«Шедевры негритянского красноречия: Лучшие речи, произнесенные неграми со времен рабства до наших дней»

Примерно в то время американский народ решил основать правительство, посвященное Свободе, которое должно было навсегда остаться убежищем для угнетенных всех стран. Центральной идеей этого правительства должна была стать Свобода, и ими была сделана декларация миру, что все люди созданы свободными и равными и имеют право на жизнь, свободу и стремление к счастью. Это было правительство, которое должно было быть установлено в стране, за которую сражались и которую завоевали ценой крови как черных, так и белых людей. Сделали ли они это? Намеревались ли они это сделать? Верили ли они в эту великолепную декларацию принципов и намеревались ли ее осуществить — декларацию, которая поразила коронованные головы Европы и вызвала трепет восторга в сердцах любителей свободы по всему христианскому миру? Нет, они этого не сделали, и они не намеревались этого делать! Этот манифест от 4 июля 1776 года был мошенничеством и обманом; это была самая дерзкая фальсификация, известная истории; это был фарс и ложь. Вместо установления свободы они построили, поощряли и увековечили рабство; вместо равенства они дали нам неравенство; вместо жизни, свободы и стремления к счастью они дали нам смерть, кабалу и нищету; вместо того чтобы воздвигнуть на этих берегах прекрасный храм Свободы, они сделали грязное логово для рабства; и эта страна, которая должна была стать цветущим садом мира, покрытым процветающим и счастливым населением свободных людей, была, под руководством предателей Свободы, превращена в тюрьму для рабов и предана в доме своих друзей. Богиня Свободы почти сто лет после установления нашего Правительства сидела в цепях.

Аттукс по своим чувствам, симпатиям и во всех других отношениях был по существу американцем, как и другие цветные патриоты Революции, и почему бы им не быть таковыми? Они родились и выросли здесь и не знали другой страны; это было верно и для их отцов. Они были здесь так же долго, как и пуритане. Они приехали сюда в том же году, 1620; на самом деле, они были здесь немного дольше, ибо в то время как Плимутская скала была достигнута только в декабре того года, черные были в Джеймстауне ранней весной. В каждой трудности с метрополией цветные люди принимали сторону колонистов, и на каждом поле битвы, когда нужно было встретить опасность, их находили плечом к плечу с остальными республиканцами, разделяющими бремя войны. В Лексингтоне, где фермеры поспешно схватили свои мушкеты и собрались на равнине, и у моста, чтобы ценой своих жизней противостоять приближению британских войск, Принс Эстабрук, «негритянский человек», как называла его Salem Gazette того дня, сплотился со своими соседями и товарищами по оружию и пал на поле боя, раненый, сражаясь с врагом. Он, как и Аттукс, был и из народа, и с народом. Их дело было его делом, их дом был его домом, их борьба была его борьбой. На Банкер-Хилле, несколько месяцев спустя, мы знаем, было немало цветных людей; история сохранила для нас имена некоторых из них; сколько их было, чьи имена не были записаны, конечно, мы сейчас не можем сказать. Андовер послал Тайта Кобурна, Александра Эймса и Барзилая Лоу; Плимут послал Като Хау, а Питер Салем увековечил свое имя, наведя орудие в той битве, которая сразила майора Питкэрна. Справедливо предположить, что другие города, как и Андовер, посылали в ряды своих добровольцев цветных американцев. В городе Рейнхэм, в сорока милях от Бостона, сейчас есть поселение цветных людей, которые живут там три или четыре поколения, основатель которого, Тоби Гилмор, был старым ветераном Революции, верно служившим своей стране. Стоутон-Корнер внес Квака Матрика в ряды солдат Революции; Ланкастер послал Джоба Льюиса, Ист-Бриджуотер — Принса Ричардса. Так же поступали многие другие города и штаты в этом Содружестве. Род-Айленд сформировал полк, который совершил выдающийся подвиг в Ред-Бэнке, полностью разгромив гессенские силы под командованием полковника Донопа, но цветные люди сражались в Революции не только в специфически цветных полках или ротах; они находились в рядах любых и всех полков, и их можно было найти в основном рядом с их белыми товарищами по оружию.

Аттукс родился недалеко от Бостона, в Фармингэме, где его братья и сестры жили долгое время. В какой-то момент своей жизни он был рабом; был ли он рабом во время событий, о которых я сейчас рассказываю, не так ясно. Один из свидетелей на суде над солдатами показал, что Аттукс «принадлежал Нью-Провиденсу и был здесь по пути в Северную Каролину». Я склонен думать, что в это время, в 1770 году, он обладал своей свободой, получив ее тем же способом, которым очень многие рабы с тех пор получали свою свободу, — «сбежав». Почти двадцать лет назад он сбежал от своего хозяина, как следует из объявления в Boston Gazette от 20 ноября 1750 года. Из этого объявления следует, что во время стычки на Кинг-стрит Аттуксу было около 47 лет, он был мощным человеком и опасным врагом. Двадцать лет свободы и переезды из одной части страны в другую, вплоть до Северной Каролины, должны были расширить его взгляды и дать ему дух свободного человека. То, что он разделял дух, который воодушевлял тех его соотечественников, которые хотели сбросить британское ярмо, видно из языка, использованного им по этому памятному случаю. «Давайте выгоним мятежников; им здесь нечего делать!» — сказал он, и они повторили их. Эти слова полны смысла; они рассказывают историю Революции.

Прошло сто шесть лет. Кинг-стрит и Ройал-Эксчейндж-лейн потеряли свои названия. Корнхилл потерял свою идентичность. Королевские сборщики больше не собираются в Таможне, и британские офицеры в эполетах больше не проводят зимние вечера в читальном зале Концерт-холла; этой некогда величественной громады больше нет. Сто шесть лет назад Георг III был королем, а эти колонии были британскими владениями. С того времени в мировой истории произошли удивительные изменения. Вероятно, никогда прежде столько и таких великих изменений не происходило за такой же промежуток времени. Рабство тогда существовало в Массачусетсе, как и в других колониях. Оно выросло до огромных размеров, доминировало над всеми другими интересами в стране и годами приносило нам стыд и позор.

Но наша страна теперь стоит искупленной, освобожденной. Обещания 1776 года теперь реализованы. Бессмертные герои той эпохи не умерли напрасно. У нас теперь, благодаря Автору Всего Доброго, свободная страна, Республика имперских масштабов, владения столь же обширные и правительство столь же мощное, как у народов древности или нынешнего времени, и, что лучше всего, по всей этой широкой земле не ходит ни один раб. В эту столетнюю годовщину существования нации вполне уместно предложить, и я предлагаю, чтобы памятник был воздвигнут в память о первом мученике Революции — Криспусе Аттуксе.

