которое тогда может быть, безусловно, получено; и поэтому я думаю, что не менее очевидно, если упражнения столь эффективны, как я утверждаю, что это наш выбор, будет ли кашель развиваться в чахотку; то есть, я понимаю, что когда кашель длится более месяца и начинает меняться в своих показаниях, требуя то одних сгущающих лекарств, то других — разжижающих; я говорю, что самое время искать выход и приступить к решительному курсу верховой езды; чтобы серией поездок, продолжаемых изо дня в день без перерыва, можно было восстановить нарушенное потоотделение, что тогда может быть легко достигнуто, потому что тело, будучи тогда не сильно ослабленным, миллионы сотрясений, следующих одно за другим, должны воздействовать как на фильтры всего тела, так и на соки, подлежащие фильтрации; и тот, кто может противостоять истине столь очевидной, должен идти против природы и отрицать принципы экономии.

Имея некоторый повод упомянуть древних, и поскольку гимнастические курсы составляли большую часть их медицины, возможно, некоторые подумают, что я выдаю себя за одного из тех, кто превозносит древних по любому поводу из чистой вражды к авторам современных открытий, но они обнаружат, что ошибаются; я не стремлюсь быть сторонником какой-либо партии в медицине или оригиналом; я редко знал кого-либо, кто превозносил кислоты или порицал кровопускание, кто восхвалял древних повсеместно и поносил современных, но если он действительно понимал то, на что претендовал, у него была какая-то корыстная цель в этом. Я не обязан древним большим уважением, чем то, которое причитается тем, на чьих плечах мы стоим и на чьих основах мы построили; мы знаем, что их этиология была полностью неверной, их фармация в целом была грубой и варварской. (Я говорю в целом, ибо есть некоторые немногие случаи, в которых их медицина, возможно, просуществует вечно), но все же пути, которые они предпринимали, чтобы восполнить недостаток лекарств, были весьма похвальными и могут нас пристыдить; их изысканное усердие в установлении определенных диагнозов и их обращение к различным упражнениям, чтобы помочь тому, чего им не хватало в других средствах; именно последнее из этого дало мне повод обратить на них внимание, и я думаю, что в последующем рассуждении это будет выглядеть столь важным, что не только в их дни, но и в наши также искусство излечения можно сказать в некоторой мере несовершенным без него, поскольку существуют некоторые случаи, в которых использование упражнений будет абсолютно необходимым, пока существует природа.

Я должен добавить еще то, что я взялся за эту тему не по выбору, а по необходимости, это обязано не теории и умозрениям, а опыту; самому суровому опыту, который мои собственные несчастья дали мне слишком много поводов получить при недуге, которым я несколько лет назад был поражен, как я рассказал в приложении к этому трактату; именно под этой суровой дисциплиной я сделал большинство наблюдений этого трактата; и хотя мой случай был аномальным и единственным в своем роде, однако из того, что я воспринимал как непосредственные эффекты этого упражнения, общего для всех, и из способа, которым оно заставило мой недуг отступить, я не мог не различить, в каких других случаях оно, вероятно, будет иметь такое же последствие, и у меня было так много серьезных и спокойных часов, чтобы утвердиться в этих понятиях, что я не могу думать, что я расширил их слишком далеко.

Что касается того, какой прием эти бумаги могут встретить, хотя я рискнул выйти в свет в деле столь устаревшем, в век, столь плодотворный на фармацию и изобилующий блестящими открытиями; и хотя я лишен новой гипотезы, этого призрачного образа истины, того идола, которому поклоняются все ученые; все же, если то, что я выдвинул, строго соответствует истине и является реальной необходимостью в некоторых немногих крайностях, я надеюсь, что могу пройти по достоинствам моего предмета, хотя и без прикрас и украшений.

Medicina Gymnastica: ИЛИ ТРАКТАТ о силе упражнений применительно к животной экономии.

То, что использование упражнений очень способствует сохранению здоровья, что оно способствует пищеварению, поднимает дух, освежает ум и что оно укрепляет и облегчает всего человека, едва ли кем-то оспаривается; но то, что оно должно оказаться целебным при некоторых частных недугах, и притом тогда, когда едва ли что-то другое поможет, кажется, не находит особого доверия у большинства людей, которые, хотя и выслушают врача, когда он рекомендует частое использование верховой езды или любого другого вида упражнений; все же в глубине души смотрят на это как на безнадежный метод, и как на результат скорее его неспособности облегчить их состояние, чем его веры в то, что есть что-то важное в том, что он советует: таким образом, из-за небрежного недоверия они обманывают себя и упускают золотые возможности восстановить усердной борьбой то, что не могло быть получено с помощью одного только лекарства.

