«McClure's Magazine, Том 31, № 2, июнь 1908»

Досия, лежавшая на кровати рядом с детской кроваткой Реджа, спустя некоторое время тихо перешла в другую комнату и увидела, что Лоис наконец уснула, хотя сама она уснуть не могла. Каждый раз, когда она видела Жирара, он казался ей все более чужим, настолько он был далек от того образа, который она себе нарисовала. Сквозь всю его мягкость и деликатность она чувствовала скрытую твердость, даже если никто другой ее не замечал (хотя мистер Кейтер, как она теперь вспомнила, тоже говорил об этом), — твердость, выкованную в горниле невзгод. Возможно, ни один человек не смог бы подняться из жестоких обстоятельств своего раннего детства без этой закалки, которая его поддерживала. Она с какой-то удивительной новой прозорливостью угадала, что, несмотря на всю его сильную, деловую хватку в реальной жизни и магнетическое притяжение, которое он оказывал на людей, в глубине души он робко зависел от странной, глубоко укоренившейся теории — теории, которую он выстроил для себя в одиночестве. Ей стало его по-человечески жаль, как мальчика, которому суждено разочароваться, хотя он не значил для нее ничего.

И все же, пока Досия лежала в безмолвные ночные часы, с широко открытыми усталыми глазами, рядом с кроваткой Реджа, чья маленькая горячая ручка сжимала ее ладонь, сам факт физического присутствия Жирара в доме, внизу, казался чем-то ошеломляюще настойчивым; она не могла от этого отделаться. Это, по-видимому, не приносило ей ни радости, ни боли; это не вызывало такого сознательного волнения, как в случае с Лоусоном — если только это странное, возвышенное чувство не было волнением более высокого порядка. Это осознание его присутствия, как ни утомительно, было чем-то, от чего невозможно было скрыться; оно пульсировало в каждой вене, не давая ей уснуть. Она пыталась забыться, думая о великой беде Лоис, об этой гнетущей, жалкой тайне отсутствия Джастина — о том, что это значило для него и для всей семьи. Она пыталась забыться, думая о Лоусоне, с молитвой, которая всегда инстинктивно приходила на ум при упоминании его имени. Ничего не помогало; сквозь все пробивалось это изматывающее, настойчивое осознание физического присутствия Жирара внизу. Если бы только оно исчезло, чтобы она могла поспать, она так устала! Часы пробили два. Из другой комнаты донесся голос, заставивший ее мгновенно вскочить:

— Досия?

— Да, Лоис, дорогая, я здесь.

— Есть какие-нибудь известия от Джастина?

— Нет.

Лоис вздрогнула. — Думаю, когда Редж проснется в следующий раз, тебе лучше дать ему попить воды; он так хрипит. Я всю выпила, что приносила наверх. Ты не против сходить вниз за новой порцией? Я бы сама сходила, но не могу вытащить руку из-под ребенка; он просыпается, когда я двигаюсь. Вот кувшин.

— Да, — сказала Досия, на мгновение остановившись, чтобы нежно укрыть Лоис одеялом, прежде чем выйти в освещенный коридор.

Было очень тихо; снизу не доносилось ни звука. Досия спустилась по низкой широкой лестнице с тем невыразимым видом ночного дозорного. Ее белое хлопковое платье, то самое, в котором она провела весь день, потеряло свежесть и облепило фигуру перекрученными складками; лиф был слегка расстегнут у горла, а длинный белый галстук висел наполовину развязанным. Одна щека была теплой от того, что она прижималась к подушке; другая была бледной, а волосы, наполовину распустившиеся, свисали вдоль нее. Ее глаза, очень синие, светились звездным блеском, зрачки сузились от внезапного света — выражение ее лица, усталое и полурастерянное, имело в себе что-то от маленького потерянного ребенка, оказавшегося посреди необычной ночи, который мог бы естественно и уютно пойти в любые протянутые к нему руки. Поворот лестницы вывел ее прямо к маленькой гостиной и фигуре Жирара, который сидел, подавшись вперед, куря в кресле Морриса, опершись локтем на подлокотник, а головой на руку. Книги и безделушки на столе рядом с ним были отодвинуты, чтобы освободить место для подноса с кофейником, чашкой, блюдцем и тарелкой с печеньем. На полу у его ног лежала газета. Несмотря на свет в коридоре и комнате, присутствовал тот странный атмосферный эффект, который бывает только в поздние и одинокие ночные часы, когда сама мебель, кажется, разделяет холодную отстраненность от дневной жизни. И все же, посреди этой ночной тишины, этого отступления обычных жизненных сил, фигура Бэйли Жирара казалась необычайно исполненной жизненной энергии, даже в ту секунду, прежде чем он пошевелился; его поза, его глаза, его выражение лица были наполнены такими интенсивными и жадными мыслями, что это было так же поразительно и мгновенно приковывало внимание, как звук трубы.

При звуке легких приближающихся шагов Досии напротив двери он сразу же встал — правда, положив сигару на стол — и быстрым шагом оказался рядом с ней. Он казался высоким и неожиданно ослепительным, когда предстал перед ней; его глубоко посаженные серые глаза были очень яркими.

— Что случилось? Миссис Александр больна?

— Нет, о нет; дети были беспокойны, вот и все, — сказала Досия, с досадой обретая самообладание после минутного шока и чувствуя неприятное осознание того, что выглядит растрепанной и несчастной. — Я спустилась, чтобы взять кувшин воды.

— Не могу ли я принести его вам из столовой? — спросил он с формальной вежливостью.

— Благодарю. В буфетной вода не течет; мне нужно идти за ней на кухню. Если бы вы зажгли там газ для меня...

— Да, конечно, — ответил он быстро, раздвигая портьеры, чтобы освободить ей проход, и пошел вперед, чтобы чиркнуть спичкой и зажечь длинную, мерцающую горелку на кухне. Обнажился голый, глубоко затененный пол, кухонный стол, пустые окна и почерневшая плита, в которой погас огонь. Вокруг чувствовалась глубокая ночная тьма.

Большой белый кот, лежавший на красно-полосатой подушке на стуле у холодного очага, потянулся и моргнул желтыми глазами на двух незваных гостей.

— Позвольте мне наполнить его, — сказал Жирар, забирая у нее кувшин — довольно большой, неуклюжий предмет из майолики с ручкой в виде переплетенной лозы — и неся его к крану. Интимность этого часа и обстановки лишь подчеркивала пунктуальную отстраненность этого вынужденного общения.

Досия прислонилась к столу, пока он пустил воду, чтобы она стала холодной. В тишине казалось, будто она падает на барабанную перепонку. Этот момент — а это было едва ли больше — показался Досии бесконечным. Белый кот, запрыгнув на стол, положил лапы ей на плечи, и она рассеянно откинулась назад, изогнув шею в сторону, чтобы щека коснулась его в знак признания. Какая-то внутренняя мысль завладела ею, вытеснив настоящее; ее глаза, мечтательно глядящие перед собой, приобрели выражение, которое было невыразимо нежным, невыносимо милым.