РЕЧЬ ПО СЛУЧАЮ ОТКРЫТИЯ ПАМЯТНИКА ОСВОБОЖДЕННЫМ РАБАМ [15]

Фредерика Дугласа

Друзья и сограждане:

Я горячо поздравляю вас с весьма интересным объектом, который заставил вас собраться в таком количестве и с таким духом, как сегодня. Этот случай в некоторых отношениях примечателен. Мудрые и вдумчивые люди нашей расы, которые придут после нас и будут изучать урок нашей истории в Соединенных Штатах; которые будут обозревать долгие и унылые пространства, которые мы прошли; которые будут считать звенья в великой цепи событий, благодаря которым мы достигли нашего нынешнего положения, сделают заметку об этом случае; они будут думать о нем и говорить о нем с чувством мужской гордости и удовлетворения.

Я также поздравляю вас с весьма благоприятными обстоятельствами, в которых мы сегодня собрались. Они возвышенны, вдохновляющи и необычны. Они придают изящество, величие и значимость той цели, ради которой мы встретились. Нигде в этой великой стране, с ее бесчисленными городами и селениями, безграничным богатством и необъятной территорией, простирающейся от моря до моря, нельзя было бы найти условий более благоприятных для успеха этого события, чем здесь.

Сегодня мы стоим в национальном центре, чтобы совершить нечто подобное национальному акту — акту, который войдет в историю; и мы находимся здесь, где каждый удар национального сердца может быть услышан, прочувствован и встречен откликом. Тысячи проводов, по которым бегут мысли, подхваченные молнией, обеспечивают нам мгновенную связь с верными и преданными людьми по всей стране.

Мало какие факты могли бы лучше проиллюстрировать те огромные и удивительные перемены, которые произошли в нашем положении как народа, чем тот факт, что мы собрались здесь сегодня с этой целью. Сколь бы безобидной, прекрасной, уместной и похвальной ни была эта демонстрация, я не могу забыть, что двадцать лет назад подобная демонстрация здесь не была бы допущена. Дух рабства и варварства, который все еще витает, отравляя и разрушая жизнь в некоторых темных и отдаленных уголках нашей страны, сделал бы наше собрание здесь сигналом и поводом для того, чтобы обрушить на нас потоки гнева и насилия. То, что сегодня мы здесь в мире, — это комплимент и заслуга американской цивилизации, а также пророчество о еще большем просвещении и прогрессе в будущем. Я обращаюсь к прошлому не из злобы, а просто для того, чтобы отчетливее показать те отрадные и славные перемены, которые произошли как с нашими белыми согражданами, так и с нами самими, и поздравить всех с контрастом между «сейчас» и «тогда»; новым строем свободы с его тысячами благословений для обеих рас и старым строем рабства с его десятью тысячами бед для обеих рас — белой и черной. Итак, принимая во внимание прошлое, настоящее и будущее, имея за плечами долгую и мрачную историю нашего рабства, а впереди — свободу, прогресс и просвещение, я вновь поздравляю вас с этим знаменательным днем и часом.

Друзья и сограждане, история нашего присутствия здесь коротка и проста. Мы находимся здесь, в округе Колумбия, здесь, в городе Вашингтоне, самой светлой точке американской территории, городе, недавно преображенном и ставшем прекрасным как телом, так и духом; мы находимся здесь, в месте, куда направляют способнейших и лучших людей страны, чтобы они разрабатывали политику, принимали законы и определяли судьбу Республики; мы находимся здесь, под взором величественных колонн и грандиозного купола Капитолия нации; мы находимся здесь, под открытым небом, где земля только что украсилась весенней листвой и цветами, что служит нам храмом, а все расы, цвета кожи и положения людей — нашей паствой; одним словом, мы здесь, чтобы выразить, насколько можем, в подобающих формах и церемониях наше чувство глубокой признательности за огромные, высокие и выдающиеся заслуги, оказанные нам, нашей расе, нашей стране и всему миру Авраамом Линкольном.

Чувство, которое привело нас сюда сегодня, — одно из самых благородных, что могут волновать и трепетать в человеческом сердце. Оно увенчало и прославило высочайшие места всех цивилизованных наций величайшими и долговечными произведениями искусства, призванными иллюстрировать характеры и увековечивать память великих государственных деятелей. Это то самое чувство, которое из года в год украшает ароматными и прекрасными цветами могилы наших верных, храбрых и патриотичных солдат, павших в защиту Союза и Свободы. Это чувство благодарности и признательности, которое часто, в присутствии многих, кто меня слышит, наполняло вон те высоты Арлингтона красноречием панегириков и возвышенным энтузиазмом поэзии и песен; чувство, которое никогда не умрет, пока жива Республика.

Впервые в истории нашего народа и в истории всего американского народа мы присоединяемся к этому высокому почитанию и заметно выступаем в ряду этого освященного временем обычая. Первые шаги всегда интересны, и это один из наших первых шагов. Впервые мы стремимся оказать почести великому американцу в такой форме и таким образом, сколь бы достойным и прославленным он ни был. Я призываю обратить внимание на этот факт; пусть о нем расскажут в каждой части Республики; пусть люди всех партий и мнений услышат его; пусть те, кто презирает нас, не меньше, чем те, кто уважает нас, знают, что здесь и сейчас, в духе свободы, верности и благодарности, пусть это будет известно повсюду и каждому, кто интересуется прогрессом человечества и улучшением условий жизни людей, что в присутствии и с одобрения членов Палаты представителей США, отражающих общие настроения страны; в присутствии этого августейшего органа, Сената США, представляющего высочайший интеллект и самое спокойное суждение в стране; в присутствии Верховного суда и Главного судьи Соединенных Штатов, чьим решениям мы все патриотично склоняемся; в присутствии и под пристальным взором уважаемого и пользующегося доверием Президента Соединенных Штатов, вместе с членами его мудрого и патриотичного кабинета, мы, цветное население, недавно эмансипированное и радующееся нашей купленной кровью свободе, почти в конце первого столетия жизни этой Республики, здесь и сейчас открыли, выделили и посвятили памятник из долговечного гранита и бронзы, в каждой линии, черте и фигуре которого люди этого поколения могут прочесть, а люди грядущих поколений смогут прочесть нечто о возвышенном характере и великих делах Авраама Линкольна, первого президента-мученика Соединенных Штатов.

Сограждане, в том, что мы сказали и сделали сегодня, и в том, что мы можем сказать и сделать в будущем, мы отрицаем всякое высокомерие и притязания. Мы не претендуем на исключительную преданность характеру, истории и памяти того прославленного имени, чей памятник мы здесь сегодня открыли. Мы полностью осознаем отношения Авраама Линкольна как к нам самим, так и к белому населению Соединенных Штатов. Истина уместна и прекрасна во все времена и во всех местах, и она никогда не бывает более уместной и прекрасной, чем когда речь идет о великом государственном деятеле, чей пример, вероятно, будут почитать и которому будут подражать долгое время после его ухода в торжественные тени — безмолвные континенты вечности. Должно быть признано, истина заставляет меня признать, даже здесь, в присутствии памятника, который мы воздвигли в его честь, что Авраам Линкольн не был в полном смысле этого слова ни нашим человеком, ни нашим идеалом. В своих интересах, в своих связях, в своих привычках мышления и в своих предрассудках он был белым человеком.

