«Медицинские эссе, 1842–1882»

МЕДИЦИНСКИЕ ЭССЕ

Оливер Уэнделл Холмс

1842-1882

CONTENTS

ПРЕДИСЛОВИЕ.

ВТОРОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ.

ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ.

ГОМЕОПАТИЯ И РОДСТВЕННЫЕ ЕЙ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

ЗАРАЗНОСТЬ ПОСЛЕРОДОВОЙ ЛИХОРАДКИ

ТЕЧЕНИЯ И ПРОТИВОТЕЧЕНИЯ В МЕДИЦИНСКОЙ НАУКЕ

ГРАНИЦЫ ЗНАНИЯ В НЕКОТОРЫХ ОБЛАСТЯХ МЕДИЦИНСКОЙ НАУКИ.

АКАДЕМИЧЕСКОЕ И КЛИНИЧЕСКОЕ ПРЕПОДАВАНИЕ.

МЕДИЦИНСКОЕ СООБЩЕСТВО В МАССАЧУСЕТСЕ.

МОЛОДОЙ ПРАКТИК

МЕДИЦИНСКИЕ БИБЛИОТЕКИ.

НЕКОТОРЫЕ ИЗ МОИХ ПЕРВЫХ УЧИТЕЛЕЙ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ПРИМЕЧАНИЯ К ДОКЛАДУ «ТЕЧЕНИЯ И ПРОТИВОТЕЧЕНИЯ В МЕДИЦИНСКОЙ НАУКЕ».

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Характер оппозиции, с которой столкнулись некоторые из этих статей, наводит на мысль, что они содержат действительно важные, но неприятные истины. Отрицательные величины, умноженные друг на друга, меняют знак и становятся положительными. Враждебная критика, сливаясь воедино, часто равносильна похвале, и квадрат придирок оказывается тем же самым, что и панегирик.

Но у писателя редко бывает так много врагов, как ему хочется верить. Самолюбие заставляет нас преувеличивать число наших оппонентов. Большая часть моего ограниченного круга читателей, должно быть, совершенно равнодушна, если не невежественна, к тем неблагоприятным мнениям, которые были высказаны или записаны по поводу любого из этих докладов или эссе, представленных теперь на их собственный суд. Однако уместно сообщить им, что некоторые из положений, отстаиваемых на этих страницах, подверглись беспощадным нападкам с разной степенью компетентности, эрудиции и воспитанности. Тон критики естественным образом меняется в зависимости от местных условий в разных частях такой обширной страны, как наша, так что это один из самых удобных индикаторов частичных сдвигов в направлении цивилизации. Приятно добавить, что нападаемые взгляды также без колебаний защищались неангажированными сторонниками, среди которых в этот момент политического отчуждения приятно упомянуть редактора «Чарлстонского медицинского журнала».

«Течения и противотечения» были написаны и произнесены как ораторская речь, цветистая риторическая композиция, специально предназначенная для того, чтобы привлечь внимание аудитории, которую нелегко удержать в качестве слушателей. Это удалось, а также удалось быть столь причудливо понятыми превратно и искаженными, как если бы это была политическая тирада. Это придало им больше местной известности, чем они могли бы получить в противном случае, так что, как я узнал, один изобретательный человек использовал название этой работы в качестве рекламы своего собственного произведения.

Самым распространенным способом искажения было следующее: квалифицированные суждения, весь смысл которых зависел от этих квалификаций, лишались их и принимались как абсолютные. Таким образом, попытка установить презумпцию против назначения ядов больным людям была сочтена равносильной осуждению использования этих веществ. Единственный важный вывод, который автор смог сделать из большинства опровержений его мнений, любезно присланных ему, заключается в том, что предварительное образование медицинских работников не всегда бывает таким, каким оно должно быть.

Одну уступку он готов сделать, какой бы жертвы гордости это ни потребовало. История Массасойта, которая послужила своего рода прорезывателем для некоторых критиков, при подвергании мощному логическому анализу, хотя и верная в своей сути, оказывается, была рассказана с чрезмерной широтой изложения, и поэтому (продолжая метафору) была слегка сглажена по краям, чтобы быть более удобной для тех, кто пожелает вгрызться в нее в будущем. В остальном этот дискурс почти не был затронут. Это лишь выражение мнений отдельного человека, высказанных в его собственной манере, мнений, разделяемых сотнями представителей медицинской профессии в каждой цивилизованной стране, и в нем нет ничего такого, что при пересмотре автор счел бы нужным опровергнуть или изменить. Суеверия, на которые он нападает, лежат в самом основании гомеопатии и почти всех форм медицинского шарлатанства. Тем не менее, простые рутинеры и бездумные ремесленники в большинстве профессий не любят все, что выбивает пыль из их традиций, и было бы неразумно ожидать, что медицина всегда будет исключением из этого правила. Половина той оппозиции, с которой столкнулась числовая система Луи применительно к результатам лечения, объясняется тем фактом, что она показала, что течение болезни гораздо более независимо от применяемого метода лечения, чем это было приятно гордости тех, чью самоуверенность она умерила.

Утверждение о том, что лекарства в семьях врачей используются более экономно, чем в большинстве других, допускает самое естественное объяснение, без придания ему резкого толкования, которое оно не должно было допускать. Внешнее давление в собственном доме врача ощущается меньше; вот и все. Если это иногда не побуждает его давать лекарство, или то, что кажется лекарством, когда он находится среди тех, у кого больше доверия к медикаментозному лечению, чем обычно имеет его собственная семья, то ученый профессор Данглисон настоящим просит извиниться за свое определение слова «плацебо» или вычеркнуть его из своего медицинского словаря.

Одно можно сказать наверняка. Громкий крик при легком прикосновении обнажает слабое место как в профессии, так и у пациента. Сомнительная политика — противостоять самой свободной речи тех из нас, кто пытается показать нам, где, по их искреннему убеждению, кроется наша слабость. Сколь велики ни были бы достижения нашей науки и искусства, не может ли при проверке оказаться, что мы сохраняем другие старые варварства, помимо использования астрологического знака Юпитера, с помощью которого мы пытаемся обеспечить удачу нашим рецептам? Является ли актом друга или врага попытка указать на них нашим собратьям, когда просят обратиться к ним, и должен ли оратор подавлять конституционную привычку своего стиля до заданного стандарта под угрозой оскорбления серьезного собрания?

«Гомеопатия и родственные ей заблуждения» была опубликована почти двадцать лет назад и давно распродана, так что автор тщетно пытался достать экземпляр, пока доброта друга не снабдила его единственным, который у него был в течение многих лет. До его ушей дошла глупая история о том, что он пытается скупить случайные экземпляры ради того, чтобы подавить ее. Это издание находилось в печати как раз в то самое время.