Досия была бы плохо описана, если бы не стало очевидно, что ласкать, прикасаться к ней казалось непроизвольно естественным выражением любого чувства по отношению к ней. Что-то в ярких, вьющихся усиками волосах, изгибе ее юной щеки, изгибе ее красных губ, ее легкой, но округлой фигуре с ее доверчивыми, бессознательными движениями создавало такое же неизбежное очарование, как мягкая розовость милого ребенка, с постоянным намеком на тот неуловимый дух, который дерзал и отступал, всегда давая, прежде чем скрыться, обещание какого-то более прекрасного проблеска в будущем.

Вода перестала течь, и Досия выпрямилась. Она подняла голову и встретилась с его взглядом. Что было в этих глазах? Краска вспыхнула на ее лице и тут же оставила его бледным, хотя через секунду в его глазах не было ничего, кроме глубокой и сдержанной нежности, когда он подошел к ней с кувшином.

— Я возьму его сейчас, пожалуйста, — поспешно сказала она.

— Не позволите ли мне отнести его вам наверх?

— Благодарю, это не нужно. Я сама дойду, если вы подождете и погасите свет.

— Хорошо. Вы уверены, что он не слишком тяжел для вас? — обеспокоенно спросил он, когда ее запястья немного согнулись под тяжестью.

— О нет, конечно, нет, — быстро сказала Досия, поворачиваясь, чтобы уйти. В этот момент белый кот, спрыгнув со стола перед ней, потерся о ее юбки, и она слегка споткнулась.

— Осторожно! — вскрикнул Жирар, хватаясь за дрожащий кувшин поверх ее слабой хватки.

Их руки соприкоснулись — впервые с той ночи катастрофы, ночи ее доверия и его защиты. В следующее мгновение раздался грохот; осколки кувшина лежали на кухонном полу, вода струилась по нему ручейками.

— Досия! — позвал испуганный голос Лоис сверху.

— Да, я иду, — отозвалась Досия. — Ничего не случилось! — Она выбежала из комнаты, не глядя на фигуру рядом с собой, машинально схватив стакан воды со стола в столовой, когда проходила мимо. Как бы быстро ни несли ее ноги, они не могли угнаться за ее бешено бьющимся сердцем.

Когда через мгновение зазвонил телефон, это было подтверждением известий, полученных ранее. Джастин был в Чикаго.

ОКОНЧАНИЕ СЛЕДУЕТ

ПРОБЛЕМЫ САМОУБИЙСТВА

ДЖОРДЖ КЕННАН

Мало какие области социологических исследований имеют большее практическое значение или представляют большее количество проблем, трудностей и интересных умозрительных вопросов, чем та, что имеет дело со сложными, разнообразными и часто необъяснимыми явлениями самоубийства. Когда мы принимаем во внимание тот факт, что более десяти тысяч человек ежегодно лишают себя жизни в Соединенных Штатах, что более семидесяти тысяч ежегодно умирают от собственных рук в Европе и что уровень самоубийств постоянно и быстро растет во всей цивилизованной части мира, мы вынуждены признать, что, по крайней мере с точки зрения жизненной экономии, этот предмет имеет величайшую важность. В 1881 году ежегодный уровень самоубийств в Соединенных Штатах составлял всего 12 на миллион населения, а общее число самоубийств было лишь 605; в прошлом году наш уровень самоубийств поднялся до 126 на миллион, а число самоубийств составило 10 782. Если нынешний темп роста сохранится, мы потеряем в результате самоубийств в ближайшие пять лет почти столько же жизней, сколько было потеряно армиями Союза в боях за пять лет Гражданской войны. Мы уже ежегодно теряем по этой причине больше людей, чем погибло на стороне Союза в трех великих битвах при Геттисберге, Спотсильвании и в Глуши, вместе взятых.

Статистики подсчитали, что в мире в целом самоубийство происходит каждые три минуты, и мы знаем с приближением к достоверности, что самоубийство происходит каждые шесть с половиной минут только в Европе и Соединенных Штатах. Самоубийство стоило Франции 274 000 жизней с 1871 года, Германии 158 000 с 1893 года и Соединенным Штатам 120 000 с 1890 года. Мне вряд ли нужно указывать на практическую важность вопросов, которые возникают в связи с этой ненормальной и, по-видимому, ненужной тратой человеческих жизней. Среди таких вопросов: от каких общих и всемирных условий зависит самоубийство? Являются ли какие-либо из его причин устранимыми? Каковы причины устойчивого и прогрессирующего роста самоуничтожения в цивилизованных странах? Контролируется ли самоубийство или подвержено ли оно влиянию каких-либо естественных законов, и если да, то каких именно? Все это вопросы практической важности, потому что от ответов на них зависит возможность экономии человеческих жизней и увеличения общей суммы человеческого счастья. Но этот предмет представляет глубокий интерес, совершенно независимо от его практической важности.

Психологические проблемы самоубийства

В некоторых своих аспектах самоубийство поднимает психологические вопросы, которые изобилуют трудностями, но которые, тем не менее, разжигают любопытство и требуют объяснительных ответов. Почему, например, уровень самоубийств везде строго зависит от сезона и погоды? Почему склонность к самоуничтожению уменьшается во время войны? Каково объяснение самоубийства перед лицом надвигающейся смерти, когда еще есть неплохой шанс на спасение, или когда естественная смерть, которая грозит, повлекла бы меньше страданий, чем акт самоуничтожения? Каково психическое состояние сотен людей, которые ежегодно убивают себя из-за того, что кажется абсурдно неадекватным поводом — например, человека, который совершает самоубийство, потому что жена отказывается достать ему чистое нижнее белье, или женщины, которая принимает яд, потому что получила комическую валентинку? В религиозном аспекте, почему склонность к самоубийству наиболее высока среди христиан-протестантов и наименьшая среди мусульман и иудеев? В расовом аспекте, почему уровень самоубийств в Японии в восемь раз выше, чем в Португалии, а уровень американских белых в восемь или десять раз выше, чем у чистокровных американских черных? Почему славяне Богемии убивают себя с частотой 158 на миллион, в то время как славяне России совершают самоубийства с частотой всего 31 на миллион? Почему эмигранты, отправляясь в новую страну, привозят с собой свои национальные показатели самоубийств и поддерживают их с небольшими изменениями или без них долгое время после того, как их окружение полностью изменилось? Эти вопросы, возможно, не имеют большого практического значения, но с точки зрения психолога и социолога они полны умозрительного интереса.

