«Шедевры негритянского красноречия: Лучшие речи, произнесенные неграми со времен рабства до наших дней»

Нет нужды в панегириках, в громких фразах или закругленных периодах. Простая история красноречива всем, что необходимо, чтобы заставить сердце наполниться гордостью. В час, отведенный мне, можно лишь в общих чертах обозначить ценность негра как солдата. Если этот краткий очерк пробудит хотя бы у немногих интерес к его достижениям, и найдется кто-то, желающий и способный написать историю, которую они заслуживают, этот писатель обретет бессмертие.

РЕЧЬ НА ОТКРЫТИИ ПАМЯТНИКА РОБЕРТУ ГУЛДУ ШОУ [23]

Букера Т. Вашингтона, магистра искусств, доктора права.

Господин председатель и сограждане:

В этом присутствии, в этот священный и памятный день, в делах и смерти нашего героя мы вспоминаем старую, старую историю, всегда старую, но всегда новую, что когда было волей Отца поднять человечество из нищеты и рабства, драгоценная задача была делегирована Тому, Кто среди десяти тысяч был совершенно прекрасен и был готов лишить себя репутации, чтобы спасти и поднять других.

Если бы это сердце могло биться и если бы эти губы могли говорить, какими были бы чувства и слова, которые Роберт Гулд Шоу хотел бы, чтобы мы чувствовали и произносили в этот час? Он не хотел бы, чтобы мы долго останавливались на ошибках, несправедливости, критике дней

«Шторма и облаков, сомнений и страхов, / Над вечным небом должны сгуститься; / Прежде чем появится славный полдень»,

он хотел бы, чтобы мы связали с его собственной неувядающей славой и памятью и сохранили рядом с его памятником имя Джона А. Эндрюса, который с пророческим видением и сильной рукой помог сделать возможным существование 54-го полка; и имя Джорджа Л. Стернса, который со скрытой щедростью и великим добрым сердцем помог превратить самый темный час в день и, делая это, свободно отдал службу, состояние и саму жизнь делу, которое этот день увековечивает. И он не хотел бы, чтобы мы забыли тех братьев-офицеров, живых и мертвых, которые своим крещением в крови и огне, в защите союза и свободы, дали нам пример высочайшего и чистейшего патриотизма.

Вам, кто так доблестно сражался в рядах, израненному и рассеянному остатку 54-го полка, кто с пустым рукавом и отсутствующей ногой почтили этот случай своим присутствием, вам — ваш командир не мертв. Хотя Бостон не воздвиг памятника и история не записала историю, в вас и лояльной расе, которую вы представляете, Роберт Гулд Шоу имел бы памятник, который время не смогло бы стереть.

Но случай, подобный этому, слишком велик, слишком священен для простого индивидуального восхваления. Индивид — это инструмент, национальная добродетель — цель. То, что 300 лет вплеталось в основу и уток наших демократических институтов, не могло быть стерто одним сражением, каким бы великолепным оно ни было; то, что три столетия связывало хозяина и раба, да, Север и Юг, с телом смерти, не могло быть вычеркнуто четырьмя годами войны, не могло быть искуплено пулей и мечом, ни кровью и слезами.

Не так давно в сердце Юга, на большом собрании людей моей расы, из многих уст слышались хвалы и благодарения Богу за Его доброту в освобождении их от физического рабства. Посреди этого собрания поднялся южный белый человек, бывший владелец многих рабов, седой, с дрожащими руками, и с его дрожащих губ сошли слова: «Мои друзья, вы забываете в своем ликовании, что, освобождая вас, Бог был также добр ко мне и моей расе, освободив нас». Но есть более высокий и глубокий смысл, в котором обе расы должны быть свободны, чем тот, который представлен купчей. Черный человек, который не может позволить любви и сочувствию исходить к белому человеку, лишь наполовину свободен. Белый человек, который закрыл бы магазин или фабрику перед черным человеком, ищущим возможность заработать на честную жизнь, лишь наполовину свободен. Белый человек, который замедляет свое собственное развитие, противодействуя черному человеку, лишь наполовину свободен. Полная мера плодов форта Вагнер и всего, за что стоит этот памятник, не будет реализована до тех пор, пока каждый человек, покрытый черной кожей, не вырастет, благодаря терпению и естественным усилиям, до той высоты в промышленности, собственности, интеллекте и моральной ответственности, где ни один человек во всей нашей земле не будет искушен унизить себя, удерживая от своего черного брата любую возможность, которой он сам мог бы обладать.

До тех пор, пока это время не придет, этот памятник будет стоять за усилие, а не за полную победу. То, что начали эти героические души 54-го полка, мы должны завершить. Это должно быть завершено не в злобе, не в узости; не в искусственном прогрессе, не в усилиях ради временной политической выгоды, не в оскорблении другой части или расы. Стоя сегодня в доме Гаррисона, Филлипса и Самнера, мое сердце обращается к тем, кто носил серый, так же как и к тем, кто был одет в синее; к тем, кто вернулся побежденным, в обездоленные дома, чтобы столкнуться с разрушенными надеждами и разрушенной политической и промышленной системой. Для них не может быть более гордой награды за поражение, чем высшим усилием поставить негра на ту ступень, где он добавит материальную, интеллектуальную и гражданскую силу каждому департаменту штата.

Эта работа должна быть завершена в государственной школе, промышленной школе и колледже. Большая ее часть должна быть завершена в усилиях самого негра, в его усилиях противостоять искушению, экономить, проявлять бережливость, игнорировать поверхностное ради реального — тень ради сути, быть великим и в то же время малым, в его усилиях быть терпеливым в закладке прочного фундамента, расти в навыках и знаниях так, чтобы он сделал свои услуги востребованными в силу своей внутренней и превосходной ценности. Это ключ, который открывает каждую дверь возможностей, и все остальные терпят неудачу. В этой битве мира богатые и бедные, черные и белые могут принять участие.

Какой урок дает этот случай для будущего? Что насчет надежды, что насчет поощрения, что насчет предостережения? «Страж, расскажи нам о ночи; каковы признаки обещания». Если бы через меня, смиренного представителя, почти десяти миллионам моих людей было позволено послать сообщение Массачусетсу, выжившим из 54-го полка, комитету, чья неутомимая энергия сделала этот мемориал возможным, семье, которая отдала своего единственного мальчика, чтобы мы могли иметь жизнь с избытком, это сообщение было бы: «Скажите им, что жертва была не напрасной, что из глубины невежества и нищеты мы поднимаемся, и если мы приходим через угнетение из борьбы, мы обретаем силу. Путем школы, хорошо возделанного поля, умелой руки, христианского дома мы поднимаемся; что мы предлагаем пригласить всех, кто хочет, подняться и занять эту позицию вместе с нами. Скажите им, что мы узнаем, что плацдарм для расы, как и для индивида, должен быть заложен в интеллекте, трудолюбии, бережливости и собственности, не как цель, а как средство к высшим привилегиям; что мы узнаем, что ни пуля завоевателя, ни указ закона не могли сделать невежественного избирателя интеллектуальным избирателем, не могли сделать зависимого человека независимым человеком, не могли дать одному гражданину уважение к другому, банковский счет, фут земли или просвещенный очаг. Скажите им, что, как бы мы ни были благодарны художнику и патриотизму за размещение фигур Шоу и его товарищей в физической форме красоты и великолепия, что в конце концов, настоящий памятник, больший памятник, медленно, но верно строится среди простых людей на Юге, в борьбе и жертвах расы, чтобы оправдать все, что было сделано и перенесено ради нее».