Происходит ли это из обычаев этих северных народов, столь отличных от обычаев древних и более южных стран, которые, кажется, придавали почти столько же значения своим методам упражнений, сколько и своей внутренней медицине; или из узких понятий, которые большинство людей составили об искусстве медицины, как будто оно подразумевает немногим больше, чем только внутренние средства, не учитывая, что внешние, механические и все другие средства, какие бы то ни было, которые приносят облегчение, должным образом принадлежат к нему; это я не буду пытаться определить, но это, я думаю, я могу рискнуть утверждать, что большинство людей предаются ожиданию более внезапного облегчения, чем природа случая может допустить, как будто они думали, что медицина всегда должна действовать как заклинание, не заставляя их тратить много времени или усилий; они не учитывают чудесного разнообразия расстройств природы и упрямства некоторых случаев, которые не позволят больному быть полностью пассивным, но неизбежно обязывают его вступить в сговор со своим врачом и неустанно стремиться возвысить свою конституцию до степени, необходимой для восполнения дефекта внутренней медицины; поскольку это прилежное стремление со стороны больного является тем, что здесь подразумевается под упражнением, и что я намерен представить как более эффективное, чем принято считать; я думаю, что уместно сначала объяснить, что я подразумеваю под этим в данном месте.

Под упражнением, таким образом, я понимаю все то движение или агитацию тела, какого бы рода они ни были, добровольные или непроизвольные, и все методы, какие бы то ни было, которые без использования внутренних средств могут (или без которых одни внутренние средства могут не всегда) быть достаточными, чтобы позволить природе изгнать врага, который угнетает ее; ограничивая себя рассмотрением его только как того, что может оказаться целебным, а не как паллиативное или просто профилактическое.

И здесь, прежде чем я попытаюсь продемонстрировать, как упражнение оказывается столь полезным в некоторых немногих случаях, может быть нелишним кратко изложить некоторые пути, которыми природа пытается облегчить себя, когда находится в опасности быть угнетенной, что может послужить иллюстрацией моего последующего рассуждения; как и некоторые примеры усилий природы, вызванных внешним применением, или, по крайней мере, такими внутренними средствами, которые нельзя предположить сердечными или винными, или такими, которые могут быть ассимилированы с кровью и животными духами.

Во-первых, мы можем наблюдать, как природа освобождается от того, что мы обычно называем простудой, при которой значительное количество Materia perspirabilis задерживается внезапным сжатием пор кожи, мы обнаружим, что через некоторое время соленые частицы, становясь набухшими, раздражают некоторые волокна пятой пары нервов, рассеянных вокруг носа, которые по согласию вовлекают диафрагму в конвульсивное движение, посредством которого воздух с некоторой силой выталкивается из легких через нос; и от этого толчка железы этих частей открываются, и гумор, который был задержан, выпускается. Это чихание; к которому часто присоединяется зевание или позывы к рвоте, другой метод природы стряхнуть груз, который, как она находит, нарастает на ней; это повторяется чаще, чем чихание, и можно представить, что оно расширяет некоторые внутренние части этими растяжениями конечностей и более обильным вдохом; Санкториус говорит нам в 31-м афоризме своей четвертой секции, что Corpora Oscitatione & Pandiculatione horæ dimidiæ spatio magis perspirant, quàm tribus horis alterius temporis, и сравнивает это с тем, как петух хлопает крыльями после отдыха; так что очевидно, что даже в этом вульгарном недуге в теле происходит изменение, которое не является презренным.

К этому можно добавить Singultus или икоту, посредством которой желудок, когда он слишком полон, пытается облегчить себя, либо выбрасывая часть разреженного содержимого через пищевод, либо, возможно, через привратник.

Наконец, давайте рассмотрим, как смех влияет на нас, и станет ясно, что эта уловка природы, при которой тело сочувствует уму, оказывается столь полезной благодаря игре мышц грудной клетки и вытеснению соленых частиц, столь часто и ощутимо, как это происходит у некоторых веселых людей, для которых это более привычно, чем для других, настолько, что это становится пословицей, причиной полноты. Все эти примеры показывают, что природа, кажется, получает больше облегчения от сжатия или действия содержащих частей, взятых строго, чем большинство людей легко себе представляют.