Когда мы изучаем явления самоубийства в свете статистики, нас поражает тот факт, что среди общих и всемирных условий, которые ограничивают или контролируют суицидальный импульс, находятся погода и война. Другие факторы, такие как образование, религия или экономический статус, могут казаться более влиятельными, если наблюдение ограничено одной нацией или одним континентом; но если провести всесторонний обзор всего мира, будет видно, что погода и война занимают видное место среди немногих факторов, которые равномерно влияют на суицидальную склонность.

Как только в Европе стали доступны точные и достоверные статистические данные о самоуничтожении, социологи начали изучать вопрос о том, контролируется ли или регулируется ли самоубийство каким-либо образом естественными законами, и если да, то имеют ли космические причины, такие как климат, температура, сезон и погода, какое-либо заметное влияние на уровень самоубийств. Вскоре было обнаружено, что склонность к самоуничтожению наиболее высока в зоне, лежащей между пятидесятой и пятьдесят пятой параллелями северной широты. К югу от сорока трех градусов ежегодный уровень самоубийств составляет всего 21 на миллион, а к северу от пятидесяти пяти градусов — лишь 88 на миллион; но между параллелями сорока трех и пятидесяти он поднимается до 93 на миллион, а между пятьдесятью и пятьдесятью пятью достигает своего максимума в 172 на миллион. Таким образом, пояс самоубийств лежит в северном умеренном поясе, где климат наиболее благоприятен для развития и счастья человека. Этот факт, однако, не доказывает, что умеренный и ровный климат предрасполагает к самоубийству. Вещи могут сосуществовать, не будучи никак связанными друг с другом, и частота самоубийств в северном умеренном поясе может быть полностью обусловлена тем фактом, что рассматриваемая зона является домом для наиболее культурных рас и местом высочайшей и наиболее сложной цивилизации. В этой зоне борьба за жизнь наиболее ожесточенная, вмешательство в естественные законы наиболее обширно, а физический и эмоциональный износ от экономической борьбы ощущается наиболее остро. Поэтому более чем вероятно, что высокий уровень самоубийств в северном умеренном поясе обусловлен цивилизацией, а не климатом этого региона. Эту фазу предмета не нужно обсуждать подробно, потому что все компетентные авторитеты согласны с тем, что климат в его отношении к самоубийству не является контролирующим или определяющим фактором.

Совершенно иная картина, однако, предстает, когда мы соотносим уровень самоубийств с сезоном и погодой. Давно, еще до того, как точная статистика сделала возможным научное исследование этого предмета, существовало широко распространенное народное убеждение, что темные и мрачные месяцы года, а также пасмурная, дождливая или неприятная погода предрасполагают человечество к самоуничтожению, и что уровень самоубийств наиболее высок в ноябре или декабре, а наиболее низок весной или в начале лета.

Весна и лето — сезоны самоубийств

Французский философ Монтескье зашел так далеко, что объяснил предполагаемую частоту самоубийств в Лондоне, связав ее с английскими дождями и туманами. Было вполне естественно, аргументировал он, чтобы несчастные люди убивали себя в стране, где осенние и зимние месяцы были такими темными и где было так много мрачной, угнетающей погоды. Когда, однако, исследователи начали изучать этот предмет в свете точной статистики, когда они сгруппировали самоубийства по месяцам и сравнили один месяц с другим, они были удивлены, обнаружив, что склонность к самоубийству была наиболее высокой не в мрачные и угнетающие месяцы ноября и декабря, а в яркий и радостный месяц июнь. В 1898 году доктор Оскар Гек из Страсбурга опубликовал статистику около 100 000 самоубийств, которые произошли в Пруссии за двадцатилетний период между 1876 и 1896 годами. Они показали, что, по крайней мере, что касается Пруссии, самоубийства неизменно достигали своего максимума в июне и своего минимума в декабре. Наблюдался постоянный рост кривой самоубийств с января до конца июня и постоянный спад с июня до конца первого зимнего месяца.

Дюркгейм из Парижа и доктор Губский из Санкт-Петербурга, которые являются одними из самых недавних исследователей этого предмета, утверждают, что, что касается сезонного распределения самоубийств, цифры для Пруссии верны для всей Европы. Июнь везде является месяцем самоубийств, а декабрь везде является месяцем, в котором самоуничтожение наименее часто. Дюркгейм приводит табличные статистические данные для семи основных стран Европы, которые убедительно показывают, что с точки зрения предрасполагающей склонности к самоубийству четыре сезона стоят в следующем порядке: лето первое, весна вторая, осень третья и зима последняя. Даже в России, которая больше всего отличается от остальной Европы этнологией и экономическим статусом, сезонное распределение самоубийств такое же. Статистика доктора Губского показывает, что из каждой тысячи российских самоубийств 328 происходят летом, 272 весной, 215 осенью и 185 зимой. Если мы разделим год на половины и сгруппируем самоубийства в полугодовые периоды, мы обнаружим, что 600 происходят в приятные весенние и летние месяцы и только 400 — в мрачные месяцы зимы и осени.

Изучение американской статистики приводит нас почти к точно такому же результату. В сентябре 1895 года доктор Форбс Уинслоу из Нью-Йорка прочитал доклад перед медико-юридическим конгрессом, который тогда заседал в этом городе, на тему «Самоубийство как психическая эпидемия». Статистика, которую он представил, показала, что в Соединенных Штатах, как и в Европе, самоубийство достигает своего максимума в июне и падает до своего минимума в декабре. Среднее ежегодное число американских самоубийств в июне составляет 336, а в декабре — 217. Если мы разделим год на половины и сравним цифры полугодовых периодов с цифрами России, соответствие будет почти поразительным.

Несмотря на огромную разницу между населением России и Соединенных Штатов в окружении, образовании, религии, унаследованном характере, темпераменте и цивилизации в целом, таинственный закон, который контролирует сезонное распределение самоубийств, действует в Америке точно так же, как он действует в великой империи славян. В России из каждой тысячи самоубийств число тех, кто убивает себя в осенне-зимней половине года, составляет ровно 400; в Америке — 386. В России доля на тысячу в весенне-летней половине года составляет 600; в Америке — 614. В Соединенных Штатах наблюдается несколько большая склонность к весенне-летним самоубийствам, чем в России, но вариация составляет лишь немногим более одного процента, и, принимая во внимание большую разницу между угнетенными и невежественными крестьянами России и свободными, хорошо образованными гражданами нашей собственной страны, практическая идентичность их сезонных уровней самоубийств кажется мне самым необычайным социальным и психологическим фактом.

