«Шедевры негритянского красноречия: Лучшие речи, произнесенные неграми со времен рабства до наших дней»

Некоторые молодые люди начинают жизнь с идеей, что на каждый заработанный доллар нужно потратить полтора; чтобы быть замеченными, они должны устраивать большое шоу, давать большие обеды, кататься в каретах и устраивать вечеринки, приглашать друзей в театры и «шикарно» проводить время; должны делать как мистер «Так-и-так». Они забывают в своем желании подражать, что мистер «Так-и-так», их образец, уже сделал свое состояние; что он начал копить, прежде чем начал тратить. Но нет, его имя часто появляется в газетах, и они думают, что их тоже должно. Так они начинают свою карьеру. Проходит несколько лет. Молодые люди женятся; их долги начинают накапливаться и давить на них, их лица всегда печальны; там, где когда-то были улыбки, теперь хмурые взгляды, и дома — картины мрака и теней. Урок ясен.

Долг — это самое большое бремя, которое может быть возложено на человека; оно заставляет его бояться смотреть честным людям в глаза. Никто не может быть лидером в полном смысле этого слова, если он обременен большим долгом. Если в аудитории есть молодые люди, которые тратят больше, чем зарабатывают, пусть зададут себе вопрос: стоит ли игра свеч?

Я знаю другого молодого человека, который верил, что может быть счастлив, тратя одну треть того, что он зарабатывает, и откладывая остальную часть. Он сказал мне: «Когда-нибудь я хочу жениться и хочу относиться к своей жене лучше, если возможно, чем к ней относились дома. Я хочу уважения моих ближних, я хочу быть лидером, и я знаю, что могу сделать это, только откладывая часть того, что зарабатываю». Мне было приятно несколько недель назад посетить город, где этот молодой человек практикует медицину. Он возил меня по этому городу на автомобиле, он принимал меня в своем доме стоимостью 5000 долларов, он показал мне другую собственность, которой владел. Ах, друзья мои, его дом действительно был счастливым. Жизнь для него была благословенно реальной.

Некоторые молодые люди начинают жизнь с идеей, что воскресная школа — это место для детей, церковь — для пожилых людей, а ИМКА — место для молодых людей без жизни. Какая неверная идея! Ведь молодые люди, которые активны во всех сферах жизни и которые находятся в передовых рядах, встречаются в этих местах. Другие молодые люди с искаженными взглядами на жизнь думают, что они должны часто посещать места, где подают бокал в компании. Они делают это; через некоторое время это становится необходимостью, привычка к выпивке растет в них; они умирают пьяницами. Помните ли вы историю Роберта Фергюсона, который, более известный как «лауреат Эдинбурга», был поэтом шотландской городской жизни? Его распутство было велико, его товарищи по тавернам и кутежам ускоряли его преждевременную и мучительную смерть. Его разум помутился. Он был отправлен в сумасшедший дом. После примерно двух месяцев заключения он умер в своей камере. Какой печальный финал многообещающей карьеры!

Молодые люди, будьте хозяевами самих себя. Осмельтесь делать то, что правильно. Осмельтесь сказать «Нет». Имейте сильную веру не только в себя, но и веру в Невидимую Силу, которая держит судьбы всех в Своих руках. Мир нуждается в вас.

Многие молодые люди думают, что для того, чтобы стать великими, они должны идти на широкие поля политики, ожидая должности, ожидая меняющихся прихотей людей, вместо того чтобы ждать от себя; ждать, пока что-то появится, вместо того чтобы самим что-то создать; ехать в столицу, «потому что я помог кого-то избрать». «Я оставляю хорошую работу, но мне обещали что-то получше». И вот бедняга отправляется в столицу нации, тратит те немногие деньги, которые он сэкономил дома, потому что он собирается получить работу и заработать бочки денег. Мекка его надежд достигнута. Он обнаруживает, что он маленький человек в великом центре нации, те несколько долларов, которые он привез с собой, вскоре тают; его друзья убегают, когда видят, что он приближается, потому что он хочет занять доллар. Дома он был маленьким королем, но в столице он — «несостоявшийся государственный деятель, ищущий работу». Стоила ли игра свеч?

Друзья мои, в политике нужны хорошие люди, люди надежные и проверенные, люди, которые не поддадутся предрассудкам или чувствам, а будут делать то, что правильно, как они видят правильное. Дай Бог нам таких людей. Политика для беспомощной, зависимой расы никогда не окажется облегчением или благословением, пока у нас не будет сильных, надежных лидеров, которые, потеряв из виду себя и нескольких самопровозглашенных лидеров, увидят весь народ. Раса никогда не придет к своему, пока у нас не будет такого состояния.

Молодой человек начинает жизнь с решимостью пробиться физической силой в передовые ряды. Избитый, изуродованный или убитый, он вынужден отступить даже за пределы линий снова. Религиозно настроенный юноша спросил своего пастора: «Как вы думаете, было бы неправильно для меня изучить благородное искусство самообороны?» «Конечно, нет», — ответил пастор, — «я сам изучал его в юности, и я нашел его очень ценным в своей жизни». «Действительно, сэр, вы изучали старую английскую систему или систему Салливана?» «Ни то, ни другое; я изучал систему Соломона!» — ответил священник. «Да, вы найдете ее изложенной в первом стихе пятнадцатой главы Притчей: «Кроткий ответ отвращает гнев»; это лучшая система самообороны, которую я знаю».

Слишком многие из нас, начиная жизненный путь, имеют искаженные амбиции. Эта амбиция — любовь к себе в желании, чтобы «я» могло получить превосходство над нашими ближними, не для того, чтобы мы могли принести пользу человечеству, а для того, чтобы мы стремились получить только личную выгоду. Мы следуем стандарту того или иного человека, не потому, что верим в него или его политику, а потому, что он сейчас на успешной верхней ступени лестницы, так что долой принципы, долой совесть, долой право — я должен следовать за человеком, который даст больше! Наступает печальное пробуждение, идол падает или поворачивается против вас, и вы остаетесь как выброшенный на берег корабль в каком-то огромном океане, один, посреди хлещущих валов и ревущих волн. Помните опыт кардинала Уолси. Вы можете вспомнить эти строки,

«О, если бы я служил своему Богу С половиной того рвения, с каким служил своему королю, Он бы не оставил меня в старости Нагим перед моими врагами».

Стоила ли игра свеч?

Другой молодой человек начинает жизнь с неверной идеей относительно городской и сельской жизни. Рожденный в деревне, он свободен, его мысли и амбиции могут питаться чистой атмосферой, но он думает, что его условия и его окружение ограничены, он тоскует по городу с его величием, его суматохой и его конфликтами. Он покидает старую усадьбу, тихую деревню, деревенских людей и устремляется в город. Он в значительной степени забывает того хорошего мальчика, которым он был, в желании не отставать от моды и заставить людей забыть, что он когда-то был деревенским мальчиком. Городская жизнь, как это часто бывает, ломает его юность, разрушает его мораль, подрывает его характер, крадет его репутацию и, наконец, оставляет многообещающего юношу разрушенным человеком. Стоила ли игра свеч?