Многие из аргументов, содержащихся в лекциях, утратили ту новизну, которой они, возможно, обладали. Все их предсказания были подвергнуты грозному испытанию временем. Похоже, они выдержали его, пока что, примерно так же хорошо, как большинство не вдохновленных свыше пророчеств; действительно, некоторые из них требуют гораздо меньшего приспособления, чем те, что используют некоторые серьезные комментаторы при чтении древних пророков.

Если некоторые недавно опубликованные статистические данные верны, гомеопатия добилась очень медленного прогресса в Европе.

Во всей Англии, как представляется, гомеопатических практиков едва ли на пятую часть больше, чем студентов, посещающих лекции в Массачусетском медицинском колледже в настоящее время. В Америке она, несомненно, оказалась более популярной и прибыльной, однако насколько слабо она держится на общественном доверии, показывает тот факт, что когда жизнь, представляющая особую ценность, с которой играл один из ее агентов, оказывается под серьезной угрозой, первое, что мы ожидаем услышать, — это то, что практикующий врач находится у постели пациента, а гомеопатический советник отстранен или отвергнут. Опять же, сколько пылких и капризных людей, которые приняли гомеопатию, прошли весь круг претенциозных новинок; — жили в водолечебных заведениях, запирались с маточными и другими специалистами и, наконец, странствовали за морями, чтобы отдать себя в руки иностранных знаменитостей, которые пичкали их так же усердно, как их пичкали до того, как они перешли на глобулы! Многих удивит, до какой тени тени съежилась гомеопатия в руках многих ее известных практиков. Доктрина псоры (чесотки) воспринимается с презрением. Бесконечно малые дозы заменяются полными всякий раз, когда этого хочет практикующий врач-фантазер. Можно найти веские гомеопатические причины для использования всего, что кто-либо хочет использовать. Гомеопатия теперь — это просто название, недоказанная теория и коробка пилюль, претендующих на роль специфических средств, которые, как все мы знаем, позорно терпят неудачу в тех случаях, когда мы с благодарностью пожертвовали бы всеми нашими предрассудками и отдали бы мир за то, чтобы они соответствовали своим обещаниям.

Гомеопатия не вымерла так быстро, как тракторизация. Возможно, было хорошо, что этого не произошло, ибо она преподала нам урок целительной способности природы, в котором мы нуждались и за который многие из нас принесли надлежащие признания. Но она, вероятно, приносит больше вреда, чем пользы медицинской науке в настоящее время, поддерживая заблуждение о лечении всего специфическими средствами — старую варварскую идею о том, что больные люди должны питаться ядами [Lachesis, яд стрелы, полученный от змеи (Pulte). Crotalus horridus, яд гремучей змеи (Neidhard). Менее опасный Pediculus capitis — любимое средство доктора Мюра, английского «апостола гомеопатии». Это примеры ретроградного течения, направленного к варварству], против которой направлена часть дискурса в начале этого тома.

Бесконечно малые глобулы еще не стали диковинкой, как тракторы Перкинса. Но время — очень эластичный элемент в геологии и пророчестве. Если семьдесят седмиц Даниила означают четыреста девяносто лет, как решили ученый Придо и другие, то «не многие годы» моего предсказания могут быть растянуты на поколение или два сверх нашего времени, если потребуется, когда пророчество, несомненно, окажется верным.

Было бы уместно добавить несколько слов по поводу эссе о заразности послеродовой лихорадки. Но весь этот вопрос я считаю теперь перешедшим из области медицинских исследований на рассмотрение агентств по страхованию жизни и больших жюри. Для оправдания этого несколько резко акцентированного языка я должен отослать читателя к самой статье за подробностями, которые, как я сожалею, был вынужден поместить в постоянную запись.

БОСТОН, январь 1861 г.

ВТОРОЕ ПРЕДИСЛОВИЕ.

Эти лекции и эссе расположены в порядке, соответствующем дате их произнесения или публикации. Их, конечно, должны читать с постоянной ссылкой на эти даты те, кто хочет их читать. Я не пытался модернизировать их вид или характер, представляя их в этой несколько измененной связи публике. Некоторые из них содержались в прежнем томе, который получил свое название от доклада под названием «Течения и противотечения». Некоторые из тех, что содержались в прежнем томе, были заменены другими. Эссе под названием «Механизм жизненных действий» было перенесено в отдельный сборник разнообразных эссе, образующий отдельный том.

У меня было некоторое намерение включить в эти статьи эссе о перемежающейся лихорадке в Новой Англии, которое получило одну из премий Бойлстона в 1837 году и было опубликовано в следующем году. Но поскольку это было предметом, главным образом, местного интереса и заняло бы много места, я счел лучшим опустить его, полагая, что случайные экземпляры, которые можно встретить в заплесневелых книжных лавках, достаточно удовлетворят не очень обширный или срочный спрос на статью почти полувековой давности.

Некоторые из этих статей вызвали небольшое волнение, когда они впервые попали из печати в омут общественного сознания. Теперь, в этом новом издании, они проскользнут очень тихо и сами узнают, являются ли эти воды водами Леты или им суждено прожить некоторое время как не совсем неценным воспоминаниям.

21 марта 1883 г.

ПРЕДИСЛОВИЕ К НОВОМУ ИЗДАНИЮ.

Эти эссе теперь достаточно стары, чтобы ходить самостоятельно без посоха или костылей в виде предисловий. Очень немногие слова могут быть удобны для читателя, который берет книгу и хочет знать, что он, вероятно, в ней найдет.

ГОМЕОПАТИЯ И РОДСТВЕННЫЕ ЕЙ ЗАБЛУЖДЕНИЯ.

Гомеопатия оказалась прибыльной, и до тех пор, пока она будет таковой, она, безусловно, будет существовать — так же верно, как астрология, хиромантия и другие методы зарабатывания на жизнь на слабости и доверчивости человечества и женского пола. Хотя она не имеет претензий на то, чтобы считаться принадлежащей к наукам, ученый человек может рассматривать ее как любопытный объект изучения среди причуд человеческого разума. Ее влияние на благо или во вред может стать предметом спокойного исследования. Я изучал ее в эссе перед читателем под аспектом экстравагантного и чисто воображаемого творения ее основателя. С тех пор как это первое эссе было написано, почти полвека назад, у всех нас была возможность стать свидетелями ее практической работы. Из ее доктрин и практики можно сделать два противоположных вывода. Первый — тот, который принимается ее последователями. Это то, что все болезни «лечатся» лекарствами. Противоположный вывод делают гораздо большее число людей. Видя, что пациенты очень часто выздоравливают при лечении бесконечно малыми дозами лекарств, что они считают равносильным отсутствию какого-либо лечения вообще, они перестают верить в любую форму медикаментозного лечения и возлагают все свое доверие на «природу». Таким образом, опыт,