Одним из желаний, которые были ближе всего к сердцу полковника Шоу, было то, чтобы его черным войскам было позволено сражаться бок о бок с белыми солдатами. Разве мы не дожили до того, чтобы увидеть это желание реализованным, и не будет ли оно реализовано в будущем? Не при Вагнере, не с винтовкой и штыком, а на поле мира, в битве промышленности, в борьбе за хорошее правительство, в поднятии самых низших к полным возможностям. В этом мы будем сражаться бок о бок с белыми людьми, на Севере и на Юге. И если это правда, как под Божьим руководством это будет, тот старый флаг, тот символ прогресса и безопасности, который храбрый сержант Карни никогда не позволял упасть на землю, все еще будет нестись высоко южным солдатом и северным солдатом, и, в более мощном и высшем смысле, мы все осознаем, что

«Цепь раба и хозяина одинаково разорваны; / Одно проклятие расы держало обоих на привязи; / Они поднимаются, все поднимаются — / Черные и белые вместе».

БЕЗГРАНИЧНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ РАСЫ НЕГРОВ [24]

Чарльза У. Андерсона, из Нью-Йорка

Господин председатель, дамы и господа:

Я иногда чувствую, что мы, как раса, не полностью осознаем важность промышленного образования. Я чувствую, что день близок, когда физический аппарат гражданского образования будет играть большую роль в прогрессе мира, чем это было до сих пор. Другими словами, я твердо верю, что промышленные победы в будущем, а не в прошлом. Мы сделали многое и совершили много чудес, но чудеса — это скорее доказательства возможных сил, чем высшие отметки развития. В моем сознании возможности физических и научных достижений безграничны и выходят за рамки человеческого понимания. Посмотрите только на железо. Посмотрите, что было сделано с ним за последние пятьдесят лет. Посмотрите, что вы способны сделать с ним здесь, в Теннесси. Из него делаются вещи изящные и вещи опасные, кареты и пушки, шпатель и лопата, меч и перо, колесо, ось и рельс, а также винт, напильник и пила. Оно обвязывается вокруг корпуса кораблей и поднимается в башни и шпили. Оно вытягивается в проволоку, скручивается в пружины, вплетается в марлю, скручивается в веревку и заостряется в иглы. Оно растягивается в паутину, более тонкую по сравнению с паутиной утра вдоль дна океана, и заставляется отсчитывать вчерашний день Европы на сегодняшнем дне Америки. Все это разнообразие использования было сделано из упрямства металлов суверенным прикосновением промышленного и научного образования. В этом развитии есть неисчерпаемое обещание. Оно сблизило и продолжает сближать две великие расы. Эти железные вены и артерии, которые соединяют наши города и объединяют наши штаты, делают многое, чтобы познакомить каждую расу с надеждами и стремлениями другой и вплести их истории в один гармоничный контекст, когда телеграфные сообщения мгновенно пролетают через них, а кричащие поезда мчатся туда и обратно, как челноки на могучем ткацком станке. Когда наши полнейшие ожидания будут выполнены, обе расы будут иметь свободнейшую возможность для развития своих разнообразных способностей и, через взаимные узы интереса и привязанности и взаимные узы симпатии и цели, поднимутся несравненные гармонии объединенного народа под имперский аккомпанемент двух могучих океанов.

Своеобразный факт, что сразу после отмены рабства человека страна начала беспрецедентную карьеру процветания. Запад, тогда почти неисследованный, начал развиваться и продолжал делать это до тех пор, пока теперь он не усеян гордыми городами, кишащими пульсирующей жизнью, растущими, как трава прерий весной, наступающими, как паровой двигатель, сбивающими с толку расстояние, как телеграф, и распространяющими пульсации своих могучих сердец в самые отдаленные части мира. Там они стоят со своими эхо-рынками торговли, своими величественными шпилями поклонения и своими великолепными институтами обучения, свободными, как окружающий воздух, независимыми, как парящий орел, и более мощными, чем Римская империя, когда она была в расцвете своей силы. Все это было достигнуто с тех пор, как энергия людей была освобождена. Таким образом, можно сказать, что обе расы начали почти одновременно свою карьеру, чтобы выполнить судьбу этой великой страны среди стран мира. И так как мы начали вместе по существу, мы должны закончить вместе. Мы начали с самого неравного оборудования, конечно, и в условиях, столь же далеких, как небо от этого павильона, но мы маршировали под ту же музыку и в том же направлении с тех пор, с переменными состояниями и неравными шагами, но без шагов назад, пока сегодня мы не способны признать друг в друге и быть признанными всем человечеством как равные в нашей привязанности к земле, законам, институтам и флагу нашей общей страны.

Ответственность теперь лежит на вас, чтобы улучшить каждую минуту вашей жизни, готовя себя к более мудрому, лучшему и более достойному выполнению обязательств американского гражданства. Вы можете быть вынуждены спросить: «Что нам делать?» или, вместе с Архимедом древности, воскликнуть: «Дайте мне, где стоять, и я сдвину мир». Позвольте мне посоветовать вам стоять там, где вы есть. Это то самое место. Хорошо исполняйте свою роль, и вы выполните все, что от вас ожидается. Мои друзья, страна, подобная нашей, не управляется законом, или судами правосудия, или судьями, какими бы мудрыми или могущественными они ни были. Она управляется общественным мнением. Стоит отравить его, и суды бессильны, а судьи беспомощны. Поэтому мы несем ответственность, каждый и все мы, в соответствии с нашими талантами и влиянием, за общественное мнение дня. Если оно здоровое и справедливое, это мы сделали его таким; если оно нездоровое и несправедливое, это мы сделали его или позволили ему стать таким. И что это за всемогущая, но незаметная сущность, это мощное влияние, которое контролирует президентов, кабинеты, конгрессы, суды, судей, присяжных, прессу и — я сожалею говорить это — кафедру? Что такое общественное мнение или общественное мнение? Это умноженное, накопленное мнение всех людей. Каждое слово, сказанное или написанное мужчиной или женщиной, идет на создание этого великого потока общественного мнения, точно так же, как каждая капля росы или воды идет на создание той могучей реки, которая разделяет этот имперский континент и вращает шпиндели десяти тысяч фабрик, которые обнимают его берега. Следовательно, мы все несем ответственность за наш вклад в общественное мнение дня, будь наш вклад каплей дождя или Ниагарой. Мы несем ответственность за то, что мы говорим и что оставляем несказанным, за то, что мы делаем и что оставляем несделанным, за то, что мы пишем и что не написано. Мы несем ответственность за ошибки, которые мы совершили, и за те, в свержении которых мы не приняли участия. Поэтому, осознаем мы это или нет, мы сознательно или бессознательно, намеренно или непреднамеренно, прямо или косвенно, в соответствии с нашими возможностями и нашим влиянием, несем ответственность за общественное мнение, которое обеспечивает или лишает каждого гражданина его прав и возможности для высшего интеллектуального и промышленного развития.