Молодые люди, никогда не стыдитесь старой бревенчатой хижины в деревне, или старого чепчика, который носила ваша мать, или джинсовых штанов, в которых трудился ваш отец. Я предпочел бы быть бедным деревенским мальчиком с ограниченным окружением и чистым сердцем, чем быть городским человеком, украшенным по последней моде и обремененным деньгами, не имеющим морали, не имеющим характера. Я предпочел бы иметь религию и веру моих отцов, чем иметь самые высокие должности. Я предпочел бы иметь славную жизнь, чистую и возвышенную, чем иметь великие богатства. Сэр Вальтер Скотт был прав, когда сказал,

«Звучите, звучите, горны, наполняйте флейты, Провозглашайте всему чувственному миру: Один переполненный час славной жизни Стоит века без имени».

Молодые люди, какова основа вашей жизни и какова ее цель? Вы глубоко копали и выбросили весь ненужный материал глупостей и пороков и построили на прочном фундаменте честной мужественности и твердого характера? Если нет, то вы — неудачник. Однако струны, которые порвались, могут вибрировать еще раз; возьмите угловатые нити снова и соткать другой узор. Книга, которая всегда будет лучшим и самым безопасным руководством для ткачества жизненного узора, — это Библия, самый верный и лучший друг, который может быть у любого молодого человека. Если вы хотите ораторского искусства, вам не нужно говорить о Демосфене, идущем вдоль берегов Греции с камешками во рту, ни о том великом американском ораторе, Дэниеле Уэбстере, но если вы откроете почти в самом начале этой чудесной Книги и послушаете мольбы сыновей Иакова, когда они умоляли за жизнь своего отца, это превзойдет вашего Демосфена или Уэбстера в истинном красноречии. Если вы хотите логики, даже если Аристотель может быть всемирно известным как «отец логики», все же если вы послушаете горбатого, краснолицего, кривоносого, лысого еврея, Савла из Тарса, вы обнаружите, что его логика остается непревзойденной во все века мира. Историю четырех тысяч лет и более вы найдете там. Вы обнаружите начала и концы вещей. Разум со своим мерцающим факелом не может указать на такие возвышенные истины, как те, что найдены в Библии. Философия со своей школой стоит в изумлении, когда сталкивается с философией Библии. Наука, сама по себе величайший вклад в счастье человека, проникнув в тайны природы, опустив свои шахты в недра земли, измерив высоты ее массивных столпов до самого пьедестала первобытного гранита, отследив торнадо, открыв завесу далеких планет и предсказав приход комет и возвращение затмений, еще никогда не была способна поднять деградировавшего человека и указать ему на более высокий путь. Я рекомендую вам Библию.

Никакая жизнь не является великой, если эта жизнь не хороша. Каждый день — это жизнь, и тот день потрачен впустую, который не наполнен возвышенным желанием, реальным достижением, который не приближает нас к Богу, ближе к нашему ближнему и ближе к вещам, которые создал Бог. В таком плане жизни мы найдем реальное и прочное счастье. Бог хочет, чтобы каждый человек был счастлив. Он не посылает нам никаких печалей, которые не имели бы некоторого вознаграждения.

Есть два старых голландских слова, которые прозвучали по всему миру: «Neen nimmer», «Нет, никогда». Флоты Испании услышали это и поняли полностью, когда увидели тонущие голландские кора Rли с флагами, прибитыми к разбитой грот-мачте, кричащие «Neen nimmer», что означало, что они никогда не сдадутся.

Будут ли молодые люди, которые станут лидерами, проводить свои часы в разгульной жизни? Нет, никогда! Будут ли они неверны долгу? Нет, никогда! Будут ли они уклоняться? Нет, никогда! Будут ли они нелояльны к себе, к дому, к стране и к Богу? Нет, никогда!

Я закончу иллюстрацией. Крез был богатым человеком, царем. Однажды Крез сказал Солону, философу: «Не думаешь ли ты, что я счастливый человек?» Солон ответил: «Увы, я не знаю, Крез; та жизнь счастлива, которая хорошо заканчивается». Несколько лет спустя, когда Крез потерял свое богатство, свое царство и свое здоровье и был покинут теми, кто в дни его славы бежал исполнять малейшее его желание, Крез в муках и страданиях воскликнул: «Солон, Солон, ты сказал правду, что жизнь хороша и счастлива, если она хорошо заканчивается».

НЕКОТОРЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ, НЕОБХОДИМЫЕ ДЛЯ РАЗВИТИЯ РАСЫ [42]

Роберт Русса Мотон

Комендант кадетов, Хэмптонский институт, Вирджиния

Студенты, друзья:

Среди наиболее высокоразвитых рас мы наблюдаем определенные доминирующие характеристики, определенные очень важные элементы характера, благодаря которым они настолько повлияли на человечество и помогли миру, что смогли вписать свои имена в историю так неизгладимо, чтобы выдержать и пережить испытание временем.

Ваше образование, ваше наблюдение, ваша профессия привели вас в тесный контакт и в личные и жизненно важные отношения с фундаментальными проблемами жизни. Мы можем назвать это проблемой истины, проблемой труда, проблемой индейцев или, возможно, проблемой негров. Мне нравится называть это «Проблемой человеческой расы».

Заря истории пробивается над миром в раздорах, универсальном конфликте человека, воюющего со своим братом. Сама поверхность земли была окрашена кровью, а ее поверхность побелела от человеческих костей в попытке установить гармоничное и полезное приспособление между человеком и человеком. Не может быть интереса более фундаментального или более важного для человеческой семьи, чем правильное приспособление отношений человека к своему брату.

Вы и я принадлежим к неразвитой, отсталой расе, которая редко ради нее самой принимается во внимание при приспособлении отношений человека к человеку, но рассматривается в значительной степени со ссылкой на впечатление, которое она производит на доминирующего англосакса. Само существование негра является в некотором роде сателлитным и вторичным только по отношению к великому белому светилу, вокруг которого он вращается. Если случайно какой-то свет и появляется в сфере деятельности черного человека, обычно предполагается, что он отражен от его ассоциации с его белым братом. Черный обычно проецируется на фоне белого и обычно в ущерб и смущение первого. Поэтому становится очень легко увидеть в наших умах и сердцах то, что так очевидно на наших лицах: «Тьма там и ничего больше».