«Из кажущегося зла все еще извлекая добро»,

показал, что торговцы этой нелепой системой псевдотерапии сотрудничали с более мудрым классом практиков в разрушении системы чрезмерного дозирования и чрезмерного медикаментозного лечения, которая была одним из постоянных упреков медицинской практике. Поддерживая жалкое заблуждение о том, что все болезни должны «лечиться» лекарствами, гомеопатия непреднамеренно показывала, что они, как правило, выздоравливают вообще без всяких лекарств. Тем временем новые доктрины «исцеления разумом», «исцеления верой» и остальные посягают на территорию, так долго монополизированную этой самой изобретательной из псевдонаук. Не было бы удивительно, если бы вся ее почва была захвачена этими новыми претендентами с их льстивыми призывами к воображающему классу людей, открытых для таких атак. Similia similibus может оказаться фатально верным на этот раз, если гомеопатия будет убита своими новорожденными соперниками.

Требуется очень умеренное количество эрудиции, чтобы выкопать шарлатана, подобного предполагаемому отцу системы бесконечно малых доз. Настоящим изобретателем этого благовидного мошенничества был ирландец по имени Батлер. Вся история содержится в «Ortus Medicinae» Ван Гельмонта. Я дал некоторое описание его главы «Батлер» в различных статьях, но я бы отослал студентов наших гомеопатических образовательных учреждений к оригиналу, который они найдут очень интересным и любопытным.

ТЕЧЕНИЯ И ПРОТИВОТЕЧЕНИЯ

Моя атака на чрезмерное медикаментозное лечение вызвала некоторые враждебные комментарии и отношение. Тридцать лет назад я выражался с большей живостью, чем проявил бы, если бы писал на те же темы сегодня. Некоторые из моих более живых замечаний вызвали очень резкое порицание. Так, моя иллюстрация профилактики как часто лучшей, чем лечение, в словах матери к своему ребенку, у которого во рту оказалась ядовитая ягода — «Выплюнь это!» — нанесла смертельную обиду известному нью-йоркскому практику и писателю, который посоветовал Массачусетскому медицинскому обществу выплюнуть оскорбительного оратора. Хуже этого было мое заявление о моей вере в то, что если бы корабль с разнообразными лекарствами, за некоторыми очень важными исключениями — лекарствами, многие из которых тогда часто давались без необходимости и в избытке, как тогда использовались, — «можно было бы потопить на дно моря, это было бы только лучше для человечества и хуже для рыб». Это было слишком плохо. Предложение было процитировано неверно, процитировано без его квалифицирующих условий и напугало некоторых моих достойных профессиональных собратьев так же сильно, как если бы я сказал им выбросить все лекарства собакам. Если бы не эпиграмматическое жало, это мнение осталось бы незамеченным как безобидное преувеличение в самом худшем случае.

С тех пор как эта лекция была прочитана, в практике медицины произошло большое и, как я думаю, благотворное изменение. Привычка английского «общего практика» извлекать свою прибыль из пилюль и микстур, которые он назначал, была губительна для профессионального продвижения и достоинства врача. Когда полуголодный медицинский работник чувствовал, что должен дать своему пациенту микстуру и болюсы, за которые он мог бы взять плату, он находился в жалком положении и слишком склонен был убеждать себя, что его лекарства полезны его пациенту, потому что они были выгодны ему. Эта практика была довольно распространена в Америке и, несомненно, была в некоторой мере источником ошибок, с которыми я боролся.

ЗАРАЗНОСТЬ ПОСЛЕРОДОВОЙ ЛИХОРАДКИ.

Это эссе было прочитано перед небольшой ассоциацией под названием «Общество медицинского совершенствования» и опубликовано в медицинском журнале, который просуществовал всего один год. Оно, естественно, привлекло меньше внимания, чем если бы было опубликовано в таком периодическом издании, как «Американский журнал медицинских наук». Тем не менее, оно возымело свое действие, как у меня есть все основания полагать. Я не могу сомневаться, что оно спасло жизни многих молодых матерей, обратив внимание на существование и распространение «послеродовой лихорадки как частной эпидемии» и установив правила для принятия необходимых мер предосторожности против нее. Дело давно решено в пользу взглядов, которые я отстаивал, но в то время, когда я писал, два самых знаменитых профессора акушерства в этой стране противостояли моим выводам всей тяжестью своего опыта и положения.

Эта статья была написана в большом жару и со страстным негодованием. Если бы я вообще прикоснулся к ней, я мог бы подрезать ее риторическую избыточность, но я предпочитаю оставить ей всю ее первоначальную силу выражения. Я не смог бы, если бы попытался, скрыть чувства, с которыми я относился к попытке скрыть ужасные факты, которые я привел, и необходимые выводы, к которым они вели. Конечно, весь этот вопрос рассматривается с новой точки зрения с тех пор, как микроб как носитель заразы был выведен на свет и объяснил механизм того, что было достаточно ясно как факт для всех, кто не был слеп или кто не закрывал глаза.

О. У. Х.

BEVERLY Farms, Mass., August 3, 1891

ГОМЕОПАТИЯ И РОДСТВЕННЫЕ ЕЙ ЗАБЛУЖДЕНИЯ

[Две лекции, прочитанные перед Бостонским обществом распространения полезных знаний. 1842 г.]

[Когда врач пытается убедить человека, который впал в гомеопатическое заблуждение, в пустоте его претензий, ему часто отвечают изложением случаев, в которых, как полагают, его практики совершили чудесные исцеления. Главная цель первой из этих лекций — показать на обильных фактах, что такие утверждения, сделанные людьми, не знакомыми с колебаниями болезни и ошибками наблюдения, должны рассматриваться в целом как имеющие малую или никакую ценность в установлении истины медицинской доктрины или полезности метода практики.

Те добрые друзья, которые предлагают человеку, страдающему от утомительного недуга, что ему «лучше попробовать гомеопатию», склонны подкреплять свое предложение добавлением, что «во всяком случае, это не может принести вреда». Это может быть или не быть правдой в отношении индивида. Но это всегда приносит очень большой вред обществу, поощряя невежество, ошибку или обман в профессии, которая имеет дело с жизнью и здоровьем наших ближних. Независимо от того, виновны ли те, кто потворствует гомеопатии, в этой несправедливости по отношению к другим, вторая из этих лекций может дать им некоторые средства для определения.