Я знаю, что иногда говорят, что мы сделали очень мало. Будь то так. Тридцать лет — это лишь короткое время по сравнению с веками, в течение которых норманны, саксы и датчане сливались в английскую расу. И все же у нас есть что помнить, когда считаются великие имена, что показать, когда рассказываются великие дела. В то же время я не хотел бы, чтобы вы сидели сложа руки и ждали тысячелетия. Далеко от этого. Говорят, что все приходит к тому, кто ждет. Это отчасти верно, но это только пятьдесят процентов всей правды. Все приходит к тому, кто ждет, если он суетится, пока ждет.

Вам понадобится не только образование и характер, но вам также нужна уравновешенность и точность суждения. Приобретайте интеллектуальность, но приобретайте практичность в то же время. Не присоединяйтесь к тому большому и постоянно растущему классу в этой стране, для которого нет ничего желательного, кроме невозможного. Не предавайтесь времяпрепровождению бросания камней в звезды. Учитесь быть практичными, и, что бы вы ни пытались сделать в жизни, помните, что нужно продумать план и политику, прежде чем начинать работу. Когда вас призывают выйти и сражаться, остановитесь и подумайте, и посмотрите, есть ли разумная вероятность того, что вы кого-то побьете. Если вероятность не очевидна, я бы посоветовал вам отклонить перчатку и приберечь свое копье для более «удобного сезона». Мученичество очень привлекательно, особенно привлекательно для энергичных молодых людей, но оно «не намазывает пастернак маслом». Поэтому культивируйте благоразумие так же, как и доблесть, и изучайте людей так же, как книги; ибо вам нужно будет быть готовыми встретить живые проблемы настоящего; и если вы мудры, вы предвидите возможные требования будущего. Чтобы сделать это, вам понадобятся и мужество, и осмотрительность. Узнайте истинную ценность организации и союза, и никогда не переставайте помнить, что армия разделенная — это армия побежденная. Вы не сможете ни помочь себе, ни навредить врагу, стреляя бумажными пулями. Вы должны организоваться.

Чтобы сделать пар эффективным, вы должны связать его в двигателе; чтобы сделать воду полезной, вы должны запрячь ее в мельницу; чтобы сделать электричество управляемым, вы должны замаскировать его в батарее; и чтобы сделать людей полезными в реформаторской или исправительной работе, вы должны завербовать их в организацию.

И тем присутствующим, кто не пользовался преимуществами образования, позвольте мне направить несколько замечаний. Вы не должны верить, что не можете помочь в работе построения характера для расы. Каждый мужчина или женщина, который играет свою роль в соответствии с лучшими светами, который носит уважаемое имя или носит гордый титул «хорошего гражданина», который трудолюбив, умерен, честен, законопослушен и предан всему, что прекрасно и о чем есть добрая слава, бессознательно защищает дело расы перед великим трибуналом цивилизованного мира.

Всем таким мы можем только воздать дань, которую история отдает тем, кто сражается как рядовые в битвах человеческого прогресса, с тем большей преданностью и верностью, потому что их имена никогда не будут известны. Всякий раз, когда человек зарабатывает уважение сообщества, в котором он проживает, некоторая часть этого уважения, некоторое дыхание этого аромата отражается на расе, членом которой он является.

Как раса, мы сделали многое, но мы не должны забывать, как много еще предстоит сделать. Мы уже продемонстрировали обладание силами, но мы должны теперь принести плоды устойчивого расового достижения. В некоторой степени нам была дана возможность, но мы не должны перестать помнить, что ни одной расе не может быть дан относительный ранг — она должна завоевать равенство рейтинга для себя. Следовательно, мы должны не только приобрести образование, но и характер. Не только необходимо, чтобы мы говорили хорошо, но более необходимо, чтобы мы говорили правду. Мы должны не только приобрести ту культуру, которая является золотым ключом, открывающим все двери и отпирающим все ворота, но мы должны культивировать ту прямоту цели и непобедимую решимость, которая позволяет народу встречать условия «без страха и без упрека».

И так приходит последнее предложение, которое представляет час. В работе продвижения расы нам нужна служба и помощь всех истинных мужчин и женщин. Мы должны иметь сотрудничество всех секций и всех условий. Хлопковые поля Алабамы, сахарные плантации Луизианы и угольные шахты Теннесси; великие озера Севера, которые зима покрывает льдом и с которых капает освежающая прохлада в жаркие летние месяцы, от рыболовства и фабрик, от пшеничных полей и сосновых лесов, от лугов, вздымающихся золотым зерном, и садов, сгибающихся под бременем золотых фруктов, это движение вперед должно получить поддержку. Смиренный рабочий, следующий за своим плугом в поле, должен сделать свою часть; кузнец у своей кузницы, юрист у бара, рыбак на берегах, человек науки, ставящий природу под вопрос, все, без различия и без исключения, должны внести вклад, в соответствии со своей станцией и своей возможностью, в ускорение дня, когда негр займет свое место бок о бок с другой великой расой людей и сформирует то грандиозное зрелище, которое имел в виду Теннисон, когда говорил о «парламенте человека, федерации мира».

ПАРТИЯ СВОБОДЫ И ОСВОБОЖДЕННЫЕ — ВЗАИМНЫЙ ДОЛГ [25]

Уильяма Сандерса Скарборо, доктора богословия, доктора права

Уильям Сандерс Скарборо, магистр искусств, доктор философии, доктор права, президент Университета Уилберфорс, Огайо. Автор «Первых уроков греческого языка», первой и единственной греческой книги, написанной негром, широко используемой в качестве учебника как в белых, так и в негритянских школах. Автор большого количества классических интерпретаций и филологических брошюр.

Рабство было справедливо названо «совершенным проклятием веков». Каждая цивилизация, древняя и современная, испытала его губительный, иссушающий эффект, и тронам стоило узнать урок, что

«Законы неизменной справедливости ослепляют / Угнетателя и угнетенного»;

что

«Так же близко, как грех и страдание соединены»,

эти двое

«Маршируют к Судьбе — в ногу».