Это, однако, отнюдь не полное изложение проблемы, связанной с сезонным распределением самоубийств. Весна и лето — это сезоны самоубийств не только среди близкородственных национальностей Европы и Соединенных Штатов, но и среди этнологически чуждых народов Дальнего Востока. Отчеты Статистического бюро Японии показывают, что в период между 1899 и 1903 годами среднее ежегодное число самоубийств составляло 8 840. Они были распределены по году следующим образом: зима 1 711, весна 2 475, лето 2 703, осень 1 951. Если мы разделим год на половины, мы обнаружим, что 59 процентов японских самоубийств происходят в весенние и летние месяцы и только 41 процент — в месяцы осени и зимы. Это почти точно соответствует ежегодному распределению самоубийств в Соединенных Штатах, в России и в Европе в целом. Сезонные проценты могут быть представлены в табличной форме следующим образом:

United StatesRussiaEuropeJapan per cent.per cent.per cent.per cent. Spring and summer61605959 Fall and winter39404141

Таким образом, оказывается, что склонность человечества к совершению самоубийства весной и летом, а не осенью и зимой, столь же сильно выражена в Японии, как и в Европе и Америке. Несмотря на все различия в характере и окружении, суицидальные импульсы янки, мужика и кули управляются одним и тем же законом.

Погода для самоубийств

Приведенные выше доказательства, а также многое другое, для чего я не могу здесь найти места, по-видимому, убедительно доказывают тот факт, что во всем цивилизованном мире самые приятные сезоны года наиболее способствуют самоубийству. Тогда возникает вопрос: действует ли это правило, если применить его к самым приятным дням самых приятных сезонов? Другими словами, является ли склонность к самоубийству большей в ясные, сухие и солнечные дни июня, чем в темные, облачные и дождливые дни июня? Профессор Эдвин Г. Декстер из Иллинойсского университета опубликовал в «Popular Science Monthly» в апреле 1901 года длинную и интересную статью под названием «Самоубийство и погода», в которой он привел результат сравнения между полицейскими записями 1 962 случаев самоубийства в городе Нью-Йорке и записями Нью-Йоркского бюро погоды за все дни, в которые произошли эти самоубийства. Его сравнения и вычисления, которые, по-видимому, были сделаны с большой тщательностью и осторожностью, показывают не только то, что склонность к самоубийству наиболее высока в весенние и летние месяцы, но и то, что она наиболее выражена в самые ясные, солнечные и приятные дни этих месяцев. Чтобы изложить его выводы его собственными словами: «Ясные, сухие дни показывают наибольшее число самоубийств, а влажные, частично облачные дни — наименьшее; и с различиями, слишком большими, чтобы их можно было приписать случайности. Фактически, самоубийств на 31 процент больше в сухие дни, чем во влажные, и на 21 процент больше в ясные дни, чем в дни, которые частично облачны».

Таким образом, оказывается, что, как правило, склонность к самоубийству во всем цивилизованном мире наиболее высока в самые приятные сезоны года; что она везде наиболее высока в самый приятный месяц самого приятного сезона; и что в Нью-Йорке она наиболее высока в самые ясные и солнечные дни самого приятного месяца. С точки зрения науки, поэтому, совершенно разумно и абсолютно точно сказать в прекрасный, солнечный день в начале июня: «Это настоящая погода для самоубийств».

Теперь, каково объяснение этой всемирной склонности к самоуничтожению в сезоны, месяцы и дни, когда жизнь, казалось бы, наиболее стоит того, чтобы жить? Причина, какой бы она ни была, не может иметь никакой связи с расой, религией, историей, политическим статусом или географическим положением, потому что она действует равномерно среди народов, столь же широко различающихся во всех этих отношениях, как русские, итальянцы, американцы и японцы. Это явно космическая причина, но какова ее природа?

Некоторые исследователи предположили, что суицидальная склонность зависит от тепла; но июнь не является самым жарким месяцем, как и декабрь не является самым холодным. Дюркгейм проверил это предположение, сравнив температуру с самоубийствами во Франции, Италии и Пруссии. Он обнаруживает, что во всех трех этих странах самоубийства достигают своего максимума в июне и своего минимума в декабре, в то время как температура не поднимается до своего максимума до июля и не падает до своего минимума до января. Более того, если бы тепло было предрасполагающей причиной самоубийства, мы бы обнаружили, что уровень самоубийств европейцев в тропиках намного выше, чем в северном умеренном поясе; но это не так. Тепло, следовательно, как возможная причина, должно быть исключено. Другие авторы, включая доктора Губского, обратили внимание на очень тесную связь между самоубийством и светом. Это правда, что дневной свет, если измерять его часами, имеет свой минимум в декабре и свой максимум в июне, в точном соответствии с сезонными уровнями самоубийств; но как насчет периодов равноденствия в марте и сентябре?

Если свет является эффективной причиной, склонность к самоубийству должна быть такой же большой во время осеннего равноденствия, как и во время весеннего равноденствия; но это не так. Двести семьдесят два самоубийства из каждой тысячи происходят в период весеннего равноденствия и только двести пятнадцать — в период осеннего равноденствия, и эта пропорция верна для всего северного полушария. Свет, следовательно, также должен быть исключен.

Морселли предполагает, что на самоубийство влияет первое тепло ранней весны и лета, которое «захватывает организм, еще не акклиматизированный и все еще находящийся под влиянием холодного сезона». Но существует ли такое понятие, как зимняя слабость, и если да, то почему она должна длиться до июня? Многие врачи, с другой стороны, утверждают, что в период раннего лета организм, вместо того чтобы быть ослабленным, работает с высоким напряжением, что каждая функция ума и тела тогда более активна, чем в любой другой период года, и что, следовательно, тогда существует большая вероятность внезапного психического и физического коллапса. Но нет никаких доказательств того, что самоубийства в целом вызываются сезонным перенапряжением и последующим коллапсом.

Голдвин Смит считает, что с возрождением жизненной силы весной и ранним летом «все чувства и впечатления становятся более живыми», в том числе и те, что побуждают к самоубийству. Но если все чувства «становятся более живыми», почему стимулированные ощущения радости и удовольствия в прекрасный день в июне не преодолевают или, по крайней мере, не уравновешивают стимулированные ощущения страдания и несчастья?

Влияние окружения на самоуничтожение

Ни одно из этих объяснений не является сколько-нибудь удовлетворительным, и мне кажется, что решение проблемы следует искать не в простом физическом воздействии света, тепла или погоды на человеческое тело, а во влиянии всего окружения на человеческий разум. Сэр Артур Хелпс был первым, насколько мне известно, кто предположил, что повышенная склонность к самоубийству весной и летом обусловлена скорее психологической, чем физической причиной. Говоря в «Реалме» о том факте, что самоубийства чаще случаются в приятные дни, чем в неприятные, он пишет: «Возможно, это потому, что в эти прекрасные дни высшие силы кажутся более благосклонными; и несчастный, обремененный горем, думает, что может больше доверять их милосердию».