Отрицать, что хорошие эффекты могут произойти от соблюдения диеты и режима, когда они предписаны гомеопатами, так же как и другими, было бы очень несправедливо по отношению к ним. Но предполагать, что люди с умами, устроенными так, чтобы принимать такие утверждения и принимать такие доктрины, которые составляют так называемую науку гомеопатии, более компетентны, чем другие, регулировать обстоятельства, которые влияют на человеческое тело в здоровье и болезни, означало бы судить очень сурово о средних способностях обычных практиков.

Отрицать, что некоторые пациенты могли получить реальную пользу благодаря влиянию, оказанному на их воображение, означало бы отказать гомеопатии в том, что все готовы уступить каждому из тех многочисленных методов практики, известных всем интеллигентным людям под позорным названием.

Пока тело подвержено влиянию через разум, никакое дерзкое устройство, даже самого явно нечестного характера, не может не принести случайного блага тем, кто питает к нему скрытую или даже частичную веру. Аргумент, основанный на этом случайном благе, был бы столь же применим в оправдании фальшивомонетчика и придании обращения его фальшивой монете на том основании, что фальшивый доллар часто облегчал нужды бедняка.

Гомеопатия предстала перед нашей публикой в период, когда растущий дух эклектизма подготовил многие изобретательные и честные умы слушать все новые доктрины с откровенностью, склонной вырождаться в слабость. Не исключено, что притворная эволюция великих и таинственных добродетелей из бесконечно разреженных атомов могла соблазнить нескольких чрезмерно утонченных философов, которые скатились к смутной вере в то, что материя, разделенная на части, становится менее материальной и приближается к духовной природе, поскольку требует более мощного микроскопа для своего обнаружения.

Как бы то ни было, некоторые люди, по-видимому, склонны занять позицию Менцеля, что миряне должны вынести формальное суждение между врачом и гомеопатом, как это было однажды между Лютером и романистами. Практик и ученый не должны поэтому улыбаться количеству времени и труда, затраченному в этих лекциях на эту призрачную систему; которая, по спокойному и серьезному суждению многих мудрейших членов медицинской профессии, не имеет права ничем, что она когда-либо говорила или делала, на известность публичного порицания, тем более на почести критического мученичества.]

I.

Я выбрал четыре темы для этой лекции, первых трех из которых я коснусь лишь слегка, последней — более полно. Они таковы:

1. Королевское исцеление «королевской болезни», или золотухи.

2. Оружейная мазь и ее двойной абсурд — симпатический порошок.

3. Мания дегтярной воды епископа Беркли.

4. История металлических тракторов, или перкинизм.

Первые две иллюстрируют легкость, с которой накапливаются многочисленные факты для доказательства самых причудливых и бессмысленных экстравагантностей.

Третья демонстрирует полную недостаточность возвышенной мудрости, безупречной честности и обширных общих знаний для того, чтобы сделать хорошего врача из великого епископа.

Четвертая показывает нам интимный механизм вымершего заблуждения, которое процветало всего сорок лет назад; нарисованный во всех деталях как богатая и сравнительно недавняя иллюстрация претензий, аргументов, покровительства, с помощью которых ветреные ошибки долго были и долго будут продолжать раздуваться до преходящего значения. Все они демонстрируют в избыточном изобилии безграничную доверчивость и возбудимость человечества по вопросам, связанным с медициной.

«Со времен Эдуарда Исповедника до королевы Анны монархи Англии имели обыкновение прикасаться к тем, кого приводили к ним, страдающим золотухой, для исцеления от этого недуга. Вильгельм Третий имел достаточно здравого смысла, чтобы прекратить эту практику, но Анна возобновила ее и, среди других своих пациентов, совершила королевскую операцию над ребенком, который, несмотря на свою болезнь, в конце концов вырос в Сэмюэля Джонсона. После возложения руки на страждущих монарх имел обыкновение вешать золотую монету на шею каждого пациента. Были приняты очень строгие меры предосторожности, чтобы предотвратить тех, кто думал больше о золотом ангеле, повешенном на шею на белой ленте, чем об облегчении своих телесных немощей, от совершения слишком большого количества визитов, как они иногда пытались делать. Согласно заявлению сторонников и современников этого средства, никто не оставался без пользы, если только их малая вера и доверчивость не лишали их заслуг. Говорят, что некоторые исцелялись немедленно при самом прикосновении, другие не так легко избавлялись от своих опухолей, пока к ним не прикасались во второй раз. Описано несколько случаев лиц, которые были слепы в течение нескольких недель и месяцев и были вынуждены даже быть приведенными в Уайтхолл, однако восстановили зрение немедленно после прикосновения, так что уходили без всякого проводника». Настолько широко в один период была распространена вера, что в течение двенадцати лет почти сто тысяч человек были тронуты Карлом Вторым. Католические богословы в спорах об ортодоксальности своей церкви не отрицали, что сила перешла к протестантским принцам; — доктор Харпсфилд в своей «Церковной истории Англии» признал это, и словами Уайзмана, «когда епископ Тукер хотел использовать этот аргумент, чтобы доказать истину нашей церкви, Смит не пытается после этого отрицать факт; более того, и он, и Коуп признают его». «Я сам», — говорит Уайзман, лучший английский хирургический писатель своего дня [Эдинбургский медицинский и хирургический журнал, том iii, стр. 103], — «я сам был частым очевидцем многих сотен исцелений, совершенных одним лишь прикосновением Его Величества, без какой-либо помощи хирургии; и многие из них были такими, которые измотали усилия способных хирургов, прежде чем они пришли сюда. Было бы бесконечно перечислять то, что я сам видел, и то, что я получил в признаниях письмом, не только из нескольких частей этой нации, но также из Ирландии, Шотландии, Джерси, Гернси. Также нет нужды вспоминать, какие чудеса такого рода были совершены самой кровью его покойного Величества блаженной памяти, после чьего обезглавливания бесчеловечной варварской жестокостью цареубийц реликвии ее были собраны на щепках и в платках благочестивыми преданными, которые не могли не думать, что столь великое страдание в столь почетном и благочестивом деле будет сопровождаться необычайной помощью Бога и некоторым более чем обычным чудом: и их вера не обманула их в этом пункте, будучи столь многими сотнями, которые нашли пользу от этого». [Несколько хирургических трактатов. Лондон. 1676. стр. 246.]

Упрямые и недоверчивые люди, как он говорит нам, объясняли эти исцеления тремя способами: путешествием и сменой воздуха, которые пациенты получали, приезжая в Лондон; влиянием воображения; и ношением золота.

На эти возражения он отвечает: 1-е. Что многие из исцеленных были жителями города. 2-е. Что субъектами лечения часто были младенцы. 3-е. Что иногда давали серебро, а иногда ничего, однако пациенты исцелялись.