Что касается необычайных усилий природы, чтобы оставить в стороне то, что происходит при внезапном удивлении, страхе, страсти или тому подобном; несомненно, что пытка на некоторое время очень сильно поднимет дух, и столь же великие эффекты следуют за раздражением, которое не доходит до полного понятия пытки. Какие чудесные эффекты мы видим, производимые сильными рвотными средствами, даваемыми хирургами в некоторых случаях конечностей и крайних частей? Где человек, так огорченный, часто имеет крепкую конституцию и идеальное здоровье, там лекарства, хотя и даваемые внутрь, не могут предполагаться действующими обычным образом альтеративов, путем прохождения в кровь, спиртуозностью своих частей или тому подобным; ибо человек, будучи здоров, не нуждается в изменении крови и других соков, которые так хороши, как только можно пожелать; но раздражением волокон в желудке духи поднимаются до высочайшей степени, на которую они способны, и приводятся к тому, чтобы передать эту эластичность всему телу, все пружины жизни заводятся, все насосы природы (если я могу так выразиться) приводятся в действие, и этими средствами агония распространяется на крайнюю пораженную часть, и материя, зафиксированная там, разжижается и приводится в поток, чтобы она могла быть поглощена кровью и выведена при кровообращении; более того, мы можем заметить великую силу более мягкого раздражения тех волокон у тех более слабых истерических людей, чьи духи столь тонкого склада или столь рассеяны и ослаблены, что они не могут долго переносить голодание без очень неприятных симптомов, следующих за ним, ибо они, мы можем заметить, в некотором смысле укрепляются в те времена, когда содержимое желудка оказывается настолько разреженным, что вызывает легкое Ægritudo, затяжную болезнь и тошноту, хотя и недостаточную, чтобы вызвать у них рвоту, ибо они тогда обходятся без той пищи, без которой в другое время они не могли бы существовать с каким-либо терпимым облегчением, и находят себя такими же сильными и свободными от своих дрожаний, ознобов и других плохих симптомов, как если бы они ели и пили вдоволь; и также во время этой болезни соли будут обильно выходить с мочой, которая тогда восстановит свой надлежащий цвет, хотя до этого она была прозрачной, как обычная вода; отсюда очевидно, что животные духи могут быть заставлены расширяться, растягиваться или каким-то образом действовать на самих себя, без увеличения их количества такими внутренними лекарствами, которые могут предполагаться превращенными в их субстанцию.

Предварив эти вещи, я перейду к исследованию того, каким образом природа пытается очистить себя от некоторых немногих недугов, которые я рассмотрю в их надлежащем месте, и также как она может более легко преуспеть в этих усилиях, если ей должным образом поможет умеренное упражнение; которое помощь, если на первый взгляд она может показаться слишком медленной и мягкой, чтобы произвести столь великие эффекты, все же с допущением, справедливо причитающимся всем видам альтеративной медицины, а именно: привычки или частого повторения, окажется достаточной, чтобы достичь тех целей, которые я ей назначу.

Существует разница между самыми полными произведениями человеческого искусства и тем божественным произведением механизма, телом человека, что первые всегда становятся хуже от ношения и разрушаются от использования и движения; последнее, несмотря на нежность своей структуры, улучшается от упражнений и приобретает благодаря частому движению способность дольше просуществовать; и хотя кровообращение и постоянная и бесконечная последовательность частиц являются непосредственной причиной жизни, все же здоровье, сила, благополучие индивида в значительной степени обязаны эффектам общего движения, наложенного на эти внутренние движения; которое настолько далеко от того, чтобы расстраивать их, что оно помогает и содействует им в большей степени, чем мы привыкли себе представлять; ибо в наших соображениях о животной экономии мы, кажется, рассматриваем природу только как в спокойном состоянии, без должного учета изменений, вызванных движением целого, которые, однако, признаются всеми иногда имеющими большое значение: ибо это общее движение, действуя как на жидкости, так и на твердые части тела, может иногда оказаться последним и лучшим средством для восстановления равновесия между ними.