Это объяснение немногим более удовлетворительно, чем другие; но оно, тем не менее, признает и принимает во внимание влияние окружения на уже существующее эмоциональное состояние. Оно ошибается только в интерпретации. Улыбающийся, счастливый, радостный аспект Природы в июне не внушает несчастному человеку уверенности в благосклонности и милосердии высших сил. Напротив, он показывает ему, что высшие силы вообще не обращают внимания на его чувства и не испытывают никакого сочувствия к его горю. Голубое небо, солнечный свет, лиственные деревья и поющие птицы, которые составляют окружение июня, добавляют счастья человеку, который уже счастлив, но они усиливают, по контрасту, страдание человека, который уже несчастен. В ноябре и декабре, когда все темно, голо и безрадостно, Природа кажется сочувствующей настроению несчастного человека, и от этого безмолвного, жалеющего сочувствия великой Мировой Матери он черпает определенное поддерживающее утешение и консолацию. В июне его настроение такое же, но настроение Природы изменилось. Великая Мировая Мать больше не сочувствует его горю, а смеется над ним со своим солнечным светом, своими цветущими цветами, своими лиственными деревьями и своим ликованием спаривающихся птиц. Он оглядывается вокруг и думает: «Все счастливы, все радуются. Я — единственное исключение; я — единственное живое существо, которое здесь лишнее». И тогда на него находит душераздирающее чувство одиночества, чувство полной изоляции, как будто великий, счастливый мир отбросил его и пошел своей дорогой, распевая песни. Он думал о самоубийстве раньше — он часто думал об этом; и теперь, когда мир в своем триумфальном ликовании игнорирует само его существование, когда больше нет ни сочувствия, ни жалости, ни дальнейшей надежды на долю в счастье, которое он видит вокруг себя, ему кажется, что пришло время для самоуничтожения. Будь он русским, американцем или японцем, он может наблюдать и чувствовать: и когда он видит, что весь мир ликует, в то время как он сам несчастен, он становится более остро, чем когда-либо прежде, осознающим свое одиночество и страдание, и решает прекратить борьбу и уйти с дороги смеющегося, поющего летнего карнавального шествия мира. Он заканчивает свою жизнь; и в какой-нибудь российской, американской или японской таблице статистики его смерть добавляет еще один случай к самоубийствам в июне.

Тесная связь, существующая между самоубийством и войной, впервые привлекла мое внимание внезапным и примечательным уменьшением самоубийств в Соединенных Штатах в 1898 году, в год войны с Испанией. Вместо того чтобы увеличиваться в том году, как это было каждый предыдущий год в течение более десятилетия, число самоубийств внезапно уменьшилось с 6 600 до 5 920, что составило снижение на 680 случаев. Затем, когда война на Филиппинах последовала за войной на Кубе, число снова сократилось на 580 случаев. Когда, однако, в 1900 году мы начали терять интерес к Филиппинам и думать о наших собственных домашних бедах и испытаниях, число самоубийств внезапно выросло с 5 340 до 7 245, что составило увеличение на 1 905 случаев за два года. Снижение уровня самоубийств во время войны составило почти 16 процентов, а увеличение после войны — около 23 процентов.

Война как сдерживающий фактор самоубийств

Это показалось мне явлением, достаточно интересным, чтобы оправдать расследование, и я начал изучение его с поиска статистики самоубийств в национальной столице. Мне показалось, что если снижение в 1898 году было обусловлено общей экономической причиной, оно не было бы особенно заметным в городе Вашингтоне по той причине, что Вашингтон не является производственным или деловым центром. Если, с другой стороны, падение уровня самоубийств было действительно обусловлено войной как специфической причиной, оно было бы наиболее заметным в столице страны, где война привлекала больше всего внимания и создавала больше всего волнения. Я отправился в Окружной отдел здравоохранения и провел проверку записей о самоубийствах за период в шесть лет, начиная с 1895 года и заканчивая 1900 годом. Я обнаружил не только то, что спад на кривой самоубийств в Вашингтоне был точно синхронен с таковым на национальной кривой самоубийств, но и то, что он был намного глубже, составляя, фактически, внезапное уменьшение на пятьдесят процентов.

Поскольку самоубийства табулируются в Отделе здравоохранения округа Колумбия по месяцам, я смог установить, кроме того, что снижение началось не в первом месяце года, а в весенние месяцы, когда военное волнение стало эпидемическим. В норме уровень самоубийств должен был бы расти с января по июнь в соответствии с сезонным законом; но вместо этого он быстро падал в то самое время, когда он должен был приближаться к своему максимуму. Цветное население города, взятое отдельно, было затронуто таким же образом и в еще большей степени, число самоубийств среди черных сократилось на пятьдесят шесть процентов по сравнению с пятьюдесятью процентами среди белых. Число самоубийств у обеих рас оставалось низким в течение всего 1899 года, а затем внезапно выросло в 1900 году, что почти точно соответствует кривой самоубийств нации в целом.

Во время нашей Гражданской войны суицидальная склонность была затронута таким же образом, но в гораздо большей степени. Я не смог найти статистику смертности по всей стране за рассматриваемый период, но в Нью-Йорке средний уровень самоубийств за пять лет Гражданской войны был на сорок два процента ниже, чем средний показатель за пять предшествующих лет, и на сорок три процента ниже, чем средний показатель за пять последующих лет. В штате Массачусетс, где велась точная статистика, число самоубийств уменьшилось на семнадцать процентов за пятилетний период с 1861 по 1865 год по сравнению с пятилетним периодом с 1856 по 1860 год.

В Европе сдерживающее влияние войны на суицидальный импульс столь же заметно. Война между Австрией и Италией в 1866 году снизила уровень самоубийств каждой страны примерно на четырнадцать процентов. Франко-германская война 1870-71 годов снизила уровень самоубийств в Саксонии на 8,0 процентов, в Пруссии — на 11,4 процента, а во Франции — на 18,7 процента. Снижение было наибольшим во Франции, потому что германское вторжение в эту страну сделало военное волнение там гораздо более общим и интенсивным, чем оно было в Саксонии или Пруссии.

Объяснение уменьшения самоубийств во время войны можно найти, возможно, в силе, которую любое сильное волнение имеет для изменения хода мыслей и замены одной эмоции другой. Самоубийство среди цивилизованных народов в значительной степени обусловлено болезненной интроспекцией и долгими раздумьями о реальных или воображаемых бедах; и все, что отвлекает ум человека от его собственного несчастья и дает ему живой интерес к вещам или событиям вокруг него, ослабляет его суицидальный импульс. Несчастный человек мог бы решиться покончить с собой и мог бы зарядить револьвер с намерением застрелиться; но если бы он случайно увидел пару своих соседей, дерущихся у него во дворе, он, вероятно, отложил бы револьвер на время и стал бы наблюдать за поединком. Причина его несчастья осталась бы прежней, но ход его мыслей внезапно был бы направлен в новое русло, и его уныние уступило бы место волнению от нового и яркого интереса. Война действует на людей таким же образом, но с большей силой.