Он был прежде всего президентом белых людей, всецело преданным благополучию белого человека. Он был готов и желал в любое время в течение первых лет своей администрации отрицать, откладывать и жертвовать правами человечности цветного населения ради содействия благополучию белого населения этой страны. Во всем своем воспитании и чувствах он был американцем из американцев. Он вступил на президентский пост, руководствуясь лишь одним принципом, а именно — противодействием распространению рабства. Его аргументы в поддержку этой политики имели своим мотивом и движущей силой его патриотическую преданность интересам собственной расы. Чтобы защитить, отстоять и увековечить рабство в штатах, где оно существовало, Авраам Линкольн был не менее готов, чем любой другой президент, обнажить меч нации. Он был готов исполнить все предполагаемые конституционные гарантии Конституции Соединенных Штатов в пользу системы рабства в любом месте внутри рабовладельческих штатов. Он был готов преследовать, захватывать и возвращать беглых рабов их хозяевам, а также подавлять восстание рабов ради свободы, даже если его виновный хозяин уже был с оружием в руках против правительства. Раса, к которой мы принадлежим, не была особым объектом его внимания. Зная это, я уступаю вам, мои белые сограждане, первенство в этом поклонении, полное и верховное. В первую очередь, в середине и в конце, вы и ваши близкие были объектами его глубочайшей привязанности и самой искренней заботы. Вы — дети Авраама Линкольна. Мы, в лучшем случае, лишь его пасынки; дети по усыновлению, дети в силу обстоятельств и необходимости. Вам особенно подобает воспевать его хвалу, сохранять и увековечивать его память, множить его статуи, вешать его портреты высоко на своих стенах и превозносить его пример, ибо для вас он был великим и славным другом и благодетелем. Вместо того чтобы вытеснять вас у этого алтаря, мы призываем вас воздвигать ему высокие памятники; пусть они будут из самых дорогих материалов, самой искусной работы; пусть их формы будут симметричными, красивыми и совершенными; пусть их основания покоятся на твердых скалах, а вершины упираются в неизменное синее небо, и пусть они стоят вечно! Но пока, в изобилии вашего богатства и в полноте вашей справедливой и патриотической преданности, вы делаете все это, мы умоляем вас не презирать скромное подношение, которое мы сегодня открываем взору; ибо, хотя Авраам Линкольн спас для вас страну, он избавил нас от рабства, один час которого, по словам Джефферсона, был хуже, чем века угнетения, против которого ваши отцы восстали.

Сограждане, наше рвение и преданность — не новорожденное чувство, не просто минутное увлечение. Имя Авраама Линкольна было близко и дорого нашим сердцам в самые темные и опасные часы Республики. Мы не стыдились его, когда он был окутан облаками тьмы, сомнений и поражений, не меньше, чем когда видели его увенчанным победой, честью и славой. Наша вера в него часто подвергалась испытаниям и напряжению до предела, но она никогда не подводила. Когда он долго медлил в горах; когда он странным образом говорил нам, что мы — причина войны; когда он еще более странно призывал нас покинуть землю, на которой мы родились; когда он отказывался использовать наше оружие в защиту Союза; когда, приняв наши услуги в качестве цветных солдат, он отказался мстить за наши убийства и пытки в качестве цветных военнопленных; когда он говорил нам, что спасет Союз, если сможет, вместе с рабством; когда он отменил Прокламацию об эмансипации генерала Фримонта; когда он отказывался сместить популярного командующего Потомакской армией в дни ее бездействия и поражений, который был более ревностен в своих усилиях защитить рабство, чем подавить мятеж; когда мы видели все это и многое другое, мы порой были опечалены, ошеломлены и сильно сбиты с толку, но наши сердца верили, даже когда они болели и кровоточили. И это не было в то время слепым и неразумным суеверием. Несмотря на туман и дымку, окружавшие его; несмотря на суматоху, спешку и неразбериху того часа, мы были способны взглянуть на Авраама Линкольна всесторонне и сделать разумную скидку на обстоятельства его положения. Мы видели его, измеряли его и оценивали его; не по случайным высказываниям перед неблагоразумными и утомительными делегациями, которые часто испытывали его терпение; не по отдельным фактам, вырванным из контекста; не по частичным и несовершенным проблескам, пойманным в неподходящие моменты; но благодаря широкому обзору, в свете суровой логики великих событий и ввиду того божественного начала, которое «формирует наши цели, как бы мы их ни обтесывали», мы пришли к выводу, что час и человек нашего искупления каким-то образом встретились в лице Авраама Линкольна. Нам было мало дела до того, какой язык он мог использовать по особым случаям; нам было мало дела, когда мы полностью узнали его, был ли он быстр или медлен в своих действиях; нам было достаточно того, что Авраам Линкольн стоял во главе великого движения и находился в живом и искреннем сочувствии с этим движением, которое, по самой своей природе, должно было продолжаться до тех пор, пока рабство не будет полностью и навсегда отменено в Соединенных Штатах.

Поэтому, когда спросят, какое отношение мы имеем к памяти Авраама Линкольна или какое отношение Авраам Линкольн имел к нам, ответ готов, полон и исчерпывающ. Хотя он любил Цезаря меньше, чем Рим, хотя Союз был для него важнее, чем наша свобода или наше будущее, под его мудрым и благотворным правлением, и благодаря мерам, одобренным и энергично продвигаемым им, мы видели, что почерк веков в виде предрассудков и запретов быстро исчезал с лица всей нашей страны; под его правлением, и в должное время, почти так скоро, как страна могла вынести это странное зрелище, мы видели, как наши храбрые сыновья и братья сбрасывали лохмотья рабства и облачались в синюю форму солдат Соединенных Штатов; под его правлением мы видели, как двести тысяч наших темнокожих людей откликнулись на призыв Авраама Линкольна и, с мушкетами на плечах и орлами на пуговицах, отмеряли свои высокие шаги к свободе и союзу под национальным флагом; под его правлением мы видели, как независимость черной Республики Гаити, особый объект рабовладельческой неприязни и ужаса, была полностью признана, а ее посланник, цветной джентльмен, был должным образом принят здесь, в городе Вашингтоне; под его правлением мы видели, как внутренняя работорговля, так долго позорившая нацию, была упразднена, а рабство отменено в округе Колумбия; под его правлением мы впервые увидели закон, примененный против иностранной работорговли, и первого работорговца, повешенного, как любого другого пирата или убийцу; под его правлением, при содействии величайшего полководца нашей эпохи и его вдохновения, мы видели, как Конфедеративные Штаты, основанные на идее, что наша раса должна быть рабами, и рабами навсегда, были разбиты вдребезги и рассеяны по четырем ветрам; под его правлением, и в полноте времени, мы видели, как Авраам Линкольн, дав рабовладельцам три месяца отсрочки, чтобы спасти их ненавистную систему рабства, написал бессмертный документ, который, хотя и был специальным по своему языку, был общим по своим принципам и эффекту, сделав рабство навсегда невозможным в Соединенных Штатах. Хотя мы долго ждали, мы увидели все это и многое другое.