Суеверие, напоминающее это, вероятно, существует в настоящее время в некоторых невежественных районах Англии и этой страны. Писатель в медицинском журнале в 1807 году говорит о фермере в Девоншире, который, будучи девятым сыном девятого сына, считается наделенным целительными силами, подобными силам древней королевской власти, и который привык один день в каждую неделю «бить от болезни».

Я помню, что один из моих школьных товарищей рассказал мне, когда я был мальчиком, о седьмом сыне седьмого сына, где-то в округе Эссекс, который прикасался при золотухе и который имел обыкновение вешать серебряный четырехпенсовик с половиной на шею тех, кто приходил к нему, который четырехпенсовик с половиной, как торжественно утверждалось, становился удивительно черного цвета после того, как его носили некоторое время, и что его собственный брат был подвергнут этому необычайному лечению; но я должен добавить, что мой школьный товарищ натягивал лук удивительной длины, силы и прочности для своих нежных лет.

Один из самых любопытных примеров ошибочности народной веры и неопределенности утвержденных фактов в медицинском опыте можно найти в истории UNGUENTUM ARMARIUM, или ОРУЖЕЙНОЙ МАЗИ.

Фабриций Гильданус, чье имя знакомо каждому хирургическому ученому, и лорд Бэкон, который часто немного погружался в медицину, являются моими главными авторитетами для немногих обстоятельств, которые я упомяну относительно нее. Оружейная мазь была препаратом, используемым для заживления ран, но вместо того, чтобы наносить ее на них, поврежденная часть промывалась и бинтовалась, а оружие, которым была нанесена рана, тщательно смазывалось мазью. Эмпирики, невежественные цирюльники и люди такого рода, как говорят, особенно использовали ее. Тем не менее, не было недостатка в некоторых среди более уважаемых членов медицинской профессии, которые поддерживали ее претензии. Состав этой мази был сложным в различных формулах, данных различными авторитетами; но некоторые вещества, обращенные к воображению, а не к ране или оружию, входили во все. Таковыми были части мумии, человеческой крови и мха с черепа вора, повешенного в цепях.

Гильданус был мудрым и ученым человеком, одним из лучших хирургов своего времени. Он полностью осознавал, что часть настоящего секрета Unguentum Armarium заключалась в промывании и бинтовании раны, а затем оставлении ее в покое. Но он не мог устоять перед торжественными утверждениями относительно ее эффективности; он уступил перед криком фактов и поэтому, вместо того чтобы отрицать все их претензии, он признал их и попытался объяснить их на сверхъестественных основаниях. Поскольку добродетель тех применений, говорит он, которые делаются к оружию, не может достичь раны, и поскольку они не могут произвести никакого эффекта без контакта, из этого следует по необходимости, что дьявол должен иметь руку в этом деле; и поскольку он, безусловно, самый дальновидный и опытный из практиков, он не может найти это делом какой-либо большой трудности. Гильданус сам сообщает в деталях случай дамы, которая получила умеренную рану, для которой была использована Unguentum Armarium без малейшей пользы. Однако вместо того, чтобы принять этот явный случай неудачи как какое-либо доказательство против средства, он объясняет его неспособность преуспеть благочестивым характером дамы и ее свободой от той суеверной и чрезмерно воображательной тенденции, которую дьявол требует у тех, кто должен получить пользу от его устройств.

Лорд Бэкон говорит об Оружейной мази в своей «Естественной истории» как имеющей в свою пользу свидетельство людей, заслуживающих доверия, хотя, по его собственным словам, он сам «пока еще не полностью склонен верить в нее». Его замечания по поводу утвержденных фактов относительно нее показывают смесь мудрого подозрения и частичной веры. Ему не нравятся точные указания, данные относительно обстоятельств, при которых животные, из которых были получены некоторые материалы, должны были быть убиты; ибо он думал, что это похоже на обеспечение оправдания в случае неудачи, возлагая вину на упущение некоторых из этих обстоятельств. Но ему нравится, что «они не соблюдают изготовление мази под каким-либо определенным созвездием; что обычно является оправданием магических лекарств, когда они терпят неудачу, что они не были сделаны под подходящей фигурой неба». [Это было ошибкой, однако, поскольку два рецепта, данные Гильданусом, оба очень ясны относительно аспекта небес, требуемого для различных стадий процесса.] «Претендовалось, что если оскорбляющее оружие не может быть получено, то послужит цели смазать деревянное, сделанное подобно ему». «В этом», — говорит Бэкон, — «я сомневался бы, что это устройство, чтобы сохранить эту странную форму лечения в запросе и использовании; потому что много раз вы не можете достать само оружие». И в заключение своих замечаний о заявлениях сторонников мази он говорит: «Наконец, она вылечит зверя так же хорошо, как человека, что мне нравится больше всего из всего остального, потому что это подвергает материю легкому испытанию». Стоит помнить, что более двухсот лет назад, когда утверждалось, что абсурдное и фантастическое средство обладает чудесной силой, и когда разумные люди приписывали его претендуемое влияние воображению, было смело отвечено, что исцеление происходило, когда раненая сторона не знала о применении, сделанном к оружию, и даже когда животное было субъектом эксперимента, и что это утверждение, как мы все знаем, было, пришло в такой форме, чтобы поколебать недоверие самого острого мыслителя своего времени. То же самое утверждение было с тех пор повторено в пользу перкинизма, а с тех пор — гомеопатии.

Та же самая существенная идея, что и у Оружейной мази, воспроизвела себя в еще более знаменитом СИМПАТИЧЕСКОМ ПОРОШКЕ. Говорили, что этот порошок обладает способностью, если его нанести на испачканную кровью одежду раненого человека, вылечить его травмы, даже если он находился на большом расстоянии в то время. Монах, возвращавшийся с Востока, привез рецепт в Европу несколько до середины семнадцатого века. Великий герцог Флоренции, в городе которого проживал монах, услышал о его исцелениях и попытался, но без успеха, получить его секрет. Сэр Кенелм Дигби, англичанин, хорошо известный славой, был достаточно удачлив, чтобы оказать ему услугу, которая подействовала на его чувства и побудила его сообщить своему благодетелю состав своего необычайного порошка. Этот английский рыцарь был в разные периоды своей жизни адмиралом, богословом, критиком, метафизиком, политиком и последователем алхимии. Как это часто бывает с разносторонними и воспламеняющимися людьми, он загорелся от первой искры нового медицинского открытия и, как только вернулся домой в Англию, начал распространять пожар.