Но вы должны помнить, что негр — это десятая часть великого космополитического содружества; он часть нации, которой Бог дал много очень сложных проблем для решения. Кто знает, не является ли эта нация великой лабораторией Бога, которая используется Творцом, чтобы показать остальному миру, чего он, по-видимому, не понимает до конца, что возможно для всех Божьих людей, даже двух самых крайних типов, черных и белых, жить вместе гармонично и полезно?

Вопрос, с которым должна столкнуться американская нация и который негр как часть нации должен трезво и беспристрастно рассмотреть, — это взаимное, социальное, гражданское и промышленное приспособление на общей почве двух рас, широко различающихся по характеристикам и разнообразных по физическим особенностям, но одинаково подозрительных и одинаково ревнивых, и одинаково более или менее предвзятых и предубежденных друг к другу. Без сомнения, физические особенности негра, которые, возможно, являются самыми поверхностными из всех различий, тем не менее являются самыми трудными для приспособления. Хотя я не верю, что цвет кожи человека когда-либо является для него недостатком, он очень часто может найти его неудобством иногда, в некоторых местах.

Мы могли бы также быть совершенно откровенными и совершенно честными с самими собой; это нелегкая задача — приспособить отношения десяти миллионов людей, которые, хотя они могут быть зрелыми в страсти и, возможно, в предрассудках, все же в значительной степени являются детьми в суждении и опыте, к расе людей, не только зрелых в цивилизации, но принципы управления которых были основаны на более или менее зрелом суждении и опыте в начале этой нации; и когда мы принимаем также во внимание широкую разницу в этнических типах двух рас, которые здесь сведены вместе, проблема становится одной из самых серьезных сложностей, которые когда-либо испытывали человеческую мудрость и человеческое терпение для решения. Эта ситуация делает необходимым для негра как расы твердо ухватиться за два или три фундаментальных элемента.

Первый — это расовое самосознание.

Негр должен играть по существу первичную роль в решении этой проблемы. С момента своей эмансипации он убедительно продемонстрировал большинству людей, что обладает теми же способностями и восприимчивостью, что и остальное человечество; это величайшая победа, которую раса достигла за годы своей свободы. Продемонстрировав, что его способности и восприимчивость способны к высочайшему развитию, должно быть верно для черной расы, как это было верно для других рас, что она должна пройти через тот же процесс и решить ту же проблему примерно так же, как это делали другие расы.

Мы можем и мы извлекли большую пользу из примеров прогрессивных рас. Это замечательное преимущество, и мы не медлили им воспользоваться. Но мы должны помнить, что мы подвержены тому же естественному фактору в решении этой проблемы, и что она не может быть решена без учета этого фактора. Негр должен прежде всего иметь добросовестную гордость и абсолютную веру и убежденность в себе. Он не должен чрезмерно преуменьшать расовые различия и позволять себе думать, что, поскольку от одной крови Бог создал все народы земли, братство уже является свершившимся фактом. Давайте не будем обманывать себя, пораженные, как мы есть, наследием моральной проказы из нашего прошлого и притесняемые в экономическом мире иностранными иммигрантами и местными предрассудками; наша единственная верная гавань убежища — в нас самих; наше единственное самое безопасное средство продвижения — наша вера и безоговорочное доверие к нашим собственным способностям и достоинству. Ни одна раса, которая презирает себя, которая смеется и высмеивает себя, которая желает Богу, чтобы она была чем угодно, только не собой, никогда не может быть великим народом. Нет силы под небесами, которая может остановить дальнейший марш десяти миллионов искренних, честных, вдохновленных, богобоязненных, любящих свою расу и объединенных людей.

Во-вторых, мы должны иметь высокий моральный идеал.

С сильным расовым самосознанием и разумной осторожностью люди с низким, колеблющимся и неопределенным моральным идеалом могут на время быть в состоянии сдержать прилив возмущенной добродетели, но это лишь преходяще. Окончательное разрушение и крах абсолютно следуют по пятам морального вырождения; это показывает вся история; — это учит опыт. Бог посещает беззакония отцов на детях до третьего и четвертого поколений. «Суды Господни истинны, праведны все вместе».

Не так давно я стоял в городе Риме среди его разрушенных фонтанов, рушащихся стен, падающих акведуков, древних дворцов и амфитеатров, сегодня лишь реликвий древней истории. Человек поражается величию цивилизации, которую этот народ смог развить. Не кажется возможным, что римский народ, который мог так усовершенствовать общество в его органических и гражданских отношениях и оставить миру органические принципы, которые всегда должны лежать в основе всего последующего социального развития, — не кажется возможным, что такой народ мог так деградировать, что не осталось почти ни следа его первоначального состава, и что такие города, которые воздвигли римляне, могли так пасть, что не осталось почти ни камня на камне. Также не кажется правдоподобным, что народ, который мог так разработать в философском аспекте отношение человека к вечной тайне и подойти так близко к совершенному решению, как это, возможно, возможно для человеческого разума, что народ, который мог дать миру такую литературу, такое искусство, такие идеалы физической и интеллектуальной красоты, как греки, мог так полностью исчезнуть с лица земли; однако это случай не только с Римом и Грецией, но и с десятком или более наций, которые когда-то были хозяевами мира. Греки, римляне, персы, египтяне и даже Божий избранный народ позволили коррупции и пороку настолько притупить свое моральное чувство, что, согласно универсальному закону цивилизации, для них не оставалось ничего, кроме смерти и разрушения.

Не является упреком негру сказать, что его история и окружение в этой стране почти поставили его в самый низ моральной шкалы. Это должно быть исправлено, если негр когда-нибудь достигнет своего полного статуса цивилизованной мужественности и женственности. Это должно прийти через объединенные усилия образованных среди нас. Мы должны быть объединены, чтобы остановить разрушительное действие болезней среди нашего народа; объединены, чтобы удержать черных мальчиков от праздности, порока, азартных игр и преступности; объединены, чтобы охранять чистоту черной женственности и, я мог бы добавить, черной мужественности тоже. Недостаточно просто протестовать, что девяносто пять из каждых ста негров являются порядочными и законопослушными. Девяносто пять должны быть объединены, чтобы сдерживать и подавлять порочных пятерых.

Люди должны проникнуться мыслью о том, что высокий моральный облик абсолютно необходим для наивысшего развития любой расы, как белой, так и черной. Нет существа более низкого и презренного, чем тот, кто не ищет прежде всего одобрения собственной совести и своего Бога; ибо, в конце концов, чего стоит людское признание, когда вы и ваш Бог знаете о вашей внутренней душевной чистоте! Если негр сохранит руки чистыми, а сердце — незапятнанным, он сможет предстать перед всем миром и сказать: «Ибо Ты — Отец наш; хотя Авраам и не знает нас, и Израиль не признает нас своими».

В-третьих, и в-последних, негру необходим разумный труд.