Может ли какой-либо цветной человек или любой белый человек, дружелюбный к свободе всех людей, когда-либо забыть ночь, последовавшую за первым днем января 1863 года, когда мир должен был увидеть, окажется ли Авраам Линкольн верным своему слову? Я никогда не забуду ту памятную ночь, когда в далеком городе я ждал и наблюдал на публичном собрании вместе с тремя тысячами других людей, не менее обеспокоенных, чем я сам, слова избавления, которое мы сегодня слышали в чтении. И я никогда не забуду взрыв радости и благодарения, который разорвал воздух, когда молния принесла нам Прокламацию об эмансипации. В тот счастливый час мы забыли все задержки и забыли всю медлительность, забыли, что Президент подкупил мятежников, чтобы они сложили оружие, обещанием удержать удар, который должен был поразить систему рабства разрушением; и с тех пор мы были готовы предоставить Президенту всю широту времени, фразеологии и всякое почетное средство, которое государственное управление могло потребовать для достижения великой и благотворной меры свободы и прогресса.

Сограждане, нет особой необходимости по этому случаю говорить долго и критически об этом великом и добром человеке и о его высокой миссии в мире. Эта почва была полностью занята и охвачена как здесь, так и в других местах. Все поле фактов и фантазий было собрано и убрано. Любой человек может сказать вещи, которые верны об Аврааме Линкольне, но никто не может сказать ничего нового об Аврааме Линкольне. Его личные черты и общественные деяния известны американскому народу лучше, чем любого другого человека его эпохи. Он не был загадкой ни для кого, кто видел и слышал его. Хотя он занимал высокое положение, самый скромный человек мог подойти к нему и чувствовать себя как дома в его присутствии. Хотя он был глубоким, он был прозрачным; хотя он был сильным, он был нежным; хотя он был решительным и твердым в своих убеждениях, он был терпим к тем, кто не соглашался с ним, и терпелив под упреками. Даже те, кто знал его только по его публичным выступлениям, получили довольно ясное представление о его характере и личности. Образ человека исходил из его слов, и те, кто читал их, знали его.

Я сказал, что президент Линкольн был белым человеком и разделял предрассудки, общие для его соотечественников по отношению к цветной расе. Оглядываясь назад на его времена и на состояние его страны, мы вынуждены признать, что это недружелюбное чувство с его стороны можно смело отнести к одному из элементов его удивительного успеха в организации лояльного американского народа для предстоящего им огромного конфликта и благополучном проведении их через этот конфликт. Его великая миссия заключалась в достижении двух вещей: во-первых, спасти свою страну от расчленения и разорения; и во-вторых, освободить свою страну от великого преступления рабства. Чтобы сделать одно или другое, или и то, и другое, он должен был иметь искреннее сочувствие и мощное сотрудничество своих лояльных соотечественников. Без этого первичного и необходимого условия успеха его усилия были бы тщетными и совершенно бесплодными. Если бы он поставил отмену рабства выше спасения Союза, он неизбежно оттолкнул бы от себя мощный класс американского народа и сделал бы сопротивление мятежу невозможным. Если смотреть с подлинной аболиционистской точки зрения, мистер Линкольн казался медлительным, холодным, тупым и равнодушным; но, измеряя его настроениями его страны, настроениями, с которыми он как государственный деятель был обязан считаться, он был быстрым, ревностным, радикальным и решительным.

Хотя мистер Линкольн разделял предрассудки своих белых соотечественников против негра, вряд ли нужно говорить, что в глубине души он презирал и ненавидел рабство. Человек, который мог сказать: «Мы нежно надеемся, мы горячо молимся, чтобы это могучее бедствие войны вскоре прошло, но если Бог пожелает, чтобы оно продолжалось до тех пор, пока все богатство, накопленное двумястами годами рабства, не будет растрачено, и каждая капля крови, пролитая плетью, не будет оплачена кровью, пролитой мечом, суды Господни истинны и праведны во всем», дает все необходимое доказательство своих чувств по вопросу рабства. Он был готов, пока Юг был лоялен, чтобы он получил свой фунт плоти, потому что он думал, что это так оговорено в обязательстве; но дальше этого никакая земная сила не могла заставить его пойти.

Сограждане, что бы еще в мире ни было пристрастным, несправедливым и неопределенным, время — время — беспристрастно, справедливо и определенно в своем действии. В сфере разума, так же как и в сфере материи, оно является великим тружеником и часто творит чудеса. Честный и всесторонний государственный деятель, ясно осознающий потребности своей страны и искренне стремящийся выполнить свой долг до конца, хотя и покрытый и изъязвленный упреками, может смело оставить свой путь на безмолвный суд времени. Немногие великие общественные деятели когда-либо были жертвами более яростных обличений, чем Авраам Линкольн во время своей администрации. Его часто ранили в доме его друзей. Упреки сыпались густо и быстро изнутри и извне, и с противоположных сторон. Его атаковали аболиционисты; его атаковали рабовладельцы; его атаковали люди, выступавшие за мир любой ценой; его атаковали те, кто выступал за более энергичное ведение войны; его атаковали за то, что он не сделал войну аболиционистской; и его самым горько атаковали за то, что он сделал войну аболиционистской.

Но теперь посмотрите на перемену; суждение настоящего часа таково, что, принимая его во всей совокупности, измеряя огромный масштаб работы перед ним, учитывая необходимые средства для достижения целей и обозревая конец от начала, бесконечная мудрость редко посылала в мир человека, более подходящего для своей миссии, чем Авраам Линкольн. Его рождение, его воспитание и его природные дарования, как умственные, так и физические, были сильно в его пользу. Рожденный и выросший среди простых людей, незнакомый с богатством и роскошью, вынужденный в одиночку бороться с самыми суровыми жизненными невзгодами, от нежной юности до крепкой зрелости, он окреп в мужественных и героических качествах, востребованных великой миссией, к которой он был призван голосами своих соотечественников. Тяжелые условия его ранней жизни, которые сломили бы и подавили более слабых людей, только придали большую жизнь, энергию и жизнерадостность героическому духу Авраама Линкольна. Он был готов к любому виду и качеству работы. То, чего другие молодые люди боялись в виде тяжелого труда, он брал с величайшей радостью.

«Лопата, грабли, мотыга, кирка или топор, крюк для жатвы, коса для косьбы, цеп или что угодно».

Весь день он мог колоть тяжелые рельсы в лесу, а пол-ночи мог изучать английскую грамматику при неверном мерцании и отблеске света, создаваемого сосновой лучиной. Он был как дома на суше со своим топором, со своей кувалдой, с клиньями; и он был так же дома на воде, со своими веслами, со своими шестами, со своими досками и со своими баграми. И будь то на своей плоскодонке на реке Миссисипи или у камина в своей хижине на границе, он был человеком труда. Сын труда сам, он был связан братским сочувствием с сыновьями труда в каждой лояльной части Республики. Этот самый факт дал ему огромную власть над американским народом и существенно способствовал не только избранию его на пост Президента, но и поддержке его администрации Правительства.