Вскоре представилась возможность испытать силы знаменитого порошка. Мистер Дж. Хауэлл, будучи раненым при попытке разнять двух своих друзей, которые сражались на дуэли, подверг себя испытанию Симпатического порошка. Через четыре дня после того, как он получил свои раны, сэр Кенелм окунул одну из гетр мистера Хауэлла в раствор порошка, и немедленно, как говорят, раны, которые были очень болезненными, стали легкими, хотя пациент, который беседовал в углу комнаты, не имел ни малейшего представления о том, что делается с его гетрой. Затем он вернулся домой, оставив свою гетру в руках сэра Кенелма, который повесил ее сушиться, когда мистер Хауэлл послал своего слугу в большой спешке сказать ему, что его раны болят его ужасно; гетру поэтому заменили в растворе порошка, «и пациент поправился после пяти или шести дней его постоянного погружения».

Король Яков Первый, его сын Карл Первый, герцог Бекингем, тогда премьер-министр, и все главные лица того времени были осведомлены об этом факте; и сам Яков, будучи любопытным узнать секрет этого средства, спросил его у сэра Кенелма, который открыл его ему, и Его Величество имел возможность сделать несколько испытаний его эффективности, «которые все удались удивительным образом». [Dict. des Sciences Medicales.]

Королевский врач, доктор Майерн, был сделан мастером секрета, который он привез во Францию и сообщил герцогу Майенскому, который совершил много исцелений с помощью него и обучил ему своего хирурга, который после смерти герцога продал его многим выдающимся лицам, по чьему агентству он вскоре перестал быть секретом. Что это было за чудесное вещество, которое так изумляло королей, принцев, герцогов, рыцарей и докторов? Ничто иное, как порошкообразный синий купорос. Но его заставили пройти через несколько процессов, которые наделили его необычайными добродетелями. Дважды или трижды его нужно было растворять, фильтровать и кристаллизовать. Кристаллы нужно было класть на солнце в течение месяцев июня, июля и августа, заботясь о том, чтобы поворачивать их тщательно, чтобы все были подвергнуты. Затем их нужно было измельчить, растереть и снова подвергнуть воздействию солнца, снова свести в очень мелкий порошок и закрепить в сосуде, пока горячий, от солнечного света. Если кажется что-то примечательное в факте развития таких удивительных свойств этим процессом, это должно быть из-за нашей близорукости, ибо обычная соль и древесный уголь развивают силы, столь же чудесные после определенного количества ударов, помешиваний и встряхиваний от рук современных чудотворцев. На самом деле Оружейная мазь и Симпатический порошок напоминают некоторые более недавние рецепты; последние состоят в бесконечном разведении обычной дозы, в которой даются средства, а первые два — в бесконечном разведении обычного расстояния, на котором они применяются.

Имеют ли философы, и особенно метафизики, какую-либо особую склонность баловаться лекарствами и пичкать себя физикой — вопрос, который мог бы возникнуть у читателя их биографий.

Когда епископ Беркли посетил знаменитого Мальбранша в Париже, он нашел его в его келье, готовящим в маленьком горшочке лекарство от воспаления легких, от которого он страдал; и болезнь, будучи, к несчастью, усугубленной яростью их дискуссии или содержимым горшочка, унесла его в течение нескольких дней. Сам Беркли предоставил замечательную иллюстрацию истины, которая давно известна членам одной из ученых профессий, а именно, что никакое количество таланта или знаний в других департаментах не может спасти от прискорбной глупости тех, кто без некоторой необходимой подготовки берется экспериментировать с панацеями на себе и своих соседях. Возвышенный характер Беркли так нарисован сэром Джеймсом Макинтошем: Древнее знание, точная наука, отполированное общество, современная литература и изящные искусства способствовали украшению и обогащению ума этого образованного человека. Все его современники соглашались с сатириком в приписывании

«'Беркли — каждую добродетель под небесами'».

«Даже проницательный, привередливый и буйный Аттербери сказал после интервью с ним: 'Столько понимания, столько знания, столько невинности и столько смирения, я не думал, что были уделом кого-либо, кроме ангелов, пока не увидел этого джентльмена'».

Но среди сочинений этого великого и доброго человека есть эссе самого любопытного характера, иллюстрирующее его слабость по вопросу, о котором идет речь, и озаглавленное «Сирис, цепь философских размышлений и запросов относительно добродетелей ДЕГТЯРНОЙ ВОДЫ и различных других предметов» — эссе, которое начинается с рецепта его любимой жидкости и скользит мягкими градациями к исследованию возвышеннейших доктрин Платона. Чтобы показать, как далеко человек честности и доброжелательности, с умом исключительной остроты и глубины, может быть увлечен любимым понятием по предмету, который его привычки и образование не приспосабливают его исследовать, я дам краткий отчет об этом эссе, просто констатируя, что, поскольку все предполагаемые добродетели дегтярной воды, обнародованные в последовательных изданиях его трактата столь знаменитым автором, не спасли ее от пренебрежения и позора, можно справедливо предположить, что они были главным образом воображаемыми.

Епископ, как это обычно бывает в таких случаях, говорит о себе как о непременно обязанном, долгом, который он должен человечеству, сделать свой опыт публичным. Теперь это было отнюдь не очевидно, и не следует в целом, что, поскольку человек сформировал благоприятное мнение о человеке или вещи, которую он не имеет надлежащих средств тщательно понять, он должен быть обязан напечатать это и таким образом придать обращение своим впечатлениям, которые могут быть ошибочными и, следовательно, вредными. Он сделал бы гораздо лучше, если бы представил свои впечатления некоторым опытным врачам и хирургам, таким как доктор Мид и мистер Чеселден, попросил бы их попробовать его эксперимент снова и руководствовался бы их ответами. Но добрый епископ пришел в возбуждение; он порадовал себя мыслью, что открыл великую панацею; и, однажды попробовав очаровательную чашу самолечения, как многие до и после его времени, он был так ослеплен этим напитком, что настаивал на том, чтобы вливать его в горла своих соседей и всего человечества.

Драгоценная жидкость была сделана путем перемешивания галлона воды с квартой дегтя, оставления ее на сорок восемь часов и сливания чистой воды. Таково было специфическое средство, которое великий метафизик рекомендовал для предотвращения и лечения всякого рода болезней. Это было, если ему можно было верить, профилактическое средство от оспы и большой пользы в ходе болезни. Это было лекарство от нечистот крови, кашля, плеврита, перипневмонии, рожи, астмы, несварения желудка, кахексии, истерии, водянки, омертвения, цинги и ипохондрии. Это было большой пользы при подагре и лихорадках и было отличным консервантом зубов и десен; отвечало всем целям Elixir Proprietatis, капель Стоутона, диетических напитков и минеральных вод; особенно рекомендовалось морским лицам, дамам и людям ученых и сидячих жизней; никогда не могло быть принято слишком долго, но, напротив, производило преимущества, которые иногда не начинали проявляться в течение двух или трех месяцев.