Рабство научило негра многому, за что он должен быть глубоко благодарен — христианской религии, английскому языку и, в некоторой мере, цивилизации, которая во многих аспектах может быть грубой по форме, но все это поставило его на тысячу лет впереди его африканских предков.

Рабство научило негра работать по правилам и заученным приемам, но не по принципам и методам. Оно не научило его — и, возможно, не могло научить — любить и уважать труд, а, напротив, оставило его с представлением о том, что физический труд — это нечто презренное, от чего следует избавиться, если возможно; что работа руками — это клеймо неполноценности. Тропический климат не способствует развитию практической энергии. Если добавить к естественной склонности негра его печальное наследие рабства, мы сразу увидим, что расе особенно необходимо укорениться и утвердиться в фундаментальных научных принципах конкретных вещей. Время, когда мир преклонялся перед чисто абстрактным, непрактичным знанием, почти прошло; требование нынешнего века и часа заключается не столько в том, что человек знает — хотя мир уважает и чтит знания, и, надеюсь, всегда будет чтить, — сколько в том, что мир хочет знать, что человек может сделать и насколько хорошо он может это сделать.

Нас не должны вводить в заблуждение высокопарные фразы относительно того, какое образование должна получить раса; мы должны помнить, что образование народа должно зависеть от его способностей, социальной среды и той вероятной жизни, которую он будет вести в ближайшем будущем. Мы полностью осознаем, что невежественных нужно учить, бедные должны получать Евангелие, а порочных нужно сдерживать, но мы также понимаем, что это не является «фундаментом» постоянного, прочного гражданства.

Если негр хочет внести свой соразмерный вклад в экономический аспект мировой цивилизации, это должно быть сделано посредством разумного, хорошо направляемого, добросовестного и квалифицированного труда. По сути, жизнеспособные формы цивилизации — это не что иное, как конкретное воплощение разумной мысли, примененной к тому, что иногда называют обыденными вещами.

Первичными источниками богатства являются сельское хозяйство, горное дело, промышленность и торговля. Именно в этих направлениях должна быть направлена вдумчивая энергия черной расы. Под сельским хозяйством я подразумеваю фермерство — выращивание кукурузы, хлопка, гороха и картофеля, разведение свиней, кур, лошадей и коров.

Землю можно купить практически везде на Юге почти по нашей собственной цене. Через двадцать лет, с быстро развивающейся Южной страной и напряженными усилиями по заполнению ее иностранными иммигрантами, нам будет трудно, если не невозможно, купить землю. Бог дал детям Израилевым «землю Ханаанскую», но, о, какой борьбой не на жизнь, а на смерть им пришлось овладевать ею и удерживать ее. Бог дал негру здесь, в этой Южной стране, две из самых фундаментальных потребностей для его развития — землю и труд. Если вы не владеете этой землей и не удерживаете этот труд, Бог скажет вам, как Он часто говорил другим расам: «двигайтесь дальше».

Творец никогда не предполагал, что эта прекрасная земля должна вечно оставаться великим охотничьим угодьем, где индеец бродит в диком блаженстве, но Он намеревался, чтобы она использовалась. Поскольку индеец на протяжении многих поколений не смог освоить эту землю, Бог попросил англосаксов завладеть ею и добыть сокровища пшеницы, кукурузы, хлопка, золота и серебра, угля и железа, а бедному индейцу было сказано «двигаться дальше».

Негр в Африке безразлично сидит под лучами солнца в варварской праздности, в то время как тот же прогрессивный, неукротимый, настойчивый белый человек берет все в свои руки; тот же указ был издан и для коренного африканца — ему говорят «двигаться дальше».

Тот же Бог скажет белому человеку в Америке и в Африке, если он не будет вершить абсолютную справедливость и абсолютную честность по отношению к своему более слабому и менее удачливому брату — черному, красному или коричневому, — если он не сможет поступать справедливо и любить милосердие, точно так же, как Он сказал патрициям Рима, Он скажет белому человеку «двигаться дальше».

Какие бы вопросы ни возникали по поводу роли белого человека в этой ситуации, в нашей роли нет никаких сомнений. Не будем обманывать себя, но будем помнить о том, что человек, который владеет своим домом, возделывает свою землю и ведет достойную, самоуважающую, полезную и помогающую другим жизнь, нигде не является проблемой. Мы говорим о «цветовом барьере», но вы знаете, и я знаю, что самый чернокожий негр в Алабаме, Миссисипи, Африке или где-либо еще, который вкладывает столько же мастерства и энергии в свое фермерство, получает от своего труда такую же отдачу, как и самый белокожий англосакс. Земля отдает свои плоды так же охотно мастерству и стараниям черного земледельца, как и белого. Ветер, волна, тепло, поток и электричество — это абсолютно слепые силы, они не видят расовых различий и не проводят «цветовых барьеров». Мировому рынку все равно, и он не задает вопросов об оттенке руки, которая производит товар, но он настаивает на том, чтобы этот товар соответствовал мировым требованиям.

Я благодарю Бога за отличную возможность работать, которую моя раса получила в этой Южной стране; у негра в Америке есть настоящая, хорошая, здоровая работа, и я надеюсь, что он всегда будет ее сохранять. Мне не важно, что он делает или где он это делает, лишь бы он был занят честным, полезным трудом. Помните всегда, что построить дом так же важно, как сочинить стихотворение; что наука кулинарии так же полезна для человечества, как наука музыки; что больше всего следует желать гармоничной и полезной адаптации всех искусств и наук во славу Божью и на благо человечества; что трудимся ли мы мускулами или мозгом, и то, и другое нуждается в божественном вдохновении. Давайте посвятим наш мозг и мускулы самому высокому и благородному служению — Богу и человечеству.

* * * * *

Нет причин, по которым какой-либо негр должен впадать в уныние или болезненное состояние. Мы верим в Бога; Его провидение таинственно и непостижимо; но пути Его справедливы и праведны во всем. Страдания и разочарования всегда находили свое место в божественном замысле. Потребовалось четыреста лет рабства в Египте и сорок лет процесса просеивания в «пустыне», чтобы научить Израиль уважать свою расу и подготовить их к входу в «Землю Обетованную». Черный человек еще не до конца научился уважать свою расу, что так необходимо для становления великого народа. Я верю, что беды, которые послал ему Бог, — это лишь огненная печь, через которую он проходит, отделяющая шлак от чистого золота и сплачивающая негров в великий народ ради великой цели.