При вступлении в должность Президента Соединенных Штатов, должность, даже если она принимается при самых благоприятных условиях, подходящую для того, чтобы обложить и напрячь величайшие способности, Авраам Линкольн столкнулся с огромным кризисом. Он был призван не просто управлять правительством, но решить перед лицом ужасных трудностей судьбу Республики.

Грозный мятеж встал на его пути перед ним; Союз был практически распущен; его страна была разорвана и расколожена в центре. Враждебные армии уже были организованы против Республики, вооруженные боеприпасами, которые Республика предоставила для своей собственной защиты. Громадный вопрос, который он должен был решить, заключался в том, должна ли его страна пережить кризис и процветать, или быть расчлененной и погибнуть. Его предшественник на посту уже решил вопрос в пользу национального расчленения, отказав ей в праве на самооборону и самосохранение — праве, которое принадлежит самому ничтожному насекомому.

К счастью для страны, к счастью для вас и меня, суждение Джеймса Бьюкенена, патриция, не было суждением Авраама Линкольна, плебея. Он применил свой сильный здравый смысл, отточенный в школе невзгод, к этому вопросу. Он не колебался, он не сомневался, он не дрогнул, но сразу решил, что при любой опасности, при любой цене Союз штатов должен быть сохранен. Будучи сам патриотом, он имел сильную и непоколебимую веру в патриотизм своих соотечественников. Робкие люди говорили перед инаугурацией мистера Линкольна, что мы видели последнего Президента Соединенных Штатов. Голос во влиятельных кругах говорил: «Пусть Союз катится». Некоторые говорили, что Союз, поддерживаемый мечом, бесполезен. Другие говорили, что восстание 8 000 000 не может быть подавлено; но посреди всей этой суматохи и робости, и вопреки всему этому, Авраам Линкольн был ясен в своем долге и имел клятву на небесах. Он спокойно и храбро слышал голос сомнения и страха вокруг себя; но у него была клятва на небесах, и на земле не было достаточно силы, чтобы заставить этого честного лодочника, жителя глуши и широкорукого раскалывателя рельсов уклониться или нарушить эту священную клятву. Он не был обучен этике рабства; его простая жизнь способствовала его любви к истине. Его не учили, что измена и лжесвидетельство являются доказательствами чести и честности. Его моральное воспитание было против того, чтобы говорить одно, когда он имел в виду другое. Доверие, которое Авраам Линкольн имел к себе и к людям, было удивительным и грандиозным, но оно было также просвещенным и хорошо обоснованным. Он знал американский народ лучше, чем они знали самих себя, и его правда основывалась на этом знании.

Сограждане, четырнадцатое апреля 1865 года, одиннадцатая годовщина которого сегодня, есть и всегда будет памятным днем в анналах этой Республики. Именно вечером этого дня, когда яростный и кровавый мятеж находился на последних стадиях своей опустошительной силы; когда его армии были разбиты и рассеяны перед непобедимыми армиями Гранта и Шермана; когда великая нация, разорванная и расколотая войной, уже начинала возносить к небесам громкие гимны радости на заре мира, она была поражена, изумлена и потрясена венчающим преступлением рабства — убийством Авраама Линкольна. Это было новое преступление, чистый акт злобы. Никакая цель мятежа не должна была быть достигнута им. Это было простое удовлетворение адски черного духа мести. Но это принесло пользу, в конце концов. Это наполнило страну более глубоким отвращением к рабству и глубокой любовью к великому освободителю.

Если бы Авраам Линкольн умер от любой из многочисленных болезней, которым подвержена плоть; если бы он достиг того доброго старого возраста, который обещали его энергичная конституция и его умеренные привычки; если бы ему было позволено увидеть конец своей великой работы; если бы торжественный занавес смерти опустился лишь постепенно — мы все равно были бы поражены тяжелым горем и бережно хранили бы его имя. Но умирая, как он умер, от красной руки насилия, убитый, застреленный, унесенный без предупреждения, не из-за личной ненависти — ибо никто, кто знал Авраама Линкольна, не мог ненавидеть его — а из-за его верности союзу и свободе, он вдвойне дорог нам, и его память будет драгоценной вечно.

Сограждане, я заканчиваю, как и начал, поздравлениями. Мы сделали сегодня хорошую работу для нашей расы. Отдавая дань уважения памяти нашего друга и освободителя, мы оказали высшие почести себе и тем, кто придет после нас; мы привязали себя к имени и славе, неистребимым и бессмертным; мы также защитили себя от очерняющего скандала. Когда теперь будут говорить, что цветной человек бездушен, что у него нет признательности за блага или благодетелей; когда грязный упрек в неблагодарности будет брошен в нас, и будет предпринята попытка высечь нас за пределы человеческого братства, мы можем спокойно указать на памятник, который мы в этот день воздвигли в память об Аврааме Линкольне.

РЕЧЬ ВО ВРЕМЯ ПРЕЗИДЕНТСКОЙ КАМПАНИИ 1880 ГОДА

Пинки Бентона Стюарта Пинчбека

Пинки Бентон Стюарт Пинчбек — одна из самых интересных и колоритных фигур в расе. Стойкий борец в период Реконструкции в Луизиане, делегат многих национальных съездов Республиканской партии; бывший вице-губернатор Луизианы.

Мистер Президент и сограждане:

Основатели Республиканской партии были агрессивными людьми. Они верили в Декларацию независимости и великие истины, которые она содержит; и их целью было сделать эти истины живыми реальностями. Обладая мужеством своих убеждений и рассматривая рабство как главного врага Республики — величайшее препятствие для ее поддержания, продвижения и процветания, — они провозгласили вечную войну против него и, выстроив свои силы под знаменем свободы и равенства перед законом для всех людей, смело и вызывающе встретили врага в каждой точке и справедливо разгромили его по всей линии. Эти люди верили в совесть народа и полагались на нее. Они чувствовали, что коснуться и пробудить общественную совесть и убедить ее в справедливости своего дела — это все, что необходимо, чтобы привлечь людей на свою сторону. Высмеиваемые, угрожаемые, остракизированные и подвергаемые нападениям, они не могли быть свернуты со своего пути, и их достижения составляют величие и славу Республиканской партии. Среди тех людей не было апологетов правонарушителей, и их не должно быть в Республиканской партии сегодня. Юг был великим возмущающим элементом тогда, как и сейчас; и причины, которые сделали его таковым, в значительной степени те же самые. Люди были разделены на три класса — рабовладельцы, рабы и бедные белые, или «бедный белый сброд», как последних называли цветные люди из-за их полной незначительности в этом сообществе. Его своеобразное состояние установило в большой части населения, владеющей землей и рабами, своего рода привилегированный класс, который претендовал и осуществлял право не только управлять Югом, но и нацией; и в течение многих лет этот класс контролировал и то, и другое. Пресыщенные богатством и пьяные властью, считая себя рожденными командовать и управлять, будучи бесспорными правителями, почти по наследству в своих штатах, южные политики естественно стали агрессивными, диктаторскими и решительными разорить страну и разорвать Союз, чем согласиться отказаться от власти, даже если их призывали сделать это установленными методами. Вот почему, когда люди великого Севера и Северо-Запада решили отстоять свои права и выбрать человека из своей среды в качестве Президента, они восстали и навязали стране, насколько это касалось их, самую беспричинную и неестественную войну, записанную в истории.