С тех пор как мир начался, свобода была в войне со всем, что отдавало рабством. Чувство свободы врожденно в каждой человеческой груди. Свобода слова и действия — право каждого человека быть своим собственным хозяином — всегда была неоценимой привилегией, которую искали, благом, которого больше всего жаждали. За эту награду люди сражались; за это они даже с радостью умирали.

Именно неутолимое желание свободы привело отцов-пилигримов к Плимутской скале. Они знали, что все самое высокое и благородное в человеческой душе воспитывается до своего величайшего развития только под палящим солнечным светом свободы. И именно то же пламя, горящее в сердце молодой нации, посаженной на этих западных берегах, привело к ратификации чувства, помещенного рукой Томаса Джефферсона в краеугольный камень нашей американской независимости: «Мы считаем эти истины самоочевидными — что все люди созданы свободными и равными, что они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами; что среди них есть жизнь, свобода и стремление к счастью». Здесь было возвещено нации пророческое освобождение для всего человечества и для всех поколений.

Однако годы рабства для сыновей и дочерей Африки на этой прекрасной земле растянулись еще на полвека, прежде чем вопрос был поднят. Но наконец хватающие руки гигантского осьминога, который питался сердцем нации, протянулись слишком далеко, и борьба с монстром была начата. Тогда этот увенчанный лаврами чемпион и лидер дела свободы, Чарльз С. Самнер, положил свою руку на ту Декларацию независимости и заявил, что нация «посвящена свободе и правам человеческой природы».

Я считаю славой того одаренного гуманиста, что он отдал свои великолепные таланты и энергию организации партии, которая могла добавить к своей любви к отечеству большую, более широкую, более благородную любовь к свободе для всего человечества; и я считаю славой той партии, что она выступала за

«голос народа — восставшего, проснувшегося»;

что она была «рождена, чтобы сделать людей свободными».

Независимо от того, какое имя было начертано на ее знамени в течение ее существования в целых полвека, дело, которое партия свободы поддерживала, дало ее знаменосцу право утверждать, что она, и только она, является законным наследником власти на этой земле, где предки искали свободу, которую Старый Свет отрицал. Кто осмелится оспорить это утверждение? Кто осмелится бросить вызов этому утверждению? Время и события санкционировали его; возраст только укрепил его. И сегодня, удерживая так же упорно те же принципы истины и справедливости, партия, которая среди партий этой Республики одна стоит как синоним свободы, — это Республиканская партия.

Никто не смеет отрицать это. И среди растущих множеств на этой нашей широкой земле никто не знает этого лучше, чем десять миллионов афроамериканцев, которые, если бы не ее сильная рука власти, могли бы все еще страдать от «человеческой бесчеловечности к человеку».

Забыть это? Могущественнейшие глотки из потока Леты не могли бы стереть из памяти расы дело того республиканского лидера, восседающего на месте правительства, дело бессмертного Линкольна, чье рождение мы отмечаем здесь сегодня вечером, дело того второго Авраама, который, верный своему имени как «отец верных», разбил цепи с конечностей негра и велел ему стоять вечно свободным.

Но остановилась ли великая работа на этом? Нет; быстро следующие поправки к Конституции показывают, что партия свободы никогда не останавливалась; и узы, выкованные в течение долгих лет борьбы и скрепленные эмансипацией, были неразрывно сварены, когда та партия увенчала освобожденного славными правами и привилегиями гражданства. Ах, какие громкие и долгие плачи наполнили землю! Какие ужасные предсказания поразили слух нации! Какое множество зол воображение выпустило на волю, как орду фурий! Какая война мнений бушевала между друзьями и врагами расы, которая сделала первый полный вдох свободы! Прошло более трех десятилетий. Исполнились ли эти мрачные пророчества? Нет. Ни одна раса под солнцем не была такой терпеливой под клеветой, под угнетением, под насилием толпы; ни одна раса никогда не показывала себя такой свободной от негодования.

Но было сказано, что негр не стоил борьбы. Не стоил борьбы, когда на каждый призыв к оружию в истории нации черный человек благородно откликался, будь то раб или свободный человек? Не стоил борьбы, когда в Революции, на озере Эри с Перри, при Порт-Хадсоне, при Милликенс-Бенде, в том страшном кратере при Питерсберге, он проливал свою кровь свободно от имени нации? Не стоил борьбы, когда он проложил свой путь от лопаты до эполет в защите чести нации? Отцы-освобожденные не были ни трусами, ни предателями. И сыновья не позорят своих отцов.

Кто спас «Мужественных всадников» от уничтожения при Лас-Гуасимас? Кто с беспримерной отвагой штурмовал высоты при Эль-Кани и доблестно шел в первых рядах в той великолепной атаке на холм Сан-Хуан? Товарищи, лидеры, наблюдатели — все в один голос дали ответ: «Чернокожий солдат». Да, эта раса доказала свою ценность, и вся страна, независимо от партийной принадлежности или региона, в долгу перед ней не только за героическую службу на полях сражений во времена национальной опасности, что было ее долгом, но и за ее великолепную выдержку в целом, в самых тяжелых ситуациях, перед лицом самых непростительных нападок.

Нет, вера партии свободы в чернокожих не была необоснованной. Все эти годы раса неуклонно обретала богатство, образование, утонченность, должности, связанные с ответственностью и властью. Она могла бы сделать гораздо больше для долгосрочного блага всех заинтересованных сторон, если бы усвоила, что во всем

«...Вершины не берутся одним прыжком, Но мы строим лестницу, по которой поднимаемся... И восходим к ее вершине ступень за ступенью».

Но пророчества прошлого остались далеко позади. Мир вынес свой вердикт тому, что было. Ошибки должны приносить нам пользу, когда перед нами встают проблемы будущего. Мы должны смотреть вперед с надеждой. И в подготовке к этому будущему,

«Загадочный Сфинкс отвлекает наш ум от туманных вещей И ставит перед нами вопросы, стоящие у нашего порога».

Поскольку Республиканская партия и чернокожее население стоят перед лицом грядущих лет, один вопрос имеет одинаковое значение для обеих сторон. Какими будут взаимные отношения в будущем? Должна ли партия свободы объявить о завершении своего долга перед той группой, которую она сделала людьми и гражданами? С другой стороны, должны ли чернокожие сказать: «Наши обязательства закончились на наших отцах; мы вольны заключать союзы там, где пожелаем»?