Что касается жидкостей; можно было бы подумать, что форма и устройство кровеносных сосудов были бы достаточны сами по себе, чтобы привести нас к мнению о необходимости упражнений; по причине того, что они все заканчиваются конусом, они должны неизбежно сопротивляться прохождению крови несравненно больше, чем они сделали бы, если бы они были цилиндрическими; и хотя все ветви капиллярных артерий, если взять их коллективно, составили бы больший диаметр, чем диаметр большой артерии, все же консистенция крови и крайняя тонкость этих невидимых извилин требуют частого давления и помощи мышц для увеличения кровообращения, которое, соответственно, мы всегда находим очень сильно увеличенным этими средствами; все же именно результат этого более быстрого тока крови должен быть наиболее ценным для нас, я имею в виду лучшее пищеварение и смешение различных частиц, переносимых в кровь. Я верю, что будет признано со всех сторон, что лучший способ привести животную жидкость к большей степени совершенства — это пищеварение; и превосходство этой операции состоит в точной степени тепла, которое вызывает его; или, чтобы говорить, возможно, более правильно, в точном агитации или внутреннем движении частиц, которые могут предполагаться вызывающими это тепло. Стандарт или мера этого тепла или агитации в животной экономии должна быть взята из того, что мы наблюдаем у человека в идеальном здоровье и в расцвете своих лет; когда его кровь течет с надлежащей скоростью, когда происходит непрерывное выделение всего, что неприятно для нее, и она доведена до своей цветущей консистенции и справедливой пропорции между серозными и сгустковыми частями. Теперь это мы можем успешно имитировать повторными упражнениями, когда кровь оказывается обедненной и вялой, мы можем увеличить скорость кровообращения и, следовательно, тепло, следующее за ним, посредством чего очень многие сырые частицы будут ослаблены и созреют, либо для смешения, либо для выделения, и будет равномерное распределение ослабленных частиц к различным выделительным органам всего тела, по причине твердых частей, сотрудничающих с жидкостями; тогда как часто бывает совсем иначе, когда дается внутреннее лекарство, предназначенное только для одного выделения, которое может способствовать этому и, возможно, помешать другому; как лекарство, которое согласуется с желудком, иногда оскорбляет голову; ибо нервные части, будучи, так сказать, пассивными в этом случае, выделения не могут быть так равномерно выполнены, как когда все тело упражняется. Я не хотел бы быть здесь неправильно понятым, как если бы я предполагал, что этот первый эффект движения, это пищеварение, поможет во многих случаях, как когда дурное брожение засело в железах, или когда болезнетворные частицы долго формировались и сильно объединены в крови, но это может иметь место, где большая степень агитации абсолютно необходима; как когда кровь бессильна и вяла, когда хилус попадает в нее обессиленным, и когда даже надлежащее лекарство оказывается оскорбительным и обременительным, и едва ли остается достаточно силы в крови, чтобы овладеть своими частицами и применить их к их надлежащим использованиям; тогда, я говорю, время заставить твердые части помочь жидкостям в распределении этого груза, который лежит так тяжело на них, что мягким и близким упражнением может быть более легко сделано, чем многие представляют; кроме того, может быть недуг, вызванный частицами более свободной текстуры в крови, чем обычно в большинстве случаев, где природа может бороться и сражаться с враждебными частицами, и все же не быть в состоянии одержать победу; где может не быть идеальной лихорадки, ни еще спокойной коалиции между кровью и этими иностранными частицами. В таком недуге, как этот, должно быть очень уместно дать надлежащую агитацию крови, чтобы подготовить эти частицы для различных выделительных органов, которые готовы принять их: и это может быть выполнено надлежащим пищеварением, если мы только учтем, насколько тело адаптировано к нему и насколько более благородны пищеварения в животной экономии, чем те, которые произведены человеческим изобретением. Во всех искусственных пищеварениях частицы, которые должны быть отделены агитацией жидкости, должны либо испаряться, либо оседать; но в теле есть множество выделительных протоков, готовых принять частицы, такой определенной фигуры, которая делает их экскрементициозными и подходящими для того, чтобы быть отброшенными; так что ничего не остается, кроме того, что подходит для животных жидкостей, и что велеменция движения смешивает и объединяет в то же время, что оно ломает и формирует другие для их надлежащих выделительных каналов; так что агитация в этом случае (как доктор Грю очень хорошо выражает это в своем трактате о смешении) как «неся ключ туда и обратно, пока он не попадет в замок; или внутри замка, пока он не попадет в засовы». Откуда мы знаем точную степень агитации, которая требуется, чтобы объединить частицы жира, которые постоянно текут в очень большом количестве в кровь, с водными, посредством сернистых или соленых частиц? Разве мы не часто наблюдаем у цинготных лиц, которые вели сидячий образ жизни, что их моча покрыта маслянистой пленкой различных цветов? и не очень ли естественно предположить отсюда, что крови не хватает надлежащего движения, чтобы держать эти маслянистые части объединенными с другими? Но неудивительно, если эти вещи не хорошо рассмотрены, когда едва ли есть кто-то, кто делает достаточное допущение для количества жировых частиц, которые постоянно проходят в кровь, которое должно быть очень большим, видя, что вся кожа выстлана своими сосудами, кроме того, что нагромождено вокруг сальника и почек; так что маслянистые лекарства обильно навязываются привычке тела, когда есть большое истощение плоти, не учитывая, что кровь не способна овладеть естественным жиром, но отдает его ежедневно, по всей вероятности, из-за отсутствия надлежащей степени агитации или пищеварения, чтобы держать его подвешенным в крови, и применить его к своим надлежащим использованиям, и подготовить его для своих надлежащих сосудов.