Я не буду останавливаться на истории войны или пытаться детализировать ее ужасы и суммировать ее стоимость. Я оставляю эту задачу другим. Если раны, нанесенные ею, были залечены, что я не признаю, далеко от моей цели открывать их снова. Моя единственная причина упоминать войну вообще — напомнить северному народу о некоторых агентствах, использованных в ее успешном преследовании. Когда она началась, основным трудовым элементом Юга — источником его производства и богатства — была цветная раса. Четыре с половиной миллиона этих несчастных людей были там, рабы и собственность людей, которые отказались подчиниться воле народа, законно выраженной через избирательную урну. Они были костью и жилой Конфедерации, обрабатывая ее поля и производя пропитание для ее армий, в то время как многие лучшие люди Севера были вынуждены оставить северные поля, чтобы взвалить мушкет в защиту Союза. В качестве военной меры и чтобы лишить Юг такого большого преимущества, ваш Президент, бессмертный Линкольн, издал прокламацию в сентябре 1862 года, в которой он публично уведомил, что его целью является объявить эмансипацию рабов в штатах, где существовало восстание, 1 января 1863 года, если нарушители там не сложат оружие. Это уведомление, слава Богу, было проигнорировано, и последовала прокламация от 1 января 1863 года, провозглашающая всеобщую эмансипацию. Если бы требования первой прокламации были соблюдены людьми, которым она была адресована, кто может сомневаться, какова была бы судьба цветных людей на Юге? Разумно предположить, поскольку война велась для увековечения Союза, а не для уничтожения рабства, что они остались бы в безнадежном рабстве. Не один раз президент Линкольн официально заявлял, что он спасет Союз с рабством, если сможет, и только когда стало очевидно, что рабство является опорой Конфедерации, и ведение войны до успешного завершения было бы трудным без его уничтожения, он осмелился коснуться его. Я не думаю, что нерешительность президента Линкольна действовать по этому вопросу возникла из сочувствия к проклятому институту, ибо я верю, что каждый удар его сердца был честным и чистым, и что он был пылким и преданным любителем всеобщей свободы; но он сомневался, одобрят ли его собственные люди его вмешательство в него. Уверенный в том, как народ Севера принял его первую прокламацию, что они оценили необходимость уничтожения этой великой помощи врага, он пошел вперед, смело заявляя, что «возможно, за каждую каплю крови, пролитую плетью, придется пролить каплю крови мечом, но если так, как было сказано более восемнадцати сотен лет назад, суды Господни истинны и праведны во всем», и навсегда отменил человеческое рабство в стране.

То, что этот великий акт был даром Божьим и неизмеримым благословением для цветной расы, я признаю, но я заявляю в то же время, что он был продиктован и выполнен больше в интересах белых людей Севера и чтобы помочь им в покорении мятежа, чем из любви или расположения помочь негру. Предоставление избирательных прав цветной расе также возникло из потребностей нации. По окончании войны южные штаты должны были быть реабилитированы с гражданскими правительствами и вновь приняты в Союз. Люди, которые ввергли страну в войну и пытались уничтожить Правительство, собирались возобновить свои гражданские и политические права и, через выборы представителей и сенаторов в Конгрессе, вернуть влияние и власть в национальных советах. Предвидя опасность от огромной власти, которой они будут обладать, если будут восстановлены в абсолютном контроле над одиннадцатью штатами, нужно было придумать какие-то средства, чтобы предотвратить это. Должен был быть создан политический элемент, лояльный Союзу и флагу; и снова всегда верные цветные люди были призваны, и без их просьбы им было предоставлено избирательное право. Не было вопроса о лояльности этих людей, и предположение, что они будут ценной политической силой и сформируют основу лояльной политической партии на Юге, было как естественным, так и справедливым, и мудрость их эмансипации была продемонстрирована установлением республиканских правительств в нескольких штатах и отправкой смешанных делегаций республиканских и демократических членов Конгресса оттуда до тех пор, пока соблюдались законы, предоставляющие гражданство цветному человеку.

Если Юг должен оставаться политически демократическим, как сегодня, это не вина цветных людей. Их верность Северу и Республиканской партии не имеет аналогов в мировой истории. В одной только Луизиане более пяти тысяч жизней подтверждают это. В то время как почти в каждом другом южном штате столько же лежат в преждевременных могилах, мученики за дело. Считая себя брошенными и оставленными перед выбором истребления или отказа от осуществления своих политических прав, они в больших районах Юга мудро предпочли последнее. Находясь в постоянном состоянии ожидания и страха из-за своеобразных методов проведения кампаний и выборов в этой секции, кто может винить их? Мое твердое убеждение заключается в том, что никакой другой народ под солнцем Божьим, находящийся в аналогичном положении, не сделал бы и вполовину так хорошо. Вина объясняется порочной практикой, которая широко распространена даже здесь, на цивилизованном Севере, оправдания и прощения преступлений, совершенных в политических целях. Люди любят власть везде, и южные демократы не исключение. Напротив, считая себя «рожденными командовать», как я уже заметил, и зная, что нет силы сдержать или наказать их за преступления, совершенные против бедных и беззащитных цветных граждан, конечно, они прижали их к стене. Неравенство между двумя расами во всем, что составляет защитные силы, было таковым, что сделало этот результат неизбежным, как только федеральная защита была отозвана, и я не колеблясь утверждаю, что если не будут придуманы какие-то средства для обеспечения уважения к правам цветных граждан Юга, их эмансипация окажется проклятием вместо блага для страны. Эмансипированная, чтобы искалечить Юг, и наделенная избирательными правами, чтобы укрепить Север, цветная раса была освобождена, и ее люди стали гражданами в интересах Республики. Ее фундаментальный закон объявляет их гражданами, и Пятнадцатая поправка прямо гласит: «Право граждан Соединенных Штатов голосовать не должно быть отрицаемо или ущемляемо Соединенными Штатами или любым штатом по признаку расы, цвета кожи или предыдущего состояния рабства». Вера и честь Нации заложены в жестком исполнении закона в этом, как и во всяком другом отношении, и интересы 40 000 000 белых людей в Республике требуют этого. Если закон, как конституционный, так и статутный, затрагивающий права и привилегии цветных граждан, может быть вызывающе игнорируем и не исполняем в одиннадцати штатах Союза в вопросе такой серьезной важности, как этот — вопросе, затрагивающем саму суть республиканского правительства, т. е. право большинства на управление — кто может сказать, где это закончится и как долго пройдет, прежде чем выборы во всех штатах станут вооруженными конфликтами, которые будут решаться наибольшей доблестью и ловкостью в использовании ножа боуи, пистолета, дробовика и винтовки?