Затем, война также сдерживает самоубийства, укрепляя узы социального сочувствия и сближая большие массы людей. Несчастный человек всегда думает о себе как об одиноком, изолированном и находящемся в разладе со своим окружением; но когда в результате побед или поражений войны он обнаруживает, что участвует в триумфе или разделяет горе тысяч других людей, само осознание сочувственной связи со своими ближними становится для него источником комфорта и утешения и делает его жизнь более сносной. Но война — не единственное средство, которое оказывает сдерживающее влияние на самоуничтожение. Любое великое бедствие, которое вызывает интенсивное общественное волнение и которое в то же время сближает людей в дружеском сочувствии и сотрудничестве, снижает уровень самоубийств. Бедствие может значительно усилить страдания и может сделать жизнь на некоторое время почти невыносимой; но оно не увеличивает число людей, которые пытаются сбежать от жизни; напротив, оно уменьшает его.

Землетрясение в Сан-Франциско уменьшило число самоубийств

Яркая иллюстрация этого факта была предоставлена Сан-Франциско в 1906 году. До землетрясения и пожара 18 апреля самоубийства в этом городе составляли в среднем двенадцать в неделю. После землетрясения, когда все население осталось без крова, без средств к существованию и подверглось лишениям и невзгодам всякого рода, за два месяца произошло только три самоубийства. Снижение уровня самоубийств, следовательно, составило более 97 процентов. Этот удивительный результат обескураживающего и угнетающего бедствия был обусловлен отчасти волнением жизни в новых и необычайных условиях, а отчасти чувством, которое было у каждого человека, что он переносит тяготы и работает вместе с множеством сочувствующих товарищей, а не страдает и борется в одиночку. Если бы жизнь всегда была ярко интересной, как это было в Сан-Франциско после землетрясения, и если бы все люди работали и страдали вместе, как это делали жители Сан-Франциско в течение нескольких недель, самоубийство не заканчивало бы десять тысяч американских жизней каждый год, как это происходит сейчас.

Зависимость самоубийства от таких условий, как возраст, пол, род занятий и религия, не представляет собой никакой проблемы, столь же сложной и сбивающей с толку, как та, что связана с отношением самоубийства к погоде, и никакой столь же любопытной и наводящей на размышления, как та, что связывает самоубийство с войной; но едва ли найдется фаза этого предмета, которая не представляла бы какой-то более или менее интересный вопрос. Исследования Дюркгейма и Губского показывают, что после периода детства склонность к самоубийству неуклонно возрастает с возрастом. Во Франции, например, если население разделить на группы, включающие всех лиц от десяти до двадцати лет, всех лиц от двадцати до тридцати лет, всех лиц от тридцати до сорока лет и так далее, по десятилетиям, ежегодное число самоубийств на миллион возрастает следующим образом: первая группа 56, вторая группа 130, третья 155, четвертая 204, пятая 217, шестая 274, седьмая 317, и уровень, наконец, достигает своего максимума в группе, которая включает лиц старше восьмидесяти лет.

В Соединенных Штатах уровень возрастает со 128 на миллион в возрастной группе, включающей лиц моложе сорока пяти лет, до 300 на миллион в возрастной группе, включающей лиц старше шестидесяти пяти лет. Цифры варьируются в разных странах в зависимости от наследственных национальных суицидальных тенденций; но неуклонный рост с возрастом является общим для всех. Эти статистические данные, по-видимому, подтверждают пессимистическую философию Шопенгауэра и доказывают, что чем дольше живешь, тем меньше хочется жить; но нельзя забывать, что уровень самоубийств является мерой исключительного несчастья, а не общего благополучия.

В суицидальных тенденциях полов существует, как и следовало ожидать, очень большая разница. Во всех странах и во всех частях мира самоубийства среди женщин гораздо менее часты, чем среди мужчин. Соотношение варьируется от одного к двум до двух к пяти. Эта разница обычно приписывается предполагаемому факту, что женщины укрыты и защищены мужчинами, а также своим домашним окружением, и что, следовательно, они меньше страдают от износа жизни; но я очень сомневаюсь в адекватности этого объяснения. Жизнь женщин в мире в целом столь же тяжела, как и жизнь мужчин, а часто и тяжелее. В высших и более богатых классах общества женщины могут быть, и, несомненно, являются, укрытыми и защищенными; но в более бедных классах они принимают свою полную долю страданий, даже если они не несут на себе основную тяжесть борьбы.

Сотни русских женщин, которые в период между 1877 и 1885 годами были сосланы в восточную Сибирь за политические преступления, не имели никакого укрытия или защиты вообще и должны были неизбежно страдать больше, чем сосланные мужчины, от тягот и лишений изгнания; и все же я совершенно уверен, что преуменьшаю факт, когда говорю, что число самоубийств среди мужчин было по крайней мере в пять раз больше, чем среди женщин. Сами сосланные мужчины признавались мне, что когда дело доходило до выносливости страданий, против которых нельзя было бороться и от которых не было спасения, женщины были значительно выше их. Нечастота самоуничтожения среди женщин по сравнению с таковой среди мужчин кажется мне обусловленной не их сравнительной защищенностью от страданий, а тремя другими причинами, а именно: во-первых, большей способностью к терпеливой, пассивной выносливости, когда нельзя вести борьбу; во-вторых, умом и сердцем, на которые больше влияют чувства и убеждения, которые можно назвать религиозными; и, в-третьих, особой способностью к самообладанию и самосохранению, основанной на материнском инстинкте, то есть на более близких и интимных отношениях с маленькими детьми, более сильной любви к ним и большей преданности им.

Изучение отношения самоубийства к роду занятий раскрывает некоторые интересные и примечательные факты. Первый заключается в том, что солдаты, как в Европе, так и в Соединенных Штатах, должны быть помещены в отдельный класс по той причине, что уровень самоубийств армейских офицеров и рядовых настолько выше, чем у населения, к которому они принадлежат, что их едва ли можно включить в ту же категорию. В Пруссии, например, пропорция военных самоубийств к гражданским составляет 1½ к 1; в Англии 2½ к 1; в Италии 5 к 1; в Австрии 10 к 1; и в России почти 11 к 1. Даже в Соединенных Штатах склонность солдат к самоубийству в 8½ раз выше, чем у взрослых мужчин в гражданской жизни.