Помимо силы упражнения на выделения частиц, чисто экскрементициозных, и лучшего смешения тех, которые являются гомогенными; следует учитывать, что в экономии есть выделения, сделанные для возвращения с преимуществом в кровь, из которой они сделаны; и рассмотрение природы этих дает нам свежие причины ценить использование упражнения, потому что тело так устроено и адаптировано, что требует его, чтобы способствовать и увеличивать эти операции; и если в деле ферментации, которая является только постепенным отделением сусла от спиртуозных частиц жидкости, мы находим, что движение сосудов, в которых содержится ферментирующая жидкость, так сильно улучшает эту операцию, как мы убеждены, что оно делает, эффектами перевозки морем вин и других жидкостей в бочках; насколько большей важности должно быть движение тела, чтобы совершенствовать животные жидкости, в системе механизма, столь устроенной, чтобы ожидать и требовать такой помощи? Где твердые части так тонко сплетены, чтобы определять саму форму частиц жидкости; и где они так расположены, что жидкость никогда не проходит мимо них, но она уносит некоторое улучшение и совершенствование, и поэтому не может хорошо прибывать слишком часто к тем проходам, где она получает столь счастливое изменение. Давайте предположим, что кровь проходит крайние части двенадцать раз в час, когда тело не движется; если движение тела увеличивает это до пятнадцати или шестнадцати раз в час, то неизбежно последует, что количество выделений печенью, селезенкой, мозгом и остальными железами, которые отделяют полезные соки, о которых я говорю; количество этих, я говорю, должно быть увеличено; что в процессе времени, когда это доведено до привычки, должно иметь некоторое значение. Настаивать только на одном из этих выделений; я считаю, что это не парадокс, что чем больше человек шевелится, тем больше животных духов создается в мозгу; хотя будет прямо возражено, что тем же самым движением и упражнением будет трата духов через потоотделение, больше, чем пропорционально избытку, который сделан в мозгу; и хотя я признаю это, этого не будет достаточно, чтобы компенсировать пользу, которую кровь пожинает от увеличения количества животных духов, влитых в нее (если я могу так выразиться) из мозга; потому что истинные животные духи имеют свою работу, которую нужно сделать в крови, прежде чем они пройдут через кожу; они не того беглого склада, который при первой мысли большинство людей склонны предполагать, что они есть; они кажутся предназначенными смягчать едкость крови, пропитывать ее пластическим качеством и могут служить для выполнения других функций, помимо функции движения; так что совсем не удивительно, если человек, сильно привыкший к упражнениям, несмотря на ежедневный расход большего потоотделения, должен иметь свою кровь лучшего состояния и более богатую, чем кровь другого человека, живущего сидячей жизнью, по причине большего впечатления, большей настойки (если мне будет позволено так выразиться) этой самой изысканной и неподражаемой жидкости.

Эти вещи не должны быть установлены точно, и все же они не должны считаться совсем сомнительными; ибо хотя мы, возможно, никогда не сможем узнать точно, что такое животные духи, все же мы можем сделать попытку различить, чем они не являются. Согласно общим понятиям, хорошо приготовленная летучая соль, после того как она прошла лактеалы и попала в кровь, могла бы быть принята за чистый животный дух; и все же, несомненно, жидкость, приготовленная железами мозга, имеет что-то в себе трансцендентно предпочтительное всему, что может быть эффектом искусства. Расположены ли эти железы так, чтобы объединить некоторые нитро-воздушные частицы с другими, подходящими для того, чтобы служить им средством передвижения, не должно быть определено мной или кем-либо еще; но может быть не совсем так абсурдно догадываться о чем-то подобном, поскольку мы не знаем ничего в природе, что может дать частицы такой эластичности, как селитра; и мы можем различить, что животные духи, кажется, состоят из молнии, Impetum faciens, чего-то, что является облучающим; и все же при этом кажется, что есть что-то чрезвычайно мягкое и пластическое, и, так сказать, цепкое, объединенное с эластичным. Я надеюсь, что я не впадаю в гипотезу; я не хотел бы нести это дальше, чем это может быть поддержано феноменами, возникающими при лечении недугов; ибо так мы видим при нервной атрофии, хотя духи, взятые как Impetum facientes, проходят свободно и не заблокированы, как при параличе, все же доброкачественное пластическое качество, кажется, отсутствует, потому что привычка тела не процветает, хотя духи принесены по всему нему; и что духи, когда они в своей истинной чистоте, обеспокоены питанием, достаточно ясно; потому что перехват их, путем перерезания нерва, всегда вызывает истощение части, к которой этот нерв вел.

Таким образом, я попытался показать некоторые из тайных преимуществ, проистекающих из частого использования упражнений; и посредством которых станет ясно, что жидкости тела имеют такую текстуру, которая допустит улучшение от величайшей быстроты их тока, которая согласуется с органами, через которые они переносятся.

Но, наконец, чтобы поставить эти вещи вне всякого сомнения, хорошо известным наблюдением; нам нужно только рассмотреть, что иногда является эффектом слишком большого упражнения при приеме очищающего лекарства, и это гиперкатарсис. Частицы препарата, будучи сублимированными и сделанными более активными большей агитацией в теле, проявляют гораздо большую силу, чем в противном случае они сделали бы у человека той же конституции, который предал себя покою. Это было давно замечено Гиппократом в четырнадцатом и пятнадцатом афоризмах его четвертой секции; откуда естественно следует, что движение тела может вызвать большие изменения в крови; может очень сильно улучшить любые соки, которые переносятся в нее; и что в некоторых деликатных случаях, где альтеративная медицина очень мягкая и, возможно, дана в слишком малом количестве, абсолютно необходимо прибегнуть к использованию упражнения, чтобы дать энергию ему, чтобы оно могло произвести желаемый эффект.