Белые люди Севера, я говорю вам, эта практика контроля выборов на Юге силой и обманом заразительна! Она распространяется с пугающей быстротой и, если не будет искоренена, настигнет и сокрушит вас, как она сделала с вашими друзьями на Юге. Она показала свою ужасную голову в Мэне и была очень близка к тому, чтобы вырвать этот штат из рук законного большинства. Применяемая на Юге сначала для того, чтобы вытеснить республиканцев из нескольких округов, она выросла из «осенних вспышек» в почти постоянный ураган и, набирая силу по мере движения, насильственно захватила штат за штатом, овладела всем Югом и даже сейчас гремит у ворот национальной столицы. Захватит ли она и ее, и распространит ли свое очерняющее влияние по всей земле — это вопрос, на который вы должны ответить на выборах.

Намерением великих людей, основавших эту Республику, было то, чтобы она была «Правительством народа, для народа и народом»; чтобы ее граждане, от высшего до низшего, пользовались полным равенством перед законом. Чтобы реализовать эту идею, правило большинства, которое должно быть установлено через процессы, предусмотренные законом, было мудро принято, и законы, предусматривающие и регулирующие выборы, уважаются и соблюдаются в северных, восточных и западных штатах. Демократия Юга одна, кажется, имеет привилегию бросать вызов органическому, а также каждому статутному акту, национальному и штатному, призванному обеспечить этот существенный принцип свободного правительства. Эти люди должны быть научены, что такое исключительное и нездоровое состояние вещей не будет терпеться; что права граждан любой национальности священны в глазах закона, и их право голосовать за кого они хотят и чтобы их бюллетени были честно подсчитаны, не должно быть отрицаемо или ущемляемо безнаказанно; что вера Нации заложена в защиту и поддержание этих обязательств, и она будет хранить свою веру любой ценой, которая окажется необходимой.

ЧЕРНАЯ ЖЕНЩИНА ЮГА: ЕЕ ПРЕНЕБРЕЖЕНИЯ И ЕЕ НУЖДЫ

Александром Краммеллом, д. д., лл. д.

Александр Краммелл, д. д., выдающийся негритянский епископальный священник; выпускник Оксфордского университета, Англия; профессор в Либерийском колледже; настоятель церкви Св. Луки в Вашингтоне и основатель Негритянской академии.

Это век, повсюду кричащий о достоинствах, великих прерогативах и славе женщины. Нет такой страны в Европе, где она не поднялась бы несколько выше деградации веков и не умоляла бы успешно о новом положении и более высоком призвании. В результате этой новой реформации мы видим ее в наши дни сидящей в лекционных залах древних университетов, соперничающей со своими братьями в областях литературы, великими творцами эфирного искусства, участниками благородных гражданских франшиз, движущей силой в великих реформациях и проводником, агентом или помощником во всех самых благородных движениях за цивилизацию и возрождение человека.

В этих нескольких линиях прогресса американская женщина ушла вперед своих сестер в каждой другой части земного шара. Преимущество, которое она получила, права и прерогативы, которые она обеспечила для себя, не имеют себе равных ни у одного другого класса женщин в мире. Не будет считаться неуместным, тогда, что я прихожу сюда сегодня, чтобы представить вашему вниманию одно великое исключение из этого общего превосходства женщин, а именно: Черная женщина Юга.

* * * * *

Сельское или плантационное население Юга состояло почти полностью из людей чистой негритянской крови. И это выявляет также другой катастрофический факт, а именно, что это большое черное население жило со времени своего ввоза в Америку, период более двухсот лет, в состоянии неграмотной грубости. Негр все это время был интеллектуальным голодающим. Это было более особенно состоянием черной женщины Юга. Время от времени черный человек поднимался выше приниженного состояния своего народа. Различные причины способствовали преимуществу мужчин: отношение слуг к высшим хозяевам; посещение судов с ними; их присутствие на политических собраниях; прослушивание застольных разговоров за их стульями; путешествия в качестве камердинеров; привилегия книг и чтения в больших домах и с снисходительными хозяевами — все это служило тому, чтобы поднять черного человека здесь и там до чего-то вроде превосходства. Но никакой такой удачи не выпало на долю плантационной женщины. Черная женщина Юга была оставлена вечно в состоянии наследственной тьмы и грубости.

* * * * *

В ее девичестве вся нежная чувствительность ее пола была грубо оскорблена. В поле, в грубой хижине, в пресс-комнате, на фабрике она была брошена в компанию грубых и невежественных мужчин. Никакого шанса не было дано ей для нежной сдержанности или нежной скромности. С ее девичества она была обреченной жертвой самых грубых страстей. Все добродетели ее пола были совершенно проигнорированы. Если инстинкт целомудрия утверждал себя, то она должна была сражаться как тигрица за владение и обладание своей собственной персоной; и, часто, должна была страдать от боли и рваных ран за свое добродетельное самоутверждение. Когда она достигала зрелости, все нежные инстинкты ее женственности были безжалостно нарушены. В возрасте брака — всегда преждевременно ожидаемом при рабстве — она была спарена, как спаривали скот на плантации, не чтобы быть спутницей любимого и выбранного мужа, но чтобы быть заводчицей человеческого скота, для поля или аукционного блока. С этим партнером она выходила, утро за утром, на тяжелый труд, как обычный полевой работник. Как это было его, так же было и ее уделом владеть тяжелой мотыгой, или следовать за плугом, или собирать урожай. Она была «рубителем дров и черпателем воды». Она была обычным полевым работником. Она должна была держать свое место в банде с утра до вечера, под бременем тяжелой задачи, или под стимулом или страхом жестокой плети. Она была сборщицей хлопка. Она работала на сахарном заводе и на табачной фабрике. Когда, из-за усталости или болезни, она отставала от своей назначенной задачи, приходили, в качестве наказания, страшные полосы на ее сжимающейся, израненной плоти.

Ее домашняя жизнь была самого деградирующего характера. Она жила в самых грубых хижинах, и питалась самой грубой пищей, и одевалась в самую скудную одежду, и спала, в многолюдных хижинах, на самых твердых досках.