Столь непропорционально высокий уровень самоубийств в армии нелегко объяснить. В странах, где воинская повинность является обязательной и где неопытные молодые люди, внезапно оторванные от своих семей, подвергаются суровой дисциплине в чуждой и неблагоприятной среде, суицидальный импульс может усиливаться из-за тоски по дому, одиночества, унижения и монотонности лагерной или казарменной жизни; однако в нашей стране, где армия комплектуется на добровольной основе, а отношения между офицерами и рядовыми довольно симпатичны и сердечны, причин для несчастья и страданий, казалось бы, меньше, чем на военной службе в Италии, Австрии или России. Об американском солдате, как правило, хорошо заботятся, и с ним хорошо обращаются; и хотя его жизнь в мирное время не отличается захватывающими событиями, она легче и менее однообразна, чем жизнь фабричного рабочего, и трудно понять, почему он должен быть ненормально предрасположен к самоуничтожению. Его суицидальная склонность, однако, снижается во время войны, точно так же, как и у гражданского населения, и по тем же причинам.

Представители профессиональных классов совершают больше всего самоубийств

Статистика самоубийств пока еще недостаточно точна и детализирована, чтобы позволить нам определить связь между самоубийством и профессиональной занятостью; но можно сказать в общем плане, что профессии, в которых уровень самоубийств наиболее низок, — это те, которые связаны с тяжелым физическим трудом на открытом воздухе и требуют привлечения людей с относительно низким уровнем образования, такие как шахтеры, каменотесы, судостроители, рыбаки, садовники, каменщики и кладчики. Далее следуют фермеры, лавочники и городские ремесленники. А во главе списка, с самым высоким уровнем самоубийств из всех, стоят врачи, журналисты, учителя и юристы. Склонность этих профессиональных классов к самоубийству в полтора-три раза выше, чем у населения в целом.

Однако у священнослужителей, которые также составляют образованный профессиональный класс, уровень самоубийств составляет лишь половину от уровня населения в целом, и это, несомненно, объясняется сдерживающим влиянием религии, которое у священнослужителей гораздо сильнее, чем у мирян. Связь самоубийства с религией поднимает ряд любопытных и интересных вопросов, но, к сожалению, религиозный фактор настолько переплетен с другими факторами в сложной проблеме самоуничтожения, что его почти невозможно изолировать для отдельного изучения. Например, уровень самоубийств среди протестантов-христиан в северной части Ирландии вдвое выше, чем среди католиков в южной части; но здесь образование выступает как осложняющий фактор: протестанты, как правило, более образованы, чем католики, и их более высокий уровень самоубийств может быть обусловлен их образованием, а не формой их религии. В Европе в целом склонность к самоубийству гораздо выше как среди протестантов, так и среди католиков, чем среди евреев; но здесь образование, раса и экономические условия — все это выступает в качестве осложняющих факторов, поэтому невозможно приписать более низкий уровень только иудейской вере. Однако, учитывая тот факт, что уровень самоубийств в протестантских кантонах Швейцарии почти в четыре раза выше, чем в католических кантонах, представляется вероятным, что католицизм как форма религиозного верования действительно сдерживает суицидальный импульс. Эффективной причиной может быть католическая практика исповеди священникам, которая, вероятно, дает большое ободрение и утешение несчастным, но набожным верующим и тем самым побуждает многих из них продолжать борьбу, несмотря на несчастья и депрессию.

Армия спасения, пытаясь уменьшить число самоубийств путем открытия «антисуицидальных бюро» в крупных городах и приглашая лиц, подумывающих о самоубийстве, посещать эти бюро и обсуждать свои проблемы, фактически внедряет систему исповеди, которая, насколько это касается данного конкретного зла, напоминает систему католической церкви.

Однако, учитывая противоречивый характер доказательств и крайнюю трудность отделения религиозных факторов от других важных факторов, я сомневаюсь в возможности сделать какие-либо достоверные выводы относительно зависимости самоубийства от религиозных убеждений. Можно сказать, как свидетельствуют записи, что склонность к самоуничтожению наиболее высока среди протестантов-христиан, затем среди католиков и православных греков, и наиболее низка среди мусульман и евреев; но эти различия, безусловно, не связаны только с религией.

Зависимость самоубийства от национальности и расы представляет собой ряд проблем, вызывающих большой интерес, но отличающихся чрезвычайной трудностью и сложностью. Я могу сформулировать несколько таких проблем, но не могу решить ни одну из них.

Среди самых высоких уровней самоубийств в Европе — показатели Саксонии и Дании, а среди самых низких — Италии, Португалии и Испании. Вы, возможно, сделаете из этого вывод, что склонность к самоуничтожению гораздо выше среди славян и скандинавов севера, чем среди латинских народов юга, и что различия обусловлены широтой или расой; но ваше поверхностное обобщение рушится, когда вы обнаруживаете, что уровень самоубийств в Норвегии и России, обеих северных странах, населенных скандинавами и славянами, почти так же низок, как в Италии, Португалии и Испании, всех южных странах, населенных латинянами.

С этнологической точки зрения Дания, Швеция и Норвегия являются почти однородными скандинавскими государствами, и поэтому мы должны ожидать, что их уровни самоубийств будут почти, если не полностью, идентичными; но уровень Дании вдвое выше, чем в Швеции, и в три раза выше, чем в Норвегии.

Славяне Богемии этнологически не отличаются от славян Далмации, но уровень самоубийств в одной группе составляет 158 на миллион, в то время как в другой — всего 14 на миллион. Саксония географически недалеко от Бельгии; но уровень самоубийств в первой составляет 324 на миллион, тогда как во второй — всего 128 на миллион.

Я не в состоянии предложить даже гипотетическое решение проблем, связанных с различиями, которые, как показано, существуют между популяциями, являющимися этнологически идентичными или находящимися почти на одном и том же уровне образовательной культуры и экономического благосостояния.

Высокий уровень самоубийств в Германии

Чрезвычайно высокий уровень самоубийств среди германских народов давно привлек внимание европейских социологов, но, насколько мне известно, он никогда не был удовлетворительно объяснен. Если бы он ограничивался только взрослыми, его, возможно, можно было бы приписать экономическим причинам, в частности быстрому развитию обрабатывающей промышленности, которая, по-видимому, везде повышает суицидальную склонность; но самоуничтожение в Германии почти так же распространено среди детей, как и среди взрослых. В период с 1883 по 1903 год только в Пруссии было совершено 1125 самоубийств среди учеников государственных школ, и большинство из них были мальчиками и девочками в возрасте до пятнадцати лет. Расследование, проведенное министерством народного просвещения, показало, что такая распространенность самоубийств среди детей не была обусловлена условиями современной жизни в городах, поскольку доля случаев была такой же большой в местах самого маленького размера, как и в густонаселенных центрах. Это, скорее, казалось связанным с присущей расе суицидальной склонностью.