Кратко рассмотрев силу использования физических упражнений, я перехожу к тому, чтобы показать, каким образом они воздействуют на твердые части тела; и я полагаю, что это происходит, во-первых, путем придания им большего напряжения или восстановления истинного тонуса частей, излечивая расслабление, которым они были ослаблены.

Чтобы объяснить, что я подразумеваю под этим напряжением или тонусом частей, необходимо рассмотреть, во-первых, сколь велика польза, которую мы ежедневно получаем, просто меняя положение нашего тела из горизонтального в вертикальное, когда встаем с постели, где во время сна тело было расслаблено; и это лучше всего видно по пагубным последствиям, которые возникают, когда человек по какой-либо случайности вынужден несколько дней не вставать с постели; ибо такой человек, поднявшись снова, всегда обнаруживает, что его жизненные духи расстроены; он чувствует себя в некоторой степени головокружительным и гораздо слабее, чем был до того, как принял это положение: из чего очевидно следует, что стояние или сидение — привычные упражнения (если я могу их так назвать) самой сидячей жизни — абсолютно необходимы для поддержания равновесия твердых частей тела даже в состоянии здоровья, и что более энергичные упражнения столь же необходимы для восстановления этого равновесия, когда оно нарушено болезнью. Я знаю, здесь могут возразить, что это наблюдение в основном связано с привычкой попеременно менять положение тела в течение такого промежутка времени и что нарушение этой привычки вызывает эти расстройства; но этого недостаточно; ибо вертикальное положение существенно важно для благополучия человеческого тела: и если бы младенец в таком возрасте не был постепенно приучен к нему кормилицей, то, хотя он мог бы вырасти до размеров взрослого человека и прожить много лет, он все равно оставался бы своего рода прикованным к постели существом; паралитиком в отношении использования своих конечностей, хотя и с сохранением чувства осязания; и гораздо более слабым внутренне из-за отсутствия того преимущества, которое жидкости получают от твердых частей тела благодаря этой самой привычной степени напряжения, которую мы испытываем при стоянии, каковое положение всегда считалось тоническим движением.

Но жесткость или сила твердых частей тела станет более очевидной благодаря тому ощутимому увеличению силы, которое люди испытывают, когда приступают к любым энергичным упражнениям; которое продолжается до тех пор, пока из-за сильного потоотделения они не устанут и снова не расслабятся; или, чтобы заимствовать пример у животных, это будет видно по тому, что замечают жокеи, которые, когда намереваются определить «постав» беговой лошади, то есть измерить размах ее шагов, обычно дают ей проскакать милю или более, полагая, что она не может «войти в форму» (как они это называют), пока не пробежит значительное время; то есть она не может делать такой широкий вымах, даже если ее сильно к этому принуждать, в самом начале, как после того, как она пробежит некоторое время: что объясняет то, что я утверждаю: надлежащая или должная степень упражнений позволяет нервам достаточно расширяться, чтобы принимать большее количество жизненных духов, или каким-то иным, неизвестным нам способом, придает им лучший тонус или упругость и, следовательно, подготавливает их к более энергичным действиям.

Но чтобы приблизить понимание этого напряжения к случаю болезни, пусть каждый человек вспомнит, как он чувствовал себя после острого недуга, при котором твердые части тела были сильно расслаблены жаром лихорадки; когда человек в таком случае впервые встает со своей постели больного и пытается пройтись совсем немного по своей комнате, хотя он быстро слабеет и нуждается в каком-нибудь сердечном средстве, чтобы освежиться; то есть, хотя его жизненные духи падают, как любили выражаться древние, он все же ощущает определенную жесткость, напряжение или силу в твердых частях тела от этой первой попытки ходить, которая никогда не покидает его, но увеличивается с каждым днем, пока он не восстановит свое полное здоровье.

Это лишь некоторые привычные примеры того ощущения, которое мы имеем относительно того, каким образом мы приобретаем больше силы при использовании упражнений, и которые почти каждый человек может припомнить, испытав в той или иной степени на себе; хотя в других случаях твердые части тела всегда укрепляются упражнениями без столь явного ощущения этого, как в вышеупомянутых примерах; как мы видим, какую чрезмерную силу некоторые люди постепенно приобретают благодаря постоянной практике энергичных движений, начатой в молодости, которая, нарастая постепенно, делает их менее чувствительными к ее увеличению. Таков случай акробатов, канатоходцев и им подобных, у которых нервные и твердые части тела должны быть несравненно сильнее заведены, более напряжены, чем у других людей; и таким образом мы видим, что самые сильные люди часто бывают худыми и жилистыми, как мы говорим; то есть, хотя ежедневный тяжелый труд и сильное потоотделение выводят много более грубых жидкостей из тела, мышцы их не дряблые, а напряженные и твердые, способные к большим действиям, чем мышцы тех, кто, по-видимому, имеет лучшее телосложение; что ясно указывает на то, что упражнения действительно сообщают некоторую силу нервным частям, которую невозможно получить иным путем; и что мы можем рассуждать от большего к меньшему: если здоровые люди могут приобрести такую чудовищную силу благодаря упражнениям, то люди болезненные могут, решительно и усердно практикуя умеренные упражнения, получить соразмерное увеличение силы.