Таким образом, она продолжала быть вьючным животным вплоть до периода тех материнских тревог, которые в обычной цивилизованной жизни дают покой, тишину и заботу ожидающим матерям. Но, при системе рабства, мало таких послаблений было позволено. И так случилось, что маленькие дети были введены в этот мир при условиях, которые многие скотоводы не потерпели бы для своих стад или отар. Таким образом, она стала матерью детей. Но даже тогда для нее не было уверенности в материнстве, или обучении, или контроле. Ее собственное потомство не было ее собственным. Она и муж, и дети были собственностью других. Все эти священные узы постоянно разрывались и жестоко разлучались. В этом году у нее был один муж; и в следующем году, через какую-то аукционную продажу, она могла быть отделена от него и спарена с другим. Не было святости семьи, не было связывающих уз брака, не было прекрасных радостей и нежных привязанностей дома. Ничего из этих вещей не было уделом южных черных женщин. Вместо этого, грубое варварство, которое стремилось притупить нежные чувства, стереть женскую деликатность и женский стыд, переходило как ее наследие из поколения в поколение; и кажется чудом провидения и благодати, что, несмотря на эти ужасные обстоятельства, так много борющейся добродетели оставалось среди этих грубых хижин, что так много женской ценности и сладости пребывало в их груди, как сами рабовладельцы свидетельствовали.

Но некоторые из вас спросят: «Зачем вспоминать эти печальные воспоминания о прошлом? Зачем расстраивать нас этими мертвыми и ушедшими жестокостями?» Увы, мои друзья, это не мертвые вещи. Помните, что

«Зло, которое делают люди, живет после них».

Зло грубых и чудовищных мерзостей, зло великих органических институтов прорастает долго после ухода самих институтов. Если вы поедете в Европу, вы найдете не только корни, но и многие смертоносные плоды старой феодальной системы, все еще выживающие в нескольких ее старых штатах и королевствах. Так же и с рабством. Восемнадцать лет свободы не стерли все его смертоносные следы ни с душ, ни с тел черной женщины. Условия жизни, действительно, были изменены после эмансипации; но все еще остается, что черная женщина — женщина-пария этой земли! У нас есть, действительно, деградировавшие женщины, иммигранты из иностранных земель. В своих собственных странах некоторые из них были так низко на социальной лестнице, что их запрягали со скотом, чтобы пахать поля. Они были грубыми, неграмотными, вульгарными и невежественными. Но когда они достигают этой земли, приходит конец их деградировавшему состоянию.

«Они касаются нашей страны, и их кандалы падают».

Как только они становятся привитыми к стволу американской жизни, они сразу же участвуют во всех ее больших дарах и ее благородных ресурсах.

Не так с черной женщиной Юга. Освобожденная, юридически она была; но акт эмансипации не имел талисманного влияния, чтобы достичь, изменить и трансформировать ее деградирующую социальную жизнь.

Когда эта прокламация была издана, она могла слышать шепчущие слова в каждой своей хижине: «Сезам, откройся»; но, что касается ее скромного жилища и ее деградировавшей персоны, не было невидимого, но милостивого джинна, который в одно мгновение мог бы превратить грубость ее хижины в мгновенную элегантность и изменить грубое окружение ее дома в опрятность, вкус и красоту.

Правда заключается в том, что «День эмансипации» застал ее существом поверженным и униженным; и хотя он принес многочисленные преимущества ее сыновьям, он произвел лишь самые незначительные изменения в ее социальном и бытовом положении. Она по-прежнему остается грубой, неотесанной, невежественной матерью. Живя вдали от городов, в старой хижине на плантации, по соседству с угрюмым, недовольным классом господ, которые до сих пор считают, что ее свобода была личным грабежом их собственности, она так и не познала «прекрасного гуманизма» в своем скромном жилище. Свет знаний не коснулся ее глаз. Те тонкие проявления домашнего уюта, которые придают очарование семейной жизни и которые благодаря утонченности и деликатности женской натуры сохраняют цивилизацию народов, не пришли к ней. На ее плечах по-прежнему лежит грубый, тяжелый мужской труд. Вместе со своим грубым мужем она по-прежнему делит тяжелую долю полевого рабочего. Ее дом, в котором ютятся, быть может, человек шесть или восемь детей, состоит всего из двух комнат. Ее мебель — самая примитивная. Одежда домочадцев скудна и сшита из грубейшего материала, зачастую представляет собой лохмотья; а сама она и ее потомство нередко ходят без обуви и головных уборов. Ее редко учили шить, а полевые работы времен рабства лишили ее навыков опрятности и представлений о порядке. В самом деле, грубая пища, грубая одежда, грубый быт, грубые манеры, грубые товарищи, грубое окружение, грубые соседи — как черные, так и белые, да, буквально все грубое, вплоть до грубой, невежественной, бессмысленной религии, которая возбуждает ее чувства и разжигает страсти, — вот из чего складывается жизнь масс чернокожих женщин в деревушках и селениях сельского Юга.

Таково положение чернокожей женщины. Если взять девушек этого же региона, то картина предстает та же, за исключением того, что в крупных округах белый человек не забыл старые времена рабства и, питая глубочайшее сентиментальное отвращение к «амальгаме», по-прежнему считает, что чернокожая девушка должна вечно оставаться жертвой его похоти! В крупных городах и поселках наши девушки в обычных школах и академиях получают высшее образование. Из 15 000 цветных школьных учителей на Юге более половины — молодые цветные женщины, получившие образование после эмансипации. Но даже этих девушек, как и их более невежественных сестер в убогих хижинах, преследуют, искушают и оскорбляют хулиганствующие элементы южного общества, которые считают, что у черных мужчин нет прав, с которыми белые должны считаться, а у черных женщин нет добродетели, которую белые должны уважать!

А теперь взгляните на масштаб этого унижения. Если бы я говорил о населении города, поселка или даже деревни, рассказ был бы печальным и меланхоличным. Но я представил вам положение миллионов женщин. Согласно переписи 1880 года, в южных штатах проживало 3 327 678 женщин всех возрастов африканского происхождения. Из них 674 365 девушек в возрасте от двенадцати до двадцати лет, 1 522 696 — в возрасте от двадцати до восьмидесяти. «Эти цифры, — замечает мой наблюдательный друг, — поразительны!» И когда вы задумываетесь о том, что массы этих женщин живут в сельской местности; что они растут в грубости и невежестве; что их бывшие хозяева почти ничего не делают для того, чтобы покончить с их наследственной деградацией, вы легко сможете осознать плачевное состояние этого населения и предсказать неизбежное будущее для множества женщин, если не будут предприняты мощные и целенаправленные усилия для улучшения положения чернокожего женского населения Юга.

Я знаю практическую натуру американского сознания, я знаю, как вопрос ценностей вторгается даже в сферу филантропии; и поэтому я не удивлюсь, если возникнет вопрос, принесет ли особый интерес к чернокожей женщине какую-либо особую пользу американской нации.

Позвольте мне немного задержаться на этом аспекте темы. Возможно, взгляд, который я собираюсь предложить, никогда ранее не представлялся американскому сознанию. Но, будучи негром, я не стану извиняться за то, что осмелился заявить, что негритянка — одна из самых интересных представительниц женского пола на земном шаре. Я говорю о ней не как о порочном и деградировавшем существе, а в ее естественном состоянии, с ее природными инстинктами и особенностями.