Расовые характеристики, однако, никоим образом не объясняют чрезвычайные различия в уровнях самоубийств, которые мы находим среди европейских народов, как показано в следующей таблице: [21]

ЕВРОПЕЙСКИЕ НАРОДЫ, ГРУППИРОВАННЫЕ ПО РАСОВОМУ ПРИЗНАКУ

КОЛИЧЕСТВО САМОУБИЙСТВ НА МИЛЛИОН ЖИТЕЛЕЙ

I. Славяне

In Dalmatia (about 1896) 14 European Russia (1900)31 Bulgaria (about 1900)118

II. Скандинавы

In Norway (1901-'05) 65 Sweden (1900-'04)142 Denmark (1901-'05)227

III. Латиняне

In Spain (1893)21 Portugal (1906)23 Italy (1901-'05)64 France (1900-'04) 227

IV. Немцы

In Austria (1902)173 Prussia (1902-'06) 201 Saxony (1902-06)324 Bavaria (1902-'06)141

V. Англичане

In Ireland (1906)34 Scotland (1905)65 England and Wales (1906) 100 Australasia (1903)121 United States (1907)126

VI. Азиаты

In Japan (1905) 209

Трудно назвать определенные или удовлетворительные причины для широких различий, показанных в приведенной выше таблице. Скелтон предположил, что низкий уровень самоубийств в некоторых странах обусловлен эмиграцией, «которая обеспечивает выход для большого количества страданий и представляет собой обнадеживающую альтернативу самоубийству»; но это предположение, хотя и остроумное, едва ли подтверждается фактами. Оно, возможно, могло бы объяснить низкий уровень самоубийств в Италии и Ирландии, но не объясняет столь же низкий уровень самоубийств среди русских крестьян, которые почти не эмигрируют, ни чрезвычайно высокий уровень самоубийств среди немцев, которые эмигрируют в больших количествах. Оно также не проливает свет на сохранение национальных уровней самоубийств долгое время после эмиграции. Обобщение, которое, по-видимому, гармонизирует и объясняет наибольшее количество фактов, заключается в том, что самоубийство наиболее распространено в странах, где образование идет рука об руку с высокоразвитой обрабатывающей промышленностью. В Испании, Португалии, Италии и России люди имеют мало образования, обрабатывающая промышленность развита слабо, и уровень самоубийств низок. В Саксонии процент неграмотности очень мал, более половины населения работает на фабриках, а уровень самоубийств — самый высокий в Европе. Я не осмеливаюсь утверждать, что даже это грубое обобщение оправдано фактами; но если бы оно было подтверждено, это, по-видимому, показало бы, что самоубийство является побочным продуктом той огромной, сложной машины, которую мы называем современной цивилизацией.

Каковы бы ни были причины различий в национальных уровнях самоубийств и каковы бы ни были причины, породившие их, я думаю, мало сомнений в том, что сами эти уровни являются истинными проявлениями национального характера и что они столь же постоянны, как и характер, результатом которого они являются. Поэтому, когда народ мигрирует из одного места в другое, он переносит как свой характер, так и свой уровень самоубийств на новое место. Это ясно видно в статистике естественного движения населения иммигрантов, прибывающих из различных частей Европы в Соединенные Штаты. Такие иммигранты, как правило, преуспевают здесь и становятся счастливее, но возросшее благосостояние и счастье не сильно влияют на суицидальные склонности, которые у них были, когда они были бедны и несчастны в своих родных домах. Даже их потомки, рожденные в Америке, сохраняют практически неизменными уровни самоубийств, которые они унаследовали вместе со своим характером от своих европейских предков. Немцы, приехавшие сюда сорок или пятьдесят лет назад, привезли с собой высокий уровень самоубийств, и их потомки поддерживают его. Ирландцы, напротив, привезли в эту страну низкий уровень самоубийств, и их дети до сих пор сохраняют его. В следующей таблице будут найдены уровни самоубийств нескольких национальностей в Европе и их потомков в Соединенных Штатах. [22]

САМОУБИЙСТВ НА МИЛЛИОН НАСЕЛЕНИЯ

NationalitiesIn Europe In the U. S. Native Americans 68 Hungarians114118 Germans213193 French228220 English100104

В своем выступлении перед Антропологическим обществом Вашингтона, округ Колумбия, 19 октября 1880 года г-н М. Б. У. Хаф сказал: «Пока черты предка повторяются в его потомках, до тех пор будут вновь появляться черты его характера. Язык может меняться, обычаи могут остаться в прошлом, расы могут мигрировать с места на место и существовать за счет того, что дает страна, которую они занимают; но их фундаментальные характеристики выживут, потому что они сравнительно не подвержены влиянию простых случайностей питания». Это утверждение так же верно в отношении самоубийства, как и в отношении других проявлений национального характера.

Странные методы, используемые самоубийцами

Ничто не является более удивительным в записях о самоубийствах, чем необычайное разнообразие и новизна методов, к которым прибегал человек в своих попытках избежать страданий и несчастий жизни. Можно было бы естественно предположить, что человек, решивший совершить самоубийство, сделает это самым легким, удобным и наименее болезненным способом; но литература по этому вопросу убедительно доказывает, что сотни самоубийц каждый год лишают себя жизни самыми трудными, мучительными и необычными способами; и что едва ли существует какой-либо возможный или мыслимый метод самоуничтожения, который не был бы опробован. Когда я вырезал из газеты свой первый случай самосожжения с помощью керосина и спички, я расценил это как довольно примечательный и необычный метод лишения себя жизни; но вскоре я обнаружил, что самосожжение сравнительно распространено. Когда я узнал, что Мэри Рейнхардт из Нью-Йорка спела «Rock of Ages», а затем покончила с собой, надышавшись газом в бочке, набитой подушками, я счел это любопытным и примечательным случаем; но когда я сравнил его с самоубийствами, о которых узнал позже, он показался мне довольно простым и естественным. У меня есть хорошо подтвержденные случаи, когда мужчины или женщины совершали самоубийство, вешаясь или принимая яд на верхушках высоких деревьев; бросаясь на быстро вращающиеся циркулярные пилы; взрывая динамит у себя во рту; проталкивая раскаленные кочерги себе в горло; обнимая раскаленные печи; раздеваясь догола и позволяя себе замерзнуть насмерть на зимних сугробах на открытом воздухе или на грудах льда в вагонах-рефрижераторах; разрывая горло на заборах из колючей проволоки; топясь вниз головой в бочках; задыхаясь вниз головой в дымоходах; ныряя в раскаленные коксовые печи; бросаясь в кратеры вулканов; стреляясь из изобретательных комбинаций винтовки со швейной машиной; удушая себя собственными волосами; проглатывая ядовитых пауков; пронзая свои сердца штопорами и штопальными иглами; перерезая горло ручными пилами и ножницами для стрижки овец; вешаясь на виноградных лозах; проглатывая полоски нижнего белья и пряжки от подтяжек; заставляя упряжки лошадей оторвать им головы; топясь в чанах с мягким мылом; бросаясь в реторты с расплавленным стеклом; прыгая в резервуары с кровью на скотобойнях; обезглавливая себя самодельными гильотинами; и путем самораспятия.