«Из моего представления дегтярной воды как хорошей для столь многих вещей», — говорит Беркли, — «некоторые, возможно, могут заключить, что она не хороша ни для чего. Но милосердие обязывает меня сказать то, что я знаю и что я думаю, как бы это ни было принято. Люди могут порицать и возражать, как им угодно, но я апеллирую к времени и эксперименту. Эффекты, неправильно приписанные, случаи, неправильно рассказанные, обстоятельства, упущенные из виду, возможно, также предрассудки и пристрастия против истины, могут на время преобладать и держать ее на дне ее колодца, откуда, тем не менее, она выходит рано или поздно и поражает глаза всех, кто не держит их закрытыми». Я не могу устоять перед искушением проиллюстрировать веру епископа в чудесные силы его средства несколькими предложениями из разных частей его эссе. «Твердость грубых вульгарных конституций делает их нечувствительными к тысяче вещей, которые раздражают и натирают тех деликатных людей, которые, как если бы их кожа была содрана, чувствуют до глубины души все, что касается их. Нежные нервы и низкие духи таких бедных созданий были бы значительно облегчены использованием дегтярной воды, которая могла бы продлить и подбодрить их жизни». «Она [дегтярная вода] может быть сделана сильнее для грубых зверей, таких как лошади, в чьих расстройствах я нашел ее очень полезной». «Эта же вода также даст милосердное облегчение дамам, которые часто нуждаются в нем больше, чем приходские бедняки; будучи многими из них никогда не способными сделать хороший прием пищи и сидя бледными, хилыми и запрещенными, как призраки, за своим собственным столом, жертвами паров и несварения желудка». Не кажется среди добродетелей дегтярной воды, что «дети плакали за ней», как за некоторыми из наших современных средств, но епископ говорит: «Я знал детей, принимавших ее более шести месяцев вместе с большой пользой и без каких-либо неудобств; и после долгого и повторного опыта я считаю ее самым отличным диетическим напитком, подходящим для всех сезонов и возрастов». После упоминания ее полезности при фебрильных жалобах он говорит: «Я имел все это подтвержденным моим собственным опытом в последний болезненный сезон года одна тысяча семьсот сорок первого, имея двадцать пять лихорадок в моей собственной семье, вылеченных этой лечебной водой, выпитой обильно». И чтобы закончить эти выдержки самым важным предложением для улучшения британской нации: «Весьма прискорбно, что наши островитяне, которые действуют и думают так много для себя, должны все же, из-за грубости воздуха и диеты, становиться глупыми или впадать в маразм раньше других людей, которые, в силу эластичного воздуха, питья воды и легкой пищи, сохраняют свои способности до глубокой старости; преимущество, к которому, возможно, можно приблизиться, если не сравняться, даже в этих регионах, с помощью дегтярной воды, умеренности и ранних часов».

Беркли скончался в возрасте около семидесяти лет; он мог бы прожить дольше, но его смертельная болезнь была столь внезапной, что не хватило времени даже на то, чтобы приготовить кварту панацеи. Он был выдающимся человеком, однако придерживался двух весьма странных мнений: что дегтярная вода — это всё, а вся материальная вселенная — ничто.

—————————————

Большинству присутствующих когда-либо в жизни доводилось слышать о МЕТАЛЛИЧЕСКИХ ТРАКТОРАХ, изобретенных неким доктором Перкинсом, американцем, которые некогда пользовались большой славой как средство от различных болезней. Многие видели или слышали о сатирической поэме, также написанной одним из наших соотечественников около сорока лет назад под названием «Ужасная тракторизация». Металлические тракторы ныне настолько основательно забыты, что мне лишь по счастливой случайности удалось найти один из пары, чтобы показать его для иллюстрации. Более тридцати лет это великое открытие, призванное избавить человечество по меньшей мере от половины терзающих его бед, мирно покоилось в могиле забвения. В течение этого долгого периода в его пользу не было сказано ни слова; его благородные и ученые покровители, его общественные институты, его красноречивые защитники, его блестящие обещания — всё это покрыто пылью молчаливого пренебрежения; и из поколения, выросшего с тех пор, как это учение процветало, очень немногие знают что-либо о его истории, и едва ли кто помнит даже то название, которое оно носило в свои лучшие дни — ПЕРКИНИЗМ. Принимая как свершившийся факт — поскольку никто, по-видимому, не собирается выступать в его защиту, — что перкинизм окончательно мертв и погребен, что как в обществе, так и в частной жизни, официально и индивидуально, его бывшие приверженцы признают его абсолютно почившим, я выбираю его для анатомического исследования. Если это мнимое открытие было предано огласке; если оно долгое время оставалось на виду у публики; если оно было адресовано жителям разных стран; если оно официально исследовалось учеными мужами и систематически внедрялось благожелательными лицами, которые делали всё возможное для распространения знаний о нем и практики его применения; если в его дело были вовлечены различные побочные мотивы, такие как корысть и тщеславие; если, несмотря на всё это, оно постепенно увяло и умерло, то вывод кажется справедливым: оно не заслуживало жизни. Сопоставляя его провал с его высокими претензиями, справедливо назвать его надувательством; вопрос о том, было ли это преднамеренным мошенничеством, некоторые могут счесть открытым. Всё, что исторически подтверждено относительно способа распространения, широкого охвата, кажущегося успеха этого заблуждения, респектабельности и энтузиазма его сторонников, представляет большой интерес, показывая, до какой степени и какими средствами значительная часть общества может быть вовлечена в веру в то, что в конечном итоге будет считаться праздной глупостью. Если существует какая-либо нынешняя глупость, мошенническая или невинная по своему происхождению, которая опирается на определенные аргументы в свою поддержку, то, при условии, что можно доказать, что те же самые аргументы использовались для перкинизма с не меньшим основанием, они немедленно рассыплются в прах. Более того, если окажется, что общий ход любого существующего заблуждения имеет сильное сходство с ходом перкинизма, что первое чаще всего отстаивается тем же классом лиц, которые были заметны в поддержке последнего, и встречается с презрением или противодействием со стороны тех же людей, которые так же относились к перкинизму; если факты в пользу обоих имеют схожий аспект; если можно предположить, что мотивы их создателей и распространителей были схожими, — тогда есть все основания полагать, что нынешняя глупость пойдет по стопам прошлого и, продемонстрировав определенную долю хитрости и легковерия у обманывающих и обманутых, исчезнет из поля зрения общественности, подобно плоду, который созрел до самопроизвольного гниения, и будет сменена свежим цветением какого-то другого заблуждения, требуемого той же возбудимой частью общества.