Есть все основания для оптимизма и надежды. Негр никогда еще не пользовался таким уважением и доверием своих соседей, черных и белых, как сегодня. И он никогда еще не заслуживал этого уважения больше, чем сегодня, благодаря своим реальным достоинствам. Может ли кто-нибудь, среди вдохновения этих земель и зданий, унывать по поводу будущего негра? Расовая проблема в этой стране, повторяю, — это просто часть проблемы жизни. Это приспособление отношений человека к своему брату, и это приспособление началось, когда Каин убил Авеля. Расовые предрассудки — такой же факт, как закон всемирного тяготения, и так же глупо игнорировать действие одного, как и другого. Скорбные жалобы и высокомерная критика так же бесполезны, как плач ребенка против ярости великого ветра. Помните, путь морального прогресса никогда не был прямой линией, но я верю, что, если только демократия не является провалом, а христианство — насмешкой, для черной и белой рас Америки вполне осуществимо и практически возможно развиваться бок о бок, в мире, в гармонии и во взаимной помощи друг другу; живя вместе как «братья во Христе, не будучи братьями по закону», каждый внося свой вклад в богатство и культуру нашей любимой страны.

* * * * *

Я заканчиваю этими строками анонимного поэта о «Водяной лилии»:

«О звезда на груди реки, О чудо цветения и грации, Ты упала прямо с небес, Из самого сладкого места? Ты бела, как мысль ангела, Твое сердце пропитано солнцем; Ты выросла в золотом городе, Моя чистая и сияющая? Нет, нет, я не упала с небес; Никто не давал мне моей святой белизны; Она медленно росла в черноте, Внизу, в унылой ночи, Из ила тихой реки Я обрела свою славу и грацию; В то время как души не падают, о мой поэт, Они поднимаются в самое сладкое место».

ДВЕ ПЕЧАТИ

Профессора Джорджа Уильяма Кука

Секретаря Говардского университета

Господин тамада и друзья:

Позвольте мне прежде всего поблагодарить Комитет и всех вас за вашу щедрость, с которой вы оказали мне этот знак добрых пожеланий и доброй воли. В вашем приглашении сказано: «В честь Джорджа Уильяма Кука, секретаря Говардского университета» — двойной комплимент, одновременно личный и официальный. Безусловно, это честь — видеть так много людей разных профессий и обязанностей, которые отложили свои дела, чтобы потратить время и средства на выражение признательности чьему-либо характеру. Поистине тупым должно быть существо, которое не может найти достаточно благодарности, чтобы ответить тем же; ибо благодарные умы всегда отвечают благодарностью. Прямо скажу, я глубоко чувствую личную и неофициальную сторону комплимента, который вы мне делаете, но простите меня, господа, если я признаюсь, что комплимент мне как секретарю Говардского университета затрагивает меня в нежной и уязвимой точке. «Я люблю старый Говард» и всегда стремился, и сейчас стремлюсь быть в команде, чтобы тянуть административную лямку в делах Говарда. Примите же мою искреннюю благодарность.

А теперь давайте отвлечемся в приятном общении как братья, чтобы поговорить о нашей альма-матер. Давайте проследим ее путь от основания до нынешнего величия; подтвердим наши семейные обязательства и примем новые решения. Люди Говарда поднимутся, как деньгами, так и духом, в недалеком будущем, когда крик матери о помощи будет встречен щедрой рукой ее сыновей и дочерей. Немного больше времени на подготовку и накопление; тогда наступит время, когда пожертвования будут предшествовать просьбам о продвижении. Когда черные филантропы смогут превращать пустынные места в оазисы знаний и строить залы культуры, тогда Говард пожнет награду в своем собственном урожае и оправдает свое существование в великой семье университетов.

Хотя я и разгорячился в своих чувствах, я прошу вашего снисхождения лишь на короткое время, ибо я даю вам свое слово чести, и говорю это серьезно, что в моих словах лежит привязанность, которая делает Говард второй по любви после моей жены и ребенка. Она была для меня милостивой матерью, обеспечивая мои потребности и защищая меня в моих невзгодах, за что я всегда стремился изо всех сил отплатить верностью и служением. Когда меня называют человеком Говарда, я испытываю подъем в сознании родства и верности институту, честь которому — это честь самому себе.

Видимые проявления мысли и идеи всегда отмечали цели человека. Памятники и города лишь выражают предшествующие ментальные объекты. Бог в Своем послании Моисею повелел построить скинию, и чтобы она была знаком Его благоволения и одобрения, истинным обитанием духа Божьего. Можно сказать, что живая мысль имеет место обитания. Греческое и римское искусство, египетская архитектура, католическое величие или квакерская простота — все они говорят о какой-то великой и благородной силе, движущей душой и миром. В пределах храмовой территории была сосредоточена преданность евреев, как политическая, так и религиозная. Еврейская теократическая система правления сделала это так. Собор Святого Петра в Риме, не больше и не меньше, чем собор Святого Павла в Лондоне, говорит о Боге и миссии Его сына. Мечеть Омара, Святая София в Константинополе указывают на то, что Аллах есть Бог, а Мухаммед — пророк Его; Тадж-Махал — это одновременно эмблема и творение любви; Сикстинская капелла учит славе и радостям материнства и Бога, воплощенного в человеке. Панамериканское здание в Вашингтоне, Дворец мира Карнеги в Гааге учат единству человечества и лишь усиливают ангельский хор «Мир и добрая воля людям».

С того вирджинского холма можно разглядеть целую плеяду учреждений, несущих уроки внимающему миру. Стоя на священных высотах Арлингтона и оглядываясь вокруг, человек найдет в могилах и памятниках свидетельства жертвенности ради национального союза, «нерушимого и навсегда»; и когда его глаза обводят горизонт, сканируя сквозь туман и солнечный свет, эмблемы и знаки мысли и политики будут преграждать вид. Он увидит золоченый купол Библиотеки Конгресса, сверкающий на свету, и поймет, что его мерцание лишь возвещает о цели хранить свет учения и знаний ярким. Тот величественный купол Капитолия прерывает линию его зрения лишь для того, чтобы напомнить ему, что он покрывает алтарь законодательства и что представительное правительство — это установленный и постоянный факт. Тот единственный возвышающийся обелиск на берегу Потомака говорит о личной и бескорыстной преданности нации — вашингтоновском патриотизме, уникальном в истории, — и в то же время отражает признательность благодарного и почитающего народа. Видели ли вы его в его одиноком величии в лунную ночь? Стоит совершить путешествие через океан, чтобы прочитать его послание. Двигаясь на запад, глаз видит расположенный на вершине холма Джорджтаунский колледж, внешний символ догмата и пропаганды. Поднимая угол зрения и возвращаясь к северо-западу, можно увидеть белые мраморные стены Американского университета, основанного для того, чтобы методизм с оправданием верой мог проповедовать Евангелие для искупления человека. Поворачиваясь к северо-востоку, предстает великий Католический университет как хранилище и в то же время проводник католической любви к знаниям; и в сопоставлении с ним высоко возвышается в алебастровой белизне испанская архитектура Дома солдат; хотя и стоящий безмолвно в безупречном мраморе, выражающий защитникам страны признательность за их патриотизм и жертвенность; этот ансамбль проповедует активному миру. Затем линию зрения заслоняет величественное главное здание Говардского университета, самое благородное из ее сооружений. Наблюдаемый с высоких палисадников или низкого русла Потомака, этот постоянно присутствующий объект обзора из любой точки округа является поистине «городом на холме, который не может быть скрыт» — символичным и типичным для ее миссии. И тогда возникает вопрос о ее значении. Почему ты стоишь там, поглощая пространство?