Принимая во внимание кровь, так щедро пролитую чернокожими как рабами и как свободными людьми за республиканские принципы; принимая во внимание лояльность, мужество, патриотизм, силу и потребности этой расы; принимая во внимание предполагаемое расширение владений этой страны и миллионы смуглых подопечных, которые будут добавлены к нации, над которой сегодня парит американский орел; и принимая во внимание принципы, присущие республиканизму, партия свободы должна найти лишь один ответ: «Наш долг — и он останется таковым — всегда видеть в вас людей и граждан, следить за тем, чтобы никакие цепи, выкованные нами, не заковывали вас на низшие ступени, чтобы мы не воздвигали никаких преград на вашем пути вверх по холму прогресса, помогать отстаивать ваши права, использовать вес нашего влияния для справедливого обращения, на стороне закона, порядка и справедливости». Республиканская партия ни на минуту не должна забывать истину аргумента, который Демосфен однажды привел против Филиппа с такой поразительной силой: «Всякая власть, основанная на несправедливости, неустойчива». Эта партия не может позволить себе быть менее чем справедливой. Чернокожие не должны просить о большем.

Поскольку этот долг возложен на партию, с другой стороны, чернокожие обязаны ответить взаимностью, и эта взаимность требует поддержки партии. Это должна быть мудрая и осознанная поддержка, рожденная признательностью и интеллектом. Это должна быть поддержка, стойкая и лояльная, основанная на вере в мотивы партии и знании того, что она отстаивала и до сих пор отстаивает все, что наиболее дорого чернокожим. Это должна быть поддержка, которая освобождается от эгоистичных лидеров и крикливых демагогов, которая отбрасывает всякую личную выгоду и ищет блага для всей расы в целом, чтобы и она могла быть возвышена. И, наконец, это должна быть поддержка, которая не ищет никакой награды, кроме той, что приходит благодаря истинным достоинствам и способностям.

Взаимность становится общим долгом, ибо существуют общие потребности. Партия не должна игнорировать силу чернокожих; но раса не может стоять в одиночку. Ей нужен союз с дружественной силой; и нет друга лучше, чем испытанный друг, нет партии для освобожденных людей лучше, чем партия, которая стоит на высокой, широкой платформе свободы и прав человека, независимо от расы, цвета кожи или прежнего положения.

Но, сказав это, я был бы неверен расе и своим собственным убеждениям, если бы не остановился, чтобы дать предупреждение: в конечном счете, ни партии, ни политика сами по себе не могут спасти чернокожих. Ему нужно начать все сначала в своей гражданской и политической карьере. Он должен уделять меньше внимания политике и больше — бизнесу, промышленности, образованию, построению сильной и твердой мужественности повсюду — в целом, усвоению всего того, что требует уважения и внимания мира. Он должен отсечь, как некое бремя, профессионального чернокожего соискателя должностей, профессионального чернокожего чиновника и чернокожего политика, который стремится возглавить расу ради дохода, который это приносит. Лучшие люди, самые мудрые, самые бескорыстные и, прежде всего, люди глубочайшей честности и порядочности, должны взять руль в свои руки, иначе регресс станет неизбежным результатом. Политика, преследуемая как самоцель, стала проклятием расы. При ней проблемы множились, и при ней массы оставались дольше, чем следовало бы, на низших ступенях развития. Только в руках людей благородного склада и используемая лишь как средство для достижения цели, политика может принести высшее благо всей расе.

Чернокожие могут держать все это в поле зрения и при этом оказывать лояльную поддержку партии, которая даровала им свободу.

Пусть партия свободы и освобожденные люди признают и соблюдают эти обязанности как взаимные, и может быть создана сила, основанная на непреходящих принципах, которая проложит путь к окончательному успеху высших стремлений каждого — сила, которая протянется на юг и запад, неся повсюду, где развевается «Старая слава», обещание угнетенным: свобода, равенство, процветание. И хотя люди могут отступиться, это взаимное правое дело будет жить, чтобы на протяжении бесчисленных лет определять судьбу этой великой Республики, ибо Бог, который воздвиг континенты над морями и населил их народами, который дал этим народам свободу совести и воли и который наблюдал за их взлетом и падением с зари творения, по-прежнему направляет судьбы рас и партий и стоит

«...в тени, Охраняя своих».

УРОКИ ИСТОРИИ В СВЯЗИ С РАСОВЫМИ ПРОБЛЕМАМИ В АМЕРИКЕ [26]

Натан Ф. Мосселл, магистр искусств, доктор медицины.

Главный хирург больницы Фредерика Дугласа, Филадельфия, штат Пенсильвания.

Те, кто знаком с историей, подтвердят, что чернокожие были фундаментальным элементом цивилизованных рас древности, как и примитивных рас южной Европы. Фактически, вся история полна следов присутствия чернокожего элемента. Мир всегда будет смотреть с изумлением и восторгом на следы древней культуры в долине Нила, и мы можем продолжать заглядывать так далеко в прошлое, насколько нам позволяют записи и надписи, лишь для того, чтобы обнаружить чернокожего человека, который, прежде всех остальных, лидировал в древних искусствах и науках.

История помещает самую раннюю цивилизацию в Египет. Правящие племена среди этого народа назывались хамитами, «обожженной солнцем расой», согласно доктору Уинчеллу. Профессор Дж. Ботон говорит: «Странствия этих людей с начала доисторической истории не ограничивались американским континентом. В палеолитическую эпоху чернокожий человек бродил по всем более светлым частям Старого Света; Европа, как и Азия и Африка, признавала его власть. Ни один белый человек до сих пор не появлялся, чтобы оспорить его авторитет в виноградных долинах Франции или Германии, или на классических холмах Греции или Рима. Чернокожий человек предшествовал всем остальным и довел палеолитическую культуру до самой вершины».

История всех земель была лишь историей сменяющих друг друга рас; чаще, однако, путем слияния различных расовых типов и смешения различных племен и народов возникали новые расы, превосходящие любой из первоначальных типов. У Греции и Рима, как скажет вам изучение истории, были свои расовые и социальные проблемы. Межрасовые браки в конечном итоге решили этот вопрос. Этнология Испании рассказывает ту же историю. На земном шаре нет ни одной нации с чисто этническим характером. С этнической точки зрения кровь черной расы видна повсюду. Спросите француза, итальянца, испанца, откуда у него темная кожа и волосы; это, конечно, не от арийского блондина. Только этнология может дать ответ. Рассматривая будущее наших расовых проблем, уместно вспомнить эти исторические факты, чтобы понять прежнее место чернокожих в летописях мира.