Возможно, ожидается, что я попытаюсь объяснить, как волокна получают большую способность к действию, будучи часто вовлекаемыми в действие, и показать, в чем заключается упругость, пружина твердых частей тела; но это было предпринято столь широко выдающимся автором, доктором Бальиви, и к такому неудовольствию очень многих, что лучше довольствоваться простым опытом, чем создавать гипотезу о способе действия столь сокровенного метода природы, о котором, по всей вероятности, человечество всегда будет пребывать в неведении; но насколько мы можем обоснованно предполагать, при частом растяжении нервы получают большее количество жизненных духов, потому что конечность, которая больше используется, становится больше; и есть основания подозревать, что само волокно, укрепляясь при использовании, обладает особой способностью проявлять себя все больше и больше, как только повеление воли, волеизъявление, приводит его в движение. Но если мы не знаем связи и не понимаем, как разумная душа воздействует на животные силы, мы должны довольствоваться тем, что остаемся в полном неведении, чем ближе мы подходим в наших исследованиях к этому союзу; но экспериментальное знание этих частей достаточно упрекает тех, кто надеется избавиться от некоторых недугов, локализованных в твердых частях тела, не действуя сообразно природе твердых частей тела, являющихся предметом их недугов: как, например, предположим, что человек из-за частого и ненужного использования бань и еще более ненужных кровопусканий, из-за употребления горячих напитков и полного отказа от всяких телесных упражнений, из-за душевных волнений и других беспорядочностей доведен до самых худших истерических симптомов, с дряблостью и расслаблением всей нервной системы; насколько смешно для такого человека ожидать, что он будет полностью восстановлен до твердого телосложения с помощью внутренних альтернативных средств и методов, мало отличающихся от тех вещей, которые вызвали недуг; которые, хотя и могут принести удивительное облегчение во время приступа, никогда не смогут восстановить тонус твердых частей тела, которые должны лечиться способом, свойственным им самим, — растираниями, упражнениями тела, холодными ваннами и тому подобным, что с большой вероятностью может привести к полному излечению? Ибо почему мы не должны предполагать, что, поскольку все жидкости имеют в большей или меньшей степени тенденцию к очищению и возвышению себя путем ферментации, твердые части тела должны иметь склонность, свойственную их строению, восстанавливаться путем должного напряжения? И что может быть более разумным и естественным, чем заключить, что если пассивный и роскошный образ жизни обессилил тело, то активный и энергичный должен восстановить его? Если возразят, что мягкие рвотные средства прошли долгий путь к достижению полного выздоровления от некоторых истерических случаев, я уже заранее сказал, что они воздействуют на волокна и заставляют их часто сокращаться, почти так же, как и полное упражнение тела; и поэтому в последнем случае, когда первые пути не виноваты, их способ действия иллюстрирует то, что я утверждаю: твердые части тела должны быть заставлены укреплять себя и восстанавливать свою пружину путем частых усилий. Но что касается альтернативных средств, взятых в строгом смысле, я думаю, может справедливо возникнуть вопрос, существует ли в природе такое лекарство, которое может устранить этот недуг, когда он длится долго, хотя мир был научен более века назад Парацельсом и его последователями ожидать того, что, боюсь, не входит в пределы природы; и наглость эмпириков настолько велика, что они обещают все, что абсурдно и романтично; что поддерживает в людях надежды, что им может посчастливиться встретить тот могущественный секрет, который даже в количестве нескольких капель как бы заклинанием изгонит самый неприятный и застарелый недуг, и так вместо излечения они убиваются ожиданием; в то время как сила восстановления их здоровья была в их собственных руках, если бы они решительно взялись за надлежащие средства; подобно сельскому парню из басни, который, когда его телега застряла в грязи, должен был взывать к Геркулесу, чтобы тот пришел и помог ему, когда, приложив собственные плечи к колесам, он мог бы легко выбраться.