Соперничая в солнечном и лунном свете с Капитолием в заметном аспекте, они стоят как два часовых на противоположных валах долины Потомака, наблюдая в полуночном бдении за спящим городом, каждый привлекая внимание путника. Что ты такое, чтобы оправдать себя перед человеком? Какая миссия у тебя, чтобы оправдать свое существование? Какая дорога прибыли? Какой принцип подъема ты должен нести? Твои залы резонируют от шепота какого послания от Божественного? Какова, спрашиваем мы, твоя миссия? Ответ эхом доносится из архивов: «Проконсультируйтесь с ее основателями; узнайте у них, если хотите знать». Поэтому, друзья, мы обращаемся к записям Говардского университета и декларации ее основателей — ее основателей, людей, только что вышедших из превратностей войны, покрытых шрамами битв и обагренных кровью, желающих в дальнейшем увековечить цель своих воинских побед силами мира и братства; людей, которые не погибли при Геттисберге, Чанселлорсвилле и Лукаут-Маунтин, и продолжили борьбу на этом холме; людей, которые, не удовлетворившись разрывом оков рабства, направили свои силы на изгнание тьмы из человеческих душ, хотя и заключенных в эбеновое дерево; людей, которые трудились под рукой Божьей и, умирая неудовлетворенными тем, что полные плоды их трудов еще не созрели, оставили выжившим и потомкам недвусмысленную задачу и борьбу.

У Говарда было две печати. Первая гласила: «Равные права и знания для всех»; вторая: «За Бога и Республику»; первая дышала духом периода Гражданской войны и Павловой доктрины, провозглашенной перед Ареопагом, объявленной в проповеди и работе Христа и подчеркнутой Декларацией независимости; вторая была полна благоговения, благочестия и патриотизма; обе вместе охватывали долг человека, выше которого человеческое воображение теряется. Поистине привилегирован тот, кто живет под эгидой таких двойных деклараций. Поистине счастлив тот, кто имеет разрешение официальных актов, благословленных благословением таких боевых кличей.

Преамбула к уставу всесторонне, хотя и не в деталях, объясняет великую цель Говардского университета:

«Раздел 1. Что в округе Колумбия учреждается и настоящим учреждается университет для образования молодежи в области свободных искусств и наук под именем, печатью и титулом Говардского университета», — сказано так же просто и ясно, как сами заповеди.

Я извлекаю из Четвертого ежегодного отчета о школах для вольноотпущенников за 1 июля 1867 года, составленного Дж. У. Элвордом, тогдашним генеральным суперинтендантом школ Бюро по делам беженцев и брошенных земель, то, что я считаю первым каталогом Говардского университета, и, если вы позволите, я прочитаю весь каталог.

«Говардский университет. Конгрессом был предоставлен устав Говардскому университету, который должен быть открыт для всех лиц обоих полов без дискриминации по цвету кожи. Это учреждение обещает принести большую пользу. Его прекрасное местоположение, так своевременно и мудро выбранное, является залогом успеха. Вскоре на нем будут возведены большие и вместительные здания. Нормальные и подготовительные отделения университета были открыты первого мая под руководством преподобного Э. Ф. Уильямса, выдающегося ученого и основательного педагога. К концу месяца в школе насчитывался тридцать один ученик; сейчас их число увеличилось примерно до шестидесяти. Мисс Лорд, долгое время популярный учитель в этом городе, была назначена помощником. Уровень этой школы низок для ее названия, но студенты делают хорошие успехи».

При поверхностном рассмотрении может показаться, как говорили выдающиеся люди, что название было самым большим, что в нем есть, но я предпочитаю не согласиться и сказать, что цель, изложенная в уставе, — это самое великое в нем. Вот эти слова:

«Мы призываем всех друзей вольноотпущенников к растущему доверию и смотреть вперед с уверенным ожиданием большего, чем это. Эти люди должны быть подготовлены к тому, что готовится для них. Они должны стать «народом, который в прошлом не был народом»; и появляется все больше доказательств того, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий». Равные способности по существу, при равной культуре, произведут то равенство, которое свойственно всему человечеству».

В них мы получаем квинтэссенцию, мы получаем кристаллизацию, мы получаем высокую цель, мы получаем духовный фундамент Говардского университета.

Зачатый в молитве, рожденный из веры и убеждений, воплощенных в его первоначальной печати, которая гласит: «Равные права и знания для всех», потомок Плимутской скалы, Говардский университет представлен перед вами — смесь религиозного рвения и пророческого образовательного энтузиазма. Она, таким образом, является сущностью, просачивающейся из декларации Павла в Афинах, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий, чтобы они жили на земле».

В течение сорока пяти лет Говард проживала свою жизнь. Она более или менее выполняла свою работу, как позволяли и диктовали обстоятельства, но теперь мы спрашиваем вас: «Сторож, что в ночи?» Насколько эта работа продвигалась по линии фундаментальных принципов, которые мы находим воплощенными во всех этих авторитетных выдержках? Я считаю прискорбным, что дискуссии на ранних заседаниях Совета попечителей не были сохранены в стенографическом отчете, ибо придет время, когда духовная история Говардского университета должна быть написана так же, как и его материальная история, и тогда историк будет в затруднении найти истинный вдох, который дал рождение нашей альма-матер, если мы не сохраним его в доказательствах.

Воображение часто рисовало Говардский университет как храм — храм знаний, храм преподавания справедливости, храм созидания человечества. Давайте же удержим его форму в нашем воображении, жемчужно-белую, как дворцы Юга, прямую в своей конструкции, как праведность, и давайте представим его восхищающемуся миру не только ради эстетической культуры, но и ради этического величия, религиозного прогресса и политической праведности; и давайте скажем всем, будь он высок или низок: «кто коснется камня в том Богом данном здании», тот виновен в вандализме, тот иконоборец, который ни в коем случае не должен быть терпим. Он посягает на права и привилегии достойного народа и заслуживает того, чтобы на него обрушилось возмездие огненного негодования. Говард был создан для удовлетворения насущных потребностей достойного класса, и поистине бесчувственным должен быть человек, который по сентиментальным или личным причинам, или ради выгоды, отклоняется хоть на градус от линии высшей формы образования в управлении или обучении. На него должно быть наложено проклятие возмущенного народа.