* * * * *

Американское рабство, самое проклятое учреждение, которое когда-либо знал мир, сделало больше для деградации хозяина, чем раба — истина, которую чаще всего упускают из виду. Именно здесь я решительно возражаю против буквального толкования заповеди: «Ударившему тебя по правой щеке твоей, обрати к нему и другую» и «Кто захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Не так; напротив, мы должны сопротивляться злу своей энергией. Тиран, который бьет вас по одной щеке, становится лишь большим зверем, если позволить ему продолжать практиковаться, подставляя другую. Поэтому наш моральный долг — сопротивляться ему, и не столько ради нас самих, сколько ради него. Озверяющее влияние рабства на класс хозяев является проклятием южных штатов сегодня и имеет гораздо большее отношение к трудностям решения расовых проблем, чем невежество чернокожих. Правительство не безгрешно в этом вопросе толкования библейской заповеди. В вопросе прав штатов, южных избирательных законов и насилия толпы наше правительство также подставило другую щеку. Каков был результат? Тираны продолжают становиться все более жестокими, до такой степени, что они не только выгоняют чернокожих, но недавно, под дулом ружья, заставили своих собственных сородичей, людей, рожденных в поместьях, покинуть штаты. Я без колебаний провозглашаю, что эта жестокость — наследие, оставленное нам рабством, с которым мы должны бороться, проявляющееся в организованной толпе и в пренебрежении к установленной власти.

В наши дни империализма и территориальной экспансии, когда также ведется много дискуссий на тему низших рас, уместно, чтобы мы правильно определили свою позицию по вопросу избирательного права и прав на франшизу. Уильям Ллойд Гаррисон-младший говорит: «Тот, кто оплакивает масштаб избирательного права и говорит о лишении людей права голоса из-за невежества или бедности, имеет такое же слабое представление о значении самоуправления, как слепой о цветах радуги. Я заявляю о своей вере в то, что мы страдаем не от слишком широкого избирательного права, а от слишком ограниченного и непредставительного. Мы провозглашаем принцип управления, а затем отрицаем его на практике. Если опыт что-то и установил, так это то, что интересы одного класса никогда не находятся в безопасности в руках другого. В республике нет такого бедного или невежественного класса, который не знал бы своих собственных страданий и нужд лучше, чем богатые или образованные классы. По правилу справедливости, он имеет точно такое же право на законное выражение этих нужд. Это выражение неизбежно придет, и мудрее, чтобы оно пришло через избирательную урну, чем через толпы и насилие, рожденные чувством отчаяния и нищеты». Те штаты на Юге, которые принимают законы, ограничивающие избирательное право для продвижения эгоистичных целей класса, сеют ветер и непременно пожнут бурю. В республиканском правительстве, которое, как предполагается, управляется народным голосованием, свобода народа практически отнята, когда им отказывают в праве голоса. В таких штатах личная свобода, право давать показания в судах, право владеть, покупать и продавать недвижимость и, по сути, все другие права становятся лишь привилегиями, удерживаемыми по усмотрению других. Люди больше не свободны, когда права на франшизу аннулированы. Рабство поистине воссоздается в тех штатах, которым удалось лишить чернокожих избирательных прав.

У меня нет ни терпения, ни уважения к тем среди нас, кто пресмыкается перед предрассудками наших врагов, веря лжи о том, что избирательный бюллетень был вложен в руку чернокожего слишком рано. Лоуэлл был прав, когда сказал: «Право голоса делает предохранительный клапан из каждого избирателя, и лучший способ научить человека голосовать — дать ему шанс попрактиковаться. В конечном счете дешевле поднять людей, чем удерживать их внизу; избирательный бюллетень в их руках менее опасен для общества, чем чувство несправедливости в их головах». Так называемое господство чернокожих в период реконструкции не имеет такой истории дурного управления, какая существует в большинстве южных штатов сегодня. Наша привилегия (угнетенного народа, который по горькому опыту знает, о чем говорит) — дать этому правительству своевременные предупреждения относительно его обязанностей по отношению к жителям нашей недавно приобретенной территории.

Я не верю в способность правительства смягчить расовые конфликты на Юге курсом, недавно намеченным президентом этой нации в речах, полных лести и похвал мертвым и живым героям Южной Конфедерации. Эта политика примирения неоднократно предпринималась до войны, с результатами, что влияние рабовладельцев продолжало распространяться дальше на север и запад. Тогда было доказано, как и всегда будет, что ни одна нация не может преуспеть, заключив сделку с дьяволом. Нужно трепетать за будущее этой страны, когда читаешь в статутных книгах южных штатов эти дьявольские законы против социальной чистоты, против гражданских и политических прав наших граждан. Есть надежда, что грядущий Конгресс осознает нашу надвигающуюся опасность и позаботится о том, чтобы сильная рука правительства была выдвинута вперед для защиты каждого гражданина в его гражданских и политических правах. Пока это не сделано, мы никоим образом не готовы добавить еще девять миллионов темной расы к тем, с которыми нам сейчас приходится иметь дело. Уже есть люди высоко в совете нации, которые предсказывают, что результатом нашей нынешней войны [27] будет проклятие вместо благословения, что неспособность нации справедливо обращаться с нашими недавно освобожденными рабами доказывает нашу неспособность иметь дело с девятью миллионами других необразованных и так называемых низших людей.

* * * * *

Окончательный вывод по всему этому вопросу можно предсказать так: чернокожий элемент в этой стране постоянен и неистребим. Так велико число чернокожих и так близки их отношения с белыми людьми, что можно с уверенностью сказать, без страха быть опровергнутым, что статус чернокожего элемента будет в значительной степени определять будущее белых. Пусть эта истина будет однажды усвоена. Пусть вдумчивые люди нации перестанут пытаться обманывать себя. Неизбежные уроки истории не будут отменены. Кровь этих различных рас в конечном итоге смешается, пока расовые различия не будут окончательно стерты. Покорная природа черной расы, его близкие домашние и другие отношения с белыми делают этот вывод неизбежным. Две расы дополняют друг друга и не могут быть разделены.

ЗАЩИТА ЧЕРНОЙ РАСЫ [28]

Достопочтенный Джордж Х. Уайт

Член Конгресса от Северной Каролины

Господин председатель:

Я хочу выступить с мольбой за цветного мужчину, цветную женщину, цветного мальчика и цветную девочку этой страны. Я не стал бы так отвлекаться от обсуждаемого вопроса и задерживать Палату обсуждением интересов этого конкретного народа в это время, если бы не постоянные и настойчивые усилия определенных джентльменов на этом этаже сформировать и приковать общественное мнение против нас как народа, и не упускать возможности выставлять несчастных немногих, кто совершает преступления и грабежи и ведет жизнь позора и стыда, как и другие расы, в качестве справедливых образцов представителей всей цветной расы. И, возможно, ни разу во время 56-го Конгресса эти обвинения и встречные обвинения, содержащие, как они содержат, клеветнические заявления, не были более настойчиво преувеличены и навязаны вниманию нации, чем во время рассмотрения недавнего законопроекта о перераспределении мест, который теперь является законом. Как я заявил несколько дней назад на этом этаже, я тогда усердно пытался получить возможность ответить на некоторые заявления, сделанные джентльменами из разных штатов, но в этой привилегии мне было отказано; и поэтому я должен воспользоваться этой возможностью, чтобы сказать, возможно, не вовремя, то, что мне не позволили сказать вовремя.