Доктор Элиша Перкинс родился в Норидже, штат Коннектикут, в 1740 году. Он много лет практиковал свою профессию, пользуясь хорошей местной репутацией, когда, как рассказывается, наткнулся на серию экспериментов, которые привели его к великому открытию. У него возникла идея, что металлические вещества могут оказывать лечебный эффект, если их применять определенным образом; эта мысль, вероятно, была подсказана недавними тогда экспериментами Гальвани, в которых было обнаружено, что мышечные сокращения вызываются контактом двух металлов с живой тканью. В 1796 году его открытие было обнародовано в виде металлических тракторов — двух кусков металла, по-видимому, железа и латуни, длиной около трех дюймов, тупых с одного конца и заостренных с другого. Эти инструменты применялись для лечения различных недугов, таких как ревматизм, местные боли, воспаления и даже опухоли, путем очень легкого проведения ими по пораженному участку в течение примерно двадцати минут. Доктор Перкинс получил патент на свое открытие и путешествовал по стране, чтобы распространять новую практику. Вскоре он нашел многочисленных сторонников своего открытия, многие из которых занимали высокое положение и обладали влиянием. В 1798 году тракторы пересекли Атлантику и публично применялись в Королевском госпитале в Копенгагене. Примерно в то же время сын изобретателя, мистер Бенджамин Дуглас Перкинс, привез их в Лондон, где они вскоре привлекли внимание. Датские врачи опубликовали отчет о своих случаях, содержащий многочисленные примеры предполагаемого успеха, в солидном томе формата октаво. В 1804 году в Лондоне было основано учреждение, удостоенное названия Перкинеанский институт. Труды этого института публиковались в брошюрах, Перкинеанское общество устраивало публичные обеды в «Короне и якоре», а один поэт воспел их медицинский триумф в таких строках:

«Смотрите, заостренный металл, наделенный силой унять Ярость безжалостной болезни, Льет на немощную часть тела тонкую жидкость, Орошенную невидимым гальваническим дождем, Пока артритный посох и костыль не будут отброшены, И не поскачут они, ликуя, как прыгающая серна!»

Пока всё это происходило, мистер Бенджамин Дуглас Перкинс спокойно набивал карманы деньгами, так что спустя полдюжины лет он покинул страну, имея более десяти тысяч фунтов стерлингов, выплаченных ему верующими в Великобритании. Но, несмотря на весь этот успех и количество тех, кто был заинтересован и вовлечен в это дело, перкинизм вскоре начал приходить в упадок, и в 1811 году один проницательный автор упоминал о тракторах как о почти забытых. Таковы были происхождение и продолжительность этого учения и практики, в историю которых мы теперь вглядимся немного пристальнее.

Давайте же посмотрим, чьими стараниями это заблуждение было утверждено и поддерживалось; было ли это в основном людьми, привыкшими к медицинским занятиям, или теми, чьи привычки и способы мышления были иными; было ли это с одобрения тех ученых обществ, которые обычно считаются заинтересованными в научных открытиях, или только отдельных лиц, чьи претензии на отличие основывались на их положении в обществе, политическом статусе или литературной известности; кто — рассудительные или возбудимые классы — был наиболее глубоко вовлечен в это; короче говоря, были ли ученые того времени обмануты или же их просто потеснили и на время заглушили криками люди, не имевшие особого права вторгаться в их пределы.

Возможно, от медицинской профессии не стоило ожидать большого поощрения. Некий доктор Фуллер, писавший в Англии, сам перкинист, так выразил свое мнение: «Должно быть, требуется необычайное проявление добродетели и человечности от врача, чей заработок зависит либо от продажи лекарств, либо от получения гинеи за выписку рецепта, который должен относиться к этим лекарствам, чтобы сказать своему пациенту: "Вам лучше приобрести набор тракторов, чтобы держать их в своей семье; они вылечат вас без затрат на мое посещение или опасности обычной медицинской практики". По вполне очевидным причинам от врачей никогда не следует ожидать рекомендации использования перкинизма. Тракторы должны полагаться в своем покровительстве на просвещенных и филантропически настроенных людей вне профессии или на врачей, отошедших от практики, которые не знают иного интереса, кроме роскоши облегчения страданий ближних. И я не теряю надежды дожить до того дня, когда очень немногие из этой категории, как и частные семьи, будут обходиться без них».

Существовали ли мотивы, приписанные этим врачом своим профессиональным собратьям, или нет, но правда в том, что доктор Перкинс не получил от них многого. Медицинское общество Коннектикута исключило его в 1797 году за нарушение их закона против использования патентованных или секретных средств. Ведущие английские врачи, по-видимому, взирали с удивительной апатией или презрением на чудеса, которые, как утверждалось, совершались руками апостолов новой практики. Просматривая обзоры того времени, я нашел мало что, кроме кратких случайных упоминаний об их претензиях; колонки этих журналов были заняты темами, представляющими более постоянный интерес. Положение дел в Лондоне, однако, лучше всего узнать из сатирической поэмы, о которой я уже упоминал как о написанной в тот период. Она называлась «Ужасная тракторизация!! Поэтическая петиция против гальванического вздора и Перкинистского института. С глубочайшим почтением адресованная Королевскому колледжу врачей Кристофером Каустиком, доктором медицины, доктором права, членом Королевского колледжа врачей Абердина и почетным членом не менее девятнадцати весьма ученых обществ». Два издания этой работы были опубликованы в Лондоне в 1803 и 1804 годах, и одно или два были опубликованы в этой стране.

«Ужасная тракторизация», как полагают те, кто ее никогда не читал, является сатирой на глупости Перкинса и его последователей. Напротив, это самая ярая защита перкинизма и яростная атака на его противников, особенно на тех представителей медицинской профессии, которые относились к предмету с пренебрежением или насмешкой. Королевский колледж врачей был наиболее специфическим объектом атаки, но вместе с этим органом под беспощадную критику попали редакторы некоторых ведущих периодических изданий и несколько врачей, выдающихся в то время и даже сейчас помнимых за свои заслуги перед наукой и человечеством. Работа отнюдь не носит просто юмористического характера, как можно было бы предположить, но перегружена примечаниями самого серьезного полемического толка. Большая часть истории предмета, по сути, должна быть найдена в этом томе.

Из этой работы следует, что ведущие представители медицинской профессии, вместо того чтобы приветствовать мистера Бенджамина Дугласа Перкинса как второго Гарвея или Дженнера, отнеслись к нему и его тракторам очень холодно; и теперь очевидно, что, хотя их сильно ругали за это, они очень хорошо знали, с чем имеют дело, и были совершенно правы. Заблуждение в конце концов привлекло такое внимание, что побудило доктора Хейгарта и некоторых других лиц, пользующихся уважением, провести эксперименты, о которых я упомяну в надлежащем месте, результат которых мог бы показаться достаточным, чтобы показать пустоту всей этой затеи.