Бейте в набат, чтобы никто не препятствовал истинной миссии Говардского университета. Лучше было бы для него, если бы ему повесили на шею мельничный жернов и бросили его в пучину. Для него есть наказание даже после смерти в той верной позорной славе, которая прилипнет к его имени.

Старый девиз «Равные права и знания для всех» является необходимым компонентом жизни и цели Говардского университета. Не может быть Говардского университета без равных прав и высшей культуры для всех, основанных на заслугах и способностях. Если говорить прямо, мы не знаем никакого «негритянского образования». Политические права и гражданские привилегии являются спутниками гражданства и поэтому являются частью основы и утка учебных программ Говардского университета; соль и вкус, без которых чем он будет посолен? Математика не имеет цвета; этика и философия не принадлежат ни к какому вероисповеданию или классу; культура не была создана для расовой монополии; знания ни в каком плане или отделе не являются исключительной целью; справедливость универсальна. Свобода в стремлении к приобретению Божьих даров, как они открыты природой, является правом рождения всех и неотъемлемым правом всех. Это Богом данные привилегии, и любое нарушение их рождено злом и принадлежит силам зла.

Наши привилегии наложили на нас доверие, и мы — попечители. Пусть никто не обманывает себя. Какова бы ни была возможность одобрения сейчас за предательство доверия, завещанного нам, придет время, когда суд общественного мнения найдет, кого винить, а кого благодарить. То, что основатели требовали для Говарда, мы должны требовать до сих пор. То, что Уильям Кларк и Марта Сполдинг имели в виду своими дарами, должно по-прежнему подразумеваться деятельностью Говарда. Будучи оправданным в прошлом, он должен поддерживаться в будущем. Поэтому сегодня вечером давайте перекрестимся в духе Говарда и издадим мандат верности и усилий.

* * * * *

Пусть ни один человек Говарда никогда не экспатриирует себя. Если необходимость гонит его из Говарда, пусть он считает себя проживающим в другом месте, но его школьное гражданство остается нетронутым в Говарде.

Мы будем петь старую песню Говарда, хотя есть и другие песни, более великие. Йель, Кембридж, Оксфорд и Лейпциг могут петь свои песни, но для меня и моего дома мы будем петь: «Говард, я люблю старый Говард».

Давайте подражать псалмопевцу: «Буду размышлять о всех делах Твоих, и о деяниях Твоих буду говорить». Мы будем превозносить Говарда и радоваться ее добрым делам. Где она слаба, мы будем стремиться укрепить, а где она сильна, мы направим на подъем расы. Ей может не хватать оборудования; это можно терпеть; но что касается принципа, она не должна быть слабой ни в чем. От носа до кормы она должна нести знаки своей цели, и на мачте должен развеваться вымпел ее печатей.

Ни время, ни цель никогда не смогут стереть уместность «Равных прав и знаний для всех», «За Бога и Республику» — двух печатей.

РЕШЕНИЕ РАСОВОЙ ПРОБЛЕМЫ

Дж. Милтона Уолдрона, S. T. D.

Дж. Милтон Уолдрон, доктор богословия, из Вашингтона, округ Колумбия. Известен тем, что основал и управлял первой институциональной церковью среди негров в Америке в Джексонвилле, Флорида, 1890–1907 гг.

Тот бесстрашный, способный и широко мыслящий автор книги «Негр и солнечный Юг» — книги, которую, кстати, должен прочитать каждый американский гражданин, — Сэмюэл Крид Кросс, белый человек из Западной Вирджинии, посвящает целую главу тому, чтобы с самыми краткими комментариями привести даже неполный список преступлений, совершенных белыми жителями Юга против негров во время недавнего шестимесячного проживания автора в этом регионе. В прошлом году восемьдесят или девяносто цветных людей, некоторые из них женщины и дети, были убиты, линчеваны или сожжены за «безымянное преступление», за убийство или подозрение в убийстве, за поджог сарая, за оскорбление белых женщин и «дерзость» по отношению к белым мужчинам, за удар дерзкому белому парню, за кражу обеда белого мальчика и вообще без всякого преступления — если только не считать преступлением для черного человека просить южан предоставить ему права, гарантированные Конституцией.

В течение последних двенадцати месяцев Джорджия лишила своих цветных граждан избирательных прав с помощью конституционной уловки, и Флорида попыталась совершить то же преступление. И в тот же период почти каждая белая светская газета и многие религиозные журналы Юга содержали в каждом выпуске своих публикаций оскорбительные и злобные статьи о неграх, в которых они разжигали белых против черного брата и пытались оправдать Юг в том, что он грабит его, лишая труда, самоуважения, избирательных прав, свободы и самой жизни. Многие чиновники южных штатов, включая многочисленных судей и немало христианских священников, помогали или санкционировали этих ненавидящих негров редакторов и репортеров в их презренном нападении на негров, в то время как десятки тысяч белых бизнесменов Юга наживались на труде негров-заключенных и доходах от «системы заказов».

Не удовлетворяясь несправедливостями и бесчинствами, которые она обрушила на цветное население в своих собственных границах, Юг усердно проповедует свою порочную доктрину негритянской неполноценности, негритянского подавления и негритянского угнетения повсюду на Севере, Востоке и Западе. И все же, перед лицом этого ужасного послужного списка преступлений против свободы, мужественности, политических прав и жизни цветного человека, который переписывается на Юге каждый день, находятся те, кто занимает высокие посты и имеет дерзость говорить нам, что «южане — лучшие друзья негров», и что проблема негров — это проблема Юга, и Югу следует позволить решать ее по-своему, без какого-либо вмешательства со стороны Севера.

Север и Юг вместе украли черного человека из его дома в Африке и поработили его в этой стране, и вся эта нация пожинает плоды его двухсотпятидесятилетнего неоплаченного труда, и вся эта нация должна позаботиться о том, чтобы черный человек был полностью эмансипирован, наделен избирательными правами, всесторонне образован сердцем, головой и руками, и ему было позволено осуществлять свои права как гражданина и зарабатывать, где и как он может, честный и достаточный доход для себя, своей жены и детей — этого Юг не может сделать в одиночку и без посторонней помощи.

Почти три миллиона из десяти миллионов негров в этой стране живут к северу от линии Мейсона-Диксона, и тысячи других приезжают на Север и уезжают на Запад каждый месяц; более четырехсот тысяч из трех миллионов, упомянутых выше, живут в Вашингтоне, Балтиморе, Филадельфии, Нью-Йорке, Сент-Луисе и Чикаго; если проблема негров когда-либо была проблемой Юга, то цветной брат взял ее с собой на Север и Запад и сделал ее национальной проблемой.