В каталоге членов Конгресса в этой Палате, возможно, никто не был более настойчив в своем стремлении опорочить чернокожего человека и, с упорным усилием, показать, что он недостоин права гражданства, чем мой коллега из Северной Каролины, мистер Китчин. Во время первой сессии этого Конгресса, пока поправка к Конституции находилась на рассмотрении в Северной Каролине, он долго и упорно трудился, чтобы показать, что белая раса во все времена и при любых обстоятельствах превосходит чернокожих по наследству, если не иначе, и оправданием для его партии, поддерживающей эту поправку, которая с тех пор была принята, было то, что неграмотный чернокожий неспособен участвовать в создании законов суверенного штата и в их администрировании и исполнении; но неграмотный белый человек, живущий рядом с ним, с не большим или, возможно, не таким количеством имущества, с не более возвышенным характером, не более высокими мыслями о цивилизации, не большими знаниями о ремесле управления, имел по рождению, потому что он был белым, унаследовал некую особую квалификацию, ясную, полагаю, только в уме джентльмена, который пытался внушить ее другим, которая давала ему право голосовать, хотя он не знал абсолютно ничего о письме. Это правда, на мой взгляд, что люди временами вынашивают вещи, которые они хотели бы видеть существующими, пока не обманывают себя и на самом деле, иногда искренне, не верят, что такие вещи действительно существуют.

Я хотел бы обратить внимание джентльмена на тот факт, что Конституция Соединенных Штатов запрещает предоставление любого титула дворянства любому гражданину оных, и хотя она буквально не запрещает наследование этой высшей касты, я верю, что в богатом воображении джентльмена, провозглашающего это, его позиция по крайней мере противоречит духу этого основного закона страны. Он настаивает и, я полагаю, внес резолюцию в эту Палату об отмене пятнадцатой поправки к Конституции.

* * * * *

Однако было бы несправедливо с моей стороны оставить у тех, кто меня слышит, вывод, что все белые люди штата Северная Каролина придерживаются взглядов мистера Китчина и думают так же, как он. Слава Богу, есть много благородных исключений из примера, который он подает, причем в Демократической партии; людей, которые никогда не боялись, что один необразованный, бедный, угнетенный чернокожий может обратить в бегство и загнать в деградацию двух образованных, богатых, зажиточных белых мужчин. В этом штате никогда не было и никогда не будет господства чернокожих, и никто не знает этого лучше, чем Демократическая партия. Это удобный вой, однако, к которому часто прибегают, чтобы осуществить дьявольскую цель, пугая слабых и легковерных белых поддержкой мер и людей, подходящих для демагога и амбициозного соискателя должностей, чья жажда должности затмевает и обращает в бегство все другие соображения, справедливые или несправедливые.

Как я уже заявлял по другому случаю, у этого молодого государственного деятеля есть достаточно времени, чтобы узнать лучшие и более полезные знания, чем те, которые он продемонстрировал во многих своих речах на этом этаже, и я снова прошу для него статут молодости за дикие и спазматические идеи, которые он пытался приковать к своим коллегам и этой стране. Но я сожалею, что мистер Китчин не одинок на этом этаже в этих выдвинутых своеобразных идеях. Я имею в виду другого молодого члена Конгресса, родом из штата Алабама, мистера Андервуда.

* * * * *

Это неоспоримый факт, что голос чернокожих в штате Алабама, как и в большинстве других южных штатов, был эффективно подавлен, тем или иным способом — в некоторых случаях конституционной поправкой и законодательством штата, в других — хладнокровным мошенничеством и запугиванием, но какой бы метод ни применялся, не отрицается, а откровенно признается в речах в этой Палате, что голос чернокожих был в значительной степени устранен. Затем, когда некоторые из нас настаивают на том, что буква Конституции Соединенных Штатов, которую все мы поклялись поддерживать, должна быть выполнена, как выражено во втором разделе четырнадцатой поправки к ней.

Этот раздел делает долг каждого члена Конгресса ясным, и все же джентльмен из Алабамы [мистер Андервуд] говорит, что попытка обеспечить соблюдение этого раздела основного закона — это разбрасывание горящих углей, и уведомляет мир, что эта попытка исполнить высший закон страны будет встречена возмездием со стороны Юга, и вывод заключается в том, что чернокожие будут наказаны даже более сурово, чем те ужасы, через которые они уже прошли.

Позвольте мне прояснить: божественный закон, как и большинство законов штатов, гласит, по сути: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Разбойник совершает убийство, и когда представители закона пытаются арестовать, судить и наказать его соразмерно тяжести его преступления, он выпрямляется во весь рост и вызывающе говорит им: «Оставьте меня в покое; я не буду арестован, я не буду судим, я не приму исполнения ваших законов, и в случае, если вы попытаетесь исполнить свои законы надо мной, я позабочусь о том, чтобы было убито еще много мужчин, женщин или детей».

Вот буква Конституции, простой, ясный, присяжный долг каждого члена Конгресса; и все же эти джентльмены с Юга говорят: «Да, мы нарушили вашу Конституцию нации; мы рассматривали это как местную необходимость; и теперь, если вы попытаетесь наказать нас, как предписывает Конституция, мы позаботимся о том, чтобы наши прежние дела нелояльности к этому инструменту, наши прежние акты лишения избирательных прав и противодействия высшему закону страны были повторены многократно».

Не довольствуясь всем тем, что было сделано с чернокожим человеком, не из-за каких-либо дел, которые он совершил, мистер Андервуд выдвигает поразительную информацию о том, что эти люди были навязаны белым Юга, забывая, возможно, об ужасах работорговли, невыразимых ужасах транзита от берегов Африки посредством «среднего прохода» к американскому климату; принудительном рабстве чернокожих и их потомков в течение двух с половиной веков в Соединенных Штатах. Теперь, возможно, впервые в истории нашей жизни, приходит информация о том, что эти бедные, беспомощные и, в основном, безобидные люди были навязаны нашим южным братьям.

* * * * *

Если джентльмен, к которому я обратился, простит меня, я хотел бы выдвинуть утверждение, что пыльные записи 1868 года, подшитые в архивах южных столиц, о том, кем был чернокожий тридцать два года назад, не являются надлежащим стандартом, по которому следует измерять чернокожего, живущего на пороге двадцатого века. С того времени мы сократили неграмотность расы по крайней мере на 45 процентов. Мы написали и опубликовали около 500 книг. У нас почти 300 газет, 3 из которых ежедневные. У нас сейчас практикуют более 2000 юристов и соответствующее число врачей. Мы накопили школьного имущества на сумму более 12 000 000 долларов и церковного имущества на сумму около 40 000 000 долларов. У нас около 140 000 ферм и домов, оцененных примерно в 750 000 000 долларов, и личного имущества, оцененного примерно в 170 000 000 долларов. Мы собрали около 11 000 000 долларов на образовательные цели, и имущество на душу населения для каждого цветного мужчины, женщины и ребенка в Соединенных Штатах оценивается в 75 долларов.