Более того, второе преимущество, проистекающее из упражнений, заключается в том, что они придают твердым и нервным частям приятное ощущение, которое в некоторых случаях не следует презирать; легкое возбуждение духов способно устранить некоторую боль, локализованную в этих частях, которую, возможно, ничто другое не устранило бы так верно и так скоро. Чтобы объяснить это на тривиальном наблюдении (если что-либо в природе может быть таковым), давайте рассмотрим, как мы можем отделить кутикулу от истинной кожи без боли; это нельзя сделать инструментом без сильной боли, это нельзя сделать нарывными средствами без некоторой боли; но это можно сделать растиранием без всякой боли, или даже с некоторым удовольствием, пока вы не прекратите растирать и воздух не начнет воздействовать на обнаженные волокна. Теперь это нельзя приписать только теплу части тела, ибо тогда горячие лекарства, приложенные к коже, делали бы это так же легко, но должно предполагаться, что это происходит из-за определенного возбуждения духов в конечностях волокон, которое воздействует на них с настолько приятным ощущением, что превосходит даже боль от отделения их покрова, надкожицы. Теперь всеми будет признано, что какое бы ощущение ни было в конечности волокна, такое же оно и у его начала в мозгу; так что приятное ощущение в конечности должно быть таким же в общем сенсориуме; и поэтому легко объяснить хорошие эффекты растираний конечностей при некоторых видах припадков, придавая новое и иное движение духам и тем самым высвобождая их из их беспорядочных движений. А затем, если воздействие таким образом на конечность волокон производит такой эффект в них, естественно представить, что то движение, или легкое сотрясение, которое почти таким же образом, в некоторой пропорции воздействует на все тело нервов, должно воздействовать на них с соразмерно приятным ощущением и может оказаться достаточным, чтобы расположить духов оставить свои взрывы и нерегулярные движения, когда они случаются быть столь расстроенными, и, следовательно, устранить неприятное бодрствование и болезненные симптомы, вызванные этими взрывами, когда другие средства оказываются неэффективными. Таким образом, мы видим, насколько естественно для тех истеричных лиц, которые измучены упорным бодрствованием, впадать в истинный и освежающий сон от движения кареты, когда опиаты не будут иметь на них никакого эффекта, а скорее увеличат их бодрствование: духи являются самой упрямой частью животной экономии и не всегда могут быть принуждены даже этим мощным лекарством.

Сокровенная природа этой части животной экономии не позволит нам прийти к справедливому объяснению этих феноменов иначе, как через то, что мы в разное время испытываем; ибо мы должны сначала понять, как очень хорошо выражается автор «Диспенсатория».

How the same Nerves are fashion’d to sustain

The greatest Pleasure, and the greatest Pain.

Dispens. pag. 3.

Но мы можем различить, что само прерывание боли является некоторой степенью удовольствия; и что меньшие степени как боли, так и удовольствия имеют в себе нечто относительное; человек, страдающий от некоторой боли, находит некоторое облегчение в том, что ворочается в своей постели; что ворочание в другое время было бы своего рода болью; и если кто-то думает, что это следует приписать фантазии, а не реальности, я отвечу: это такая фантазия, от которой никто не может быть свободен; и отказ человеку в таких обстоятельствах в свободе удовлетворить ее был бы величайшей жестокостью и сильным усугублением боли: кроме того, при болях в оболочках, происходящих от коррозии острых гуморов, выброшенных на них, где часть тела не может не быть очень чувствительной к боли, которую вызывают эти частицы; даже в этом случае духи могут быть прерваны или отвлечены от выполнения столь остро своей функции ощущения, будучи приведенными в различные движения. Я знал одного крепкого работящего человека, который, когда его схватила сильная боль в бедре, в течение двух или трех ночей, как только ложился в постель, продолжал бить свое обнаженное бедро палкой от кровати долгое время, прежде чем мог получить какой-либо отдых, и таким образом притуплял боль и утомлял себя до сна; (хотя впоследствии он устранил и боль, и причину, проткнув сам часть своего бедра иглой для упаковки); теперь, если столько можно сделать в перепончатых частях, где причина боли находится извне, что нельзя сделать в нервных случаях, где расстройства духов являются главной причиной болей, если мы можем сообщить этим духам движение, противоположное тому движению, которое вызывает боли, что, безусловно, может быть сделано умеренными и приятными упражнениями?

Из этих соображений я не могу не думать, что при всех упорных болях, вызванных нерегулярными движениями духов, и при истинной истерической колике, одной из самых частых среди такого рода болей, было бы более естественно и отнюдь не абсурдно рекомендовать пациенту использование шезлонга или легкой каляски даже во время самого приступа, чем утомление лекарствами; лучшие из которых, за исключением опиатов, так часто оказываются обманчивыми. Что упражнения удобны для женщин, с возможностью сидеть или лежать; и хотя движение поначалу может показаться немного утомительным, а толчки слишком грубыми; все же я думаю, исходя из того, на что я намекал ранее, есть веские основания ожидать, что после небольшого терпения духи будут приведены к смягчению и высвобождению себя из сплетений, где они вызывают столь сильную боль. Я тем более утвердился в этом мнении, потому что существует боль, которая кажется более глубоко укоренившейся, даже в сухожилиях мышц, а именно судорога, которая часто проходит при изменении положения, в котором находилась часть тела, когда ее впервые схватило; и особенно при вставании с постели и ходьбе некоторое время, когда никакое давление или перевязка не устранят ее, если человек не встанет; чем, несомненно, духи призываются обратно в некоторые из верхних мышц или каким-то иным образом приводятся в новый вид движения.