Жизнь, свобода и счастье черного человека и белого человека этой страны настолько переплетены, что невозможно угнетать одного, не угнетая в конечном итоге другого. Белый человек Юга был проклят рабством почти так же сильно, как и черный человек, которого он лишил жизни, свободы и добродетели. Во многих частях Юга сегодня массы бедных белых людей живут не лучше во всех сферах жизни, чем цветное население, за единственным исключением того, что их лица белые. Права и свободы простых людей всей этой страны стали менее защищенными, а их голоса неуклонно теряли силу, в то время как цветного человека Юг лишил избирательных прав. Трасты и привилегированные классы этой страны видели, как права миллионов лояльных черных граждан были отняты у них Югом в открытом нарушении Федеральной Конституции, и это с косвенного одобрения высших судов страны. И эти трасты и интересы стали чувствовать, что конституции и законы не обязательны для них, и что простые люди — белые и черные — не имеют прав, которые они обязаны уважать. Юг в одиночку не может исправить эти гигантские несправедливости или восстановить для белых людей (не говоря уже о неграх) в своих границах свободы и привилегии, гарантированные им Конституцией Соединенных Штатов.

Обсуждая отношение Юга к цветному человеку, мы стремимся лишь подвергнуть презрению и насмешке дух, который пронизывает большинство людей, живущих в этом регионе; и мы хотим осудить только тех людей Юга, которые ненавидят своих ближних; мы хотим засвидетельствовать сейчас и здесь истину о том, что на Юге существует скрытое течение, которое стремится к праведности, и что в каждом южном штате есть несколько благородных и героических душ, которые верят, что к неграм следует относиться как к людям и предоставлять им все права и привилегии, предоставляемые любому другому человеку. Этот праведный дух, однако, должен быть поощрен и укреплен, а число благородных и справедливых мужчин и женщин на Юге должно быть значительно увеличено, иначе битва за человеческую свободу и мужественность, а также политические права обеих рас в этом регионе никогда не будет выиграна.

Мы осмелимся сказать, что все враги прав человека в целом и прав черных людей в частности находятся не только на Юге; несправедливости, на которые жалуется негр в этом регионе, по большей части те же, что и те, на которые он сетует на Севере, с той разницей, что право северного негра протестовать против несправедливостей, обрушивающихся на него, менее ограничено, а его средства защиты и обороны на Севере более многочисленны, чем на Юге. Уже по крайней мере в одном штате к северу от линии Мейсона-Диксона предпринимаются геркулесовы усилия, чтобы лишить цветного человека избирательных прав посредством конституционного акта; дискриминация человека из-за цвета его кожи, линчевание негров и сжигание их домов разъяренными толпами белых людей — не неслыханные вещи на Севере и Западе. Большинство профсоюзов в этих регионах по-прежнему закрыты для черного брата, и большинство белых рабочих в северных и западных штатах полны решимости не дать негру зарабатывать на жизнь в любой уважаемой профессии, если они могут этому помешать. Многие газеты Севера и Запада (и несколько прямо здесь, в Нью-Йорке) часто используют свои колонки, чтобы искажать факты и клеветать на цветного человека, и только на прошлой неделе один из высших судов штата Империи вынес решение, в котором оправдал дискриминацию человека на основании цвета его кожи и его состояния рабства. Поистине, проблема негров — это не южная, а национальная проблема!

* * * * *

Было предложено много решений проблемы негров, но, на наш взгляд, существует один и только один практический и эффективный ответ на этот вопрос. Во-первых, мы утверждаем, что ранние друзья негров уловили истинное решение, которое заключается в том, что его потребности и возможности такие же, как у других членов человеческой семьи; что он должен быть образован не только для промышленной эффективности и личной выгоды, но и для того, чтобы разделять обязанности и ответственность свободной демократии; что он должен иметь равенство прав ради самого себя, ради человеческой расы и ради сохранения свободных институтов. Америка не усвоит полный урок своей системы рабства, пока не осознает, что жесткая кастовая система враждебна прогрессу человеческой расы и сохранению демократического правления.

Во-вторых, негр должен объединиться с рабочим классом, который сегодня организуется и борется за лучшие социальные и экономические условия. Старая рабовладельческая олигархия поддерживала свое господство в значительной степени путем создания пропасти между негром-рабом и белым свободным рабочим, и ревность и враждебность периода рабства сохранились, чтобы держать порознь негра и работающего белого человека. Мощные влияния работают даже сегодня, чтобы внушить негру тот факт, что он должен искать защиты и признания своих прав только у бизнесменов Юга, в то время как в то же время эти же самые влияния разжигают работающего белого человека против черного человека страхами социального равенства и расового слияния. Негр, будучи рабочим, должен видеть, что дело труда — это его дело, что его возвышение может быть в значительной степени достигнуто благодаря симпатии, поддержке и сотрудничеству той растущей организации рабочих людей во всем мире, которая работает над решением более крупных проблем человеческой свободы и экономических возможностей.

В-третьих, везде в этой стране, где негр имеет избирательное право, и где, выполнив требования, он может вернуть его, пусть он осуществляет его верно и постоянно, но пусть он делает это как независимый, а не как партийный, ибо его политическое спасение в будущем зависит от его голосования за людей и меры, а не за какую-либо конкретную партию.

В течение двухсот пятидесяти лет черный человек Америки трудился на Юге без оплаты и без благодарности; он расчищал ее леса, прокладывал туннели в горах, строил мосты через реки, строил ее коттеджи и дворцы, обогащал ее поля своим потом и кровью, нянчил ее детей, защищал ее женщин и охранял ее дома от ночных мародеров, пожирающего пламени и приближающейся болезни и смерти. Цветной американец охотно и радостно записывался в армию и сражался в каждой войне, которую вела эта страна, от первого конфликта с индейцами до последней битвы на Кубе и Филиппинах; когда он получил избирательные права, он проголосовал за возвращение мятежных штатов в Союз, и с того дня до этого он, как раса, никогда не использовал свой бюллетень, если только не был подкуплен или запуган белыми людьми, во вред какой-либо части Америки. Когда он был у власти на Юге, хотя по большей части невежественный и только что вышедший из рабства, окруженный мстительными бывшими рабовладельцами и наемными, коррумпированными и развращающими «ковровыми мешочниками», он сделал то, что его бывшие хозяева не могли сделать веками — он создал систему бесплатных школ, построил приюты для душевнобольных и нуждающихся бедняков, очистил своды законов от позорных брачных законов и репрессивных и бесчеловечных трудовых норм, пересмотрел и улучшил уголовный кодекс и многими другими достойными актами доказал, что сердце расы было и есть на правильном месте, и что всякий раз, когда американскому негру доверяли, он доказывал, что он заслуживает доверия и мужественен. И когда цветной человек будет образован, и с ним будут обращаться справедливо и честно, и ему будут предоставлены права и привилегии, которые являются правом рождения каждого американского гражданина, он покажет себя человеком среди людей, и расовая проблема исчезнет, как туман перед восходящим солнцем.