Мы успешно управляем несколькими банками, коммерческими предприятиями среди наших людей на Юге, включая 1 шелковую фабрику и 1 хлопчатобумажную фабрику. У нас 32 000 учителей в школах страны; мы построили, с помощью наших друзей, около 20 000 церквей и поддерживаем 7 колледжей, 17 академий, 50 средних школ, 5 юридических школ, 5 медицинских школ и 25 теологических семинарий. У нас более 600 000 акров земли только на Юге. Хлопок, произведенный в основном черным трудом, увеличился с 4 669 770 тюков в 1860 году до 11 235 000 в 1899 году. Все это мы сделали в самых неблагоприятных обстоятельствах. Мы сделали это перед лицом линчевания, сожжения на костре, с унижением вагонов «Джима Кроу», лишением избирательных прав наших граждан-мужчин, клеветой и деградацией наших женщин, с закрытыми для нас фабриками, ни одному чернокожему не разрешено быть кондуктором в железнодорожных вагонах, будь то проходящих по улицам наших городов или через прерии нашей великой страны, ни одному чернокожему не разрешено работать инженером на локомотиве, большинство шахт закрыты для нас. Профсоюзы — плотники, маляры, каменщики, механики, извозчики и те, кто обеспечивает почти каждое мыслимое занятие для заработка, объединились, чтобы улучшить свое положение, но, за редким исключением, черное лицо было оставлено в стороне. Чернокожие редко нанимаются в наши торговые магазины. Этому мы не удивляемся. Однажды мы надеемся, что они будут наняты в наших собственных магазинах. Со всеми этими трудностями против нас, мы пробиваемся вперед, медленно, возможно, но верно. Вы связываете нас, а затем насмехаетесь над нами за отсутствие храбрости, но однажды мы разорвем оковы. Вы можете использовать наш труд в течение двух с половиной веков, а затем насмехаться над нами за нашу бедность, но позвольте мне напомнить вам, что мы не всегда будем оставаться бедными. Вы можете удерживать даже знание того, как читать Божье слово и узнать путь от земли к славе, а затем насмехаться над нами за наше невежество, но мы хотели бы напомнить вам, что на вершине много места, и мы карабкаемся.

После принудительного разврата, со многими сопутствующими ужасами, присущими рабству, плохо выглядит со стороны виновников этих деяний выставлять недостатки некоторых представителей нашей расы на посмешище и презрение.

«Новый человек, раб, выросший из пепла тридцатипятилетней давности, вводится в политическую и социальную систему, брошен на арену мужественности, где он составляет новый элемент и становится конкурентом за все ее вознаграждения. Он подвергается испытанию, чтобы проверить свою способность быть достойным свободы, достойным избирательного права; и после тридцати пяти лет борьбы с почти непреодолимыми трудностями, в условиях, мало чем отличающихся от самого рабства, он просит справедливого и беспристрастного суждения, не от тех, чьи предрассудки пытались предотвратить, сорвать каждое его движение вперед, а скорее от тех, кто протянул руку помощи, чтобы он мог продемонстрировать истину «отцовства Бога и братства людей».

* * * * *

Теперь, господин председатель, перед завершением моих замечаний я хочу представить краткий рецепт решения так называемой проблемы американских чернокожих. Он не просит особых одолжений, а просто требует, чтобы ему дали такой же шанс на существование, на заработок, на поднятие себя на весах мужественности и женственности, которые предоставляются родственным национальностям. Относитесь к нему как к человеку; войдите в его дом и узнайте о его социальных условиях; узнайте о его заботах, его проблемах и его надеждах на будущее; завоюйте его доверие; откройте для него двери индустрии; пусть слова «чернокожий», «цветной» и «черный» будут вычеркнуты из всех организаций, перечисленных в федерации труда.

Помогите ему преодолеть свои слабости, наказывайте преступный класс судами страны, измеряйте стандарт расы по ее лучшим представителям, перестаньте формировать предвзятое и несправедливое общественное мнение против него, и, даю слово, он научится поддерживать, помогать и присоединяться к той политической партии, тому учреждению, будь то светское или религиозное, в каждой общине, где он живет, которое предназначено принести наибольшее благо наибольшему числу людей. Уничтожьте расовую ненависть, партийные предрассудки и помогите нам достичь более благородных целей, больших результатов и стать более удовлетворительными гражданами для нашего брата-белого.

Это, господин председатель, возможно, временное прощание чернокожих с американским Конгрессом; но позвольте мне сказать, подобно Фениксу, он восстанет однажды и придет снова. Эти прощальные слова от имени оскорбленного, с разбитым сердцем, избитого и кровоточащего, но богобоязненного народа, верного, трудолюбивого, лояльного народа — поднимающегося народа, полного потенциальной силы.

Господин председатель, во время суда над лордом Бэконом, когда суд потревожил адвоката защиты, сэр Уолтер Рэли поднялся во весь рост и, обращаясь к суду, сказал:

«Сэр, я умоляю за жизнь человеческого существа».

Единственное извинение, которое я должен принести за ту искренность, с которой я говорил, заключается в том, что я умоляю за жизнь, свободу, будущее счастье и мужское избирательное право для одной восьмой всего населения Соединенных Штатов.

РОЛЬ ЧЕРНОКОЖИХ В ИСКУПЛЕНИИ АФРИКИ [29]

Леви Дж. Коппин,

Епископ А. М. Е. церкви

Земля, некогда пребывавшая во тьме, но ныне быстро выходящая к свету, требует лучших мыслей и лучших энергий цивилизованного мира.

Африка, из-за отсутствия изрезанности береговой линии, была последним из континентов, куда проникло благотворное влияние торговли; и это во многом объясняет ту долгую неизвестность, во время которой она получила название «Темный континент».

Ее положение под линией экватора также сыграло свою роль в сдерживании поступательного движения цивилизации извне. Мир сначала научился думать только об изнуряющем влиянии палящего солнца на жителей великого континента, и это не было привлекательным для иммиграции.

Нации достигли своего наивысшего и лучшего развития не путем изоляции, а путем использования всего хорошего, что они находили у других. Но по мере того, как проходили годы и столетия, мир осознал, что Африка обладает уникальным отличием — занимать место в трех зонах, и, следовательно, предлагать наибольшее разнообразие климатических влияний, благоприятных для жизни и здоровья.

Изобилующая минеральными богатствами, с миллионами акров, пригодных для сельского хозяйства, и с огромными лесами ценной древесины; с пальмовым маслом, слоновой костью и другими желанными продуктами, Африка сейчас ищет мировой капитал и дает богатые вознаграждения объединенному капиталу и труду.